L'immagine di un orso in russo racconti popolari spesso diverso da un orso che vive in natura. Se studi la letteratura sugli animali e le loro abitudini, l'orso apparirà come un potente, forte e predatore intelligente, il maestro della taiga, il re delle foreste russe, in apparenza goffo, ma questo è solo in apparenza. Avendo incontrato una persona uno contro uno, l'orso non attaccherà mai per primo, a meno che lui o la sua prole non siano in pericolo.
Nelle fiabe, al contrario, l'orso è spesso descritto diametralmente. lato opposto, sebbene in ogni fiaba appaia in modo diverso e lo chiamano anche in modo diverso.
Secondo il modo in cui viene chiamato un orso in una fiaba, un tale personaggio apparirà davanti a noi: positivo, negativo, stupido, fiducioso, gentile o comprensivo.
Una delle prime famose fiabe russo-slave su un orso è la fiaba "The Lime Foot Bear". In questa storia, l'orso è descritto come un feroce animale predatore che si vendica del suo colpevole, un contadino, privandolo della sua vita. Il racconto è istruttivo nel senso che un animale potente deve essere rispettato e onorato, altrimenti puoi perdere la cosa più preziosa della vita.
In altri racconti, come "Tops and Roots", "Masha and the Bear" racconta la pigrizia, la stupidità e la stessa forza intrinseca della bestia. L'orso è pigro, ma cerca di ottenere la sua parte o fa lavorare gli altri per lui senza muovere un dito. La stupidità del personaggio sta nel fatto che è facilmente ingannabile, avendo determinate abilità e conoscenze.
Un orso fiducioso e stupido che viene facilmente ingannato dagli altri, nelle fiabe "Gli animali nella fossa", "La volpe e l'orso", "L'orso e la zanzara" e persino "Kolobok", noto a tutti fin dall'infanzia . L'eroe delle fiabe in loro non solo perde ciò che ha acquisito, dopo di che ammette la sua colpa, anche se non è così, ma perde anche la vita a causa dell'analfabetismo. Un tale tratto caratteriale della bestia è anche descritto nella fiaba "Teremok" - qui l'orso, inoltre, dimostra la sua forza e goffaggine non pesanti.
Una straordinaria combinazione di qualità di forza e codardia è mostrata nella fiaba "The Hare's Hut", quando una bestia forte e potente a prima vista si rivela un vero codardo, incapace di un'azione degna.
Ma ci sono opere popolari russe in cui le persone parlano con rispetto di una potente bestia, e ce ne sono anche molte. "L'orso e il cane", "La principessa ranocchio", "Figlia e figliastra" e molti altri. In queste fiabe, il nostro orso è forte, gentile e comprensivo. Verrà sempre in aiuto di una persona o di un altro animale. L'orso qui non resta ad osservare da bordo campo il tormento del prossimo, ma con la forza, dato dalla natura, risolverà il problema, aiuterà a superare tutte le difficoltà e prenderà i deboli sotto la sua tutela.
Una fiaba è una bugia, ma c'è un accenno in essa, dice la saggezza popolare. E a chi accennano i personaggi delle fiabe russe? Hanno veri prototipi?
Nelle fiabe di tutti i popoli del mondo si trovano spesso storie legate ai gatti. Che si tratti di piccoli animali domestici o delle loro controparti selvatiche. Hanno interpretato tutti i ruoli, dai compagni di streghe e stregoni, a creature intelligenti e buone.
Il nostro folclore slavo contiene anche molte leggende del genere. Di solito il gatto si presenta come il custode del focolare e del conforto, l'aiutante del biscotto e il talismano della famiglia. Il gatto era considerato un essere saggio, in grado di comunicare con le forze ultraterrene. Lo stesso dio Veles ha patrocinato questi animali. Il gatto peloso era il suo sacro totem e compagno.
Tuttavia, c'era un altro lato più oscuro del ruolo dei gatti nella cultura. Il famoso personaggio delle fiabe Kot Bayun è diventato famoso non solo come proprietario di una voce magica e curativa. In alcune fiabe, appare davanti a noi come una creatura enorme e forte, insidiosa e malvagia, pronta ad affrontare chiunque non possa far fronte alla sua stregoneria. Gli eroi di molti poemi epici vanno alla ricerca di un terribile gatto. Ma solo i più coraggiosi e astuti riescono a catturare il gatto stregone.
È possibile dire che il mitico Cat Bayun sia realmente esistito? Aveva un vero prototipo e di che tipo di animale "guaritore" parlano i nostri antenati? O forse è un'immagine collettiva di diversi animali?
Questo personaggio viveva in una foresta morta, dove non c'è nessun'altra creatura vivente oltre a lui. A volte veniva collocato nel regno Molto Molto Lontano, che si trovava su trenta terre, ed era chiamato il proprietario di questo territorio.
Lo si vedeva seduto su un'asta alta, a volte di ferro.
Bayun aveva una stazza enorme e una voce magica che poteva essere udita da lontano. Solo un brav'uomo non da dieci deboli poteva sopraffarlo. Questo parla della notevole forza della bestia.
I racconti di Kota Bayun erano considerati curativi, avendo la capacità di salvare una persona da qualsiasi malattia.
Ma la proprietà più sorprendente di Bayun, forse, era il cannibalismo. 
"Regno molto lontano per trenta terre" nelle fiabe russe era chiamata la regione, che poteva essere raggiunta passando per tre dozzine di terre. Cioè, questi sono territori molto lontani, quasi inaccessibili. Quali sono questi posti? I paesi che circondano i possedimenti russi da nord, sud e ovest erano familiari ai russi. Con loro intrattengono da tempo relazioni commerciali, politiche e culturali. Inesplorate erano solo le terre che giacevano dietro i possedimenti dei Pecheneg. Allora, forse era la Siberia e l'Estremo Oriente?
Abbastanza possibile. I russi iniziarono a penetrare per la prima volta in Siberia nella prima metà dell'XI secolo. Lo testimoniano le cronache, ma in realtà i nostri antenati avrebbero potuto essere lì prima. I novgorodiani fecero viaggi nelle terre siberiane su barche da mare bianco a Karskoe, e più in basso i fiumi Ob, Yenisei e altri. Hanno nuotato per pellicce pregiate, che hanno acquistato dai residenti locali: Kets, Yakuts, Tuvans, Evenks, Buriati e altri.
Dagli stessi popoli, i mercanti russi potevano sentire parlare della bestia siberiana o dell'Estremo Oriente, che nei racconti popolari fu trasformata in Kota-Bayun. La leggenda che sieda su un alto palo fa pensare subito a una lince. Nelle storie di taiga di scrittori-cacciatori, questo predatore attacca la vittima da un albero. Lì rimane a lungo in agguato. Ma non c'è mai stato un caso noto di una lince che ha attaccato una persona: è troppo piccolo per affrontarlo. Non può essere una cannibale. Ciò significa che Bayun ha preso in prestito enormi dimensioni, voce forte e notevole forza da un altro predatore.
L'animale che molto probabilmente ha gettato le basi per tali fiabe e leggende è l'Amur o Tigre Ussuriana. I seguenti fatti parlano a suo favore. In primo luogo, in quei tempi lontani, l'habitat delle tigri era molto più esteso di oggi. Questo formidabile predatore potrebbe essere trovato nell'est dell'Asia centrale fino all'Alaska, nel sud regione siberiana e perfino sulle coste del Mar Caspio.
In secondo luogo, la tigre è il più grande dei gatti. Al garrese raggiunge un metro di altezza e il suo peso corporeo raggiunge i 350 kg. La tigre è così forte che non tollera alcun concorrente nei suoi habitat. Tutti gli altri lasciano il suo dominio bestie predatorie- lupi e persino orsi. Il viaggiatore e geografo V.K. Arsenyev ne ha scritto più di una volta nei suoi libri terre selvagge Lontano est. Ecco il vero signore delle terre lontane del Regno Molto Molto Lontano! E rintracciare e sconfiggere il più formidabile e più grande predatore della taiga, infatti, è stata una grande impresa degna di una leggenda! 
In terzo luogo, la tigre dell'Amur ha un ruggito forte e forte che può essere udito per chilometri intorno. Quindi questo predatore avverte i concorrenti della sua presenza. Inoltre, lui, come rappresentante della famiglia dei gatti, sa fare le fusa con piacere. Sin dai tempi antichi, gli slavi consideravano curative le fusa di un gatto. Forse questa proprietà, per analogia, è stata attribuita a Tigre dell'Amur.
Quarto, per quanto riguarda il cannibalismo. Questa qualità è spesso famosa per la tigre del Bengala. E poi, le persone vengono attaccate solo da predatori vecchi e malati, incapaci di rintracciare e uccidere prede grandi e forti.
Lo stesso vale per la tigre dell'Amur. Possedere forza enorme e stazza, lui, anche malato e indebolito, sconfiggerà facilmente un uomo armato di lancia o di coltello. Dopotutto, un predatore striato preda gli ungulati più grandi: cinghiali, cervi e persino alci giganti. E nel duro orario invernale può portare un orso fuori dalla tana. E quando diventa molto a corto di cibo, la tigre non ha paura di avvicinarsi agli insediamenti umani e attaccare gli animali domestici.
Ma come possono una lince e una formidabile tigre trasformarsi in un gatto domestico nelle leggende russe?
Immagina, un mercante di Novgorod con pellicce è tornato dalla lontana Siberia e ha iniziato a parlare dei miracoli che ha visto e sentito lì. Raccontando storie sulla tigre mangia-uomini, poteva paragonarla alla lince europea. E per coloro che non hanno visto una lince, potrebbe spiegare che una tigre è come un Kuzka rosso domestico, solo delle dimensioni di un cavallo. E così il Cat-Bayun ha unito in sé tre diversi animali.
Il ruolo degli animali in russo arte popolare estremamente ampio e vario. Quasi tutte le fiabe presentano una specie di animale. Tra questi, si possono individuare una volpe, un orso, un lupo, una lepre, un riccio, una gazza e altri. Con l'aiuto di questi famosi personaggi brillanti, gli adulti raccontano ai loro figli cosa è buono e cosa è male. Le prime fiabe della storia sono apparse molto prima dell'invenzione dei libri e della scrittura e sono state tramandate di bocca in bocca, di generazione in generazione. Ecco perché sono chiamati folk. Consideriamo gli animali più popolari che compaiono nelle fiabe e confrontiamo quanto le loro caratteristiche "favolose" coincidono con la loro descrizione in vita reale.
"Sorella volpe", "bella volpe nella conversazione", "Fox Patrikeevna", Lisafya, pettegolezzo Fox: è così che la volpe viene affettuosamente chiamata nei racconti popolari russi. Questo imbroglione rossoè sicuramente uno dei personaggi preferiti di tutti i tempi. E invariabilmente è astuta, intelligente, arguta, prudente, vendicativa e insidiosa. Quindi, solo lei è stata in grado di superare in astuzia e mangiare il povero Kolobok, condurre lo stupido lupo, la cui coda era congelata nella buca, e persino ingannare il contadino fingendo di essere morto. L'idea principale di queste fiabe è dire ai bambini che ciò che conta nella vita non è la forza, ma l'astuzia. Nonostante questo, la volpe è ancora un personaggio negativo. In alcune fiabe, i pacifici animaletti colpiti da questo trucco rosso devono lavorare sodo per superare in astuzia e dare una lezione alla stessa Volpe.
Ma la volpe è davvero così astuta e intelligente? Lo zoologo tedesco Alfred Brehm, nel suo libro Animal Life, sostiene che l'astuzia della volpe nelle fiabe russe è molto esagerata, ma la mente del lupo, al contrario, è sottovalutata. Altrimenti, reale Volpe rossa per molti versi simile al "favoloso": capelli rossi, una bella coda soffice, una volpe caccia spesso una lepre o visita i vicini pollai.
"Bear goffo", "Mikhail Potapych" o semplicemente Mishka nella sua popolarità, non è in ritardo rispetto alla Fox. Questo personaggio è spesso presentato nel racconto come pigro, grasso e goffo. Grosso e goffo, è lento, stupido e pericoloso. Spesso minaccia i deboli con la sua forza, ma alla fine perde sempre, perché non è la forza che conta, ma la velocità, la destrezza e l'intelligenza: questo è il significato delle fiabe che coinvolgono Mishka. Le fiabe più popolari sono "Three Bears", "Masha and the Bear", "Tops and Roots". Tuttavia, nella vita reale, orso bruno non così lento come si potrebbe pensare. Può correre molto veloce e, inoltre, non è particolarmente stupido. Altrimenti, la sua immagine "favolosa" ha molto a che fare con lui. caratteristiche comuni: è davvero grosso, pericoloso e un po' torto: quando cammina, i suoi calzini guardano un po' verso l'interno, ei suoi talloni guardano verso l'esterno.
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Anche "Running Bunny", "Cowardly Bunny" o "Slanting" è un eroe molto comune delle fiabe russe. La sua caratteristica principale è la codardia. In alcune fiabe, la lepre è presentata come un eroe codardo, ma allo stesso tempo vanaglorioso, arrogante e stupido, e in alcune, al contrario, come un animale della foresta moderatamente prudente e intelligente.
Ad esempio, nella fiaba "Hare-Bouncer" o "La paura ha gli occhi grandi", viene ridicolizzata la codardia della lepre, idea principale queste storie - devi sempre essere coraggioso. Allo stesso tempo, nella fiaba "La capanna di Zayushkina", il coniglietto ci appare come un personaggio positivo che ha bisogno di supporto e protezione.
Nella vita reale, la lepre, come il suo personaggio "da favola", è dalle orecchie lunghe, veloce, agile, cauta e attenta. A causa della posizione speciale degli occhi, la lepre può guardare non solo in avanti, ma anche indietro. Durante l'inseguimento, la lepre può "strizzare gli occhi" per calcolare la distanza dal suo inseguitore. Per questa capacità, la lepre è stata soprannominata Obliqua. Il principale nemico della lepre, come nelle fiabe, è la volpe.
"Il lupo grigio - con i suoi denti", "Il lupo-lupo - da sotto il cespuglio", "Il lupo-stupido" è presentato nella maggior parte dei casi come un personaggio negativo, stupido, arrabbiato, affamato e pericoloso. Ma, nella maggior parte dei casi, è così stupido che, alla fine, non resta più niente. Ad esempio, "Il racconto della volpe e del lupo" o "Il lupo e i sette bambini". In queste fiabe, il lupo è l'incarnazione del male e il messaggio principale per i bambini è che il bene trionfa sempre sul male. Tuttavia, in alcune fiabe, il lupo appare davanti a noi come un saggio e fedele amico dell'uomo, sempre pronto ad aiutare, un esempio di ciò è la fiaba "Ivan Tsarevich, l'uccello di fuoco e il lupo grigio".
Nella vita reale, il lupo può davvero essere estremamente pericoloso. Spesso ha fame e vaga per la foresta in cerca di cibo. Ma la sua intelligenza è grossolanamente sottovalutata. Il lupo è un animale intelligente e organizzato, in branco di lupi c'è una chiara struttura e disciplina. I lupi creano incredibili coppie forti, le loro unioni sono forti e gli stessi lupi sono una vera personificazione della lealtà e dell'amore reciproco. Un lupo addomesticato può davvero diventare un amico fedele e devoto per una persona.
Prickly Hedgehog - è apparso da tempo davanti a noi sotto forma di un vecchio gentile, arguto, saggio nella vita. Nonostante la sua piccola statura e le gambe piccole, esce sempre vincitore grazie alla sua straordinaria mente e astuzia. Quindi, ad esempio, nella fiaba "La lepre e il riccio", il riccio ha ingannato e ucciso la povera lepre, con la quale avrebbero corso una gara, e nella fiaba "La bacchetta magica", il riccio ha insegnato alla lepre vari trucchi di vita, spiegando cosa serve prima per sopravvivere basta pensare con la testa.
Nella vita reale, il riccio non si distingue per una mente eccezionale, ma non è nemmeno stupido. Quando è in pericolo, il riccio si rannicchia in una palla spinosa, il che lo rende inaccessibile ai predatori, come affermato nelle fiabe.
Alla domanda su quanto tempo fa siano apparsi i racconti popolari, i folcloristi non danno una risposta esatta e sostengono che lo storicismo del folklore non è uguale a un riflesso diretto della storia. Tuttavia, sia gli storici che i folcloristi riescono a determinare approssimativamente il momento in cui si verificano alcune trame di fiabe con una serie di segni.
Questi personaggi sono arrivati al folklore russo quasi dai tempi primitivi. Gli esperti vedono in Baba Yaga i segni di un'antica dea, in cui si combinano le caratteristiche dell'amante del regno dei morti e dell'amante degli animali. Ha una gamba d'osso. Per molti popoli indoeuropei, tale zoppia è un segno di appartenenza sia a questo mondo che all'altro mondo. L'immagine di Baba Yaga è caratterizzata dal dualismo: può essere sia una strega malvagia che una buona aiutante, che è anche un riflesso di antiche idee sugli spiriti della natura.
La visita del giovane eroe (figliastra, Ivanushka, ecc.) alla maga è interpretata dai folkloristi come echi del più antico rito di iniziazione, il passaggio dall'infanzia all'età adulta. Baba Yaga mette l'eroe su una pala e minaccia di mandarlo nel forno per mangiarlo più tardi. Secondo le idee di molti popoli, l'iniziazione è la morte di un bambino che deve rinascere in un adulto. La trama di Morozko è interpretata dai folcloristi, tra cui S. Agranovich, come una versione "gelida" della morte "infuocata" di un adolescente in una fornace. Il padre porta le sue figlie una ad una nella foresta invernale e le lascia lì tutta la notte senza fuoco. Il compito della ragazza è resistere alla prova del freddo e sopravvivere nella foresta. Chi ci riesce riceve una dote, cioè l'opportunità di sposarsi quando diventa maggiorenne. L'altro, che risulta essere poco resistente, non riceve la dote. Nella versione più arcaica del racconto, la sorella malvagia muore nella foresta.
Tra le storie più comuni associate a un orso c'è una fiaba su una ragazza che è finita nella tana di un orso, ma è riuscita a superare in astuzia la bestia, costringendolo a portarsi a casa ("Masha e l'Orso"). La seconda storia nota è "L'orso è un piede finto". L'orso, in molti modi, può essere interpretato come un'antica bestia totem degli slavi. Lo dimostra almeno il fatto che i nostri antenati, già nell'antichità, erano diffidenti nel chiamare un orso con il suo vero nome, ricorrendo all'allegoria: "il miele lo sa". Il vero nome di questa bestia è probabilmente simile al tedesco "rem", da cui la tana - "la tana del rem". La trama di una ragazza finita in una tana può essere considerata come l'eco dei più antichi sacrifici al proprietario della foresta.
La storia di un vecchio e di una vecchia è priva di un lieto fine: questa è una delle fiabe russe più terribili con cui i nostri antenati slavi si spaventavano a vicenda nelle notti buie. Il vecchio fece la guardia al giardino e riuscì a tagliare fuori l'orso, che prese l'abitudine di rubare una rapa, una zampa che si portò a casa. La vecchia iniziò a bollire la zampa dell'animale in un calderone. E l'orso si fece una zampa di canapa e andò alla casa degli anziani. Canta una canzone terribile su una vecchia che "si siede sulla sua pelle, gli fila la lana, gli cucina la carne". Il vecchio si precipita a chiudere la porta, ma è troppo tardi: l'orso è sulla soglia! I folcloristi vedono qui un motivo per insultare un animale totem e punire tale sacrilegio. Totemismo, sacrifici: tutto questo ci riporta ai tempi comunitari primitivi.
Fiabe, la cui trama principale è il motivo di una battaglia con un serpente o un altro mostro, il nostro folklore sa molto. Anche queste storie origine antica. Il linguista Toporov eleva il motivo del combattimento dei serpenti, che è nei racconti di molti popoli, al mito principale che si sviluppò in quell'epoca in cui gli indoeuropei erano ancora un unico popolo. Il mito narra della lotta tra l'eroe Tonante e il serpente ctonio. Poiché la divisione degli indoeuropei in popoli separati iniziò intorno al 3° millennio a.C., possiamo datare le origini dei racconti di combattenti di serpenti a circa questo periodo.
Tuttavia, un'altra teoria collega la loro trama a un tempo più vicino, all'era dei primi scontri tra i proto-slavi ei nomadi della steppa. L'accademico Rybakov fa risalire questo evento al III-II secolo a.C. circa. Scontri con Cimmeri, Sarmati, Alani, poi con Pecheneg e Polovtsy hanno dato origine a storie di battaglie con un serpente (a volte il nemico è chiamato Miracle Yudo). Allo stesso tempo, la datazione è semplificata dal fatto che a volte il vincitore del mostro non è un guerriero, ma un meraviglioso fabbro. L'aspetto del fabbro era considerato dai nostri antenati una sorta di stregoneria e gli stessi fabbri erano considerati potenti stregoni. Queste idee si riferiscono all'alba dello sviluppo della metallurgia tra i nostri antenati, cioè all'incirca allo stesso tempo. Il fabbro sconfigge il serpente, gli getta un giogo e solca i solchi, che in seguito saranno chiamati "Serpent Shafts". Possono essere visti in Ucraina anche adesso. Se la teoria è corretta che questi bastioni siano associati al nome dell'imperatore romano Traiano (un altro nome per loro è "bastioni di Traiano"), allora si parla del III-II secolo aC.
L'orso è un animale molto famoso. La sua immagine è con noi da allora prima infanzia sotto forma di un peluche e l'eroe di molti racconti popolari, cartoni animati, proverbi. È molto popolare nella cultura slava.
Nonostante la sua apparente goffaggine, è molto forte, corre abbastanza veloce, si arrampica abilmente sugli alberi e cattura i pesci dai bacini idrici. È un onnivoro che si nutre di frutti, bacche, insetti, roditori e persino carogne. Ma è noto proprio per la sua dipendenza dal miele, il che in una certa misura spiega perché l'orso fosse chiamato orso. Molti credono che questo proprietario della foresta abbia preso il nome perché mangia il miele. Piaccia o no, diamo un'occhiata all'articolo sull'origine del nome dell'orso.
Perché un orso si chiama orso? Ci sono diverse opzioni per spiegare il nome. E alcuni di essi indicano l'ovvia composizione della parola. La sua prima parte - "miele" - non richiede decifrazione, e la seconda - "perché" - deriva dalla parola "sapere", cioè "sapere". Questa combinazione si trova in nazioni diverse e dentro varie varianti. Ad esempio, tra gli ucraini, hanno un orso chiamato "Wedmid".
Per molto tempo c'era la convinzione tra la gente che un orso nella foresta seguisse sempre le tracce di una persona. Le persone nella foresta trovano molto spesso cavità con miele di api selvatiche, tali reperti sono solitamente accidentali, quindi le persone le lasciano per tornare domani con gli strumenti giusti. Ma, tornando il giorno dopo, non trovano più nulla, poiché l'orso che li segue ha subito rovinato l'alveare e mangiato miele. Da qui deriva il nome, che questa è una bestia che sa dov'è il miele.
Secondo la seconda versione, "orso" è una distorsione di più nome antico animale - "tasso del miele". Fu chiamato così per non pronunciare il suo vero soprannome, che per molti popoli era un tabù e non si poteva nemmeno menzionare. Ad esempio, gli slavi credevano che gli animali, se fossero stati chiamati per nome, avrebbero ascoltato e sarebbero sicuramente venuti, motivo per cui era vietato pronunciare ad alta voce i nomi di animali pericolosi. Per questo motivo, tra l'altro, molti animali hanno perso i loro nomi originali e ora li conosciamo solo quelli che erano sostituti di quelli veri.
Si presume che il nome più antico dell'orso sia "orctos", preso in prestito dai greci. Ma quanto sia vera questa versione, è improbabile che saremo in grado di scoprirlo.
A lingue straniere si chiama "bar" o "ber", e in russo l'abitazione dell'animale è chiamata tana, tana di ber. Apparentemente, è così che lo chiamavano i nostri antenati, ma in discorso colloquiale ha usato la parola sostitutiva "orso". A causa della superstizione, anche adesso nella foresta i cacciatori non pronunciano il suo nome, ma lo chiamano proprietario della foresta.
La parola stessa è apparsa nella Rus' intorno all'XI secolo, ma in realtà questo è uno dei tanti soprannomi per il piede torto. Molte persone che vivono negli habitat di questo predatore lo trattano con molto rispetto, a volte anche come una divinità. Il divieto di nominare questo animale ad alta voce ha avuto luogo nella tradizione vedica ed è stato tramandato di generazione in generazione, quindi "orso" ha molte parole sostitutive.
Ad esempio, nel dizionario di Dahl ce ne sono 37: un cracker, un guardaboschi, un chiropratico, un peloso, Toptygin, un orso dal piede torto, un mikush, Potapych e molti altri. È interessante notare che la gente chiamava l'orso la madre, l'utero, o la chiamavano con i nomi umani Aksinya, Matrena.
I linguisti stanno ancora cercando di capire il vero nome dell'orso. Si rivolgono al latino e al sanscrito. Quindi, in sanscrito, l'orso era chiamato "bhruka", dove "bhr" significa "sgridare o brontolare". Nelle lingue straniere il nome non è cambiato molto e la radice “ber” è stata preservata. Va notato che in russo alcuni ricercatori considerano la connessione della parola "tana" con il filo-tedesco "bero", che significa "marrone".
Come risultato della sua ricerca, lo scienziato Afanasiev A.N. è giunto alla conclusione che il nome di questo animale è associato all'atteggiamento nei suoi confronti. Ad esempio, in latino c'è la parola "ursus", da cui è stato formato il francese "nostro", e l'italiano "orso", e nell'antico russo c'è "urs". Tutte queste radici significano "capacità distruttive".
Molti linguisti sono sicuri che il nome più antico dell'orso fosse "rus", sorto quando le sillabe "urs" furono riorganizzate e sostituite, cioè fu modificato in "rus", un tale fenomeno può essere osservato anche su più fase avanzata sviluppo del linguaggio, ad esempio, un orso - una strega. Da "rus" derivava il nome del paese - Rus', in cui si venerava l'orso. Ma questa è solo un'ipotesi, una delle tante.
L'orso nel nostro paese, soprattutto in Siberia, è più di un animale, è un simbolo nazionale. Le antiche tribù che vivevano in Siberia lo chiamavano il Grande Kam. In coreano, a proposito, l'orso si chiama "kom". Dalla lingua tungus, "kam" è tradotto come "sciamano" o "spirito", e tra gli Ainu si crede che un cacciatore si nasconda sotto la pelle di un orso.
Prima della diffusione del cristianesimo, tutti i popoli vedici celebravano il giorno dedicato al Grande Kam. È la festa di primavera quando si sveglia dopo ibernazione ed esce dalla tana. Per placarlo, gli furono portate delle frittelle. Da qui deriva il detto “La prima frittella di Kamu”, ma col tempo ha assunto un significato diverso.
Il giorno di Kamov, sebbene fosse pagano, divenne il prototipo della festa cristiana: Maslenitsa.
Per gli slavi orientali è anche caratteristica la festa del "risveglio dell'orso", celebrata il 24 marzo. Lo celebravano con danze in una pelle o un mantello di montone.
Da tempo immemorabile, un orso in Rus' aveva molti nomi: ber, bersek, maestro, rykar, Mikhail Potapych, orso, strega, Kam. E su molte vecchie mappe europee, la parte settentrionale della Rus' è chiamata Biarmia. "Biar" - orso, "ma" - terra, quindi, Biarmia - Terra dell'orso.
L'orso era un simbolo di forza, era l'animale totem di molte tribù slave, era l'eroe di molte fiabe e poemi epici popolari. La sua immagine si trova su molti stemmi delle antiche città russe.
Gli antropologi ritengono che il culto dell'orso sia stato diffuso dagli Urali all'Elba. Nella cultura del nord Europa, è lui il re degli animali.
Il suo nome si chiama bambini, ad esempio Michael. Anticamente i bambini venivano anche chiamati Medved (da cui l'origine del nome Medvedev).
Come si chiama orso polare al Nord? La gente del posto lo chiamava molto nome insolito- sospiro. In Chukotka era comune chiamarlo Umka e il famoso cartone animato ha radici piuttosto etnografiche.
Allora perché l'orso si chiama orso? Ci sono un numero enorme di nomi per questo animale straordinario e maestoso, che era molto venerato nell'antichità. tribù slave, e che resta ancora il simbolo della nazione. L'orso sa dov'è il miele. È con questa via di dolcezza e golosità che questo animale è stato associato a tutti noi fin dall'infanzia.
