A capacidade de ler e escrever já foi um privilégio muito maior do que é hoje. Portanto, a fim de divulgar e explicar algumas ideias religiosas, foram usadas imagens. Portanto, muitas vezes o ícone do crucifixo era chamado - o Evangelho representado ou o Evangelho para os analfabetos. De fato, nesta imagem, os crentes puderam ver alguns detalhes básicos e símbolos da fé. A composição sempre foi saturada e deu às pessoas a oportunidade de refletir sobre o cristianismo, e aos cristãos serem mais imbuídos e inspirados pela fé.
O fundo do ícone da Crucificação de Jesus Cristo costuma ser escuro. Alguns podem associar esse detalhe a uma exibição simbólica da melancolia desse evento, mas, na realidade, eventos genuínos são capturados aqui. Afinal, segundo os testemunhos, quando Cristo foi crucificado, luz do dia realmente desbotado - esse era o sinal, e é esse fato que se reflete na imagem.
Além disso, o fundo pode ser diametralmente oposto, solene - dourado. Embora a crucificação seja um fato triste (mesmo as pessoas presentes além de Cristo na imagem são frequentemente representadas com gestos de pesar e rostos de luto), é esse feito redentor que dá esperança a toda a humanidade. Portanto, este evento também é alegre, especialmente para os crentes.
O ícone canônico da crucificação de Cristo, via de regra, inclui muitas figuras adicionais além da principal. Especialmente característico é o uso de personagens e detalhes adicionais para obras criadas antes do período de iconoclastia. Descrito:
As figuras de ladrões e guerreiros são frequentemente representadas menores do que outras em tamanho. Isso enfatiza a hierarquia dos personagens presentes, é determinado qual deles tem o maior significado.
Além disso, a diferença de tamanho até certo ponto define a dinâmica peculiar da história. Afinal, desde os tempos antigos, o ícone, inclusive a crucificação do Senhor, não era apenas a imagem de algum acontecimento, mas também um símbolo de fé, resumo detalhes básicos do ensino. Assim, o ícone poderia se tornar uma espécie de alternativa ao Evangelho, e por isso se fala da narração através da imagem.
Na parte superior do ícone "A Crucificação de Jesus Cristo" existem duas pedras nas laterais. Eles podem ser um pouco semelhantes às rochas visíveis em muitos ícones do Batismo do Senhor, onde indicam simbolicamente o movimento espiritual, a ascensão, mas aqui as rochas desempenham uma função diferente. Estamos falando de um sinal no período da morte de Cristo - um terremoto, que se manifestou justamente quando o Salvador foi crucificado.
Prestemos atenção na parte superior, onde estão os anjos com os braços estendidos. Eles expressam pesar, mas também a presença de forças celestiais enfatiza o significado deste evento e transfere a crucificação de Cristo de uma simples questão terrena para um fenômeno de ordem superior.
Continuando o tema do significado do acontecimento da crucificação, deve-se destacar o ícone, onde restaram apenas a cruz e os principais detalhes. Para mais imagens simples não há personagens secundários, via de regra, apenas João Evangelista e a Virgem Maria permanecem lá. A cor de fundo é o dourado, o que reforça a solenidade do evento.
Afinal nós estamos falando não sobre uma pessoa crucificada, mas sobre a vontade do Senhor, que acabou sendo realizada no ato da crucificação. Assim, a verdade, que o Todo-Poderoso aprovou, está incorporada na terra.
Daí a solenidade do evento, e a solenidade do ícone da crucificação de Jesus Cristo, que também leva à alegria subsequente - a Ressurreição de Cristo, atrás da qual abre a oportunidade de ganhar o Reino dos Céus para todo crente.
Este ícone é mais frequentemente tratado com orações por pessoas que sentem seus próprios pecados. Se você percebeu sua própria culpa em algo e quer se arrepender, então a oração diante desta imagem pode não só ajudar, mas também guiá-lo no caminho certo, fortalecê-lo na fé.
Senhor Jesus Cristo, Filho do Deus vivo, Criador do céu e da terra, Salvador do mundo, eis que, indigno e pecador mais do que todos, humildemente dobrando os joelhos do meu coração diante da glória de Tua majestade, canto a Tua cruz e sofrimentos e agradecimentos a Ti, o Rei de todos e Deus, trago, como se fosses digno de fazer todo o trabalho e todo tipo de problemas, infortúnios e tormentos, como um homem, para suportar, mas para todos nós em todas as tristezas, necessidades e amarguras, o compassivo Ajudador e Salvador será. Vem, Senhor todo-poderoso, como se tudo isso não fosse necessário para Ti, mas para a salvação humana, redime-nos a todos da feroz obra do inimigo, Tu suportaste a Cruz e o sofrimento. O que vou recompensar a Ti, filantropo, sobre tudo, sofri por mim por causa de um pecador; não sabemos, pois a alma e o corpo, e tudo o que é bom vem de Ti, e tudo o que é meu é Teu, e eu sou Teu. Espero em Vosso inumerável e misericordioso Senhor, esperando a misericórdia, canto a Vossa inexprimível longanimidade, amplio o inescrutável esgotamento, glorifico a Vossa imensurável misericórdia, curvo-me à Vossa puríssima Paixão e, beijando com amor as Vossas chagas, clamo: tem piedade de mim pecador, e cria, mas não será infrutífero em mim a tua Santa Cruz, mas participando dos teus sofrimentos aqui com fé, poderei ver a glória do teu reino no céu! Um homem.
Salve, ó Senhor, Teu povo e abençoe Tua herança, concedendo vitória aos cristãos ortodoxos da oposição e Tua manutenção de Tua Cruz viva.
Voz 1 Salve, ó Senhor, o Teu povo e abençoe a Tua herança, concedendo vitória à oposição e Tua mantendo viva a Tua Cruz.
Quando lemos a história da crucificação de Jesus Cristo no Evangelho ou apenas olhamos para a foto com a crucificação, na verdade temos muito pouca ideia do que foi essa execução e o que aconteceu com a pessoa pendurada na cruz. Este artigo lança luz sobre a agonia da crucificação.
Assim, a crucificação foi inventada pelos persas em 300 aC e aperfeiçoada pelos romanos em 100 aC.
“Repartem entre si as minhas vestes e lançam sortes sobre as minhas vestes.”
(Salmo 21 versículo 19, Bíblia).
“Eu sou um verme (uma mancha vermelha manchada), e não um homem, uma reprovação entre as pessoas e desprezo entre as pessoas. Todos os que me veem juram contra mim, falam com os lábios, balançando a cabeça: “Ele confiou no Senhor; deixe-o livrá-lo, deixe-o salvá-lo, se ele quiser.
(Salmo 21 versículos 7-9)
“... Mas Ele foi ferido por nossos pecados e atormentado por nossas iniquidades; o castigo da nossa paz estava sobre Ele... Foi torturado, mas sofreu voluntariamente e não abriu a boca; Como ovelha foi levado ao matadouro e, como cordeiro mudo diante dos seus tosquiadores, não abriu a boca”.
(Bíblia, Isaías 53 versículos 5.7)
“Minha força secou como um caco; minha língua se agarrou à minha garganta e você me reduziu ao pó da morte.
(Salmos 21:16)
“Porque aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus.”
(2 Coríntios 5:21)
Um dos principais acontecimentos da Paixão de Cristo é a crucificação de Jesus Cristo, que pôs fim à vida terrena do Salvador. A própria execução por crucificação era o método mais antigo de represália contra os criminosos mais perigosos que não eram cidadãos romanos. O próprio Jesus Cristo foi oficialmente executado por tentativa de homicídio estrutura do estado Império Romano - Ele ligou para se recusar a pagar impostos a Roma, declarou-se o Rei dos Judeus e o Filho de Deus. A crucificação em si era uma execução dolorosa - alguns condenados podiam ficar pendurados na cruz por uma semana inteira até morrerem de sufocamento, desidratação ou perda de sangue. Basicamente, é claro, o crucificado morria de asfixia (sufocamento): os braços estendidos fixados com pregos não permitiam o repouso dos músculos abdominais e do diafragma, causando edema pulmonar. Para acelerar o processo, a maioria dos condenados à crucificação teve as pernas quebradas, causando fadiga ultrarrápida desses músculos.
O ícone da Crucificação de Cristo mostra: a cruz na qual o Salvador foi executado foi forma incomum. Normalmente, estacas comuns, pilares em forma de T ou cruzes oblíquas eram usadas para execução (o apóstolo André, o primeiro chamado, foi crucificado nesse tipo de cruz, para a qual essa forma de cruz foi chamada de "Santo André"). A forma da cruz do Salvador lembrava um pássaro voando, falando de Sua Ascensão iminente.
Na crucificação de Cristo estiveram presentes: Mãe de Deus Virgem Maria. Apóstolo João, o Teólogo, mulheres portadoras de mirra: Maria Madalena, Maria Cleopova; dois ladrões crucificados à esquerda e mão direita Cristo, soldados romanos, curiosos da multidão e sumos sacerdotes que zombavam de Jesus. Na imagem da Crucificação de Cristo, João, o Teólogo e a Virgem Maria, são mais frequentemente retratados vindo a Ele - o Jesus crucificado se dirigiu a eles da cruz: Ele ordenou ao jovem apóstolo que cuidasse de Theotokos como sua mãe, e o Mãe de Deus - aceitar o discípulo de Cristo como filho. Até a Assunção de Theotokos, João honrou Maria como sua mãe e cuidou dela. Às vezes, a cruz do mártir de Jesus é representada entre dois outros crucifixos, nos quais dois criminosos são crucificados: um ladrão prudente e um ladrão insano. O ladrão louco insultou Cristo e, zombeteiro, perguntou-lhe: "Por que você, Messias, não salva a si mesmo e a nós?" O ladrão prudente argumentou com seu camarada, dizendo-lhe: "Somos condenados pela causa, Ele sofre inocentemente!" E, voltando-se para Cristo, disse: "Lembra-te de mim, Senhor, quando te encontrares no Teu Reino!" Jesus respondeu ao ladrão prudente: "Em verdade, em verdade te digo, você estará Comigo no Paraíso!" Nas imagens da Crucificação de Cristo, onde estão dois ladrões, adivinhe qual deles é louco. e quem é prudente é bem simples. A cabeça inclinada desamparadamente de Jesus aponta na direção onde está o ladrão prudente. Além disso, na tradição iconográfica ortodoxa, a barra inferior da cruz do Salvador levantada aponta para o ladrão prudente, insinuando que o Reino dos Céus esperava por essa pessoa arrependida e o inferno aguardava o blasfemador de Cristo.
Na maioria dos ícones da Crucificação do Salvador, a cruz do mártir de Cristo fica no topo de uma montanha e um crânio humano é visível sob a montanha. Jesus Cristo foi crucificado no Monte Gólgota - segundo a lenda, foi sob esta montanha que o filho mais velho de Noah Sim enterrou o crânio e dois ossos de Adão, o primeiro homem na Terra. O sangue do Salvador das feridas de Seu corpo, caindo no chão, infiltrando-se no solo e nas pedras do Gólgota, lavará os ossos e o crânio de Adão, lavando assim o pecado original que caiu sobre a humanidade. Acima da cabeça de Jesus está um sinal "I.N.Ts.I" - "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus". Acredita-se que a inscrição nesta placa foi feita pelo próprio Pôncio Pilatos, que superou a oposição dos sumos sacerdotes e escribas judeus, que acreditavam que com esta inscrição o prefeito romano da Judéia renderia uma honra sem precedentes ao executado. Às vezes, em vez de "I.N.Ts.I", outra inscrição é representada na tabuleta - "Rei da Glória" ou "Rei do Mundo" - isso é típico das obras dos pintores de ícones eslavos.
Às vezes, existe a opinião de que Jesus Cristo morreu com uma lança que perfurou Seu peito. Mas o testemunho do evangelista João Teólogo diz o contrário: o Salvador morreu na cruz, bebendo vinagre antes de sua morte, que zombando dos soldados romanos o trouxeram em uma esponja. Dois ladrões que foram executados junto com Cristo tiveram as pernas quebradas por sua morte rápida. E o corpo do morto Jesus, o centurião dos soldados romanos Longinus, perfurou com sua lança para certificar-se de Sua morte, deixando intactos os ossos do Salvador, o que confirmou a antiga profecia mencionada no Saltério: "Nenhum de Seus ossos será quebrado!". O corpo de Jesus Cristo foi removido da cruz por José de Arimatéia, um nobre membro do Santo Sinédrio, que professava secretamente o cristianismo. O centurião arrependido Longin logo se converteu ao cristianismo e mais tarde foi executado por pregar sermões que glorificavam a Cristo. São Longino foi canonizado como mártir.
Os objetos que de alguma forma participaram do processo da Crucificação de Cristo tornaram-se relíquias cristãs sagradas, chamadas de Instrumentos da Paixão de Cristo. Esses incluem:
Cada vez, fazendo o sinal da cruz, desenhamos uma imagem da cruz no ar, lembrando com reverência e gratidão inexprimível a ação voluntária de Jesus Cristo, que com sua morte terrena expiou o pecado original da humanidade e deu esperança às pessoas para a salvação.
O ícone da Crucificação de Cristo é orado pelo perdão dos pecados, eles se voltam para ele com arrependimento.
Elena Bittner: Os falsificadores da história eram tão autoconfiantes que nem imaginavam como sua miopia poderia pregar uma peça cruel neles. NO este caso os contos da localização geralmente aceita de Jerusalém são refutados por um antigo manuscrito genealógico...
Período dos cruzados (1099-1291)
De 1099 a 1187 os cruzados fundaram aqui Reino de Jerusalém. Porém, já em 1187 Salah ad-Din tomou Jerusalém, e em 1291 a última fortaleza dos cruzados, Acre, caiu.
reino de Jerusalém foi um reino cristão que surgiu no Levante em 1099 após a conclusão da Primeira Cruzada. Foi destruído em 1291 com a queda do Acre.
Fundação e início da história
O reino foi criado após a captura de Jerusalém pelos cruzados em 1099. Gottfried de Bouillon, um dos líderes da Primeira cruzada foi eleito como o primeiro rei. Ele se recusou a aceitar este título, não querendo usar uma coroa real onde o Salvador usava uma de espinhos; em vez disso, ele assumiu o título de Advocatus Sancti Sepulchri ("Defensor do Santo Sepulcro"). Godfried morreu no ano seguinte, seu irmão e herdeiro, Balduíno eu, não foi tão piedoso e imediatamente assumiu o título " Rei de Jerusalém».
Baldwin expandiu o reino com sucesso, capturando as cidades portuárias de Acre, Sidon e Beirute, bem como afirmando sua suserania sobre os estados cruzados no norte - o condado de Edessa (fundado por ele), o principado de Antioquia e o condado de Trípoli . Sob ele, o número de habitantes aumentou - latinos que vieram com a Cruzada da Retaguarda, e também apareceu um patriarca latino. As cidades-estados italianas (Veneza, Pisa e Gênova) passaram a desempenhar um papel importante no reino. Sua frota participou da captura de portos, onde recebiam seus quartéis para o comércio.
Baldwin morreu em 1118 e não deixou herdeiros, seu primo Baldwin de Burk, conde de Edessa, tornou-se seu sucessor. Balduíno II também foi um governante capaz e, embora tenha sido capturado pelos seljúcidas várias vezes durante seu reinado, as fronteiras do estado se expandiram e, em 1124, Tiro foi conquistado.
(Esta é a versão oficial da história desta fonte: http://air-tours.ru/index/0-156
Tudo isso é muito divertido e lembra outra menção aos títulos indicados de "Reis de Jerusalém", embora haja outro Rei de Jerusalém - Constantino, o Grande.)
“Por exemplo, em um manuscrito único de genealogia em quatro volumes ( Fig.7 e Fig.8), que inclui toda a informação sobre todas as famílias imperiais, reais e aristocráticas da Europa (e não só) desde a antiguidade até ao final do século XVII dC. inclusive. Este é o único e mais completo manuscrito sobre genealogia, que não apenas detalha todas as dinastias governantes da Europa, Ásia e Norte da África, mas também fornece informações sobre países, suas capitais, etc. ( Fig.9).
O curioso começa, basta abrir a página do manuscrito na seção dedicada a Jerusalém. A primeira coisa que chama a atenção são os emblemas das casas governantes de Jerusalém ( Fig.10). Havia muito poucos desses brasões, mas é curioso que entre esses brasões não houvesse um único brasão pertencente às casas reais da Judéia, onde, segundo ideias modernas, era a cidade de Jerusalém! Mas o mais interessante é encontrado literalmente na próxima página do manuscrito ( Fig.11)! tornou-se o primeiro rei de Jerusalém... tornou-se o primeiro rei de Jerusalém, tornou-se o primeiro rei de Jerusalém... tornou-se em 320 DC CONSTANTINO, O GRANDE!!! Imperador Constantino I, o Grande (306-337 dC), que é conhecido em versão moderna"histórias" como um imperador Império Bizantino!!!
De acordo com a versão moderna da história, o imperador Constantino Eu, o Grande, fiz do Cristianismo a religião oficial do Império Bizantino (Romaico). Em 325 DC O imperador Constantino na cidade de Bizâncio convocou I Concílio Ecumênico, no qual os santos padres compuseram os sete primeiros membros do Credo. Em 330 DC mudou sua capital para a cidade de Bizâncio, e desde então esta cidade, que mais tarde recebeu seu nome, passou a ser também a capital do Império ...
Então, Constantino I em 320 DC. torna-se rei de Jerusalém, e somente em 323 DC. depois de derrotar seu co-governante Maxentius tornou-se imperador de Romea! E desde então ele tem dois títulos - o Rei de Jerusalém e o Imperador de Romea (Bizâncio)! E apenas em 330 DC. já o imperador Constantino I transferiu a capital de seu Império para a cidade de Bizâncio, que a partir daquele momento passou a se chamar Constantinopla - a cidade de Constantino! E somente desde aquela época, a cidade de Bizâncio-Constantinopla se tornou a capital secular e Jerusalém - a capital espiritual! É por isso que Constantinopla também é Jerusalém! Deve-se notar que nem todo imperador de Romea (Bizantium) também se tornou o rei de Jerusalém! Para ter certeza de que ninguém confundiu nada neste assunto, basta olhar no mesmo manuscrito quem, mesmo ali, é mencionado como o Rei de Jerusalém !!! E ... ficamos surpresos ao descobrir que o duque Gottfried de Bouillon também era o rei de Jerusalém, que se tornou rei em 1099 DC, quando os cruzados capturaram Jerusalém (ver. Fig.11)! Somente na "interpretação" moderna ele é chamado "por algum motivo" de o primeiro rei de Jerusalém!!! Mas o primeiro rei de Jerusalém, conforme segue o manuscrito, foi em 320 DC. Constantino I, o Grande!!! E a "sua" Jerusalém ficava no local da cidade de Bizâncio-Constantinopla!!! Talvez novamente um “erro” tenha se infiltrado no manuscrito do século XVII!? Acontece que não!!! O mesmo manuscrito afirma que ele foi rei de Jerusalém de 1210 a 1221 EC. John de Brienne (JeandeBrienne, e a "história" moderna fala sobre o mesmo !!! E neste local o manuscrito coincide com a versão oficial aceita ( Fig.12)! Mas o mesmo manuscrito menciona diretamente John de Brienne como o Imperador de Constantinopla!!! Mas sobre este fato história moderna"Modestamente" é silencioso!!! Embora a história moderna mencione a captura de Constantinopla, mas apenas em abril de 1204 DC. durante a próxima cruzada!
Mas em tudo isso é estranho o seguinte: segundo a versão oficial, Jerusalém caiu em 2 de outubro de 1187 DC. depois de um curto cerco quando o sultão Saladino o sitiou com seu exército! Isso aconteceu logo após a morte de outro rei de Jerusalém, Baudouin IV. (baudoin4). Mas depois de outra cruzada, como resultado da qual os cruzados capturaram Constantinopla em 1204 DC, como mencionado acima, John de Brienne se torna novamente rei de Jerusalém. No manuscrito, todos os reis de Jerusalém "por algum motivo" estão intimamente ligados a Constantinopla, incluindo Balduíno IV, embora nem sempre tenham se tornado imperadores de Constantinopla, como Constantino I, o Grande, ou Duque Gottfried de Bouillon, ou João de Brienne...
http://www.levashov.info/About-2/about-5.html
Aqui está outro detalhe interessante tirado do Templo de Jerusalém marcado como Constantinopla:
Abaixo está outro artefato interessante: Imagem do Templo de Jerusalém em ..... Constantinopla. 
Tudo isso você mesmo pode encontrar digitando no buscador as palavras Tempio_di_Gerusalemme
E aqui está um mapa antigo de Constantinopla. O nome GALATA é claramente visível no mapa. Por que esse nome é tão notável para nós?
Aqui está o que Yaroslav Kesler escreve em sua pesquisa:
"Tradicionalmente, acredita-se que a crucificação de Cristo ocorreu na colina do Gólgota na mesma Jerusalém, que ainda existe no mesmo lugar. Os Evangelhos canônicos nos falam sobre isso em todas as línguas do mundo. No entanto , os próprios Evangelhos contêm indicações diretas de um lugar completamente diferente desses eventos dramáticos.
Em particular, cena claramente declarado em Inglês versão da Epístola do Santo Apóstolo Paulo aos Gálatas (Gal. 3, 1). Lê-se: "Ó insensatos gálatas, quem vos enfeitiçou para não obedecerdes à verdade, diante de cujos olhos Jesus Cristo foi evidentemente apresentado, crucificado entre vós?”, ou seja, em russo literalmente “Ó gálatas tolos, quem os enfeitiçou para que não obedecessem à verdade, em cujos olhos Jesus Cristo foi claramente desfilado, crucificado entre vocês?” E em grego "Γαλαται... κατ οφταλμουζ Ιησουζ Χριστοζ προεγραφη εσταυρωμενοζ..." significa literalmente: "... Gálatas... - diante de seus olhos Jesus Cristo foi processado por suas crenças por ser crucificado". Em outras palavras, exatamente gálatas foram testemunhas oculares dos últimos sofrimentos de Cristo, e sua crucificação ocorreu entre os gálatas, diante de seus olhos.
Lembre-se que gálatas viveu não só em Galácia- a região da Ásia Menor ao sul de Tsargrado-Constantinopla, ou seja, a atual Istambul, mas também nos Dardanelos (Galipolis, atual Gelibolu), e na região noroeste do Mar Negro: na região da cidade de Galati, rum . Galati na Romênia, não na Palestina (cf. também Galatasaray = Palácio Dourado em Istambul).
O centro natural da região de residência dos gálatas ficava no Bósforo, não importa como fosse chamado: Tsar-Grad, Constantinopla ou Istambul. Tsar-Grad e seu montanha careca Beikos, descrito, em particular, por N. Gogol e M. Bulgakov em seu romance "O Mestre e Margarita" - este é Lugar, colocar grande tragédia, pelo contrário Gul Gata- ou seja, em sueco, "Golden Gate", um lugar que se transformou em "Gólgota" para Jesus Cristo. (No mesmo local, aliás, também existe uma tumba colossal, na qual, segundo se acredita, o Antigo Testamento Joshua, que nas versões da Europa Ocidental do Novo Testamento é chamado simplesmente Jesus, ou seja Jesus.) Então, de acordo com a frase considerada do Evangelho, eles crucificaram Cristo gálatas-judeus dentro Constantinopla, e de forma alguma na Jerusalém atual. (Você pode ler mais sobre isso nos livros de G. Nosovsky e A. Fomenko, por exemplo: "Reconstrução da História Mundial". M., FID "Business Express", 1999) "(Onde Cristo foi crucificado e quando o Apóstolo Paulo viveu)
Por muitos séculos, Constantinopla foi a maior capital na encruzilhada entre Europa, Ásia e África. Consegui encontrar outra imagem antiga (gravura alemã do século XVI), na qual Jerusalém também é chamada de encruzilhada:
A posição de Constantinopla é bastante consistente com a imagem, mas a localização da atual Jerusalém em Israel não se encaixa na Europa, diga-se de passagem.
E aqui está outra imagem maravilhosa do local da crucificação de Jesus Cristo.
Não é verdade que, com seus portos e paisagens, ela se assemelha mais a Constantinopla (ISusTAM BUL) do que a uma cidade israelense terrestre e vegetativamente escassa ...
Um bom complemento para este material será uma conferência sobre o tema "Vamos lidar com ... Páscoa", que revela totalmente todos os segredos das causas e local do assassinato de Jesus Cristo em Constantinopla arquivo de download.
"O conhecido texto russo antigo" A Jornada do Hegúmeno Daniel" contém uma descrição do Evangelho de Jerusalém. Em uma tradução russa moderna, um fragmento deste texto diz o seguinte: "A Crucificação do Senhor está no lado leste EM A PEDRA. Era alto, ACIMA DA CÓPIA. AQUELA PEDRA ERA REDONDA, COMO UM PEQUENO SLIDE. E NO MEIO DESSA PEDRA, BEM NO TOPO, UM POÇO ESTÁ ESCALHADO EM TORNO DA PROFUNDIDADE DO COTOVELO, E A LARGURA É MENOS QUE UM VÃO NO CÍRCULO (no perímetro). A CRUZ DO SENHOR FOI COLOCADA AQUI. No chão sob aquela pedra está a cabeça do primordial
Adão... E aquela pedra partiu-se sobre a cabeça de Adão... E HÁ ESTA FENDA NESTA PEDRA ATÉ OS DIAS PRESENTES... A CRUCIFICAÇÃO DO SENHOR E AQUELA PEDRA SAGRADA ESTÃO CERCADAS POR UMA PAREDE... HÁ DUAS PORTAS (NA PAREDE)." A descrição de Daniel do local da crucificação de Cristo corresponde perfeitamente ao que vemos hoje no Monte Beykos, nos arredores de Istambul.
Ou seja, - uma pedra redonda como uma pequena colina com um buraco no topo, no centro. Crack nesta pedra. O próprio nome do monumento é "o túmulo de Jesus". A parede ao redor deste santuário. Até o número de portas na parede corresponde - duas. Além disso, ao lado da primeira pedra, um poste alto é cravado no chão e amarrado a ele. No topo do mastro hoje está um disco dourado ou dourado com uma inscrição em árabe. Este mastro pode muito bem simbolizar a LANÇA mencionada por Daniel. Que, como se sabe pelos Evangelhos, foi atingido no lado por Jesus na cruz. Assim, a primeira pedra provavelmente marca o LUGAR DA CRUCIFICAÇÃO DE CRISTO. Foi aqui que ficou a cruz na qual Jesus foi crucificado." 
A execução da crucificação foi a mais vergonhosa, a mais dolorosa e a mais cruel. Naquela época, apenas os vilões mais notórios eram executados com tal morte: ladrões, assassinos, rebeldes e escravos criminosos. O sofrimento de um homem crucificado é indescritível. Além da dor insuportável em todas as partes do corpo e do sofrimento, o crucificado experimentou uma sede terrível e uma angústia espiritual mortal. A morte foi tão lenta que muitos foram atormentados na cruz por vários dias. Mesmo os carrascos - geralmente pessoas cruéis - não podiam olhar com frieza para o sofrimento dos crucificados. Eles prepararam uma bebida com a qual tentaram saciar sua sede insuportável ou com uma mistura substâncias diferentes entorpecer temporariamente a mente e aliviar a dor. De acordo com a lei judaica, uma pessoa pendurada em uma árvore era considerada amaldiçoada. Os líderes dos judeus queriam desgraçar Jesus Cristo para sempre, condenando-o a tal morte. Quando trouxeram Jesus Cristo ao Gólgota, os soldados O serviram para beber vinho azedo misturado com substâncias amargas para aliviar o sofrimento. Mas o Senhor, tendo provado, não quis beber. Ele não queria usar nenhum remédio para aliviar o sofrimento. Ele voluntariamente aceitou esses sofrimentos sobre Si pelos pecados das pessoas; É por isso que eu queria suportá-los.
Quando tudo estava pronto, os soldados crucificaram Jesus Cristo. Era cerca de meio-dia, em hebraico, na 6ª hora do dia. Quando O crucificaram, Ele orou por Seus algozes, dizendo: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem."
Ao lado de Jesus Cristo crucificaram dois vilões (ladrões), um à direita e outro à lado esquerdo Dele. Assim se cumpriu a predição do profeta Isaías, que disse: "E foi contado entre os malfeitores" (Isaías 53:12).
Por ordem de Pilatos, uma inscrição foi pregada na cruz sobre a cabeça de Jesus Cristo, significando Sua culpa. Estava escrito em hebraico, grego e romano: "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus", e muitos o leram. Tal inscrição não agradou aos inimigos de Cristo. Portanto, os principais sacerdotes foram a Pilatos e disseram: "Não escreva: Rei dos Judeus, mas escreva que Ele disse: Eu sou o Rei dos Judeus."
Mas Pilatos respondeu: "O que escrevi, escrevi."
Enquanto isso, os soldados que crucificaram Jesus Cristo pegaram Suas roupas e começaram a dividi-las entre si. Eles rasgaram a capa externa em quatro pedaços, um pedaço para cada guerreiro. O chiton (cueca) não era costurado, mas todo tecido de cima a baixo. Então eles disseram um ao outro: "Não vamos rasgá-lo, mas vamos lançar a sorte sobre quem o pegar." E lançando sortes, os soldados sentados guardavam o local da execução. Assim, também aqui, a antiga profecia do rei Davi se tornou realidade: "Repartiram entre si as minhas vestes e lançaram sortes sobre as minhas vestes" (Salmo 21:19).
Os inimigos não pararam de insultar Jesus Cristo na cruz. Ao passarem, caluniaram e, balançando a cabeça, disseram: "Ei! Destruindo o templo e construindo em três dias! Salve-se. Se você é o Filho de Deus, desça da cruz."
Além disso, os principais sacerdotes, escribas, anciãos e fariseus, zombando, disseram: "Ele salvou os outros, mas não pode salvar a si mesmo. Agora, deixe Deus livrá-lo, se ele quiser; porque ele disse: Eu sou o Filho de Deus.
Seguindo o exemplo deles, os guerreiros pagãos, que se sentavam nas cruzes e guardavam os crucificados, zombeteiramente diziam: "Se você é o rei dos judeus, salve-se." Até um dos ladrões crucificados, que estava à esquerda do Salvador, caluniou-O e disse: "Se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo e a nós."
O outro ladrão, ao contrário, o acalmou e disse: “Ou você não tem medo de Deus, quando você mesmo está condenado ao mesmo (isto é, ao mesmo tormento e morte)? Tendo dito isso, ele se voltou para Jesus Cristo com uma oração: "Lembre-se de mim (lembre-se de mim), Senhor, quando você entrar em seu reino!"
O misericordioso Salvador aceitou o arrependimento sincero deste pecador, que demonstrou uma fé tão maravilhosa Nele, e respondeu ao ladrão prudente: "Em verdade te digo, hoje estarás comigo no Paraíso."
Na cruz do Salvador estavam Sua Mãe, o Apóstolo João, Maria Madalena e várias outras mulheres que O reverenciavam. Não consigo descrever a dor Mãe de Deus que viu o tormento insuportável de Seu Filho!
Jesus Cristo, vendo aqui Sua Mãe e João, a quem Ele amava especialmente, diz à Sua Mãe: "Mulher! eis aí o teu filho." Então ele diz a John: "Eis a tua mãe." A partir de então, João levou a Mãe de Deus para sua casa e cuidou dela até o fim de sua vida. Enquanto isso, durante o sofrimento do Salvador no Calvário, ocorreu um grande sinal. A partir da hora em que o Salvador foi crucificado, ou seja, a partir da sexta hora (e de acordo com nosso relato desde a décima segunda hora do dia), o sol escureceu e a escuridão caiu sobre toda a terra, e continuou até a morte do Salvador. Essa escuridão universal extraordinária foi observada por escritores historiadores pagãos: o astrônomo romano Phlegont, Phallus e Junius Africanus. O famoso filósofo de Atenas, Dionísio, o Areopagita, estava naquela época no Egito, na cidade de Heliópolis; observando a escuridão repentina, ele disse: "Ou o Criador sofre ou o mundo é destruído." Posteriormente, Dionísio, o Areopagita, converteu-se ao cristianismo e foi o primeiro bispo de Atenas.
Por volta da nona hora, Jesus Cristo exclamou em voz alta: "Ou, Ou! lima savakhfani!" isto é, "Meu Deus, meu Deus! Por que você me deixou?" Estas foram as palavras iniciais do Salmo 21 do Rei Davi, no qual Davi previu claramente o sofrimento na cruz do Salvador. Com estas palavras o Senhor última vez lembrou às pessoas que Ele é o verdadeiro Cristo, o Salvador do mundo. Alguns dos que estavam no Gólgota, ouvindo estas palavras ditas pelo Senhor, disseram: "Eis que Ele está chamando Elias." E outros diziam: "Vamos ver se Elias vem salvá-lo". O Senhor Jesus Cristo, sabendo que tudo já havia acontecido, disse: "Tenho sede". Então um dos soldados correu, pegou uma esponja, molhou com vinagre, colocou na bengala e levou aos lábios murchos do Salvador.
Tendo provado o vinagre, o Salvador disse: "Está feito", isto é, a promessa de Deus foi cumprida, a salvação da raça humana foi realizada. Então Ele disse em alta voz: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito." E, inclinando a cabeça, traiu o espírito, ou seja, morreu. E eis que o véu do templo, que cobria o santo dos santos, rasgou-se em dois, de alto a baixo, e a terra tremeu, e as pedras fenderam-se; e os túmulos foram abertos; e muitos corpos de santos que haviam adormecido foram ressuscitados e, saindo dos túmulos depois de sua ressurreição, entraram em Jerusalém e apareceram a muitos.
O centurião (o chefe dos soldados) e os soldados com ele, que guardavam o Salvador crucificado, vendo o terremoto e tudo o que acontecia antes deles, ficaram com medo e disseram: "Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus." E o povo, que estava na crucificação e viu tudo, começou a se dispersar com medo, batendo no peito. Chegou a noite de sexta-feira. A Páscoa era para ser comida naquela noite. Os judeus não queriam deixar os corpos dos crucificados nas cruzes até o sábado, porque o sábado de Páscoa era considerado um grande dia. Portanto, pediram permissão a Pilatos para matar as pernas dos crucificados, para que morressem mais cedo e pudessem ser retirados das cruzes. Pilatos permitiu. Os soldados vieram e quebraram as canelas dos ladrões. Quando se aproximaram de Jesus Cristo, viram que Ele já havia morrido e, portanto, não quebraram Suas pernas. Mas um dos soldados, para que não houvesse dúvida sobre Sua morte, perfurou Seu lado com uma lança, e sangue e água escorreram da ferida.
NOTA: Veja no Evangelho: de Matt., cap. 27, 33-56; de Marcos, cap. 15, 22-41; de Lucas, cap. 23, 33-49; de João, cap. 19, 18-37.
