Olvassa el M. Gasparov könyvének "A komédia ítéli a tragédiát" című cikket
"Szórakoztató Görögország". Gondolkozz a kérdéseken:
1. Miért "ítéli el" a vígjáték a tragédiát, és nem fordítva? Hogyan kapcsolódik ez a műfajok sajátosságaihoz?
2. Mi az Aiszkhülosz és Euripidész dramaturgiájának értékelési kritériuma, amellyel mindkét költő egyetért?
3. Hogyan értékelik Aiszkhülosz és Euripidész dramaturgiáját tartalmi és formai szempontból?
A. Bonnard. Arisztophanész nevetése
Ismerkedjen meg A. Bonnard híres svájci tudós, a "Görög civilizáció" című híres mű szerzője Arisztophanészről alkotott ítéleteivel és komédiáinak eredetiségével. Az elolvasott szöveg alapján válaszoljon a következő kérdésekre:
1. Mondjon példákat Arisztophanész vígjátékaiból, amelyek a szerző „mezőgazdasági” rokonszenvéről tanúskodnak!
2. Ön szerint melyik arisztotelészi hős felel meg A. Bonnard - "hibrid karakterek" - meghatározásának?
3. Arisztophanész vígjátékainak szövegének megfigyelésével erősítse meg, hogy komédiája egyszerre szatirikus és lírai.
8. lecke
római eposz. Aeneis Vergiliustól
1. A vers mitológiai alapja. Aeneas mítoszának ideológiai jelentősége Augustus császár korára.
2. Mítosz és történelem szintézise a versben. A római történelem eseményei, arcai és azok beillesztése a vers szövegébe.
3. A hős tengeri vándorlásai. Aeneas és Odüsszeusz.
4. A vers negyedik könyve. Aeneas és Dido.
5. A vers hatodik könyve, szerepe a hőstörténet alakulásában.
6. A hős tevékenységének olasz korszaka. Aeneas mint a sors embere.
7. Vergilius és Homérosz. Vergilius eposza.
Szövegek
Publius Virgil Maron. Aeneid.
Kutatás
Gasparov M. Vergilius - a jövő költője // Virgil. Bucoliki. Georgics. Aeneid. - M., 1979.
Osherov S.A. Történelem, sors és ember Vergilius „Aeneisében” //Antikvitás és modernitás. - M., 1972. 317-329.
Toporov V. Aeneas a sors embere. - M., 1993.
Shervinsky S. Vergilius és művei // Vergilius. Bucoliki. Georgics. Aeneid. - M., 1971.
Kérdések a vizsgált szövegtöredékek elmélyült tanulmányozásához
"Aeneis". IV. és VI. könyv
1. Mennyiben más a szereplők hozzáállása a közelgő elváláshoz?
2. Hogyan jellemzi a fenti párbeszéd a szereplők egyéniségét és vázolja fel az események további menetét?
3. Mi a szerepe a VI. könyvben. "Aeneis" játssza a Szibillát és az aranyágat?
4. Milyen képet alkot az időről és a térről Vergilius, hogy megtestesítse a metempszichózis gondolatát?
5. Hogyan határozzák meg Anchises száján keresztül a római nép történelmi küldetését?
6. Milyen szerepet játszik az "utazás Hádészba"? közös történelem hős?
S.A.Osherov. Történelem, sors és ember Vergilius Aeneisében
Válaszoljon a feltett kérdésekre:
1. Osztja-e S. Oserov véleményét, hogy Vergiliusnak nem sikerült elég meggyőzővé tennie Aeneas és Dido konfliktusának kimenetelét, és az olvasó számára Dido szenvedélye továbbra is „jelentősebb és értékesebb, mint a főszereplő küldetése”?
2. Egyetért-e S. Osherovnak a VI. könyvről szóló értékelésével? mint "fordulópont" a hős általános történetében?
3. Hogyan érti Aeneas Ascaniushoz intézett szavait, amelyekben a hős összefoglalja sorsát:
Tanulj tőlem munkát és vitézséget, a fiam,
Tanulj meg boldognak lenni másoktól.
V. Toporov. Aeneas - a sors embere
Gondolja át a következő kérdéseket:
1. Mit jelent V. Toporov a hős „chtonizmusának” megértésében?
2. Homérosz és Vergilius milyen hasonló epizódjait hasonlítja össze V. Toporov? Egyetértesz a megjegyzésükkel?
3. Alkalmasnak találod Aeneast "sors embereként" leírni?
Aeneas hétéves utazása
Amikor Trója végleg elpusztult, Aeneas visszavonult az Ida-hegyre, és magával vitte idős apját, Aphist, fiát, Ascaniust, valamint a penátusok képét – Priamosz városának védőszentjeit. Aeneas egész télen a hozzá összegyűlt trójaiak nyomorult maradványai segítségével hajókat épített a hegy lábánál, annak oldalától Antandra felé, és a tavasz beálltával elindult velük a tengerbe. hogy új hazát keressen magának és a trójaiaknak.
A Trójával szemben fekvő trák tengerparton szálltak partra, és már itt akartak maradni, mivel várost építettek maguknak, de egy szerencsétlen előjel miatt kénytelenek voltak elhagyni ezt a helyet, nevezetesen: amikor Aeneas áldozatokat akart hozni az isteneknek, az új város pártfogója, fiatal fákkal akarta feldíszíteni az oltárokat, és követte őket a közeli erdőbe, hallatlan, szörnyű csodát látott: az általa kihúzott fák gyökereiből megvastagodott, fekete vércseppek hullottak. A harmadik fához közeledve Aeneas panaszos kiáltást hallott, és egy hang szólt a föld mélyéből: - Ó, miért téped szét a testem, Aeneas? Hagyd békén a halottakat, ne szennyezd be ártatlan kezeidet vérrel, és menekülj ebből a kegyetlen és kapzsi országból! Priamosz fia vagyok, Polidórosz, akit Polimester ölt meg. Erre a helyre estem, lándzsafelhő döfött át: belőlük nőttek ki a fák, amiket látsz!
Aneas félelemtől és rémülettől megrendülve visszasietett a városba, és elmesélte apjának és a nép vezetőinek a látott csodát. Mindenki azonnal úgy döntött, hogy elhagyja ezt a törvénytelen országot, és sietve kihajózott onnan, miután korábban Polydorus lelkét szent áldozatokkal nyugtatta meg.
Dél felé irányították útjukat, és hamarosan megérkeztek Deloszba, Apolló szent szigetére. Anius király, egyúttal Apollón jósa és papja, Anchises régi ismerőse volt, és kedvesen fogadta a trójaiakat. Aeneas megkérdezte az orákulumot, hogy hol kell várost alapítaniuk maguknak. Apollo így válaszolt:
- Az az ország, amely őseitek bölcsője volt, újra üdvözölni fogja. Keresd az ősi anyádat. Aeneas háza uralkodik ott: az ő gyermekei és fiai fiai uralkodnak minden országban.
Anchises értelmezése szerint ez az ország Kréta szigete volt, ahonnan Teucer egykor a trójai földre költözött. Tele örömteli reménnyel, mindannyian útnak indultak a gazdag, gyönyörű sziget felé, amelyet a pletykák szerint Idomeneo, régi ellenségük teljesen elhagyott.
Krétára érve nekiláttak egy város építésének, Pergamonnak nevezték el. A fiatal város falai és tornyai már emelkedtek, házak emelkedtek, fiatalok házasodtak és háztartást szereztek, amikor hirtelen halálos fekély ütötte fel az embereket, és Szíriusz rothadó lehelete égette az egész növényzetet.
Egy ilyen katasztrófával Aeneas, látva, hogy tévedtek az orákulum szavainak értelmezésében, újra hozzá akart menni, de az indulása előtti éjszakán megjelentek az istenek, Trója védőszentjei, akiket maga Apolló küldött. Aeneas és azt mondta neki, hogy hagyja el Krétát, és menjen nyugatra Hesperia vagy Itália országába, ahonnan a trójaiak ősei - Dardanus és Jasias - kerültek ki, és a sors úgy döntött, hogy az ő leszármazottjaik birtokába kerüljenek. Ennek eredményeként a trójaiak elhagyták Krétát, és néhány embert az új Pergamonban hagyva nyugat felé hajóztak.
A Jón-tengeren iszonyatos vihar érte őket. Sok nehézség után sikerült leszállniuk az egyik Strofada-szigetre, ahol a hárpiák letelepedtek, miután kiűzték őket Phineus királyságából. A parton, a magas fűben csodálatos bikák és kövér kecskék csordái legelésztek - egyedül, pásztorok nélkül. A trójaiak a csordákhoz rohantak, több állatot megöltek, és pazar ételt kezdtek készíteni maguknak; de amikor elkészültek az edények, hirtelen hárpiák repültek be a szomszédos sziklákról, kiabálva és zajjal rohantak az edényekre, elkezdték markolni, szórni őket, a többit pedig sár szennyezte be. A trójaiak elbújtak előlük a fák mögé, egy szikla lombkorona alá, és újra elkezdték főzni a maguk ételét, de a hárpiák észrevették őket, majd ismét rájuk repültek. Aztán a trójaiak megkeseredetten pajzsokat és kardokat ragadtak, és elkezdték levágni ezeket az undorító madarakat, amíg el nem űzték őket. Az egyik hárpia, Delena a szikla tetején ült, és vészjóslóan felkiáltott: - Megölted a bikáinkat, Aeneas, és csatát kezdesz velünk? Ki akarsz űzni minket a földünkről? Hallgasd meg, mi lesz veled emiatt. Eljutsz Olaszországba, ahogy mondják, de mielőtt várost építesz magadnak, ott szörnyű éhínség fog szenvedni, úgyhogy eleség hiányában kénytelen leszel az asztalokat rágni! Ezt kimondva a hárpia elrepült az erdőbe. Ettől a jóslattól elkeseredetten Aeneas és a trójaiak az istenekhez rohantak egy imával, kérve őket, hogy kerüljék el a közelgő katasztrófát, és sietve elhagyták a barátságtalan szigetet.
Útjuk Görögország nyugati partja mentén húzódott, az általuk gyűlölt Odüsszeusz királysága mellett Epirusba. Amikor itt partra szálltak, meglepődve vették tudomásul, hogy Heléna, Prian fia, aki Andromache-hoz, Hektór feleségéhez ment feleségül, uralkodik a görögök felett azon a földön. Aeneas a legközelebbi városba ment, mert nagyon szerette volna látni régi barátját. Mielőtt a városba ért volna, egy ligetben találkozott Andromachéval, aki a számára kedves Hector emlékére istenek elé tálalt. Miközben beszélgettek, könnyeket hullatva szerencsétlen sorsukról, Geleus eljött a városból, és elvezette a kedves vendéget városába, amelyet szülőföldje Trója mintájára épített.
A többi, a mólón maradt trójaiakat is behívták a városba, és sok napig kezelték őket. Indulás előtt Heléna, a jósnő megjósolta Aeneasnak, milyen egyéb veszélyek várnak az úton, majd elengedte a trójaiakat, gazdag ajándékokat adva nekik.
Miután leereszkedtek délre, a jósnő tanácsára Szicília keleti partján, a tűzokádó Etna közelében szálltak partra, megkerülve a Szicíliai-szorost és jobbra hagyva, mert Scylla és Charybdis ott katasztrófával fenyegetett. Amikor a trójaiak lehorgonyoztak, egy lény hirtelen kiszaladt a közeli erdőből, alig volt emberszerű, lesoványodva és koldusköntösben. Ez az ember kijelentette magáról, hogy Odüsszeusz egyik társa, véletlenül elfelejtették ebben az országban, és azóta, félve a szörnyű küklopszoktól, állandóan az erdőkben bujkált.
A trójaiak, megfeledkezve régi ellenségeskedésükről, megsajnálták a szerencsétlen embert, és magukhoz vették. De miközben egy idegen szenvedésének történetét hallgatták, hirtelen megjelent a sziklán az óriás Polyphemus a nyájával.. Vak volt és járt, nem bottal, hanem egy egész fenyővel tapogatta az utat. A tengerpartra érve, fájdalmában nyögve és fogcsikorgatva megmosta megperzselt szemét, majd bement a vízbe - még a derekát sem érte el.
A legmélyebb csendben a trójaiak sietve elvágták a horgonykötelet és futni kezdtek. A vak óriás meghallotta az evezők zaját, a hajók után rohant, de nem tudta utolérni őket, és iszonyatos üvöltést csapott fel, amire a küklopszok a hegyekből és az erdőkből menekültek. A szörnyek szeme rettenetes dühtől ragyogott, amikor látták, hogy a hajók kikerültek a kezükből.
Innen a trójaiak dél felé vették az irányt, megkerülték Szicíliát és a sziget nyugati csücskébe hajóztak, ahol honfitársuk, Atcestus telepedett le. Kedvesen fogadta az utazókat, és jó ideig megtartotta, Aeneas legnagyobb bánatára drága édesapja, Anchises meghalt.
Jason, Odüsszeusz, Aeneas
A szerzők bizonyos kockázatot vállalnak azzal, hogy mitológiai szereplőkről szóló történeteket foglalnak bele egy szigorúan dokumentarista könyvbe. De van-e jogunk megtagadni a mítoszok hitelességét csak azon az alapon, hogy jelenleg a sárkányok csak a Csendes-óceán egyik szigetén találhatók, és a „Poszeidón háromágú csapást” általában japánul „cunaminak” nevezik?
Az argonauták Thesszáliából indultak útnak, ahol vezetőjük, Jason lett Iolk törvényes királya.
A legenda szerint apját, Esont leváltották mostoha testvér Peliust, akinek a hatalmát a prófécia szerint egy szandálos embernek kellett elvennie. Hogy megvédje Jasont Peliastól, apja titokban elküldte Chironhoz, a hősök egész galaxisának tanítójához. Miután elérte a felnőttkort, Jason úgy döntött, hogy visszatér Iolkba, és igényt tart a trónra való jogaira. Egy idős nő, aki az úton találkozott (a mítosz szerint ez maga Héra istennő, aki egy ilyen alkalomra reinkarnálódott), azt kérte, hogy vigyék át egy viharos folyón, amit Jason meg is tett, és elvesztette az egyik szandált a vízben. Így a jóslat valóra vált: egy szandálos férfi jött Iolkhoz, hogy kihívja Peliust. Tekintettel arra, hogy egy vallási ünnepen jelent meg, Pelias nem tudta megölni unokaöccsét anélkül, hogy ne kockáztassa az istenek haragját. Ezért a király Jasonnak ígérte a trónt az aranygyapjúért cserébe, amit nyilvánvalóan lehetetlen volt megszerezni. Egy aranygyapjas kos csodálatos bőrét egykor Kolchiszba, a Fekete-tenger vidékére vitték a modern Abházia területén. A bőr egy fán lógott, egy hatalmas kígyó őrizte, amely soha nem aludt.
A delphi jós azt tanácsolta Jasonnak, hogy menjen a tenger keresésére. Héra meggyőzte a thesszaliai harcosok egy csoportját, hogy csatlakozzanak az expedícióhoz az Argo hajón, amiért az Argonauták becenevet kapták. A csapatban szerepelt Castor és Polydeuces, Orpheus költő, Boreas Kalaid és Zeta fiai, valamint az ókor nagy hőse, Herkules (utóbbi azonban nem sokáig maradt náluk). Számos szerző szerint nem egy hajó, hanem egy egész flotta indult útnak, amelynek minden hajóját egy-egy hős vezette. Együtt átkeltek a csodákkal teli tengeren, csodálatos vidékeken jártak, és sok akadályt leküzdöttek Kolchisz felé vezető úton, ahol Médea, Eeta király második lánya beleszeretett Jasonba. A mítoszok szerint Héra a szerelem istennője, Aphrodité segítségével kényszerítette erre (de nekünk úgy tűnik, hogy egy fiatal lányt sikerült beleszerettetni egy gyönyörű hősbe, sőt még egy külföldibe is, a istenek – csak néhány udvarias szó és szenvedélyes tekintet). A király gyűlölte a görögöket, de eltitkolta érzéseit az argonauták elől. Még úgy is tett, mintha beleegyezne abba, hogy odaadja az Aranygyapjút Jasonnak. Először azonban el kellett végeznie egy olyan feladatot, amely elkerülhetetlenül a halálához vezetett. A hősnek tüzet okádó bikákat kellett igába kerítenie, szántóföldet szántani rájuk, bevetni egy sárkány fogaival és legyőzni a földből azonnal kinőtt harcosokat.
Médea mágikus művészetének segítségével Jászon egy nap alatt teljesítette a király feladatát. De Kolchisz királya nem fogja olyan könnyen elveszíteni a kincset. Úgy döntött, hirtelen megtámadja az argonautákat, amire Médea, most Jason szeretője figyelmeztette őket. Ismét mágiával bánt el a kígyóval, és Jason birtokba vette az aranygyapjút. Az argonauták sietve elhagyták Kolchiszt a rúnával és Médeával, akit Jason megígért, hogy feleségül veszi, miután visszatér Thesszáliába.
A kolchiszi hercegnő, miközben az argonautákat üldözte a Fekete-tengeren, lelassította apja flottájának mozgását, megölve és feldarabolva saját testvérét, Apsyrtust. Testének egyes részeit a fedélzetre dobták, és arra kényszerítette a colchiai flottát, hogy összegyűjtse őket egy méltó temetés céljából. Később, már Thesszáliában, Médeia rávette Pelias király lányait, hogy vágják darabokra apjuk testét, és forralják fel, hogy visszanyerje fiatalságát. Apjuk meggyilkolásával a lányok Eson átkát hozták magukra.
Nincs abban semmi meglepő, hogy visszatérve Görögországba együttélés Jason és a vérszomjas Médea kudarcot vallott. Néhány évvel később elhagyta őt egy másikért, de Médea megölte riválisát, és megölte saját gyermekeit Jasontól. A történet vége sivár és prózai volt – Jason meghalt Korinthoszban, miután az Argo rothadt töredéke a fejére esett.
Amikor mindennek vége volt, mondja a mítosz, az istenek felemelték a hajót az égbe, és csillagképet csináltak belőle. Az aranygyapjú emlékére az első Kos csillagkép csillagjegy maradt az égitestek között.
Az ókori görög hajókról készült képek eljutottak hozzánk, átépítették és tengeri alkalmasságukat tesztelték. Tim Severin utazása az "Argo" vitorlás és evezős remake-en Georgia partjaira (ahol az ókorban a Colchian törzs országa volt - Colchis) meggyőzően bizonyította az ókori görögök képességét a hosszú távú tengeri utakra. . Egyes tudósok hajlamosak úgy tekinteni erre a mítoszra, mint egy történetre egy több hajóból álló kalózexpedícióról az Argo zászlóshajója alatt. De ez nem változtat a dolog lényegén.
Ezért van értelme az argonauták mítoszát teljesen megbízható történetként kezelni a görög utazókról, akik valószínűleg az elsők azok közül, akik a Fekete-tengeren hajóztak.
Néhány évszázaddal később Homérosz „Odüsszeia” című versében (kb. Kr. e. VII. században) találkozunk a hellének távoli utazásainak új említésével. Ez a nagyszerű vers egy hosszú verses elbeszélés, tele mindenféle kalanddal, gyakran természetfeletti erők közvetlen közreműködésével. Olvasva belecsöppenünk az ókori ökumene világába, amelyet az ókori tengerészek fedeztek fel magunk és az egész világ számára. A versben közölt tények egy része kétséges, a földrajzi információ homályos. Ennek ellenére az Odüsszeia – költői érdemei mellett – a földrajzi felfedezések nagy könyve. Neki főszereplő Odüsszeusz, amilyent Homérosz is ábrázol, az akkori kor felfedezőjének és tengerészének kiváló típusa.
A Kr.e. XIII. században, amelyhez valójában az Iliászban és az Odüsszeiában leírt események tartoznak, az ókori Hellász népei már meglehetősen fejlett vitorlás- és evezős flottával rendelkeztek (több mint 1000 hajó), amelyet Agamemnon király a háború alá vont. Trója falait, hogy megbosszulja azt a sértést, amelyet a trójai trónörökös Párizs sújtott fivérére, Menelaoszra.
Hagyjuk azt a költői hagyományt, amely a görögök háborúját okozza a trójaiakkal, mint Erisz istennő alattomos cselszövésének következményeit, aki a három legfőbb istennőnek dobta a hírhedt „vihar almáját”. Tekintsük röviden azt a történetet, amely a nagyszerű vers alapjául szolgált.
Odüsszeusz, a Jón-tenger kis Ithaka szigetének királya döntő szerepet játszott a trójai hadjáratban. A görögök elfoglalták Tróját, és a ravasz Odüsszeusz által feltalált falovon behatoltak az ostromlott városba. Trója elpusztítása után a görög katonák hazamentek. A szél Trákia partjaira vitte őket. A görögök elfoglalták Izmarát, a kikonok trák népének fővárosát, és kifosztották. A rablástól és ittasságtól sújtott kampány résztvevői megfeledkeztek az óvatosságról. Ezt kihasználva a helyiek megtámadták az idegeneket, és véres csatában sok görögöt kiirtottak. A többi harcos sietve elhagyta a kikonok országát, és elindult a nyílt tengerre. Kilenc napig tombolt a vihar:
... Felhők borították a Tengert és a földet, és félelmetes égből sötét éjszaka szállt alá, Hajók rohantak, orrukkal a hullámokba zuhantak, a vitorlákat Háromszor, négyszer szakította szét a vihar ereje.
A vihar véget ért, a szél a lotofágok (lótuszevők) országába sodorta a hajókat. A lakosság békésen találkozott a jövevényekkel, de újabb szerencsétlenség várt rájuk: aki megkóstolta az édes-mézes lótuszt, azonnal mindent elfelejtett, és csak arról álmodozott, hogy örökre abban az országban marad, hogy begyűjtse a lótuszt. Odüsszeusznak erőszakkal fel kellett rántania a síró matrózokat a hajóra, és szorosan a hajó padjaihoz kellett kötöznie. Odüsszeusz és társai:
Mindenki összegyűlt a hajókon és az evezők melletti padokon ülve, egyszerre hatalmas evezőkkel kavartak a sötét hullámok.
Hamarosan a hajók partra szálltak a Küklopok földjén. Ez a föld gyönyörűnek tűnt Odüsszeusz számára, és tizenkét társával elindult, hogy felfedezze a csodálatos szigetet. Az összes többi a parton maradt, hogy őrizze a hajót.
Vadon az a sziget virágzó küklopszokká változhat; Nem meddő; ott minden fényűzően, időben születne. A rétek széles lejtőn ereszkednek le a tengerig, ahol sűrűek, nedvesek, puhák, és mindenhol sok szőlő nőne. Könnyű alávetni az ekét, a földeket magas rozs borítja, és a termés bőséges lenne a kövér földön.
De ezt az áldott szigetet félszemű, vad kannibál óriások – Küklopok – lakták. Odüsszeusz és társai a Cyclops Polyphemus karmai közé kerültek. Széles körben ismert a történet, hogyan vakították meg a küklopszokat és menekültek a hajóra.
A görögök onnan érkeztek Aeolus szigetére, a szelek urára. Aeolus egy ezüstszállal átkötött bőrtáskát adott Odüsszeusznak, amelybe a viharos szeleket zárták. A jó széltől hajtott hajók gyorsan rohantak, és hamarosan megjelentek a távolban a natív Ithaca sziget partjai. De Odüsszeusz társai meg akarták nézni, mi van az Odüsszeusznak ajándékozott bőrtáskában, és véletlenül szelet engedtek ki belőle. Vihar támadt, és a hajókat egy ismeretlen tengerbe sodorta.
Ezúttal a görögök a Laestrigonok földjére estek. Az ország lakóiról is kiderült, hogy kannibálok. Itt Odüsszeusz összes hajója elpusztult, ő maga pedig alig menekült az utolsó hajón, kardjával elvágta a kötelet, amellyel hajóját tartották a parttól. Újra elkezdődött az úszás.
Új próbatétel várt az utazókra. Circe (Kirki) varázslónő szigetére kötöttek, aki Odüsszeusz társait disznócsordává változtatta. Odüsszeusz, aki megmenekült a boszorkányság elől, gondoskodott arról, hogy a varázsló eltávolítsa a varázslatot a tengerészekről. Aztán elment a világ végére, Hádész komor vidékére, ahol – ahogy a görögök hitték – a hősök árnyai éltek.
Hádészből Odüsszeusz ismét visszatért Circe szigetére. Megtanította Odüsszeuszt, hogyan viselkedjen a további utazás során. Ezek a tippek nagyon hasznosak voltak a hős számára. Amikor tehát a hajó elhaladt a Szirének szigete mellett, Odüsszeusz, attól tartva, hogy a szirénák édes énekétől elbűvölt társai nem rohannak a tengerbe, megparancsolta nekik, hogy dugják be a fülüket viasszal.
Maga Odüsszeusz, akinek füle nyitva maradt, parancsára szorosan az árbochoz volt kötözve. Ez mentette meg a görögöket. A tengerészek nem hallották a szirénák csodálatos énekét, és Odüsszeusz, aki a tengerbe akarta vetni magát a szirénákra, nem tudta elszakítani az őt megkötő köteleket.
Ezt követően a hajónak két szörnyű szörny - Scylla és Charybdis - között kellett áthaladnia. Scylla elrabolt hat tengerészt a hajóról, Charybdis pedig majdnem elsüllyesztette a hajót, és egy hatalmas vízsugárral együtt a méhébe vonta.
Végül a görögök partra szálltak a szigeten, ahol Helios isten szent csordája legelt. Odüsszeusz társai több bikát megöltek, és ezért megbüntették, szörnyű vihar elsüllyesztette a hajót. Odüsszeuszt a hullámok a szigetre vetették, ahol Calypso uralkodott. Egész hét évig tartózkodott ezen a szigeten, és csak a nyolcadik évben, miután tutajt épített magának, indult újabb útra. A hullámok elhozták a tutajt a feákok vendégszerető vidékére. Eltitkolta a nevét, de a lakomán, amikor az énekes a hősök hőstetteiről énekelt trójai háború, Odüsszeusz akaratlanul is odaadta magát. A vendégszerető feaks szállította a hőst hazájába.
Ezzel véget ért Odüsszeusz hosszú vándorlása ismeretlen tengereken és távoli vidékeken.
Hol járt Odüsszeusz vándorlása során? Mennyire valósak a trójai ciklus minden mítosza? Mennyire hihetünk őseink történeteinek, legendáinak? Schliemann Trója felfedezése részben megválaszolta ezeket a kérdéseket – pontosan azon a helyen, amelyet a vak öregember jelzett, aki hat évszázaddal (!) élt a trójai háború után. Az Iliász 100%-ban történelmileg pontos volt. Mit kell mondani az "Odüsszeia"-ról?
A modern adatok szerint Trója ostroma a Kr. e. XIII. században történt. e. Körülbelül ugyanebben az időben születtek az „Iliász” és az „Odüsszeia” versek. A görögországi írás azonban legkorábban a Kr. e. 7. században jelent meg. e. Ebből következően hat évszázadon át (!) szóban, nemzedékről nemzedékre adták tovább a verseket, memorizálták a hexameterek hajszolt sorait. Az énekes-elbeszélők a hellenisztikus világ legtávolabbi zugaiba vitték verseiket. Nem csoda, hogy azt mondják: "egy dalból nem lehet szavakat kidobni". Minden okunk megvan azt hinni, hogy az „Odüsszeia” című költemény az ősi tengerészek valódi utazását írja le a Földközi- és Fekete-tengeren keresztül.
Sokan próbálták megrajzolni az útvonalát. Azt azonban senki sem tudta kitalálni, mi az igazi létező országokban Odüsszeusz kalandjainak tulajdonítandó, hiszen ezt maga Homérosz sem tudta.
Az akkori görögök jól ismerték az égei-tengeri szigetvilág szigeteit és a trójai síkságot. A távolabbi helységek közül úgy tűnik, három pont lehet az az aréna, ahol Odüsszeusz legizgalmasabb kalandjai bontakoztak ki. A Scylla és Charybdis az Olaszország és Szicília közötti Messinai-szoros fantáziában gazdag leírása. A Lipari-szigetek nyilvánvalóan a Lipari-szigetek. A lótuszevők földje talán a tripoliszi partvidék része, ahol a bennszülöttek a lótusz egyik fajtáját ették és csemegeként tartották számon. Bár, mint már említettük, úgy tűnik, hogy ennek a "lótusznak" egyértelműen kábító hatása volt.
Az akkori görögök a Földet lapos korongnak képzelték el, melynek közepén a Földközi-tenger terül el, körülötte pedig a világ összes országa egy határon helyezkedik el. A görögök azt hitték, ha csak egy kicsit távolodsz a tengerparttól, eltévedsz a viharok, ködök és mesés szörnyek. Még egy lépés – és már a bejáratnál találod magad alvilág Hádész. Haladja át a titokzatos vonalat - és Poszeidon tengeristen játékává válik, aki irányítja a világ körül áramló "óceán folyót".
Homérosz nemcsak a versírás ajándékával rendelkezett, hanem a hajókban és a hajózás művészetében is jártas volt. Tiszta képet ad a Földközi-tenger időjárásáról és vitorlázási viszonyairól. Odüsszeusz – felfedező, tengerész és kalandor – élő és jellegzetes portréjához hűen.
Bár biztosítja, hogy leginkább haza szeretne jutni, sikerül tíz évet rászánnia, és útközben jó száz kalandba keverednie. Panaszkodik és aggódik, amikor a szembeszéllel váltakozó nyugalom késlelteti útját otthoni sziget Ithaca, de amikor megindul a régóta várt hátszél, csak arra használja, hogy belépjen egy új kikötőbe, és új kalandok felé rohanjon. Hagyjuk a nagy hajós lelkiismeretén az istenek és varázslók cselszövéseiről szóló történeteit. Valószínűleg Trója elhúzódó ostroma után egyszerűen kalandot és gazdagságot keresett. Amint arra már rámutattunk, akkoriban a kereskedelem és a kalózkodás kéz a kézben járt. A kalózok támadásától senki sem volt biztosított, maga Dionüszosz isten szenvedett tőlük.
Útközben Odüsszeusz állandóan elégedetlen népével és panaszkodik rájuk, mégis, mint egy igazi kapitány, szereti a hajóját és a legénységét, és minden lehetséges módon gondoskodik annak jólétéről. Egy ősi költemény egy igazi „tengeri farkas” képét közvetítette számunkra, amely a vándorlás eredményeként visszatér szülőhelyére.
Nagy utat tett meg Trója egyik fő védelmezője a trójai háború alatt, Róma legendás alapítója is, akinek Vergilius Aeneisét ajánlják. Aeneas elmenekült a kifosztott városból, megmentve családját. Úgy tartották, hogy a legelőkelőbb római családok egy része a trójaiak leszármazottja, akik Kis-Ázsiából nyugatra menekültek, miután az akhájok elfoglalták Tróját. Görögországhoz képest Róma hagyományok és történelem nélkül felkapottnak tűnt (a mitikus hősök és istenek dicső múltja nélkül), ezért Aeneas hőstetteinek hozzá kellett volna járulniuk a nemzeti büszkeség erősítéséhez. Nem véletlen, hogy Augustus első római császár személyesen is részt vett a mítosz jóváhagyásában.
A trójai háború alatt Anchises, Aeneas apja nem harcolhatott, mivel vagy megvakult vagy nyomorék volt (a római mítosz szerint a Vénusszal való szerelmi kapcsolat miatti büntetésért, amelyből Aeneas állítólag származott). A fiatal Aeneas pedig kiváló harcosnak bizonyult. Az akhájok nála jobban csak Trója védelmezőjétől, Hektortól tartottak. Hálából Trója királya, Priamosz feleségül adta Aeneas lányát, Creusát, aki fiút, Ascaniust szült neki. Annak ellenére, hogy Vénusz figyelmeztette Trója közelgő bukását, Anchises nem volt hajlandó elhagyni a várost, amíg két jel nem történt: Ascanius feje kigyulladt, és egy meteorit esett a közelben.
Aeneas a vállán vitte ki apját, Anchist a városból, fiát pedig kihozta. Valahogy a felesége, Creusa mögöttük esett az úton, és eltűnt. Ezt követően a szelleme megjelent Aeneasnak, akitől megtudta, hogy a távoli Olaszországban egy új Trója alapítója lesz.
Barangolás után Égei tenger, ahol több szigeten is megállt Aeneas kis flottája, a hajók az Adria keleti partján fekvő Epirusba érkeztek. Innen Szicíliába mentek. Anchises a szigeten való megállás során idős korban meghalt, de még mielőtt elértek volna olasz földre, az utazók Észak-Afrikába utaztak, ahol hirtelen vihar sodorta őket (a mítosz szerint Héra római megfelelője, a Juno istennő, aki Aeneast az egész utazás alatt üldözte).
Csak a tengerek római istenének, Neptunusznak a segítsége mentette meg a flottát a pusztulástól. Karthágóban, a föníciaiak által alapított jelentős kereskedelmi kikötőben (a mai Tunéziában) Vénusz Aeneast beleszerette a gyönyörű özvegy Dido királynőbe. Ugyanaz a szökevény, Dido meleg vendégszeretetet tanúsított a trójaiakkal szemben.
Aeneas hamarosan Dido szeretője lett, és miután elvesztette az időérzékét, úgy tűnt, megfeledkezett Olaszországról és a partok új államáról. De az éber Jupiter, a fő római isten elküldte hozzá Merkúrt, emlékeztetve kötelességére, és utasítást adni az utazás folytatására. Dido keserűen szemrehányást tett Aeneasnak, de az istenek iránti mélységes tisztelet arra késztette, hogy ismét tengerre szálljon. A bánatos királyné felmászott a parancsára elkészített halotti máglyára, és karddal átszúrva magát, eltűnt a lángokban.
Amikor a trójaiak végül partra szálltak Olaszországban, Kuma városa közelében, Aeneas a híres Sibill prófétanőhöz ment, aki az alvilágba vezette.
Ott találkozott Aeneas apja szellemével, aki megmutatta neki Róma jövőbeli nagy sorsát, mint a világ uralkodóját. A jövő leírása iránti lelkesedése inspirálta fiát.
Aeneas találkozott Dido szellemével is, de a lány nem szólt hozzá, és gyorsan elment.
Hamarosan Aeneas evezőkkel belépett a Tiberis torkolatába, amelynek partjára évszázadokkal később Róma épült. A helyi latin törzzsel való konfliktus véres és elhúzódó volt. A viszálynak Aeneas és Latinus király lánya, Lavinia házassága vetett véget. A jóslat beigazolódott, hogy a királyság jóléte érdekében Laviniának egy külföldi feleségévé kell válnia. Juno megnyugtatására a trójaiak átvették a latinok szokásait és nyelvét.
A világ minden népe büszke régiségére. A körülmények nyomására nyelvét és szokásait elhagyni kényszerült vándor nép története azonban aligha tekinthető puszta költői legendának. Az ellenkezője gyakoribb. Azonban úgy tűnik, az Aeneas törzs meghódította a világot, mert nemcsak katonai, hanem politikai módszerekkel is meg tudták oldani a problémákat.
MŰfaji EGYEDISÉG. Az Aeneis Vergilius „életkönyve” volt. Azokban az években íródott, amikor Rómában beindult a békés élet, az állam megerősödött, Octavian Augustus pedig a dicsőség sugaraiban volt. Ebben az időben a társadalom különösen sürgetően érezte egy olyan irodalmi mű iránti igényt, amely méretében és tökéletességében Róma politikai és katonai nagyságának felel meg. Vergiliusnak volt valami, ami Quintus Ennius római költőnek nem sikerült teljesen. (III ban ben. Kr.e.), az Évkönyvek című vers szerzője, nevezetesen - hozzon létre egy római eposzt. Vergilius egy másik időben írt, amikor a római irodalom elérte az érettséget. Rendelkezett benne az író akarata és készsége, enélkül ez a feladat lehetetlen lett volna.
Vergilius gondolata - Róma, a rómaiak, Augustus dicsőítése - tisztességes művészi formát igényelt. Persze előtte vitathatatlan volt minta- Homérosz.Övé a jelenlét folyamatosan érződik az Aeneisben; A vers e sajátosságára még nem egyszer visszatérünk. "Aeneid" azonban meg volt kötve nemcsak homéroszi versekkel, hanem a Trója pusztulásáról, a Trója mellett harcoló hősök sorsáról szóló legendák és mítoszok egész komplexumával. A mitológiai elem Róma isteni eredetének gondolatát illusztrálta.
Az Aeneis Vergiliusban fordult Róma legendás múltjához, az eredethez nemzeti történelem, egy nagyhatalom alapjáig. A versben kiterjedt tudományos és történelmi anyagot sajátított el. Ösztöndíja és műveltsége szó szerint érződik a vers minden sorában.
MITOLÓGIAI ALAP. A főszereplő, a rómaiak őse jelenik meg a versben Aeneas, a trójai háború egyik résztvevője. Anchises és maga Vénusz fia,ő volt Priamosz trójai király rokona: mindkettő vezette az én Zeusz fiától, Dardanustól származott. Ily módon Aeneas- isteni eredet. Kilenc évvel a háború kezdete után érkezett Trója közelébe, Hektor szövetségese volt, és vele együtt támadta meg az akháj hajókat. Amikor a görögök bevonultak Trójába, Aeneas bátran harcolt az ellenségekkel, csodával határos módon megmenekült a haláltól. Az istenek úgy ítélték meg, hogy ő lesz a római állam megalapítója. Ez a motívum megtalálható az Aeneasról szóló népmesékben is, amelyek régóta léteznek Olaszországban. római költők Nevius és Ennius Aeneast Róma alapítójaként és Trója szülötteként is emlegetik. Ráadásul az olasz várost Róma ősének tartották. Alba Longa, amelynek alapítója volt Ascanius, Aeneas fia, ki kapta a nevet Yul.Ő alapító legendás Julius nemzetség, amelyhez Julius Caesar tartozott, szintén rokona Octavian Augustus. Nem véletlen, hogy a princeps nyilvánvaló előszeretettel és gondossággal kezelte Vergilius versen alapuló munkáját: Olaszország legjobb költőjét bízta meg, hogy készítse el fajtája isteni eredetének művészi változatát.
A mitológiai szereplők "együtt élnek" a versben valós történelmi személyiségekkel: Aeneas az alvilágban járva a római történelem számos alakjának árnyait figyeli meg. A hősök az istenek akaratától függenek. Ez utóbbi, mint pl Homéroszi versekáh, gyakran tanácskoznak egymással, döntenek emberi sorsokról, beavatkoznak az emberek cselekedeteibe. Az előrejelzések fontos szerepet játszanak prófétai álmok, halottak szellemei stb.
"Aeneis", daktil hexameterrel írva, történelmi és mitológiai hősköltemény. Vergilius átveszi a homéroszi eposz cselekménykompozíciós és stilisztikai eszközeit. S ugyanakkor a versben tapintható az eredeti mester keze.
FOGALMAZÁS. A vers témája az első „tankönyvi” sorokban szerepel:
Csatákat énekelek, és egy férj, aki Trójából elsőként Olaszországba - a sors által vonzott szökevény - elhajózott Lavinia partjaira.
Az "Aeneis" feltárja Aeneas sorsát, amely a római történelem alapja. A vers 12 könyvből áll, amelyek két különálló részből állnak. Az 1-6. könyv Aeneas vándorlásait mutatja be Trója elestétől az olaszországi partraszállásig. Ez a rész az Odüsszeiára emlékeztet, míg magát Aeneast a ravasz és hosszútűrő Odüsszeuszhoz lehet hasonlítani. A 7-12. könyvekben az itáliai Aeneas a helyi törzsekkel harcol: itt a csatajelenetek dominálnak. Ez a rész az Iliászra emlékeztet, a hőst pedig Akhilleuszhoz hasonlítják.
Az "Aeneis" sajátossága abban a vers minden könyve külön műként emelkedik ki, cselekmény és végkifejlet, valamint belső telek; ugyanakkor szervesen „szerelkedik” egy közös egésszé. A homéroszi költeményektől eltérően, amelyek sima, részletgazdag narratívaként folynak, az Aeneis cselekménye élénk epizódok, drámai jelenetek láncolataként épül fel, amelyek mögött egy pontosan beállított irodalmi eszközt érzünk.
Aeneas vándorlásai (I-VI. könyv)
Az első rész cselekményfordulatai. Az első könyv az Iliászhoz hasonlóan azonnal bevezeti az olvasót a dolgok sűrűjébe: előttünk Aeneas, aki elhagyta Tróját, és Olaszország északi partjaira hajózik. De Juno istennő, a hős ellenfele, megparancsolja Eolnak, a szelek istenének, hogy keltsen vihart és "szórja szét" az "ellenséges fajta" hajókat. „A viharok és az esőfelhők ura” – engedi szabadjára Eol az elemek dühét Aeneas flottláján. Vergilius a vers kezdetétől fogva mestere a drámai jelenetek és helyzetek ábrázolásának. A jövőben sok ilyen lesz a versben.
Közben egy hurrikán zúgó vihar
Dühösen tépi a vitorlákat, és a hullámokat a csillagokig emeli.
törött evezők; a hajó megfordulva kiteszi a hullámokat
Saját tábla; meredek vízhegy után rohan.
AINEAS KARTHÁGÓBAN. Ennek eredményeként Aeneas hajói szétszóródtak a tengerben. De Neptunusz tengeristen, miután felemelkedett a mélyből, és meghallotta a „megzavart tenger” zaját, a szelek dühét, amelyek nem kérték az akaratát, megállítja a vihart. Aeneas megmentett hajói az afrikai partokra hajóznak, abba az országba, ahol az ifjú Dido királynő uralkodik, akit bátyja kiutasított Föníciából. Afrikában fenséges templomot emel Juno tiszteletére. A templomba belépve Aeneast megdöbbenti annak pazar díszítése és díszítése, különösen az „Ili-on csaták” faliképei, a trójai háborúban társai portréi: Atrids (Agamemnon), Priamosz, Akhilleusz és mások. Tehát a Trója melletti tettekről szóló pletyka az afrikai partokra repült. Végül megjelenik Dido, akit "egy tírusi fiatal veszi körül a népes tömegben". A királynő vendégszeretettel fogadja "a szökevényeket, akik túlélték a Danaan Sich-et". Aeneas "szörnyű sorsától" megható Dido pazar lakomát rendez az idegenek tiszteletére. Vénusz istennő, Aeneas anyja arra kéri Ámort, hogy szítsa fel Dido szerelmi szenvedélyét a hős iránt. Reméli, hogy Aeneas, akit Dido elfogott, elbújik Juno haragja elől. Terve azonban tragikus következményekkel jár.
AENEAS TÖRTÉNETE. A második könyv tartalma Aeneas története Dido ünnepén vándorlásáról. Előttünk egy kiterjedt visszatekintés, kirándulás a múltba. Ez egy olyan kompozíciós technika, amely Odüsszeuszra emlékeztet Alkinosz király ünnepén. Homéroszhoz hasonlóan Vergilius is visszaadja a háttértörténetet, elvezeti az olvasót az eseményekhez Trója bukásától Aeneas Didónál való megjelenéséig. Kimondhatatlan fájdalmat újra átélni parancsolj, királynő!
Saját szememmel láttam, hogy a trójai állam hatalma...
Könnyekre méltó királyság – a danaánok csalása összetört.
Ez a maxima nyitja meg Aeneas történetét.
LAOKON HALÁLA. Trója ostromának tizedik éve a végéhez közeledik. De csak a ravaszságnak köszönhetően lehet elvinni. A görög Sinon befut a trójaiak táborába, aki hazugsággal elaltatja az ostromlott éberségét. Bemutat egy verziót, amely szerint a görögök állítólag feláldozták, de csodával határos módon sikerült megszöknie. A görögök Athéné segítségével hatalmas fa lovat építettek, amelyet Trója falai mellett helyeztek el. Sinon biztosítja a trójaiakat, hogy a ló nem jelent veszélyt, ezért be lehet vinni az erődbe. Eközben fegyveres akháj harcosok bújtak meg a ló hasában. A trójaiak feltörik a falat, és behoznak egy falovat a városba. Laocoön pap azonban figyelmezteti őket:
Mind őrültek vagytok! Hiszel abban, hogy a danaánok ajándékai megtévesztés nélkül létezhetnek?
Egy másik fordítás: "Féljetek a dánoktól, akik ajándékot hoznak." Ez a kifejezés közmondásossá vált. Így írják le Laoko-on halálát:
Hirtelen a tenger felszínén, a test gyűrűit meghajlítva, Kettő hatalmas kígyók(és ijesztő beszélni róla) Tenedos felől hajóznak felénk, és együtt igyekeznek a partra: A test felső része a hullámzások fölé emelkedett, a véres Fésű kilóg a vízből, és a hatalmas farok vonszol, Felrobbanó nedvesség és hullámos mozdulattal vonaglik mindenfelé. A sós kiterjedés nyög; kígyók kúsztak ki a partra. Az égő hüllők szeme csupa vér és tűz, A sípoló, rettenetes száj nyalja a remegő nyelvet. Mi, anélkül, hogy kicsordult volna az arcunk, elmenekültünk. A kígyók egyenesen Laocoönhez és két fiához kúsznak, mire iszonyatos ölelésbe szorulnak, vékony végtagokat fonnak össze, Kínozzák a szegény húst, fekélyesednek, fogaikkal tépnek; Apjuk lándzsáját rázva siet segítségükre, - Megragadják a gazemberek és hatalmas gyűrűk Kötnek, Kétszer a teste körül és kétszer a torka körül fonódnak És a feje fölé tornyosul pikkelyes nyakkal. Igyekszik megtörni a kezével élő kötelékeket, A méreg és a fekete vér elönti a pap kötését, A visítás, remeg a csillagokig
Felneveli a szerencsétlen...
Ilyen emlékezetünkbe vésődött Laocoon és fiai halálának részletei. Kígyók fojtják meg őket. De az egyszerű szívű trójaiak ebben az istenek bosszúját látják a papon, egy hamis jóson, aki meg akarta fosztani őket zsákmányuktól - egy fa lótól.
Laocoon tragikus halála a világ művészetének témája lett. A hellenisztikus szobrászat mesterműve a "Laocoon Group", amelyet három mester hozott létre: Agesander, Athenodorus és Polydorus. A Vatikáni Múzeumban őrzik. Ez a mű óriási szerepet játszott a képzőművészet klasszicizmusának kialakulásában; részletesen elemzi a kiváló német író és esztétikus G.E. Lessing Laocoön (1766) című értekezésében, a világesztétikai gondolkodás egyik alapvető dokumentumában. Laocoön cselekményét a nagy spanyol festő, El Greco használta festményén.
AENEAS AZ ÉGŐ HÁROMBAN. Tehát, miután megünnepelték a zsákmány befogását - egy fa ló, a trójaiak, nem gondolva a veszélyre, aludni mennek. Éjszaka Hektór árnyéka megjelenik Aeneas előtt, aki megidézi a hőst: „Istennő fia, fuss, menekülj hamar a tűzből! Az ellenség birtokba vette a falakat, Trója omladozik a tetejéről! Kiderült, hogy a görögök szálltak le a lóról, míg mások, akik Tróján kívül voltak, csak utánozták az ostromlott városból való távozást. Most birtokba vették erősségeit. Csata tör ki, a város lángokban áll, házak pusztulnak el. Az akhájok kíméletlenül kiirtják Trója védelmezőit.
A második könyv egyik legfurcsább jelenete Priamosz halála. A vén „páncélba öltözteti a rozoga testet, haszontalan kardot ölt magára”. Pyrrhus megöli Priamoszt az oltárnál, kardját "markolatig" beledöfve. Elfogták Cassandra királynőt. Vénusz, Aeneas anyja a Trója utcáin harcoló fiához fordul, és így szól: „Menekülj, fiam, hagyd el a csatát! Mindig veled leszek, és biztonságban elviszlek apám ajtajához. Az istennő segítségével Aeneasnak sikerül elvennie szeretteit,
kitépve őket a tűzből: Anchiszes idősebb atya, Creus felesége, Priamosz és Hekuba lánya, Ascanius fia, kedves gyermek. Apját vállára fektetve Aeneas átmegy a tűzzel borított városon a kijárathoz, a Skeisky-kapuhoz. Ezen a ponton Kreusa eltűnik. Aeneas hiába keresi. Megjelenik Creusa szelleme, aki arra kéri Aeneast, hogy ne engedje át magát "őrült gyásznak". Minden Olümposz halhatatlan urának parancsára történt. Aeneas a jövőben „boldog sokra”, „királyságra” és „királyi házastársra” vár.
Aeneasnak sikerül kijutnia a városból: apja és fia vele marad. A túlélő trójaiak csatlakoznak a hőshöz, aki Aeneasszal együtt egy erdős hegyen rejtőzik. Aeneas véletlenszerűen hajókat épít és vitorlázik társaival.
Aeneas kalandjai. A vers harmadik könyve- Ez Aeneas történetének folytatása, vándorlásának hat évét öleli fel. A történet színes epizódok láncolatára épül fel, ezekre emlékeztetve ról ről mondta Odüsszeusz Alkinosz királynak. Homéroszhoz hasonlóan itt is Vergiliusban van a csoda eleme. Egy trákiai megálló közben hallja a föld alól Polydorus hangját, akit a trák király ölt meg, aki lefoglalta az aranyát. Ez arra készteti Aeneast, hogy gyorsan eltávolodjon a „bûnös földrõl”. Aztán a vándorok felkeresik Krétát, de a szigeten tombol a pestis. Strofada szigetén szörnyű hárpiákkal találkoznak. A Cape Actionnél (ahol Octavianus emlékezetes győzelmet aratott Antonius felett) télre megállva Aeneas és társai játékokat szerveznek Apolló tiszteletére. Végül megérkeznek Epirusba, ahol a jósnő Heléna, Priamosz egyik fia, aki Andromache, Hektor özvegyének férje lett, megjósolja a vers hősének, hogy Itáliában fogja uralni Latiumot.
Isten ezt csak az én számamon keresztül nyilatkoztatja ki neked.
Induljunk az útra! A nagy Tróját pedig tettekkel emeld a mennybe!
Így figyelmezteti Helen Aeneast. Utóbbi biztonságosan elkerüli Scyllát és Charybdist, valamint a Küklopszokat, élükön a "láthatatlan" Polyphemus - tankönyvi figurákkal, amelyek emlékezetesek az Odüsszeiából. Találkozik az Ithakában született Aeneasszal és Achaemenidészszel, Ulysses (Odüsszeusz) szerencsétlen társával, akit az utóbbi, csodálatos módon megszökve Polyphemus elől, a barlangjában felejtett. Anchises Szicíliában hal meg: „elhagyta fáradt fiát legjobb apa". Ebben az epizódban Aeneas befejezi történetét. Ami ezután történt, arról az első részben beszámoltunk: egy kitört vihar az afrikai partokra, Karthágóba sodorta Aeneas hajóit.
Aeneas és Dido SZERELEM. Az eseménydús „Aeneis”-ben epizódok és jelenetek kulcs, tankönyv, ami szó szerint belevágott az olvasó emlékezetébe. Takova Aeneas és Dido szerelmi története, bevetve a vers negyedik könyve, az egyik leglenyűgözőbb.
Vergilius Homéroszhoz képest új módon ír a szerelemről: szenvedély, amely megkínozza, leigázza az embert. Dido annak az érzésnek az áldozata, amelyet Cupido oltott belé.
A gonosz gondoskodás eközben csípi a királynőt, és kínozza
A seb, és a titkos tűz, amely az ereken keresztül ömlik, felemészt.
A királynő hű akar maradni elhunyt férje emlékéhez, de már tehetetlen, hogy ellenálljon a vonzalomnak. Dido bevallja hűséges barátjának:
Nem mindennapi vendég érkezett tegnap váratlanul városunkba! Milyen szép az arca, milyen erős és bátor szívében! Hiszem, és nem hiába hiszem, hogy a vértől halhatatlannak született. Az alacsony lelkűeket a gyávaság elítéli. Szörnyű sorsa hajtotta, és szörnyű csatákon ment keresztül...
Megjegyzés: Aeneas megütötte Didót a bátorságával. (Emlékezzünk vissza, hogy Shakespeare-ben Othello ezt mondja Desdemonáról: „Kínok miatt szeretett belém, én pedig az irántuk érzett együttérzésért.”
A két istennő, Juno és Vénusz ezúttal nem verseng egymással, egyesítik erőiket, hogy két ember boldogságát biztosítsák. Mindegyiküknek megvan a maga érdeke. Juno nem akarja, hogy Aeneas megérkezzen Olaszországba, és a hatalmas Róma halálos fenyegetést jelent Karthágó számára. Vénusz meg akarja menteni fiát az újabb katasztrófáktól. Juno azt javasolja, hogy egyesítsék a házasság hőseit. Aeneas és Dido vadászata során Juno vihart kavar, a hősök együtt bújnak el éjszakára egy barlangba, és itt egyesülnek. Az ókori irodalomban kevesen ábrázolták a szerelmet, mint egy végzetes szenvedélyt, olyan erővel, mint Vergilius:
Ez a nap volt a bajok első oka és az első lépés a halál felé. Dido megfeledkezik a pletykákról, a jó névről, nem akar többé titkos szerelemre gondolni: Marriage felhívja a szakszervezetét, és egy szóval fedi el a bűntudatot.
Dido fogadta és páholya tisztelte; Most egy hosszú telet töltenek kicsapongásban, Egy szégyenletes szenvedély fogságában feledve birodalmukat.
De a szerelem idillje rövid életű. Vergilius fájdalmas erkölcsi dilemmával szembesíti a hőst: szerelem ill kötelesség. Az istenek, és mindenekelőtt Jupiter, emlékeztetik Aeneast, hogy "nő rabszolgája", megfeledkezett a "királyságról és a hangos tettekről", hogy fia számára "meg kell szereznie Itália királyságát és Róma földjét". Aeneas, ez az igazi római hős, alárendelve az istenek akaratának. Fogalma sincs vitatkozni velük. A szerencsétlen Dido pedig gyorsan kitalálja a szerelmétől való szoros elválást. Ez a királynőt kétségbeesésbe sodorja. Lefojtja Aeneas "árulása" szemrehányását. És egyúttal „szerelemágyat”, „egy befejezetlen esküvői dalt” varázsol: „Maradj!” A „Jupiter akaratának engedelmeskedő” hős csak arra emlékeztet, hogy nem „saját életének ura”, ezért felülről érkező parancsra Olaszországba hajózik. Ez pedig csak fokozza a királynő kínját, akit Aeneas kegyetlensége megsebesített, aki megtagadta szerelmét. Vergilius kétségtelen lélektani biztonsággal feltárja Dido lelkiállapotát, aki egyszerre hősies és tragikus alak. Érdemes felvenni a versenyt Euripidész Médeájával és Phaidrájával. Vagy tele van erkölcsi méltósággal, vagy megtörte a gyász. A szerelmet harag váltja fel, a királynő ádáz ellenségeskedést jósol a karthágóiak és Róma között, a jövendő bosszúálló, Hannibál születését.
Az események menthetetlenül szörnyű végkifejlet felé haladnak. Amikor Aeneas hajói kihajóznak az afrikai partokról, Dido királynő felmegy egy hatalmas máglyára, és feltárja a pengét, amelyet egyszer kedvese ajándékozott neki:
„Bár megtorlás nélkül halok meg, vágyott halált fogok meghalni, A kegyetlen dardán nézze a tenger tüzet, Halálom legyen baljós jel számára!” Amint ezt kimondta – és a cselédek hirtelen meglátták, Hogyan dőlt le egy halálos ütéstől, vérrel szennyezett Kéz és kard. Kiáltás szállt át a magasztos kamrákon, s dühöngve zúdult át a szóbeszéd a zaklatott városon, A palota azonnal megtelik a nők siránkozásával, nyögésével és sírásával, és átható gyászos kiáltással visszhangozza az étert.
Kissé hasonló cselekménymotívummal találkozunk az Odüsszeiában. Ott a főhősnek az istenek parancsára el kell hagynia Calypso nimfa karját, akivel hét évet töltött. Odüsszeusz elhagyja a nimfát szülőhazája, szülőföldje, Pénelope kedvéért, ahová éppen úton van. Calypso sajnálkozva megvált tőle, panaszkodva, hogy az istenek irigyelték a boldogságukat. Szakításuk azonban nem tragikus, mint Aeneas és Dido.
SZERETET ÉS KÖTELESSÉG. Vergilius versében a hős nemcsak Jupiter akaratának engedelmeskedik, hanem a legmagasabb közfeladatot látja el. Vergilius első pillantásra Aeneas és Dido történetével poetizálja a hivatalos augusztusi politikát. Aeneas, mint egy ideális római, mint egy polgár, személyi áldozatokat a legmagasabb állami érdekek nevében. De a művészi képek és helyzetek logikája mást mesél el. Dido, akinek az érzése és maga az élete könyörtelenül feláldozva magasabb célokért, az olvasó együttérzését váltja ki. És neki van az egyik „örök kérdése”, amellyel az emberek évszázados történelmük során szembesülnek: nem az emberi élet az egyetlen és egyetlen érték? Végül is az állam az emberért, és nem fordítva?! Tehát az időben tőlünk oly távoli irodalom, ha nem oldja meg, akkor változatlanul aktuális problémákat vet fel! A vers hőse nem hagyja el Dido fájdalmas gondolatát. És később, amikor megláttam őt alvilág sebbel a mellkasában, sajnálkozva vallja: „Nem hagytam el a partodat, királynő!” De Dido, „kemény, mint a kovakő”, elhallgat, majd eltűnik. Csendje erősebb, mint a szavak.
AENEAS SZICÍLIÁBAN. A negyedik könyv drámai intenzitása után a hangulat ötödik- nyugodtabb. Aeneas, aki elhagyta Karthágót, megáll a barátaival Szicíliában. Itt emlékjátékokat rendez apja Anchises emlékére, halálának első évfordulóján. A temetési játékok hagyománya volt a görögöknél; az Iliász 23. énekében ugyanezeket a játékokat írják le Patroklosz, Akhilleusz barátja tiszteletére, aki Hektór kezeitől esett el. Maga Hektor tiszteletére emlékünnepet rendeznek Trójában. Ezt a hagyományt Rómában elsősorban Augustus igyekezete elevenítette fel, aki egyrészt az ókor tiszteletére, másrészt a fiatalok sportolásra való ösztönzésére törekedett. Vergilius evezésben, futásban, lövészetben, lovassportban versenyeket rajzol. Ezt követően Aeneas hajóin eléri Olaszország partjait.
AINEAS A HALOTTAK KIRÁLYSÁGÁBAN. Jelentős és hatodik könyv verseket. Kuma városa közelében, nem messze a Vezúvtól, a hegy lejtőjén - egy barlang, amely a halottak birodalmának bejárata. Ott, Apollón templomában találkozik Aeneas Szibill prófétanővel, a „prófétai leányzóval”, akit a hős megkér, hogy meséljen jövőbeli sorsáról. „Ti, aki most megszabadult a tenger szörnyű veszélyeitől! További veszélyek várnak rád a szárazföldön” – közvetíti Sibyl. Vele együtt egy varázslatos aranyággal felszerelt Aeneas ereszkedik le túlvilág részletesen leírta a költő. Ez a motívum már Homérosznál is jelen volt (az Odüsszeia 11. dalában, ahol a hős meglátogatja a holtak birodalmát, beszélget anyja árnyékával, harcoló barátokkal - Agamemnon, Akhilleusz); tovább fejlesztik, elsősorban Dante Isteni színjátékában.
Aeneas útján - különféle szörnyek. Charon átszállítja az Acheron folyón, elaltatja a Cerberus kutyát. Tartaroszban a mitológiai szereplők, a bűnösök, a lázadók, az ateisták kínokat élnek át. A központi epizód egy találkozás Anchises atya árnyékával, egy igaz emberrel, aki a paradicsomban van. Boldog fia érkezésével olyan szavakat mond, amelyek bizsergetik a hitelességüket.
Szóval, még mindig itt vagy? Legyőzted a visszatörő utat Szent hűséged? Nem is vártam tőled mást.
A NAGY RÓMA Próféciája. Vergilius próféciát ad Anchises szájába Róma jövőjéről, „a dicsőségről, amely továbbra is kíséri majd a Dardanidákat”, megmutatja fiának „a nagyok lelkét”. Egyfajta történelmi kitérőt tesz a távoli múltból Vergilius mai valóságába. És e „nagy emberek” között nevezi meg Anchisist és Octavianust, akiknek uralkodása Róma hatalmát fogja jellemezni. Az "aranykor" eljövetele.
Íme, az ember, akiről oly sokszor beszéltek: Augustus Caesar, akit egy isteni atya táplál, ismét visszaadja az aranykort a latin szántóföldre.
A nagyok között - Tarquinius római király; patrícius születés Deciusés drúz, aki sok csodálatos parancsnokot adott; Torquatus, a gallok hódítója, aki megtámadta Rómát; Gracchi, néptribunusok; legendás zsarnok-harcos Lucius Brutus (nem tévesztendő össze leszármazottjával, Mark Brutusszal, Caesar gyilkosával). Anchises – és maga Vergilius is a száján keresztül – a rómaiak történelmi küldetéséről beszél. A képzőművészetben, a tudományos eredményekben a helléneknek engedő rómaiak a világ uralkodóinak hivatottak.
Mások élő bronzszobrokat készíthetnek majd. Vagy jobb megismételni a férfiak arcát márványban, Jobb ügyesebben lefolytatni a pereskedést és az ég mozgását. Római! Megtanulsz szuverén uralkodni a népeken - Ez a te művészeted! - rákényszeríteni a világ feltételeit, Irgalom az alázatosoknak megmutatni és megalázni a kevélyek háborúját!
Aeneas Olaszországban (Kishi VII-XII.)
A vers második részében a hős vándorútjait katonai epizódok váltják fel, amelyekbe már Olaszországban „bekeveredett”. Virgil egy új fordulatot vázol fel a történetben:
énekelni kezdek
A háborúról beszélek, a királyokról, akiket az üldözöttek haragja üldöz,
És a tirrén harcosokról.
Jason, Odüsszeusz, Aeneas
A szerzők bizonyos kockázatot vállalnak azzal, hogy mitológiai szereplőkről szóló történeteket foglalnak bele egy szigorúan dokumentarista könyvbe. De van-e jogunk megtagadni a mítoszok hitelességét csak azon az alapon, hogy jelenleg a sárkányok csak a Csendes-óceán egyik szigetén találhatók, és a „Poszeidón háromágú csapást” általában japánul „cunaminak” nevezik?
Az argonauták Thesszáliából indultak útnak, ahol vezetőjük, Jason lett Iolk törvényes királya.
A legenda szerint apját, Esont féltestvére, Pelius buktatta meg, akinek a hatalmát a prófécia szerint egy szandálos férfinak kellett elvennie. Hogy megvédje Jasont Peliastól, apja titokban elküldte Chironhoz, a hősök egész galaxisának tanítójához. Miután elérte a felnőttkort, Jason úgy döntött, hogy visszatér Iolkba, és igényt tart a trónra való jogaira. Egy idős nő, aki az úton találkozott (a mítosz szerint ez maga Héra istennő, aki egy ilyen alkalomra reinkarnálódott), azt kérte, hogy vigyék át egy viharos folyón, amit Jason meg is tett, és elvesztette az egyik szandált a vízben. Így a jóslat valóra vált: egy szandálos férfi jött Iolkhoz, hogy kihívja Peliust. Tekintettel arra, hogy egy vallási ünnepen jelent meg, Pelias nem tudta megölni unokaöccsét anélkül, hogy ne kockáztassa az istenek haragját. Ezért a király Jasonnak ígérte a trónt az aranygyapjúért cserébe, amit nyilvánvalóan lehetetlen volt megszerezni. Egy aranygyapjas kos csodálatos bőrét egykor Kolchiszba, a Fekete-tenger vidékére vitték a modern Abházia területén. A bőr egy fán lógott, egy hatalmas kígyó őrizte, amely soha nem aludt.
A delphi jós azt tanácsolta Jasonnak, hogy menjen a tenger keresésére. Héra meggyőzte a thesszaliai harcosok egy csoportját, hogy csatlakozzanak az expedícióhoz az Argo hajón, amiért az Argonauták becenevet kapták. A csapatban szerepelt Castor és Polydeuces, Orpheus költő, Boreas Kalaid és Zeta fiai, valamint az ókor nagy hőse, Herkules (utóbbi azonban nem sokáig maradt náluk). Számos szerző szerint nem egy hajó, hanem egy egész flotta indult útnak, amelynek minden hajóját egy-egy hős vezette. Együtt átkeltek a csodákkal teli tengeren, csodálatos vidékeken jártak, és sok akadályt leküzdöttek Kolchisz felé vezető úton, ahol Médea, Eeta király második lánya beleszeretett Jasonba. A mítoszok szerint Héra a szerelem istennője, Aphrodité segítségével kényszerítette erre (de nekünk úgy tűnik, hogy egy fiatal lányt sikerült beleszerettetni egy gyönyörű hősbe, sőt még egy külföldibe is, a istenek – csak néhány udvarias szó és szenvedélyes tekintet). A király gyűlölte a görögöket, de eltitkolta érzéseit az argonauták elől. Még úgy is tett, mintha beleegyezne abba, hogy odaadja az Aranygyapjút Jasonnak. Először azonban el kellett végeznie egy olyan feladatot, amely elkerülhetetlenül a halálához vezetett. A hősnek tüzet okádó bikákat kellett igába kerítenie, szántóföldet szántani rájuk, bevetni egy sárkány fogaival és legyőzni a földből azonnal kinőtt harcosokat.
Médea mágikus művészetének segítségével Jászon egy nap alatt teljesítette a király feladatát. De Kolchisz királya nem fogja olyan könnyen elveszíteni a kincset. Úgy döntött, hirtelen megtámadja az argonautákat, amire Médea, most Jason szeretője figyelmeztette őket. Ismét mágiával bánt el a kígyóval, és Jason birtokba vette az aranygyapjút. Az argonauták sietve elhagyták Kolchiszt a rúnával és Médeával, akit Jason megígért, hogy feleségül veszi, miután visszatér Thesszáliába.
A kolchiszi hercegnő, miközben az argonautákat üldözte a Fekete-tengeren, lelassította apja flottájának mozgását, megölve és feldarabolva saját testvérét, Apsyrtust. Testének egyes részeit a fedélzetre dobták, és arra kényszerítette a colchiai flottát, hogy összegyűjtse őket egy méltó temetés céljából. Később, már Thesszáliában, Médeia rávette Pelias király lányait, hogy vágják darabokra apjuk testét, és forralják fel, hogy visszanyerje fiatalságát. Apjuk meggyilkolásával a lányok Eson átkát hozták magukra.
Abban nincs semmi meglepő, hogy Görögországba visszatérve Jason és a vérszomjas Médea közös élete nem sikerült. Néhány évvel később elhagyta őt egy másikért, de Médea megölte riválisát, és megölte saját gyermekeit Jasontól. A történet vége sivár és prózai volt – Jason meghalt Korinthoszban, miután az Argo rothadt töredéke a fejére esett.
Amikor mindennek vége volt, mondja a mítosz, az istenek felemelték a hajót az égbe, és csillagképet csináltak belőle. Az aranygyapjú emlékére az első Kos csillagkép csillagjegy maradt az égitestek között.
Az ókori görög hajókról készült képek eljutottak hozzánk, átépítették és tengeri alkalmasságukat tesztelték. Tim Severin utazása az "Argo" vitorlás és evezős remake-en Georgia partjaira (ahol az ókorban a Colchian törzs országa volt - Colchis) meggyőzően bizonyította az ókori görögök képességét a hosszú távú tengeri utakra. . Egyes tudósok hajlamosak úgy tekinteni erre a mítoszra, mint egy történetre egy több hajóból álló kalózexpedícióról az Argo zászlóshajója alatt. De ez nem változtat a dolog lényegén.
Ezért van értelme az argonauták mítoszát teljesen megbízható történetként kezelni a görög utazókról, akik valószínűleg az elsők azok közül, akik a Fekete-tengeren hajóztak.
Néhány évszázaddal később Homérosz „Odüsszeia” című versében (kb. Kr. e. VII. században) találkozunk a hellének távoli utazásainak új említésével. Ez a nagyszerű vers egy hosszú verses elbeszélés, tele mindenféle kalanddal, gyakran természetfeletti erők közvetlen közreműködésével. Olvasva belecsöppenünk az ókori ökumene világába, amelyet az ókori tengerészek fedeztek fel magunk és az egész világ számára. A versben közölt tények egy része kétséges, a földrajzi információ homályos. Ennek ellenére az Odüsszeia – költői érdemei mellett – a földrajzi felfedezések nagy könyve. Főhőse, Homérosz által ábrázolt Odüsszeusz az akkori kor felfedezőinek és tengerészeinek remek típusa.
A Kr.e. XIII. században, amelyhez valójában az Iliászban és az Odüsszeiában leírt események tartoznak, az ókori Hellász népei már meglehetősen fejlett vitorlás- és evezős flottával rendelkeztek (több mint 1000 hajó), amelyet Agamemnon király a háború alá vont. Trója falait, hogy megbosszulja azt a sértést, amelyet a trójai trónörökös Párizs sújtott fivérére, Menelaoszra.
Hagyjuk azt a költői hagyományt, amely a görögök háborúját okozza a trójaiakkal, mint Erisz istennő alattomos cselszövésének következményeit, aki a három legfőbb istennőnek dobta a hírhedt „vihar almáját”. Tekintsük röviden azt a történetet, amely a nagyszerű vers alapjául szolgált.
Odüsszeusz, a Jón-tenger kis Ithaka szigetének királya döntő szerepet játszott a trójai hadjáratban. A görögök elfoglalták Tróját, és a ravasz Odüsszeusz által feltalált falovon behatoltak az ostromlott városba. Trója elpusztítása után a görög katonák hazamentek. A szél Trákia partjaira vitte őket. A görögök elfoglalták Izmarát, a kikonok trák népének fővárosát, és kifosztották. A rablástól és ittasságtól sújtott kampány résztvevői megfeledkeztek az óvatosságról. Ezt kihasználva a helyiek megtámadták az idegeneket, és véres csatában sok görögöt kiirtottak. A többi harcos sietve elhagyta a kikonok országát, és elindult a nyílt tengerre. Kilenc napig tombolt a vihar:
... A felhők beborultak
Tenger és szárazföld, és sötét éjszaka szállt alá a félelmetes égből,
Hajók rohantak, orrukkal, vitorlájukkal belemerültek a hullámokba
Háromszor, négyszer szakította szét őket a vihar ereje.
A vihar véget ért, a szél a lotofágok (lótuszevők) országába sodorta a hajókat. A lakosság békésen találkozott a jövevényekkel, de újabb szerencsétlenség várt rájuk: aki megkóstolta az édes-mézes lótuszt, azonnal mindent elfelejtett, és csak arról álmodozott, hogy örökre abban az országban marad, hogy begyűjtse a lótuszt. Odüsszeusznak erőszakkal fel kellett rántania a síró matrózokat a hajóra, és szorosan a hajó padjaihoz kellett kötöznie. Odüsszeusz és társai:
Mindenki összegyűlt a hajókon, és az evezők melletti padokon ülve,
Sötét hullámok haboztak egyszerre hatalmas evezőkkel.
Hamarosan a hajók partra szálltak a Küklopok földjén. Ez a föld gyönyörűnek tűnt Odüsszeusz számára, és tizenkét társával elindult, hogy felfedezze a csodálatos szigetet. Az összes többi a parton maradt, hogy őrizze a hajót.
Vadon az a sziget virágzó küklopszokká változhat;
Nem meddő; ott minden fényűzően, időben születne.
A rétek széles lejtőn mennek le a tengerre, ott sűrű,
Nedves, puha, sok szőlő nőne mindenhol.
Könnyű alávetni az ekét, a mezőket magas borítja
Rozs, és a termés bőséges lenne a kövér földön.
De ezt az áldott szigetet félszemű, vad kannibál óriások – Küklopok – lakták. Odüsszeusz és társai a Cyclops Polyphemus karmai közé kerültek. Széles körben ismert a történet, hogyan vakították meg a küklopszokat és menekültek a hajóra.
A görögök onnan érkeztek Aeolus szigetére, a szelek urára. Aeolus egy ezüstszállal átkötött bőrtáskát adott Odüsszeusznak, amelybe a viharos szeleket zárták. A jó széltől hajtott hajók gyorsan rohantak, és hamarosan megjelentek a távolban a natív Ithaca sziget partjai. De Odüsszeusz társai meg akarták nézni, mi van az Odüsszeusznak ajándékozott bőrtáskában, és véletlenül szelet engedtek ki belőle. Vihar támadt, és a hajókat egy ismeretlen tengerbe sodorta.
Ezúttal a görögök a Laestrigonok földjére estek. Az ország lakóiról is kiderült, hogy kannibálok. Itt Odüsszeusz összes hajója elpusztult, ő maga pedig alig menekült az utolsó hajón, kardjával elvágta a kötelet, amellyel hajóját tartották a parttól. Újra elkezdődött az úszás.
Új próbatétel várt az utazókra. Circe (Kirki) varázslónő szigetére kötöttek, aki Odüsszeusz társait disznócsordává változtatta. Odüsszeusz, aki megmenekült a boszorkányság elől, gondoskodott arról, hogy a varázsló eltávolítsa a varázslatot a tengerészekről. Aztán elment a világ végére, Hádész komor vidékére, ahol – ahogy a görögök hitték – a hősök árnyai éltek.
Hádészből Odüsszeusz ismét visszatért Circe szigetére. Megtanította Odüsszeuszt, hogyan viselkedjen a további utazás során. Ezek a tippek nagyon hasznosak voltak a hős számára. Amikor tehát a hajó elhaladt a Szirének szigete mellett, Odüsszeusz, attól tartva, hogy a szirénák édes énekétől elbűvölt társai nem rohannak a tengerbe, megparancsolta nekik, hogy dugják be a fülüket viasszal.
Maga Odüsszeusz, akinek füle nyitva maradt, parancsára szorosan az árbochoz volt kötözve. Ez mentette meg a görögöket. A tengerészek nem hallották a szirénák csodálatos énekét, és Odüsszeusz, aki a tengerbe akarta vetni magát a szirénákra, nem tudta elszakítani az őt megkötő köteleket.
Ezt követően a hajónak két szörnyű szörny - Scylla és Charybdis - között kellett áthaladnia. Scylla elrabolt hat tengerészt a hajóról, Charybdis pedig majdnem elsüllyesztette a hajót, és egy hatalmas vízsugárral együtt a méhébe vonta.
Végül a görögök partra szálltak a szigeten, ahol Helios isten szent csordája legelt. Odüsszeusz társai több bikát megöltek, és ezért megbüntették, szörnyű vihar elsüllyesztette a hajót. Odüsszeuszt a hullámok a szigetre vetették, ahol Calypso uralkodott. Egész hét évig tartózkodott ezen a szigeten, és csak a nyolcadik évben, miután tutajt épített magának, indult újabb útra. A hullámok elhozták a tutajt a feákok vendégszerető vidékére. Eltitkolta a nevét, de a lakomán, amikor az énekes a trójai háború hőseinek hőstetteiről énekelt, Odüsszeusz önkéntelenül is feladta magát. A vendégszerető feaks szállította a hőst hazájába.
Ezzel véget ért Odüsszeusz hosszú vándorlása ismeretlen tengereken és távoli vidékeken.
Hol járt Odüsszeusz vándorlása során? Mennyire valósak a trójai ciklus minden mítosza? Mennyire hihetünk őseink történeteinek, legendáinak? Schliemann Trója felfedezése részben megválaszolta ezeket a kérdéseket – pontosan azon a helyen, amelyet a vak öregember jelzett, aki hat évszázaddal (!) élt a trójai háború után. Az Iliász 100%-ban történelmileg pontos volt. Mit kell mondani az "Odüsszeia"-ról?
A modern adatok szerint Trója ostroma a Kr. e. XIII. században történt. e. Körülbelül ugyanebben az időben születtek az „Iliász” és az „Odüsszeia” versek. A görögországi írás azonban legkorábban a Kr. e. 7. században jelent meg. e. Ebből következően hat évszázadon át (!) szóban, nemzedékről nemzedékre adták tovább a verseket, memorizálták a hexameterek hajszolt sorait. Az énekes-elbeszélők a hellenisztikus világ legtávolabbi zugaiba vitték verseiket. Nem csoda, hogy azt mondják: "egy dalból nem lehet szavakat kidobni". Minden okunk megvan azt hinni, hogy az „Odüsszeia” című költemény az ősi tengerészek valódi utazását írja le a Földközi- és Fekete-tengeren keresztül.
Sokan próbálták megrajzolni az útvonalát. Azt azonban senki sem tudta kitalálni, hogy Odüsszeusz kalandjait mely valós országoknak kell tulajdonítani, hiszen ezt maga Homérosz sem tudta.
Az akkori görögök jól ismerték az égei-tengeri szigetvilág szigeteit és a trójai síkságot. A távolabbi helységek közül úgy tűnik, három pont lehet az az aréna, ahol Odüsszeusz legizgalmasabb kalandjai bontakoztak ki. A Scylla és Charybdis az Olaszország és Szicília közötti Messinai-szoros fantáziában gazdag leírása. A Lipari-szigetek nyilvánvalóan a Lipari-szigetek. A lótuszevők földje talán a tripoliszi partvidék része, ahol a bennszülöttek a lótusz egyik fajtáját ették és csemegeként tartották számon. Bár, mint már említettük, úgy tűnik, hogy ennek a "lótusznak" egyértelműen kábító hatása volt.
Az akkori görögök a Földet lapos korongnak képzelték el, melynek közepén a Földközi-tenger terül el, körülötte pedig a világ összes országa egy határon helyezkedik el. A görögök úgy gondolták, hogy az embernek csak egy kicsit el kell mozdulnia a tengerparttól – és elveszik a viharok, a ködök és a mesés szörnyek országában. Még egy lépés – és a föld alatti Hádész királyság bejáratánál találod magad. Haladja át a titokzatos vonalat - és Poszeidon tengeristen játékává válik, aki irányítja a világ körül áramló "óceán folyót".
Homérosz nemcsak a versírás ajándékával rendelkezett, hanem a hajókban és a hajózás művészetében is jártas volt. Tiszta képet ad a Földközi-tenger időjárásáról és vitorlázási viszonyairól. Odüsszeusz – felfedező, tengerész és kalandor – élő és jellegzetes portréjához hűen.
Bár biztosítja, hogy leginkább haza szeretne jutni, sikerül tíz évet rászánnia, és útközben jó száz kalandba keverednie. Panaszkodik és aggódik, amikor a szembeszéllel váltakozó nyugalom késlelteti útját szülőföldje, Ithaca felé, de amikor megindul a várva várt hátszél, csak arra használja, hogy új kikötőbe lépjen, és új kalandok felé rohanjon. Hagyjuk a nagy hajós lelkiismeretén az istenek és varázslók cselszövéseiről szóló történeteit. Valószínűleg Trója elhúzódó ostroma után egyszerűen kalandot és gazdagságot keresett. Amint arra már rámutattunk, akkoriban a kereskedelem és a kalózkodás kéz a kézben járt. A kalózok támadásától senki sem volt biztosított, maga Dionüszosz isten szenvedett tőlük.
Útközben Odüsszeusz állandóan elégedetlen népével és panaszkodik rájuk, mégis, mint egy igazi kapitány, szereti a hajóját és a legénységét, és minden lehetséges módon gondoskodik annak jólétéről. Egy ősi költemény egy igazi „tengeri farkas” képét közvetítette számunkra, amely a vándorlás eredményeként visszatér szülőhelyére.
Nagy utat tett meg Trója egyik fő védelmezője a trójai háború alatt, Róma legendás alapítója is, akinek Vergilius Aeneisét ajánlják. Aeneas elmenekült a kifosztott városból, megmentve családját. Úgy tartották, hogy a legelőkelőbb római családok egy része a trójaiak leszármazottja, akik Kis-Ázsiából nyugatra menekültek, miután az akhájok elfoglalták Tróját. Görögországhoz képest Róma hagyományok és történelem nélkül felkapottnak tűnt (a mitikus hősök és istenek dicső múltja nélkül), ezért Aeneas hőstetteinek hozzá kellett volna járulniuk a nemzeti büszkeség erősítéséhez. Nem véletlen, hogy Augustus első római császár személyesen is részt vett a mítosz jóváhagyásában.
A trójai háború alatt Anchises, Aeneas apja nem harcolhatott, mivel vagy megvakult vagy nyomorék volt (a római mítosz szerint a Vénusszal való szerelmi kapcsolat miatti büntetésért, amelyből Aeneas állítólag származott). A fiatal Aeneas pedig kiváló harcosnak bizonyult. Az akhájok nála jobban csak Trója védelmezőjétől, Hektortól tartottak. Hálából Trója királya, Priamosz feleségül adta Aeneas lányát, Creusát, aki fiút, Ascaniust szült neki. Annak ellenére, hogy Vénusz figyelmeztette Trója közelgő bukását, Anchises nem volt hajlandó elhagyni a várost, amíg két jel nem történt: Ascanius feje kigyulladt, és egy meteorit esett a közelben.
Aeneas a vállán vitte ki apját, Anchist a városból, fiát pedig kihozta. Valahogy a felesége, Creusa mögöttük esett az úton, és eltűnt. Ezt követően a szelleme megjelent Aeneasnak, akitől megtudta, hogy a távoli Olaszországban egy új Trója alapítója lesz.
Az Égei-tengeren való barangolás után, ahol Aeneas kis flottája több szigeten is megállt, a hajók megérkeztek az Adria keleti partján fekvő Epirusba. Innen Szicíliába mentek. Anchises a szigeten való megállás során idős korban meghalt, de még mielőtt elértek volna olasz földre, az utazók Észak-Afrikába utaztak, ahol hirtelen vihar sodorta őket (a mítosz szerint Héra római megfelelője, a Juno istennő, aki Aeneast az egész utazás alatt üldözte).
Csak a tengerek római istenének, Neptunusznak a segítsége mentette meg a flottát a pusztulástól. Karthágóban, a föníciaiak által alapított jelentős kereskedelmi kikötőben (a mai Tunéziában) Vénusz Aeneast beleszerette a gyönyörű özvegy Dido királynőbe. Ugyanaz a szökevény, Dido meleg vendégszeretetet tanúsított a trójaiakkal szemben.
Aeneas hamarosan Dido szeretője lett, és miután elvesztette az időérzékét, úgy tűnt, megfeledkezett Olaszországról és a partok új államáról. De az éber Jupiter, a fő római isten elküldte hozzá Merkúrt, emlékeztetve kötelességére, és utasítást adni az utazás folytatására. Dido keserűen szemrehányást tett Aeneasnak, de az istenek iránti mélységes tisztelet arra késztette, hogy ismét tengerre szálljon. A bánatos királyné felmászott a parancsára elkészített halotti máglyára, és karddal átszúrva magát, eltűnt a lángokban.
Amikor a trójaiak végül partra szálltak Olaszországban, Kuma városa közelében, Aeneas a híres Sibill prófétanőhöz ment, aki az alvilágba vezette.
Ott találkozott Aeneas apja szellemével, aki megmutatta neki Róma jövőbeli nagy sorsát, mint a világ uralkodóját. A jövő leírása iránti lelkesedése inspirálta fiát.
Aeneas találkozott Dido szellemével is, de a lány nem szólt hozzá, és gyorsan elment.
Hamarosan Aeneas evezőkkel belépett a Tiberis torkolatába, amelynek partjára évszázadokkal később Róma épült. A helyi latin törzzsel való konfliktus véres és elhúzódó volt. A viszálynak Aeneas és Latinus király lánya, Lavinia házassága vetett véget. A jóslat beigazolódott, hogy a királyság jóléte érdekében Laviniának egy külföldi feleségévé kell válnia. Juno megnyugtatására a trójaiak átvették a latinok szokásait és nyelvét.
A világ minden népe büszke régiségére. A körülmények nyomására nyelvét és szokásait elhagyni kényszerült vándor nép története azonban aligha tekinthető puszta költői legendának. Az ellenkezője gyakoribb. Azonban úgy tűnik, az Aeneas törzs meghódította a világot, mert nemcsak katonai, hanem politikai módszerekkel is meg tudták oldani a problémákat.
könyvből enciklopédikus szótár(X-Z) szerző Brockhaus F. A.Jason Jason Zeusz fia és Atlas Electra lánya, Dardanus testvére. Miután találkozott Y.-val Harmony nővére, Kadmusszal kötött házassága alkalmával, Demeter szenvedélyt érzett iránta, és miután feleségül vette, megszülte tőle Plútoszt (a gazdagság istenét) egy krétai háromszor szántott mezőn. Által
A szerző Great Soviet Encyclopedia (YaS) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (EN) című könyvéből TSB A 100 nagy diktátor könyvéből szerző Muszkij Igor AnatoljevicsJASON (? -Kr.e. 370) Thesszália zsarnokja (uralkodója) és Fer ( Ókori Görögország). Összeesküvés következtében meggyilkolták Az 5. század végén Thesszáliában felerősödtek az osztályellentétek egyrészt az uralkodó osztály és penesti, másrészt az uralkodó földbirtokos törzs között.
Az Aforizmák című könyvből szerző Ermishin OlegJason Evangelou (sz. 1926) költő és gondolkodó A remény olyan, mint egy horgony: megment, de pórázon tartja.Nem azért másznak fel a hegy tetejére, hogy lássák az eget, hanem hogy lássák a síkságot. A bánat ugyanoda lép be ajtó.Szükség szül
könyvből legújabb könyve tények. 2. kötet [Mitológia. Vallás] szerző Kondrashov Anatolij Pavlovics könyvből Mitológiai szótár szerző Archer Vadim A Fegyverek és párbajszabályok című könyvből szerző Hamilton JosephAeneas (görög, római) - a dardánok királya, Anchises és Aphrodité fia, Priam trójai király rokona. E. az Ida-hegyen született, és hegyi nimfák nevelték fel. Eleinte nem vett részt Trója védelmében, és csak azután állt a trójaiak oldalára, hogy Akhilleusz megtámadta a földeket.
A mítoszok hősei című könyvből szerzőJason, Jason, Jason (görög) - „gyógyító” - a szelek istenének, Eolnak a dédunokája, Iolk Aeson és Polymede király fia (opciók: Alkimedes, Amphinomes), a kalidóniai vadászat résztvevője és vezetője az argonauták. Amikor Pelias letaszította a trónról testvérét, Aesont, odaadta Y.-t, hogy kentaur nevelje fel.
A mítoszok hősei című könyvből szerző Ljahova Kristina Alekszandrovna A klasszikus görög-római mitológia enciklopédiájából szerző Obnorsky V.Aeneas Aeneas a görög és római mítoszok szereplője, a trójai háború egyik hőse. Anchises pásztor és Aphrodité istennő (a római változatban - Vénusz) egyesüléséből született. Aphrodite gyermeket szült az Ida-hegyen (egy másik változat szerint - Simoent partján), és a hegynek adta.
A szerző könyvéből A szerző könyvébőlAeneas Aeneas a görög és római mítoszok szereplője, a trójai háború egyik hőse. Anchises pásztor és Aphrodité istennő (a római változatban - Vénusz) egyesüléséből született. Aphrodite gyermeket szült az Ida-hegyen (egy másik változat szerint - Simoent partján), és a hegynek adta.
A szerző könyvébőlJason Jason, Jason vagy Jason, a görög mítoszok említik. A szelek istene, Eol dédunokája, Iolk Eson és Polymida király fia. Ez a hős részt vett a kalydóniai vadászatban és az argonauták hadjáratában, akik őt választották vezérüknek, addig Eson uralta a várost
