(라틴어 Liberis에서 - free)는 사회 정치적 사고의 흐름으로 훨씬 더 일찍 형성되었지만 19 세기에 문학에 처음 등장했습니다. 이념은 절대군주제의 조건하에서 시민의 무력한 지위에 대응하여 생겨났다.
고전적 자유주의의 주요 업적은 "사회 계약 이론"의 발전과 개인의 자연권 개념 및 권력 분립 이론입니다. 사회 계약 이론의 저자는 D. Locke, C. Montesquieu 및 J.-J. 루소. 그녀에 따르면 국가, 시민 사회 및 법의 기원은 사람들 간의 합의에 기초합니다. 사회 계약은 사람들이 권리와 자유를 보장하는 대가로 주권을 부분적으로 포기하고 국가에 양도하는 것을 의미합니다. 핵심 원칙은 정당한 치리회는 피통치자의 동의를 얻어야 하며, 시민이 위임한 권리만 갖는다는 것이다.
이러한 징후를 바탕으로 자유주의 지지자들은 절대 군주제를 인정하지 않았고 그러한 권력이 부패한다고 믿었습니다. 그것은 제한이 없습니다. 따라서 첫 번째는 입법부, 행정부, 사법부로의 권력 분립의 편리성을 주장했다. 따라서 견제와 균형 시스템이 만들어지고 임의의 여지가 없습니다. 비슷한 생각이 몽테스키외의 작품에 자세히 설명되어 있습니다.
이데올로기적 자유주의는 생명, 자유, 재산에 대한 권리를 포함하여 시민의 자연적 양도할 수 없는 권리의 원칙을 발전시켰습니다. 그것들의 소유는 어떤 계급에 속하는 것에 의존하지 않고, 자연에 의해 주어집니다.
18세기 말과 19세기 초에 고전적 자유주의의 한 형태가 등장했습니다. 이념에는 Bentham, Mill, Spencer가 포함됩니다. 고전적 자유주의의 지지자들은 공적인 것이 아니라 개인의 이익을 최우선으로 생각합니다. 더욱이 그들은 개인주의의 우선순위를 극단적인 형태로 옹호하였다. 이것은 고전적 자유주의가 원래 존재했던 형태와 구별되는 고전적 자유주의입니다.
또 다른 중요한 원칙은 사생활과 경제에 대한 국가의 간섭을 최소화하는 반가부장주의였다. 경제 생활에 대한 국가의 참여는 상품과 노동에 대한 자유 시장의 창출로 제한되어야 합니다. 자유주의자들은 자유를 핵심 가치로 인식했으며, 그 주요 보장은 사유재산이었습니다. 따라서 경제적 자유가 가장 우선시되었다.
따라서 고전적 자유주의의 기본 가치는 개인의 자유, 사유 재산의 불가침성 및 최소한의 국가 참여였습니다. 그러나 실제로 이 모델은 공동선의 형성에 기여하지 못하고 사회적 계층화로 이어졌다. 이것은 신자유주의 모델의 확산으로 이어졌다.
19세기 후반에 새로운 경향이 형성되기 시작했습니다. 그것의 형성은 보수 이데올로기와 최대한의 화해에 갔고 광범위한 계층 인 노동 계급의 이익을 고려하지 않은 자유주의 교리의 위기 때문이었습니다.
정치체제의 선두주자로서 피통치자들이 정의와 화합을 선포하였다. 신자유주의는 또한 평등과 자유의 가치를 조화시키려 했습니다.
신자유주의자들은 더 이상 인간이 이기적인 이익에 따라야 한다고 주장하지 않고 공동선의 형성에 기여해야 한다고 주장했습니다. 그리고 개성이 최고의 목표이지만 사회와의 긴밀한 관계 속에서만 가능합니다. 인간은 사회적 존재로 인식되기 시작했습니다.
20세기 초에는 혜택의 공정한 분배를 위해 경제 영역에 국가가 참여해야 할 필요성도 분명해졌습니다. 특히 국가의 기능에는 교육 시스템 구축, 최저 임금 설정 및 근로 조건 통제, 실업 또는 질병 수당 제공 등의 필요성이 포함되었습니다.
그들은 자유주의의 기본 원칙인 자유 기업과 자연적 자유의 불가침성을 옹호하는 자유지상주의자들의 반대를 받고 있습니다.
몇 년 전, 여론 연구를 위한 전 러시아 센터는 인구에 대한 설문 조사를 실시했는데, 그 주요 질문은 "자유주의란 무엇이며 누가 자유주의자입니까?"였습니다. 대부분의 참가자들은 이 질문에 혼란스러워했고, 56%는 완전한 대답을 할 수 없음. 설문 조사는 2012년에 실시되었으며, 오늘날 상황이 더 나아질 것 같지 않습니다. 따라서 이제이 기사에서 러시아 청중 교육을위한 자유주의의 개념과 모든 주요 측면을 간략하게 고려할 것입니다.
연락
이 이데올로기의 개념을 설명하는 몇 가지 정의가 있습니다. 자유주의는 다음과 같습니다.
이 모든 정의는 자유주의에 안전하게 귀속 될 수 있지만 중요한 것은이 용어가 구조와 국가에 영향을 미치는 이데올로기를 의미한다는 것입니다. 에서자유주의는 라틴어로 자유를 뜻합니다. 이 운동의 모든 기능과 측면이 정말로 자유 속에 구축되어 있습니까?
자유주의 운동에는 다음과 같은 핵심 개념이 포함됩니다. 공공선, 개인의 자유와 사람들의 평등정책 내 및 . 이 이데올로기는 어떤 자유주의적 가치를 조장합니까?
중요한!자유화란 무엇인가? 경제적, 정치적, 문화적, 문화적 영역 내에서 시민의 자유와 권리의 확장을 의미하는 그러한 개념도 있습니다. 사회 생활, 경제가 국가의 영향력을 없애는 과정이기도 하다.
자유주의 이데올로기의 원칙:
이러한 자유주의 원칙 18세기에 만들어진영국의 철학자이자 사상가. 그들 중 다수는 결코 실현되지 않았습니다. 그들 대부분은 인류가 그토록 열렬히 노력하지만 어떤 식으로든 달성할 수 없는 유토피아처럼 보입니다.
중요한!자유주의 이데올로기는 많은 국가에서 생명선이 될 수 있지만 발전을 방해하는 몇 가지 "위험"이 항상 있을 것입니다.
이념의 창시자
자유주의란 무엇인가? 그 당시 모든 사상가는 자신의 방식으로 그것을 이해했습니다. 이 이데올로기가 완전히 흡수되어 다른 아이디어그리고 당시 사상가들의 의견.
일부 개념은 서로 모순될 수 있지만 본질은 동일합니다.
자유주의의 창시자들영국 과학자 J. Locke와 T. Hobbes(18세기)는 그의 활동의 모든 영역에서 인간의 자유에 대해 처음으로 생각하고 의견을 표현한 계몽주의 Charles Montesquieu의 프랑스 작가와 함께 고려될 수 있습니다.
로크는 법적 자유주의의 존재 기반을 마련했으며 모든 시민이 자유로운 사회에서만 안정이 있을 수 있다고 말했습니다.
고전적 자유주의의 추종자들은 개인의 "개인의 자유"를 더 선호하고 더 많은 관심을 기울였습니다. 이 개념의 개념은 사람이 사회나 사회 질서에 복종해서는 안 된다는 사실로 표현됩니다. 독립과 평등-이것은 전체 자유주의 이데올로기가 서 있던 주요 단계입니다. "자유"라는 단어는 일반적으로 받아 들여지는 국가의 규칙과 법률을 고려하여 사람의 행동 구현에 대한 다양한 금지, 제한 또는 거부권이 없음을 의미했습니다. 즉, 기존의 교리에 어긋나지 않는 자유.
자유주의 운동의 창시자들이 믿었던 것처럼 정부는 모든 시민들에게 평등을 보장해야 하지만, 이미 한 사람이 자신의 재정 상황과 지위를 스스로 돌봐야 했습니다. 정부 권력의 범위를 제한하는 것이 자유주의가 달성하려고 한 것입니다. 이론에 따르면 국가가 시민들에게 제공해야 하는 유일한 것은 보안 및 치안.즉, 자유주의자들은 모든 기능을 최소한으로 줄이는 데 영향을 미치려고 했습니다. 사회와 권력의 존재는 국가의 틀 안에서 법에 일반적으로 종속되는 조건에서만 가능합니다.
고전적 자유주의가 여전히 존재한다는 사실은 1929년 미국에서 끔찍한 경제 위기가 발생했을 때 분명해졌습니다. 그 결과는 수만 개의 은행 파산, 굶주림으로 인한 많은 사람들의 죽음 및 주 경제 침체의 기타 공포였습니다.
이 운동의 주요 개념은 경제 법칙과 자연 법칙 사이의 평등에 대한 아이디어였습니다. 이러한 법률에 대한 정부의 개입은 금지되었습니다. Adam Smith는 이 운동의 창시자입니다.및 주요 원칙:
이 방향은 19 세기에 형성되었으며 주제 간의 무역 관계에 대한 정부의 완전한 간섭으로 구성된 새로운 경향을 의미합니다.
신자유주의의 주요 교리는 다음과 같습니다. 입헌주의와 평등국가의 모든 사회 구성원 사이.
이 흐름의 징후 : 당국은 시장에서 경제의 자율 규제를 촉진해야하며 재정 재분배 과정은 우선 인구의 저소득 계층을 고려해야합니다.
신자유주의는 국가의 경제 규제를 반대하지 않는 반면, 고전적 자유주의는 이를 부정합니다. 그러나 규제 과정은 사회 정의와 함께 경제 성장을 보장하기 위해 자유 시장과 주체의 경쟁력 만 포함해야합니다. 신자유주의의 주요 아이디어 – 대외 무역 정책 지원국가의 총수입을 늘리기 위한 내부 무역, 즉 보호무역주의.
모든 정치 개념과 철학 운동에는 고유한 특성이 있으며 신자유주의도 예외는 아닙니다.
자유주의에 대해 간단히
러시아에서 자유주의 개념이 왜곡된 이유는 무엇입니까?
이제 질문은 "자유주의란 무엇인가?"입니다. 더 이상 응답자 사이에 불협화음을 일으키지 않습니다. 결국 자유와 평등에 대한 이해는 영향을 미치는 자체 원칙과 개념을 가진 다른 용어로 간단히 제시됩니다. 다른 지역국가 구조, 그러나 한 가지 변경되지 않은 상태로 유지 - 국가는 여러 가지 방법으로 시민을 제한하는 것을 중단할 때만 번영할 것입니다.
자유주의(LIBERALISM) - 현대와 현대의 다양한 형태의 사회정치적 사고와 실천에 대한 일반적인 명칭.
그들의 gen-ne-zi-se에서 rise-nick-shek에서 ra-cio-on-leaf의 17-18세기와 서양 -ropeian co-words-no의 계몽 cri-ti-ke -th 커뮤니티-st-va, ab-so-lu-tiz-ma 및 cle-ri-ka-liz-ma. "자유주의"라는 용어는 1810년 스페인어 cor-te-s에서 시작되었으며, an-ti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion의 분파를 나타냅니다. -ro ras-pro-country-nil-Xia on Ev-ro-pe.
For-mi-ro-va-nie ideo-logii li-be-ra-liz-ma.
17세기 이래로 자유주의의 철학적 토대는 ve-ro-ter-pi-mo-sti(that-lerant-no-sti), in-di-vi-du-al-noy 자유, in-nya-that pre-zh-de 모든 것은 정치적인 pro-from-in-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-로부터 인간-love-ka의 보호로서 정당화되지만 정당화 -no-van-no-go right-va, right-le-niya with co-gla-this on-ro-da (in theo-ri-yah general-st-ven-no-go-to-go- vo-ra - uch-re-zh-den-no-go-on-ro-house), 부분 소유 소유의 권리, st-ven-nost, is-to-l-ko-van- 그 당시 nuyu는 yuri-di-che-ski 및 eco-no-mi-che-ski보다 약간 성질이 급하고 in-wether -ti-che-ski였습니다. 이러한 아이디어는 다른 방식으로 T. Hobbes, J Locke와 같은 ak-tsen-ti-ro-van-nye, raz-vi-va-lis such-ki-mi 사고입니다. , B. Spin-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle 등
18세기에 자유주의는 이데올로기적-로-기-체-스카이가 되었고 어떤 의미에서는 용의적인 방식으로 부분적으로는 op-re-de-lyaya so-fight co-der-zha-nie in-nya-가 되었습니다. 티아 깨달음. 프랑스 물리학자(F. Ke-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go)와 스코틀랜드 pro-sve-ti-te-lei(D. Hume, A. Smith, J. Millar, A. Fer-gu-son) create-da-et-xia 정치적 eco-no-miya, C. Mont-tes-kyo 및 그 이후의 시간-ra-ba-you- va-yut con-cep-tion times-de-le-niya 당국 - 가장 중요한 자유주의 사상 중 하나입니다. 동일한 전통과 그 외부에서 - U. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, from-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff -fer-so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya 현대 con-sti-tu-tsio-na -ism( J. Lock의 아이디어와 영국 혁명, 특히 1689년 권리장전의 역사적 경험에 기초함). I. Kan-의 작품에서 Ch. Bek-ka-ria for-mu-li-ru-et "gu-ma-ni-sti-che-sko-go"오른쪽 아이디어 ta 및 I. Benta-ma 창고-dy-va-yut-sya-현재에 영향을 미치는 mo-ra-li 이론 - 이들은 부채-하(de-on-to-logia) 및 uti-li입니다. -타리즘. 자유주의의 일반적인 모습 - 먼저 Vol-ter-ra 및 en-cyclo-lo-pe-di-stov (D. Di-d-ro, J.L d' Alembert, P. Gol-ba)의 영향으로 -하 등) - pri-ni-ma-et가 점점 더 세속적 성격을 띠고 있으며, 일부 표현에서 자유주의는 vit-xia atei-sti-che-skim이 됩니다.
자유주의는 어떤 면에서는 현대 사회에서 거짓말을 하고 앞장서서 우리에게 이익이 되는 최초의 아무것도 아닌 것이었습니다. 그 당시에는 for-mi-ro-vav-she-go-sya뿐이었습니다. 18세기에서 18세기 프랑스 혁명까지, 자유주의는 tra-di-cio-na-lis-ma의 다른 버전인지 여부에 관계없이 지지했습니다. 나중에야 이러한 재연결 과정과 그 이후, 정치적 승리와 초기 자유주의의 발전에 대한 반응의 질에서 현대 사상의 두 가지 주요 흐름이 형성됩니다. 바티즘과 사회주의. 그래서 for-mi-ru-et-sya는 현대 세계의 계수입니다. ,하지만 나에게서는 아니지만 내 주요 구성 요소를 저장합니다.
18세기 로디로(ro-di-lo)와 그 형태의 자유주의 발전. 따라서 스코틀랜드 계몽주의에서는 gen-of-st-ven-no-go-to-go-in-ra 및 es-te-의 아이디어를 거부했습니다. st-ven-noe pra-in sve-de-but su-shche-st-vu에서 p-zi-tiv-no-mu pra-vu까지. Ver-ra in all-mo-gu-shche-st-vo 및 sa-mo-stand-tel-ness ra-zu-ma will-la kri-ti-che-ski pe-re-os-cape-le- 스코틀랜드의 fi-lo-so-fa-mi에 대해, Kantov-sko-go-th-for-mi-ro-val-sya의 자유주의는 nomi가 있는 direct-my-le-mi-ke( D. Hume과 함께 모든 것보다 먼저). "외국인에게 권리를 주지 않는" che-lo-ve-ka는 일부 버전의 자유주의의 초석이 되었을 뿐만 아니라 그 해석적 기호(미국과 프랑스에서 -in-lu-qi-yah), pre-zr-n-e-y-y-y-y-y. Ben-ta-mom "che-pu-hoi on ho-du-lyah." 계몽된 ab-co-lu-tism에 대한 Ori-en-ta-tion on the most-bo-lea-to-vat-ny, 또는 yes, one-st-ven-but-possible -ny, in-st-ru - re-for-ma-tor-pro-re-for-tion의 ment-ti-in-standing-go-su-dar-st-va의 인식이 "not-ho-di"인지 여부 -my-evil"을 사용하고 가능한 경우 "mi-ni-mi-zi-ro-vat"를 시도합니다(예: T. Pey-n 및 K. V. von Humboldt).
주요 te-che-tions 및 pro-ble-we는 co-time-men-no-go-whether-be-ra-liz-ma입니다.
자유주의의 다양한 버전 내에서 그리고 그것과 다른 버전 사이의 갈등에는 많은 -niya-mi(con-ser-va-tiz-mom, so-cia-liz-mom, na-cio-na-liz-mom, fun-da-men-ta-liz-mom 등) 다양한 형태의 자유주의 발전을 지지하는 것 그들은 me-f-du-fight와 계몽 시대의 우리 자신의 "great-ro-di-te-la-mi" 사이에 유사점이 있는지 여부를 잃습니다. 동시에, 자유주의 및 기타 이데올로기적 이론의 일부 버전, 예를 들어 K. Ros-sel-li 또는 L. Hob-how-sa의 정신에 따른 자유 사회주의, 사후에 출판된 "사회적 청렴에 관한 장" J.S. Mill-la, 현대 non-oli-be-ra-lism(L. von Mises, M. Fried-man, A. Schwartz 등) - su-sche-st-vu에 따르면 ra-di-kal만 -naya 버전의 ka-pi-ta-lististic con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-ny-tsio-na-lizm", 아이디어로 떠오르는 -yam J. Mad-zi- ni "국가의 mor-st-ven-noy to-tal-no-sti"에 대해 -no-stya-mi 권리 che-lo-ve-ka.
일반적으로 20세기에 만들어진 5가지 주요 the-che-li-be-ral-noy 생각을 쏟을 수 있습니다. -ven-no-go-to-go-in-ra 및 es-the-st-ven-ny 권리(J. Rawls, dis -kus-siv-noy eti-ki의 다양한 버전 - Yu. Ha-ber- 매스 등); 2) 스코틀랜드 계몽주의(F.A. von Hayek, W. Buck-li Younger 등)의 전통을 이어가며 연속적으로 spon-tan-no-go의 개념; 3) 다양한 버전의 현대적 의미주의(P. Singer, K. Er-row, G. Becker, F. Knight); 4) 자유주의의 Ge-gel-yan-sky 버전(B. Cro-che, R. Kollin-gwood 등); 5) 실용주의와 비작동주의(J. Dewey, R. Ror-ty 등). 당신은 또한 비평가들(Ch.R Mills와 다른 사람들)의 의견에 따르면 자유주의의 현대적 개념의 절충주의에 대해 이야기할 수 있습니다. 자-티온. 이러한 경향의 정치적 이유는 현대 자유주의가 “프라그마티체와 소시오로기체스코에”에 대한 설명으로 변하고 있다는 사실에서 cri-ti-ki가 볼 수 있습니다. 서구 사회의 me-ha-niz-mov func-tsio-ni-ro-va-nia, 누군가 떼를 지어 우리는 더 이상 자유의 성장 또는 감소의 관점에서 이러한 메커니즘을 평가할 수 없습니다(J. Dunn). .
현대 자유주의의 내부 d-na-mi-ka는 다음 키-탑에 대한 op-re-de-la-et-xia 토론-kus-siya-mi입니다. 첫 번째 주제: 자유주의를 주요 목표로 삼아 모든 pra-vi-tel-st-va(F.A. von Hay- ek) 아니면 자유주의가 가장 중요한 '예'에 대처하는 방법에 따라 결정된 2급 펜 질문입니까? -자신의 능력을 가진 사람(TH Green)의 자유로운 현실성? 이러한 논의의 중심에서 - from-no-she-nie of the state-su-dar-stva 및 사회, 기능 및 to-let-ti-my 저울 action-tel-no-sti 선착순 ra-di obes-pe-che-niya 자유 신체 개발 in-di-vi-da 및 co-general-st-va lu-day. 두 번째 주제: 자유주의가 "가치지만 가치는 있지만 중립적"이어야 하며, 그 종류의 "순수한" 기술을 제공해야 합니다. -no-si-tel-그러나 자유로운 노인 (J. Rawls, B. Ak-ker-man)에 첨부 된 가치, 또는 그는 op-re-de-lyon 가치를 구현합니다. (gu-man-no-sti, co-gift-no-sti, right-wed-whether-in-sti, etc.), forget-ve-ing someone-ryh-va-for-not-tho- mo-go pa-lips-us-mi after-st-via-mi (W. Gal-ston, M. Wal-zer)? 두 번째 하위호드에서는 "가격이 아닌 중립성"이나 자유주의에 대한 도덕적 재-라-티-비즘(moral re-la-ti-vism)이 허용되지 않습니다. 이러한 논의의 축은 자유주의의 규범적 내용과 현대사회의 기관에서의 구체화이다. 세 번째 주제: 우리는 용해적 자유와 사유재산, 고인랴 시레 카피탈리즘과 어떻게 연결되는가? 여기에서, pro-ti-in-sto-yat 자유주의는 eco-but-mi-che-sky 및 성질-st-ven-but-po-li-ti-che-sky입니다. 첫 번째 것의 본질은 폰 미제 자유주의의 형태로 다시 주어질 수 있습니다. 이와 같이: 재산, 즉 pro-from-water-st -va 수단의 사적 소유권 ... 다른 모든 tre-bo-va-nia li-be-ra-liz-ma you-te-ka-yut 이 fun-da-men-tal-no-go tre -bo-va-nia에서"(Mi-ses L. von. Li-be-ra-lizm. M., 2001. P. 24). 자유주의의 본질은 자유주의와 sti의 일부의 연결이 하나의 의미가 아니라 하나의 의미가 아니라는 사실에 있습니다. 다른 역사적 상황에서 la-is-not-from-me-no. B. Cro-che에 따르면, 자유는 “so-qi-al-no-go pro-gres-sa, someone rye ... are-la-yut-sya different-but- about-raz-us-mi 및 about-ty-in-re-chi-you-mi "및 ras-smat-ri-vat free- ny 시장은 "가능한 유형의 에코 노 - 연달아 미체고”(Croce B. 우리 시대의 도덕적, 정치적 문제에 대한 나의 철학과 기타 에세이. L., 1949. P. 108).
자유주의를 위한 Kha-rak-ter-naya는 모든 공공 기관의 co-op-shen-st-in-va-niya 가능성에 대해 확신합니다-tu-tu-tov in-lu-cha- et의 화신은 특정 so-qi-al-noy practice-ti-ke, vector-to-swarm for-wee-sit from in-whether and or-ga-ni-for-tion. R.G.에 따르면 Da-ren-dor-fa, “li-be-ra-lism이 real-li-zo-van full-stu일 것 같은 존재의 상태는 없습니다. 거짓말을 하는 것은 항상 하나의 과정입니다 ... 누군가의 한가운데서 고통에 대한 새로운 기회 - 그녀의 숫자. 이 과정에서 에너지를 주기 위해 새로운 충동이 필요할 때마다”(Dahrendorf R. 미래자유주의의 과제: 정치적 의제. L., 1988. P. 29).
so-qi-al-no-po-li-ti-che-practice-ti-ke에서의 Li-be-ra-lism.
적어도 18세기 말 이래로 자유주의 사상의 실제적인 구현은 여러 수준에서 찬성이었다. b) 정치 이념 및 정당 프로그램 c) po-ly-tic in-sti-tu-tov - 우선 당사자, na-zy-vav-shih 및/또는 고려된-shih-be-be-ral-us-mi 등 li-be-ral-no-go-su-dar-st-va. 이러한 수준에서 자유주의의 운명은 다릅니다.
18세기에 자유주의는 백 크라 티헤르의 "프론트 디 루유 셰이"와 자유 직업의 얼굴을 -ras-tav-she-go kri-zi- 이데오로지헤르 부르주아 죠아찌의 동급 울부짖음보다 "연속해서 늙어가는" sa. 예, 영국식 ly-tic eco-no-mia, for-mi-ruyu-sche-go-sya com-mer-che-so-go-s-s-s-va의 from-ra-zhav-shay 정신, all-ma 억제된 zhan-그러나 no-si-las에서 중산층으로. A. Smith는 "Bo-gat-st-ve-na-ro-dov"(11장)에서 커뮤니티가 from-no-she-nii "merchants and pro-mysh-len-ni-kov"를 경계할 것을 촉구했습니다. , 항상 "ob-ma-ny-vat and ug-not-thief" 경향이 있습니다. 유럽의 con-ti-nen-te에서, 자유주의는 겉으로 드러나지 않는 불만에서 "just-sto-lu-di-us"로, 그리고 완전한 non-ve-we-em을 할 수 있는 능력에 있습니다. -ro-yes 공동 전투를 관리하거나 최소한 어떻게 you-ra-pity-sya Sh. Mon-tes-kyo, ob-su-g-give po-ly-tic de la. from-no-she-nie에서 de-mo-kra-tii will-lo-is-key-chi-tel-그러나 not-ga-tiv-nym으로, 예를 들어 from-tsy-os-no- 미국 공화국의 va-te-whether-pub-li-ki, uch-re-g-give-shi pre-sta-vi-tel-noe right-le-tion, vi-de-whether -sto-in -s-in "고통-shin-st-va에 의존하지 않는 힘, 즉 self-sch-st-va에서"(Ma-di-son J., Ga-mil-ton A. 뉴욕주의 na-ro-du에게. No. 51 // Fe-de-ra-list.M., 1994, p. 349). 이러한 상황에서 대중 공동창조 수준에서 자유주의의 존재에 대해 이야기할 필요가 없습니다.
19세기의 Si-tua-tion me-nya-et-sya - 자유주의의 ad-re-sa-ta-mi be-but-vyat-sya under-no-may-schayu-sya-bourgeois-az-ny 환경 -nie 클래스, in-tel-li-gen-tion, chi-new-no-che-st-va 및 새로운 (중소) earth-le-vla-del-tsy, adapt-ti-의 계몽된 부분 ro-vav-shie-sya를 ho-zyay-st-in-va-nia의 ry-night 조건으로 변경합니다. 고전적 자유주의 정당의 "황금기"가 도래하고 있으며, 그 중 일부는 U.Yu가 이끄는 영국의 거짓말쟁이 정당이라고 할 수 있습니다. Glad-hundred-on, par-la-men-ta-riz-ma as or-ha-on me-niy and in-wether on-ro-yes, put-len-no-go in the state of the state 입 -roy-st-va. Voltaire가 쓴 것처럼 "pa-la-ta 커뮤니티는 진정한 lin-nation..."입니다.
그러나 이러한 조건에서 이러한 조건에서도 자유주의는 ideo-lo-gi-it less-shin-st-va로 남아 있으며, 그것의 re-al-noe pro-nick-but -ve-nie in not-with-vi -le-gi-ro-van-ny 레이어는 아무것도 아닙니다. par-la-men-te로 표현되는 "Na-qi-ey"는 이름이지만 con-ser-va-tiv-ny로 표현되는 less-shin-st와 함께 덜-shin-st-together입니다. -mi par-tia-mi(모든 양평인 권리 - 21세 이상인 경우 - 예 - We-li-ko-bri-ta-nii의 lo vve-de-no, 이 " ko-ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma”, 1928년에만!). 동시에, 이성적 우와로부터의 라스-시-레-니유의 가장 re-shi-tel-naya op-po-zi-tion은 바로 li-에서 is-ho-di-la이다. be-ra-lov "man-che-ster-sko-go-tal-ka"(Man-che-ster는 그 당시 -du의 ka-pi-ta-listist의 "백면체"가 되었습니다. -st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): 그들은 자신의 st-ve-ness가 인종을 통해 더 나은 백로 우리가 없는 사람들로부터 위협을 받을 수 있다고 두려워했습니다. -re-nie, bi-racial right, state-su-dar -st-va의 활동에 대한 영향. 자유주의와 모든 XIX 세기의 pro-ty-the-same-nii에 대한 de-mo-kra-ti-her os-ta-va-lis-stretch-wives-us-mi 사이의 From-no-she-niya. 현대의 "de-mo-kra-ti-che-ka-pi-ta-lism"은 무리와 li-be-ra-liz-mu 및 de-mo에서 힘들고 긴 정치적 투쟁의 산물입니다. -kra-tii는 심각한 상호 양보를 해야 했습니다.
20세기, 특히 2차 세계대전 이후 자유주의의 사상, 즉 시장의 가치, 개인의 권리, “프로 -tse-bad-noy de-mo-kra-tii" 등 in-lu-chi-li uni-versal-noe 인식. Li-be-ral-nom in-ter-na-tsio-na-le(1947년 os-no-van)에서는 46개국의 정당이 대표되었지만 그 중 하나인 캐나다 Li-be-ral- naya par-tia - per-rio-di-che-ski 백-하지만-빗-샤-그레이트-베-쉐. 일본과 Av-st-ra-lii의 당사자들은 스스로를 be-be-ral-us-mi로 명명하고 백양하지만(첫 번째와 같이) -bo time from time-me-ni(a 두 번째 낙원) to-ho-dy-shchi-sya 집권, fak-ti-che-ski yav-la-yut-sya con-ser-va -tiv-ny-mi. 다른 진보 정당들은 사실상 집권할 기회가 없습니다. 1988년 영어 Li-be-ral-naya par-tia pre-kra-ti-la su-sche-st-vo-va-nie, so-qi -al-de-mo-와 병합하여 19세기 모델링 kra-ta-mi(1989년 "re-sta-no-vi-li"를 "re-sta-no-vi-li"로 병합했지만 그녀의 가사 무게는 -shen-but nothing-women을 포함함)에 반대합니다. 동시에, 서방 국가의 거의 모든 영향력 있는 정당이 자유당이 되었고, 어렵지만 우리는 프로그램에서 -그러나-그녀-nii와 다릅니다. 심각한 이데올로기 및 전략적 차이가 있지만, 그 중 일부는 2차 세계 대전 이전에도 구출되어 -zh-du so-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi와 자유주의자들이 사라졌습니다. 왼쪽 및 오른쪽에서 Ra-di-kal-op-po-zi-tion va prak-ti-che-ski is-chez-la, 어떤 경우에도 par-la-ment 수준 -sko-th pre- sta-vi-tel-st-va. Do-ti-ka-re-re-sta-la는 "아이디어에 대한 논쟁"이 되고 ad-mi-ni-st-ri-ro-va-nie가 됩니다. -nej-ment". 이 모든 것은 대량 공동 생성에서 시작 - no-si-tel-그러나 기본 리 - be-ralnyh 값, vos -pri-no-may-my는 sa-mo-명백한 사실로서 그들 자신의 ba-nal-no-stya-mi가 되었습니다.
eco-no-mi-ke의 Li-be-ra-lism.
고전적 자유주의의 테오-레-티-키 ut-ver-zhda-whether 무조건적인 선험적 오리-테트 in-di-vi-du-al-ny 재산권 및 svo-bo-du you-bo-ra eco- no-mic in-ve-de-niya. A. Smith에 따르면 도덕적 삶과 경제 활동은 수백 명의 우리가 고-수-다-스트-바(go-su-dar-st-va)의 지시에 기초해야 하며, 자유 시장은 자연적인 사모레굴리(sa-mo-re-gu-li) 과정에 있습니다. -ro-va-nia spo-so-ben dos -tych 많은 og-ra-no-che-ny가 있는 시장보다 pro-of-di-tel-no-sti: “Each-to-mu- lo -ve-ku, 그가 on-ru-sha-et for-to-new-right-in-sti, pre-before-la-et-sya co-ver-shen을 하지 않는 한 -그러나 자유이지만 사전에 부가가치세에 따라야 함, 자신의 ve-no-mu-ra-zu-me-tion, in-te-re-sy 및 con-ku-ri-ro에 따라 -vat 자신의 노동 집과 ka-pi-ta-lom과 노동 및 ka-pi-ta-lom 다른 사람과 전체 클래스 "(Smith A. Is-sle-do-va -nie에 대한 자연과 rich-gat-st-va on-ro-dov. M., 2007. P. 647)의 원인. From-flock-vae-my pre-hundred-vi-te-la-mi of Liberalism (laissez-faire)은 그 자체로 국가 보조 diy 및 다양한 bar-e-ditch의 from-day-st-vie를 포함합니다. 거래; that-va-ditch와 services-meadow should-on-op-re-de-lyat-xia is-key-chi-tel-but ry-night-ny-mi-si-la-mi의 비용.
Os-no-howl eco-no-mi-ki는 "자유로운 민간 기업"입니다. go-su-dar-st-va가 게임의 포크에 대한 안정적인 권리를 제공하는 것으로 간주되는-yes-who의 주요 임무 - co-blu-de -no-eat for- con-no-sti, pre-du-pre-g-give-on-strength, support-to-hold-to-chi-vost de-neg-noy sis-te-we 및 provide-ne -chi-vat svo-bo-du 시장; pre-la-ha-et-sya, that between-f-from-vet-st-ven-no-stu pra-vi-tel-st-va 및 in-di-vid-dov는 균형과 고수여야 합니다 -dar-st-vo는 이러한 문제만 결정해야 합니다.-yes-chi, someone-rye는 당신이 될 수 없습니다-우리는 over-le-zhashchy ob-ra-zom part-st-ny sec-to-rum이 될 수 없습니다. .
J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-how-sa, T.H. Green, B. Olin, J. Dewey는 자유주의 사상을 전 세계에 퍼뜨리는 데 중요한 역할을 했습니다.
러시아의 자유주의.
1830-1840년대에 mi-ro-val-sya의 형성과 함께 러시아의 이데올로기적 기술로서의 자유주의. 그 기초에서 우선 프랑스 자유주의의 theo-re-ti-kov의 아이디어(F. Guizot, B.A. Kon-sta-na de Re-beck, A. de To-to-vi-la)와 G.V.F. Ge-ge-la, what-whether-lo-re-re-os-think-to-pour-philo-so-fii 계몽의 경험을 러시아에 적용하고 mod-der-ni-za 프로젝트를 제안합니다. -tion of the country, pre-la-gav-shi 중요 pre-ob-ra-zo-va-niya so-tsi-al -but-po-lytic sys-te-we. 우선, 처음에는 자유주의가 대학 환경에서 가장 큰 인종-친국가를 얻었다. 그 후 그는 공공 기관-tu-tov(circle-kov, volume-e-di-not-niy, n-chat-nyh from-yes-nyy, or-ga-nov me- st-no-go sa-mo-management 등).
그 역사에서 러시아 자유주의는 확실한 진화를 거쳤습니다. 1830-1890년대 러시아 리베라로프(K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. So-lov-yov, A.D. Gra-dov-sky 및 다른 사람), 러시아의 역사적 과정에서 핵심 세력은 go-su-dar-st-vo였습니다. 공동의 바텔노(va-tel-no)를 발전시킬 수 있고, 시민사회의 출현은 정부당국의 적극적인 참여가 있어야 가능하다. 이것의 힘으로, 당신은 혁명적 충격에 대항하든, 누군가 라이, under-ry-vaya state 콧수염-toi, on-ru-sha- 러시아를 무정부 상태에 빠뜨릴 수 있습니다. 러시아 자유주의의 Theo-re-ti-ki from-stai-wa-evo-lu-qi-on-ny pre-ob-ra-zo-va-niy의 경로 여부, 누군가는 -step-pen-을 부를 것입니다. 그러나 정치 및 시민의 자유 보장을 확대하고 시간이 지남에 따라 반드시 해야 할 일 -sti-tu-qi-on-nyh 러시아의 행. 동시에 Ka-ve-lin과 Chi-che-rin은 민주주의적 원칙인 qi-pom borderless를 통해 우리가 함께 하지 않는 실제 가치를 고려했습니다. ge-ge-mo-nii pain-shin-st-va, 왜냐하면 키-하울링 for-yes-whose right-in-go-su -dar-st-va in-la-ga-li from-flock-va -nie in-te-re-owls in-di-vi-da. 이러한 아이디어는 "li-be-ral-ny Bureau-ro-kra-ts"(A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, D.A. 및 N.A. Mi-lu-ti-nykh 등)의 특징이기도 합니다. ) 소위 pro-ve-de-niya의 년. 1860-1870년대의 Ve-li-kih 개혁. 그들은 from-la-ga-we-da-niya-mi에서 영향을 미쳤습니다. .), 공공 협회-e-di-non-niya-mi (법률 일반-st-va-mi, general-st-va-mi gram-mot-no-sti, 문학 기금 하우스 등), zem -ski-mi so-b-ra-niya-mi 및 or-ga-na-mi of the city self-management-le-tion.
19세기 말 - 20세기 초에 자유주의 사상은 러시아 사회의 현대화로 인해 변화했습니다. 자유주의의 새로운 테오-레-티-키(V.M. Ges-sen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyu-kov, P.I. Nov-go-rodtsev 등) is-ho-di-whether bo-va-lo ras-shi-re-niya trans-rech-가 필요한 상호 ob-words-len-no-sti-li-be-ral-nyh 및 de-mo-cratic values-no-stey nya ga-ran-ti-ro-van-nyh gra-y-yes-no-well free-bod, go-vo-ri-li oh right -ve-lo-ve-ka for "적절한 삶"(즉. , 교육, 의료 지원, 문화-ny do-sug 등의 권리에 대해), self-st-ven-no-sti의 so-qi-al-noy 기능에 대해, someone-paradise는 it -la-da-te-lu뿐만 아니라 all-to-mu-sche-st-vu에도 적용됩니다. 그러한 개념은 여전히 pre-la-ha-la-re-gu-la-to-ra right-in-from-but-she-ny, go-su-dar-st-vo와 같은 국가 권력의 적극적인 역할입니다. , pre-ten-blowing-shche on you-ra-same-nie in-te-re-owls of pain-shin-st-va, must- but it will be de-mo-kra-ti-zi-ro- 모든 gra-zh-da-us에 대한 vat-sya 및 ga-ran-ti-ro-vat ly-tic 권리. 정기 pe-cha-ti: ga-ze-tah "Russian Ve-do-mo-sti", " Bir-ve -ve-do-mo-sti", "Right", "Speech", "Word", "Morning of Russia", "Vo-los Mo-sk-you" 등, journal-on-lah "Vest- Ev-ro-py의 닉", "Mo-s-kov-sky 고슴도치-not-del-nick" 등
Li-be-ral-ny ha-rak-ter but-si-lo Zem-stvo 운동, some way-s-s-s-in-va-lo 형식화 - party-ty-nyh ob-e-di-non-ny: circle "Be-se-da"(1899-1905), So-yu-for os-bo-zh-de-ny (1903-1905), Soyu-for zem-tsev-con-sti-tu-tsio-na- listov (1903-1905). 러시아의 pra-vi-tel-st-vo to new re-for-mum-을 목표로 1904년의 pro-ve-de-na "Ban-ket-naya camp-pa-niya"가 있었습니다. 헌법과 정치적 자유의 도입. li-be-ral-nyh 또는 ga-ni-za-tsy의 rezul-ta-te de-tel-no-sti에서 러시아 st-ven 사회의 ga-mi 다양한 서클 간의 연결을 만들 수 있었습니다. -no-sti, you-ra-bo-tat ideo-logical-us-ta-nov-ki, someone-rye in the next st-vie- 여부 OS-no-woo 프로그램-nyh do-ku- men-tov 여러 정당. 1905년 10월 17일 마니페스타(Ma-ni-fe-sta)(프로글라-강제 시민의 자유와 인민대표부 창설 이후)에서 사미(Sa-mi) 파티 국가 Duma의 형태) Du-mu의 혼혈 캠페인의 not-about-ho-dimo-stu pro-ve-de-niya와 관련하여. 1905년 10월, Rise-nick-la Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya par-tiya (par-tiya ka-de-tov; 지도자 - P . N. Mi-lyu-kov), 러시아 자유주의 좌파의 ob-e-di-nyav-shay side-ron-ni-kov: pre-hundred-vi-te-lei pro-professional su-ry(V.I. Ver-nad-sky, A.A. Ki-ze-wet-ter, L.I. Pet-ra-zhits-kiy, P.I. Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov 및 기타), hell-in-ka-tu-ry(V.A. Mak-la-kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko 및 기타), Zem-sky dei-te-lei(형제 Pa-vel D. 및 Peter D. Dol-go-ru-ko-you , A. I. Shin-ga-rev, I. I. Pet-run-ke-vich, F. I. Ro-di-chev, Prince D. I. Sha-khovskoy 등). 그들은 국가 Du-my pra-vi-tel -st-vom, pro 이전에 답변이 st-ven-ny인 입헌 군주제의 us-ta-nov-le-nie를 위한 것인지 여부입니다. -ve-de-nie shi-ro-kih so-qi-al-nyh pre-ob-ra-zo-va-niy, ras-calculate-you-wa-whether on account-re-di-tel-nye 함수 인민의 pre-sta-vi-tel-st-va 중, 여론의 지지를 받는 사람은 그들-pe-의 승인 없이도 card-di-nal-nye-ly-tic 개혁에 갈 수 있습니다. 라투라. 러시아의 정치인 리티키와 라지무스의 혁명운동에 이르기까지 가장 촌스럽지만 아무렇지 않은 척 컬렉션 Ve-khi (1909) 및 러시아의 In-tel-li-gen-tion (1910). 1905년 11월-11월, 러시아 자유주의의 우익을 대표하는 about-ra-zo-va-na 당 "So-yuz 17 October"(지도자 - A.I. Guch-kov). Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-myakov, S.I. Shid-lov-sky 및 기타) you-stu-pa-중요한 성별을 보존하면서 러시아에 입헌 군주제를 도입할지 여부 -하지만 my-im-pe-ra-to-ra의 가능성을 희망했습니다. 현 당국과의 대화-로-하, 누군가와-그러나-쉬-니야의 파티-너-스카이는 Ros-si-her pro- 전에 100야브-시를 다시 꿰맬 수 있었습니다. so-qi-al -but-po-ly-tic-tri-se-ny 없이 ble-we. pro-me-zhu-accurate in-zi-tion for-ni-ma-whether the party of li-be-ral-no-go center-tra: De-mo-kra-ti-che-re-party forms( M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev 등), Mir-no-go 커플 업데이트 -tia (P.A. Gei-den, M.A. Sta-kho-vich, D.N. Shipov 등), 진보당(I.N. Efre-mov, N. N. Lvov, E. N. Tru-bets-koy 등). 그들은 전통적인 uk-la-yes의 진화를 통해 러시아의 정치적이고 우호적인 삶의 새로운 le-nii에 있는지 여부와 정도에 따라 무리를 이루고 있습니다. no-go-for-me-sche-niya of ar-ha-ich-nyh so-qi-al-noy sis-te-we의 요소는 co-time-men-us-mi입니다.
par-la-ment-skuyu so-ti-ku에 대한 모든 것의 전 zh-de 여부에 관계없이 인종의 Li-be-ral-nye 파티. 그들은 4개의 co-zy-vov 모두의 State Duma 활동에서 핵심적인 역할을 합니다. -e-di-niv-she-go op-po-zi-qi-on-noe pain-shin-st-in 4th Du-we, 1차 세계 대전 당시- 냐-우리가 Zemsky soyuz, Soyu-ze go-ro-dov, Zem-go-re 및 in-en-but-pro-mouse-len-nyh-ko-mi-te-tah, 일부 호밀 방법 - st-in-va-li con-co- 여부-데이션 op-by-zi-qi-he-but on-stro-en-noy general-st-ven-no-sti . Li-be-ra-ly did-bi-li from-re-che-nia from 황제 Ni-ko-lai II, pa-de-nia sa-mo-der-zha-via in ho -de 1917년 2월 혁명의 sfor-mi-ro-va-li, 임시 정부의 첫 번째 구성-vi-tel-st-va, after-the-st-vii of their pre-st-vi-te-whether 그의 모든 수백명의 ra-bo-thes에서 가르침-st-in-va-li. 1917년 10월 혁명과 us-ta-nov-le-ny dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov is-chez-la so-qi-al-naya와 인종을 위한 용감한 환경 이후- 러시아에서 자유주의 사상을 지지하는 국가.
러시아 이민의 서클에서 li-be-ral-noy에 대한 생각의 추가 개발. Su-shche-st-ven-ny 저널 "No-vy grad"(I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Berdya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Ste-pun, G.P. Fe-do-tov 등), syn-te-for Liberalism 및 so-qi-al-noy 정의의 원칙. Raz-ra-ba-you-vaya 개념인 christ-an-sky de-mo-kra-tii, 그들은 그들이 가지고 있지 않은 생태적 영역에서 pre-ob-ra-zo-va-nia를 고려했습니다. self-mod-dov-leu-che-th 값, 그러나 오직 niyu in-sti-tu-tov right-in-go-su-dar-st-va 및 시민 사회-st-va, oh- ra-no-che-nie right-va cha-st-noy own-st-ven-no-sti는 사람을 사랑하는 사람의 기본 원칙에 의문을 제기해서는 안 됩니다.
러시아의 소비에트 이후 시대에, 실제적인 아이디어는 주로 최종 사슬인 qi-yah가 아닌 Windows-ser -va-tiz-ma 및 liber-ta에 기반을 두었지만 당신은 거짓말을 했습니다. -리앙스트바. 그들의 side-no-ki on-stai-va-li on mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de 모든 것이 에코이지만 마법의 구체, 현대 유럽 자유주의 사상을 위한 sa-mo-or-ga-ni-zuyu-schem-sya 시장, from-ri-tsa-li ha-rak-ter-nuyu의 개념에서 진행 so-qi-al-no-go-su-dar-st-va의.
자유주의란 무엇인가? 사람마다 이 질문에 다르게 대답할 것입니다. 사전조차도 이 개념에 대해 다른 정의를 제공합니다. 이 기사는 자유주의가 무엇인지 설명합니다. 간단한 말로.
"자유주의"의 개념에 대한 몇 가지 가장 정확한 정의가 있습니다.
1. 이념, 정치적 경향. 그것은 의회주의, 민주적 권리 및 자유 기업의 추종자들을 모았습니다.
2. 이론, 정치 및 철학적 사상의 체계. 그것은 XVIII-XIX 세기에 서유럽 사상가들 사이에서 형성되었습니다.
3. 기업의 자유와 정치적 권리를 옹호한 산업부르주아지 사상가들의 세계관 특징.
4. 기본 의미에서 - 자유 사고.
5. 나쁜 행동에 대한 과도한 관용, 겸손, 화해 태도.
자유주의가 무엇인지 간단히 말해서 이것은 정치적이고 이데올로기적인 운동이라는 점에 주목해야 합니다. 이 운동의 대표자는 특정 권리와 이익을 달성하기 위한 혁명적 투쟁 방법을 거부하고 자유 기업, 민주주의 원칙의 구현을 옹호합니다.
자유주의의 이데올로기는 그 특수한 원리에 있어서 다른 정치철학사상이론과 다르다. 그것들은 18-19세기에 과학자들에 의해 공식화되었으며, 이러한 경향의 대표자들은 여전히 그것들에 생명을 불어넣기 위해 노력하고 있습니다.
1. 인간의 생명은 절대적 가치입니다.
2. 모든 사람은 서로 평등하다.
3. 개인의 의지가 외부 요인에 좌우되지 않는다.
4. 집단보다 한 사람의 필요가 더 중요합니다. 범주 "성격"은 기본이고 "사회"는 보조입니다.
5. 모든 사람은 양도할 수 없는 자연적 권리를 가지고 있습니다.
6. 국가는 일반적 합의에 기초하여 발생해야 합니다.
7. 인간 자신이 법과 가치를 창조한다.
8. 시민과 국가는 서로 책임을 진다.
9. 권력의 분리. 입헌주의 원칙의 지배.
10. 정부는 공정한 민주적 선거를 통해 선출되어야 한다.
11. 관용과 인본주의.
이 운동의 각 이데올로기는 각자의 방식으로 자유주의가 무엇인지 이해했습니다. 이 이론은 때때로 서로 모순될 수 있는 많은 개념과 의견으로 표현됩니다. 고전적 자유주의의 기원은 C. Montesquieu, A. Smith, J. Locke, J. Mill, T. Hobbes의 작품에서 볼 수 있습니다. 새로운 트렌드의 토대를 마련한 사람들이었습니다. 자유주의의 기본 원칙은 C. Montesquieu에 의해 프랑스 계몽주의로 거슬러 올라갑니다. 그는 권력 분립의 필요성과 삶의 모든 영역에서 개인의 자유의 인정에 대해 처음으로 말했습니다.
Adam Smith는 경제적 자유주의가 무엇인지 실증하고 주요 원칙과 특징을 강조했습니다. J. 로크는 법의 지배 이론의 창시자입니다. 또한 그는 자유주의의 가장 저명한 이데올로기 중 하나입니다. J. 로크는 사회의 안정은 자유로운 사람들로 구성되어야만 존재할 수 있다고 주장했습니다.
고전적 자유주의의 이데올로기는 "개인의 자유"라는 개념에 초점을 맞췄다. 절대주의 사상과 달리 그들의 개념은 사회와 사회 질서에 대한 개인의 완전한 종속을 거부했습니다. 자유주의 사상은 만인의 자주성과 평등을 옹호하였다. 자유는 일반적으로 받아 들여지는 규칙과 법률의 틀 내에서 개인의 의식적 행동을 수행하는 데 제한이나 금지가 없는 것으로 인식되었습니다. 고전적 자유주의의 아버지에 따르면 국가는 모든 시민의 평등을 보장할 의무가 있습니다. 그러나 사람은 재정 상황에 대해 독립적으로 걱정해야합니다.
자유주의는 국가의 범위를 제한할 필요성을 선언했다. 그 기능은 최소한으로 줄여야 하며 질서 유지 및 보안 보장으로 구성되어야 합니다. 권력과 사회는 법에 대한 순종의 조건 하에서만 존재할 수 있다.
J. 로크, J.-J. Russo, J. St. 밀, T. 페인. 그들은 개인주의와 인간의 자유의 사상을 옹호했습니다. 고전적 의미에서 자유주의가 무엇인지 이해하려면 그 해석을 고려해야 합니다.
이러한 자유주의의 방향은 경제법칙이 자연법칙과 같은 방식으로 작동한다는 사상에 기반을 두고 있다. 이 분야에 대한 국가의 개입은 용납할 수 없는 것으로 간주되었습니다.
A. 스미스는 경제적 자유주의 개념의 아버지로 간주됩니다. 그의 가르침은 다음과 같은 사상을 기반으로 했습니다.
1. 경제 발전의 가장 좋은 동기는 사리사욕이다.
2. 중상주의의 틀 안에서 시행된 규제와 독점에 대한 국가의 조치는 해롭다.
3. 경제의 발전은 '보이지 않는 손'에 의해 좌우된다. 필요한 제도는 국가의 간섭 없이 자연스럽게 생겨나야 합니다. 자신의 부를 늘리는 데 관심이 있고 경쟁적인 시장 시스템 내에서 운영되는 회사와 자원 제공자는 사회적 요구의 충족에 기여하는 "보이지 않는 손"의 지시를 받는다고 합니다.
자유주의가 무엇인지 고려하면 고전과 현대(신규)의 두 가지 개념으로 정의해야 합니다.
XX 세기 초. 이러한 정치경제사상의 방향으로 위기현상이 나타나기 시작한다. 서유럽의 많은 국가에서 노동자들의 파업이 일어나고 있으며 산업사회는 갈등의 시대에 접어들고 있다. 그러한 조건에서 자유주의의 고전 이론은 현실과 일치하지 않습니다. 새로운 아이디어와 원칙이 형성되고 있습니다. 현대 자유주의의 핵심 문제는 개인의 권리와 자유에 대한 사회적 보장의 문제입니다. 이것은 맑스주의의 인기에 의해 크게 촉진되었습니다. 또한 I. Kant, J. St.의 작업에서 사회적 조치의 필요성이 고려되었습니다. 밀, G. 스펜서.
새로운 자유주의는 합리주의와 기존 국가 및 정치 시스템을 개선하기 위한 표적 개혁을 지향하는 것이 특징입니다. 자유, 정의, 평등을 비교하는 문제가 특별한 자리를 차지하고 있습니다. "엘리트"라는 개념이 있습니다. 그것은 그룹의 가장 가치 있는 구성원으로 구성됩니다. 사회는 엘리트가 있어야만 승리할 수 있고 엘리트와 함께 죽는다고 믿어집니다.
자유주의의 경제 원리는 "자유 시장"과 "최소 국가"의 개념으로 정의됩니다. 자유의 문제는 지적 채색을 획득하고 도덕과 문화의 영역으로 번역됩니다.
어떻게 사회 철학그리고 정치적인 개념, 현대 자유주의는 나름의 특징을 가지고 있다.
1. 경제에 대한 국가의 개입이 필요하다.정부는 독점 가능성으로부터 경쟁의 자유와 시장을 보호해야 합니다.
2. 민주주의와 정의의 원칙을 지지합니다.광범위한 대중은 정치 과정에 적극적으로 참여해야 합니다.
3. 국가는 인구의 저소득층을 지원하기 위한 프로그램을 개발하고 시행할 의무가 있습니다.
아이디어, 원칙 | 고전적 자유주의 | 신자유주의 |
자유는... | 제한에서 해방 | 자기개발의 가능성 |
자연인권 | 모든 사람의 평등, 사람의 자연적 권리를 박탈할 수 없음 | 개인의 경제적, 사회적, 문화적, 시민적 및 정치적 권리의 할당 |
높이 은둔국가에 반대하기 위해서는 권력이 제한되어야 한다. | 시민과 정부의 관계를 개선하는 개혁을 수행해야 합니다. |
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사회 영역에서의 국가 개입 | 제한된 | 유용하고 필수적인 |
러시아에서는 이미 XVI 세기에. 자유주의가 무엇인지 이해한다. 개발의 역사에는 여러 단계가 있습니다.
1. 정부의 자유주의.가장 높은 원에서 발생 러시아 사회. 정부 자유주의 시대는 예카테리나 2세와 알렉산더 1세 시대와 일치한다. 사실 그 존재와 발전은 계몽된 절대주의 시대를 포괄한다.
2. 개혁 이후(보수) 자유주의. 뛰어난 대표자이 시대의 P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin 등이 있습니다. 동시에 러시아에서는 zemstvo 자유주의가 형성되고 있었습니다.
3. 새로운 (사회) 자유주의.이 방향의 대표자 (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov)는 각 사람에게 알맞은 생활 조건을 만드는 아이디어를 옹호했습니다. 이 단계에서 생도당 구성을 위한 전제 조건이 형성되었습니다.
이러한 자유주의 경향은 서로 다를 뿐만 아니라 서유럽의 개념과도 많은 차이를 보였다.
앞서 우리는 자유주의가 무엇인지 조사했습니다(역사 및 정치 과학의 정의, 기호, 특징). 그러나 이러한 추세의 진정한 방향은 러시아에서 형성되었습니다. 대표적인 예정부의 자유주의다. 그것은 Alexander I의 통치 기간 동안 발전의 절정에 이르렀습니다. 이때 자유주의 사상이 귀족들 사이에 퍼졌습니다. 새로운 황제의 통치는 일련의 점진적인 변화로 시작되었습니다. 국경을 자유롭게 넘나들거나 외국 서적을 수입하는 등이 허용되었습니다. Alexander I의 주도로 새로운 개혁 프로젝트 개발에 참여하는 비공식위원회가 만들어졌습니다. 그것은 황제의 가까운 동료들로 구성되었습니다. 무언의 위원회 지도자들의 계획은 국가 시스템, 헌법의 창설과 심지어 농노제 폐지. 그러나 반동 세력의 영향으로 Alexander I은 부분 변형 만 결정했습니다.
보수적 자유주의는 영국과 프랑스에서 상당히 일반적이었습니다. 러시아에서는이 방향이 특별한 기능을 취했습니다. 보수적 자유주의는 알렉산드르 2세가 암살된 순간부터 그 기원을 잡는다. 황제가 발전시킨 개혁은 부분적으로만 시행되었고 여전히 국가 개혁이 필요했습니다. 새로운 방향의 출현은 러시아 사회의 가장 높은 서클에서 자유주의와 보수주의가 무엇인지 이해하기 시작하고 극단을 피하려고 시도했다는 사실 때문입니다.
러시아의 개혁 이후 자유주의가 무엇인지 이해하기 위해서는 러시아 이데올로기의 개념을 고찰할 필요가 있다.
K. Kavelin은 이러한 정치 사상의 방향에 대한 개념적 접근의 창시자입니다. 그의 제자인 B. Chicherin은 보수적 자유주의 이론의 기초를 발전시켰습니다. 그는 이 방향을 "긍정적"이라고 정의했으며, 그 목적은 사회에 필요한 개혁을 구현하는 것입니다. 동시에 인구의 모든 부분은 자신의 아이디어뿐만 아니라 다른 사람들의 이익도 고려해야합니다. B. 치체린에 따르면 사회는 권력이 있어야만 강하고 안정될 수 있다. 동시에 사람은 모든 사회적 관계의 시작이자 원천이기 때문에 자유로워야 합니다.
이러한 경향의 철학적, 문화적, 방법론적 기반의 개발은 P. Struve에 의해 수행되었습니다. 그는 보수주의와 자유주의의 합리적인 결합만이 개혁 이후의 러시아를 구할 수 있다고 믿었다.
1. 국가 규제의 필요성 인식. 동시에 활동 방향을 명확하게 식별해야 합니다.
2. 국가는 양국 관계의 안정성을 보증하는 것으로 인정됩니다. 다양한 그룹국가 내부.
3. 개혁자들의 실패가 증가하는 시기에 권위주의적 지도자들이 집권하는 것이 가능해진다는 깨달음.
4. 경제의 변화는 점진적일 수 있습니다. 개혁 이후 자유주의 사상가들은 각 개혁에 대한 사회의 반응을 주시하고 신중하게 추진할 필요가 있다고 주장했다.
5. 서구 사회에 대한 선택적 태도. 국가의 요구에 맞는 것만 사용하고 인식해야합니다.
이러한 정치사상 방향의 이데올로기는 사회의 역사적 발전 과정에서 형성된 대중적 가치에 대한 호소를 통해 자신의 사상을 구체화하고자 했다. 이것이 보수적 자유주의의 목표이자 특징이다.
개혁 이후의 러시아에 대해 말하면, zemstvo 자유주의가 무엇인지 언급하지 않을 수 없습니다. 이 경향은 XIX 후반 - XX 세기 초반에 나타났습니다. 그 당시 러시아에서는 근대화가 진행되어 지식인의 수가 증가했으며 그 서클에서 야당 운동이 형성되었습니다. 모스크바에서는 비밀 서클 "대화"가 만들어졌습니다. 자유주의 반대파의 사상을 형성한 것은 그의 작업이었다. Zemstvo 인물 F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky는 이 서클의 구성원이었습니다. 해외에서 발행된 해방 잡지는 자유주의 야당의 대변자가 되었다. 그 페이지는 독재 권력을 타도할 필요성에 대해 이야기했습니다. 또한 자유 야당은 zemstvos의 권한 부여와 적극적인 참여를 옹호했습니다. 공공 행정.
러시아 정치 사상의 자유주의적 흐름은 20세기 초에 새로운 특징을 얻습니다. 방향성은 '법치'라는 개념에 대한 날카로운 비판의 환경에서 형성된다. 이것이 자유주의자들이 사회 생활에서 정부 기관의 진보적 역할을 정당화하는 과제를 스스로 설정한 이유입니다.
XX 세기에 주목하는 것이 중요합니다. 러시아는 사회적 위기의 시대에 진입하고 있습니다. 그 원인, 새로운 자유주의자들은 일상적인 경제 무질서와 영적, 도덕적 재앙을 보았습니다. 그들은 사람이 생활 수단뿐만 아니라 개선을 위해 사용할 여가도 가져야 한다고 믿었습니다.
자유주의가 무엇인지 말할 때, 그것의 급진적인 방향의 존재에 주목해야 한다. 러시아에서는 20세기 초에 형태를 갖추었습니다. 이 운동의 주요 목표는 독재 정권의 전복이었습니다. 급진적 자유주의 활동의 두드러진 예는 입헌민주당(Cadets)이었다. 이 방향을 고려할 때 그 원칙을 강조 할 필요가 있습니다.
1. 국가의 역할을 경시.희망은 자발적인 과정에 고정되어 있습니다.
2. 다양한 방법으로 목표 달성하기.강압적인 방법을 사용할 가능성은 부정되지 않습니다.
3. 경제학 분야에서는 빠르고 심도 있는 거시개혁만이 가능하다가능한 한 많은 측면을 다룹니다.
4. 급진적 자유주의의 주요 가치 중 하나는 세계 문화의 경험과 유럽의 선진국 국가와 러시아 문제의 결합입니다.
러시아의 현대 자유주의는 무엇입니까? 이 질문은 여전히 논쟁의 여지가 있습니다. 연구원들은이 방향의 기원, 러시아의 원칙 및 기능에 대해 다른 버전을 제시했습니다.
과학자들은 러시아에서 현대 자유주의의 몇 가지 특징을 확인합니다. 그것들을 더 자세히 고려해 봅시다.
1. 정치 체제에 대한 추론은 종종 자유주의를 넘어선다.
2. 존재의 필요성에 대한 근거 시장 경제.
3. 사유재산권의 장려 및 보호.
4. "러시아 정체성"문제의 출현.
5. 종교 분야에서 대부분의 자유주의자들은 다른 종교에 대해 관용적인 태도를 선호합니다.
오늘날 정치 사상의 자유주의적 방향에는 많은 흐름이 있습니다. 그들 각각은 고유 한 원칙과 특수 기능을 개발했습니다. 최근 세계 사회에서는 타고난 자유주의가 무엇인지, 과연 존재하는지에 대한 논쟁이 벌어지고 있다. 프랑스 계몽주의자들도 자유는 권리라고 주장했지만 그 필요성에 대한 이해가 모든 사람에게 가능한 것은 아니라는 점에 유의해야 합니다.
일반적으로 자유주의적 사상과 변형은 현대 생활의 불가결한 특징이라고 할 수 있습니다.
문제의 긴급성.국가는 주요 기관이며 인민, 사회 집단, 계급 및 단체의 공동 활동과 관계를 조직, 지시 및 통제합니다. 국가는 사회에서 정치 권력의 조직 형태입니다.
오늘날 민주주의 국가의 위기에 대해 많은 말과 글이 있습니다. 유명한 프랑스 정치 사상가 R. Aron은 그의 저서 "민주주의와 전체주의"에서 다음과 같이 말합니다. , 그들은 봉사할 의무가 있습니다. 아이디어 경쟁이 자유롭고 언론이 공정하며 모든 시민이 어떤 갈등에서도 상호 지원의 필요성을 인식하는 체제를 상상하는 것은 불가능합니다.” Aron R. Democracy and totalitarianism. - M.: Open Society Foundation, 1993. - S. 131 ..
많은 전문가들은 현재 민주주의의 위기가 여러 가지 징후로 나타난다고 말합니다. 이것은 국가의 위기, 참여와 정치 활동의 형태의 위기, 시민권의 위기입니다. 미국의 저명한 정치학자 S. Lipset은 다음과 같이 지적합니다. 미국의 모든 국가 기관에 대한 당국에 대한 미국인의 신뢰는 꾸준히 감소하고 있습니다. Mushinsky V. ABC of Politics. - M.: Vanguard, 2002. - S. 54 ..
러시아의 경우 R. Aron이 "아직"으로 정의한 위기 상태의 민주주의 공식이 매우 적합합니다. 실제로 러시아에는 자유민주주의(입헌민주주의)는 말할 것도 없고 민주주의(인민권력)의 뿌리가 깊지 않습니다. 모든 사람의 권리를 존중하는 사람들의 힘. 오늘날 러시아에는 모순적인 상황이 있습니다. 한편으로는 민주주의가 러시아에 상당히 뿌리를 두고 있다고 주장할 수 있습니다. 동시에 많은 연구에 따르면 러시아에서 정치, 무엇보다도 당국으로부터 시민의 소외가 커지고 있습니다. 그것들은 여전히 정치의 주체보다 측량할 수 없을 정도로 정치의 대상이다. 긴급 상황에 대해 보통 사람들권력을 쟁취하려는 사람들은 선거 운동 중에만 듣지만 권력을 잡은 후에는 즉시 자신과 자신의 필요를 잊어 버립니다. 그들의 리더십과 사회 관리의 결과에 대한 당국의 책임은 그 어느 때보 다 작아졌습니다.
작업의 목적자유민주주의 국가의 비율에 대한 분석이다. 이 목표를 달성하려면 다음을 해결해야 합니다. 작업:
· 자유주의 국가의 특징과 특징을 연구합니다.
민주주의 국가의 특징과 기본 원칙을 고려하십시오.
· 자유주의와 민주주의 사이의 유사점과 차이점을 식별합니다.
자유주의(반민주주의) 체제는 선진국 19세기에 XX 세기에. 그것은 선진국에 접근하는 여러 개발 도상국 (한국, 대만, 태국)과 동유럽의 포스트 사회주의 국가 (러시아, 불가리아)에서 명령 행정 시스템을 제거한 결과 형성되었습니다. , 루마니아).
자유주의 체제의 가치는 일부 학자들이 자유주의 체제가 실제로 권력 행사를 위한 체제가 아니라 문명 자체가 발전의 특정 단계, 심지어 최종 결과에 존재하기 위한 조건이라고 믿는 정도입니다. 사회의 정치 조직, 그러한 조직의 가장 효과적인 형태의 전체 진화를 끝냅니다. 그러나 현재는 정치체제의 진화, 나아가 자유민주주의 체제와 같은 형태도 진행되고 있어 마지막 진술에 동의하기 어렵다. 문명 발전의 새로운 추세, 환경, 핵 및 기타 재난에서 탈출하려는 사람의 욕구는 새로운 형태의 국가 권력을 정의합니다. 예를 들어 UN의 역할이 증가하고 국제 신속 대응 세력이 부상하고 있습니다. 인권과 국가, 민족 사이에 모순이 커지고 있다. 국가와 법 이론 / Ed. AV 벤게로프. - M.: Infra-N, 1999. - S. 159.
국가와 법의 이론에서 가장 민주적이고 인본주의적인 원칙에 기초한 정치적 방법과 권력 행사 방법을 자유주의라고도합니다. 이러한 원칙은 주로 개인과 국가 간의 관계의 경제적 영역을 특징으로 합니다. 이 지역의 자유주의 체제에서 개인은 재산, 권리 및 자유를 가지며 경제적으로 독립하고 이를 기반으로 정치적으로 독립합니다. 개인 및 국가와 관련하여 우선 순위는 개인에게 남아 있습니다.
자유주의 정권은 많은 과학자들에 따르면 궁극적으로 전체주의 정부 형태로 이어지는 정치 및 경제 생활 조직의 집단주의 원칙에 반대하여 개인주의의 가치를 옹호합니다. 자유주의 체제는 무엇보다도 상품화폐의 필요, 경제의 시장 조직에 의해 결정됩니다. 시장은 평등하고 자유롭고 독립적인 파트너를 필요로 합니다. 자유주의 국가는 모든 시민의 형식적 평등을 선언합니다. 자유주의 사회에서는 언론, 의견, 소유권 형태의 자유가 선언되고 사적 주도권이 주어집니다. 개인의 권리와 자유는 헌법에 명시되어 있을 뿐만 아니라 실제로도 실현 가능합니다.
따라서 사유재산은 자유주의의 경제적 토대를 떠난다. 국가는 생산자를 후견으로부터 해방하고 인민의 경제생활에 간섭하지 않고 생산자간의 자유로운 경쟁을 위한 일반적인 틀, 경제생활의 조건만을 마련할 뿐입니다. 그것은 또한 그들 사이의 분쟁을 해결하는 중재자 역할을 합니다. 자유주의의 후기 단계에서 경제적, 사회적 과정에 대한 합법적인 국가 개입은 경제적 자원을 합리적으로 할당하고, 환경 문제를 해결하고, 평화로운 분업에 참여하고, 국제적 갈등 등 국가와 법 이론 / Ed. AV 벤게로프. - M.: Infra-N, 1999. - S. 160.
자유주의 정권은 야당의 존재를 허용하며, 또한 자유주의의 조건에서 국가는 이익을 대표하는 야당의 존재를 보장하기 위해 모든 조치를 취하고 이러한 이익을 고려하기위한 특별한 절차를 만듭니다. 다원주의, 그리고 무엇보다 다당제는 자유주의 사회의 필수 속성입니다. 또한 자유주의 정치체제하에서는 사람들을 각자의 이익에 따라 결속시키는 많은 협회, 공공기관, 기업체, 지부, 동아리가 존재한다. 시민들이 정치적, 직업적, 종교적, 사회적, 가정적, 지역적, 국가적 이익 및 필요를 표현할 수 있도록 하는 조직이 있습니다. 이러한 협회는 시민 사회의 기초를 형성하며 시민이 국가 권력과 대면하도록 내버려 두지 않습니다. 국가 권력은 일반적으로 결정을 강요하고 심지어 능력을 남용하는 경향이 있습니다.
자유주의 하에서 국가 권력은 선거를 통해 형성되며, 그 결과는 국민의 의견뿐만 아니라 선거 운동을 수행하는 데 필요한 특정 정당의 재정 능력에 달려 있습니다. 국가 행정의 구현은 권력 분립의 원칙에 따라 수행됩니다. "견제와 균형" 시스템은 권력 남용의 기회를 줄이는 데 도움이 됩니다. 정부 결정은 과반수 투표로 결정됩니다. 분산화는 공공 행정에서 사용됩니다. 중앙 정부는 지방 당국이 해결할 수 없는 문제만 해결합니다. Tsygankov A.P. 현대 정치 체제. - M.: Open Society Foundation, 1995. - S. 153..
물론 자유주의 체제에 대해 사과해서는 안 된다. 자유주의 체제에도 나름대로의 문제가 있기 때문이다. 사회적 보호일부 범주의 시민, 사회 계층화, 시작 기회의 실제 불평등 등 이 모드의 사용은 높은 수준의 경제 및 사회 발전을 특징으로 하는 사회에서만 가장 효과적입니다. 인구는 충분히 높은 정치적, 지적, 도덕적 의식, 법률 문화를 가지고 있어야 합니다. 동시에 자유주의는 많은 국가에서 단연코 가장 매력적이고 바람직한 정치 체제라는 점에 주목해야 합니다. 자유주의 체제는 민주적 기반 위에서만 존재할 수 있으며, 적절한 민주주의 체제에서 성장합니다.
국가는 민주주의 체제보다 더 자주 다양한 형태의 강압적 영향력에 의존해야 합니다. 사회적 기반지배 엘리트는 매우 좁다. 사회의 많은 부분의 낮은 생활 수준은 주변부와 사회적 목표를 달성하기 위한 폭력적인 행동의 경향을 낳습니다. 따라서 법적 반대를 포함한 민주주의 제도는 마치 공적 삶의 표면에 있는 것처럼 기능하며 사회의 깊숙한 곳까지 약하게만 침투합니다.
자유주의 국가는 Kudryavtsev Yu.A와 같은 특정 기능이 특징입니다. 정치 체제: 분류 기준 및 주요 유형 // 법학. - 2002. - 1번. - S. 199.:
법의 형식주의와 권리의 형식적 평등; 자유주의 국가는 시민 간의 사회적 및 기타 차이점을 인정하지 않는 공식적인 법적 국가입니다.
· 개인의 권리와 시민의 자유의 우선 순위, 사생활, 재산권 및 사회적 관계에 대한 불간섭. 영국에는 여전히 근무일을 제한하는 법이 없습니다.
오래된("전통적인") 정당에 의한 다당제 시스템의 제한. 권력 참여에서 새로운 정당의 배제. 전간기의 자유주의 국가들은 언론에서 사회주의 사상의 선전뿐만 아니라 공산주의 정당과 때로는 사회민주당의 활동을 금지했습니다. 이러한 조치는 폭력적인 전복에 대한 선전으로부터 헌법질서를 보호하기 위한 법률에 따라 취해졌습니다. 많은 경우 민주주의를 제한하는 것이었습니다.
· 의회 다수의 정부와 강력한 균형추의 부재.
자유주의 국가의 이데올로기는 잘 알려진 두 가지 용어로 요약될 수 있다. 프랑스어에서 러시아어로의 정확한 번역이 없습니다. 자유방임은 대략 다음을 의미합니다. 개인이 자신의 사업을 하는 것을 방해하지 마십시오. 두 번째는 매우 짧습니다. "국가는 야간 경비원입니다"Butenko A.P. State: 어제와 오늘의 해석 // State and Law. - 1993. - 7번. - S. 97 ..
자유주의의 이론적 핵심은 다음과 같습니다. 1) "자연 상태"의 교리; 2) "사회계약" 이론; 3) "인민의 주권" 이론; 4) 양도할 수 없는 인권(생명, 자유, 재산, 억압에 대한 저항 등).
자유주의의 주요 원칙은 다음과 같습니다. 절대 가치; 인권에 표현된 인격과 자유에 대한 헌신; 사회적인 개인의 자유 원칙: 혜택, 즉. 혜택; 전체 사회를 위해; 자유 실현의 영역으로서의 법, 개인과 타인의 권리 균형, 안전 보장 사람이 아닌 법의 지배, 권력 문제를 법 문제로 축소 권력 분립 법치주의, 사법부의 독립, 사법부에 대한 정치적 권력의 종속을 위한 조건으로; 사회 통제의 도구로서의 법치; 국가의 권리보다 인권이 우선이다.
자유주의의 주요 가치는 자유입니다. 자유는 모든 이데올로기 교리의 가치이지만 현대 문명의 가치로서의 자유에 대한 해석은 크게 다릅니다. 자유주의의 자유는 경제 영역의 현상입니다. 초기에 자유주의자들은 자유를 국가와 작업장에 대한 중세의 의존으로부터 개인을 해방시키는 것으로 이해했습니다. 에; 정치에서 자유에 대한 요구는 자신의 의지에 따라 행동할 권리, 무엇보다 타인의 자유에 의해서만 제한되는 양도할 수 없는 권리를 충분히 향유할 수 있는 권리를 의미했다. 자유주의자들의 초점이 평등한 권리를 가진 다른 사람들과 같은 자유의 제한자였을 때, 자유의 개념은 평등에 대한 요구로 보완되었습니다(경험적 사실이 아닌 요구 사항으로서의 평등).
자유주의 원칙의 발전은 확고한 지지자들이 만든 다양한 이론인 자유주의에 반영됩니다. 예를 들어, 사회적 이익으로서의 개인의 자유의 원칙은 자유 시장, 종교적 관용 등의 이론에 반영됩니다. 국가는 "야간 경비원의 상태"이론에서 개발되었으며 이에 따라 필요합니다. 범위와 범위를 제한하기 위해 인권, 그의 생명, 재산, 무활동의 보호에 의한 국가의 활동; 부정적인 자유("자유" -- 억압, 착취 등으로부터의 자유); 추상적인 자유는 일반적으로 인간의 자유와 같다. 아무나; 개인의 자유: 가장 중요한 유형의 자유는 기업의 자유입니다.
17-18세기 서구 고전적 자유주의에는 공통의 자유주의적 가치와 원칙이 존재함에도 불구하고. 양도할 수 없는 인권의 보장 및 이행 형태 문제를 포함하여 양도할 수 없는 인권의 목록과 계층 구조에 대한 해석에 심각한 불일치가 있었습니다. 그 결과 소유자의 이익과 권리를 옹호하고 사회 경제적 관계에서 국가의 불간섭을 요구하는 부르주아 엘리트주의와 모든 사람에게 권리가 확장되어야한다고 믿는 민주주의의 두 가지 흐름이 발생했습니다. , 국가는 이에 대한 조건을 만들어야 합니다. XIX 세기 말까지. 자유주의에서는 사유 재산을 양도할 수 없는 인권으로 이해하고 정치적 권리는 국가의 국부를 성실하게 관리하고 합리적인 법률을 채택하는 소유자에게만 부여되어야 한다는 생각을 옹호하는 첫 번째 방향이 지배적이었습니다. 다시 그의 결과 정치 활동그들은 대답할 것이 있습니다: 그들의 재산. 19세기 전반부의 고전적 자유주의의 맨체스터 학파. G. Spencer에 의해 설립된 19세기 후반에서 20세기 초반까지의 시장 결정론이나 사회적 다윈주의 학파가 이러한 경향의 전형적인 예입니다. 미국에서는 이러한 견해의 추종자들이 1930년대까지 자신들의 입장을 고수했습니다.
자유주의의 민주주의적 경향은 미국의 B. Franklin과 T. Jefferson에 의해 발전되었습니다. 60년대 미국 자유민주주의 정부인 "아메리칸 드림"의 실현을 위해 고군분투하고 있다. 19 세기 A. Lincoln 대통령 아래서 21세 이상의 모든 미국인이 국가 기금에서 64g의 토지를 완전히 소유할 수 있는 권리에 관한 법안을 승인했으며, 이는 농업 생산에서 농부의 길의 성공의 시작을 표시했습니다. 민주적 방향은 그 지위를 강화하고 자유주의의 지배적인 형태가 되었다. XIX--XX의 차례수세기 이 기간 동안 사회주의와 활발한 대화를 나누었고 마지막 행 중요한 아이디어. 민주주의적 방향은 '사회자유주의'라는 이름으로 나타났다.
예를 들어, M. Weber는 사회 자유주의의 관점에서 말했습니다. 사회 자유주의의 신념을 공유한 정치인 중에는 D. Lloyd George, W. Wilson, T. Roosevelt가 있습니다. 사회 자유주의는 1930년대와 1940년대에 실천 정치 분야에서 특별한 성공을 거두었으며, 이는 1920년대에 발전된 미국의 뉴딜 정책을 설명했습니다. D. 케인즈는 이론적인 모델로 F.D에 의해 구현되었습니다. 루즈벨트. 미국에서 발전된 "신자본주의" 모델은 전후 서유럽의 황폐한 상황에서 자유민주주의적 삶의 토대를 복원하기 위해 제안되어 성공적으로 사용되었습니다. XX 세기 후반. 사회 자유주의는 자유주의 전통에서 확고하게 지배적이었습니다. 그래서 오늘날 누군가가 스스로를 자유주의자라고 부를 때 그 사람이 200년 전의 견해가 아니라 현대적 자유주의의 견해를 공유하고 있다고 생각해야 합니다. 그들의 본질은 다음 Grachev M.N.에 있습니다. 민주주의: 연구 방법, 관점 분석. - M.: VLADOS, 2004. - S. 34 ..
1. 사유 재산은 소유자만이 생성, 증식, 보호에 참여하는 것이 아니라 사유-공공 성격을 가집니다.
2. 국가는 사유 재산 관계를 규제할 권리가 있습니다. 이와 관련하여 자유주의 이론에서 중요한 위치는 수요와 공급의 생산 및 시장 메커니즘의 국가 조작 문제와 계획 개념에 의해 점유되고 있습니다.
3. 산업 민주주의의 자유주의 이론은 경영에 대한 노동자의 참여라는 아이디어를 발전시킵니다(생산에서는 노동자의 참여로 행정부의 활동을 위해 감독 위원회가 만들어집니다).
4. "야간 경비원"으로서의 국가의 고전적 자유주의 이론은 "복지 국가"의 개념으로 대체됩니다. 사회의 각 구성원은 생활 임금을 받을 자격이 있습니다. 공공 정책은 경제적 안정을 촉진하고 사회적 격변을 방지해야 합니다. 공공 정책의 가장 높은 목표 중 하나는 완전 고용입니다.
XX 세기에. 대다수의 사람들은 현대 경제 이전에 경제적 의존과 무력감의 고통스러운 결과를 줄이기 위해 고용인입니다.
현대 자유주의에서 중요한 위치는 기업과 재능에 대해 개인에게 보상하는 원칙을 기반으로 하는 사회 정의 개념에 속하며 동시에 가장 보호받지 못하는 사람들의 이익을 위해 사회적 부를 재분배할 필요성을 고려합니다. 여러 떼.
