Aznap este Lót a város kapujában ült. Nem vette észre, hogyan közeledett felé két utazó. Ezek az angyalok jöttek Ábrahámhoz. Lót eléjük állt, a földig meghajolt, és meghívta őket, hogy töltsék az éjszakát a házában.
Az étkezés után, amikor a házigazdák és a vendégek lefeküdni készültek, az utcáról felhangzott a tömeg morajlása. Lót kinézett, és látta, hogy a ház előtt hatalmas tömeg gyűlt össze - Szodoma szinte minden lakója. A közönség megfenyegette Lótot, és követelte, hogy adja át vendégeit megtorlásra.
Lot azt mondta, hogy soha nem tenne ilyet. Ekkor a dühös tömeg a házhoz rohant. De a ház alatta volt megbízható védelem- magát a házat és a benne lévőket pedig angyalok őrizték. Az őrjöngő tömeg lelkesedésének lehűtésére az angyalok megfosztották látásuktól a támadókat. Szodoma lakói végül beletörődtek abba, hogy nem tudnak betörni Lótba, és szétszéledtek otthonaikba.
Ezután a vendégek elmondták Lótnak, hogy kik ők, és miért küldte őket Isten Szodomába:
Isten el akarta pusztítani ezt a várost lakóinak szörnyű bűnei miatt. Tehát eljöttünk ide, és ismét meggyőződtünk arról, hogy a szodomiták mennyire korruptak és kegyetlenek. Meg akar menteni téged és a családodat. Tehát mondd meg a családodnak, hogy ne vesztegesse az idejét és készüljön elmenekülni ebből az átkozott városból még hajnal előtt.
Amikor felvirradt a Sodoma körüli dombok felett, az angyalok kézen fogták Lótot, feleségét és lányait, és sietve kivezették őket a városból.
Lótot a családjával az úton hagyva az angyalok így szóltak:
Most pedig fuss minden erőddel, hogy megmentsd magad attól a sorstól, amely Sodoma összes többi lakosára készült. És semmi esetre se nézzen hátra, mert aki visszanéz, a helyszínen meghal.
Lót és felesége és lányai már ott voltak biztonságos távolság a halálra ítélt városból, amikor hirtelen megremegett a föld a lábuk alatt. Valami szörnyűség történt a hátuk mögött: parázs eső hullott Sodomára és Gomorára az égből, és két óriási máglyává változtatta a bűnös városokat minden lakóikkal együtt.
, Amon
Elhalasztás Elhalasztva Feliratkozás FeliratkozottKedves rabbi, nagyon tetszett, ahogy az ortodox zsidók megértik a nő célját és a családban betöltött szerepét. Magyarázd meg nekem, kérlek, miért ajánlotta fel leányait az igazlelkű Lót csúfolódók tömegének? Mi ennek a mély értelme? Hiszek egy Teremtőben, csodálom, amit Ő alkotott, de nem ragaszkodom egyik valláshoz sem. Emiatt nehéz számomra megérteni az Ószövetség szövegeit. Remény
Szia Hope!
Nagyon jó, hogy értékelni tudtad az ortodox zsidóság hozzáállását egy nőhöz és a sorsához.
Ami Lótot illeti, valóban meg kell érteni, kik voltak a Tanakh által leírt emberek. Igen, Lót Ábrahám családjának tagja volt, a nagy igaz ember és a zsidó nép megalapítója. És ő maga is igaz volt, különösen Szodoma lakóihoz képest. A történetben, amelynek epizódját említed, jól látható, ahogy Lót szívélyesen fogadja a vendégeket, ellentétben a kegyetlen szodomai szokásokkal, veszélybe sodorva magát.
Ennek ellenére Lót nem volt olyan igaz, mint Ábrahám. Ez a fent említett epizódban is megmutatkozott. Így írja Ramban, a Tóra egyik vezető kommentátora: az önzetlen vendégszeretet nemes tett volt, de a mondat: „Most van két lányom, akik nem ismertek férjet, kihozom őket neked, és úgy teszek velük, mint kérlek” (1Mózes 19, 8) éppen egy nőhöz való méltatlan magatartást mutatott be.
Mi a helyzet? Miért volt Lót igaz az egyikben, és miért nem a másikban?
A történelem akkori szakaszában a zsidó nép még csak létrejött, és az ősatyák családjának nem minden tagja szerepelt automatikusan annak összetételében. Mert a zsidó út nem csupán igazságosság. Ez bizonyos jellemvonások fejlesztése és helyes egyensúlyának elérése. Az ősatyák magukon végezték ezt a munkát.
Mégpedig: egyrészt a kedvesség és a szeretet szükséges. Ezeket a tulajdonságokat Ábrahám, az irgalom és vendégszeretet megtestesítője fejlesztette ki. Másrészt fegyelemre van szükség. Ezt a tulajdonságot Ábrahám fia, Yitzhak fejlesztette ki. És akkor helyesen kellett kombinálni ezeket a látszólag ellentmondásos tulajdonságokat, és így elérni az egyensúlyt - az arany középutat. Ezt Yitzhak fia, Yaakov tette.
De nem minden embernek, aki körülvette az ősöket, sikerült teljesen elvégeznie ezt a feladatot. kemény munka a karaktered felett. Így tehát Jichak családjában a másik fia, Ézsau is szigorúságot tanult apjától, de Jakovval ellentétben nem tudta ezt a kedvességgel és szeretettel egyensúlyozni. Ennek eredményeként súlyossága szélsőséges formákat öltött, és kegyetlenséggé és az egyik iránti hajlammá változott. legsúlyosabb bűnök- gyilkosság. Végül is, mint tudod, a hátrányok az előnyök folytatása. Ábrahám családjában pedig másik fia, Izmael is szeretetet és vendégszeretetet tanult apjától, de Jichákkal ellentétben nem egyensúlyozta ki őket fegyelemmel. Ennek eredményeként az anarchia, a vadság, a féktelenség és a hajlam egy másik súlyos bűnre - a házasságtörésre - túlmutat a határokon.
Ezért sem Ésav, sem Izmael nem tudott a zsidó nép részévé válni – nem sikerült elérniük a zsidóknak előírt arany középutat, mindegyik a maga szélsőségébe esett. Köztük lehet méltó emberek, de nem rendelkeznek a zsidóknak előírt mérleggel. A belőlük kiinduló keresztény, illetve iszlám (ma) civilizáció törvényeket fogadott el, amelyek betartásával lehet jámbor, de a végletekig is elmennek.
Most talán meg fogjuk érteni Lótot. Eredetileg Ábrahám családjának tagja volt, és a szóban forgó epizódból kitűnik, hogy ő is tőle tanulta a vendéglátást. Másrészt azonban nem sikerült megfelelő egyensúlyt teremtenie a kedvesség és a szeretet és a szigorúság között, aminek következtében a lágyság formátlansággá változott: elmosódtak az erkölcs határai, elveszett a szerelem és az intim kapcsolatok helyes megközelítése. Annak megértése, hogy mi őrzi meg egy nő méltóságát, és mi ássa alá azt.
Ez a továbbiakban is megnyilvánult: ugyanabban a fejezetben (30-38. vers) leírják, hogy Szodoma lerombolása után Lót hogyan engedte meg a lányait, hogy megitassa magát, ami után bensőséges kapcsolatba léptek vele. Ebből a kapcsolatból születtek leszármazottai - Moáb és Ben-Ami, akik a népek alapítói lettek - Moáb és Amun. A lányok motivációja nemes volt – azt gondolták, hogy nemcsak Sdom, hanem az egész világ elpusztult, és nincs más mód az emberi faj folytatására. De Lotnak legalább az első lányával való epizód után emlékeznie kellett volna valamire, és óvatosabbnak kellett volna lennie. Azonban hagyta, hogy a történelem megismétlődjön, megmutatva, hogy ezt a bűnt nem tartja különösebben súlyosnak.
Tényleg nem volt zsidó. Ezért Lót leszármazottai, Amon és Moáb népei nem lettek a zsidó nép részei. Ráadásul annyira letértek a zsidó útról, hogy még a zsidó társadalomba sem vehetik fel őket, ha úgy döntenek, hogy áttérnek a zsidó vallásra (ellentétben szinte minden más nemzethez tartozókkal, akik még számos bűnt követtek el, és szenvedést okoztak nekünk). A Tóra a tilalmat azzal magyarázza, hogy ezek a népek nem mutattak vendégszeretetet a zsidókkal pusztai vándorlásaik során. Akkor nem csak ők voltak barátságtalanok. De akkor még részt vettek a zsidó nép csábításában, házasságtörésre késztetve (lásd Bemidbar 25, 1). Ez pedig annyit jelent, hogy annyira eltértek az arany középúttól, hogy még az eredetileg számukra természetes lágyság is nem a vendégszeretet helyes és mérsékelt formájában maradt meg, hanem a romlottság szélsőséges és elvetemült formájában. Ezt be zsidó emberek nem egy hely. Lót viszont még megőrizte a vendégszeretetet, a „helyes” szelídséget, de eltorzult formái már kezdtek megjelenni. Innen ered a következetlen viselkedés.
Egyedül Ábrahám fiának, Yitzhaknak sikerült nem esni túlságosan lágyan, és kifejleszteni a szükséges fegyelmet. És fiának, Yaakovnak sikerült megfelelően egyensúlyba hoznia ezeket a tulajdonságokat, és az egész családját, minden leszármazottját a zsidó ösvényre irányítani.
Két angyal jött Sodomába este, és Lót a város kapujában ült. Amikor meglátta őket, felállt eléjük, és a földig meghajolt.
– Uraim – mondta –, kérem, menjenek el szolgájuk házába. Megmoshatja a lábát és eltöltheti az éjszakát, és kora reggel folytathatja az utat.
- Nem - válaszolták -, az éjszakát a téren töltjük.
De annyira ragaszkodott hozzá, hogy követték és bementek a házba. Ételt készített nekik, kovásztalan kenyeret sütött, és ettek.Mielőtt azonban lefeküdtek volna, Sodoma minden férfia, fiatalok és idősek, körülvették a házat.Kiáltottak Lótnak:
- Hol vannak azok, akik este eljöttek hozzád? Hozd ki őket hozzánk, jól akarunk szórakozni velük.
Lót kiment hozzájuk, és bezárta maga mögött az ajtót.Ő mondta:
„Nem, barátaim, ne tegyetek ilyen gonoszságot.Nézze, van két lányom, akik még soha nem voltak férfival. Hadd hozzam el neked, és csinálj velük, amit akarsz. De ne tegyetek semmit ezekkel az emberekkel, akik az én menedékem védelme alá kerültek.
Azt válaszolták:
- Félre az utamból!
És azt mondták:
– Ez az ember idegenként jött ide, és most a bíránk akar lenni! Rosszabbat teszünk veled, mint velük.
Elkezdték hátrálni Lótot, és feljöttek, hogy betörjék az ajtót.A bentmaradt férfiak azonban kinyújtották a kezüket, berángatták Lótot a házba, és bezárták az ajtót.És akik a ház ajtajában voltak, fiatalok és idősek, vakságtól verték meg, hogy nem találták meg az ajtót.
És a vendégek így szóltak Lóthoz:
– Kik vannak még itt – vejei, fiai, lányai, valaki más a városban? Vidd ki őket innenmert el fogjuk pusztítani ezt a helyet. Az Úrhoz intézett kiáltás e nép ellen olyan nagy, hogy elküldött minket, hogy elpusztítsuk őket.
Lót kiment és így szólt leendő vejéhez, leányai kérőihez:
- Siess, menj innen! Az Úr elpusztítja a várost!
De azt hitték, viccel.
Amikor felvirradt, az angyalok siettek Lótot, mondván:
- Siess! Vidd el innen a feleségedet és a két lányodat, különben elpusztulsz, amikor a büntetés a városra esik.
Habozott, de azok ketten kézen fogták őt, a feleségét és két lányát, mert az Úr irgalmas volt hozzájuk, és kivezette őket a városból.Egyikük már a városon kívül azt mondta:
- Menj ki innen! Ne nézz hátra, és ne állj meg sehol a völgyben! Fuss a hegyekbe, különben meghalsz!
De Lót azt mondta nekik:
– Nem, Vladyka! Szolgád kegyelmet talált szemedben, és nagy irgalmasságot tanúsítottál velem, életem megmentésével. De nem juthatok el a hegyekig: a vész utolér, és elpusztulok.Az a város ott nincs messze, oda tudok futni, és nem nagy. Hadd szaladjak oda – elég kicsi, nem? és az életem meg lesz mentve.
Válaszolt:
- Nos, ezt a kérést is teljesítem: nem rombolom le a várost, amiről beszélsz.Gyorsan fuss oda, mert addig nem tudok mit tenni, amíg oda nem érsz. (Ezért hívták azt a várost Zoárnak).
A nap már felkelt, amikor Lót elérte Zoárt.Azután az Úr égő kénköves esőt adott az égből Szodomára és Gomorára az Úrtól.Elpusztította a városokat és az egész völgyet, és mindazokat, akik a városokban laktak, és mindent, ami a földön nőtt.És Lót felesége hátranézett, és sóoszloppá változott.
Másnap reggel Ábrahám korán felkelt, és visszatért arra a helyre, ahol az Úr előtt állt.Nézte Szodomát és Gomorát, és az egész völgyet, és sűrű füstöt látott felszállni a földből, mint a kemence füstjét.
Tehát amikor Isten elpusztította a völgy városait, megemlékezett Ábrahámról, és megmentette Lótot a katasztrófától, amely elpusztította azokat a városokat, ahol Lót lakott.
Lót és két lánya elhagyta Zoart, és a hegyekben telepedett le, mert félt Zoárban maradni. Egy barlangban élt két lányával.A legidősebb lány azt mondta a legkisebbnek:
„Apánk öreg, és az egész föld szokása szerint nincs ember, aki lefeküdne velünk.Itassuk meg apánkkal a bort, és feküdjünk le vele, hogy apánk által megmentsük családunkat.
Aznap este borral itatták meg apjukat, és legidősebb lány bement és lefeküdt vele. Nem tudta, mikor feküdt le és mikor kelt fel.Másnap a legidősebb lány azt mondta a legkisebbnek:
„Tegnap este lefeküdtem apámmal. Itassuk le ma este megint, te pedig bejössz és lefekszel vele, hogy megmenthessük a vonalunkat apánkon keresztül.
Aznap este borral itatták apjukat, és legfiatalabb lánya bement és lefeküdt vele. Nem tudta, mikor feküdt le és mikor kelt fel.
Így Lót mindkét lánya teherbe esett apjuktól.A legidősebb leány fiút szült, és elnevezte Moábnak; ő a jelenlegi moábiták atyja.A kisebbik lánynak is született egy fia, és elnevezte Ben-Amminak; ő ma az ammoniták atyja.
a) 19:5: Szó szerint: "hogy megismerjük őket"
b) 19:18: Vagy: "uraim".
c) 19:19: Vagy: "a... a tiéd... felfedted."
d) 19:21-22: Vagy: "Én ... én ... én."
e) 19:22: Ennek a névnek a hangzása a "kicsi" héber szóhoz hasonlít.
f) 19:37: E név hangzása a héber "az apától" szavakra emlékeztet.
g) 19:38: Héberül ez a név azt jelenti: „népem fia”, és hasonlít az „ammonita” szó hangzására.
„És este két angyal jött Szodomába. Lót meglátta őket, és eléjük állt” (1Mózes 19:1).
Így kezdődik a történet ártalmatlanul. A vendégek eljöttek a prófétához. A Próféta, mint tisztességes ember, meghívja őket, hogy lépjenek be a házba, de „Azt mondták: nem, az utcán alszunk”. Furcsa szokás egy angyalnál, de hát jó. Ennek eredményeként Lót mégis könyörög nekik, és bemennek a házba, vacsoráznak és már mennek aludni, amikor hirtelen:
„Városlakók, szodomiták, fiataloktól idősekig, körülvették a házat. Hívták Lótot, és ezt mondták neki: Hol vannak azok az emberek, akik éjjel jöttek hozzád? Hozd ki őket nekünk; megismerjük őket” (1Mózes 19:4-5)
A szót választották: tudjuk. Kíváncsi, milyen perverzek éltek Szodomában, és maga Lót hogyan menekült meg az erőszaktól, mert ő is új volt Sodomában? Vagy elkerülted? Csak sejthetjük az általa adott, elragadóan cinikus válaszból:
„Itt van két lányom, akik nem ismertek férjet; Inkább kihozom őket neked, csinálj velük, amit akarsz; csak ne tégy semmit ezzel a néppel, mert az én házam teteje alá kerültek” (1Mózes 19:8).
Ez így van! Feláldozta a lányait néhány idegenért, akik megszokták az utcán aludni, és akikkel most találkozott. A vendéglátás persze jó, de nem olyan mértékben. Bár talán akkoriban egészen tisztességes viselkedésnek számított.
De Lót lányait nem kellett ismerni. Az angyalok megvakították a városlakókat, és megmentették a napot. A Bírák könyvében egy hasonló történetben nem alakultak olyan jól a dolgok. De erről lentebb bővebben.
Kicsit később az angyalok azt mondták Lótnak, hogy szedje össze rokonait, és hagyja el a várost. A rokonok összetétele meglehetősen furcsa: „És Lót kiment, és beszélt vejeivel, akik magukhoz vették leányait” (1Mózes 19:14).
Mik azok a "veők"? De mi a helyzet Lót legutóbbi kijelentésével a lányai ártatlanságáról, akik nem ismertek férjet, ha mindketten házasok? Lehetséges, hogy nem éltek szexuális kapcsolatot, bár ennek a városnak a szokásait figyelembe véve ez nem valószínű. Kiderül, hogy Lót ravasz volt, ami nagyon is az „igazhívő” ember szellemiségébe illik. Másrészt az is enyhe fejtörést okoz, hogy a lányok sorsáról férjük véleményének kikérése nélkül intézkednek.
A vejek azt hitték, hogy Lót tréfál, és nem hallgattak rá. Figyelembe véve az apa fentebb leírt csínytevését, nem igazán akarok rá hallgatni. Az angyalok eközben siettek Lótot, aki pedig magához véve feleségét és két lányát, elhagyta a várost. És bár az angyalok azt mondták neki, hogy menjen a hegyekbe, Lót mégis elment egy közeli kisvárosba. Az indokolja, hogy ott biztonságosabb. Az öreg nem bízott az angyalokban. A menekülőket hátranézés és megállás nélkül futniuk kellett.
„És Lót felesége körülnézett, és sóoszlop lett” (1Mózes 19:26).
Mi ennek a jelentése? Miért kell egy ilyen kis vétket ilyen szigorúan büntetni? Talán ez az engedetlenség jele. És még ha így is van, a büntetés nem felel meg a bűncselekménynek. Ugyanazok a szodomiták, akik Lót házához érkeztek, és azt követelték, hogy adjanak nekik vendégeket "tudásért", csak elvakultak. És Lót felesége sóoszloppá változott, csak mert hátranézett, hogy megnézze ezeket a tűzijátékokat, amelyeket a Mindenható rendezett. Vagy talán látta, hogyan szórakoznak az angyalok, amikor darált húsra aprítják a szodomaiakat? Plusz tanú. Akár tetszik, akár nem, de ez megmagyarázhatatlan kegyetlenség, minden nélkül látható okok. Ami nagyon is az ószövetségi Isten szellemében van. Felfoghatatlan kegyetlenség hatja át az egész Bibliát, és Ótestamentum különösen.
Íme a teológusok magyarázata: „Azzal, hogy Lót felesége visszanézett Szodomára, megmutatta, hogy megbánta, hogy otthagyta bűnös életét – hátranézett, elidőzött, és azonnal sóoszloppá változott. Ez egy szigorú lecke számunkra: amikor az Úr megszabadít a bűntől, menekülnünk kell előle, ne nézzünk vissza, vagyis ne késlekedjünk és ne bánjuk meg.
Általánosságban elmondható, hogy a papság mindezen magyarázatai nagyon viccesek, és az alábbiakban néhányat megvizsgálunk. De hogy tetszik? Finoman szólva is szép trükk. Ha visszanézett, akkor megbánta a bűnös életét. És megkérdezhetem, hol mondják, hogy bűnös életet élt? Úgy tűnik, egy igaz ember felesége. És miért ne nézhetne hátra, csak mert valami dübörgött ott? Miért nem fogadunk el egy ilyen egyszerű lehetőséget?
Eközben Szodoma és Gomora elpusztul, és Lót, aki fél Szegorban élni, a hegyekbe megy, és magával viszi két lányát is. Hogy miért félt Sigorába menni, azt csak maga Lot tudja. Egy barlangban élnek. Ó, és ezek a próféták szeretnek barlangokban élni. Ami ezután történt, az jobban megfelel egy erotikus film forgatókönyvének:
„És az idősebb (nővér) azt mondta a kisebbiknek: apánk öreg; és nincs ember a földön, aki az egész föld szokása szerint jött volna hozzánk. Itassuk tehát atyánkat borral, feküdjünk le vele, és szüljünk (foganjunk) törzsünk atyjától. És borral itatták atyjukat azon az éjszakán, és a legidősebb bement, és lefeküdt az apjával, de nem tudta, mikor feküdt le és mikor kelt fel. Másnap így szólt az idősebb a fiatalabbhoz: íme, tegnap atyámnál aludtam; Adjunk neki bort inni ezen az éjszakán is, te pedig menj be, feküdj le vele, és mi törzsünk atyjától foganunk. És borral itatták atyjukat azon az éjszakán; a legkisebb pedig bement és lefeküdt vele, ő pedig nem tudta, mikor, lefeküdt és mikor kelt fel” (1Mózes 19:31-35).
A "Lot és lányai" cselekmény népszerű volt a reneszánsz festészetben. Ha alaposan megnézi az alábbi képet, láthatja az égő várost, a Sodoma környékét díszítő oszlopfeleséget, és a rókát, aki úgy tűnik, többet sejt az összkép erkölcstelenségéről, mint Lótról, valamint néhány pihenő párról. kicsit messze Lóttól.
nagy terjeszkedésben
Kíváncsi vagyok, maga az egyház hogyan magyarázza ezt a történetet? Annyi bűn van itt, hogy nem derül ki, hogyan viseli el a föld ezután. Egyébként Szodoma és Gomora pusztulásának egyik oka az állandó vérfertőzés volt. És itt maga Lót is ugyanezt teszi a lányaival. Akkor miért ő igaz? Talán azért, mert Ábrahám unokaöccse?
Ennek eredményeként mindkét lánya teherbe esett. A legidősebbnek fia született, Moáb. A legfiatalabb Ben-Ammi fia. Mindketten egész nemzetek ősei lettek: a moábiták és az ammoniták. Láthatóan maga Lót is mélyen ibolyaszínű volt – honnan jöttek a gyerekek és ki volt az apa. Elméjét félelem és imádat töltötte meg.
Hasonló történet történt Gibe lakóival is. És ennek a történetnek az erkölcsisége messze meghaladja az előző erkölcstelenségét.
A cselekmény szinte teljesen megismétli Lót és lányai történetét Szodomában. Egy lévita és ágyasa úgy döntöttek, hogy Gibeában töltik az éjszakát egy öregembernél, aki abban a városban lakott. A Biblia tehát önmagáért beszél:
Miközben ujjongtak a szívükben, íme, a város lakói, elvetemült emberek körülvették a házat, bekopogtattak az ajtón, és azt mondták az öregnek, a ház tulajdonosának: Hozd ki azt az embert, aki bement a házadba, mi ismerem őt.A ház gazdája kiment hozzájuk, és így szólt hozzájuk: Ne, testvéreim, ne tegyetek rosszat, amikor ez az ember bement a házamba, ne tegyétek ezt az ostobaságot. Itt van egy lányom, egy leányzóm, és van egy ágyasa, kihozom őket, megalázom őket, és azt csinálok velük, amit akarsz; és ezzel az emberrel ne csináld ezt az őrültséget. De nem akartak hallgatni rá. Aztán a férj fogta az ágyasát, és kivitte kifelé. Felismerték, és egész éjjel reggelig átkozták. És hajnalban elengedték. És eljött az asszony hajnal előtt, és leesett annak a férfiúnak a házának ajtajához, akinél volt az ő ura, és lefeküdt a világosságig. Reggel megtalálta őt az úr, kinyitotta a ház ajtaját, és kiment, hogy továbbmenjen. És íme, ágyasa feküdt a ház ajtajában, és kezei a küszöbön voltak. Azt mondta neki: kelj fel, gyerünk. De nem érkezett válasz, mert meghalt. Feltette a szamárra, felkelt és a helyére ment.(Bírák 19:22-28)
Az ilyen cselekmények és ezeknek a történeteknek a tartalma mellett rendkívül furcsának tűnik, hogy e karakterek egyértelmű vágyait olyan szavakkal próbáljuk leplezni, mint a „tudom”. Bár hála a középkori cenzúrának ezért. Ki tudja, hogyan mesélték el egymásnak ezeket a történeteket az eredetiben.
Figyelemre méltó, hogy ez a "férj" Levita elment az "ágyasért" az apja házába, ahol örömmel fogadták, és sokáig maradt. Aztán pár nap múlva kicserélte, mint egy érmét. Mi ez, ha nem egy másik jó példa"tisztelet a nőknek" szentírások? Még egyszer, milyen tanulságot vonhatunk le ebből a történetből?
Most térjünk vissza a papság magyarázataihoz.
A zsidó szakértők így magyarázzák ezeket az egyszerű történeteket:
"Sodoma népe gonosz és nagyon bűnöző volt Hásem előtt" (Bereshit, 13:13). Ugyanez volt a helyzet négy szomszédos várossal - Amoroival, Admával, Cvaimmal és Zoarral, amelyek egyfajta koalíció részei voltak, amelynek fővárosa Szodoma volt. Mind az öt város lakói gyilkosok és házasságtörők voltak, akik szándékosan fellázadtak Hásem ellen, mert ugyanazokat a cselekedeteket követték el, mint az özönvíz előtti generáció.
Továbbá részletesen le van írva, milyen gazdagok ezek az emberek, de nem jók és kapzsiak. A fákon letörték az ágakat, hogy a madarak ne egyenek gyümölcsöt, hagymát, téglát loptak el egymástól, és - micsoda borzalom - nem Istenben, hanem önmagukban bíztak. Valahol e leírások között a Midrás egy történetet mesél el Lót egyik Plotisz nevű lányáról. Kiderült, hogy négy volt belőle. Ezért az ilyen következetlenségek a szentírásokban nem ritkák speciális figyelem nem adom nekik. Tehát a lány titokban adott a koldusnak, és mivel Szodoma lakói kapzsiak voltak, még valaki másra is kapzsiak voltak, és nem tetszett nekik, hogy a koldus még mindig nem hal éhen. Erre vagy megégették a lányt, vagy bekenték mézzel és megkötözték, és méhcsípésben meghalt - itt a Midrás és a Tóra valahogy nem döntött.
Halála előtt a lány Istenhez fordult, mondván - a pokolba velem, de legalább büntesse meg őket, és megígérte, hogy biztosan lejön és megbünteti. A koldus sorsa hallgat.
És itt Isten, mintha magát igazolná, kijelenti, hogy nem azonnal, hanem 25 évvel azelőtt pusztította el Sodomát. „Földrengést küldött arra a vidékre, hogy korrigálásra ösztönözze a lakosságot, de aztán nem figyeltek az isteni figyelmeztetésre.”
Azt kell mondanom, hogy amikor a papság képviselői segítenek megmagyarázni a szent szövegekben leírtakat, és megpróbálják pótolni ezeket a kellemetlen pillanatokat, az nagyon szórakoztatónak tűnik. Ez érthető. Hová menjünk ilyen tanulságos történetekkel?
Vegyük például a fent leírt héber változatot, amely mentő beszédként a következőképpen írja le a lakókat:
„Mind az öt város lakói gyilkosok és házasságtörők voltak, akik szándékosan lázadtak fel Hásem ellen, mert ugyanazokat a cselekedeteket követték el, mint az özönvíz előtti nemzedék”
Gyilkosok és házasságtörők. Mindenhol ott van? És gyerekek és öreg nagyszülők? Mindannyian gyilkosok és házasságtörők. Csak Lot jóképű. Vagy ilyen volt üdülőövezet ahol csak fiatalok éltek? Ilyen középkori Kazantip Ibizával.
Miért volt szükség erre a figyelmeztetésre, ha az özönvízzel kapcsolatos trükk nem működött, és az emberek továbbra is vétkeztek, mint korábban? És miféle Isten ez, akit megsértettek a gazdagok, mert nem rá számítottak, hanem önmagukra? Mióta számít ez bűncselekménynek és büntetést érdemel? A Szodoma lakóinak cselekedeteinek fennmaradó leírásai nyilvánvalóan nem a halálos bűnök fokának felelnek meg. Tehát apró huliganizmus ahhoz képest, amit maga az Úr tett. Hú, 25 évvel ezelőtt földrengést szervezett, hogy megértsék, Ő volt az, aki figyelmezteti őket. Azt kell mondanunk, hogy Isten nyilvánvalóan nem különbözött attól, hogy gondolatait világosan és közvetlenül közölte az emberiséggel. Mindvégig néhány utalással és példázattal kommunikált. 2004-ben 250 000 ember halt meg az ázsiai cunamiban. Megint Isten csínytevezett és figyelmeztetett?
A zsidó tolmácsok magyarázata ezzel nem ér véget. Például ez magyarázza azt az egész indítékot, amely arra késztette Istent, hogy Lótot ebbe a nevetséges helyzetbe hozza: „Eh az égi terv része volt. Hásem azt akarta, hogy Lót kitartson, hogy bizonyos érdemei legyenek, amelyekért meg kell menteni.
Lótnak, mint kiderült, nem volt elég érdeme, és még egy apró érdemet kellett felmutatnia kitartás formájában, hogy megérdemelje az üdvösséget. És hogy derült ki? Hallgat! Két hajadon lányom van. Kihozom őket neked, és azt csinálsz velük, amit akarsz. Csak egy szívességet kérek, hagyd békén a vendégeimet, mert hozzám jöttek!
És ez jogos. A legtisztességesebb ember a városban. Azt kell mondanunk, hogy bár a zsidó források azt ígérik, hogy történelmük eltér a bibliaitól, lényeges különbségek nincsenek bennük. Talán egy kis thriller a vakokkal, akik kitapintják az ajtókat, hogy megismerjenek mindenkit, aki mozog, és néhány részletet.
Akárhány ilyen magyarázat is van, észrevenni, hogy az akkori erkölcs mennyiben különbözik az akkori erkölcstől modern világ Nem nehéz. És bármennyire is ragaszkodnak a hívők ahhoz, hogy Isten cselekedetei indokoltak, a modern erkölcs azt mondja, hogy nem mindenkit büntetnek meg egyesek bűneiért, és egyetlen mese sem fedheti le az ilyen téziseket. Isten a Mindenható Isten lenne, ha az özönvíz és a városok pusztítása helyett pontosan csapásokat hajtana végre, és nem ilyen kegyetlenséggel. Tegyük fel, hogy egy bûnös szívroham jó lenne. De nem, Isten nem szereti az apróságokat. Ha büntetünk, akkor teljes isteni terjedelemben. Isten-e, vagy nem Isten?
– kérdezi VolodyaKérdés: "Miért ivott egy olyan jámbor ember, mint Lót egy napnál többet, annyira, hogy sikerült a saját lányaival aludnia? Hiszen az egész Szentírás lényege szerint egy ilyen, hitében már megerősödött ember nem engedhette meg magának. ilyet!"
Lot története sok tanulságot tartalmaz, de kérdésed kapcsán csak kettőre koncentrálunk.
Az egyik ilyen tanulság az az igaz hitből él, és nem igazságának cselekedeteiből. Nem az az igaz, aki mindent teljesen helyesen cselekszik, hanem az, aki hisz Istenben, és a neki kinyilatkoztatott világosság mértéke szerint jár Istennel. Isten nem az igazságosság tetteiért menti meg az embert, amit Isten dicsőségére tesz, hanem az Ő szavába vetett HIT miatt.
Szodoma és Gomora romlott lakói közül Lót volt az egyetlen ember, aki valahogy mégis emlékezett az Igaz Istenre, és ezért hitének folytatásává vált tettei helyesnek bizonyultak.
Lót volt az egyetlen ember a városban, aki idegeneket hívott a házába, és ezzel hívta házába az üdvösséget.
Lót volt az egyetlen rokonai közül, aki hitt Isten Igéjének, és ezért megmenekült.
Lát? Lót nem azért ment meg, mert teljesen igaz volt, hanem mert hitt Isten Igéjében, ami az ő esetében így hangzott: "Ki van még itt? A vejed, akár a fiaid, akár a lányaid, és bárki, aki van a városban, mindenkit hozzon ki erről a helyről, mert el fogjuk pusztítani ezt a helyet, mert nagy a kiáltás lakói ellen az Úrhoz, és Az Úr küldött minket, hogy elpusztítsuk. (). Nem az igazságosság miatt vezették ki Lótot a pusztulásra ítélt városból, hanem az Isten Igéjébe vetett hite miatt.
Pontosan a hite miatt nevezi a Szentírás Lótot igaz embernek. Egyébként figyelj arra, hogy az Ábrahám igaznak nevezett Szentírás után többször is elesett, olvasd el újra Dávid történetét, és biztosan látni fogod, hogy Istennek ez az igaz embere is többször elesett, és nem csak őket... Természetesen ez nem jelenti azt, hogy Isten jóváhagyta bukásukat, igazságtalan gondolataikat és helytelen viselkedésüket, Isten soha nem fogja helyeselni a bűnt. Isten azonban szereti az embert, és ismerve gyenge, csúnya természetét, nem az igazságossága miatt menti meg az embert, hanem egyszerűen azért, mert az ember hisz az Ő szavában, és azt kívánja, hogy beteljesedjen az élete.
Egy másik tanulság, amit Lót történetében látunk, az az, hogy nem szabad minket megtéveszteni: a rossz közösségek valóban megrontják a jó erkölcsöt (). Amikor Lót elvált Ábrámtól, hogy egy termékeny és gyönyörű földön éljen, nem sok figyelmet fordított arra, hogy az emberek, akik között élnie kell, nagyon-nagyon hajlamosak a rosszra.
„Lót felemelte szemeit, és látta a Jordán egész környékét, hogy az... egészen Sigorig vízzel öntözött, mint az Úr kertje, mint Egyiptom földje; és Lót kiválasztotta magának a Jordán egész környékét; és Lót kelet felé indult. ... Lót a környező városokban kezdett élni, és Szodomában ütötte fel sátrait. Szodoma lakói gonoszak és nagyon bûnösek voltak az Úr elõtt» ().
Lót olyan ember lévén, aki Ábrám nagybátyján keresztül ismerte meg az Igaz Istent, mégis úgy döntött, hogy ezt a tudást életben tudja tartani, ha tisztátalanság és romlottság közepette él. Azonban tévedett, és bár istenhívő lelkében folyamatosan kínozta a Szodomában és Gomorában történtek, sikerült annyira megragadnia a szívét annak az életnek a külső kényelméhez, hogy sokakhoz sikerült ragaszkodnia. e „kényelem” bűnei. Lót egyszerűen nem volt „erős a hitben”, ahogy mondod róla. Hitét vesztett ember volt... és ha nem lettek volna az idegenek, akik szó szerint kézen fogták () és kihozták városaikat, Lót éppúgy elpusztult volna, mint a városok többi lakója. Irgalmából az Úr megbüntette az alapjaiig romlott városokat, mielőtt Lót hitének (igazságának) utolsó sugarait elnyelte volna a világi vigasz sötétsége. Ha az Úr elhúzott volna egy darabig, és Lót teljesen beolvadt volna abba a környezetbe, amelyhez ragaszkodott... és nem lett volna kit megmenteni. Ezért hangzik olyan komolyan a végidők híveinek szóló figyelmeztetés:
„Ne hajoljatok meg mások igája alatt a hitetlenekkel, mert mi közösség van az igazság és a hamisság között? Mi a közös a fényben a sötétséggel? Milyen egyetértés van Krisztus és Belial között? Vagy mi a kapcsolata a híveknek a hitetlenekkel? Hogyan fér össze Isten temploma a bálványokkal? Mert ti vagytok az élő Isten temploma, amint az Isten mondta: bennük fogok lakni és járni [bennük]; és én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem. És ezért gyere ki közülük és válassz el magadtól, mondja az Úr, és ne nyúlj a tisztátalanhoz; és fogadlak. És én leszek a ti Atyátok, ti pedig az én fiaim és leányaim lesztek – mondja a Seregek Ura” ().
„És hallottam egy másik hangot a mennyből, amely ezt mondta: menjetek ki belőle, népem, hogy ne részesedjetek bűneiben, és ne szenvedjetek csapásaitól; mert bűnei az égig értek, és Isten megemlékezett bűneiről.
Igen, Lót és lányai elméje eltorzult. A Szodomát és Gomorrát sújtó fizikai pusztításból kilépve egy csúnya örökséggel jöttek elő, amely nem mulasztotta el megnyilvánulni. Lót nem tagadhatta meg magától az alkoholmámor örömét, és lányai sem tagadhatták meg maguktól a vágyat, hogy mindenáron anyák legyenek. Az élet a kicsapongás és a törvénytelenség közepette soha nem járul hozzá az igazságosság növekedéséhez.
Szomorú történet? Igen. Az is szomorú, hogy ebből a természetellenes egységből született gyermekek olyan népek atyái lettek, akik állandóan ellenálltak Istennek és az Ő megváltó akaratának. A Biblia megbízható, mert nem titkolja el előlünk az igazságot arról, hogy kik is vagyunk valójában, hogy természetünk milyen borzasztóan fogékony a rosszra, milyen könnyen ragaszkodik hozzá, és milyen nehéz dolga annak, aki hisz az Egyben. Igaz Isten, szabadulj meg a gonosztól, és kezdj el a jó útján járni. Ezért tanuljuk meg elődeink életéből a tanulságokat, hogy ne ismétlődjenek meg életünkben.
Tisztelettel,
Sasha.
Amikor Lót Szodomában telepedett le, határozottan meg akarta védeni magát a gonoszságtól, és ezt a házába parancsolta maga után. De súlyosan tévedett. A perverz környezet károsan hatott saját hitére, gyermekeinek Szodoma lakóival való kapcsolata közös érdekek kialakulásához vezetett. Ismerjük mindennek a következményeit.Sokan még mindig elkövetik ugyanazt a hibát. A lakóhely kiválasztásakor inkább az átmeneti előnyöket veszik figyelembe, mint azt az erkölcsi és társadalmi légkört, amelyben élniük kell majd. Szép termékeny helyet választanak, vagy valami virágzó városba mennek a meggazdagodás reményében; de kísértések veszik körül gyermekeiket, akik, mint ez gyakran megtörténik, olyan ismeretségeket kötnek, amelyek a legkedvezőtlenebbül tükröződnek a vallásos érzelmek fejlődésében és a jellemformálásban.
A hitetlenség, a vallási kérdések iránti közömbösség féktelen erkölcstelenségének légköre semmissé teszi a szülők befolyását. A fiatalok szeme előtt mindig ott van a szülői és isteni tekintély elleni lázadás példája. Sokan bensőséges kapcsolatba kerülnek a gonoszokkal, és ennek következtében sorsukat Isten ellenségeinek kezébe adják.
Isten azt kívánja, hogy a lakóhely kiválasztásánál mindenekelőtt vegyük figyelembe az erkölcsi ill vallási befolyás mit fog átélni a családunk. Kritikus helyzetben lehetünk, mert sokaknak nem lehet olyan környezet, amilyennek szeretnénk, de ha a kötelesség hív, akkor Isten segít, hogy makulátlanok maradjunk, ha csak Krisztus kegyelmére támaszkodva vigyázunk és imádkozunk. De szükségtelenül nem szabad kitenni magunkat olyan hatásoknak, amelyek hátrányosan befolyásolhatják keresztény jellemünk fejlődését.
Ha önként vagyunk az istentelenek társaságában, akkor megszomorítjuk Istent, és kiűzzük otthonunkból a szent angyalokat. Azok, akik örök érdekek árán földi gazdagságot és világi becsületet biztosítanak gyermekeiknek, később rájönnek, hogy ezek a nyereségek szörnyű veszteségnek bizonyultak. Lóthoz hasonlóan sokan fogják látni gyermekeiket elveszve, önmagukat pedig alig-alig megmentve. Életművük elveszett, életük szomorú kudarc. Ha valóban körültekintően jártak volna el, akkor bár gyermekeiknek kevesebb földi javajuk lett volna, bíztak volna a halhatatlan örökségben.
Az Isten által népének ígért örökség nem létezik ezen a földön. Ábrahámnak nem volt gazdagsága ezen a világon: "És nem adott neki örökséget rajta, még egy lábat sem" (). Hatalmas vagyonnal rendelkezett, de azt Isten dicsőségére és honfitársai javára fordította. De ezt a földet nem tekintette hazájának. ( , 14. fejezet)
Bővebben a "Szentírás értelmezése" témában:
