È impossibile dare una definizione esatta e univoca del concetto di religione. Ci sono molte definizioni di questo tipo nella scienza. Dipendono dalla visione del mondo di quegli scienziati che li formulano. Se chiedi a qualcuno che cos'è la religione, nella maggior parte dei casi risponderà: "Fede in Dio". La parola "religione" significa letteralmente: legare, ridirezionare (a qualcosa). È possibile che inizialmente questa espressione denotasse l'attaccamento di una persona a qualcosa di sacro, permanente, immutabile. Questa parola fu usata per la prima volta nei discorsi del famoso oratore e politico romano Cicerone, dove contrapponeva la religione con un altro termine che denotava superstizione (credenza oscura, comune, mitica). La parola "religione" è entrata in uso nei primi secoli del cristianesimo e ha sottolineato che la nuova fede non era una superstizione selvaggia, ma un profondo sistema filosofico e morale.
Introduzione……………………………………………………………………..........3
Parte principale…………………………………………………………………..4
Ebraismo…………………………………………………………………….11
Storia e distribuzione……………………………………..11
Caratteristiche…………………………………………………………… 13
Cristianesimo………………………………………………………………15
Ortodossia………………………………………………………… 15
Cattolicesimo………………………………………………………….16
Protestantesimo……………………………………………………….17
Islam…………………………………………………………………………18
Buddismo…………………………………….………………………………20
Conclusione……………………………………………………………………….25
Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa
Università tecnica statale di Irkutsk
Corrispondenza-serata facoltà
Dipartimento di Finanza e Credito
nella disciplina "Culturologia"
Argomento: “Religioni mondiali.
L'influenza della religione su una persona, cultura, società, civiltà"
Completato da: studente gr. FKzu-09-2
Pimenova Yu.V.
Controllato:_____________________ __
______________________________ ___
Irkutsk - 2011
È impossibile dare una definizione esatta e univoca del concetto di religione. Ci sono molte definizioni di questo tipo nella scienza. Dipendono dalla visione del mondo di quegli scienziati che li formulano. Se chiedi a qualcuno che cos'è la religione, nella maggior parte dei casi risponderà: "Fede in Dio". La parola "religione" significa letteralmente: legare, ridirezionare (a qualcosa). È possibile che inizialmente questa espressione denotasse l'attaccamento di una persona a qualcosa di sacro, permanente, immutabile. Questa parola fu usata per la prima volta nei discorsi del famoso oratore e politico romano Cicerone, dove contrapponeva la religione con un altro termine che denotava superstizione (credenza oscura, comune, mitica). La parola "religione" è entrata in uso nei primi secoli del cristianesimo e ha sottolineato che la nuova fede non era una superstizione selvaggia, ma un profondo sistema filosofico e morale.
La religione in ogni momento e per tutti i popoli è stata di grande importanza. Non può esistere senza un qualche tipo di attività religiosa e il nucleo dell'attività religiosa è un culto, un insieme di azioni che i credenti compiono per adorare Dio, gli dei o qualsiasi forza soprannaturale. Questi sono rituali, servizi divini, preghiere, sermoni, feste religiose. Tuttavia, ci sono religioni in cui al culto viene data così poca importanza da poter essere quasi invisibile. Ma in generale, il ruolo del culto nella religione è estremamente ampio: nel processo della loro attività religiosa, le persone si uniscono in comunità chiamate comunità, chiese (che significa "chiesa" come organizzazione).
È consuetudine distinguere le sette dalle chiese. Ai nostri giorni, questa parola ha una connotazione negativa, anche se nella traduzione letterale dal greco significa solo insegnamento, direzione, scuola.
La fonte di tutte le religioni è una e costante, anche se a prima vista gli insegnamenti delle diverse religioni sembrano essere completamente diversi l'uno dall'altro ... Il saggio sa che la base principale di tutte le religioni e credenze è una cosa: la verità. La verità è sempre stata ricoperta da due vestiti: un turbante - la sua testa, un mantello - il suo corpo. Il turbante è il mistero noto come misticismo, e il mantello è la morale chiamata religione... Chi l'ha vista (Verità) senza velo non conosce più ragione e logica, bene e male, alto e basso, nuovo e vecchio - in altre parole, cessano di distinguere tutti i nomi e le immagini. Il mondo intero per loro è solo Verità. Nella loro comprensione, la Verità è una, ma, presentandosi agli occhi umani, assume molte forme e la differenza di idee su di essa sorge a causa della sua manifestazione in luoghi e tempi diversi. La verità può essere paragonata a una fontana che sgorga in un ruscello e cade in molte gocce in tempi e luoghi diversi.
La religione, come forza morale spirituale, ha ora l'opportunità di entrare in un dialogo con il mondo, il cui destino si è rivelato dipendente dalla sua vitalità morale di fronte ai problemi reali dello sviluppo sociale. Al centro dei valori culturali condivisi dalla maggior parte delle religioni ci sono i valori umani universali, concetti come amore, pace, speranza e giustizia.
2. PARTE PRINCIPALE.
2.1. L'influenza della religione.
La religione è uno dei fattori più importanti nella storia umana. Si può sostenere che una persona senza religione non sarebbe diventata una persona, si può sostenere con altrettanta tenacia che senza di essa una persona sarebbe migliore e più perfetta. La religione è la realtà della vita umana, ed è così che dovrebbe essere percepita.
Il ruolo della religione nella vita di persone, società e stati specifici non è lo stesso. Basta confrontare due persone: una che vive secondo le leggi di qualche setta rigida e isolata, e l'altra che conduce uno stile di vita laico ed è assolutamente indifferente alla religione. Lo stesso è il caso di diverse società e stati: alcuni vivono secondo le rigide leggi della religione, altri offrono piena libertà in materia di fede ai propri cittadini e non interferiscono affatto nella sfera religiosa, e altri ancora vietano del tutto la religione. Nel corso della storia, la posizione della religione nello stesso paese può cambiare. Un esempio lampante di questo è la Russia. Sì, e le confessioni non sono affatto le stesse nei requisiti che impongono a una persona nelle regole di condotta e nei codici morali. Le religioni possono unire o dividere le persone, ispirare lavoro creativo, prodezze, invitare all'inazione, alla pace e alla contemplazione, promuovere la diffusione dei libri e lo sviluppo dell'arte e allo stesso tempo limitare qualsiasi sfera della cultura, imporre divieti a determinati tipi di attività , scienze ecc. Il ruolo della religione deve sempre essere visto concretamente come il ruolo di una data religione in una data società e in un determinato periodo. Il suo ruolo per l'intera società, per un gruppo separato di persone o per una persona in particolare può essere diverso.
Allo stesso tempo, si può affermare che la religione tende solitamente a svolgere determinate funzioni in relazione alla società e agli individui - modi di influenzare la religione sulla vita delle persone. Quindi eccoli qui:
Tuttavia, la religione è un fattore ispiratore e preservante nella vita spirituale della società, preservando il patrimonio culturale pubblico, a volte bloccando la strada a tutti i tipi di vandali. Sebbene sia assolutamente sbagliato percepire la chiesa come un museo o una mostra, quando si arriva in una qualsiasi città o in un paese straniero, c'è il desiderio di visitare un certo tempio. La stessa parola "cultura" risale al concetto di culto. Ovviamente, fin dall'antichità, le idee religiose sono state al centro di molti aspetti dell'attività creativa delle persone e hanno ispirato gli artisti.
I filosofi offrono una chiara distinzione tra due concetti: cultura e civiltà. Quest'ultimo include tutti i risultati della scienza e della tecnologia che espandono le capacità di una persona, gli danno conforto nella vita e determinano il modo di vivere moderno. La civiltà è come un'arma potente che può essere usata per il bene o trasformata in un mezzo di omicidio, a seconda delle mani in cui si trova. La cultura, come un fiume lento ma possente che sgorga da una sorgente antica, è molto conservatrice e spesso entra in conflitto con la civiltà. E la religione, che sta alla base della cultura, è uno dei principali fattori che protegge l'uomo e l'umanità dal degrado, dal degrado e persino, forse, dalla morte morale e fisica, cioè dalle minacce che la civiltà può portare con sé.
Dagli esempi di numerose indagini sociologiche si possono trarre le seguenti conclusioni:
In primo luogo, il numero dei credenti nel Paese è in costante crescita e, allo stesso tempo, cresce anche il numero delle persone ecclesiastiche.
In secondo luogo, l'analisi dei dati ha mostrato che le persone di chiesa si avvicinano ai valori medi della società nel suo insieme in termini di composizione sociale e non sono più un gruppo di persone esclusivamente anziane e a basso reddito.
In terzo luogo, le persone che vanno in chiesa non hanno meno successo di altri gruppi nel processo di adattamento alle nuove condizioni della vita moderna, hanno un atteggiamento positivo nei confronti dell'economia di mercato, mentre sostengono il rafforzamento della statualità russa. Allo stesso tempo, questo gruppo è portatore del proprio sistema di valori morali, che per alcuni aspetti differisce dai valori espressi dai non credenti.
La religione sanziona certi punti di vista, attività, relazioni, istituzioni, conferendo loro un'aura di santità, o li dichiara empi, decaduti, impantanati nel male, peccaminosi, contrari alla legge, la parola di Dio, rifiuta di riconoscerli. C'è un'imposizione delle relazioni religiose sulle relazioni sociali. Il fattore religioso incide sull'economia, la politica, lo stato, le relazioni interetniche, la famiglia, la cultura attraverso l'attività di individui credenti, gruppi, organizzazioni in questi ambiti.
2.1.1. Religione e società.
La società, come un certo insieme di persone, ha una delle proprietà della mentalità, la visione del mondo: un insieme di idee sui modelli più generali e sui problemi più comuni della vita. Questo insieme di idee può anche essere chiamato informazioni sulla visione del mondo. Le informazioni sulla visione del mondo rispondono alle domande se Dio esiste, quali sono le Sue proprietà, se esistono miracoli, se le leggi della natura possono essere violate, qual è il significato della vita, se esiste un aldilà e altri. Se le informazioni speciali interessano solo alle persone di una determinata professione, le informazioni sulla visione del mondo interessano a tutti contemporaneamente. Le informazioni di Worldview influenzano notevolmente il comportamento delle persone. Questa è una specie di posto di comando dell'individuo.
Uno dei vantaggi delle informazioni sulla visione del mondo religiosa è che la religione aiuta i credenti a superare le emozioni negative, cioè dà consolazione alle persone. Le persone hanno bisogno di superare le emozioni negative e, se vengono vissute troppo a lungo e in profondità, il corpo umano si "rompe". Per una sovrabbondanza di emozioni negative, le persone muoiono o impazziscono. E anche questa non è una prospettiva. La consolazione religiosa è una forma peculiare di psicoterapia, e di massa, economica ed efficace. Grazie alla consolazione religiosa, l'umanità è sopravvissuta nel passato storico. Grazie a questa consolazione, molte persone continuano a vivere oggi.
Un altro vantaggio di questa funzione della religione è che genera e mantiene la comunicazione tra persone con una visione del mondo comune. La comunicazione è un'esigenza importante e un valore elevato nella vita delle persone. La mancanza di comunicazione o i suoi limiti ci fanno soffrire. Con l'aiuto della religione, questo lato negativo della vita viene superato.
Dal punto di vista dei teologi, la religione non aveva svantaggi, non c'è e non può esserci. Gli storici parlano anche della presenza di due svantaggi. Il primo aspetto negativo è l'alienazione delle persone l'una dall'altra sulla base della visione del mondo. Ciò significa che le persone appartenenti a diverse confessioni religiose spesso si trattano almeno indifferentemente, al massimo ostili, e in alcuni casi anche ostili. Quanto più fortemente viene promossa l'idea di scelta in una religione o nell'altra, tanto più forte è l'alienazione tra credenti di diverse confessioni.
Introduzione 3
1. L'essenza della religione e il rapporto tra cultura e religione 5
2. Principali caratteristiche delle religioni del mondo 6
Cristianesimo 6
Buddismo 9
3. L'influenza delle religioni mondiali sullo sviluppo della cultura. quattordici
Conclusione 17
Elenco delle fonti utilizzate 18
Vocabolario 19
introduzione
Iniziamo la nostra riflessione sull'argomento con le parole di Douglas Davis: “È impossibile comprendere l'umanità senza comprenderne le credenze religiose. A volte ingenuo, a volte penetrantemente nobile, a volte raffinato, a volte crudele, a volte pieno di una tenerezza divorante, a volte affermativo del mondo, a volte negando il mondo, a volte rivolto verso l'interno, a volte con il carattere di una missione universale, a volte superficiale e spesso nel profondo del suo contenuto - la religione permea la vita dell'uomo da tempo immemorabile".
In relazione alla cultura, la religione, la fede religiosa è considerata diversamente. C'è una posizione atea secondo cui la religione è espressione e risultato della debolezza umana, dell'ignoranza, della mancanza di cultura. Secondo l'ateismo, la cultura non ha bisogno della fede religiosa, la moralità non solo non è giustificata, ma nemmeno supportata dalla convinzione che Dio o non esiste affatto, o questa è una sorta di dogmatizzazione degli ideali, che non è necessaria per un persona ragionevole, illuminata, civile, colta. Altri credono che senza fede, e proprio senza fede religiosa, non ci sia e non possa esserci vera cultura. La fede in questa posizione è vista come un valore significativo, come qualcosa che dà significato e valore duraturo a tutto il resto della vita. Tale fede religiosa esiste, prima di tutto, come fede in Dio. È Dio che agisce come il valore più alto: come verità assoluta, bontà assoluta, bellezza assoluta, come significato dell'umanità e della libertà umana e, allo stesso tempo, come suo limite più alto. La religione, la fede in Dio si rivela espressione di un sentimento umano vivo, possibilità e necessità dell'unità delle persone, fondata sugli ideali di santità, giustizia, amore, misericordia. Solo in relazione a questo valore più alto ci sono tutte le altre benedizioni della vita e dei valori culturali.
Ma individuano il concetto che denota le religioni che hanno un carattere sovranazionale. Queste sono le religioni del mondo. Per numero di seguaci, ci sono tre religioni mondiali: cristianesimo (circa 1,4 miliardi di persone), Islam (900 milioni di persone) e buddismo (circa 700 milioni di persone).
Lo scopo di questo test è studiare la questione delle religioni nel mondo come fenomeno culturale. Guidato dal punto di vista che la cultura è un certo livello di sviluppo delle forze e delle capacità creative sociali di una persona, espresse nei tipi e nelle forme di organizzazione della vita delle persone, nella loro interazione, nonché nella totalità dei valori materiali creano, dobbiamo determinare da soli se la religione è un elemento della cultura? O è ancora la base della cultura. O forse - un fenomeno che si distingue e ha un suo percorso storico? Dopotutto, la religione - un sistema di credenze, un culto e le istituzioni religiose che lo realizzano, è un prodotto della mente umana e dell'attività umana. Certo, e quindi in questo lavoro la religione sarà considerata parte integrante dello sviluppo della società; come fattore che ha servito nelle varie fasi della formazione della società, sia come impulso alla fioritura che come freno alla cultura; un'istituzione, in un modo o nell'altro inerente a tutti i popoli, ma che si svolge in ambienti culturali isolati, che alla fine ha determinato la diversità delle religioni.
Quindi, la soluzione dell'obiettivo principale del lavoro di controllo si riduce alla considerazione dei seguenti aspetti:
L'essenza della religione e il rapporto tra cultura e religione;
Principali caratteristiche delle religioni del mondo (cristianesimo, buddismo, islam);
L'influenza delle religioni mondiali sullo sviluppo della cultura.
1. L'essenza della religione e il rapporto tra cultura e religione
La religione è una componente necessaria della vita sociale, compresa la cultura spirituale. Nella società, svolge una serie di importanti funzioni socio-culturali e una di queste è ideologica o significativa. Infatti, nella religione, come forma di sviluppo spirituale del mondo, si realizza la sua trasformazione mentale e organizzazione per la coscienza, durante la quale si sviluppano il suo quadro olistico, le norme, i valori, gli ideali e altre componenti della visione del mondo che determinano l'atteggiamento di una persona al mondo e agire come linee guida culturali e regolatori del comportamento.
Tuttavia, la funzione di una visione del mondo religiosa non è solo quella di formare una certa immagine del mondo per una persona, ma prima di tutto, grazie a questa immagine, può trovare il significato del suo essere, prendere parte attiva sia alla materia e la vita spirituale della società. Viene anche chiamata funzione valore. In fondo, la conoscenza di una persona: perché vive, qual è il senso degli eventi che accadono, la rende forte, aiuta a superare le fatiche, le sofferenze della vita, e anche ad affrontare la morte con dignità, poiché tutto questo è pieno di una un certo significato per una persona religiosa.
Pertanto, il ruolo principale della religione è quello di conferire alle norme e ai valori umani un carattere assoluto e immutabile, indipendente dalla congiuntura delle coordinate spazio-temporali dell'essere, dall'emergere di nuove istituzioni sociali o dal cambiamento delle formazioni sociali. E questa funzione si realizza attraverso la formazione della vita spirituale della persona, la cui componente più importante è la cultura.
La religione è una forza spirituale che assicura l'integrità della cultura. Crea una gerarchia di valori, in cima alla quale sta Dio, e tutti gli altri valori, per così dire, sono derivati dalla Divina Provvidenza. Così, la religione è in grado di soggiogare e unire tutte le sfere della cultura intorno a sé.
Così, in una cultura che nasce sulla base di una certa religione, il servizio ai bisogni della Chiesa costituisce la direzione e lo stile generali della creatività artistica. L'arte è permeata di termini e idee religiose, filosofia e scienza procedono dalle idee sulla natura, la società e l'uomo consacrate da questa religione. Così, tutto ciò che esiste riceve un'unica spiegazione e giustificazione, e anche le forme culturali più distanti tra loro risultano essere interconnesse da atteggiamenti comuni dovuti alla religione dominante.
La religione ha un duplice effetto sulla cultura. Da un lato si stanno sviluppando quelle delle sue forme che sono associate a un culto religioso. La costruzione dei templi divenne l'impulso per il progresso dell'architettura; Il canto cattolico con melodie d'organo diede origine alla fioritura della musica in Europa. Ma allo stesso tempo, il predominio della religione sulla cultura ostacola la libertà di applicare le forze creative. Laddove l'arte è dominata dalla religione, la chiesa restringe il campo della creatività e talvolta ne vieta interi rami. Nell'Islam, ad esempio, l'immagine di persone e animali è vietata e l'Ortodossia consente solo un contorno piatto di personaggi biblici e santi. La tendenza all'integrazione di tutta la cultura sulla base della religione era particolarmente forte nel Medioevo, tuttavia, il predominio della religione sulla cultura e lo sviluppo spirituale delle persone limitava notevolmente la loro libertà di pensiero. Solo in epoca moderna la cultura iniziò ad acquisire un carattere secolare indipendente dalla chiesa; eppure, tracciando il corso storico del suo sviluppo, si può sostenere che la cultura stessa ha avuto origine proprio nella religione, ne ha assorbito l'essenza dalle radici e, anche dopo averne oltrepassato i confini, è rimasta un riflesso dell'eredità religiosa di una particolare nazione. Pertanto, il nostro compito principale è stabilire il rapporto tra religione e cultura, sia nelle varie fasi dello sviluppo della società umana, sia in relazione ai principali movimenti religiosi mondiali.
2. Principali caratteristiche delle religioni mondiali
cristianesimo
Il cristianesimo (dal greco - "unto", "messia") è una delle tre religioni mondiali sorte nel I secolo. in Palestina.
Parlando dello sviluppo del mondo europeo, non può mancare il movimento della religione cristiana, a cui si attribuisce la ricreazione del mondo antico, e da cui inizia la storia della nuova Europa.
Il fondatore del cristianesimo è Gesù Cristo (Yeshua Mashiach). Gesù - la vocale greca del nome ebraico Yeshua, nacque nella famiglia del falegname Joseph - un discendente del leggendario re David. Luogo di nascita - la città di Betlemme. Il luogo di residenza dei genitori è la città di Nazaret in Galilea. La nascita di Gesù fu segnata da una serie di fenomeni cosmici, che diedero motivo di considerare il ragazzo il Messia e il neonato re dei Giudei. Fu battezzato all'età di 30 anni. Le principali qualità della sua personalità erano umiltà, pazienza, buona volontà. Quando Gesù aveva 31 anni, tra tutti i suoi discepoli ne scelse 12, che designò come apostoli del nuovo insegnamento, di cui 10 furono giustiziati.
La Bibbia è composta da due parti: l'Antico e il Nuovo Testamento ("patto" - un accordo o unione mistica). L'Antico Testamento (4-2 secolo aC) comprende 5 libri attribuiti al profeta ebreo Mosè, oltre a 34 opere di natura storica, filosofica, poetica e puramente religiosa. Questi 39 libri (canonici) ufficialmente riconosciuti costituiscono la Sacra Scrittura del giudaismo - il Tanakh. L'Antico Testamento contiene l'immagine ebraica della creazione del mondo e dell'uomo, così come la storia del popolo ebraico e le idee principali dell'ebraismo.
Il Nuovo Testamento è stato creato nel processo di formazione del cristianesimo ed è in realtà la parte cristiana della Bibbia, contiene 27 libri: 4 Vangeli, che descrivono la vita terrena di Gesù Cristo, descrivono il suo martirio e la sua miracolosa risurrezione; Atti degli apostoli - discepoli di Cristo; 21 epistole degli apostoli Giacomo, Pietro, Giovanni, Giuda e Paolo; Apocalisse dell'apostolo Giovanni il Teologo (Apocalisse).
Il cristianesimo si distingue proprio per la fede in Gesù Cristo, non come profeta, ma come Dio-uomo. Come sapete, la Trinità cristiana è l'unità di Dio Padre, Dio Spirito Santo e, infine, Dio Figlio, Gesù Cristo, consustanziale a Dio Padre e Dio Spirito Santo, e, allo stesso tempo, essere la incarnazione del divino nell'umano. Cristo è il Dio-Uomo, che vince la morte, incarna le speranze per un cambiamento radicale del mondo, per superarne le ulcere. Nel cristianesimo, a differenza del buddismo e dell'Islam, il simbolo principale è la trasformazione, il cambiamento, la purificazione. Per il cristianesimo, la storia è un movimento diretto. La storia cristiana è un processo unico, unico, in definitiva determinato da Dio che ha un chiaro inizio (creazione), così come un obiettivo finale: la venuta del Messia, il Giudizio Universale. Il contenuto di questo processo è il dramma di un uomo che si è allontanato da Dio, che è caduto nel peccato, al quale solo la misericordia di Dio può dare la beatitudine eterna dall'aldilà. E questa misericordia può essere elargita solo se si ha fede nel Salvatore, così come nella Chiesa portatrice di fede. E il destino di ogni persona, quindi, è il momento del destino dell'umanità.
La Chiesa cristiana, essendo sorta, fu divisa, divisa, riformata. La Chiesa cattolica romana riconosce la condiscendenza dello Spirito Santo sia da Dio Padre che da Dio Figlio, mentre la Chiesa greco-ortodossa riconosce solo da Dio Padre. La Chiesa ortodossa non riconosce l'infallibilità in materia di fede del sommo sacerdote (papa), non riconosce la pratica delle indulgenze, la dottrina dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria. Cattolici e ortodossi battezzano in modo diverso (il primo per bagnatura, il secondo per immersione). Tra i cattolici è accettato il celibato di tutto il clero, mentre tra gli ortodossi solo il monachesimo. La Chiesa cattolica è più razionalizzata. Il movimento di Riforma respinse l'autorità del papa e, in generale, tutte le autorità tranne l'autorità delle Sacre Scritture. Inoltre, la Bibbia si rivelò accettabile da comprendere in diversi modi.
Con tutte le differenze tra cattolicesimo, ortodossia, protestantesimo, fede nell'unico Dio, fede in Cristo Salvatore, che ha sofferto per i peccatori, e che salva tutti con il suo dolore, con la sua morte, rimane incrollabile. Dà speranza e conforto a tutti coloro che soffrono. Ogni anima si relaziona a Dio attraverso la fede, attraverso la preghiera.
Il cristianesimo afferma norme morali universali, che devono essere osservate. E se nei comandamenti mosaici dell'Antico Testamento queste norme sono principalmente di natura proibitiva (non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, ecc.), allora nel Nuovo Testamento sono integrate. È prescritto all'uomo, non facendo il male e non resistendo al male con la forza, di amare anche i nemici, di perdonare, di non giudicare gli altri, di fare l'elemosina, di essere misericordioso, e in generale di sforzarsi di essere perfetto, come il Il Padre Celeste è perfetto.
La visione cristiana del mondo si basa sulla convinzione che Dio giudicherà una persona in base alle sue azioni. Il male sarà punito, sarà premiato. Ma il bene sarà apprezzato. Anche se ci fossero deviazioni dall'ideale del comportamento cristiano, la redenzione è sempre possibile, il perdono si può guadagnare, se non in terra, poi in Cielo.
Un posto importante nell'Ortodossia è occupato dai riti sacramentali, durante i quali, secondo gli insegnamenti della chiesa, una grazia speciale discende sui credenti. La Chiesa riconosce sette sacramenti:
Il battesimo è un sacramento in cui un credente, quando il corpo è immerso tre volte nell'acqua con l'invocazione di Dio Padre e Figlio e Spirito Santo, acquisisce una nascita spirituale.
Nel sacramento della cresima, al credente vengono dati i doni dello Spirito Santo, che ritorna e rafforza nella vita spirituale.
Nel sacramento della comunione, il credente, sotto le spoglie del pane e del vino, partecipa dello stesso Corpo e Sangue di Cristo per la vita eterna.
Il sacramento del pentimento o della confessione è il riconoscimento dei propri peccati davanti a un sacerdote che li libera per conto di Gesù Cristo.
Il sacramento del sacerdozio si compie mediante l'ordinazione episcopale durante l'elevazione dell'una o dell'altra persona al grado di sacerdote. Il diritto di compiere questo sacramento appartiene solo al vescovo.
Nel sacramento del matrimonio, che si svolge nel tempio al matrimonio, si benedice l'unione coniugale degli sposi.
Nel sacramento dell'unzione (unzione), quando il corpo è unto con olio, la grazia di Dio è invocata sui malati, guarendo le infermità dell'anima e del corpo.
Il cristianesimo gioca un ruolo importante nel mondo moderno. Ora può essere definita la religione dominante del mondo. Il cristianesimo penetra in tutte le sfere della vita di persone di nazionalità diverse. E sullo sfondo di numerose ostilità nel mondo, si manifesta il suo ruolo di mantenimento della pace, che di per sé è sfaccettato e include un sistema complesso che mira a plasmare la visione del mondo. Il cristianesimo è una delle religioni del mondo, che si adatta il più possibile alle condizioni mutevoli e continua ad avere un grande impatto sui costumi, i costumi, la vita personale delle persone, i loro rapporti in famiglia.
buddismo
Il fondatore del buddismo, Siddhartha Gautama, figlio del re Shuddhodana, che lasciò una vita lussuosa e divenne un vagabondo sui sentieri di un mondo pieno di sofferenza. Ha cercato la liberazione nell'ascesi, ma convinto che la mortificazione della carne porta alla morte della mente, l'ha abbandonata. Poi si dedicò alla meditazione e dopo alcune settimane senza cibo o bevande, raggiunse l'illuminazione e divenne un Buddha. Dopo di che predicò la sua dottrina per quarantacinque anni e morì all'età di 80 anni.
Tripitaka, Tipitaka (sanscrito "tre cesti") - i libri delle Scritture buddiste, percepiti dai credenti come un insieme di rivelazioni del Buddha presentate dai suoi discepoli.
Nei primi secoli della sua esistenza, il Buddismo era diviso in 18 sette, e all'inizio della nostra era, il Buddismo era diviso in due rami, Hinayana e Mahayana. In 1-5 secoli. le principali scuole religiose e filosofiche del buddismo si formarono nell'Hinayana - Vaibhashika e Sautrantika, nel Mahayana - Yogachara, o Vij-nyanavada, e nel Madhyamika.
Essendo sorto nel nord-est dell'India, il buddismo si diffuse presto in tutta l'India, raggiungendo il suo apice a metà del I millennio a.C. e. - l'inizio del I millennio dC Di fronte alle condizioni e alla cultura dei paesi del nord, il Mahayana diede origine a varie correnti che si mescolarono al taoismo in Cina, allo Shintoismo in Giappone e alle religioni locali in Tibet.
Quindi, per il buddismo, il punto di partenza era che la vita nel mondo è piena di sofferenza. La fonte della sofferenza è la nascita stessa di una persona, e il significato e il carattere di ogni nuova nascita (perché una persona rinasce dopo la sua morte) è determinato dalle azioni commesse in una vita passata. La brama dei beni terreni complica l'esistenza, conduce ad azioni indegne e, quindi, predetermina l'imperfezione di nuove incarnazioni di una persona, la cui catena è ininterrotta. È necessario spezzare questa catena, comprendere la natura illusoria di questa vita e raggiungere la vera conoscenza, la vera esistenza, liberata dal trambusto terreno.
L'insegnamento del Buddha, a suo avviso, aveva un gusto - il gusto per la liberazione, per una persona che raggiunge uno stato superiore - il nirvana, che è molto difficile da determinare. Il Nirvana non è una vita normale, perché vivere è soffrire. Ma questa non è morte, non è non esistenza. Questo è proprio l'essere speciale di una persona che si è liberata dalla rinascita, che ha eliminato le cause della sofferenza attraverso un cambiamento radicale di sé e del suo rapporto con il mondo. Lo stato di nirvana è difficile da raggiungere. E meno è richiesto a un semplice buddista: essere sincero, generoso, prendersi cura di monaci e maestri, cercare di non fare il male, di non avere pensieri malvagi. Allora vivrà meglio sulla terra e riceverà speranza di beatitudine in futuro.
Una caratteristica del buddismo è il suo orientamento etico e pratico. Il buddismo si propone come un problema centrale: il problema dell'essere una persona. Il nucleo del contenuto del buddismo è la predicazione del Buddha sulle "quattro nobili verità": c'è la sofferenza, la causa della sofferenza, la liberazione dalla sofferenza, il sentiero che conduce alla liberazione dalla sofferenza.
Psicologicamente, la sofferenza è definita, in primo luogo, come l'attesa di fallimenti e perdite, come l'esperienza dell'ansia in generale, che si basa su un sentimento di paura, inseparabile dalla speranza presente. In sostanza, la sofferenza è identica al desiderio di soddisfazione. La morte dovuta all'adozione del Buddismo è una catena di infinite rinascite.
Il buddismo immagina la liberazione, prima di tutto, come la distruzione del desiderio, più precisamente, l'estinzione della loro passione. Il principio buddista della via di mezzo raccomanda di evitare gli estremi, sia il desiderio di piacere sensuale che la completa soppressione di questa attrazione. In ambito morale-emotivo c'è il concetto di tolleranza, di “relatività”, dal punto di vista del quale le prescrizioni morali non sono vincolanti e possono essere violate. L'ideale morale appare come un assoluto non danno all'ambiente (ahinsa), gentilezza, un sentimento di perfetta soddisfazione. L'equivalente dell'estinzione dei desideri è la liberazione, o nirvana.
Nel buddismo, non c'è bisogno di Dio come creatore, salvatore, fornitore, ad es. in generale come, naturalmente, l'essere supremo. Da ciò segue anche l'assenza nel buddismo del dualismo del divino e del non divino, di Dio e del mondo, e così via. A partire dalla negazione della religiosità esterna, il buddismo nel corso del suo sviluppo arrivò al suo riconoscimento. Il pantheon buddista sta crescendo a causa dell'introduzione in esso di tutti i tipi di creature mitologiche, che in un modo o nell'altro si assimilano al buddismo. All'inizio del buddismo, appare una comunità sangha-monastica, dalla quale, nel tempo, è cresciuta una sorta di organizzazione religiosa.
Islam
Il fondatore dell'Islam Muhammad (Maometto, Maometto). Nato alla Mecca (circa 570), rimasto presto orfano. Fu pastore, sposò una ricca vedova e divenne mercante. Nel 622 si trasferì a Medina. Morì (632) nel mezzo dei preparativi per le conquiste, a seguito delle quali si formò un enorme stato: il Califfato arabo.
Il Corano (letteralmente - lettura, recitazione) è la sacra scrittura dell'Islam. I musulmani credono che il Corano esista eternamente, è custodito da Allah, che, attraverso l'angelo Jabrail, ha trasmesso il contenuto di questo libro a Maometto e ha informato oralmente i suoi seguaci di questa rivelazione. La lingua del Corano è l'arabo.
La maggior parte del Corano è una polemica nella forma di un dialogo tra Allah, parlando in prima o in terza persona, o tramite intermediari ("spirito", Jabrail), ma sempre attraverso la bocca di Maometto, e il oppositori del profeta, o l'appello di Allah con esortazioni e istruzioni ai suoi seguaci.
Il Corano si compone di 114 capitoli (sura), che non hanno né una connessione semantica né una sequenza cronologica, ma sono disposti secondo il principio del volume decrescente: le prime sure sono le più lunghe e le ultime sono le più brevi.
Il Corano contiene l'immagine islamica del mondo e dell'uomo, l'idea del Giudizio Universale, il paradiso e l'inferno, l'idea di Allah e dei suoi profeti, l'ultimo dei quali è Maometto, la comprensione musulmana dei problemi sociali e morali .
I concetti più importanti della religione musulmana sono "Islam", "Din", "Iman". L'Islam in senso lato iniziò a designare il mondo intero, all'interno del quale furono stabilite e operanti le leggi del Corano. L'Islam classico, in linea di principio, non fa distinzioni nazionali, riconoscendo tre stati dell'esistenza di una persona: come "ortodosso", come "protetto" e come politeista, che deve essere convertito all'Islam o sterminato. Ogni gruppo religioso unito in una comunità separata (ummah). Ummah è una comunità etnica, linguistica o religiosa di persone, che diventa l'oggetto delle divinità, il piano di salvezza, allo stesso tempo, l'ummah è anche una forma di organizzazione sociale delle persone.
"Din" - i doveri che Allah ha prescritto a una persona (una specie di "legge di Dio"). I musulmani includono tre elementi principali nel "frastuono": "i cinque pilastri dell'Islam", la fede e le buone azioni.
I cinque pilastri dell'Islam sono:
1) la confessione del monoteismo e la missione profetica di Maometto;
2) preghiera quotidiana cinque volte;
3) digiunare una volta all'anno nel mese di Ramadan;
4) elemosina volontaria;
5) pellegrinaggio (almeno una volta nella vita) alla Mecca ("hajj").
"Iman" (fede) è inteso principalmente come "prova" sull'oggetto della propria fede. Nel Corano, prima di tutto, Allah rende testimonianza a se stesso; la risposta del credente è come una testimonianza restituita.
Ci sono quattro principali articoli di fede nell'Islam:
in un dio;
nei suoi messaggeri e scritti;
Il Corano nomina cinque profeti - messaggeri ("rasul"): Noè, con il quale Dio rinnovò l'alleanza, Abramo - il primo "numin" (credente in un dio); Mosè, al quale Dio diede la Torà per i "figli d'Israele", Gesù, attraverso il quale Dio comunicò il Vangelo ai cristiani; infine, Maometto - "il sigillo dei profeti", che completò la catena della profezia;
negli angeli;
risurrezione dopo la morte e il giorno del giudizio.
Dopo la battaglia di Siffin nel 657, l'Islam si divise in tre aree principali, in connessione con la soluzione della questione del potere supremo nell'Islam: sunniti, sciiti e ismailiti.
A metà del 18° secolo nasce il movimento religioso e politico dei wahhabiti, che predicano un ritorno alla purezza dell'Islam primitivo al tempo di Maometto. Fondata in Arabia da Muhammad ibn Abd al-Wahhab. L'ideologia del wahhabismo è stata sostenuta dalla famiglia saudita, che ha combattuto per conquistare tutta l'Arabia. Attualmente, la dottrina wahhabita è ufficialmente riconosciuta in Arabia Saudita. I wahhabiti sono talvolta chiamati gruppi religiosi e politici in diversi paesi, finanziati dal regime saudita e che predicano gli slogan dell'instaurazione del "potere islamico".
La cosa principale nell'Islam è la convinzione che Allah sia l'unico Dio e Maometto è il suo profeta e messaggero. Abluzioni, preghiere, digiuni sono obbligatori. È vietato bere bevande alcoliche, mangiare carne di maiale, giocare d'azzardo. È necessario eseguire hajji - andare nei luoghi santi. C'è una tassa sulla proprietà e sul reddito a favore della comunità religiosa e le donazioni volontarie. E quando è molto necessario, questa è la Jihad: il pieno ritorno di forze, mezzi, tempo, opportunità per il trionfo dell'Islam. Il comportamento nella vita di tutti i giorni è regolato dalla Sharia, un insieme di norme, principi e regole religiose e legali, la cui osservanza significa una vita retta gradita ad Allah. Nella coscienza di massa, la Sharia è percepita sia come una legge divina che come uno stile di vita per un musulmano.
Il ruolo dell'Islam è attualmente piuttosto ampio, ma, sfortunatamente, è associato all'estremismo religioso. In effetti, in questa religione questo concetto ha un posto. I membri di alcune sette islamiche credono che solo loro vivano secondo le leggi divine e professino correttamente la loro fede. Spesso queste persone dimostrano il caso con metodi crudeli, senza fermarsi agli atti terroristici. L'estremismo religioso, purtroppo, resta un fenomeno abbastanza diffuso e pericoloso, fonte di tensione sociale.
3. L'influenza delle religioni mondiali sullo sviluppo della cultura
Il ruolo della religione nella vita di persone, società e stati specifici non è lo stesso. Alcuni vivono secondo le rigide leggi della religione (ad esempio l'Islam), altri offrono completa libertà in materia di fede ai propri cittadini e non interferiscono affatto nella sfera religiosa, e la religione può anche essere bandita.
La religione forma un sistema di principi, punti di vista, ideali e credenze in una persona, spiega a una persona la struttura del mondo, determina il suo posto in questo mondo, gli indica qual è il significato della vita. Dà alle persone consolazione, speranza, soddisfazione spirituale, sostegno. Una persona, avendo davanti a sé un certo ideale religioso, cambia interiormente e diventa capace di portare le idee della sua religione, di affermare la bontà e la giustizia, rassegnandosi alle fatiche, senza badare a chi lo ridicolizza o lo insulta.
La religione promuove l'unificazione delle persone, aiuta la formazione delle nazioni, la formazione e il rafforzamento degli stati. Ma, allo stesso tempo, il fattore religioso può portare alla divisione, alla disintegrazione degli stati e delle società, quando grandi masse di persone iniziano ad opporsi su basi religiose.
Pertanto, la religione svolge un ruolo culturale e sociale.
Il cristianesimo ha svolto un ruolo enorme nello sviluppo della cultura europea.
La Bibbia, le immagini e le trame bibliche dominano da secoli la pittura e la scultura, dando così un contributo significativo alla formazione del culto del Cristo divinizzato. La cosa migliore che l'architettura europea ha creato - l'architettura della chiesa, è stata chiamata a glorificare la grandezza di Dio e la chiesa. La musica in chiesa (fughe e corali di Bach), così come il coro della chiesa nei servizi ortodossi, non potevano non esercitare la loro influenza sulla cultura musicale di intere nazioni.
Aforismi biblici, immagini, intrecci, concetti brevi e capienti (“la croce è pesante”, “la via del Calvario”, re Erode, il traditore Giuda, ecc.) per secoli hanno formato e alimentato sistemi di percezioni della vita, valutazioni, concetti morali . I dogmi e i postulati più importanti della chiesa sull'obbedienza, la pazienza, la retribuzione nell'aldilà formarono tra i popoli l'idea dell'inevitabilità, inviata dall'alto da quegli ordini che regnano nel mondo. Di secolo in secolo, si sono evoluti in un intero sistema di visione del mondo, secondo il quale sarebbe possibile sbarazzarsi al meglio delle difficoltà terrene dopo il Giudizio Universale e la seconda venuta di Cristo.
Tuttavia, è estremamente importante tenere conto del fatto che l'influenza della chiesa sulle tradizioni, la cultura e la vita dei popoli d'Europa differiva in modo significativo nelle parti occidentale (cattolico-protestante) e orientale (ortodossa). E questa differenza ha contribuito in larga misura alla disparità di percorsi, ritmi e risultati dell'evoluzione sociale dei paesi europei.
In Occidente, la protesta contro l'onnipotenza della chiesa, che ha portato alla Riforma, ha dato un forte impulso allo sviluppo dell'anticlericalismo (laico) al di fuori della corrente principale dell'influenza della chiesa. In Oriente, invece, la fusione della Chiesa ortodossa con lo Stato ha creato un sistema molto più potente di una incrollabile tradizione autocratica e dispotica santificata dall'autorità ecclesiastica, che si è rivelata molto più difficile da spezzare.
La cultura buddista era originariamente associata alla predicazione dell'armonia sociale, dell'uguaglianza e dell'esistenza non violenta. Prudenza, fiducia, moderazione, gentilezza sono le caratteristiche principali dell'etica buddista. Insegna: "L'ornamento di una persona è la saggezza, l'ornamento della saggezza è la calma, l'ornamento della calma è il coraggio, l'ornamento del coraggio è la gentilezza". I principi di base della visione del mondo buddista sono formulati come segue: prevenire e reprimere il male, fare e mantenere il bene. E nel buddismo cinese sono elencati cinque precetti principali del comportamento morale: non uccidere, non rubare, non mentire, non guardare le donne con lussuria, non bere alcolici.
Nel campo della cultura spirituale, il buddismo ha sviluppato le tradizioni di ricerca di forze psichiche speciali in una persona, permettendole di controllare i processi interni del corpo e di penetrare con il suo pensiero nelle profondità dei segreti dell'universo. Queste tradizioni hanno portato all'accumulo di una vasta esperienza di auto-miglioramento spirituale, allo sviluppo di mezzi e metodi speciali di immersione in se stessi, portando il proprio "io" in uno stato di cosiddetta trance, che dà straordinarie esperienze mistiche.
Saggi indiani I-II secoli. AD è attribuita la creazione del sistema decimale o l'invenzione dello zero, tuttavia le esatte discipline scientifiche nei paesi di cultura buddista praticamente non si sono sviluppate. L'unica eccezione era l'architettura, l'incarnazione più sorprendente dell'arte buddista. In numerosi templi caratterizzati da squisite decorazioni e forme uniche, puoi trovare centinaia di statue di divinità buddiste. Originario della penisola arabica, l'Islam, man mano che si diffuse, assorbì le conquiste di molte culture: greco-romana, bizantina, persiana, indiana e altre. Perché la cultura musulmana è multinazionale. I suoi creatori furono arabi, persiani, mori, tagiki e turchi. I suoi elementi unificanti sono direttamente l'Islam e la lingua araba, la lingua del Corano.
Una caratteristica della cultura musulmana è la combinazione di una rigida unità del sistema dei valori religiosi di base e una rigida regolamentazione del comportamento quotidiano con un libero pensiero abbastanza ampio nell'interpretazione dei problemi teologici dell'Islam. E lo sviluppo della filosofia e della scienza nel mondo musulmano è stato in gran parte facilitato dal rispetto per l'apprendimento, che è diventato una tradizione insieme al rispetto per il Corano.
Sia nella cultura cristiana che in quella musulmana, la principale lotta sulla base della riflessione teologica è seguita tra misticismo e razionalismo. Il sufismo iniziò a esprimere la prima direzione del pensiero: l'idea dell'auto-approfondimento spirituale e della conoscenza occulta segreta.
Un altro potente ramo della filosofia islamica, il razionalismo, si basa interamente sulla logica. Questo approccio alla conoscenza ha giocato un ruolo enorme nello sviluppo della scienza, perché il mondo arabo del Medioevo ha dato all'umanità molte conoscenze in vari settori della vita. Utilizziamo numeri arabi e algebra basati su di essi, conoscenze di astronomia, mineralogia, botanica, farmacologia, zoologia, linguistica e altre scienze. L'arte araba della guarigione era particolarmente famosa in Europa.
La letteratura e la poesia musulmana si sono sviluppate in una connessione organica con la filosofia e la scienza; e una caratteristica specifica della cultura islamica è l'assenza quasi completa di belle arti in essa. Questa è una conseguenza del divieto imposto dalla religione all'immagine dell'uomo, degli animali e di tutto ciò che è divino. Per lo stesso motivo, il mondo musulmano ha perso il teatro, ma invece di dipinti o statue, gli artisti islamici hanno sviluppato da tempo l'arte ornamentale degli arabeschi e della calligrafia artistica. L'architettura religiosa o di palazzo musulmana è originale ed elegante. Il famoso Taj Mahal, le moschee di Cordoba, Bukhara, Istanbul, Samarcanda stupiscono per le loro dimensioni, completezza di stile, abbondanza di intagli, ornamenti e mosaici, complessa simmetria dei pizzi ornamentali.
Conclusione
Nella vita terrena, in condizioni di disuguaglianza fisica e sociale di persone che vivono in un mondo pieno di menzogne, ingiustizie, dolore e male, le religioni del mondo affermano che tutte le persone sono inizialmente uguali, che ognuno ha la possibilità di una vita diversa, più perfetta. Buddismo, Islam e Cristianesimo proclamano e difendono la libertà dello spirito in diversi modi.
Ma in linea di massima sono d'accordo. Le idee religiose contengono una chiamata e un'esigenza di essere umani, coscienziosi e responsabili, tolleranti e misericordiosi. E, soprattutto, la fede religiosa rende più facile per una persona risolvere il doloroso problema del senso della vita. Una vita separata, sentita come un momento di vita eterna, diventa inizialmente e ovviamente significativa.
E poiché la fede in Dio è vista come una forza comprendente, nobilitante, ispiratrice, sembra ovvio che la religione non è solo un fenomeno di cultura, ma un elemento necessario del suo più alto livello.
Il ruolo della religione e della cultura, e soprattutto la loro unità ed equilibrio, è grande non solo nella formazione dell'identità nazionale, ma anche nell'eliminazione dei conflitti su basi etno-confessionali. Soprattutto quando lo sviluppo del dialogo interreligioso, dei legami interculturali e della cooperazione diventa un'alternativa efficace all'ostilità, alla disunione culturale e all'intolleranza religiosa. Di grande importanza sono l'unità di religione e cultura nelle condizioni di vita nello stesso territorio e le strette relazioni sociali di persone di diverse tradizioni nazionali. Si può anche dire - la chiave, perché toccano la più ampia gamma di questioni relative all'organizzazione della loro vita insieme sulla base dell'interazione di varie religioni e del modo di vivere culturale e storico.
In generale, come ha argutamente osservato il fisico americano Niels Bohr: “L'umanità ha fatto due grandi scoperte. Uno è che c'è un Dio, l'altro è che non c'è Dio". E probabilmente non è così importante a quale di questi punti di vista ciascuno aderisca nella sua autodeterminazione. È importante trovare la strada che ci condurrà tutti al Tempio.
Elenco delle fonti utilizzate
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3. Eremeev DE Islam: stile di vita e stile di pensiero. M., 1990.
4. Erasov BS Cultura, religione e civiltà in Oriente. M., 1990.
5. Islam: tradizioni e innovazioni. M., 1991.
6.Mamontov SP Fondamenti di studi culturali: libro di testo. M., 2001.
7. Rozanov V.V. Religione. Filosofia. Cultura. M., 1992.
8.Yakovlev E.G. Arte e religioni del mondo. M., 1987.
Glossario dei concetti di base
La Bibbia (in greco biblio - libri) è un insieme di libri che i cristiani considerano divinamente rivelati, cioè dati dall'alto, e sono chiamati Sacra Scrittura.
Il buddismo è una dottrina religiosa e filosofica che sorse nell'antica India nel VI-V secolo. AVANTI CRISTO.
"Din" - i doveri che Allah ha prescritto a una persona (una specie di "legge di Dio").
L'Islam ("darsi (a Dio), sottomissione") sorse nell'Hijaz (all'inizio del VII secolo) tra le tribù dell'Arabia occidentale.
Il Corano (letteralmente - lettura, recitazione) è la sacra scrittura dell'Islam.
La funzione ideologica della religione fornisce la percezione e la comprensione del mondo, durante la quale vengono sviluppati il suo quadro olistico, le norme, i valori, gli ideali e altre componenti della visione del mondo che determinano l'atteggiamento di una persona nei confronti di tutto ciò che lo circonda e agiscono come linee guida culturali e regolatori del comportamento .
Nirvana - "liberazione dal trambusto del mondo, passioni"
Le associazioni religiose sono associazioni di seguaci di una certa religione, che sorgono sulla base di una credenza e di un rituale comuni: una chiesa, un culto, una setta, un dogma.
La religione è l'unità della visione del mondo, il comportamento corrispondente e l'azione specifica (culto), che si basano sulla credenza nell'esistenza di uno o più dei, "sacri", cioè l'una o l'altra varietà del soprannaturale. Le attività religiose sono rituali, servizi divini, preghiere, sermoni, feste religiose.
E loro rapporti tra loro sono sempre... "VGPU") RIASSUNTO SULLA STORIA RELIGIONI ARGOMENTO: " cultura e religione" Il lavoro è stato completato da: uno studente del gruppo PP...
La contraddizione della creatività culturale………………………………….………………………………………………………………………………………… ………………………11 Capitolo 3. Rapporto cultura e civiltà nel concetto di N.A. Berdyaev ..., il risveglio dell'interesse per religioni e militante empietà, coniugazione in cultura individualismo estremo con...
Nonostante le parole "cultura" e "culto" abbiano un suono simile e addirittura siano spesso erroneamente definite come la stessa radice, la somiglianza tra i significati di queste parole è superficiale. L'unica cosa che unisce cultura e culto è l'appartenenza alla sfera morale e spirituale della vita umana e l'influenza della religione sulla cultura e viceversa. Nel mondo moderno, nella maggior parte degli stati, religione e cultura sono corrose e coesistono come strati separati e indipendenti della vita spirituale della società. Tuttavia, di tanto in tanto, a causa del rapporto tra cultura e religione, vengono creati oggetti culturali con pronunciati motivi religiosi o culti religiosi e filosofici basati sulla cultura moderna.
I filologi, gli storici e gli studiosi di religione moderni lo interpretano come un culto davanti a qualcosa o qualcuno; nel campo della religione, il culto è il culto di una divinità basato sulla fede, così come tutti i rituali, i riti e le tradizioni associati al culto. La cultura nell'interpretazione più ampia è la totalità di tutte le azioni umane che non mirano a soddisfare gli istinti biologici. In un senso più ristretto, il concetto di "cultura" si riferisce all'attuazione pratica di qualsiasi valore spirituale e morale e aspirazione umana, e il risultato più ovvio di tale attuazione è la creatività. Tuttavia, oltre alla creatività, la cultura comprende anche le regole della comunicazione e del comportamento nella società, le regole e i ben noti standard morali ed etici a cui aderiscono tutti i membri della società.
Nell'antichità, cultura e culto erano praticamente inseparabili, poiché l'intera vita delle persone era regolata da credenze e tradizioni religiose. Le religioni primitive basate su erano saldamente fuse con la creatività e la moralità dell'uomo ed erano un riflesso creativo della natura circostante e del mondo. Un vivido esempio di un così forte legame tra cultura e religione nella vita dei popoli antichi può essere chiamato molti monumenti lasciati dalle antiche civiltà: le rovine di maestosi edifici religiosi - capolavori dell'architettura, gioielli antichi usati in varie cerimonie e serviti come protettivi amuleti, statue scolpite nella solida pietra, installate sui luoghi di sepoltura e persino arte rupestre, che è una descrizione grafica della vita e delle credenze degli antichi.
Anche la religione ha avuto un impatto significativo sulla cultura antica, perché ancora oggi le fonti più complete di informazioni sugli eventi di quei tempi sono miti e leggende. La mitologia non è solo storie di divinità, ma anche storie di veri re, generali ed eroi che vissero in quei tempi. E il libro sacro di tutti i cristiani, la Bibbia, nell'Antico Testamento contiene una descrizione della storia, della vita e delle tradizioni del popolo ebraico, nonché di quei popoli con cui gli ebrei ebbero conflitti militari o politici. Le scritture di altre religioni descrivono anche non solo le alleanze ei comandamenti per i credenti, ma anche la vita dei profeti e dei governanti, la ricerca filosofica e la preziosa conoscenza di quel tempo e molti eventi storici.
La stragrande maggioranza dei monumenti storici e culturali dell'era antica, sopravvissuti fino ad oggi, sono legati sia alla cultura che ai culti religiosi. Una delle sette meraviglie del mondo, le piramidi egiziane sono davvero una meraviglia dell'architettura e dell'architettura, ma per gli antichi egizi erano principalmente di significato religioso. E tra i popoli dell'Europa orientale, i monumenti culturali dell'antichità hanno un significato di culto: ad esempio, uno dei luoghi più famosi di Kiev, la Cattedrale di Santa Sofia, fu eretto per ordine del principe Yaroslav il Saggio nella prima metà dell'XI secolo per perpetuare la vittoria sui Pecheneg e glorificare il cristianesimo nella Rus' di Kiev.
Nel Medioevo iniziò una chiara distinzione tra cultura e religione e questi due strati della vita spirituale di una persona iniziarono a coesistere separatamente, sebbene spesso fossero strettamente intrecciati tra loro. Scrittori, musicisti e artisti di talento vissero in questo periodo della storia umana, e le loro opere non erano legate a temi religiosi, e la chiesa proibiva opere di tale natura "laica" solo nei casi in cui venivano riconosciute come blasfeme e immorali. Nella maggior parte degli stati durante il Medioevo c'era una censura piuttosto rigida, quindi molte opere d'arte furono bandite e distrutte.
Un altro aspetto del rapporto tra cultura e religione nel Medioevo era l'enorme ruolo della religione nella vita della società, quindi la vita spirituale e sociale delle persone era strettamente connessa con la religione. Anche se scienziati, politici e artisti nel profondo della loro anima rifiutavano i dogmi religiosi, non condividevano le loro opinioni con la società, ma continuavano a "suonare per il pubblico". Pertanto, la cultura del comportamento, della comunicazione e della vita sociale e familiare nel Medioevo si basava principalmente sulle leggi della religione, e non sul diritto.
nella maggior parte dei paesi non svolge più un ruolo così significativo come letteralmente 2-3 secoli fa. La Costituzione di molti stati afferma esplicitamente che ogni persona ha la libertà di religione e la chiesa è separata dallo stato. Pertanto, è naturale che religione e cultura coesistano fianco a fianco, ma il legame tra loro non è così forte come nel Medioevo. Tuttavia, queste due sfere della vita spirituale sono abbastanza compatibili tra loro: molti credenti sono impegnati nella creatività, nel lavoro nel campo della cultura, ecc. Inoltre, scrittori e artisti moderni spesso si rivolgono a motivi biblici e alcuni cantanti cantano canzoni religiose temi.
Tuttavia, non solo la religione influisce sulla cultura, ma viceversa: le esigenze della chiesa per i credenti sono state notevolmente ammorbidite rispetto al Medioevo, ad esempio ora un prete non dichiarerà peccatore e ateo una persona che frequenta raramente una funzione religiosa e non espellerà una donna che vi è entrata in calzoni. Inoltre, sotto l'influenza della cultura moderna, vengono creati nuovi culti religiosi e filosofici, che includono caratteristiche di diverse religioni e culture.
Probabilmente nessuno sosterrà che la religione è uno dei fattori più importanti nella storia umana. È possibile, a seconda delle vostre opinioni, affermare che una persona senza religione non sarebbe diventata una persona, è possibile (ed è anche un punto di vista esistente) dimostrare con altrettanta tenacia che senza di essa una persona sarebbe migliore e più perfetto. La religione è la realtà della vita umana, ed è così che dovrebbe essere percepita.
Il ruolo della religione nella vita di persone, società e stati specifici non è lo stesso. Basta confrontare due persone: una - che vive secondo le leggi di qualche setta severa e isolata, e l'altra - che conduce uno stile di vita laico e assolutamente indifferente alla religione. Lo stesso vale per diverse società e stati: alcuni vivono secondo le rigide leggi della religione (ad esempio l'Islam), altri offrono piena libertà in materia di fede ai propri cittadini e non interferiscono affatto nella sfera religiosa, e in terzo luogo, la religione può essere bandita. Nel corso della storia, la posizione della religione nello stesso paese può cambiare. Un esempio lampante di questo è la Russia. Sì, e le confessioni non sono affatto le stesse nei requisiti che impongono a una persona nelle regole di condotta e nei codici morali. Le religioni possono unire o dividere le persone, ispirare lavoro creativo, prodezze, invitare all'inazione, alla pace e alla contemplazione, promuovere la diffusione dei libri e lo sviluppo dell'arte e allo stesso tempo limitare qualsiasi sfera della cultura, imporre divieti a determinati tipi di attività , scienze ecc. Il ruolo della religione deve sempre essere visto concretamente come il ruolo di una data religione in una data società e in un determinato periodo. Il suo ruolo per l'intera società, per un gruppo separato di persone o per una persona in particolare può essere diverso.
Allo stesso tempo, si può affermare che la religione tende solitamente a svolgere determinate funzioni in relazione alla società e agli individui. Eccoli.
In primo luogo, la religione, essendo una visione del mondo, ad es. sistema di principi, punti di vista, ideali e credenze. Spiega a una persona la struttura del mondo, determina il suo posto in questo mondo, gli indica qual è il senso della vita.
In secondo luogo (e questa è una conseguenza del primo), la religione dà alle persone consolazione, speranza, soddisfazione spirituale, sostegno. Non è un caso che le persone si rivolgano più spesso alla religione nei momenti difficili della loro vita.
In terzo luogo, una persona, avendo davanti a sé un certo ideale religioso, cambia interiormente e diventa in grado di portare le idee della sua religione, di affermare la bontà e la giustizia (come le intende questo insegnamento), rassegnandosi alle fatiche, non prestando attenzione coloro che lo ridicolizzano o lo offendono. (Naturalmente, un buon inizio può essere affermato solo se le autorità religiose che guidano una persona lungo questa strada sono esse stesse pure nell'anima, morali e aspiranti all'ideale.)
In quarto luogo, la religione controlla il comportamento umano attraverso il suo sistema di valori, atteggiamenti morali e divieti. Può influenzare in modo significativo grandi comunità e interi stati che vivono secondo le leggi di una determinata religione. Certo, non si dovrebbe idealizzare la situazione: l'appartenenza al più rigido sistema religioso e morale non sempre impedisce a una persona di commettere atti sconvenienti, e la società dall'immoralità e dal crimine. Questa triste circostanza è una conseguenza della debolezza e dell'imperfezione della natura umana (o, come direbbero i seguaci di molte religioni, "gli intrighi di Satana" nel mondo umano).
In quinto luogo, le religioni contribuiscono all'unificazione delle persone, aiutano a formare nazioni, formano e rafforzano gli stati (ad esempio, quando la Rus' stava attraversando un periodo di frammentazione feudale, gravata da un giogo straniero, i nostri lontani antenati erano uniti non tanto da un nazionale come per un'idea religiosa - "siamo tutti cristiani") . Ma lo stesso fattore religioso può portare alla divisione, alla disintegrazione degli stati e delle società, quando grandi masse di persone iniziano a opporsi tra loro su principi religiosi. Tensione e confronto sorgono anche quando da qualche chiesa emerge un nuovo orientamento (questo è stato il caso, ad esempio, nell'era della lotta tra cattolici e protestanti, i cui esplosioni si fanno sentire in Europa ancora oggi).
Tra i seguaci di diverse religioni sorgono periodicamente correnti estreme, i cui membri credono che solo loro vivano secondo le leggi divine e professino correttamente la loro fede. Spesso queste persone dimostrano il caso con metodi crudeli, senza fermarsi agli atti terroristici. L'estremismo religioso (dal lat. ekhpetiz - estremo), purtroppo, rimane nel 20° secolo. fenomeno abbastanza comune e pericoloso - una fonte di tensione sociale.
Sesto, la religione è un fattore ispiratore e preservante nella vita spirituale della società. Conserva il patrimonio culturale pubblico, a volte sbarrando letteralmente la strada a tutti i tipi di vandali. Sebbene la chiesa sia estremamente fraintesa come un museo, una mostra o una sala da concerto; arrivando in qualsiasi città o in un paese straniero, visiterai sicuramente il tempio come uno dei primi posti, che la gente del posto ti mostrerà con orgoglio. Si noti che la stessa parola "cultura" risale al concetto di setta. Non entreremo nella lunga disputa sul fatto che la cultura sia parte della religione o, al contrario, la religione sia parte della cultura (tra i filosofi ci sono entrambi i punti di vista), ma è abbastanza ovvio che le idee religiose sono state al centro di molti aspetti dell'attività creativa delle persone, artisti ispirati. Naturalmente, nel mondo esiste anche l'arte secolare (non ecclesiastica, mondana). A volte i critici d'arte cercano di spingere i principi laici e ecclesiastici nella creatività artistica e sostengono che i canoni (regole) della chiesa hanno interferito con l'autoespressione. Formalmente è così, ma se entriamo nel profondo di una questione così difficile, vedremo che il canone, spazzando via tutto ciò che è superfluo e secondario, al contrario, ha "liberato" l'artista e ha dato spazio alla sua autoespressione .
I filosofi offrono una chiara distinzione tra due concetti: cultura e civiltà. Quest'ultimo include tutti i risultati della scienza e della tecnologia che espandono le capacità di una persona, gli danno conforto nella vita e determinano il modo di vivere moderno. La civiltà è come un'arma potente che può essere usata per il bene o trasformata in un mezzo di omicidio, a seconda delle mani in cui si trova. La cultura, come un fiume lento ma possente che sgorga da una sorgente antica, è molto conservatrice e spesso entra in conflitto con la civiltà. E la religione, che costituisce la base e il nucleo della cultura, è uno dei principali fattori che protegge l'uomo e l'umanità dal degrado, dal degrado e persino, forse, dalla morte morale e fisica, cioè da tutte le minacce che la civiltà può portare con esso.
Pertanto, la religione svolge una funzione culturale creativa nella storia. Può essere illustrato dall'esempio della Rus' dopo l'adozione del cristianesimo alla fine del IX secolo.
La cultura cristiana con tradizioni secolari si è affermata e poi è fiorita nella nostra Patria, trasformandola letteralmente.
Ancora una volta, non idealizzeremo il quadro: dopotutto, le persone sono persone e dalla storia umana si possono trarre esempi completamente opposti. Probabilmente saprai che dopo l'istituzione del cristianesimo come religione di stato dell'Impero Romano, molti dei più grandi monumenti culturali dell'era antica furono distrutti dai cristiani a Bisanzio e nei suoi dintorni.
Settimo (questo è collegato al punto precedente), la religione contribuisce al rafforzamento e al consolidamento di determinati ordini sociali, tradizioni e leggi della vita. Poiché la religione è più conservatrice di qualsiasi altra istituzione sociale, nella maggior parte dei casi si sforza di preservare le fondamenta, la stabilità e la pace. (Anche se, ovviamente, questa regola non è senza eccezioni.) Se ricordate dalla storia moderna, quando la tendenza politica del conservatorismo stava emergendo in Europa, i leader della chiesa erano alle sue origini. I partiti religiosi sono, di regola, nella parte protettiva di destra dello spettro politico. Il loro ruolo di contrappeso a trasformazioni, sconvolgimenti e rivoluzioni radicali e talvolta irragionevoli è molto importante. Anche la nostra Patria ora ha bisogno di pace e stabilità.
Basato sul 2005 Dipartimento di Sociologia dell'Istituto di Design Pubblico, ricerca sul tema "Religione e Società", si possono trarre le seguenti principali conclusioni:
In primo luogo, il numero dei credenti nel Paese è in costante crescita e, allo stesso tempo, cresce anche il numero delle persone ecclesiastiche. Questa tendenza è stata osservata negli ultimi quindici anni. Si può presumere che questo processo continuerà nella stessa dinamica per circa 15-20 anni, dopodiché il numero dei credenti si stabilizzerà, intorno al 75%, dopodiché aumenterà solo il numero di coloro che sono ecclesiastici, che può approssimativamente essere di circa il 30-40%.
In secondo luogo, l'analisi dei dati ha mostrato che le persone di chiesa in termini di composizione sociale si avvicinano ai valori medi della società nel suo insieme e non sono più un gruppo di persone esclusivamente anziane e a basso reddito, come era 15-20 anni fa.
In terzo luogo, le persone che vanno in chiesa non hanno meno successo di altri gruppi nel processo di adattamento alle nuove condizioni della vita moderna, hanno un atteggiamento positivo nei confronti dell'economia di mercato, mentre sostengono il rafforzamento della statualità russa. Allo stesso tempo, questo gruppo è portatore del proprio sistema di valori morali, che per alcuni aspetti differisce dai valori espressi dai non credenti.
