La Chiesa di San Sergio a Krapivniki è nota dalla fine del XVI secolo. È raffigurato sul "disegno di Pietro" di Mosca, e questa è finora l'unica prova dell'esistenza di una chiesa a cupola singola in quel momento. La prima conferma scritta dell'esistenza della chiesa risale al 1625, quando era realizzata in legno.
Il nome della chiesa "in Krapivniki" non ha una spiegazione chiara. Secondo una versione, questa potrebbe essere definita un'area scarsamente popolata, ricoperta di erbacce e ortiche. Secondo un altro punto di vista, il vicolo in cui sorge la chiesa sarebbe stato intitolato al proprietario di uno dei cantieri.
Infatti, nel 1752, una delle proprietà accanto al tempio apparteneva all'assessore collegiale Alexei Krapivin. In passato c'erano altri nomi per la chiesa: "in Starye Serebryaniki", "at the Trumpet", cioè vicino a piazza Trubnaya, "in Watchmen".
In epoca pre-rivoluzionaria, la chiesa di Krapivniki era l'unica chiesa nel centro della capitale, il cui trono principale era consacrato in onore di San Sergio di Radonezh.
La chiesa di Sergio non è grande, si trova ad angolo rispetto a Krapivensky Lane e sporge molto nella carreggiata con il suo campanile. Questa disposizione ci parla dell'antichità del tempio. La parte più antica della chiesa è una piazzetta costruita in pietra nel 1678. Da nord, sud e ovest è circondato da aggiunte successive. Solo il suo muro orientale non è stato costruito con nulla. Qui possiamo vedere l'abside dell'altare, le cornici delle finestre, l'antico cornicione. Quale fosse il completamento iniziale dell'edificio cubico non è esattamente noto. Molto probabilmente, la chiesa era a cupola singola.
La cappella meridionale intitolata alla Decollazione di Giovanni Battista fu aggiunta al tempio nel 1702. È collegato alla sala da pranzo. spazio comune. Nel 1885-1886 fu ampliata la cappella di Giovanni Battista. L'abside fu ricostruita e spostata ad est. Divenne a filo con gli altri due altari del tempio. La navata Predtechensky divenne di area più ampia dell'antico quadrilatero e della navata settentrionale. Ora questa cappella è dedicata a Tutti i Santi che brillarono in terra russa.
Nel 1749 la chiesa fu ricostruita e divenne quasi la stessa che la vediamo oggi. Sopra il vecchio quadrilatero apparve un nuovo completamento sotto forma di un volume rettangolare con angoli tagliati. Ai lati corti erano disposte nicchie ad arco con chiavi di volta. Tutti gli angoli della sovrastruttura erano decorati con pilastri. Il nuovo completamento del tempio è coperto da un'alta cupola ottagonale e coronata da un semplice tamburo liscio, disadorno, con una cupoletta e una croce forgiata traforata. Allo stesso tempo, al tempio fu aggiunta la cappella settentrionale di Nikolsky (nel 1998 fu consacrata nel nome di Seraphim di Sarov). La chiesa ha ricevuto caratteristiche dello stile barocco. È possibile che la ricostruzione del tempio sia stata eseguita secondo il progetto del maestro della scuola, il principe D.V. Ukhtomsky - il capo architetto di Mosca a metà del XVIII secolo.
Un famoso filosofo russo fu battezzato nella chiesa di San Sergio, figura pubblica, scrittore e critico musicale V.F. Odoevskij (1804-1869). Nel 1812, mentre a Mosca esercito napoleonico La chiesa è stata gravemente danneggiata. Dopo la partenza dei francesi, fu assegnato alla vicina chiesa di San Giovanni Evangelista (non fu conservato, si trovava in Petrovsky Lane). I servizi divini ripresero solo nel 1875.
Il 15 novembre 1883 la Chiesa di San Sergio, che non aveva una propria parrocchia, fu trasferita al Patriarcato di Costantinopoli per l'impianto del proprio cortile (rappresentanza nell'impero russo).
Nel 1920, la Chiesa di San Sergio a Krapivniki ha in gran parte condiviso il destino dell'intero russo Chiesa ortodossa. I valori (vasi liturgici, antiche vesti sulle icone e le icone stesse) ne furono sottratti con la forza. È noto che il sequestro di oggetti di valore è stato accompagnato da disordini tra i parrocchiani. Nel 1934 muore l'ultimo rettore greco del tempio. A causa del fatto che, da un punto di vista formale, il Complesso di Costantinopoli non apparteneva alla Chiesa russa, non fu chiuso per diversi anni. Il tempio fu chiuso uno degli ultimi a Mosca - nel 1938. Verso la fine degli anni '30 del secolo scorso furono smantellati nei pressi della chiesa già chiusa, la fascia squillante del campanile e il tamburo sopra il volume principale. All'interno è stata allestita una produzione artigianale per l'affilatura dei pattini, il che si spiega con la vicinanza della pista di pattinaggio Dynamo, amata dai moscoviti. In questa forma, il tempio è stato conservato fino al 30 agosto 1991, quando è stato consacrato dal Patriarca Alessio II. Ora il tempio è il Composto Patriarcale.
Nel 2001 è stato restaurato il campanile smantellato dai bolscevichi e nel 2010 la cappella è stata consacrata in onore di Ognissanti, che brillava in terra russa. Nel 2013 è stato aperto il dipinto della cappella Serafimovsky, realizzato dalla pittrice di icone Irina Zaron.
Sulla parete settentrionale esterna del tempio, ci sono tavole con iscrizioni in bella scrittura, che raccontano dei parrocchiani sepolti accanto a loro. Qui sono sepolti diversi rappresentanti della famiglia principesca Ukhtomsky. Vivevano nella parrocchia Sergievsky nel XVI- XVIII secoli. Qui c'erano le tombe della principessa E.M. Dashkova (1711), amministratore M.B. Chelishchev e sua moglie e altri. Fino ai nostri giorni, sotto l'angolo sud-occidentale del refettorio, è stata conservata la tomba dei principi di Ukhtomsky. La necropoli della Chiesa di Sergio è una delle più famose di Mosca
Dal 1991, la Chiesa di Sergio ospita un'eccezionale opera d'arte e un venerato santuario: la Croce Kiysky, uno dei reliquiari più significativi nella storia del cristianesimo. La croce, che ripete le dimensioni della Croce di Cristo, fu realizzata per ordine del Patriarca Nikon e consacrata il 1 agosto 1656 a Mosca. Era destinato al Monastero della Croce fondato da Nikon sull'isola di Kiy nel Mar Bianco. Il patriarca Nikon depose nella croce le reliquie di 104 santi e 16 pietre provenienti da vari luoghi santi della Palestina. La croce rimase al suo posto, nel Monastero della Cattedrale della Santa Croce, fino al 1923. Quindi fu trasferito al museo antireligioso di Solovki e nel 1930 al Museo storico statale di Mosca. Tra gli altri venerati santuari di questo antico tempio - icone miracolose: Immagine Madre di Dio Feodorovskaya e l'immagine di San Sergio di Radonezh.
Krapivensky Lane, situata nel cortile del monastero Vysoko-Petrovsky, esiste dalla fine del XVI secolo. SK Romanyuk nel libro "Dalla storia delle strade di Mosca" osserva: "Il suo nome è associato a boschetti di ortiche, che presumibilmente crescono qui in modo particolarmente violento. Tuttavia, a Mosca le corsie erano solitamente chiamate con il nome del proprietario della casa che vi abitava. In un documento del 1752 viene menzionato un certo assessore collegiale Alexei Krapivin, che viveva qui - forse il nome del vicolo derivava dal suo cognome ... Parte della grande proprietà dei principi Odoevsky andò anche nel vicolo Krapivensky. Era una tenuta padronale con al centro una grande casa in pietra, un giardino e uno stagno.
La chiesa di Krapivensky Lane è nota dalla fine del XVI secolo. Fu consacrato in onore del grande uomo di preghiera e tristezza della terra russa - San Sergio di Radonezh. Il fondatore del Monastero della Trinità è giustamente considerato il più grande dei santi Antica Rus'. Sergio è nato in un momento molto difficile per il nostro paese, quando era quasi impossibile trovare una persona sul suolo russo che ricordasse com'era vivere non sotto il giogo dei mongoli tartari. Le persone abbandonavano impotenti le mani, si arrendevano irrimediabilmente alla loro deplorevole situazione, senza trovare via d'uscita e consolazione. Sergio di Radonezh ha dato al popolo russo la consolazione e la speranza tanto necessarie.
Il monaco si stabilì in un bosco sordo e impenetrabile, ma la luce delle sue buone azioni brillò da lì e si diffuse in tutta la Rus'. Sergio di Radonezh era un esempio di perfezione morale per i suoi compatrioti, un esempio di come si dovrebbe "vivere in Cristo". Cercò di lasciare il mondo per dedicare la sua vita alla fervente preghiera e al servizio a Dio, ma nessun grande evento ebbe luogo senza la sua sensibile partecipazione, senza la sua attenta benedizione. evento storico seconda metà del XIV sec. Il famoso storico russo V.O. Klyuchevsky caratterizza il ruolo di San Sergio di Radonezh nella vita del popolo russo e afferma nel modo seguente:
“Sergio, con la sua vita, con la stessa possibilità di una tale vita, faceva sentire al popolo addolorato che non tutto il buono era morto e morto in lui; con la sua apparizione tra i suoi compatrioti che erano seduti nell'oscurità e nell'ombra della morte, aprì loro gli occhi su se stessi, li aiutò a guardare nella loro oscurità interiore e a vedere lì ancora scintille fumanti dello stesso fuoco che bruciava la luce che li illuminava su. Una persona che una volta ha infuso tale fede nella società diventa per lui portatore di una scintilla miracolosa capace di accendere e chiamare all'azione queste forze ogni volta che sono necessarie, quando i mezzi di vita quotidiana disponibili delle persone sono insufficienti.
Mosca, e poi tutta la Rus', iniziò a onorare San Sergio come suo patrono celeste. Nella mente di un russo, ha preso posto accanto a Boris e Gleb, i difensori nazionali della Rus'. La chiesa di Sergio fuori dalle mura sud-orientali del monastero di Vysoko-Petrovsky, fondata nel XIV secolo dal metropolita Pietro, era strettamente associata ad essa. Secondo una versione, nel monastero lavoravano non solo i monaci, ma anche i laici, e poiché nel monastero era impossibile battezzare o sposarsi, fu costruito appositamente per questo un tempio nel nome di San Sergio. Tuttavia, le controversie non cessano ancora sui motivi dell'emergere della chiesa in questo sito.
Uno di nomi antichi Chiesa di Sergio - "nell'antica Serebryaniki". In precedenza, c'era l'Old Silver Sloboda, in cui vivevano gli argentieri, artigiani che lavoravano alla Zecca. Nei manuali del 17° secolo, la chiesa ha il chiarimento “cosa c'è nelle Nuove sentinelle”. Di conseguenza, le sentinelle di palazzo si stabilirono in questo territorio. A Mosca ci sono chiese della Trinità vivificante a Serebryaniki e dell'Ascensione del Signore a Watchmen. Per il numero di chiarimenti toponomastici, la Chiesa di San Sergio di Radonezh darà probabilità a molte chiese di Mosca. Era anche chiamata Chiesa di San Sergio "quella sulla pipa" o "su Petrovka vicino alla pipa".
Il "tubo" era popolarmente chiamato un buco nel muro della Città Bianca, realizzato appositamente per il fiume Neglinnaya. Il Tempio di Sergio di Radonezh si trovava proprio tra Petrovka e il "Pipe". Ma il chiarimento “in Krapivniki” solleva la maggior parte delle domande. La chiesa si trovava all'interno della Città Bianca, in prossimità dell'antico monastero di Vysoko-Petrovsky, ed è difficile credere che qui nel XVI-XVII secolo ci fosse un'area remota ricoperta di ortiche. Se guardi il piano di Mosca di Sigismondo nel 1610, puoi vedere che l'intero territorio tra Petrovka e il fiume Neglinnaya è costruito con case di legno.
D'altra parte, nella capitale si verificavano spesso incendi devastanti, a causa dei quali poteva apparire una terra desolata ricoperta di ortiche. Da non dimenticare la versione sull'assessore al padrone di casa Krapivin, proposta da Romanyuk. La chiesa di San Sergio di Radonezh è stata menzionata per la prima volta nei documenti nella prima metà del XVII secolo. In un incendio nel 1677, la chiesa andò a fuoco e un anno dopo iniziò la costruzione di una nuova chiesa in pietra. Nel libro degli scribi del 1680 è chiamata "la chiesa di San Sergio Taumaturgo, che è vicino alla Tromba, di pietra". Il tempio era un quadrilatero senza pilastri con una tripla abside e una cupola a cipolla su un tamburo. Presso la chiesa fu costruito un campanile.
Nel libro della fine del XIX secolo, dedicato alla Chiesa di San Sergio, si dice di una delle campane: "Nell'estate del 7197 (1689), questa campana fu versata a fette, il principe stolnik Mikhail e il principe Ivan Yuryevich Ukhtomsky nella chiesa del reverendo padre Sergius hanno contribuito con le loro piccole elemosine per i loro numerosi peccati Wonderworker, che si trova tra Petrovka vicino al fiume Neglinnaya, al Pipe, nell'antica Serebryaniki, per commemorare i loro parenti defunti. Il peso in questa campana è di 73 libbre. In questo libro non è senza motivo che viene menzionato il nome dei principi Ukhtomsky. Nei secoli XVII e XVIII, la tomba ancestrale di questa nobile famiglia si trovava nella chiesa di San Sergio di Radonezh.
Gli Ukhtomsky discendevano da Rurik ed erano il ramo minore dei principi specifici di Belozersky. Il capostipite della famiglia - il principe Ivan Ivanovich - possedeva il volost Ukhtomskaya sul fiume Ukhtoma e adottò un cognome da questo volost. Caratteristica genere - la sua molteplicità. Ukhtomsky sono stati registrati nei libri genealogici nobili di più di dieci province. C'erano molti nomi famosi tra gli Ukhtomsky. Vasily Ivanovich, soprannominato "Big", si distinse nella campagna di Kazan del 1467. Il governatore di Khlynovsky Mikhail Fedorovich durante il periodo dei guai ha fermato l'attacco a Vyatka. Il rappresentante più famoso di questa famiglia principesca è l'architetto D.V. Ukhtomsky.
Nel 1702 alla Chiesa di Sergio fu aggiunta un'ampia cappella meridionale di Giovanni Battista e, pochi anni dopo, la cappella settentrionale di San Nicola. Nel 1749 ebbe luogo un'importante modifica della chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki, grazie alla quale acquisì un aspetto vicino al moderno. Il campanile e il livello superiore della chiesa si presentavano a forma di basso quadrilatero con angoli tagliati. Le finestre erano tagliate nelle facce principali del livello superiore, le facce intermedie erano decorate con nicchie ad arco e gli angoli con lesene. A proposito, D.V. Ukhtomsky a metà del XVIII secolo lavorò nel monastero di Vysoko-Petrovsky e poté partecipare alla ricostruzione della chiesa di San Sergio.
Nel gennaio 1771 a Mosca iniziò un terribile disastro: si aprì una pestilenza. Lo storico locale E.A. Zvyagintsev nell'articolo "La peste a Mosca nei secoli XVI e XVIII" osserva: “L'epidemia del 1771 fu una malattia epidemica principalmente dei poveri urbani. Nel loro stato amareggiato, la "marmaglia" di Mosca era pronta a pensare che l'infezione fosse opera della malvagia volontà di qualcuno. Si sono diffuse voci sospette sul comportamento criminale dei medici, la solita sfiducia nei confronti dei rappresentanti potere reale alla nobiltà. Maturò tra la gente un sordo malcontento, che nel settembre del 1771, quando la spietata peste raggiunse il suo massimo vigore, sfociò nella cosiddetta rivolta della peste.
A causa della pestilenza, nella parrocchia della chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki sono rimasti solo sei cortili. Il sacerdote morì, il tempio non funzionò per diversi anni e la parrocchia fu assegnata alla chiesa Znamenskaya fuori dalle porte Petrovsky. La seconda volta la Chiesa di San Sergio fu chiusa dopo l'invasione di Mosca da parte di Napoleone nel 1812. Gli invasori francesi saccheggiarono la chiesa e il terribile incendio di Mosca le inflisse gravi danni. Nel 1813, per molti anni, fu assegnata alla chiesa di Gregorio il Teologo in Bogoslovsky Lane vicino a Dmitrovka. La Chiesa di San Sergio era in uno stato così deplorevole che negli anni '20 dell'Ottocento si volle smantellare.
Solo grazie al metropolita di Mosca Filaret, che considerava l'edificio durevole, è stato possibile salvare il tempio in Krapivensky Lane. Nel 1848 i monaci del Monastero di Athos Panteleimon chiesero loro di cedere loro la Chiesa di San Sergio per la costruzione di un cortile al suo interno. Ma era l'unico tempio di Mosca, il cui trono principale era consacrato in onore di Sergio di Radonezh, quindi Filaret rifiutò i monaci dell'Athos. "Altra cosa è andare all'Athos per il silenzio, e un'altra cosa, dopo essersi trasferito all'Athos per il silenzio, con il nome di un silenziatore Athos, andare a vivere nel pettegolezzo di Mosca nel cortile", come ha spiegato sempre brevemente e accuratamente il signore di sua decisione.
Nel 1870 i parrocchiani e il clero della Chiesa di Gregorio il Teologo in ancora ha rifiutato di dare la chiesa di San Sergio di Radonezh - ora per ospitare il metochion serbo in essa. In un libro pubblicato dalla Chiesa di Sergio, c'è una descrizione del tempio in Krapivensky Lane nel 19° secolo: “Al centro della facciata della strada c'era un campanile, che in parte andava oltre la linea rossa del vicolo. Il primo ordine del campanile era un volume cubico con finitura bugnata della facciata principale, in cui è visibile il cancello. Sulle facciate laterali la decorazione assume la forma di larghi pilastri bugnati che sorreggono un cornicione profilato che completa il primo ordine.
Il secondo ordine del campanile è un ottagono isogonale, in ogni lato del quale è punzonato un arco, che sporge un po' dal piano del muro ed è completato da una chiave di volta. La parte inferiore di ciascuna parete dell'ottagono è decorata con un pannello piatto rettangolare, la parte superiore (sopra l'arco) è decorata con un pannello piatto figurato, che arriva fino al cornicione. Gli incastri delle pareti dell'ottagono sono decorati con lesene angolari, su cui poggia un complesso cornicione a più profili. Il completamento del campanile è a cupola, in esso, sui punti cardinali, sono disposti frontoni triangolari incassati, rifiniti con complesse profilature. Sulla cupola è installato un tamburo cilindrico cieco.
Nel 1883 nella chiesa di San Sergio di Radonezh fu allestito un cortile della Chiesa di Costantinopoli a Mosca. A quel tempo, il primate del Patriarcato di Costantinopoli era il patriarca Gioacchino III, che era chiamato “il luminare dei patriarchi” per la sua fruttuosa attività ecclesiastica. Gioacchino era un instancabile difensore della Chiesa greca e non permise alle autorità turche di violare i diritti degli ortodossi. Il patriarca godette di un enorme sostegno da parte del governo russo e di un grande rispetto da parte del clero russo. Nel 1887–1892, sul sito delle case, il clero progettato da S.K. Rodionov, fu costruito un edificio per il Patriarcale Metochion di Costantinopoli.
Le case furono erette lungo il perimetro del sito, formando un angusto cortile intorno alla chiesa. forma irregolare. La muratura bizantina a strisce era raffigurata nel seminterrato dell'edificio con l'aiuto di mattoni dipinti e gli ornamenti musulmani erano raffigurati sul campo principale del muro. In platband finestre superiori Colonne bizantine incorniciavano le aperture a chiglia. Nella cornice di coronamento delle facciate del cortile venivano usati antichi motivi russi: cordoli, città. In effetti, si tratta di un messaggio crittografato, che recita qualcosa del genere: il cortile dell'antico Patriarcato di Costantinopoli, situato in un paese musulmano, è stato costruito sul suolo russo.
Negli anni '20 fu chiusa la chiesa di San Sergio e liquidata la metochion di Costantinopoli. Il tempio fu adattato per un'istituzione: comparvero nuove finestre, fu sfondata una porta nell'abside centrale. Il campanile, che sporgeva oltre la linea rossa del vicolo, era scomposto al primo ordine. Negli anni '60 e '70, l'edificio del tempio ospitava un'officina per una fabbrica di prodotti in metallo, che produceva pattini e attacchi da sci. Il campanile ospitava la cabina di trasformazione regionale. Nuove aggiunte distorcevano l'aspetto originario della chiesa. L'edificio del Complesso di Costantinopoli era occupato da appartamenti residenziali e vari uffici.
Nel 1991 il tempio è stato restituito ai credenti. Sua Santità il Patriarca Alessio II ha consacrato l'altare maggiore in onore di San Sergio di Radonezh, dopodiché sono riprese le regolari funzioni nella chiesa. Il santuario principale della Chiesa di San Sergio è la famosa Croce di Kiev del Patriarca Nikon con le reliquie di più di cento santi. Un tempo la Croce del Reliquiario di cipresso si trovava nel Monastero della Croce sull'isola di Kiy. Secondo la leggenda, nel 1639 il futuro patriarca scampò miracolosamente alla morte inevitabile durante una tempesta nel Mar Bianco. Insieme a "un certo cristiano" Nikon finì su un'isola rocciosa disabitata.
"Segnala quest'isola?" Nikon chiese al suo compagno, ma lui non lo sapeva. Poi Nikon disse: "Che quest'isola si chiami Kiy". Per ringraziare Dio della miracolosa salvezza, collocò sulla riva una Croce di adorazione, sulla quale scrisse lui stesso l'immagine del Cristo crocifisso. Nel 1650 Nikon (e a quel tempo era già diventato il patriarca di Mosca e di tutta la Rus') ordinò la costruzione di un monastero della Croce sull'isola di Kiy. Su richiesta di Nikon, fu portata dalla Palestina una croce di cipresso, le cui dimensioni corrispondevano alle dimensioni della Croce del Calvario. Prima della chiusura del monastero nel 1923, la Croce lasciò l'isola solo una volta, nel 1854 a causa dell'invasione degli inglesi.
Nel 1930, la Croce Kiysky fu trasferita al museo antireligioso delle Isole Solovetsky. Poi è stato conservato nei magazzini del Museo Storico di Mosca. Dall'agosto 1991 è nella chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki. La Kiysky Cross è un santuario unico. Contiene particelle delle reliquie del profeta Daniele, Giovanni Battista, gli evangelisti Matteo, Marco e Luca, gli apostoli Paolo, Tommaso, lo zar Costantino uguale agli apostoli, i santi Basilio Magno e Giovanni Crisostomo e molti altri famosi santi. Al centro della croce c'è un reliquiario d'argento con una parte della veste di Cristo e una particella della croce vivificante.
Negli anni '90, la cappella Nikolsky della Chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki è stata consacrata nel nome di Seraphim di Sarov. Nel 1993 nel tempio è stato aperto un liceo di cultura spirituale. Con l'aiuto dell'architetto T.S. Antonova, con una precisione di alcuni centimetri, riuscì a ripristinare le dimensioni e la forma del campanile secondo il modello del 18° secolo. Nella settimana luminosa, 6 maggio 2002, si è svolto presso il campanile il primo concerto della festa del suono delle campane. Suoneria senior del Cremlino di Mosca e della Cattedrale di Cristo Salvatore I.V. Konovalov ha eseguito l'inanellamento del convento di Novodevichy. Nel 2003 sono state dipinte la cupola e la parete dell'altare maggiore.
Oltre alla croce di Kiysky, il santuario del tempio è l'icona della Madre di Dio Fedorov, che viene pregata da persone che cercano un buon matrimonio, aspettano un figlio o coloro che non hanno figli da molto tempo. Molti tesori di Mosca sono nascosti nei vicoli. Quindi, in una piccola stradina di Krapivensky, si nascose un incredibile tempio di San Sergio di Radonezh. Quasi come una collana, è circondato da un insolito edificio dell'ex metochion di Costantinopoli, in cui si alternano fantasiosamente mattoni rossi e bianchi. Questo quartiere rende la Chiesa di Sergio ancora più misteriosa. Questo angolo di Mosca non è cambiato molto dal 19° secolo ed è un vero gioiello della città.
Denis Drozdov
Il destino del tempio di Sergio di Radonezh a Krapivniki è stato talvolta drammatico. Durante l'epidemia del 1771, perse sia il sacerdote che una parte significativa dei parrocchiani, dopo la devastazione del 1812, la chiesa, priva di parrocchia, fu assegnata ad un'altra chiesa, e nel 1883 fu ceduta al Patriarcato di Costantinopoli per il dispositivo di una cascina. È importante notare che la chiesa era unica nel suo genere. Non c'erano altre chiese parrocchiali con un altare maggiore nel nome a Mosca in quel momento.
Secondo i documenti Chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki(o “in Krapivki”) è noto dal 1625, nei primi decenni della sua esistenza era di legno. Nel 1677 vecchia chiesa bruciata, liberando così un posto per la costruzione di una chiesa in pietra, che iniziarono a costruire nel 1678 con una modesta quadrupla con copertura a pozakomar e una cupola a cipolla.
La chiesa in pietra di San Sergio, edificata alla fine degli anni '70 del Seicento, era inizialmente molto piccola, quindi l'edificio necessitava di essere ampliato, a seguito dei lavori della metà del 18° secolo, la chiesa di San Sergio acquisì un aspetto vicino al moderno: da nord si sviluppò con una cappella dedicata a San Nicola, sopra il principale si elevava il secondo ordine a quadruplo. Contemporaneamente apparve il campanile ora rinato.
Dopo la rivoluzione, la Chiesa di San Sergio rimase attiva. Nel 1922 gli furono sequestrati oggetti di valore. Fu chiusa solo nel 1938, forse l'ultima delle chiese di Mosca destinate alla chiusura. Dopodiché, come al solito, fu sfigurato, decapitato e semismantellato il campanile. L'edificio della chiesa ospitava l'officina n. 2 della First Moscow Skate Factory, che produceva pattini e attacchi da sci.
Il volume principale della chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki fu eretto alla vigilia dell'era del barocco di Naryshkin. I suoi costruttori non perseguivano la raffinatezza, ma avevano in mente solo una buona qualità. Qualche tempo dopo al tempio furono aggiunti un refettorio e una cappella meridionale in onore della decollazione di Giovanni Battista. Lungo l'asse est-ovest, la navata risultava essere più corta della piazza principale, il che avrebbe dovuto conferire all'edificio una certa goffaggine.
A metà del 18° secolo, il tempio cambiò notevolmente, acquisendo le caratteristiche a noi familiari dalle fotografie odierne. La navata di San Nicola, disposta da nord, equilibrava alquanto la composizione complessiva, e l'ottagono (talvolta detto quadruplo con angoli smussati, cosa ancor più vero), posto al di sopra del volume principale, gli conferiva una certa affinità con il piccole chiese del monastero Vysoko-Petrovsky - Pakhomievsky e Tolgsky . Inoltre, con il tempio dell'icona Tolga della Madre di Dio, la Chiesa di Sergio è più in comune con una certa intimità, e con Pakhomievsky è proprio la decisione del secondo livello, anche se qui non c'è bisogno di parlare di sciopero somiglianze: la chiesa Pakhomievsky è coronata da un ottagono "uniforme", ogni lato del quale originariamente aveva una finestra.
Il nome dell'architetto che ricostruì la chiesa di S. Sergio, non lo sappiamo, ma possiamo presumere che un architetto della cerchia di D.V. ci abbia messo mano. Ukhtomsky, a quel tempo - il capo architetto di Mosca, D.V. Ukhtomsky è conosciuto come un maestro del barocco elisabettiano. La Chiesa di Sergio, ovviamente, non ha abbastanza caratteristiche nel suo design che le consentano di essere identificata a prima vista come "elisabettiana", ma questo indica piuttosto che l'architetto che l'ha ricostruita è riuscito a mostrare sia tatto che senso delle proporzioni. E le caratteristiche barocche del suo "quattro pezzi con angoli smussati" sono indubbiamente portanti.
Purtroppo, prima della chiusura del tempio di San Sergio di Radonezh, nessuno ha pensato di fotografare o abbozzare gli interni. Pertanto, "è meglio vedere una volta" dentro questo caso non funzionerà. Sì, e anche "ascolta cento volte". Le descrizioni dell'allora decorazione del tempio sono piuttosto avari. Ad esempio, l'archimandrita Seraphim, l'autore dell'opuscolo The Church of the Monk and God-bearing Father of Our Sergio, Hegumen of Radonezh, the Wonderworker (1884), riferisce che l'iconostasi nella navata principale era a cinque livelli, con quattro icone della fila locale, vestite di riza argentata di rame. C'erano iconostasi a due livelli nelle navate laterali, nel passaggio tra la chiesa principale e le navate laterali Nikolsky c'era un'antica icona dell'Apparizione della Madre di Dio a San Sergio "in una veste d'argento dorato" e nel nel refettorio erano appese cinque grandi icone antiche: San Nicola Taumaturgo, il Salvatore non fatto da mani, la Madre di Dio "Allevia i miei dolori", Kazanskaya e Balykinskaya.
Dopo il ritorno del tempio alla Chiesa, gli interni dovettero essere nuovamente decorati. Lidiya Vladimirovna Kaleda ha ricordato l'aspetto della chiesa all'interno nel 1991: “Non c'era una vera iconostasi e tutto veniva raccolto poco a poco. Portavo tutto quello che potevo da casa, in modo che tutti quegli asciugamani di cui era dotato il nostro tempio venissero portati lì. Asciugamani e coperte di piqué con delle icone attaccate hanno sostituito la barriera dell'altare.
Naturalmente, in tali condizioni, si faceva attenzione che il tempio all'interno apparisse almeno in qualche modo decente. Non ingrassare, per essere vivo. Pertanto, nel vero senso della parola, solo la decorazione dell'ex Nikolsky, e ora la navata di Serafimovsky, appartenente al periodo più recente, appartiene all'arte della chiesa. I murales della parte dell'altare della cappella sono stati realizzati da Irina Zaron, la barriera dell'altare - da Sergey Antonov. La coppia di maestri, noti per il loro lavoro per le chiese, crearono un insieme davvero degno e nobile in cui la pittura ad affresco, radicata nell'antica tradizione russa (come non ricordare i murales di Dionisio nella Madre di Dio-Cattedrale della Natività, soprattutto poiché c'è anche la composizione "Oh You rejoice", collocata da Irina Zaron nella conca dell'abside dell'altare della navata Serafimovsky), è organicamente combinata con icone scolpite, riferite alle creazioni di antichi maestri del taglio trasversale. La barriera è sufficientemente “trasparente” e permette la vista di un semplice pellegrino che non è compreso nell'altare dei dipinti.
Anche qui potrebbe trovarsi l'insediamento di scriccioli, che erano impegnati nella raccolta delle ortiche. Anticamente veniva tritata finemente, impastata con farina e nutrita con cavalli e maiali. E la zuppa di cavolo veniva cucinata da giovani ortiche.
Nel 1625 a Krapivniki apparve la chiesa di San Sergio di Radonezh. Nel 1678 fu costruito un edificio senza pilastri sul sito di una chiesa di legno bruciata, e nel 1749 fu ricostruito, fu aggiunto un secondo ordine e fu eretto un campanile. Più o meno nello stesso periodo apparvero un refettorio e una cappella di Giovanni Battista. Il progetto per la ricostruzione del tempio, presumibilmente, è stato preparato dall'architetto del team di D.V. Ukhtomsky.
Nel 1883, la chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki, che non aveva una propria parrocchia, fu trasferita al Patriarcale Metochiena di Costantinopoli e un complesso di edifici a tre piani progettati da S.K. Rodionov. La facciata era decorata con ornamenti bizantini, antichi russi e musulmani. Quindi l'architetto ha voluto mostrare che l'antico patriarcato si trova in un paese musulmano, ma il cortile è su suolo russo. Per molto tempo il tempio era anche la tomba degli Ukhtomsky.
Nel 1991 il tempio è stato restituito alla Chiesa ortodossa russa. Ora il suo santuario più famoso è la Croce Kiysky con le reliquie di 400 santi, anche se alcuni di loro sono andati perduti. È stato realizzato per il monastero di Kiysky in memoria di miracoloso salvataggio Il patriarca Nikon da una tempesta sul Mar Bianco. Specialmente per questa croce fu portato da Gerusalemme un cipresso. Le dimensioni del santuario riproducono esattamente la croce su cui fu crocifisso Gesù Cristo. La croce era ricoperta di fogli d'argento e all'interno furono poste particelle della croce del Signore, parti della veste di Cristo. Era decorato con 15 stelle dorate con particelle del Santo Sepolcro, parti della pietra del presepe e particelle della tomba della Vergine. Sul lato anteriore della croce ci sono le reliquie di 97 santi con firme e sul retro le reliquie di altri 300 santi senza firme.
Negli anni '30, la croce di Kiysky era nel museo antireligioso di Solovki, poi fu conservata nei magazzini del Museo storico statale. Nel 1991, il santuario è stato trasferito alla Chiesa di Sergio di Radonezh a Krapivniki.
