Lettere filosofiche (P. Ya. Chaadaev). Pietro Chaadaev

Leggi, era un uomo saggio. Ha esposto tutto in modo molto perspicace.
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Adveniat regnum tuum
Venga il tuo Regno

Signora.

La franchezza e la sincerità sono proprio i tratti che amo e apprezzo di più in te. Giudica tu stesso come deve avermi colpito la tua lettera. Queste tue gentili qualità mi hanno affascinato quando ci siamo incontrati e mi hanno spinto a parlarti di religione. Tutto intorno a te mi chiamava al silenzio. Ripeto, giudica quale è stata la mia sorpresa quando ho ricevuto la tua lettera. Questo è tutto quello che ho da dirle, signora, sui presupposti ivi espressi circa la mia valutazione del suo carattere. Non diciamo altro su questo argomento e passiamo direttamente all'essenziale della tua lettera.

E, innanzitutto, da dove nasce nella tua mente questa confusione che ti preoccupa e stanca a tal punto da incidere, secondo te, anche sulla tua salute? È davvero una triste conseguenza delle nostre conversazioni? Invece della calma e della pace che avrebbe dovuto portare il sentimento risvegliato nel cuore, provocò ansia, dubbi e quasi rimorso. Tuttavia, perché stupirsi? Questa è una conseguenza naturale del triste stato di cose a cui sono soggetti tutti i nostri cuori e tutte le nostre menti. Hai semplicemente ceduto alle forze che mettono in moto tutto tra noi, dai vertici della società allo schiavo che esiste solo per il piacere del suo padrone.

E come potresti resistere a tutto questo? Le stesse qualità che ti distinguono dalla massa dovrebbero renderti ancora più suscettibile effetti dannosi l'aria che respiri. In mezzo a tutto ciò che ti circonda, quel poco che mi è stato permesso di dirti potrebbe dare stabilità alle tue idee? Potrei purificare l'atmosfera in cui viviamo? Avrei dovuto prevedere le conseguenze e l'ho fatto. Di qui i frequenti silenzi che impedivano alle convinzioni di penetrare nel tuo animo e naturalmente ti ingannavano. E se solo non fossi sicuro che un sentimento religioso risvegliato almeno parzialmente nel cuore di qualcuno, non importa quanto tormento gli causi, sia comunque meglio che addormentarlo completamente, dovrei pentirmi del mio zelo. Spero però che le nuvole che ora oscurano il tuo cielo si trasformino un giorno in fertile rugiada e fecondino il seme gettato nel tuo cuore; e l'effetto di poche parole inutili su di te mi serve come sicura garanzia di risultati più significativi, che il lavoro della tua coscienza produrrà sicuramente in futuro. Accogli liberamente, signora, i turbamenti che ti provocano i pensieri religiosi: da questa fonte pura possono sgorgare solo sentimenti puri.

In relazione alle condizioni esterne, vi basti sapere per ora che un insegnamento fondato sul più alto principio di unità e sulla diretta trasmissione della verità nella successione continua dei suoi servitori non può che essere quanto mai coerente con il vero spirito della religione, perché questo spirito risiede interamente nell'idea di fondere tutte, non importa quante ce ne siano nel mondo, forze morali - in un pensiero, in un sentimento e nella graduale istituzione di un sistema sociale o di una chiesa , che dovrebbe stabilire il regno della verità tra gli uomini. Ogni altro insegnamento, per il semplice allontanamento dall'insegnamento originario, allontana da sé l'appello sublime del Salvatore: «Ti prego, Padre, che siano uno, come siamo uno noi» e non desidera la instaurazione del regno di Dio sulla terra. Ma da ciò non deriva affatto che tu sia obbligato a proclamare pubblicamente questa verità davanti alla faccia della terra: ovviamente questa non è la tua vocazione. L'inizio stesso da cui proviene questa verità ti obbliga, al contrario, nella tua posizione nel mondo, a vedere in esso solo la luce interiore della tua fede - e niente di più. Considero una fortuna aver contribuito alla conversione dei vostri pensieri alla religione, ma mi sentirei molto infelice, signora, se allo stesso tempo provocassi nella vostra mente una confusione che, col tempo, non potrebbe fare a meno di raffreddare la vostra fede.

Penso di avertelo detto una volta il miglior rimedio Preservare un sentimento religioso significa aderire a tutte le usanze prescritte dalla chiesa. Questo esercizio di sottomissione è più importante di quanto si pensi solitamente; e il fatto che ciò sia stato imposto a loro stessi in modo ponderato e cosciente dalle menti più grandi è un vero servizio a Dio. Niente rafforza così tanto la mente nelle sue convinzioni quanto il rigoroso adempimento di tutti i doveri ad esse pertinenti. Tuttavia, la maggior parte dei riti della religione cristiana, emanati dalla mente superiore, sono una forza efficace per chiunque sia in grado di penetrare le verità in essi espresse. C'è una sola eccezione a questa regola, che è incondizionata, e cioè quando acquisisci in te stesso credenze di ordine superiore a quelle professate dalle masse, credenze che elevano l'anima alla fonte stessa da cui sgorgano tutte le credenze, e queste credenze non contraddicono affatto le credenze popolari, ma, al contrario, le confermano; in questo caso, ma solo in questo caso, è lecito tralasciare i rituali esterni per dedicarsi liberamente di più opere importanti. Ma guai a chi scambia le illusioni della sua vanità o le delusioni della sua mente per un'intuizione straordinaria che lo libera dalla legge generale. E voi, signora, non sarebbe meglio indossare gli abiti dell'umiltà, così adatti al vostro sesso? Credimi, questo calmerà meglio la confusione del tuo spirito e porterà la pace nella tua esistenza.

Sì, anche dal punto di vista delle visioni secolari, dimmi, cosa potrebbe esserci di più naturale per una donna la cui mente sviluppata sa trovare fascino nelle attività scientifiche e nelle riflessioni serie di una vita concentrata, dedicata principalmente a pensieri ed esercizi religiosi? Dici che quando leggi i libri, niente colpisce la tua immaginazione tanto quanto le immagini di esistenze tranquille e pensose, che, come la bella campagna al tramonto, portano pace all'anima e ci sollevano per un momento dalla realtà dolorosa o incolore. Ma queste non sono affatto immagini fantastiche: la realizzazione di una di queste accattivanti finzioni dipende solo da te. Hai tutto ciò di cui hai bisogno per questo. Come puoi vedere, non ti sto affatto predicando una morale troppo rigida: nei tuoi gusti, nei sogni più piacevoli della tua fantasia, cerco ciò che può dare pace alla tua anima.

Nella vita ci sono circostanze che non riguardano l'esistenza fisica, ma quella spirituale; non dovrebbero essere trascurati; Esiste un regime per l'anima, così come esiste un regime per il corpo: devi essere in grado di obbedirgli. Lo so, questa è una vecchia verità, ma da noi sembra avere tutto il valore della novità. Una delle caratteristiche più deplorevoli della nostra peculiare civiltà è che stiamo ancora scoprendo verità che sono diventate banali in altri paesi e anche tra popoli molto più arretrati di noi. Il fatto è che non abbiamo mai camminato insieme ad altre nazioni, non apparteniamo a nessuna di esse famiglie famose del genere umano, né verso l’Occidente né verso l’Oriente, e non abbiamo tradizioni né dell’uno né dell’altro. Siamo, per così dire, fuori dal tempo; l’educazione universale del genere umano non si è estesa fino a noi. La meravigliosa connessione delle idee umane nel susseguirsi delle generazioni e la storia dello spirito umano, che lo ha portato attraverso il resto del mondo fino al suo stato attuale, non hanno avuto alcun effetto su di noi. Tuttavia, ciò che per lungo tempo è stata l’essenza stessa della società e della vita, per noi è ancora solo teoria e speculazione. E, per esempio, tu, signora, così felicemente dotata per la percezione di tutto ciò che è buono e vero nel mondo, tu, come se creata per provare tutti i piaceri spirituali più dolci e puri, cosa, ci si chiede, hai ottenuto con tutti questi vantaggi? Devi ancora cercare qualcosa con cui riempire nemmeno la tua vita, ma solo la giornata attuale. Tuttavia, sei completamente privato di ciò che crea il quadro necessario della vita, che accoglie naturalmente gli eventi quotidiani, e senza di essi un'esistenza morale sana è impossibile tanto quanto uno stato fisico sano è impossibile senza l'aria fresca. Capisci, non stiamo ancora parlando di principi morali o principi filosofici, ma semplicemente di una vita ben ordinata, di queste abitudini, di queste capacità della coscienza che danno conforto alla mente e all'anima, facilità, movimento misurato.

Dai un'occhiata in giro. C'è qualcosa che resiste? Possiamo dire che il mondo intero è in movimento. Nessuno ha una sfera specifica di attività, non ci sono buone abitudini, non ci sono regole per niente, non c'è nemmeno una casa, niente che leghi, che risvegli le vostre simpatie, il vostro amore; niente di stabile, niente di permanente; tutto scorre, tutto scompare, senza lasciare traccia né fuori né dentro di te. Nelle nostre case sembra che siamo destinati a restare; nelle famiglie sembriamo estranei; nelle città siamo come nomadi, siamo peggio dei nomadi che pascolano le loro mandrie nelle nostre steppe, perché loro sono più attaccati ai loro deserti di noi alle nostre città. E non pensare che questo non sia niente. Le nostre povere anime! Non aggiungiamo alle altre nostre miserie una falsa idea di noi stessi, non sforziamoci di vivere una vita puramente spirituale, impariamo a vivere con prudenza in questa realtà. Ma prima parliamo ancora un po’ del nostro Paese, senza discostarci dal nostro argomento. Senza questa prefazione non potrete comprendere ciò che voglio dirvi.

Tutti i popoli attraversano un periodo di violenta inquietudine, appassionata irrequietezza e attività senza intenzioni deliberate. In questi momenti le persone vagano per il mondo e il loro spirito vaga. Questo è un tempo di grandi motivazioni, di grandi conquiste, di grandi passioni tra i popoli. Poi si scatenano senza una ragione chiara, ma non senza benefici per le generazioni future. Tutte le società hanno attraversato periodi in cui hanno sviluppato i loro ricordi più vividi, i loro miracoli, la loro poesia, le loro idee più potenti e fruttuose. In questo consistono le basi sociali necessarie. Senza questo, non avrebbero conservato nella loro memoria nulla di ciò che potrebbe essere amato o da cui si possa dipendere; sarebbero attaccati solo alla polvere della loro terra. Quest'epoca affascinante nella storia dei popoli è la loro giovinezza; è questo il momento in cui i loro talenti si sviluppano più fortemente, e il ricordo di esso costituisce la gioia e l'insegnamento della loro età matura. Noi, al contrario, non avevamo nulla del genere. Prima la barbarie selvaggia, poi la rozza superstizione, poi il dominio straniero, crudele e umiliante, di cui successivamente ereditò lo spirito il governo nazionale - qui triste storia la nostra giovinezza. I tempi di attività traboccante, il gioco ribollente delle forze morali delle persone: non abbiamo avuto niente del genere. La nostra epoca vita sociale, corrispondente a questa età, era piena di un'esistenza opaca e cupa senza forza, senza energia, animata solo da atrocità e addolcita solo dalla schiavitù. Nessun ricordo incantevole, nessuna immagine accattivante nella memoria, nessuna istruzione efficace nella tradizione nazionale. Guardati intorno in tutti i secoli che abbiamo vissuto, in tutti gli spazi che abbiamo occupato, e non troverai un solo ricordo accattivante, non un singolo venerabile monumento che parlerebbe con forza del passato e lo dipingerebbe in modo vivido e pittoresco. Viviamo solo nel presente più limitato, senza passato e senza futuro, in mezzo a una piatta stagnazione. E se a volte ci preoccupiamo, non è nell'attesa o nel desiderio di qualche bene comune, ma nella frivolezza infantile di un bambino, quando allunga la mano e tende le mani verso il sonaglio che la nutrice gli mostra.

Il vero sviluppo dell'essere umano nella società non è ancora iniziato per le persone finché la vita in loro non è diventata più ordinata, più facile, più piacevole che nell'incertezza della prima volta. Mentre le società oscillano ancora senza convinzioni e senza regole anche nelle faccende quotidiane, e la vita è ancora del tutto disordinata, come possiamo aspettarci che maturino in esse i rudimenti del bene? Mentre si tratta ancora di una caotica fermentazione degli oggetti del mondo morale, simili a quelli rivoluzioni nella storia della terra che hanno preceduto lo stato moderno del nostro pianeta nella sua forma attuale. Siamo ancora in questa situazione.

I nostri primi anni, trascorsi in immobile ferocia, non hanno lasciato alcuna traccia nelle nostre menti e non c'è nulla di personale in noi su cui il nostro pensiero possa fare affidamento; isolati per una strana volontà del destino dal movimento generale dell'umanità, non abbiamo accettato le idee tradizionali della razza umana. Eppure è su di essi che si fonda la vita dei popoli; è da queste idee che scaturisce il loro futuro e la loro sviluppo morale. Se vogliamo avere una nostra identità, come gli altri popoli civili, è necessario ripetere in qualche modo in noi stessi l'intera educazione del genere umano. Per questo abbiamo la storia dei popoli e davanti a noi i risultati del movimento dei secoli. Senza dubbio, questo compito è arduo e una persona sola, forse, non può esaurire un argomento così vasto; Ma prima di tutto dobbiamo capire qual è il problema, in cosa consiste questa educazione del genere umano e qual è il nostro posto nel sistema generale.

I popoli vivono solo di forti impressioni conservate nella loro mente dai tempi passati e di comunicazione con altri popoli. In questo modo ogni individuo sente la sua connessione con tutta l’umanità.

Cos'è la vita di una persona, dice Cicerone, se la memoria dei tempi passati non collega il presente con il passato? Noi, essendo nati come figli illegittimi, senza eredità, senza legame con le persone che ci hanno preceduto sulla terra, non conserviamo nel cuore nessuno degli insegnamenti lasciati prima della nostra apparizione. È necessario che ognuno di noi cerchi di riannodare il filo spezzato della parentela. Ciò che hanno le altre nazioni è semplicemente un'abitudine, un istinto, dobbiamo piantarcelo in testa con un colpo di martello. I nostri ricordi non vanno oltre ieri; Siamo, per così dire, estranei a noi stessi. Ci muoviamo nel tempo in modo così sorprendente che, man mano che andiamo avanti, ciò che abbiamo vissuto scompare per noi irrevocabilmente. Questa è una conseguenza naturale di una cultura interamente presa in prestito e imitativa. Non abbiamo alcuno sviluppo interno, nessun progresso naturale; le vecchie idee vengono spazzate via dalle nuove, perché queste ultime non provengono dalle prime, ma ci appaiono dal nulla. Percepiamo solo idee completamente già pronte, quindi quelle tracce indelebili che si depositano nelle menti dallo sviluppo coerente del pensiero e creano forza mentale non solcano le nostre coscienze. Cresciamo, ma non maturiamo, andiamo avanti lungo una curva, cioè lungo una linea che non porta alla meta. Siamo come quei bambini che non sono stati costretti a ragionare da soli, così che quando crescono non c'è niente di speciale in loro; tutta la loro conoscenza è superficiale, tutta la loro anima è fuori di loro. Anche noi.

Le nazioni sono esseri morali, proprio come gli individui. Sono sollevati dalle vene, proprio come le persone sono sollevate dagli anni. Si può dire di noi che costituiamo, per così dire, un'eccezione tra le nazioni. Apparteniamo a quelli di loro che, per così dire, non sono inclusi parte integrale nella razza umana, ma esistono solo per insegnare una grande lezione al mondo. Certo, l'istruzione che siamo destinati a ricevere non passerà senza lasciare traccia, ma chissà il giorno in cui ci ritroveremo di nuovo tra l'umanità e quanti guai vivremo prima del compimento dei nostri destini?

I popoli d’Europa lo hanno fatto volto comune, somiglianza di famiglia. Nonostante la loro divisione in rami latini e teutonici, in meridionali e settentrionali, esiste un legame comune che li unisce tutti in un tutt'uno, evidente a chiunque li approfondisca storia generale. Sapete che fino a tempi relativamente recenti tutta l'Europa portava il nome di cristianità e questa parola era inclusa nel diritto pubblico. Oltre al carattere comune a tutti, ognuno di questi popoli ha un proprio carattere speciale, ma tutto questo è solo storia e tradizione. Costituiscono il patrimonio ideologico di questi popoli. E ogni singola persona ha la propria parte dell'eredità comune, senza lavoro, senza tensione, seleziona nella vita la conoscenza sparsa nella società e la usa. Traccia un parallelo con ciò che sta accadendo qui e giudica tu stesso, quali idee elementari possiamo raccogliere dalla vita di tutti i giorni per usarle in un modo o nell'altro come guida nella vita? E notalo stiamo parlando qui non si tratta di apprendere, non di leggere, non di nulla di letterario o scientifico, ma semplicemente di contatto delle coscienze, di pensieri che abbracciano un bambino nella culla, lo circondano tra i giochi che la mamma sussurra, accarezzando, di quelli che sotto forma di sentimenti diversi penetrano fino al midollo delle sue ossa insieme all'aria che respira, e che formano la sua natura morale prima di uscire nel mondo e apparire nella società. Vuoi sapere quali sono questi pensieri? Questi sono pensieri sul dovere, sulla giustizia, sulla legge, sull'ordine. Provengono dagli stessi eventi che lì hanno creato la società; ne costituiscono gli elementi costitutivi mondo sociale quei paesi. Eccola, l'atmosfera dell'Occidente, è qualcosa di più della storia o della psicologia, è la fisiologia dell'uomo europeo. Cosa vedi con noi?

Non so se da quanto detto poc’anzi sia possibile dedurre qualcosa di assolutamente indiscutibile e costruire su di esso una posizione immutabile; ma è ovvio che l'anima di ogni individuo del popolo deve essere fortemente influenzata da una situazione così strana, quando questo popolo non è in grado di concentrare i propri pensieri su una serie di idee che gradualmente si sono sviluppate nella società e gradualmente fluiscono l'una dall'altra, quando tutta la sua partecipazione e il movimento generale della mente umana si riducono a un'imitazione cieca, superficiale, molto spesso stupida degli altri popoli. Ecco perché, come puoi vedere, a tutti noi manca una sorta di stabilità, una sorta di coerenza mentale, una sorta di logica. Il sillogismo dell’Occidente non ci è familiare. Nelle nostre teste migliori c'è qualcosa di ancora peggiore della leggerezza. Le migliori idee, privi di connessione e consistenza, come sterili deliri sono paralizzati nel nostro cervello. È nella natura dell'uomo perdersi quando non trova un modo per connettersi con ciò che è venuto prima di lui e con ciò che verrà dopo di lui; allora perde ogni fermezza, ogni fiducia; non guidato da un senso di durata continua, si sente perso nel mondo. Creature così confuse si trovano in tutti i paesi; ce l'abbiamo proprietà generale. Questa non è affatto la frivolezza di cui una volta venivano rimproverati i francesi e che, tuttavia, non era altro che un modo semplice per comprendere le cose, che non escludeva né la profondità né l'ampiezza della mente, e apportava tanto fascino e fascino alla circolazione; ecco la negligenza della vita senza esperienza e lungimiranza, che non ha nulla a che fare con altro che l'esistenza spettrale di un individuo, tagliato fuori dal suo ambiente, che non tiene conto né dell'onore, né del successo di qualsiasi insieme di idee e interessi , o anche l'eredità ancestrale di una data famiglia e con tutte le prescrizioni e prospettive che ne determinano sia la vita sociale che quella sociale privacy in un sistema basato sulla memoria del passato e sull’ansia per il futuro. Nella nostra testa non c'è assolutamente nulla in comune, tutto è isolato e tutto è traballante e incompleto. Trovo addirittura che ai nostri occhi ci sia qualcosa di stranamente vago, freddo, incerto, che ricorda la differenza tra i popoli che si trovano agli ultimi gradini della scala sociale. In terra straniera, soprattutto al Sud, dove la gente è così animata ed espressiva, tante volte ho paragonato i volti dei miei connazionali con i volti degli abitanti del posto e sono rimasto stupito dal mutismo dei nostri volti.

Gli stranieri ci attribuivano una sorta di coraggio incurante, notevole soprattutto nelle classi popolari più basse; ma avendo l’opportunità di osservare solo i tratti individuali del carattere del popolo, non potevano giudicarlo nel suo complesso. Non si sono accorti che proprio l'inizio, che a volte ci rende così coraggiosi, ci priva costantemente di profondità e tenacia; Non si sono accorti che la proprietà che ci rende così indifferenti alle vicissitudini della vita provoca in noi anche l'indifferenza al bene e al male, a ogni verità, a ogni menzogna, e che è proprio questo che ci priva di quegli impulsi forti che guidano noi sulla strada del miglioramento; Non si accorsero che proprio a causa di tanto pigro coraggio, anche le classi più elevate, purtroppo, non sono esenti da vizi che in altri sono caratteristici solo delle classi più basse; Alla fine, non si sono accorti che se abbiamo alcuni vantaggi dei giovani che sono in ritardo rispetto alla civiltà, allora non ne abbiamo alcuno che distingua i popoli maturi e altamente colti. Io, ovviamente, non sostengo che tra noi ci siano solo vizi, e tra i popoli d'Europa ci siano solo virtù, Dio non voglia. Ma io dico che per giudicare i popoli è necessario esaminare lo spirito comune che costituisce la loro essenza, perché solo questo spirito comune è capace di elevarli ad uno stato morale più perfetto e di indirizzarli allo sviluppo senza fine, e non questo o quello tratto del loro carattere.

Le masse si sottomettono a determinate forze ai vertici della società. Non pensano direttamente. Tra loro c'è un certo numero di pensatori che pensano per loro, che danno impulso alla coscienza collettiva della nazione e la mettono in movimento. Una piccola minoranza pensa, il resto sente, e il risultato è un movimento generale. Questo vale per tutte le nazioni della terra; le uniche eccezioni sono alcune razze selvagge che hanno conservato della natura umana solo il loro aspetto esteriore. I popoli primitivi dell'Europa, i Celti, gli Scandinavi, i Germani, avevano i loro druidi, i loro scaldi, i loro bardi, che erano a modo loro forti pensatori. Guarda le nazioni Nord America, che la civiltà materiale degli Stati Uniti sta sradicando con tanto zelo: tra loro ci sono persone di sorprendente profondità. E ora vi chiedo: dove sono i nostri saggi, dove sono i nostri pensatori? Chi di noi ha mai pensato, chi pensa per noi adesso?

Nel frattempo, distesi tra le due grandi divisioni del mondo, tra Oriente e Occidente, appoggiati con un gomito alla Cina, l'altro alla Germania, avremmo dovuto unire due grandi principi di natura spirituale: l'immaginazione e la ragione, e unirci nella nostra civiltà la storia di ogni cosa globo. Non è questo il ruolo che ci ha dato la Provvidenza. Al contrario, sembrava che non si trattasse affatto del nostro destino. Negandoci la sua benefica influenza sulla mente umana, ci ha lasciato interamente a noi stessi, non ha voluto interferire in alcun modo nei nostri affari, non ha voluto insegnarci nulla. Per noi l’esperienza del tempo non esiste. Secoli e generazioni sono passati infruttuosi per noi. Guardandoci, possiamo dire che nei nostri confronti la legge universale dell'umanità è stata ridotta a nulla. Soli al mondo, non abbiamo dato nulla al mondo, non abbiamo preso nulla dal mondo, non abbiamo contribuito con un solo pensiero alla massa delle idee umane, non abbiamo contribuito in alcun modo al movimento in avanti della mente umana, e noi distorto tutto ciò che abbiamo ottenuto da questo movimento. Fin dai primi istanti della nostra esistenza sociale, da noi non è uscito nulla di adatto al bene comune delle persone, non un solo pensiero utile è germogliato sul terreno arido della nostra patria, non una sola grande verità è stata portata avanti da noi ; non ci siamo presi la briga di creare nulla nel regno dell'immaginazione, e da ciò che è stato creato dall'immaginazione degli altri abbiamo preso in prestito solo apparenze ingannevoli e lusso inutile.

Cosa incredibile! Anche nel campo di quella scienza che tutto copre, la nostra storia non si collega a nulla, non spiega nulla, non dimostra nulla. Se le orde di barbari che hanno scosso il mondo non fossero passate per il nostro Paese prima dell’invasione dell’Occidente, difficilmente saremmo stati a capo di storia del mondo. Per farci notare dovevamo spingerci dallo stretto di Bering all'Oder. C'era una volta grande persona ha deciso di civilizzarci e, per instillare il desiderio di illuminazione, ci ha gettato il mantello della civiltà; abbiamo sollevato il mantello, ma non abbiamo toccato l'illuminazione. Un'altra volta, un altro grande monarca, introducendoci alla sua gloriosa nomina, ci condusse vincitori da un capo all'altro dell'Europa; Tornati a casa da questa processione trionfale attraverso i paesi più illuminati del mondo, abbiamo portato con noi solo cattive idee e disastrose delusioni, la cui conseguenza è stata un disastro incommensurabile che ci ha riportato indietro di mezzo secolo. Abbiamo qualcosa nel sangue che rifiuta ogni progresso reale. In una parola, abbiamo vissuto e viviamo per insegnare qualche grande lezione ai lontani discendenti che la capiranno; per ora, qualunque cosa dicano, costituiamo una lacuna nell'ordine intellettuale. Non smetto mai di stupirmi di questo vuoto, di questo sorprendente isolamento della nostra esistenza sociale. Probabilmente il nostro destino incomprensibile è in parte responsabile di ciò. Ma c'è anche, senza dubbio, una parte di partecipazione umana qui, come in tutto ciò che accade nel mondo morale. Chiediamolo ancora alla storia: è la storia che spiega le nazioni.

Nel momento in cui, nel mezzo della lotta tra la potente barbarie dei popoli del Nord e il pensiero sublime della religione, veniva eretto l'edificio della civiltà moderna, cosa abbiamo fatto? Per volontà del destino, ci siamo rivolti all'insegnamento morale, che avrebbe dovuto educarci, alla corrotta Bisanzio, oggetto del profondo disprezzo di questi popoli. Poco prima, questa famiglia era stata sottratta alla fratellanza universale da una mente ambiziosa; e abbiamo percepito l'idea in una forma così distorta dalla passione umana. In Europa allora tutto era animato dal principio vivificante dell'unità. Tutto veniva da lui, tutto convergeva verso di lui. Tutto il movimento mentale di allora mirava soltanto a stabilire l'unità del pensiero umano, e ogni impulso proveniva dall'imperioso bisogno di trovare idea del mondo, questo ispiratore di tempi nuovi. Alieni da questo principio miracoloso, siamo diventati vittime della conquista. E quando poi, liberi dal giogo straniero, avremmo potuto approfittare delle idee fiorite in questo periodo tra i nostri fratelli d’Occidente, ci siamo trovati tagliati fuori da famiglia comune, siamo caduti in una schiavitù ancora più grave e, per di più, santificata dal fatto stesso della nostra liberazione.

Quanti raggi luminosi erano già balenati nell'apparente oscurità che ricopriva l'Europa. La maggior parte della conoscenza di cui oggi la mente umana è orgogliosa era già intuita nelle menti; il carattere della nuova società era già determinato e, ritornando all'antichità pagana, il mondo cristiano acquisì nuovamente la forma della bellezza, che ancora gli mancava. Niente di ciò che accadeva in Europa è arrivato a noi, isolati nel nostro scisma. Non avevamo nulla a che fare con la grande opera mondiale. Qualità eccezionali che la religione ha dotato i popoli moderni e che, agli occhi di buon senso li pongono tanto più in alto degli antichi quanto questi ultimi sono più in alto degli Ottentotti o dei Lapponi; questi nuovi poteri con cui ha arricchito la mente umana; questa morale, che, sotto l'influenza della sottomissione al potere disarmato, è diventata tanto morbida quanto prima era crudele, tutto questo ci è passato. Nonostante il nome di cristiani che portavamo, proprio nel momento in cui il cristianesimo marciava maestosamente lungo la via indicata dal suo divino fondatore, trascinando con sé generazioni, noi non ci siamo mossi dal nostro posto. Il mondo intero veniva ricostruito da capo, ma per noi non veniva creato nulla: eravamo ancora rannicchiati nelle nostre capanne di tronchi e paglia. In una parola, i nuovi destini del genere umano non si sono compiuti per noi. Anche se siamo cristiani, i frutti del cristianesimo non sono maturati per noi.

Vi chiedo: non è assurdo che la nostra convinzione prevalente sia che possiamo assimilare immediatamente questo progresso dei popoli d’Europa, avvenuto così lentamente e, per di più, sotto l’influenza diretta ed evidente di una forza morale, senza nemmeno preoccuparci per scoprire come è successo?

Coloro che non si accorgono del suo lato puramente storico, che costituisce una parte così essenziale della dottrina, che in una certa misura contiene tutta la filosofia del cristianesimo, poiché è qui che si rivela ciò che esso ha fatto per gli uomini e ciò che ha fare per loro, non capire nulla del cristianesimo in futuro. In questo senso, la religione cristiana si rivela non solo come un sistema di moralità percepito nelle forme transitorie della mente umana, ma anche come una potenza divina eterna che agisce in modo universale nel mondo spirituale, affinché la sua manifestazione visibile serva come costante istruzione per noi. Questo è il significato proprio del dogma espresso nel simbolo della fede dell'unica Chiesa universale.

Nel mondo cristiano tutto deve certamente contribuire all'instaurazione di un ordine perfetto sulla terra, e di fatto a questo conduce. Altrimenti le azioni confuterebbero le parole del Salvatore. Non sarebbe stato nella sua chiesa fino alla fine dei tempi. Nuovo sistema- il regno di Dio, che deve venire grazie alla redenzione, - non differirebbe dal vecchio ordine, - dal regno del male, - che deve essere sradicato dalla redenzione, e ci rimarrebbe di nuovo questa proprietà immaginaria del miglioramento indispensabile , che la filosofia sogna e che è confutata da ogni pagina di storia: questa è una vuota eccitazione della mente, che soddisfa solo i bisogni dell'esistenza materiale e che, se eleva una persona a una certa altezza, è sempre solo in per gettarlo in un abisso ancora più profondo.

Ma non siamo cristiani, dici, e non è possibile essere civili non secondo il modello europeo? Sì, siamo senza dubbio cristiani, ma non sono cristiani anche gli abissini? E si può, naturalmente, essere civilizzati diversamente che in Europa; Non è civilizzato il Giappone, e ancor più della Russia, secondo un nostro connazionale? Ma pensate voi che nel cristianesimo degli abissini e nella civiltà dei giapponesi si sia realizzato l'ordine di cose di cui ho appena parlato e che costituisce la destinazione finale del genere umano? Credi davvero che queste assurde deviazioni dalle verità divine e umane porteranno il paradiso sulla terra?

Il cristianesimo ha due funzioni facilmente distinguibili. In primo luogo, con l'azione sull'individuo, e in secondo luogo, con l'azione sulla coscienza generale. Nella mente suprema, entrambi si fondono naturalmente e conducono allo stesso obiettivo. Ma il nostro sguardo limitato non è in grado di cogliere tutto il tempo in cui si realizzano i disegni eterni della sapienza divina. Dobbiamo discernere l'azione divina manifestata nel tempo a disposizione nella vita umana, da quell'azione che si manifesta solo nell'infinito. Nel giorno del compimento finale dell’opera di redenzione, tutti i cuori e tutte le menti formeranno un solo sentimento e un solo pensiero, e tutti i muri che dividono le nazioni e le religioni cadranno. Ma oggigiorno è importante che ciascuno conosca il proprio posto nella struttura generale della vocazione dei cristiani, cioè conoscere quali sono i mezzi che trova in sé e intorno a sé per cooperare al raggiungimento dello scopo che si pone davanti alla società umana nel suo insieme.

Pertanto, deve certamente esserci uno speciale circolo di idee all'interno del quale avviene la fermentazione delle menti nella società in cui questo obiettivo dovrebbe essere realizzato, ad es. dove l’idea di rivelazione deve maturare e raggiungere la sua pienezza. Questo circolo di idee, questa sfera morale determina inevitabilmente uno stile di vita speciale e un punto di vista speciale, che, sebbene possano non coincidere nazioni diverse, però, nei nostri confronti, come nei confronti di tutti i popoli non europei, creano la stessa peculiarità e comportamento, come conseguenza di quell'enorme lavoro spirituale nel corso di diciotto secoli, in cui tutte le passioni, tutti gli interessi, tutti sofferenze, tutte le immaginazioni partecipate, tutti gli sforzi della mente.

Tutti i popoli d'Europa, passando di secolo in secolo, camminavano mano nella mano. Qualunque cosa facciano ora, ciascuno a modo suo, convergono costantemente sullo stesso percorso. Per comprendere la somiglianza familiare nello sviluppo di questi popoli non serve nemmeno studiare la storia: basta leggere Thassa e vedrete tutti i popoli prostrati ai piedi delle mura di Gerusalemme. Ricordatevi che per quindici secoli hanno avuto una sola lingua per rivolgersi a Dio, una sola autorità morale, una sola convinzione; ricordiamo che per quindici secoli nello stesso anno, nello stesso giorno, nella stessa ora, nelle stesse espressioni, alzarono la voce all'Essere Supremo, glorificandolo nel più grande dei suoi benefici: una mirabile consonanza, mille volte più maestoso di tutte le armonie mondo fisico. Dopo ciò, è chiaro che se l’ambito in cui vivono gli europei, e che solo può condurre il genere umano alla sua meta finale, è il risultato dell’influenza esercitata su di loro dalla religione, ed è chiaro che se la debolezza dei nostri nostre credenze o l'imperfezione della nostra fede ci hanno tenuti fuori da questo movimento universale, nel quale l'idea sociale del cristianesimo si è sviluppata e ha ricevuto una definita espressione, e siamo stati classificati tra i popoli destinati a sfruttare tutta l'influenza del cristianesimo solo indirettamente e con grande ritardo, allora occorre sforzarsi in ogni modo di ravvivare le nostre convinzioni e la nostra motivazione veramente cristiana, perché lì il cristianesimo ha realizzato tutto. Ecco, questo intendevo quando parlavo della necessità di ricominciare l'educazione del genere umano.

Tutta la storia della nuova società si svolge sulla base di credenze. Quindi questa è la vera educazione. Fondata fin dall'inizio su questa base, la nuova società avanzò solo sotto l'influenza del pensiero. Gli interessi per lui seguivano sempre le idee e non le precedevano mai. In questa società, gli interessi venivano costantemente creati dalle credenze; gli interessi non davano mai origine a credenze. Tutte le rivoluzioni politiche sono state essenzialmente rivoluzioni morali. Cercarono la verità e trovarono libertà e prosperità. Solo così si può spiegare il fenomeno eccezionale della nuova società e della sua civiltà; altrimenti non si capirebbe nulla.

Persecuzioni religiose, martirio, diffusione del cristianesimo, eresie, concili: questi gli avvenimenti che riempirono i primi secoli. Tutte le conquiste di quest'epoca, non esclusa l'invasione dei barbari, sono interamente legate agli sforzi infantili del nuovo spirito. La formazione di una gerarchia, la concentrazione del potere spirituale e la continua diffusione della religione nei paesi del nord: questo è ciò di cui fu piena l'era successiva. Poi avviene la più alta ed entusiastica ascesa del sentimento religioso e il consolidamento della forza spirituale. Lo sviluppo filosofico e letterario della coscienza e il miglioramento della morale sotto l'influenza della religione completano questa storia, che può essere definita sacra, come la storia dell'antico popolo eletto. Infine, lo stato attuale delle società è determinato dalla reazione religiosa, da un nuovo impulso impresso allo spirito umano dalla religione. Quindi l'interesse principale, si potrebbe dire unico, dei nuovi popoli era solo la persuasione. Tutti gli interessi - materiali, positivi, personali - sono stati assorbiti da questo interesse.

So che invece di ammirare un così meraviglioso impulso della natura umana verso la possibile perfezione, lo si chiamava fanatismo e superstizione. Ma qualunque cosa dicano, giudicate voi stessi quale profonda impronta deve aver lasciato lo sviluppo sociale sul carattere di questi popoli, interamente causato, sia nel bene che nel male, da un unico sentimento. Lasciamo che la filosofia superficiale faccia tutto il rumore che vuole sulle guerre di religione, sui falò accesi dall’intolleranza; quanto a noi, non possiamo che invidiare il destino dei popoli che, in questo scontro di credenze, in queste sanguinose battaglie in difesa della verità, si sono creati un mondo di concetti che non possiamo nemmeno immaginare, tanto meno essere trasportati lì fisicamente. e l'anima, come noi affermiamo questo.

Lo ripeto ancora una volta: certo, nei paesi europei non tutto è pieno di intelligenza, virtù, religione, tutt'altro. Ma lì tutto è misteriosamente subordinato al potere che da secoli regna sovrano; tutto è il risultato di quella concatenazione a lungo termine di atti e idee che ha creato lo stato attuale della società, e qui, tra l'altro, ne è un esempio. Le persone la cui personalità è più chiaramente definita, le cui istituzioni riflettono sempre di più nuovo spirito, - gli inglesi, - in senso stretto, non hanno storia diversa da quella della chiesa. La loro ultima rivoluzione, alla quale devono la loro libertà e prosperità, così come l'intera sequenza di eventi che hanno portato a questa rivoluzione, a partire da Enrico VIII, non è altro che uno sviluppo religioso. Durante tutto questo periodo gli interessi strettamente politici apparvero solo come motivi secondari, e talvolta scomparvero completamente o furono sacrificati alle convinzioni. E mentre scrivo queste righe, ancora una volta la questione religiosa preoccupa questo Paese eletto. E in generale, quale dei popoli d'Europa non troverebbe nella propria autocoscienza nazionale, se si prendesse la briga di guardare, questa caratteristica speciale, che, come una santa alleanza, era un costante principio vivificante, l'anima della sua società sociale? esistenza per tutta la continuazione della sua esistenza.

L'effetto del cristianesimo non si limita affatto alla sua influenza immediata e diretta sull'anima delle persone. L'influenza più potente che essa è destinata ad esercitare si esercita in una moltitudine di combinazioni morali, mentali e sociali, dove la completa libertà dello spirito umano deve necessariamente trovare una portata illimitata. È chiaro, allora, che tutto ciò che è avvenuto dal primo giorno della nostra era, ossia dal momento in cui il Salvatore del mondo ha detto ai suoi discepoli: «Andate e predicate il Vangelo ad ogni creatura», è contenuto nella sua nella sua interezza, con tutti gli attacchi al cristianesimo, compresa l'idea generale della sua influenza. Per convincersi del compimento della profezia di Cristo, basta constatare l'instaurarsi diffuso del suo dominio nei cuori, consciamente o inconsciamente, volontariamente o contro la volontà. E quindi, nonostante tutto ciò che è incompiuto, vizioso e criminale nella società europea, così come si è sviluppata oggi, il Regno di Dio è ancora in in un certo senso si realizza veramente perché questa società contiene in sé l'inizio di un progresso senza fine e possiede nel germe e negli elementi tutto ciò che è necessario per il suo definitivo insediamento nel futuro sulla terra.

Prima di concludere, signora, queste riflessioni sull'effetto che la religione ha avuto sulla società, ripeterò qui ciò che una volta dissi a riguardo in un'opera a lei sconosciuta.

«Non c’è dubbio – scrivevo – che mentre non si nota l’influsso del cristianesimo laddove il pensiero umano si scontra con esso in qualsiasi modo, anche solo a scopo di lotta, non si ha un’idea chiara di Ovunque venga pronunciato, il nome di Cristo affascina irresistibilmente gli uomini, qualunque cosa facciano. Niente rivela più accuratamente l'origine divina di questa religione del suo tratto caratteristico di assoluta universalità, per cui essa mette radici in anime in ogni modo possibile, si impadronisce delle menti a loro insaputa, le domina, le soggioga anche quando sembrano resistere più strenuamente, introducendo allo stesso tempo nella coscienza verità che le sono ancora estranee, costringendo il cuore a sperimentare impressioni mai provate prima, instillando in noi sentimenti che impercettibilmente ci costringono a collocarci nell'ordine generale. Ciò determina l'azione di ogni individualità e tutto è orientato verso un unico scopo. Con questa visione del cristianesimo, ogni parola di Cristo diventa un verità tangibile.E allora si discerne chiaramente l'azione di tutte le leve che la sua onnipotente mano destra mette in gioco per indirizzare l'uomo al suo destino, senza ledere la sua libertà, senza intralciare nessuna delle sue forze naturali, ma, al contrario, provocando la loro massima tensione ed eccitando all'infinito tutto il suo potere, non importa quanto sia in lui. Allora colpisce che nella nuova routine non un solo elemento morale sia lasciato senza azione, che tutto trovi posto e applicazione in esso, i doni più attivi della mente, così come le calde effusioni di sentimenti, l'eroismo anima forte, come la devozione di uno spirito sottomesso. Accessibile ad ogni creatura cosciente, unito ad ogni movimento del cuore, qualunque sia il suo battito, il pensiero della rivelazione tutto cattura, cresce e si rafforza anche a causa degli ostacoli sul suo cammino. Con genio si eleva ad altezze inaccessibili agli altri mortali, con animo timido si fa strada, accovacciandosi a terra e muovendosi passo dopo passo; nella mente concentrata è indipendente e profondo, nell'anima immaginativa fluttua nell'etere ed è pieno di immagini; in un cuore tenero e amorevole viene dalla misericordia e dall'amore; accompagna sempre ogni coscienza che le è affidata, riempiendola di calore, forza e luce. Guardate quale varietà di proprietà, quale moltitudine di forze mette in moto, quante facoltà diverse fonde in una sola, quanti cuori dissimili fa battere per una stessa idea! Ma ancora più sorprendente è l’effetto del cristianesimo sulla società nel suo complesso. Date uno sguardo al quadro complessivo dello sviluppo della nuova società e vedrete che il cristianesimo trasforma in propri tutti gli interessi delle persone, sostituendo ovunque i bisogni materiali con bisogni morali, suscitando grandi dibattiti nel campo del pensiero, che la storia ha non osservato in nessun'altra epoca e in nessun'altra società, provocando una feroce lotta tra credenze, così che la vita dei popoli si trasformò in una grande idea e in un sentimento onnicomprensivo; vedrai che nel cristianesimo, e solo in esso, tutto era permesso: vita privata e vita pubblica, famiglia e patria, scienza e poesia, ragione e fantasia, ricordi e speranze, gioie e dolori. Fa bene a coloro che, nel grande movimento suscitato nel mondo da Dio stesso, portano nel cuore la coscienza interiore dell'azione che compiono; ma non tutti gli strumenti di questo movimento sono attivi, non tutti lavorano consapevolmente; le masse, necessariamente, si muovono alla cieca, come atomi inanimati, masse inerti che non conoscono le forze che le mettono in movimento, senza discernere la meta verso la quale sono attratte”.

È ora di rivolgermi di nuovo a lei, signora. Devo ammettere che è difficile per me staccarmi da questi ampi orizzonti. Da quest'altezza si apre davanti ai miei occhi un quadro dal quale trarrò tutta la mia consolazione; nella dolce aspirazione alla futura beatitudine delle persone è il mio rifugio, quando, sotto il peso della triste realtà che mi circonda, sento il bisogno di respirare di più aria pulita, guarda il cielo più limpido. Tuttavia, non credo di aver abusato del tuo tempo. Era necessario scoprire il punto di vista da cui guardare il mondo cristiano e cosa stiamo facendo in questo mondo. Avrei dovuto sembrarti bilioso nei miei giudizi sulla mia patria: invece ho detto solo la verità e nemmeno tutta la verità. Inoltre, la coscienza cristiana non tollera alcuna cecità, e tanto meno altri pregiudizi nazionali, poiché soprattutto divide le persone.

La mia lettera ha richiesto troppo tempo, signora. Penso che dovremmo prenderci una pausa entrambi. All'inizio mi è sembrato di potervi trasmettere in poche parole ciò che avevo in mente. Riflettendoci, trovo che ci sia del materiale intero volume. Le va bene, signora? Me lo dici tu. In ogni caso non potete evitare la seconda lettera, perché siamo appena entrati nell'essenza della questione. Intanto ti sarò molto grato se considererai la lunghezza della prima lettera un compenso del tempo della tua forzata attesa. Ho messo nero su bianco il giorno stesso in cui ho ricevuto la lettera. Le preoccupazioni tristi e noiose mi assorbirono poi completamente: dovevo liberarmene prima di iniziare una conversazione su argomenti così importanti; poi ho dovuto riscrivere il mio pasticcio, che era completamente illeggibile. Questa volta non dovrai aspettare molto: domani riprenderò in mano la penna.

Petr Chaadaev

Lettere filosofiche

Lettera uno

Venga il tuo Regno

Signora,

È la tua apertura di cuore e la tua sincerità che mi piacciono di più, è proprio questo che apprezzo di più in te. Giudica come la tua lettera deve avermi sorpreso. Sono rimasto affascinato da queste meravigliose qualità del tuo carattere fin dal primo minuto della nostra conoscenza, e mi hanno spinto a parlarti di religione. Tutto intorno a noi non poteva che tenermi in silenzio. Giudica ancora qual è stato il mio stupore quando ho ricevuto la tua lettera! Questo è tutto quello che posso dirti sull'opinione che credi che mi sia fatto del tuo carattere. Ma non diciamo altro su questo argomento e passiamo subito alla parte seria della tua lettera.

Innanzitutto, da dove viene questo tumulto nei tuoi pensieri, che ti preoccupa così tanto e ti stanca così tanto che, secondo te, ha influito anche sulla tua salute? È davvero questa la triste conseguenza delle nostre conversazioni? Invece della pace e della tranquillità, che il nuovo sentimento risvegliato nel tuo cuore avrebbe dovuto portarti, ti ha causato malinconia, ansia, quasi rimorso. Eppure, dovrei stupirmi di questo? Questa è una conseguenza naturale del triste ordine delle cose che governa tutti i nostri cuori e tutte le nostre menti. Hai solo ceduto all'influenza delle forze che qui dominano tutti, dalle vette più alte della società allo schiavo che vive solo per il piacere del suo padrone.

E come resistere a queste condizioni? Le stesse qualità che ti distinguono dalla massa dovrebbero renderti particolarmente accessibile. influenza dannosa l'aria che respiri. Potrebbe quel poco che mi sono permesso di dirti dare forza ai tuoi pensieri in mezzo a tutto ciò che ti circonda? Potrei purificare l'atmosfera in cui viviamo? Avrei dovuto prevedere le conseguenze e l'ho fatto. Da qui quei frequenti silenzi, che, naturalmente, meno di tutto potevano dare fiducia alla tua anima e, naturalmente, avrebbero dovuto confonderti. E se non fossi sicuro che, per quanto grave sia la sofferenza che può causare un sentimento religioso non completamente risvegliato nel cuore, un tale stato è comunque meglio del completo letargo, dovrei solo pentirmi della mia decisione. Ma spero che le nubi che ora coprono il tuo cielo si trasformino col tempo in fertile rugiada, che feconderà il seme gettato nel tuo cuore, e l'effetto prodotto su di te da poche parole insignificanti mi serve da sicura garanzia di quelle ancora più importanti. conseguenze che senza dubbio deriveranno dal lavoro della vostra mente. Abbandonatevi senza paura ai movimenti emotivi che un'idea religiosa risveglierà in voi: da questa fonte pura possono scaturire solo sentimenti puri.

Riguardo condizioni esterne, accontentiamoci quindi per il momento della consapevolezza che una dottrina fondata sul principio supremo unità e trasmissione diretta della verità a serie continua i suoi ministri, ovviamente, corrispondono più da vicino al vero spirito della religione; perché tutto si riduce all'idea di fondere tutte le forze morali esistenti nel mondo in un pensiero, in un sentimento e alla graduale istituzione di un tale sistema sociale o chiese, che dovrebbe stabilire il regno della verità tra gli uomini. Qualsiasi altro insegnamento, per il fatto stesso di allontanarsi dalla dottrina originale, respinge in anticipo l'effetto dell'alta alleanza del Salvatore: Santo Padre, custodiscili affinché siano una cosa sola, come lo siamo noi e non si sforza di instaurare il regno di Dio sulla terra. Non ne consegue, però, che tu sia obbligato a confessare questa verità di fronte al mondo: questa, ovviamente, non è la tua vocazione. Al contrario, il principio stesso da cui procede questa verità ti obbliga, data la tua posizione nella società, a riconoscere in essa solo la luce interiore della tua fede, e niente di più. Sono felice di aver contribuito a rivolgere il vostro pensiero verso la religione; ma sarei molto infelice se allo stesso tempo immergessi la tua coscienza in uno stato di confusione, che col tempo inevitabilmente raffredderebbe la tua fede.

Penso di avertelo detto una volta Il modo migliore Preservare un sentimento religioso significa osservare tutti i rituali prescritti dalla chiesa. Questo esercizio di sottomissione, che contiene più di quanto comunemente si pensi, e che le menti più grandi si sono imposte consapevolmente e deliberatamente, è il vero servizio a Dio. Niente rafforza lo spirito nelle sue convinzioni quanto il rigoroso adempimento di tutti i doveri ad esse legati. Del resto, la maggior parte dei rituali della religione cristiana, ispirati dalla ragione superiore, hanno un significato reale potere vivificante per chiunque sappia penetrare le verità in essi contenute. C'è una sola eccezione a questa regola, che generalmente è incondizionata, cioè quando una persona sente in sé credenze di ordine superiore rispetto a quelle professate dalle masse, credenze che elevano lo spirito alla fonte stessa di ogni certezza e al allo stesso tempo non contraddicono minimamente le credenze popolari, ma, al contrario, le rafforzano; allora, e solo allora, è lecito trascurare i rituali esterni per dedicarsi liberamente a lavori più importanti. Ma guai a chi scambia le illusioni della sua vanità o le delusioni della sua mente per la più alta illuminazione, che presumibilmente lo libera dalla legge generale! Ma voi, signora, cosa potete fare di meglio che indossare l'abito dell'umiltà, che tanto si addice al vostro sesso? Credimi, molto probabilmente questo calmerà il tuo spirito turbato e diffonderà una gioia tranquilla nella tua esistenza.

Ed è concepibile, ditemi, anche dal punto di vista dei concetti secolari, di più aspetto naturale vita per una donna la cui mente sviluppata sa trovare il fascino nella conoscenza e nelle sublimi emozioni della contemplazione, piuttosto che una vita concentrata e votata in larga misura alla riflessione e alle questioni religiose. Dici che durante la lettura nulla stimola la tua immaginazione tanto quanto le immagini di vita tranquilla e seria, che, come la vista di una bella campagna al tramonto, infondono pace nell'anima e ci allontanano per un momento dalla realtà amara o volgare. Ma questi dipinti non sono creazioni di fantasia; Dipende solo da te realizzare una qualsiasi di queste accattivanti invenzioni; e per questo hai tutto ciò di cui hai bisogno. Vedi, non predico una morale troppo dura: nelle tue inclinazioni, nei sogni più attraenti della tua fantasia, cerco di trovare ciò che può dare pace alla tua anima.

C'è un certo lato della vita che non riguarda l'esistenza fisica, ma spirituale di una persona. Non dovrebbe essere trascurato; per l'anima esiste un certo regime, così come per il corpo; bisogna essere in grado di obbedirgli. È una vecchia verità, lo so; ma penso che nel nostro Paese abbia ancora molto spesso tutto il valore della novità. Una delle caratteristiche più tristi della nostra peculiare civiltà è che stiamo ancora scoprendo solo verità che da tempo sono diventate banali in altri luoghi e anche tra popoli che per molti versi sono molto indietro rispetto a noi. Questo accade perché non abbiamo mai camminato mano nella mano con altri popoli; non apparteniamo a nessuna delle grandi famiglie del genere umano; non apparteniamo né all'Occidente né all'Oriente e non abbiamo tradizioni né dell'uno né dell'altro. Stando come fuori dal tempo, non siamo stati toccati dall’educazione mondiale del genere umano.

Questa meravigliosa connessione delle idee umane attraverso i secoli, questa storia dello spirito umano, che lo ha elevato all'altezza alla quale si trova ora nel resto del mondo, non ha avuto alcuna influenza su di noi. Ciò che in altri paesi è stato per lungo tempo la base stessa della vita comunitaria, per noi è solo teoria e speculazione. Ed ecco un esempio: tu, che hai un'organizzazione così felice per la percezione di tutto ciò che è vero e buono nel mondo, tu, che sei destinato dalla natura stessa a conoscere tutto ciò che dà all'anima le gioie più dolci e pure - parlando francamente, cosa hai ottenuto davanti a tutti?questi vantaggi? Non devi nemmeno pensare a cosa riempire la tua vita, ma a cosa riempire la tua giornata. Delle stesse condizioni che in altri paesi costituiscono l'ossatura necessaria della vita, in cui tutti gli eventi della giornata si collocano in modo così naturale e senza le quali una sana esistenza morale è impossibile quanto una sana vita fisica senza aria fresca, di cui non c'è più traccia loro. Capisci che non stiamo parlando affatto di principi morali o verità filosofiche, ma semplicemente di una vita ben ordinata, di quelle abitudini e capacità di coscienza che conferiscono facilità alla mente e portano correttezza nella vita mentale di una persona.

Dai un'occhiata intorno a te. Non abbiamo tutti la sensazione di non poter stare fermi? Sembriamo tutti viaggiatori. Nessuno ha una sfera di esistenza definita, nessuno ha sviluppato buone abitudini per nulla, nessuna regola per nulla; non c'è nemmeno una casa; non c'è niente che ti leghi, che risvegli in te simpatia o amore, niente di duraturo, niente di permanente; tutto scorre, tutto se ne va, senza lasciare traccia né fuori né dentro di te. Nelle nostre case sembriamo stazionati, nelle nostre famiglie sembriamo stranieri, nelle città sembriamo nomadi, e ancor più di quei nomadi che pascolano le loro greggi nelle nostre steppe, perché sono più legati ai loro deserti che siamo nelle nostre città. E per favore non pensiate che l'argomento in questione non sia importante. Siamo già offesi dal destino: non aggiungiamo alle altre nostre miserie una falsa idea di noi stessi, non rivendichiamo una vita puramente spirituale; Impariamo a vivere saggiamente nella realtà empirica. – Ma prima parliamo ancora un po’ del nostro Paese; non andremo oltre lo scopo del nostro argomento. Senza questa introduzione non capireste cosa ho da dirvi.

P. Ya. Chaadaev (1794-1856), un eccezionale pensatore e pubblicista russo, pubblicò solo un'opera durante la sua vita: la prima lettera delle Lettere filosofiche, dopo di che fu dichiarato pazzo e privato del diritto di pubblicazione. Tuttavia, Chaadaev ebbe una potente influenza sul pensiero e sulla letteratura russa del XIX secolo. Pushkin, Herzen, Tyutchev, Zhukovsky hanno scritto di lui e si sono riferiti a lui. Chaadaev è stato paragonato a Pascal e La Rochefoucauld. La profonda intelligenza, l'onore e l'amore attivo per la Russia illuminano l'eredità di P. Ya. Chaadaev, rendendolo un pensatore russo rilevante per il lettore moderno.

Lettere filosofiche

Scuse per un pazzo

Brani e aforismi

Articoli e note

Petr Chaadaev
Lettere filosofiche (raccolta)

A Chaadaev

Amore, speranza, gloria silenziosa
L'inganno non durò a lungo per noi,
Il divertimento giovanile è scomparso
Come un sogno, come la nebbia mattutina;
Ma il desiderio brucia ancora dentro di noi,
Sotto il giogo del potere fatale
Con l'animo impaziente
Ascoltiamo la chiamata della Patria.
Aspettiamo con languida speranza
Momenti sacri di libertà
come aspetta un giovane amante
Un minuto di un appuntamento fedele.
Mentre bruciamo di libertà,
mentre i cuori sono vivi per l'onore,
Amico mio, dedichiamolo alla patria
Bellissimi impulsi dell'anima!
Compagno, credi: lei risorgerà,
Stella della felicità accattivante,
La Russia si sveglierà dal suo sonno,
E sulle rovine dell'autocrazia
Scriveranno i nostri nomi!
COME. Puškin

Lettere filosofiche

Lettera uno

E come resistere a queste condizioni? Le stesse qualità che ti distinguono dalla massa dovrebbero renderti particolarmente suscettibile agli influssi dannosi dell’aria che respiri. Potrebbe quel poco che mi sono permesso di dirti dare forza ai tuoi pensieri in mezzo a tutto ciò che ti circonda? Potrei purificare l'atmosfera in cui viviamo? Avrei dovuto prevedere le conseguenze e l'ho fatto. Da qui quei frequenti silenzi, che, naturalmente, meno di tutto potevano dare fiducia alla tua anima e, naturalmente, avrebbero dovuto confonderti. E se non fossi sicuro che, per quanto grave sia la sofferenza che può causare un sentimento religioso non completamente risvegliato nel cuore, un tale stato è comunque meglio del completo letargo, dovrei solo pentirmi della mia decisione. Ma spero che le nubi che ora coprono il tuo cielo si trasformino col tempo in fertile rugiada, che feconderà il seme gettato nel tuo cuore, e l'effetto prodotto su di te da poche parole insignificanti mi serve da sicura garanzia di quelle ancora più importanti. conseguenze che senza dubbio deriveranno dal lavoro della vostra mente. Abbandonatevi senza paura ai movimenti emotivi che un'idea religiosa risveglierà in voi: da questa fonte pura possono scaturire solo sentimenti puri.

Per quanto riguarda le condizioni esterne, accontentatevi per il momento della consapevolezza che una dottrina si fonda sul principio supremo unità e la trasmissione diretta della verità in una linea ininterrotta dei suoi ministri, ovviamente, è molto coerente con il vero spirito della religione; perché tutto si riduce all'idea di fondere tutte le forze morali esistenti nel mondo in un pensiero, in un sentimento e alla graduale istituzione di un tale sistema sociale o chiese, che dovrebbe stabilire il regno della verità tra gli uomini. Qualsiasi altro insegnamento, per il fatto stesso di allontanarsi dalla dottrina originale, respinge in anticipo l'effetto dell'alta alleanza del Salvatore: Santo Padre, custodiscili affinché siano una cosa sola, come lo siamo noi e non si sforza di instaurare il regno di Dio sulla terra. Non ne consegue, però, che tu sia obbligato a confessare questa verità di fronte al mondo: questa, ovviamente, non è la tua vocazione. Al contrario, il principio stesso da cui procede questa verità ti obbliga, data la tua posizione nella società, a riconoscere in essa solo la luce interiore della tua fede, e niente di più. Sono felice di aver contribuito a rivolgere il vostro pensiero verso la religione; ma sarei molto infelice se allo stesso tempo immergessi la tua coscienza in uno stato di confusione, che col tempo inevitabilmente raffredderebbe la tua fede.

Penso di averti detto una volta che il modo migliore per preservare il sentimento religioso è osservare tutti i rituali prescritti dalla chiesa. Questo esercizio di sottomissione, che contiene più di quanto comunemente si pensi, e che le menti più grandi si sono imposte consapevolmente e deliberatamente, è il vero servizio a Dio. Niente rafforza lo spirito nelle sue convinzioni quanto il rigoroso adempimento di tutti i doveri ad esse legati. Del resto, la maggior parte dei rituali della religione cristiana, ispirati dalla ragione superiore, hanno un vero potere vivificante per chiunque sappia penetrare le verità in essi contenute. C'è una sola eccezione a questa regola, che generalmente è incondizionata, cioè quando una persona sente in sé credenze di ordine superiore rispetto a quelle professate dalle masse, credenze che elevano lo spirito alla fonte stessa di ogni certezza e al allo stesso tempo non contraddicono minimamente le credenze popolari, ma, al contrario, le rafforzano; allora, e solo allora, è lecito trascurare i rituali esterni per dedicarsi liberamente a lavori più importanti. Ma guai a chi scambia le illusioni della sua vanità o le delusioni della sua mente per la più alta illuminazione, che presumibilmente lo libera dalla legge generale! Ma voi, signora, cosa potete fare di meglio che indossare l'abito dell'umiltà, che tanto si addice al vostro sesso? Credimi, molto probabilmente questo calmerà il tuo spirito turbato e diffonderà una gioia tranquilla nella tua esistenza.

Ed è concepibile, ditemi, anche dal punto di vista dei concetti secolari, uno stile di vita più naturale per una donna la cui mente sviluppata sa trovare la bellezza nella conoscenza e nelle maestose emozioni della contemplazione, piuttosto che una vita concentrata e dedicato in larga misura alla riflessione e alle questioni religiose. Dici che durante la lettura nulla stimola la tua immaginazione tanto quanto le immagini di vita tranquilla e seria, che, come la vista di una bella campagna al tramonto, infondono pace nell'anima e ci allontanano per un momento dalla realtà amara o volgare. Ma questi dipinti non sono creazioni di fantasia; Dipende solo da te realizzare una qualsiasi di queste accattivanti invenzioni; e per questo hai tutto ciò di cui hai bisogno. Vedi, non predico una morale troppo dura: nelle tue inclinazioni, nei sogni più attraenti della tua fantasia, cerco di trovare ciò che può dare pace alla tua anima.

P.Ya. Chaadaev

Lettere filosofiche

Lettera uno

Lettera due

Lettera tre

Lettera quattro

Lettera cinque

Lettera sei

Lettera sette

Lettera Otto

Venga il tuo Regno. (Vangelo di Matteo, VI, 10).

Lettera uno

Signora,

Innanzitutto, da dove viene questo tumulto nei tuoi pensieri, che ti preoccupa così tanto e ti stanca così tanto che, secondo te, ha influito anche sulla tua salute? È davvero questa la triste conseguenza delle nostre conversazioni? Invece della pace e della tranquillità, che il nuovo sentimento risvegliato nel tuo cuore avrebbe dovuto portarti, ti ha causato malinconia, ansia, quasi rimorso. Eppure, dovrei stupirmi di questo? Questa è una conseguenza naturale di quel triste ordine delle cose, che controlla tutti i nostri cuori e tutte le nostre menti. Hai solo ceduto all'influenza delle forze che qui dominano tutti, dalle vette più alte della società allo schiavo che vive solo per il piacere del suo padrone.

Per quanto riguarda le condizioni esterne, accontentatevi per il momento della consapevolezza che una dottrina si fonda sul principio supremo unità e la trasmissione diretta della verità in una linea ininterrotta dei suoi ministri, ovviamente, è molto coerente con il vero spirito della religione; perché tutto si riduce all'idea di fondere tutte le forze morali esistenti nel mondo in un pensiero, in un sentimento, e alla graduale istituzione di un tale sistema sociale o chiese, che dovrebbe stabilire il regno della verità tra gli uomini. Qualsiasi altro insegnamento, proprio per il fatto che si allontana dalla dottrina originale, respinge in anticipo l’effetto dell’alta alleanza del Salvatore: Santo Padre, custodiscili affinché siano una cosa sola, come noi, e non si sforza di instaurare il Regno di Dio sulla terra. Non ne consegue, però, che tu sia obbligato a confessare questa verità di fronte al mondo: questa, ovviamente, non è la tua vocazione. Al contrario, il principio stesso da cui procede questa verità ti obbliga, data la tua posizione nella società, a riconoscere in essa solo la luce interiore della tua fede, e niente di più. Sono felice di aver contribuito a rivolgere il vostro pensiero verso la religione; ma sarei molto infelice se allo stesso tempo immergessi la tua coscienza in uno stato di confusione, che col tempo inevitabilmente raffredderebbe la tua fede.

Penso di averti detto una volta che il modo migliore per preservare il sentimento religioso è osservare tutti i rituali prescritti dalla chiesa. Questo esercizio di sottomissione, che contiene più di quanto comunemente si pensi, e che le menti più grandi hanno intrapreso consapevolmente e deliberatamente, è il vero servizio a Dio. Niente rafforza lo spirito nelle sue convinzioni quanto il rigoroso adempimento di tutti i doveri ad esse legati. Inoltre, la maggior parte dei rituali della religione cristiana, ispirati da una mente superiore, hanno un vero potere vivificante per chiunque sappia penetrare le verità in essi contenute. C'è una sola eccezione a questa regola, che generalmente è incondizionata, cioè quando una persona sente in sé credenze di ordine superiore rispetto a quelle professate dalle masse, credenze che elevano lo spirito alla fonte stessa di ogni certezza e al allo stesso tempo non contraddicono minimamente le credenze popolari, ma, al contrario, le rafforzano; allora, e solo allora, è lecito trascurare i rituali esterni per dedicarsi liberamente a lavori più importanti. Ma guai a chi scambia le illusioni della sua vanità o le delusioni della sua mente per la più alta illuminazione, che presumibilmente lo libera dalla legge generale! Ma voi, signora, cosa potete fare di meglio che indossare l'abito dell'umiltà, che tanto si addice al vostro sesso? Credimi, molto probabilmente questo calmerà il tuo spirito turbato e diffonderà una gioia tranquilla nella tua esistenza.

Ed è concepibile, ditemi, anche dal punto di vista dei concetti secolari, uno stile di vita più naturale per una donna la cui mente sviluppata sa trovare la bellezza nella conoscenza e nelle maestose emozioni della contemplazione, piuttosto che una vita concentrata e dedicato in larga misura alla riflessione e alle questioni religiose. Dici che durante la lettura nulla stimola la tua immaginazione tanto quanto le immagini di vita tranquilla e seria, che, come la vista di una bella campagna al tramonto, infondono pace nell'anima e ci allontanano per un momento dalla realtà amara o volgare. Ma questi dipinti non sono la creazione della fantasia; Dipende solo da te realizzare una qualsiasi di queste accattivanti invenzioni; e per questo hai tutto ciò di cui hai bisogno. Vedi, non predico una morale troppo dura: nelle tue inclinazioni, nei sogni più attraenti della tua fantasia, cerco di trovare ciò che può dare pace alla tua anima.