Nell'antichità, la Persia divenne il centro di uno dei più grandi imperi della storia, che si estendeva dall'Egitto al fiume Indo. Comprendeva tutti gli imperi precedenti: egiziani, babilonesi, assiri e ittiti. Il successivo impero di Alessandro Magno non comprendeva quasi nessun territorio che non sarebbe appartenuto in precedenza ai Persiani, mentre era più piccolo della Persia sotto il re Dario.
Fin dalla sua nascita nel VI sec. AVANTI CRISTO. prima della conquista di Alessandro Magno nel IV sec. AVANTI CRISTO. per due secoli e mezzo la Persia occupò una posizione dominante nel mondo antico. La dominazione greca durò per circa cento anni e, dopo la sua caduta, lo stato persiano riprese vita sotto due dinastie locali: gli Arsacidi (regno dei Parti) e i Sassanidi (Nuovo regno persiano). Per più di sette secoli tennero nella paura Roma, e poi Bisanzio, fino al VII secolo. ANNO DOMINI lo stato sassanide non fu conquistato dai conquistatori islamici.
Le terre abitate dagli antichi persiani coincidono solo approssimativamente con i confini dell'Iran moderno. Nei tempi antichi, tali confini semplicemente non esistevano. C'erano periodi in cui i re persiani erano i governanti della maggior parte del mondo allora conosciuto, altre volte le principali città dell'impero erano in Mesopotamia, a ovest della Persia vera e propria, e accadde anche che l'intero territorio del regno fosse diviso tra i governanti locali in guerra.
Una parte significativa del territorio della Persia è occupata da altipiani aridi (1200 m), attraversati da catene montuose con singole vette che raggiungono i 5500 m Le catene montuose di Zagros ed Elburs si trovano a ovest e a nord, che incorniciano gli altopiani nella forma della lettera V, lasciandola aperta ad est. I confini occidentali e settentrionali degli altopiani coincidono approssimativamente con gli attuali confini dell'Iran, ma ad est si estende oltre i confini del paese, occupando parte del territorio l'Afghanistan moderno e Pakistan. Tre aree sono isolate dall'altopiano: la costa del Mar Caspio, la costa del Golfo Persico e le pianure sud-occidentali, che sono la continuazione orientale della pianura mesopotamica.
Direttamente a ovest della Persia si trova la Mesopotamia, patria delle civiltà più antiche del mondo. Gli stati mesopotamici di Sumer, Babilonia e Assiria hanno avuto un impatto significativo sulla prima cultura della Persia. E sebbene le conquiste persiane siano terminate quasi tremila anni dopo l'ascesa della Mesopotamia, la Persia era per molti versi l'erede della civiltà mesopotamica. La maggior parte delle città importanti dell'impero persiano si trovavano in Mesopotamia e Storia persianaè in gran parte una continuazione della storia mesopotamica.
La Persia si trova sulle tracce delle prime migrazioni dall'Asia centrale. Spostandosi lentamente verso ovest, i coloni costeggiarono la punta settentrionale dell'Hindu Kush in Afghanistan e virarono a sud e ad ovest, dove, attraverso le regioni più accessibili del Khorasan, a sud-est del Mar Caspio, entrarono nell'altopiano iraniano a sud delle montagne dell'Elburz. Secoli dopo, la principale arteria commerciale correva parallela alla prima rotta, collegando l'Estremo Oriente con il Mediterraneo e fornendo il controllo dell'impero e il trasferimento di truppe. All'estremità occidentale degli altopiani, scendeva nelle pianure della Mesopotamia. Altre importanti rotte collegavano le pianure sudorientali attraverso le montagne fortemente aspre con gli altopiani veri e propri.
Distanti da poche strade principali, gli insediamenti di migliaia di comunità agricole erano disseminati in lunghe e strette valli montane. Condussero un'economia di sussistenza, a causa del loro isolamento dai vicini, molti di loro rimasero lontani da guerre e invasioni, e per molti secoli hanno svolto un'importante missione per preservare la continuità della cultura, così caratteristica di storia antica Persia.
È noto che gli abitanti più antichi dell'Iran avevano un'origine diversa dai Persiani e dai loro popoli affini, che crearono civiltà sull'altopiano iraniano, così come dai Semiti e dai Sumeri, le cui civiltà sorsero in Mesopotamia. Durante gli scavi nelle grotte vicino alla costa meridionale del Mar Caspio, sono stati scoperti scheletri di persone datati all'VIII millennio a.C. Nel nord-ovest dell'Iran, nella città di Goy-Tepe, sono stati ritrovati i teschi di persone vissute nel 3° millennio a.C.
Gli scienziati hanno proposto di chiamare la popolazione indigena Caspio, che indica una connessione geografica con i popoli che abitavano le montagne del Caucaso a ovest del Mar Caspio. Le stesse tribù caucasiche, come è noto, emigrarono nelle regioni più meridionali, negli altopiani. Il tipo "caspico", a quanto pare, è stato conservato in una forma molto indebolita tra i nomadi Lur nell'Iran moderno.
Per l'archeologia del Medio Oriente, la questione centrale è la datazione dell'aspetto degli insediamenti agricoli qui. Monumenti di cultura materiale e altre prove trovate nelle grotte del Caspio indicano che le tribù che abitarono la regione dall'VIII al V millennio a.C. si dedicò principalmente alla caccia, poi passò all'allevamento di bovini, che, a sua volta, ca. IV millennio aC sostituito dall'agricoltura. Insediamenti permanenti apparvero nella parte occidentale degli altopiani prima del III millennio a.C. e molto probabilmente nel V millennio a.C. Gli insediamenti principali includono Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ma i più grandi erano Susa, che in seguito divenne la capitale dello stato persiano. In questi piccoli villaggi, le capanne di adobe si ammassavano insieme lungo strade strette e tortuose. I morti venivano seppelliti sotto il pavimento della casa o nel cimitero in posizione storta ("uterina"). La ricostruzione della vita degli antichi abitanti degli altopiani è stata effettuata sulla base di uno studio di utensili, strumenti e decorazioni che venivano deposti nelle tombe in modo da fornire al defunto tutto il necessario per l'aldilà.
Lo sviluppo della cultura nell'Iran preistorico è proceduto progressivamente nel corso di molti secoli. Come in Mesopotamia, qui iniziarono a essere costruite grandi case in mattoni, gli oggetti venivano realizzati in rame fuso e poi in bronzo fuso. Apparvero sigilli di pietra scolpita, che erano la prova dell'emergere della proprietà privata. Trovate grandi brocche per la conservazione degli alimenti suggeriscono che le scorte venivano fatte tra i raccolti. Tra i reperti di tutte le epoche vi sono figurine della dea madre, spesso raffigurata con il marito, che era sia marito che figlio.
La più degna di nota è l'enorme varietà di ceramiche dipinte, le cui pareti non sono più spesse del guscio di un uovo di gallina. Le statuine di uccelli e animali raffigurate di profilo testimoniano il talento degli artigiani preistorici. Alcune ceramiche raffigurano l'uomo stesso, mentre caccia o esegue alcuni rituali. Intorno al 1200–800 a.C la ceramica dipinta è sostituita da un colore: rosso, nero o grigio, il che si spiega con l'invasione di tribù da regioni non ancora identificate. La ceramica dello stesso tipo è stata trovata molto lontano dall'Iran, in Cina.
L'era storica inizia sull'altopiano iraniano alla fine del IV millennio a.C. La maggior parte delle informazioni sui discendenti delle antiche tribù che vivevano ai confini orientali della Mesopotamia, nelle montagne di Zagros, sono raccolte dalle cronache mesopotamiche. (Non ci sono informazioni sulle tribù che abitavano le regioni centrali e orientali degli altopiani iranici, perché non avevano legami con i regni mesopotamici.) Il più grande dei popoli che abitavano gli Zagros erano gli Elamiti, che conquistarono l'antica città di Susa , situata in una pianura ai piedi di Zagros, e vi fondò il potente e prospero stato di Elam. Le cronache elamite iniziarono a essere compilate c. 3000 a.C e combatté per duemila anni. Più a nord vivevano i Kassiti, tribù barbariche di cavalieri, che verso la metà del II millennio a.C. conquistò Babilonia. I kassiti adottarono la civiltà dei babilonesi e governarono la Mesopotamia meridionale per diversi secoli. Meno significative erano le tribù degli Zagros settentrionali, i Lullubei e i Gutii, che vivevano nell'area in cui la grande rotta commerciale transasiatica scendeva dalla punta occidentale degli altopiani iranici alla pianura.
A partire dal II millennio aC. ondate di invasioni di tribù provenienti dall'Asia centrale hanno colpito uno dopo l'altro l'altopiano iraniano. Questi erano gli ariani, tribù indo-iraniane che parlavano dialetti che erano le proto-lingue delle lingue odierne delle Highlands iraniane e dell'India settentrionale. Hanno anche dato all'Iran il suo nome ("patria degli ariani"). La prima ondata di conquistatori aumentò ca. 1500 a.C Un gruppo di ariani si stabilì a ovest delle Highlands iraniane, dove fondarono lo stato di Mitanni, un altro gruppo - a sud tra i Kassiti. Tuttavia, il flusso principale degli ariani ha attraversato l'Iran, girando bruscamente a sud, ha attraversato l'Hindu Kush e ha invaso l'India settentrionale.
All'inizio del I millennio a.C. lungo lo stesso percorso, una seconda ondata di nuovi arrivati, le tribù iraniane vere e proprie, giunse nelle Highlands iraniane, e molto più numerosa. Parte delle tribù iraniane - Sogdiani, Sciti, Saka, Parti e Battriani - mantenne uno stile di vita nomade, altri lasciarono gli altopiani, ma due tribù, i Medi e i Persiani (Pars), si stabilirono nelle valli del crinale Zagros, mescolate con il popolazione locale e ne prese le tradizioni politiche, religiose e culturali. I Medi si stabilirono nelle vicinanze di Ecbatana (l'odierna Hamadan). I Persiani si stabilirono un po' più a sud, sulle pianure dell'Elam e nella regione montuosa adiacente al Golfo Persico, che in seguito fu chiamata Persis (Parsa o Fars). È possibile che i persiani inizialmente si stabilirono a nord-ovest dei Medi, a ovest del lago Rezaye (Urmia), e solo in seguito si spostarono a sud sotto la pressione dell'Assiria, che era allora al culmine del suo potere. Su alcuni bassorilievi assiri del IX e VIII secolo. AVANTI CRISTO. sono raffigurate battaglie con i Medi e i Persiani.
Il regno mediano con la sua capitale a Ecbatana guadagnò gradualmente forza. Nel 612 a.C il re mediano Ciassare (regnò dal 625 al 585 aC) strinse un'alleanza con Babilonia, catturò Ninive e schiacciò il potere assiro. Il regno medio si estendeva dall'Asia Minore (l'odierna Turchia) quasi fino al fiume Indo. Durante un solo regno, la Media da un piccolo principato tributario si trasformò nella potenza più forte del Medio Oriente.
Il potere dei media non è durato vita più lunga due generazioni. La dinastia persiana degli Achemenidi (dal nome del loro fondatore Achemenes) iniziò a dominare Pars anche sotto i Medi. Nel 553 a.C Ciro II il Grande, il sovrano achemenide di Parsa, si ribellò contro il re medio Astiage, figlio di Ciassare, a seguito del quale fu creata una potente alleanza di Medi e Persiani. Il nuovo potere minacciava l'intero Medio Oriente. Nel 546 a.C Il re Creso di Lidia guidò una coalizione diretta contro il re Ciro, che, oltre ai Lidi, comprendeva i babilonesi, gli egiziani e gli spartani. Secondo la leggenda, l'oracolo predisse al re di Lidia che la guerra sarebbe finita con il crollo del grande stato. Contentissimo, Creso non si degnò nemmeno di chiedere quale stato si intendesse. La guerra terminò con la vittoria di Ciro, che inseguì Creso fino alla Lidia e lo catturò lì. Nel 539 a.C Ciro occupò Babilonia e alla fine del suo regno allargò i confini dello stato mar Mediterraneo alla periferia orientale delle Highlands iraniane, facendo la capitale di Pasargada, una città nell'Iran sudoccidentale.
A parte alcune brevi iscrizioni achemenidi, traiamo le principali informazioni sullo stato degli achemenidi dalle opere degli storici greci antichi. Anche i nomi dei re persiani sono entrati nella storiografia così come sono stati scritti dagli antichi greci. Ad esempio, i nomi dei re oggi conosciuti come Cyaxares, Cyrus e Serse sono pronunciati in persiano come Uvakhshtra, Kurush e Khshayarshan.
La città principale dello stato era Susa. Babilonia ed Ecbatana erano considerati centri amministrativi e Persepolis - il centro della vita rituale e spirituale. Lo stato era diviso in venti satrapie, o province, guidate da satrapi. I rappresentanti della nobiltà persiana divennero satrapi e la posizione stessa fu ereditata. Questa combinazione del potere di un monarca assoluto e di governatori semi-indipendenti era caratteristica saliente struttura politica del paese per molti secoli.
Tutte le province erano collegate da strade postali, la più significativa delle quali, la "strada reale" lunga 2400 km, correva da Susa alla costa mediterranea. Nonostante il fatto che un unico sistema amministrativo, un'unica unità monetaria e un unico Lingua ufficiale, molti popoli sudditi mantennero i loro costumi, religione e governanti locali. Il regno degli Achemenidi fu caratterizzato dalla tolleranza. I lunghi anni di pace sotto i Persiani favorirono lo sviluppo delle città, del commercio e dell'agricoltura. L'Iran stava vivendo il suo periodo d'oro.
L'esercito persiano differiva per composizione e tattica dagli eserciti precedenti, per i quali erano tipici carri e fanteria. La principale forza d'attacco delle truppe persiane erano gli arcieri a cavallo, che bombardavano il nemico con una nuvola di frecce, senza entrare in contatto diretto con lui. L'esercito era composto da sei corpi di 60.000 soldati ciascuno e formazioni d'élite di 10.000 persone, selezionate tra i membri delle famiglie più nobili e chiamate "immortali"; costituivano anche la guardia personale del re. Tuttavia, durante le campagne in Grecia, così come durante il regno dell'ultimo re achemenide Dario III, una massa enorme e mal controllata di cavalieri, carri e fanti entrò in battaglia, incapace di manovrare in spazi ristretti e spesso significativamente inferiore al fanteria disciplinata dei Greci.
Gli Achemenidi erano molto orgogliosi della loro origine. L'iscrizione di Behistun, scolpita su una roccia per ordine di Dario I, recita: “Io, Dario, il grande re, il re dei re, il re dei paesi abitati da tutti i popoli, sono stato a lungo il re di questa grande terra che si estende inoltre, figlio di Istaspe, Achemenide, Persiano, figlio di Persiani, Ariani, ei miei antenati erano Ariani. Tuttavia, la civiltà achemenide era un conglomerato di costumi, cultura, istituzioni sociali e idee che esistevano in tutte le parti del mondo. Mondo antico. In quel tempo Oriente e Occidente entrarono in contatto diretto per la prima volta e il conseguente scambio di idee non cessò da allora in poi.
Indebolito da infinite ribellioni, rivolte e conflitti civili, lo stato achemenide non poté resistere agli eserciti di Alessandro Magno. I macedoni sbarcarono nel continente asiatico nel 334 a.C., sconfissero le truppe persiane sul fiume Granik e due volte sconfissero enormi eserciti al comando del mediocre Dario III - nella battaglia di Isso (333 a.C.) nell'Asia Minore sudoccidentale e sotto Gaugamela ( 331 aC) in Mesopotamia. Dopo aver catturato Babilonia e Susa, Alessandro andò a Persepoli e la diede alle fiamme, apparentemente in rappresaglia per l'incendio di Atene da parte dei persiani. Continuando a spostarsi verso est, trovò il corpo di Dario III, che era stato ucciso dai suoi stessi soldati. Alexander trascorse più di quattro anni nell'est delle Highlands iraniane, fondando numerose colonie greche. Poi si voltò a sud e conquistò le province persiane in quello che oggi è il Pakistan occidentale. Dopodiché, fece un'escursione nella valle dell'Indo. Ritornato nel 325 a.C a Susa, Alessandro iniziò a incoraggiare attivamente i suoi soldati a prendere le donne persiane come mogli, nutrendosi dell'idea di un unico stato di macedoni e persiani. Nel 323 a.C Alessandro, all'età di 33 anni, morì di febbre a Babilonia. L'immenso territorio da lui conquistato fu subito diviso tra i suoi capi militari, che gareggiarono tra loro. E sebbene il piano di Alessandro Magno di fondere insieme la cultura greca e persiana non fosse mai stato realizzato, le numerose colonie fondate da lui e dai suoi successori per secoli hanno mantenuto l'originalità della loro cultura e hanno avuto un impatto significativo sulle popolazioni locali e sulla loro arte.
Dopo la morte di Alessandro Magno, le Highlands iraniane divennero parte dello stato seleucide, che prese il nome da uno dei suoi comandanti. Ben presto la nobiltà locale iniziò la lotta per l'indipendenza. Nella satrapia della Partia, situata a sud-est del Mar Caspio nell'area conosciuta come Khorasan, una tribù nomade di Parns si ribellò, espellendo il governatore dei Seleucidi. Il primo sovrano dello stato dei Parti fu Arshak I (governato dal 250 al 248/247 aC).
Il periodo successivo alla rivolta di Arshak I contro i Seleucidi è chiamato periodo arsacide o periodo dei Parti. Costanti guerre furono condotte tra i Parti ei Seleucidi, che terminarono nel 141 aC, quando i Parti, sotto la guida di Mitridate I, presero Seleucia, la capitale dei Seleucidi sul fiume Tigri. Sulla sponda opposta del fiume, Mitridate fondò la nuova capitale Ctesifonte ed estese il suo dominio su gran parte dell'altopiano iraniano. Mitridate II (regnò dal 123 all'87/88 a.C.) allargò ulteriormente i confini dello stato e, preso il titolo di “re dei re” (shahinshah), divenne il sovrano di un vasto territorio dall'India alla Mesopotamia, e nel est fino al Turkestan cinese.
I Parti si consideravano gli eredi diretti dello stato achemenide e la loro cultura relativamente povera fu reintegrata dall'influenza della cultura e delle tradizioni ellenistiche introdotte in precedenza da Alessandro Magno e dai Seleucidi. Come prima nello stato seleucide, il centro politico si spostò a ovest degli altopiani, precisamente a Ctesifonte, così pochi monumenti che testimoniano quell'epoca sono stati conservati in buone condizioni in Iran.
Durante il regno di Fraate III (governato dal 70 al 58/57 aC), la Partia entrò in un periodo di guerre quasi continue con l'Impero Romano, che durò quasi 300 anni. Gli eserciti avversari si contesero su una vasta area. I Parti sconfissero l'esercito sotto il comando di Marco Licinio Crasso a Carre in Mesopotamia, dopo di che il confine tra i due imperi correva lungo l'Eufrate. Nel 115 d.C L'imperatore romano Traiano prese Seleucia. Nonostante ciò, il potere dei Parti resistette e nel 161 Vooges III devastò la provincia romana della Siria. Tuttavia, lunghi anni di guerra sanguinarono i Parti e i tentativi di sconfiggere i romani ai confini occidentali indebolirono il loro potere sugli altopiani iraniani. Sono scoppiate rivolte in diverse zone. Il satrapo di Fars (o Parsa) Ardashir, figlio di un capo religioso, si dichiarò sovrano come discendente diretto degli Achemenidi. Dopo aver sconfitto diversi eserciti dei Parti e ucciso in battaglia l'ultimo re dei Parti Artaban V, prese Ctesifonte e inflisse una schiacciante sconfitta alla coalizione cercando di ripristinare il potere degli Arsacidi.
Ardashir (regnò dal 224 al 241) fondò un nuovo impero persiano noto come stato sassanide (dall'antico titolo persiano "sasan" o "comandante"). Suo figlio Shapur I (regnò dal 241 al 272) mantenne elementi del precedente sistema feudale ma creò uno stato altamente centralizzato. Gli eserciti di Shapur prima si spostarono a est e occuparono le intere Highlands iraniane fino al fiume. Indus e poi si rivolse a ovest contro i romani. Nella battaglia di Edessa (vicino alla moderna Urfa, in Turchia), Shapur catturò l'imperatore romano Valeriano insieme al suo esercito di 70.000 uomini. I prigionieri, tra cui architetti e ingegneri, furono costretti a lavorare alla costruzione di strade, ponti e sistemi di irrigazione in Iran.
Nel corso di diversi secoli, circa 30 sovrani cambiarono nella dinastia sassanide; spesso i successori erano nominati dall'alto clero e dalla nobiltà feudale. La dinastia condusse continue guerre con Roma. Sapore II, che salì al trono nel 309, combatté tre volte con Roma durante i 70 anni del suo regno. Il più grande dei Sassanidi è Khosrow I (governato dal 531 al 579), chiamato il Giusto o Anushirvan ("Anima immortale").
Sotto i Sassanidi fu istituito un sistema di divisione amministrativa a quattro livelli, fu introdotta una tassa fondiaria forfettaria e furono realizzati numerosi progetti di irrigazione artificiale. Nel sud-ovest dell'Iran si conservano ancora tracce di questi impianti di irrigazione. La società era divisa in quattro stati: guerrieri, sacerdoti, scribi e popolani. Questi ultimi includevano contadini, mercanti e artigiani. I primi tre possedimenti godevano di privilegi speciali e, a loro volta, avevano diverse gradazioni. Dalla più alta gradazione del feudo furono nominati i Sardar, governatori delle province. La capitale dello stato era Bishapur, le città più importanti erano Ctesifonte e Gundeshapur (quest'ultima era famosa come centro di educazione medica).
Dopo la caduta di Roma, Bisanzio prese il posto del tradizionale nemico dei Sassanidi. Violando il trattato sulla pace eterna, Cosroe I invase l'Asia Minore e nel 611 catturò e bruciò Antiochia. Suo nipote Cosroe II (regnò dal 590 al 628), soprannominato Parviz ("vittorioso"), riportò brevemente i persiani al loro antico splendore dei tempi achemenidi. Durante diverse campagne sconfisse effettivamente l'impero bizantino, ma l'imperatore bizantino Eraclio fece un audace tiro alle retrovie persiane. Nel 627 l'esercito di Cosroe II subì una schiacciante sconfitta a Ninive in Mesopotamia, Cosroe fu deposto e massacrato da suo figlio Kavad II, che morì pochi mesi dopo.
Il potente stato dei Sassanidi si trovò senza un sovrano, con una struttura sociale distrutta, esausta di conseguenza lunghe guerre con Bisanzio a ovest e con i turchi dell'Asia centrale a est. Entro cinque anni, dodici governanti semispettrali furono sostituiti, cercando senza successo di ristabilire l'ordine. Nel 632 Yazdegerd III ripristinò l'autorità centrale per diversi anni, ma ciò non fu sufficiente. L'impero esausto non poteva resistere all'assalto dei guerrieri dell'Islam, che si precipitavano irresistibilmente a nord dalla penisola arabica. Hanno sferrato il primo colpo schiacciante nel 637 nella battaglia di Kadispi, a seguito della quale cadde Ctesifonte. I Sassanidi subirono la loro definitiva sconfitta nel 642 nella battaglia di Nehavend nella parte centrale degli altopiani. Yazdegerd III fuggì come una bestia braccata, il suo assassinio nel 651 segnò la fine dell'era sassanide.
L'intera economia dell'antica Persia era basata sull'agricoltura. Le precipitazioni nell'altopiano iraniano non sono sufficienti per l'agricoltura estensiva, quindi i persiani hanno dovuto fare affidamento sull'irrigazione. I pochi e poco profondi fiumi degli altopiani non fornivano canali di irrigazione con acqua sufficiente e in estate si prosciugavano. Pertanto, i persiani svilupparono un sistema unico di canali sotterranei-corde. Ai piedi delle catene montuose sono scavati profondi pozzi che passano attraverso strati di ghiaia dura ma porosa fino alle sottostanti argille impermeabili che costituiscono il limite inferiore della falda acquifera. I pozzi raccoglievano l'acqua di scioglimento dalle cime delle montagne, ricoperte in inverno da uno spesso strato di neve. Da questi pozzi eruttavano condotti sotterranei dell'altezza di un uomo con pozzi verticali posti a intervalli regolari, attraverso i quali entravano luce e aria per gli operai. I tubi dell'acqua sono venuti in superficie e tutto l'anno serviva da fonte d'acqua.
L'irrigazione artificiale con l'ausilio di dighe e canali, originata ed ampiamente utilizzata nelle pianure della Mesopotamia, si è diffusa anche nel territorio dell'Elam, simile in condizioni naturali, attraverso il quale scorrono numerosi fiumi. Questa zona, ora conosciuta come Khuzistan, è densamente frastagliata da centinaia di antichi canali. I sistemi di irrigazione raggiunsero il massimo sviluppo durante il periodo sasanide. Ancora oggi sopravvivono numerosi resti di dighe, ponti e acquedotti costruiti sotto i Sassanidi. Dal momento che sono stati progettati da ingegneri romani catturati, sono come due gocce d'acqua che ricordano strutture simili trovate in tutto l'Impero Romano.
I fiumi dell'Iran non sono navigabili, ma in altre parti dell'Impero achemenide trasporto d'acqua era ben sviluppato. Quindi, nel 520 a.C. Dario I il Grande ricostruì il canale tra il Nilo e il Mar Rosso. Nel periodo achemenide fu realizzata un'ampia costruzione di strade terrestri, ma furono costruite strade asfaltate principalmente nelle zone paludose e montuose. Sezioni significative di strade strette e lastricate in pietra costruite sotto i Sassanidi si trovano nell'ovest e nel sud dell'Iran. La scelta del luogo per la costruzione delle strade era insolita per l'epoca. Non furono posti lungo le valli, lungo le rive dei fiumi, ma lungo i crinali dei monti. Le strade scendevano nelle valli solo per consentire il passaggio dall'altra parte in luoghi strategicamente importanti, per i quali furono eretti imponenti ponti.
Lungo le strade, a distanza di una giornata di viaggio l'una dall'altra, venivano costruite stazioni postali, dove si cambiavano i cavalli. Un servizio postale molto efficiente gestito, con corrieri postali che coprono fino a 145 km al giorno. Da tempo immemorabile, il centro di allevamento dei cavalli è una fertile regione dei Monti Zagros, situata vicino alla rotta commerciale transasiatica. Gli iraniani fin dall'antichità iniziarono a usare i cammelli come animali da soma; questo “modo di trasporto” giunse in Mesopotamia dalla Media ca. 1100 a.C
La base dell'economia dell'antica Persia era la produzione agricola. Anche il commercio fiorì. Tutte le numerose capitali degli antichi regni iraniani erano ubicate lungo la più importante rotta commerciale tra il Mediterraneo e la Lontano est o sul suo ramo verso il Golfo Persico. In tutti i periodi, gli iraniani hanno svolto il ruolo di collegamento intermedio: hanno presidiato questa rotta e mantenuto parte delle merci trasportate lungo di essa. Durante gli scavi a Susa e Persepoli sono stati trovati bellissimi oggetti dall'Egitto. I rilievi di Persepoli raffigurano rappresentanti di tutte le satrapie dello stato achemenide, offrendo doni ai grandi sovrani. Fin dai tempi degli Achemenidi, l'Iran ha esportato marmo, alabastro, piombo, turchese, lapislazzuli (lapislazzuli) e tappeti. Gli Achemenidi crearono favolose scorte di monete d'oro coniate in varie satrapie. Al contrario, Alessandro Magno introdusse un'unica moneta d'argento per l'intero impero. I Parti tornarono all'unità monetaria d'oro e durante il periodo sassanide prevalevano in circolazione monete d'argento e di rame.
Il sistema dei grandi feudi che si sviluppò sotto gli Achemenidi sopravvisse fino al periodo seleucide, ma i re di questa dinastia facilitarono notevolmente la posizione dei contadini. Poi, durante il periodo dei Parti, furono restaurati ingenti feudi, e questo sistema non cambiò sotto i Sassanidi. Tutti gli stati hanno cercato di ottenere il reddito massimo e hanno stabilito tasse sulle fattorie contadine, sul bestiame, sulla terra, hanno introdotto tasse elettorali e hanno riscosso pedaggi sulle strade. Tutte queste tasse e tasse erano riscosse o in moneta imperiale o in natura. Alla fine del periodo sassanide, il numero e l'entità delle tasse divenne un peso insopportabile per la popolazione e questa pressione fiscale giocò un ruolo decisivo nel crollo della struttura sociale dello stato.
Tutti i sovrani persiani erano monarchi assoluti che governavano i loro sudditi secondo la volontà degli dei. Ma questo potere era assoluto solo in teoria, ma in realtà era limitato dall'influenza di grandi feudatari ereditari. I governanti cercarono di raggiungere la stabilità attraverso i matrimoni con i parenti, nonché prendendo in moglie le figlie di nemici potenziali o reali, sia interni che stranieri. Tuttavia, il governo dei monarchi e la continuità del loro potere erano minacciati non solo da nemici esterni, ma anche da membri delle loro stesse famiglie.
Il periodo mediano è stato caratterizzato da un'organizzazione politica molto primitiva, che è molto tipica per i popoli che si spostano verso uno stile di vita stabile. Già tra gli Achemenidi compare il concetto di stato unitario. Nello stato degli Achemenidi, i satrapi erano pienamente responsabili dello stato delle cose nelle loro province, ma potevano essere sottoposti a un controllo inaspettato da parte di ispettori, che erano chiamati gli occhi e le orecchie del re. La corte reale sottolineava costantemente l'importanza dell'amministrazione della giustizia e quindi si spostava costantemente da una satrapia all'altra.
Alessandro Magno sposò la figlia di Dario III, mantenne le satrapie e l'usanza di prostrarsi davanti al re. I Seleucidi adottarono da Alessandro l'idea della fusione di razze e culture nelle vaste distese dal Mar Mediterraneo al fiume. ind. In questo periodo c'era sviluppo veloce città, accompagnata dall'ellenizzazione degli iraniani e dall'iraniizzazione dei greci. Tuttavia, non c'erano iraniani tra i governanti e furono sempre considerati estranei. Le tradizioni iraniane furono preservate nell'area di Persepoli, dove furono costruiti templi nello stile dell'era achemenide.
I Parti cercarono di unire le antiche satrapie. Hanno anche svolto un ruolo importante nella lotta contro i nomadi dell'Asia centrale che avanzavano da est a ovest. Come prima, le satrapie erano guidate da governatori ereditari, ma un nuovo fattore era la mancanza di continuità naturale del potere reale. La legittimità della monarchia dei Parti non era più innegabile. Il successore fu scelto da un consiglio composto dalla nobiltà, che inevitabilmente sfociò in una lotta senza fine tra fazioni rivali.
I re sasanidi fecero un serio tentativo di far rivivere lo spirito e la struttura originaria dello stato achemenide, riproducendone in parte la rigida organizzazione sociale. In ordine discendente c'erano principi vassalli, aristocratici ereditari, nobili e cavalieri, sacerdoti, contadini, schiavi. L'apparato amministrativo statale era guidato dal primo ministro, al quale erano subordinati diversi ministeri, tra cui quello militare, della giustizia e delle finanze, ognuno dei quali disponeva di un proprio staff di funzionari qualificati. Il re stesso era il giudice supremo, mentre la giustizia era amministrata dai sacerdoti.
Nell'antichità era diffuso il culto della grande dea madre, simbolo di gravidanza e fertilità. In Elam era chiamata Kirisisha e per tutto il periodo dei Parti le sue immagini furono fuse su bronzi del Luristan e realizzate sotto forma di statuette di terracotta, osso, avorio e metalli.
Gli abitanti delle Highlands iraniane adoravano anche molte divinità della Mesopotamia. Dopo che la prima ondata di ariani attraversò l'Iran, qui apparvero divinità indo-iraniane come Mithra, Varuna, Indra e Nasatya. In tutte le credenze era certamente presente una coppia di divinità: la dea, che personifica il Sole e la Terra, e suo marito, che personifica la Luna e gli elementi naturali. Gli dei locali portavano i nomi delle tribù e dei popoli che li adoravano. Elam aveva le sue divinità, principalmente la dea Shala e suo marito Inshushinak.
Il periodo achemenide fu segnato da una svolta decisiva dal politeismo a un sistema più universale che riflette l'eterna lotta tra il bene e il male. La prima iscrizione di questo periodo, una tavoletta di metallo realizzata prima del 590 aC, contiene il nome del dio Aguramazda (Ahuramazda). Indirettamente, l'iscrizione potrebbe essere un riflesso della riforma del mazdismo (il culto di Aguramazda), attuata dal profeta Zarathushtra, o Zoroastro, come narrato nei Gatha, antichi inni sacri.
L'identità di Zarathushtra continua ad essere avvolta nel mistero. Sembra essere nato c. 660 aC, ma forse molto prima e forse molto più tardi. Il dio Ahura Mazda personificava il buon inizio, la verità e la luce, apparentemente in opposizione ad Ahriman (Angra Mainu), la personificazione dell'inizio malvagio, sebbene il concetto stesso di Angra Mainu potesse apparire in seguito. Le iscrizioni di Dario menzionano Ahramazda e il rilievo sulla sua tomba raffigura l'adorazione di questa divinità al fuoco sacrificale. Le cronache danno motivo di credere che Dario e Serse credessero nell'immortalità. Il culto del fuoco sacro avveniva sia all'interno dei templi che in luoghi aperti. I Magi, originariamente membri di uno dei clan medi, divennero sacerdoti ereditari. Sorvegliavano i templi, si occupavano di rafforzare la fede eseguendo determinati rituali. Dottrina etica basata su buoni pensieri, parole gentili e buone azioni. Durante tutto il periodo achemenide, i sovrani furono molto tolleranti nei confronti delle divinità locali e, a partire dal regno di Artaserse II, l'antico dio del sole iraniano Mitra e la dea della fertilità Anahita ricevettero il riconoscimento ufficiale.
I Parti, alla ricerca della propria religione ufficiale, si rivolsero al passato iraniano e si stabilirono sul mazdismo. Le tradizioni furono codificate e i maghi riacquistarono il loro antico potere. Il culto di Anahita continuò a godere del riconoscimento ufficiale, così come della popolarità tra la gente, e il culto di Mitra attraversò i confini occidentali del regno e si diffuse nella maggior parte dell'Impero Romano. Nell'ovest del regno dei Parti tollerarono il cristianesimo, che qui si diffuse. Allo stesso tempo, nelle regioni orientali dell'impero, divinità greche, indiane e iraniane si unirono in un unico pantheon greco-battriano.
Sotto i Sassanidi si conservò la continuità, ma vi furono anche alcuni importanti cambiamenti nelle tradizioni religiose. Il mazdismo sopravvisse alla maggior parte delle prime riforme di Zoroastro e venne associato al culto di Anahita. Per competere alla pari con il cristianesimo e l'ebraismo, fu creato il libro sacro degli Zoroastriani Avesta, una raccolta di poesie e inni antichi. I Magi stavano ancora alla testa dei sacerdoti ed erano i custodi dei tre grandi fuochi nazionali, così come dei fuochi sacri in tutti gli insediamenti importanti. A quel tempo, i cristiani erano stati perseguitati da tempo, erano considerati nemici dello stato, poiché erano identificati con Roma e Bisanzio, ma alla fine del regno sassanide l'atteggiamento nei loro confronti divenne più tollerante e le comunità nestoriane fiorirono nel paese .
Durante il periodo sasanide sorsero anche altre religioni. A metà del III sec. predicato dal profeta Mani, che sviluppò l'idea di combinare mazdismo, buddismo e cristianesimo, e in particolare sottolineò la necessità di liberare lo spirito dal corpo. Il manicheismo esigeva il celibato dai sacerdoti e la virtù dai credenti. I seguaci del manicheismo dovevano digiunare e offrire preghiere, ma non adorare immagini o compiere sacrifici. Sapur I prediligeva il manicheismo e, forse, intendeva farne la religione di stato, ma questo fu aspramente contrastato dagli ancora potenti sacerdoti del mazdismo e nel 276 Mani fu giustiziato. Tuttavia, il manicheismo persistette per diversi secoli in Asia centrale, Siria ed Egitto.
Alla fine del V sec. predicò un altro riformatore religioso, originario dell'Iran Mazdak. La sua dottrina etica combinava entrambi gli elementi del mazdismo e le idee pratiche sulla non violenza, il vegetarianismo e la vita comunitaria. Kavad I inizialmente sostenne la setta mazdakiana, ma questa volta il sacerdozio ufficiale si rivelò più forte e nel 528 il profeta ei suoi seguaci furono giustiziati. L'avvento dell'Islam ha messo fine al nazionalismo tradizioni religiose Persia, ma un gruppo di zoroastriani fuggì in India. I loro discendenti, i Parsi, praticano ancora la religione di Zarathushtra.
Oltre al numero colossale di oggetti in ceramica, in esclusiva importanza per lo studio dell'antico Iran abbiamo prodotti realizzati con materiali durevoli come bronzo, argento e oro. Un numero enorme di cosiddetti. I bronzi del Luristan sono stati scoperti in Luristan, sui monti Zagros, durante gli scavi illegali delle tombe di tribù semi-nomadi. Questi esempi senza precedenti includevano armi, finimenti per cavalli, gioielli e oggetti raffiguranti scene di vita religiosa o scopi cerimoniali. Finora, gli scienziati non sono giunti a un consenso su chi e quando sono stati realizzati. In particolare, è stato ipotizzato che siano stati creati a partire dal XV secolo. AVANTI CRISTO. dal 7° sec. aC, molto probabilmente - da tribù Kassite o Scito-Cimmero. Oggetti in bronzo continuano a essere trovati nella provincia dell'Azerbaigian, nell'Iran nordoccidentale. Nello stile differiscono notevolmente dai bronzi del Luristan, sebbene, a quanto pare, entrambi appartengano allo stesso periodo. Gli oggetti in bronzo dell'Iran nordoccidentale sono simili agli ultimi ritrovamenti fatti nella stessa regione; ad esempio, i reperti del tesoro scoperto casualmente a Ziviya e il meraviglioso calice d'oro trovato durante gli scavi ad Hasanlu-Tepe sono simili tra loro. Questi oggetti appartengono al IX-VII secolo. aC, nel loro ornamento stilizzato e nell'immagine delle divinità, è visibile l'influenza assira e scita.
Nessun monumento architettonico del periodo pre-achemenide è stato conservato, sebbene i rilievi nei palazzi dell'Assiria rappresentino città degli altopiani iranici. È molto probabile che anche sotto gli Achemenidi la popolazione degli altopiani conducesse per molto tempo uno stile di vita semi-nomade e le costruzioni in legno fossero tipiche della regione. In effetti, le strutture monumentali di Ciro a Pasargadae, inclusa la sua tomba, simile a una casa di legno con tetto a due falde, così come Dario e i suoi successori a Persepoli e le loro tombe nella vicina Nakshi Rustem, sono copie in pietra di prototipi in legno. A Pasargadae, palazzi reali con sale a pilastri e portici erano sparsi su un parco ombroso. A Persepoli sotto Dario, Serse e Artaserse III furono costruiti saloni di ricevimento e palazzi reali su terrazze rialzate rispetto all'area circostante. Allo stesso tempo, non erano gli archi ad essere caratteristici, ma le colonne tipiche di questo periodo, ricoperte da travi orizzontali. Manodopera, materiali da costruzione e finitura, nonché decorazioni venivano consegnati da tutto il paese, mentre lo stile dei dettagli architettonici e dei rilievi scolpiti era una miscela di stili artistici allora prevalenti in Egitto, Assiria e Asia Minore. Durante gli scavi a Susa sono state rinvenute parti del complesso del palazzo, la cui costruzione fu iniziata sotto Dario. La pianta dell'edificio e la sua decorazione rivelano un'influenza assiro-babilonese molto maggiore rispetto ai palazzi di Persepoli.
Anche l'arte achemenide era caratterizzata da un misto di stili ed eclettismo. È rappresentato da sculture in pietra, statuine in bronzo, statuine in metalli preziosi e gioielli. I migliori gioielli sono stati scoperti in una scoperta casuale fatta molti anni fa, conosciuta come il tesoro dell'Amu Darya. I bassorilievi di Persepoli sono famosi in tutto il mondo. Alcuni di essi raffigurano re durante ricevimenti cerimoniali o sconfiggono bestie mitiche, e lungo le scale nella grande sala dei ricevimenti di Dario e Serse allineati guardia reale ed è visibile un lungo corteo di popoli, che porta tributo al signore.
La maggior parte dei monumenti architettonici del periodo dei Parti si trovano a ovest delle Highlands iraniane e hanno poche caratteristiche iraniane. È vero, durante questo periodo appare un elemento che sarà ampiamente utilizzato in tutta l'architettura iraniana successiva. Questo è il cosiddetto. iwan, un salone a volta rettangolare, aperto dal lato dell'ingresso. L'arte dei Parti era ancora più eclettica di quella del periodo achemenide. In diverse parti dello stato furono realizzati prodotti di stili diversi: in alcuni - ellenistico, in altri - buddista, in altri - greco-battriano. Per la decorazione sono stati utilizzati fregi in gesso, sculture in pietra e pitture murali. La terracotta smaltata, precursore della ceramica, era popolare in questo periodo.
Molti edifici del periodo sasanide sono in condizioni relativamente buone. La maggior parte di essi erano costruiti in pietra, sebbene venissero utilizzati anche mattoni bruciati. Tra gli edifici sopravvissuti ci sono palazzi reali, templi del fuoco, dighe e ponti, nonché interi isolati. Il posto delle colonne con soffitti orizzontali era occupato da archi e volte; le stanze quadrate erano coronate da cupole, le aperture ad arco erano ampiamente utilizzate, molti edifici avevano aivan. Le cupole erano sostenute da quattro trompas, strutture a volta a forma di cono che coprivano gli angoli delle camere quadrate. Le rovine dei palazzi sono state conservate a Firuzabad e Servestan, nel sud-ovest dell'Iran, ea Kasre-Shirin, alla periferia occidentale degli altopiani. Il più grande era considerato il palazzo di Ctesifonte, sul fiume. La tigre conosciuta come Taki-Kisra. Al suo centro c'era un gigantesco iwan con una volta alta 27 metri e una distanza tra i supporti pari a 23 m Sono sopravvissuti più di 20 templi del fuoco, i cui elementi principali erano stanze quadrate sormontate da cupole e talvolta circondate da corridoi a volta. Di norma, tali templi venivano eretti su rocce alte in modo che il fuoco sacro aperto potesse essere visto a grande distanza. Le pareti degli edifici sono state rivestite di intonaco, su cui è stato applicato un motivo realizzato con la tecnica dell'intaglio. Numerosi rilievi scavati nella roccia si trovano lungo le sponde di bacini alimentati da acque sorgive. Raffigurano i re prima di Aguramazda o sconfiggono i loro nemici.
L'apice dell'arte sassanide sono i tessuti, i piatti d'argento e i calici, la maggior parte dei quali realizzati per la corte reale. Scene di caccia reale, figure di re in abiti solenni, ornamenti geometrici e floreali sono intrecciati su broccato sottile. Su ciotole d'argento vi sono immagini di re in trono, scene di battaglia, danzatori, animali da combattimento e uccelli sacri realizzati con la tecnica dell'estrusione o dell'applicazione. I tessuti, a differenza dei piatti d'argento, sono realizzati in stili provenienti dall'ovest. Inoltre sono stati rinvenuti eleganti bruciaincenso in bronzo e brocche a bocca larga, nonché oggetti in terracotta con bassorilievi ricoperti di smalto brillante. La combinazione di stili non ci consente ancora di datare con precisione gli oggetti trovati e di determinare il luogo di produzione della maggior parte di essi.
La scrittura più antica in Iran è rappresentata da iscrizioni non ancora decifrate nella lingua proto-elamita, parlata a Susa c. 3000 a.C Le lingue scritte molto più avanzate della Mesopotamia si diffusero rapidamente in Iran e l'accadico fu usato dalla popolazione di Susa e dell'altopiano iraniano per molti secoli.
Gli ariani che giunsero negli altopiani iraniani portarono con sé lingue indoeuropee, diverse dalle lingue semitiche della Mesopotamia. Nel periodo achemenide, le iscrizioni reali scolpite sulle rocce erano colonne parallele in antico persiano, elamita e babilonese. Per tutto il periodo achemenide, i documenti reali e la corrispondenza privata furono scritti in cuneiforme su tavolette di argilla o scritti su pergamena. Allo stesso tempo, sono in uso almeno tre lingue: antico persiano, aramaico ed elamita.
Alessandro Magno introdusse la lingua greca, i suoi maestri insegnarono a circa 30.000 giovani persiani di famiglie nobili la lingua greca e scienza militare. Nelle grandi campagne, Alessandro fu accompagnato da un nutrito seguito di geografi, storici e scribi che registrarono giorno dopo giorno tutto ciò che accadeva e conobbero la cultura di tutti i popoli che incontrarono lungo il percorso. Particolare attenzione è stata riservata alla navigazione e all'instaurazione delle comunicazioni marittime. La lingua greca continuò ad essere usata sotto i Seleucidi, mentre allo stesso tempo l'antica lingua persiana fu preservata nella regione di Persepoli. Il greco servì come lingua di scambio per tutto il periodo dei Parti, ma la lingua principale degli altopiani iranici divenne il medio persiano, che rappresentò una fase qualitativamente nuova nello sviluppo dell'antico persiano. Nel corso dei secoli, la scrittura aramaica usata per scrivere nell'antica lingua persiana è stata trasformata nella scrittura pahlavi con un alfabeto poco sviluppato e scomodo.
Durante il periodo sasanide, il medio persiano divenne la lingua ufficiale e principale degli abitanti degli altopiani. La sua scrittura era basata su una variante della scrittura pahlavi nota come scrittura pahlavi-sasanide. I libri sacri dell'Avesta sono stati registrati in modo speciale: prima in Zend e poi in lingua Avesta.
Nell'antico Iran, la scienza non raggiunse le vette che raggiunse nella vicina Mesopotamia. Lo spirito della ricerca scientifica e filosofica si risvegliò solo nel periodo sasanide. Le opere più importanti sono state tradotte dal greco, dal latino e da altre lingue. Fu allora che nacquero Libro delle grandi gesta, Libro dei ranghi, Paesi dell'Iran e Libro dei Re. Altre opere di questo periodo sono sopravvissute solo in una successiva traduzione araba.
Impero Persiano o Regno Persiano-Mede (Paras u-Madai) - un potere antico dinastia achemenide nel V-IV aC, sottomettendo al culmine del suo potere 127 paesi dal Nilo ai piedi del Tibet. L'impero persiano è conosciuto nella storia ebraica, principalmente da libri come. L'inizio dell'impero persiano-mediano è considerato la conquista dei re Dario e Ciro e la sua fine è la caduta dalle mani. Nella forma di un impero, lo stato achemenide durò 52 anni, dal 3389 al 3442 (371-318 aC).
Gli ebrei a quel tempo erano in esilio babilonese, dove furono scacciati dall'imperatore, che distrusse la prima Gerusalemme (in 3338 / 422 a.C.). Nel 3390 (370 a.C.), il re Ciro permise la ricostruzione del Tempio, ma presto interruppe i lavori. Solo sotto Dario II, nel 3408 (352 aC), la costruzione riprese. Il tempio fu ricostruito, la maggior parte degli ebrei tornò in Terra d'Israele: l'esilio era finito.
Parr e Madai erano figli Jafeta, figlio ( vedere Genesi 10:2 e il commento di Rashi). I discendenti di Paras - i Persiani - si stabilirono in una vasta area adiacente al Golfo Persico. A ovest e nord-ovest di loro, fino al Mar Caspio, vivevano i Medi. Qui sorsero stati con le capitali, rispettivamente, Parsa (Persepolis) e Akhmata (Khemdan).
Il regno mediano è entrato nell'arena storica prima del persiano ( cfr. Daniele 8:4,20&N. Rashi). Combatté con l'Assiria, che nel VII-VI secolo. AVANTI CRISTO. era all'apice del suo potere. Nel VI secolo aC. il re assiro Sancherib conquistò la parte settentrionale della Terra d'Israele e tentò di conquistare Gerusalemme, ma non ci riuscì ( vedere Mlahim 2, cap.19). Ma solo 75 anni dopo, l'imperatore babilonese Nabucodonosor (Nabucodonosor) conquistò l'Assiria, distrusse il Primo Tempio di Gerusalemme e condusse gli ebrei in cattività. Babilonia stabilì la sua egemonia nella regione. Tuttavia, i Media hanno anche combattuto con Babilonia; è nota una gigantesca fortificazione difensiva costruita al tempo di Nabucodonosor: il "muro di Medes". Queste guerre si conclusero con la vittoria dei Medi: i Media si unirono alla Persia e insieme conquistarono l'impero babilonese. Babilonia cadde, sul trono regnarono i re di Paras e Madai e il regno persiano-mediano si trasformò in un impero, stabilendo il suo potere in quasi tutte le aree precedentemente controllate da Babilonia.
Già prima della distruzione di Gerusalemme, fu rivelato ai profeti ebrei che Babilonia sarebbe stata conquistata dai Medi ( Yeshayahu, 13:17-18, Irmiyahu, 51:11,28), e che «un popolo viene dal nord, e una grande nazione, e moltitudini di re si levano dalle estremità della terra; arco e lancia tengono; sono crudeli e spietati, la loro voce ruggisce come il mare, e cavalcano; tutti sono pronti a combatterti, figlia di Babilonia» ( Irmiyahu, 50:41). I commentatori spiegano che i re qui menzionati sono il Mediano Dario e il persiano Ciro.
Le profezie di Daniele, risalenti al tempo dell'esilio babilonese, contenevano una predizione di "quattro regni" che avrebbero reso schiavi gli ebrei nel corso della storia dell'umanità, e ciascuno successivo avrebbe rovesciato il precedente. Questi quattro regni sono Babilonia, Persia-Media e ( Daniele capitoli 2,5,6,7,8). Allusioni a loro sono contenute anche in - in, nella storia della guerra di quattro re contro cinque ( Genesi 14:1&N. Rashi), e anche in , nella descrizione di , quando vede gli angeli salire e scendere le scale che portano al cielo. spiega che questi sono gli angeli custodi dei quattro regni, ascendenti e rovescianti dai gradini, il cui numero corrisponde agli anni di esistenza di questi regni ( Bereshit, 28:10 e com Ramban).
In che modo Media e Persia sono diventati un regno? Secondo , il saggio e veggente Daniele predisse a uno dei servi del re Nabucodonosor, il persiano Ciro (Koresh), che avrebbe governato l'intero vasto impero. Successivamente, Ciro divenne re di Persia e sposò la figlia del re mediano Dario. Insieme conquistarono Babilonia e rovesciarono il nipote (secondo altre fonti del figlio) di Nabucodonosor, re di Baldassarre (Belsatsar). Babilonia fu annessa alla Media e alla Persia unite. La città di Babilonia divenne la capitale del nuovo regno; successivamente la capitale fu trasferita a Shushan (Susa). Poiché Ciro era a conoscenza della profezia di Daniele sulla caduta di Babilonia, che menzionava per la prima volta la Media, persuase Dario a salire prima al trono e dopo la sua morte iniziò a governare lui stesso.
Il Talmud racconta una storia simbolica su come alla fine dei giorni il Creatore del mondo mostra a tutte le nazioni un rotolo della Torah e dice: "Chi ha cercato la Verità nella Torah, venga e riceva una ricompensa". In primo luogo, un angelo protettore appare davanti a Lui ( malach) Roma e parla dei suoi successi, ma riceve una risposta: "Tutto ciò che hai creato, l'hai provato per te stesso". L'angelo se ne va, vergognoso.
Dopo di che appare malach Persia e dice: “Abbiamo costruito molti ponti; molte città fortificate catturarono e combatterono molte guerre difensive per proteggere l'impero. E tutto in modo che il popolo ebraico possa impegnarsi nella Torah”. In risposta a ciò, le parole dell'Onnipotente suonano: “Tutto ciò che hai fatto, l'hai fatto per te stesso. Hanno costruito ponti per riscuotere pedaggi; prese città per imporre tributi al tuo imperatore; e quanto alle guerre difensive, la vittoria in esse dipende da Me. Si vergognava e malach Persiani (Avoda Zara, 2B).
Perché i Persiani non ricevettero una ricompensa, perché - come giustamente credeva il Malach di Persia - il suo regno, a differenza di Roma, non distrusse, ma costruì il Tempio? La risposta è che, nonostante ciò, erano impegnati, non riconoscevano il potere dell'Onnipotente su se stessi.
E un'altra domanda viene posta nel Talmud: perché nella storia sono menzionate solo Roma e la Persia? Risposta: perché le (radici spirituali) di questi imperi dureranno fino alla venuta del Mashiach ( Avodà zara, 2B).
L'idolatria dei Persiani era di natura speciale. Loro, a differenza, ad esempio, dei babilonesi, non si inchinavano davanti agli idoli d'oro e d'argento. Secondo le loro idee, nel mondo c'è una lotta costante tra il bene e il male: il dio della luce e del bene e il dio dell'oscurità e del male. Le persone dovrebbero lottare per il bene, aiutare il dio "buono" con il loro comportamento. Nel Talmud ci sono indicazioni delle qualità positive dei persiani: modestia nel comportamento e nell'abbigliamento, buona educazione ( Brahot, 8B; Shabat, 94B; Eruvin, 29B).
L'attrattiva dei persiani, ereditata dal loro antenato Japhet, era pericolosa per gli ebrei. A differenza dello stesso Japhet, i persiani non "sedevano nelle tende di Sem" (come era stato loro comandato dall'alto) - non impararono la Torah dai saggi ebrei. Non riuscivano a comprendere, la loro coscienza rimaneva divisa, non vedevano la connessione tra,
materiale e spirituale (da qui, forse, il nome "Paras" deriva da: dalle parole " pruso" -"pezzi", "lifros" - "taglio" - cfr. Midrash Rabbah, Ester 1).
Anche nella profezia di Yeshayahu si esprimeva il timore che la religione dei persiani avrebbe attirato ebrei deboli di spirito e avrebbero dimenticato i valori spirituali del loro popolo. Yeshayahu insegnò agli ebrei a credere sacramente nell'Unità di Dio, che crea luce e ombra, bene e male. E anche ciò che sembra male a una persona accade anche per volontà dell'Onnipotente e non viene riconosciuto come buono solo a causa dell'imperfezione umana. Essendo in esilio nel regno persiano, gli ebrei ricordarono le parole del profeta e non cedettero all'influenza dei persiani (vedi questo nel libro).
Tuttavia, lo "spirito" della coscienza persiana - la sua scissione, la mancanza di comprensione dell'Unità del mondo - è sopravvissuto fino ai nostri giorni. Non è un caso che il Talmud affermi che il regno persiano (la sua fonte spirituale) esisterà fino al tempo del Mashiach. Non molto tempo fa, sulla base delle opere, che la continuazione dell'antica Persia in un certo senso è il mondo arabo. Insieme al regno di Roma-Edom (civiltà occidentale), è attualmente "al potere".
Con l'avvento del Mashiach, l'umanità supererà la scissione della sua coscienza e realizzerà pienamente l'Unità di Dio.
Com'erano gli antichi iraniani può essere giudicato dalle idee dei popoli che vivevano accanto a loro. Ad esempio, Erodoto scrisse che inizialmente i persiani indossavano abiti fatti di pelle, oltre a berretti di feltro, che chiamavano diademi. Non bevevano vino. Mangiarono quanto avevano. L'oro e l'argento erano trattati con indifferenza. Si differenziavano dai popoli vicini per l'elevata crescita, la forza, il coraggio e l'incredibile solidarietà.
È interessante notare che i persiani, pur essendo diventati una grande potenza, cercarono di seguire i precetti dei loro antenati.
Ad esempio, durante la cerimonia dell'incoronazione, il re appena creato doveva indossare abiti semplici, mangiare dei fichi secchi e bere con loro latte acido.
Allo stesso tempo, i persiani potevano prendere come mogli tutte le donne che ritenevano opportuno. E questo senza tener conto delle concubine e degli schiavi. È anche interessante notare che le leggi non vietavano di sposare nemmeno i parenti stretti, fossero sorelle o nipoti. Inoltre, c'era un'usanza secondo la quale un uomo non mostrava le sue donne agli estranei. Plutarco scrisse su questo, sottolineando che i persiani nascondevano da occhi indiscreti non solo le mogli, ma anche le concubine e gli schiavi. E se dovevano essere trasportati da qualche parte, venivano usati carri chiusi. Questa consuetudine trova riscontro nell'art. Quindi, ad esempio, nelle rovine di Persepoli, gli archeologi non sono stati in grado di trovare un solo rilievo con un'immagine femminile.
L'era dell'onnipotenza persiana iniziò con il re Ciro II, che apparteneva alla famiglia achemenide. Riuscì a soggiogare rapidamente i media un tempo potenti e diversi stati più piccoli. Dopodiché, gli occhi del re caddero su Babilonia.
La guerra con Babilonia fu altrettanto rapida. Nel 539 a.C. Ciro partì con il suo esercito e combatté l'esercito nemico vicino alla città di Opis. La battaglia si concluse con la completa sconfitta dei Babilonesi. Quindi il grande Sippar fu catturato e presto la stessa Babilonia.
Dopo questo trionfo, Ciro decise di arginare le tribù selvagge dell'oriente, che, con le loro incursioni, potevano turbare i confini del suo stato. Il re combatté con i nomadi per diversi anni, fino alla sua morte nel 530 a.C.
I successivi re - Cambise e Dario - continuarono l'opera del loro predecessore e ampliarono ulteriormente il territorio dello stato.
Quindi, Cambise riuscì a catturare l'Egitto e a farne una delle satrapie.
Al momento della morte di Dario (485 aC), l'impero persiano occupava un vasto territorio. A ovest, i suoi confini si trovavano sul Mar Egeo, a est - in India. Nel nord, il potere degli Achemenidi si estendeva ai deserti deserti Asia centrale, e nel sud - alle rapide del Nilo. È sicuro dire che la Persia a quel tempo soggiogava quasi l'intero mondo civile.
Ma come ogni impero che possedeva un territorio così vasto, era costantemente tormentato da disordini interni e rivolte dei popoli conquistati. La dinastia achemenide crollò nel IV secolo a.C., incapace di resistere alla prova dell'esercito di Alessandro Magno.
L'impero persiano fu distrutto e la sua capitale, Persepoli, fu saccheggiata e bruciata. L'ultimo dei re della dinastia achemenide, Dario III, con il suo seguito, si recò in Battriana, sperando di radunarvi un nuovo esercito. Ma Alexander è riuscito a raggiungere il fuggitivo. Per non essere catturato, Dario ordinò ai suoi satrapi di ucciderlo e di fuggire ulteriormente.
Dopo la morte del re nella Persia conquistata, iniziò l'era dell'ellenismo. Per i persiani comuni era come la morte.
Dopotutto, non ci fu solo un cambio di sovrano, furono catturati dagli odiati greci, che iniziarono rapidamente e duramente a sostituire le usanze persiane originali con le proprie, e quindi completamente aliene.
Anche l'arrivo della tribù dei Parti, avvenuta nel II secolo a.C. non è cambiato niente. La tribù nomade iraniana riuscì a espellere i greci dal territorio dell'antica Persia, tuttavia essa stessa cadde sotto l'influenza della loro cultura. Pertanto, anche sotto il dominio dei Parti, sulle monete e nei documenti ufficiali era usata solo la lingua greca.
Ma la cosa peggiore era che i templi erano costruiti a immagine e somiglianza greca. E la maggior parte dei persiani considerava questa bestemmia e sacrilegio.
Dopotutto, Zarathushtra ha lasciato in eredità ai loro antenati che era impossibile adorare gli idoli. Come simbolo di Dio, dovrebbe essere considerata solo una fiamma inestinguibile, ma avrebbe dovuto fare sacrifici. Ma i persiani non sono stati in grado di cambiare nulla.
Perciò, per impotente malizia, chiamarono tutti gli edifici del periodo ellenico "gli edifici del Drago".
I persiani tollerarono la cultura greca fino al 226 d.C. Ma alla fine, la tazza traboccò. La rivolta fu sollevata dal sovrano di Pars Ardashir, che riuscì a rovesciare la dinastia dei Parti. Questo momento è considerato la nascita del secondo stato persiano, guidato da rappresentanti della dinastia sassanide.
A differenza dei Parti, fecero del loro meglio per far rivivere l'antichissima cultura della Persia, il cui inizio fu posto da Ciro. Ma ciò non fu facile, dal momento che il dominio greco cancellò quasi completamente dalla memoria l'eredità degli Achemenidi. Pertanto, come "stella guida" per lo stato risorto, fu scelta una società, di cui parlarono i sacerdoti zoroastriani. E accadde così che i Sassanidi cercarono di far rivivere una cultura che in realtà non è mai esistita. La religione era in prima linea.
Ma il popolo persiano accettò con entusiasmo le idee dei nuovi governanti. Pertanto, sotto i Sassanidi, l'intera cultura ellenica iniziò a dissolversi rapidamente: i templi furono distrutti e la lingua greca cessò di essere ufficiale. Al posto delle statue di Zeus, i persiani iniziarono a costruire altari di fuoco.
Sotto i Sassanidi (3° secolo d.C.) ci fu un altro scontro con il mondo ostile dell'Occidente: l'Impero Romano. Ma questa volta questo confronto si è concluso con la vittoria dei persiani. In onore dell'evento significativo, il re Sapore I ordinò un bassorilievo scolpito sulla roccia, che raffigurava il suo trionfo sull'imperatore romano Valeriano.
La capitale della Persia era la città di Ctesifonte, un tempo costruita dai Parti. Questo è solo che i persiani l'hanno "pettinato" in modo significativo per abbinare la loro nuova cultura.
La Persia iniziò a svilupparsi rapidamente grazie all'uso competente del sistema di irrigazione. Sotto i Sassanidi, il territorio dell'antica Persia, così come la Mesopotamia, fu letteralmente permeato da condutture sotterranee fatte di tubi di argilla (kariz). La loro pulizia è stata effettuata con l'ausilio di pozzi scavati a intervalli di dieci chilometri. Tale modernizzazione ha permesso alla Persia di coltivare con successo cotone, canna da zucchero e sviluppare la vinificazione. Allo stesso tempo, la Persia divenne quasi il principale fornitore mondiale di un'ampia varietà di tessuti: dalla lana alla seta.
La storia della dinastia sasanide si concluse dopo una feroce e sanguinosa guerra con gli arabi, durata quasi vent'anni (633-651). È difficile incolpare l'ultimo re Yazdeget III per qualcosa. Ha combattuto con gli invasori fino alla fine e non si sarebbe arreso. Ma Yazdeget morì ingloriosamente: vicino a Merv fu massacrato in sogno da un mugnaio, invadendo i gioielli del re.
Ma anche dopo la vittoria ufficiale, i persiani di tanto in tanto sollevarono rivolte, tuttavia senza successo. Anche i disordini interni al califfato non permisero al popolo antico di ottenere la libertà. Solo Gugan e Tabaristan, gli ultimi frammenti di un tempo grande potere, sono durati più a lungo. Ma furono anche catturati dagli arabi rispettivamente nel 717 e nel 760.
E sebbene l'islamizzazione dell'Iran abbia avuto successo, gli arabi non hanno potuto assimilare i persiani, che sono riusciti a preservare la loro identità. Più vicino al 900, sotto la nuova dinastia dei Samanidi, riuscirono ad ottenere l'indipendenza. È vero, la Persia non poteva più diventare di nuovo una grande potenza.
Storia dell'Iran / M.S. Ivanov. - M.: MGU, 1977. - S. 488.La dinastia dei satrapi degli Oronte sedeva sotto gli Achemenidi nell'Armenia orientale (nella XVIII satrapia, terra dei Matien-Hurrian, Saspeir-Iberians e Alarodii-Urartians; tuttavia, come mostra il nome stesso, gli armeni vivevano già qui) .. .
Testo originale (russo)
I Colchi di volta in volta inviavano tributi simbolici agli Achemenidi da parte di schiavi, forse catturati dalle tribù di montagna vicine, e fornivano distaccamenti ausiliari, apparentemente a disposizione del satrapo dell'Armenia occidentale (o propriamente detta) (la 13a satrapia degli Achemenidi, originariamente chiamata Melitene; l'Armenia nord-orientale, che continuò a chiamarsi Urartu, era la 18a satrapia e a quel tempo, con ogni probabilità, non era ancora del tutto armena in termini di lingua; insieme agli Armeni, Urartians-Alarodies e Hurrians-matiens , comprendeva anche le tribù proto-georgiane orientali - i Saspir)
Testo originale (inglese)
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Nel 585 a.C. il potere dei Medi si estendeva fino al fiume Halys; erano così in possesso dell'intero braccio. altopiano e gli ex territori di Urartu.
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Gli armeni, come abbiamo visto, sembrano essersi insediati nella zona di Van e nel nord-est, nella regione dell'Ararat. Numerosi altri popoli abitarono anche l'altopiano: Erodoto cita i Suspiri, gli Alarodiani ei Matieni; e Senofonte incontrò durante la sua marcia i Caldei, i Calibi, i Mardi, gli Esperiti, i Fasi e Taochi.
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L'Armenia fu divisa in due satrapie, la 13a e la 18a, dai persiani, e diversi siti menzionati nelle iscrizioni a Behistun sono stati identificati nel sud e nell'ovest dell'altopiano armeno, nelle province di Aljnik e Korcayk.
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La 18a satrapia includeva il regioni intorno all'Ararat; discuteremo di seguito i principali siti del periodo achemeniano di quella regione: Arin-berd (Urartean Erebuni) e Armawir (Urartean Argistihinili).
Testo originale (inglese)
L'Armenia è elencata come la decima satrapia nelle iscrizioni persiane a Naqsh-e Rostam. Nel V secolo Erodoto menziona gli armeni che occupavano la 13a satrapia, mentre i resti degli Urartiani (Alarodiani) vissero nella 18a satrapia. Gli armeni divennero presto i forza dominante in quelle satrapie e soggiogava o assimilava gli altri gruppi.
Persia è il vecchio nome del paese che ora chiamiamo Iran. Intorno al 1300 a.C. e. due tribù invasero il suo territorio: i Medi ei Persiani. Fondarono due regni: Mediano - a nord, Persiano - a sud.
Nel 550 a.C. e. Il re persiano Ciro II, dopo aver inflitto una sconfitta ai Medi, si impadronì delle loro terre e creò un potere colossale. Anni dopo, durante il regno del re Dario I, la Persia diventa lo stato più grande del mondo.
Per molti anni la Persia è stata in guerra con la Grecia. I persiani vinsero diverse vittorie, ma alla fine il loro esercito fu sconfitto. Alla morte del figlio di Dario, Serse I, lo stato perse la sua antica forza. Nel 331 a.C. e. La Persia fu conquistata da Alessandro Magno.
Il re Dario I, riscuotendo le tasse dai popoli conquistati, divenne favolosamente ricco. Ha permesso alla popolazione di aderire alle proprie convinzioni e al proprio modo di vivere, purché regolarmente rendessero omaggio.
Dario si divise stato enorme su aree che avrebbero dovuto essere gestite da governanti locali, satrapi. I funzionari che si occupavano dei satrapi si assicuravano che questi ultimi rimanessero fedeli al re.
Dario I costruì buone strade in tutto l'impero. Ora i messaggeri potrebbero muoversi più velocemente. La strada reale si estendeva per 2700 km da Sardi a ovest fino alla capitale Susa.
Dario utilizzò parte della sua ricchezza per costruire un magnifico palazzo a Persepoli. Durante la celebrazione del nuovo anno, funzionari di tutto l'impero vennero a palazzo con doni per il re. La sala principale, dove il re riceveva i suoi sudditi, poteva ospitare 10mila persone. All'interno il salone anteriore era decorato con legno d'oro, argento, avorio ed ebano (nero). La sommità delle colonne era decorata con teste di toro e le scale erano decorate con intagli. Durante il raduno degli ospiti per le varie feste, la gente portava con sé doni al re: vasi con sabbia dorata, calici d'oro e d'argento, avorio, tessuti e braccialetti d'oro, cuccioli di leone, cammelli, ecc. Gli arrivi stavano aspettando nel cortile.
I persiani erano seguaci del profeta Zarathustra (o Zoroastro), il quale insegnava che esisteva un solo dio. Il fuoco era sacro, e quindi i sacerdoti non permettevano che il fuoco sacro si spegnesse.
