Il monastero della Madre di Dio della Natività Anastasov (distretto di Odoevskij) ha iniziato a essere restaurato 12 anni fa. Durante questo periodo qui molto è cambiato, ma il completamento definitivo dei lavori è ancora molto lontano.
“Qui c’è abbastanza lavoro per tutta la vita”, dice l’abate del monastero, padre Parfeniy, “ma questi sono lavori gioiosi…
Il Monastero di Anastasov ha una storia antica. Fu costruito nel 1550 a spese del principe Ivan Mikhailovich Vorotynsky e di sua moglie Anastasia (secondo una versione, il monastero prese il nome in suo onore, ma la maggior parte degli storici ritiene che fosse piuttosto in onore di uno dei primi abati, Anastas ). La proprietà del monastero fu assegnata a quattro villaggi: 244 famiglie contadine, ma vivevano "in povertà", non c'era nulla per sostenere il monastero e di conseguenza, nel 1722, qui non era rimasto un solo monaco, tranne l'abate.
Nel 1764 il monastero fu soppresso e trasformato nel villaggio di Anastasovo. Gli edifici del monastero furono fatiscenti e distrutti. È sopravvissuta solo la chiesa in pietra della Natività della Beata Vergine Maria, eretta nel 1669 sul sito dell'antica chiesa in legno. Un tempio di architettura unica per la nostra zona con tecniche compositive caratteristiche dell'antica architettura russa: asimmetria, complessità dell'organizzazione dello spazio e sorprendente libertà. L'edificio è rettangolare, con cinque cupole e un campanile a tre ordini.
Il tempio si trova in un luogo davvero pittoresco: su una collina, sulle rive del fiume Upa, perfettamente integrato nel paesaggio. Il fatto che sia sopravvissuto fino ai giorni nostri è un vero miracolo, soprattutto considerando che negli anni '30 del secolo scorso fu chiuso e trasformato in magazzino di ortaggi. L'edificio è sopravvissuto grazie a muri molto spessi: i nostri antenati sapevano costruire.
Nel 2002, con la benedizione del patriarca di tutta la Rus' Alessio II, hanno deciso di restaurare il monastero e io ne sono stato nominato rettore", ricorda l'abate Parfeniy. "Noi quattro siamo venuti qui". Di tutti gli edifici del monastero poi rimase solo il tempio, ma anch'esso era in rovina: senza finestre, senza porte, senza tetto, con volte rotte. Non avevamo un posto dove vivere: dovevamo comprare tre case nel villaggio di Anastasovo...
Padre Parfeniy è nato a Mosca. All'età di 23 anni venne al monastero Danilovsky, a 26 anni prese i voti monastici. Per gran parte della sua vita risiedette nel monastero di Optina Hermitage.
A proposito, molti dei fratelli Anastas di oggi, e in totale 25 monaci attualmente vivono nel monastero, erano in passato monaci Optina.
Oggi è difficile credere che poco più di dieci anni fa in questo luogo esistesse solo un tempio fatiscente - e niente di più. Sul territorio del monastero apparvero diversi edifici con celle per i fratelli, un piccolo albergo con 7 posti letto (solo per il clero in visita, qui non è ancora possibile ricevere pellegrini) e un refettorio. Furono eretti gli annessi e parte del muro, che in futuro circonderà l'intero monastero.
Tutti gli edifici sono rigorosamente mantenuti nello stile del XVII secolo e formano un unico insieme architettonico con un edificio centrale: il tempio. Molti di quelli che vengono pensano addirittura che tutto questo sia stato preservato proprio da quei tempi. Purtroppo non sono rimasti edifici, nemmeno descrizioni di come fossero. Solo le fondazioni.
I lavori di costruzione vengono eseguiti da una squadra speciale di cinque persone e i residenti li aiutano: questa è solo una delle obbedienze. E ce ne sono molti: il monastero ha il proprio panificio, la malta, l'orto, le galline e la mucca. I monaci fanno tutto da soli: cucinano, lavano, puliscono, raccolgono funghi e bacche in estate e fanno i preparativi per l'inverno. Vanno in città per acquistare prodotti che non possono coltivare da soli: ad esempio olio di girasole e cereali. In generale, c'è molto lavoro.
La nostra giornata inizia alle 7 del mattino con un servizio nel tempio. Poi il lavoro: ognuno ha la propria obbedienza – prosegue l'abate – A mezzogiorno c'è il pranzo, dopodiché fino alle 14 c'è il tempo di cella (cioè tempo libero, all'inizio del secondo, per esempio, abbiamo osservato come si dei fratelli andarono a Upa con una canna da pesca." I.S.). Poi lavora di nuovo. La giornata si conclude alle 19.30 con la cena. Se abbiamo un servizio serale festivo, più tardi. Tutti vanno a letto quando lo ritengono opportuno...
Uno dei compiti più importanti dei monaci è preparare la legna da ardere per l'inverno. Il fatto è che il gas non è ancora stato fornito né al monastero né alle case di Anastasovo. Naturalmente, ciò crea molti problemi sia al monastero che ai residenti locali, soprattutto da quando con l'inizio del restauro del monastero, la vita nel villaggio si è notevolmente rallegrata.
Padre Partenio ci mostra la chiesa estiva: i lavori di restauro al suo interno dovrebbero essere completati entro agosto-settembre, dopodiché il tempio sarà consacrato. Intanto si svolgono i servizi nella sala invernale: piccola, molto accogliente, con le pareti magnificamente dipinte in stile antico russo.
Il tempio estivo promette di essere diverso, più solenne. L'iconostasi è quasi pronta, decorata con pregiati ornamenti in legno intagliato: su richiesta di p. La Parthenia per il monastero di Anastasov è stata realizzata da artigiani di Optina Pustyn. Il lampadario è impressionante - un lampadario forgiato con inserti colorati, realizzato nell'estetica del XVII secolo - è opera di un fabbro originario di Tula, che ora vive a Kaluga. Contro il muro sono posizionate sedie in legno (stasidi) con sedili reclinabili, schienali alti e braccioli. Permettono ai monaci di sopportare lunghi servizi statutari.
I nostri servizi sono davvero molto lunghi", dice l'abate. "Tuttavia, la nostra obbedienza principale è la preghiera...
Da notare il grande crocifisso scolpito su un piedistallo riccamente decorato. Padre Parfeny ammette di averlo scambiato con un intagliatore di Novomoskovsk con un cavallo che uno dei benefattori ha donato al monastero. L'animale si è rivelato di razza pura e non destinato al lavoro quotidiano. Hanno provato a imbrigliarlo, ma si sono subito resi conto che era una cattiva idea. Il “cavallo regalo” fu scambiato con una croce, che sarebbe costata al monastero 150mila rubli.
L'abate sottolinea: il monastero vive e si costruisce esclusivamente di donazioni. Ci sono molti filantropi: i servizi si svolgono qui ogni giorno e nei giorni festivi molte persone si riuniscono: i credenti provengono non solo da Odoev e Tula, ma anche da Mosca, a volte in interi autobus. Alcuni danno soldi, altri aiutano con i materiali da costruzione. Recentemente, il parco del monastero è stato rifornito con una vecchia Renault. Nel monastero, a proposito, non ci sono solo autovetture, ma anche KamAZ: in condizioni di costruzione infinita, questa è una necessità.
Dal tempio invernale usciamo nel loggiato. La vista di Upa e Odoev è sbalorditiva. Padre Partenio ci mostra il luogo dove un tempo si trovava un grande cimitero del monastero. Ora di lui non è rimasto quasi nulla. E una volta c'era un monumento al cittadino di Odoev Nikita Kolupaev, che nel 1612 non giurò fedeltà al Falso Dmitry, per il quale fu gettato dalla torre della fortezza di Odoev. Il monumento non fu conservato, ma i monaci decisero di ripristinare la giustizia storica ed eressero un'alta croce di legno in onore dell'eroe del Tempo dei Torbidi.
Il più giovane degli abitanti del monastero di Anastasov ha 30 anni. È vero, c'era un fratello ventenne, ma fu trasferito in un altro monastero: il ragazzo non riusciva ad abituarsi alla vita instabile e al lavoro fisico quotidiano. Padre Parfeniy lamenta: all'attuale giovane generazione mancano resistenza e forza.
I monaci provengono da diversi luoghi, tra cui Vladivostok e l'Uzbekistan. E il maggiore, padre Anastasy, arrivato al monastero dagli Stati Uniti, compirà 100 anni l'anno prossimo.
Padre Anastasia ha un destino drammatico. È nato nel 1915 a Vyatka nella famiglia di un prete. Mio padre fu fucilato nel 1937. Durante la Grande Guerra Patriottica, p. Anastasy fu catturata dai tedeschi, poi visse in diversi paesi: Argentina, Liechtenstein, Italia. Infine si stabilì in America: prestò servizio a San Francisco in una chiesa ortodossa. A metà degli anni '70 del secolo scorso stava per morire e acquistò persino un posto nel cimitero locale. E poi ho cambiato idea. Vendette il posto del cimitero e cominciò a sognare di tornare in patria. Avendo saputo che in Russia si stava restaurando il Monastero di Anastasov, padre Anastasy si rese conto che il suo posto era proprio qui...
Il Monastero di Anastasov si trova nel villaggio con lo stesso nome, Anastasovo, distretto di Odoevskij. Le informazioni sull'epoca della sua fondazione sono conservate nel libro del monastero "Kormovaya", che fu donato dai principi Alessandro e Mikhail Vorotynsky all'abate del monastero German nel 1558. Secondo questo documento, i costruttori del monastero furono il principe Ivan Mikhailovich Vorotynsky e sua moglie Anastasia.
Il monastero fu costruito nel 1550. dopo la vittoria di Ivan Vorotynsky vicino a Tula sui Tartari, nel 1517 e, molto probabilmente, in segno di gratitudine per questa vittoria. Molti storici ritengono che il monastero abbia preso il nome dalla sua costruitrice, la principessa Anastasia. Ma in questo caso lo chiamerebbero Anastasin. Un altro gruppo di ricercatori è propenso a credere che il monastero si chiami "Anastasov" dal nome del suo primo abate, l'abate Anastasy; per questo in molti documenti viene chiamato semplicemente “Nastasov”.
Quando il monastero fu fondato dai Vorotynsky, gli furono donati i seguenti villaggi: Martynovskaya, Rymnino, Filimonovo Podromanovo.
Inizialmente la chiesa della Natività della Vergine Maria era in legno, nel 1673 fu costruita una chiesa in pietra. Fu costruito dall'abate Giona. Secondo la “Cronaca” del monastero, nel 1674 fu costruito un campanile in pietra. Il sito per la costruzione è stato scelto con alto gusto artistico. Il volume massiccio dell'edificio della chiesa sembrava essere cresciuto nella collina in leggera pendenza e si era integrato organicamente nel paesaggio colorato della riva del fiume. L'architettura del tempio è rigorosa e concentrata, caratteristica della metà del XVII secolo, quando la terra di Tula ricordava ancora i tempi delle incursioni tartare. L'allegria e la festa sono estranee al tempio.
Il tempio aveva la forma di un rettangolo, con un quadrato con cinque cupole che si innalzava sopra l'altare maggiore. Il piano inferiore era realizzato in canniccio non trattato. Forse era destinato a magazzini monastici, e forse anche a celle monastiche dei monaci - in due ambienti al piano inferiore si sono conservate tracce di insediamenti umani. Le pareti della chiesa sono piuttosto spesse, in una di esse c'era un passaggio che collegava la cucina con la cappella della santa martire Caterina, un altro passaggio veniva realizzato dalle volte della chiesa all'elevazione delle testate del tempio.
Il campanile è posto sul lato nord della chiesa ed è collegato ad essa tramite un ballatoio. Sul secondo ordine del campanile si trova una stanza dallo strano nome di “culatta”. Forse era una specie di torre di guardia o serviva da tesoreria per il monastero.
La storia dello sviluppo del monastero è raccontata dal Synodik e dal Libro degli inserti. Qui sono menzionati i donatori, i costruttori e gli abati del monastero. Spicca soprattutto Synodik Kolupaev. Questo è un manoscritto rilegato in pelle del 1691. Invece delle solite "prefazioni", il Sinodico contiene solo una commemorazione generale degli "sfortunati" che richiedono speciali preghiere ecclesiali e che non c'è nessuno da ricordare.
Accanto al tempio, un po' più in basso, si trova l'antico cimitero del monastero, dove c'era un monumento al cittadino di Odoev, Kolupaev, che nel 1612 non giurò fedeltà al Falso Dmitrij e fu gettato dalla torre. Erano 244 i contadini del monastero, la maggioranza viveva nella “scarsità”.
Nel 1722 nel monastero non c'era un solo monaco tranne l'abate. La povertà dei contadini monastici, insieme alla cessazione dei grandi depositi ai tempi di Pietro, si rifletteva anche nella ricchezza monastica. Il monastero si stava avvicinando al declino. Nel 1764 il monastero fu soppresso e trasformato nel villaggio di Anastasovo. Le frazioni che costituivano i possedimenti patrimoniali del monastero e quelle situate poco distanti da esso formavano la parrocchia del paese. Tutti i parrocchiani erano contadini, impegnati nell'agricoltura e producevano ceramiche.
Il tempio subì numerose modifiche nel corso della sua esistenza. Negli anni Quaranta dell'Ottocento il tempio fu dipinto. Un vecchio passaggio fu sigillato e al suo posto fu ricavato un nuovo passaggio nel muro, con scala in legno e portico, sostituito nel 1883 con quelli in pietra.
L'architetto che costruì la chiesa del monastero di Anastasov ha glorificato la bellezza e l'originalità dell'architettura russa. La composizione architettonica della chiesa utilizza tecniche caratteristiche dell'antica architettura russa: pianta complessa, pittoresca asimmetria dei volumi, libertà di soluzione per l'architettura del tempio.
Eventi interessanti sono associati al tempio. Un antico manoscritto appartenuto al mercante Polikarpov racconta che nel 1805 a Belyov ci fu un grande incendio, quando molte campane si sciolsero. A quel tempo, un monaco venne dal monastero di Belevskij ad Anastasovo per prendere diverse campane. I parrocchiani si opposero e, su consiglio del sacerdote Gabriel Avksentiev, scacciarono con dei paletti colui che voleva invadere la proprietà della loro chiesa. Per questo, il sacerdote fu rimosso dagli affari ecclesiastici ed esiliato a Kolomna.
Dal 2012 sono in corso i lavori di costruzione del monastero.
Su un'alta collina sulla riva destra dell'Upa, circondato da campi infiniti, si trova il Monastero della Natività della Madre di Dio di Anastasov, distretto di Odoevskij, regione di Tula. Il monaco anziano Archimandrita Anastasio (nel mondo - Boris Vladimirovich Shvetsov-Zagarsky) si stabilì tra le sue mura. Nella festa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria compì 102 anni.
Il corrispondente del Centro 71 ha potuto congratularsi personalmente con il centenario e scoprire come si è sviluppata la sua vita nel corso di un secolo.
Figlio di un prete
Padre Anastasiy sembra allegro e allegro nel giorno del suo compleanno. Seduto al tavolo accanto al caminetto, in cui i ceppi bruciano, l'anziano benedice, pronuncia parole di addio e ringrazia tutti coloro che sono venuti a congratularsi con lui. Gli ospiti gli alzano i calici e ringraziano Dio per aver dato loro l'opportunità di incontrare padre Anastasy. L'anziano beve con modestia il succo da un bicchiere attraverso una cannuccia, sorride e dice:
Sono nato nella regione di Vyatka, nel villaggio di Lebyazhye, nel lontano 1915 nella famiglia di un prete: l'arciprete Vladimir Afanasyevich Shvetsov ed Elena Ivanovna Zagarskaya. Eravamo 9 bambini: sette maschi e due femmine. Non ricordo la mia patria. Sono stato portato via da lì quando ero piccolo, perché mio padre veniva costantemente arrestato perché presumibilmente non pagava le tasse, e ci siamo spostati da un posto all'altro. Quindi mio padre ha cambiato 7 parrocchie.
Dall'età di 5 anni, Boris prestò servizio in chiesa e aiutò suo padre. Nel villaggio di Kuvshinskoye, all'età di sette anni, andò a scuola. I suoi coetanei non lo accettavano nei loro giochi a causa della sua origine. A quel tempo, i genitori dei bambini erano atei.
Il piccolo Borya pianse ed era sconvolto, ma continuò a servire in chiesa, nonostante fosse disprezzato.
Dopo la scuola, Boris entrò nella facoltà di medicina. Dopo aver ricevuto una professione, ha iniziato a lavorare come paramedico. Nel 1937, tutto il clero, compreso suo padre, fu fucilato a Vyatka.
Dalla terza volta alla guerra di Finlandia
Quando arrivò il momento di arruolarmi nell’esercito, non mi presero. Ad esempio, il figlio di un ministro di culto non è adatto. E così due volte. E quando iniziò la guerra di Finlandia nel 1939, non importava quale origine, la cosa principale era che fosse sano. Secondo padre Anastasy, molte persone hanno sofferto in quei giorni: 1,5 milioni di feriti e uccisi. Vide come i soldati congelavano, seduti nelle trincee nella neve con i fucili in mano, e come i loro arti venivano poi amputati. Sono rimasti solo il busto e la testa. E ce n'erano centinaia.
Due anni di prigionia
Prima la guerra di Finlandia, poi la Grande Guerra Patriottica. Mentre combatteva in Lettonia, fu catturato dai tedeschi. Ho trascorso lì due anni e mezzo. Non gli piace ricordare il suo soggiorno lì: è molto difficile. Secondo lui furono gli anni più difficili della sua vita: la fame, la malattia, la morte...
Da massaggiatore a ieromonaco
Alla fine della guerra, padre Anastasiy emigrò in Occidente. Avevo paura di tornare in patria nel caso fossi considerato un traditore. Secondo la distribuzione con molti prigionieri, fu mandato in Argentina, dove visse per dieci anni. Ha iniziato a lavorare come caricatore e poi ha trovato lavoro nella sua specialità. Studiò massaggio e visse in una stanza dell'ospedale.
Alcuni anni dopo, decide di seguire l'esempio di suo padre: dedicare la sua vita al servizio di Dio. Si rivolse all'arcivescovo Joasaph (dell'Argentina) con la richiesta di accettare il monachesimo. Ha dato il suo consenso. Poco prima della grave malattia di Joasaph, Boris divenne il suo assistente di cella: si prese cura di lui e alleviò le sue sofferenze. Successivamente ricevette la tonsura monastica dal vescovo: divenne Anastasio e fu anche elevato al grado di ierodiacono e ieromonaco. Joasaph morì tra le sue braccia.
Anni in America
A metà degli anni '50 si trasferisce negli USA. Si laureò al Seminario di Jordanville, trascorse due anni e mezzo come assistente di cella presso il metropolita Anastasio dell'America orientale e di New York, e fu da lui elevato ad abate. Così divenne il custode del santuario della diaspora russa: l'icona della Madre di Dio con la radice di Kursk. L'immagine “Il Segno” è considerata miracolosa. Per quattro anni il prete lo portò in giro per le parrocchie ortodosse d'America.
È successo tutto così: arrivo e do l'icona ai sacerdoti. La portarono da coloro che erano molto malati. E molti si sono ripresi. Il cancro stava regredendo nelle sue fasi finali. Tutti i miracoli compiuti dall'icona sono stati registrati nei libri. Si sono accumulati tre volumi”, dice padre Anastasy.
Ricorda il mezzo secolo in cui il sacerdote ha servito nelle chiese del Nord e del Sud America con grazia e rispetto. E quando Anastasy andò in pensione all'età di 80 anni, si stabilì a New York.
Ma non è stato possibile riposarsi a lungo: hanno saputo dello straordinario vecchio in Russia. L'abate del monastero, l'abate Parfeniy, gli chiese di venire in Russia. Anastasiy acconsentì.
Necessario alle persone
Perché sono venuto da Odoev? Non conosco me stesso. Per volontà di Dio, probabilmente. A New York avevo una pensione, una buona assicurazione sanitaria e un appartamento tutto mio. Ma in America guardavo solo la TV, ma qui sono impegnato con gli affari: lo confesso, aiuto con i consigli, con la guida. Sono ancora un prete! - nota l'anziano.
Dal 2010, padre Anastasy non solo si confessa al clero, ma aiuta anche spiritualmente numerosi credenti che si rivolgono a lui per chiedere consiglio. Ha difficoltà a stare in piedi, quindi riceve i pellegrini nella sua cella. Il flusso di persone che si confessano a lui non si esaurisce, ma solo cresce. Ciò significa che le persone lo rispettano e lo onorano. Come ammette lo stesso padre Anastasy, il Signore gli concede la vita e la salute nella sua vecchiaia, probabilmente perché ce n'è ancora bisogno su questa terra.
La gente ne ha bisogno.
Nostro padre Anastasiy è già andato più volte nell'aldilà. Gli abbiamo persino scavato una fossa su suo ordine. Tuttavia, no. Risorge continuamente. Che Dio gli conceda la salute e possa essere con noi per almeno altri 150 anni”, dice il rettore del monastero, padre Parfeniy.
A proposito
La domenica delle Palme, il 9 aprile, al monastero di Anastasov sono arrivati di nuovo ospiti provenienti da diverse parti della regione di Tula. Ma non solo per congratularsi con Anastasiy per il suo tardivo compleanno, ma per assistere alla grande tonsura monastica. L'archimandrita di 102 anni entrò in una nuova fase del monachesimo ortodosso: divenne uno schema-archimandrita. E il suo nome ora è Averky (dal latino - "holding"). La tonsura è stata eseguita dal rettore del monastero, padre Parfeniy.
Rispetto da parte del Governatore
Il capo della regione di Tula, Alexey Dyumin, si è congratulato con l'archimandrita Anastasy, 102 anni, per il suo compleanno. A mio padre è stata consegnata una lettera di congratulazioni e un dolce regalo: biscotti di pan di zenzero, pastila Belyovskaya e caramelle. Alexey Gennadievich ha notato la sconfinata filantropia dell'anziano, la sua sincerità e preoccupazione. Gli augurò buona salute, energia inesauribile e buon umore.
Monastero Odoevskij Anastasov, da cui l'antica chiesa in pietra intitolata alla Natività di S. La Vergine Maria, con un'architettura interessante e numerosi monumenti, attira da tempo l'attenzione degli amanti della storia russa e delle antichità locali. Per questo motivo esiste già una bibliografia sul monastero e sui suoi singoli monumenti. Questi gli articoli:
1 . Descrizione storico-ecclesiastica dei monasteri soppressi situati nella diocesi di Kaluga. L'Ermitage di Optina fu compilato dallo ieromonaco Leonid (in seguito archimandrita, vicario della Trinità-Sergio Lavra). Mosca. 1863 pag. 104–170. Monastero Likhvinsky Anastasov.
2 . Monastero della Natività della Madre di Dio di Anastasov. Voi. Iv. Shumov (insegnante del Seminario Teologico di Tula). Nella Gazzetta Diocesana di Tula. 1864 n. 2°. 15 gennaio. Pagina 58-69.
3 . Monastero della Madre di Dio della Natività Anastasovsky, vicino a Odoev, ora parrocchia. P. Martynov. Nella Gazzetta provinciale di Tula. 2 dicembre 1870. Mercoledì. N. 62. Pagina 813–816.
4 . Parrocchie e chiese della diocesi di Tula. Estratto dalle cronache parrocchiali. Tula. 1895 pag. 582–587. Il villaggio di Anastasovo.
Inoltre, l'antico sinodo del monastero di Anastasov ha visitato più volte per "esaminare" diverse persone, di cui ci sono registrazioni nello stesso sinodo. Alla fine si legge:
a) “Per la raccolta di informazioni storiche sul monastero di Anastasov e sulla città di Odoev, questo libro è stato esaminato per conto delle autorità dal sovrintendente del personale della scuola distrettuale di Odoevskij, consigliere titolare Peter Alekseev, figlio di Pokrovsky. 2 agosto 1835. – Non è noto se Pokrovsky abbia pubblicato qualcosa in stampa.
b) “Secondo l'ordine del governatore militare della città di Tula e del governatore civile di Tula, a nome del successivo ufficiale di polizia Odoevskij zemstvo, questo libro è stato esaminato per estrarne rarità degne di nota (? ). alla corte Odoevskij Zemstvo il 26 febbraio 1838. Capo di stato maggiore Khudyakov." Quegli “estratti” che sono stati redatti dal capo della polizia, se sono stati redatti, dove e quando sono stati pubblicati sulla stampa, non si sa esattamente. Ma è noto che nella Gazzetta provinciale di Kaluga del 1848 fu inserito un curioso articolo sotto il titolo: "Synodik del monastero Likhvinsky Anastasov", che, per preservare questa unica informazione sull'ex monastero, viene citato per intero, con commenti su alcune parti di esso, da p. ieroma Leonid nella sua “Descrizione del Monastero di Anastasov” (p. 155 e segg.)
Tuttavia, sia in questa “descrizione del sinodico” che nelle opere degli autori sopra citati, le informazioni presentate sono incomplete, oppure imprecise o errate e, soprattutto, molto incomplete. Pertanto, vengono omesse tutte le iscrizioni su oggetti di utensili ecclesiastici, libri liturgici ecclesiastici, lapidi e molto altro, che sotto diversi aspetti sono di significativo interesse scientifico. Tutto questo è reintegrato nell'offerta storico-archeologica qui proposta. saggio.
Dal libro Mikhail Vsevolodovich, in linea retta, accadde:
Simeon Mikhailovich (il suo terzo figlio).
Romano, Simeonovich, principe Novosilsky. Pressato dai Tartari, si trasferì da Novosil alla città di Odoev nel 1374, e fu il primo principe di Odoevskij. Suo figlio è Yuri Romanovich e suo figlio è Feodor Yuryevich. Sposò la nipote del principe lituano Olgerd, intorno alla metà del XV secolo, e ricevette in eredità la città di Vorotynsk, dove si trasferì per regnare nel 1492. Questo principe Fëdor fu il primo a chiamarsi Vorotynskij. Ma il principe Fyodor Vorotynsky, "insieme" ad altri principi appannaggi di Chernigov, era soggetto alla cittadinanza lituana. Il suo figlio maggiore Mikhail Fedorovich.
La “persecuzione della fede greca” fu la principale ragione motivante per cui i principi di Vorotyn e altri, discendenti della tribù di S. Michael, separato dalla Lituania. Cominciarono a trasferire i loro antenati sotto la protezione della Russia e solo per calmare la coscienza informarono il re polacco che avrebbero rinunciato ai loro doveri di giurati. Il primo dei principi Vorotynskij a passare dalla parte della Russia fu il figlio maggiore di Fëdor, Mikhail Fedorovich, nel 1484. Questa circostanza è stata la ragione delle azioni ostili tra Russia e Lituania. Poi il fratello di Mikhail, il principe. Simeon Fedorovich, insieme a suo fratello Dimitri, nel 1493, dopo aver devastato diversi luoghi “nella Terra Reale, prestò servizio con suo padre e con suo padre” il Granduca di Mosca Giovanni III, e così passò alla cittadinanza del Sovrano di Mosca, con i grandi per il numero della loro gente che si stabilì nelle città di Serpeisk e Meshchovsk.
Nel 1404, il 7 febbraio, con il Trattato di Mosca, la Lituania riconobbe le terre ancestrali dei principi Vorotynsky come proprietà della Russia, in modo che il governo lituano non interferisse con loro e il sovrano di Mosca risolvesse le questioni controverse con la Lituania .
Nel 1508, il re Sigismondo approvò la patria dei Vorotynsky.
I principi Dimitri e Simeone morirono senza figli, l'erede rimase il figlio del fratello maggiore Mikhail -
Il principe Ivan Mikhailovich Vorotynsky
Si distinse per il suo coraggio nelle “guerre contro la Lituania e i Tartari”, in molte battaglie. A proposito, nel 1517 respinse i tartari di Crimea, che apparvero inaspettatamente vicino a Tula. Questo "governatore vittorioso" fu il fondatore del monastero di Anastasov nella sua tenuta, vicino a Odoev. La prova di ciò è la prova dell'autentico "Libro con inserto" del Monastero di Anastasov (vedi la sua descrizione di seguito). All'inizio di questo libro si dice:
“Estate 3ξ S (cioè 7066, dalla Natività di Cristo 1558) Novembre al 1 de. ordinò al principe Mikhailo e al principe Alexander Ioanovich, nella loro tenuta a Odoev presso la Rzhstvo della Santissima Theotokos nel monastero di Nastasov, all'abate German, e al figlio adottivo, e a tutti gli anziani dopo i loro genitori, di dar loro da mangiare, perché avevano messo costruirono quei monasteri nelle loro proprietà e li costruirono per tutti coloro che costruivano, e la terra fu data a quel monastero finché il monastero resiste”, ecc.
È ovvio che il Monastero di Anastas è stato “fondato”, cioè il Monastero di Anastas è stato originariamente fondato dai “genitori” dei principi Mikhail e Alexander Ivanovich Vorotynsky, vale a dire il principe Ivan Mikhailovich e sua moglie la principessa Anastasia, e i loro figli hanno continuato la loro “edificare”, cioè migliorare attraverso una carità abbondante e varia - per il ricordo dei genitori, come più tardi di loro stessi...
Quando fu costruito il monastero? – Sicuramente nella prima metà del XVI secolo. Il “Libro dell'inserto” monastico, come esso stesso dice, fu “fondato” dall'abate Herman nel 1558; ma a quel tempo il monastero esisteva, e lo stesso abate German era già il quarto abate del monastero (vedi sotto per l'elenco degli abati). Inoltre, uno dei predecessori di padre German, il secondo abate del monastero, il costruttore Ignatius Pechenkin è noto per il fatto che - secondo il "Libro degli inserti" - "c'erano molti dei suoi edifici nel monastero", e per questo, ovviamente ci è voluto molto tempo. Di conseguenza, il monastero fu “fondato” dal principe Ivan Vorotynsky, poco dopo la sua vittoria sui tartari vicino a Tula, nel 1517, e probabilmente in segno di gratitudine per questa vittoria. Quindi, forse, il tempio è intitolato alla Natività di S. Madre di Dio, così tante chiese con questo nome furono costruite dopo la vittoria di Kulikovo anche sui tartari, avvenuta nell'indimenticabile giorno di Natale di San Pietro. Theotokos, 8 settembre 1380.
Da dove deriva il soprannome del monastero: “Anastasov”? –
O. Leonid, V. I. Shumov, P. M. Martynov e altri credono che il monastero abbia ricevuto il nome "Anastasov", con ogni probabilità, dal nome e in memoria della costruitrice, la principessa Anastasia (V. Shumov), cioè la madre di i principi Mikhail e Alexander Vorotynsky e il "favorito comune" di questi suoi figli (Martynov).
Ma, dopo tutto, se il monastero ricevesse il soprannome per conto della principessa Anastasia, allora si chiamerebbe Anastas yin o, semplicemente, Nastas yin", non Anastas ov.– No, il monastero si chiama “Anastasov” dal nome del suo primo abate, l'abate Anastasy; quindi, spesso nei monumenti viene chiamato semplicemente monastero “Nastasov” e non viene mai chiamato “Nastasin”.
Secondo la leggenda l'originaria Chiesa della Natività di S. La chiesa della Madre di Dio era di legno e negli anni settanta del XVII secolo fu costruita una chiesa in pietra, precisamente nel 1673. Il costruttore del tempio fu l'abate Giona, con l'aiuto di Sua Grazia Paolo, metropolita di Sarsk e Podonsk. Ciò è proprio evidenziato dalla cosiddetta “Cronaca”, collocata alla fine del più antico Synodikon monastico, subito dopo la registrazione dei “contributi”. (Vedi il testo completo di seguito).
Costruita dall'abate Giona, la Chiesa in pietra della Natività di S. Esiste ancora la Madonna con le cappelle.
La vera Chiesa della Natività della Madre di Dio è a pianta quadrata. Collocato “nei reparti”. Le murature del piano inferiore sono in lastrico di pietra e parte del seminterrato in pietra. L'intero spazio di questo piano è suddiviso in più ambienti di diverse dimensioni, con volte in alto, destinati alle diverse esigenze del dormitorio del monastero (sala da pranzo, sala del pane, ecc.). Le finestre sono bloccate con spesse sbarre di ferro e le pareti delle finestre hanno ganci per persiane.
Il piano superiore del tempio è fatto di grandi mattoni (del peso di oltre 12 libbre), il soffitto è a volta. Le finestre sono inoltre fissate con sbarre di ferro e dotate di ganci.
Le volte del refettorio poggiano su una colonna spessa e bassa.
La parete dell'altare ha tre absidi in basso, retta in alto, con tre finestre.
Il tempio è coronato da cinque cupole, di cui la sesta è sopra la cappella di S. Varlaam Khutynsky. Tutti i capitoli sono coronati da croci a sette punte.
L'intero edificio all'interno è fissato negli appositi punti con fascette di ferro (“cravatte”), chiuse all'esterno con spesse tondini di ferro.
Il pavimento del tempio, secondo P. Martynov, era ovunque pavimentato con quadrati di quercia di tre quarti, spessi più di un pollice. Questi quadrati, a causa della loro pesantezza, non necessitavano di alcuna cucitura. Nell'altare è ora possibile vedere un esempio di tale pavimentazione, recentemente sostituita da pavimenti in altri luoghi.
All'interno delle mura dell'edificio di un tempio, sul lato settentrionale, ci sono due cappelle: una, la più piccola, a est, nel nome di S. Varlaam Khutynskij; e l'altro, più grande, a ovest, nel nome della Grande Martire Caterina.
Secondo la testimonianza della stessa “Cronaca”, il tempio e le sue cappelle furono consacrate non contemporaneamente, e cioè: a) la cappella della Santa Grande Martire Caterina fu consacrata il 3 novembre 1673, - b) la la cappella di San Varlaam di Khutyn fu consacrata nel 1675 - nell'anno di maggio il 18° giorno; e la Chiesa Madre della Natività Avenue. La Madre di Dio fu consacrata nel 1676. - "E tutte e tre le chiese furono consacrate, per decreto del grande vescovo (cioè il metropolita Paolo), del Buon Monastero, l'archimandrita Barsanufio, dello stesso monastero con l'abate Giona e altri sacerdoti, con una cattedrale."
Sui lati meridionale e occidentale del tempio si trova una galleria scavata con campate a forma di archi.
Secondo la testimonianza della stessa Cronaca monastica, nel 1674 venne costruito un campanile in pietra, tuttora esistente. Non è alta, ma massiccia, rinforzata con robusti tiranti di ferro, chiusa all'esterno con tondini di ferro. La sua sommità è piramidale, esagonale. All'interno c'è una piccola stanza; in basso - una galleria a volta costituisce l'ingresso alla chiesa: inizialmente - nella cappella di S. Varlaam Khutynsky, e poi, attraverso il coro di sinistra, fino alla solea e nella parte centrale dell'attuale tempio. Le campane degne di nota nel campanile sono:
1 . Anche prima, una vecchia campanella era appesa al campanile del monastero, secondo P. Martynov, "notevole per i suoi suoni luminosi, in qualche modo particolarmente echeggianti". Su questa campana è stata fatta un'iscrizione in legatura, che indica che è stata data come contributo al monastero dal capo dello Streltsy di Mosca Mikhail Petrovich Kolupaev nel 7166 (da R. Ch. 1658). Probabilmente era ancora appeso al campanile del vecchio monastero. A causa del suo deterioramento, fu riempito nuovamente nel 1859 e ora pesa 51 libbre.
Riguardo a questa campana, P. Martynov dice quanto segue: “Quando, probabilmente per ordine dell'Eminenza (Methodius), vollero rimuovere questa campana per portarla in uno dei monasteri Belevskij, gli abitanti del villaggio di Anastasov, guidati dall'uomo Odoevskij in strada Kashirin, si ribellarono apertamente ai ricorrenti e la questione, dicono, arrivò quasi a un combattimento corpo a corpo... Il colpevole del piccolo dramma, di conseguenza, fu lasciato solo, ma finché il caso non fosse stato risolto, era sigillato, con il divieto di suonare. Il prete locale Gabriel Avksentiev, probabilmente per aver incitato i parrocchiani, fu inviato a Kolomna per un anno (- subordinato), senza permesso di svolgere funzioni sacre; e il conduttore di cavalli della rivolta, Kashirin, fu scomunicato dalla chiesa (per quanto tempo non si sa). Il risultato di questa scomunica fu che Kashirin fu sedotto dai Vecchi Credenti e si nascose in uno dei monasteri dei Vecchi Credenti.
2 . Campana. L'iscrizione è incisa in profondità: “Febbraio 1739, 12 giorni, questa campana nel monastero Nastasov del signor generale Senor (senatore) 1 cavaliere Alexei Ivanovich Torokanov in memoria di suo nonno Mikhail Petrovich Kolupaev e di suo padre Ivan Nikitich e degli altri suoi genitori pesa 35 unità. 23 piedi Lil Mikhailo Semenov Slizov.”
"In un atto dell'archivio del Concistoro Spirituale di Tula, 1746, n. 443, c'è anche una cappella accanto al campanile." Probabilmente fu costruito sul sito del trono della precedente chiesa.
La recinzione vicino al tempio era anticamente in legno, ma recentemente ne è stata costruita una nuova, in mattoni, con un reticolo di mattoni a motivi geometrici.
1 . Croce d'altare in argento dorato, 70 spole, sotto, sul manico - S. Nicola il Taumaturgo. Il manico è decorato con ornamenti a base di erbe intagliate. Sul manico è presente un'iscrizione (in coniazione): “Estate 7168 (da R. Chr. 1660) aprile 16 dicembre. Questa croce è stata realizzata per la casa natale della Beata Vergine Maria e di Santa M. Caterina. L’investitore è il capo degli Streltsy di Mosca, Mikhailo Petrov, figlio di Kolupaev, dal nome dei suoi genitori e dal fratello Vasily Petrovich Kolupaev”.
2 . Croce d'altare, argento, dorato, 1 libbra, oro 85, ricoperta di ornamento d'erba. Sul lato anteriore: al centro - la Crocifissione, sul mirino: a sinistra - la Crocifissione di Gesù Cristo, a destra - la Discesa dalla Croce; sotto - posizione nella bara; sopra - Resurrezione. – Sul retro, nei medaglioni, sono presenti iscrizioni (di conio) contenenti il nome delle reliquie, le cui particelle sono conservate in questa croce. Ci sono quaranta particelle in tutto, vale a dire: “L'Albero vivificante di Giovanni Battista, Eutimio il Grande, il Grande Martire. Artemia, Alexandra Svirskago, Alexandra Nevskago, martire. Andriana, grande martire. Procopio, profeta. Daniele, Andrea il Primo Chiamato, Lazzaro il Quattro Giorni, l'evangelista Marco, Ignazio il portatore di Dio, Pimen il Grande, Efraim il Siro, Michele Maliein, Stefano Novago, la prima martire Tecla, grande martire. Barbari, grande martire. Marina, Teodosio la Fanciulla, Arcidiacono Stefano, Giorgio il Vittorioso, Teodoro Stratilates, Giacomo il Persiano, Eustazio Placis, lo Zar Costantino, Principe. Georgy Vladimirsky, libro. Roman Uglitsky, Nostra Signora Anna, grande martire. Caterina, fratello del Signore Giacomo, Eutimio di Suzdal, S. tanto Nestore, Basilio vescovo di Amosia, Antonio il Romano, Savva Storozhevskij, l'evangelista Matteo”.
3 . La croce dell'altare è a quattro punte, in legno, ricoperta di ornamenti erboristici intagliati, corazzati e dipinta con dorature. (La stessa identica croce si trova nella Cattedrale del Monastero della Trasfigurazione, nella città di Belev).
4 . Icona Cristo Emanuele, con corona d'argento, XVII secolo. Sulla parete orientale dell'altare del tempio di merda.
5 . Icona Viale di Natale. La Madre di Dio, collocata dietro il coro destro nella parte principale del tempio, è un'antica icona dipinta. È una grande piega in tre parti con la parte superiore appuntita. Al centro è raffigurato l'evento della Natività della Vergine Maria; sulle sezioni - in due file - festività. I bordi del campo dell'icona sono rivestiti con basma argentata del focolare. - Questa icona, in quanto ovile e in quanto particolarmente venerata, veniva senza dubbio portata fuori dalla chiesa per circostanze di vario genere durante il culto pubblico o da casa, fuori dalle mura del monastero.
6 . L'Arca d'argento, a forma di colomba (immagine dello Spirito Santo), sospeso sopra l'altare all'interno del baldacchino (ciborio) dell'altare maggiore. Nei tempi antichi c'era l'usanza in tali arche (come precauzione contro i topi, ecc.) di conservare i Santi Doni. – Quindi, è noto che fino al 1812, nella Cattedrale dell’Assunzione di Mosca, sull’altare maggiore, in cima al baldacchino sopra il trono, era sospesa anche una colomba d’oro (raffigurante lo Spirito Santo), nella quale erano contenuti i Santi Doni tenuto; è menzionato anche nell'inventario della cattedrale del 1627.
7 . L'arca, a forma di tempietto, è d'argento. Su di esso c'è un'iscrizione:
“Nell’estate del giugno 1701, il 13° giorno, quest’arca d’argento fu costruita per preservare i più puri santi misteri con la benedizione di Sua Eminenza Ilarion, metropolita di Sarsk e Podonsk nel distretto di Likhvinskaya, nella casa assegnata al Monastero Nastasov a la Chiesa della Natività dell'Ave. Madre di Dio da vecchi vasi che erano l'elemosina dell'ex reverendo Paolo, metropolita di Sarsk e Podonsk, e in quell'arca uscì tutto l'argento antico del peso di 2 libbre. 12 bobine."
8 . Il calice è d'argento, dorato, con sbalzo dell'armatura. Lungo il bordo superiore è incisa l'iscrizione (di conio): “Ricevi il Corpo di Cristo, fonte immortale, gusta l'alleluia”. – Lungo il bordo inferiore: “165 (cioè 7165 da R. Chr. 1657) dell’anno il 1° settembre ha donato vasi d’argento nel distretto di Likhvinskaya per la Natività della Vergine Maria nel monastero di Nastasov, la vedova Marina Mikhailovskaya, moglie di Ivanovich Zybin, ha contribuito a suo marito e a se stessa”. – Questo calice appartiene a: Patena, con la scritta “Ecco l’Agnello di Dio”, ecc., stella, un cucchiaio grande e ricurvo e due piatti, uno dei quali raffigura la Croce del Calvario, con la dicitura: "Adoriamo la tua Croce", ecc.; e l'altro con l'immagine de “Il Segno dell'Ave. Madre di Dio" e la firma: "Ripongo in te tutta la mia speranza, Madre di Dio, conservami nel tuo sangue".
9 . Calice argento, dorato, con armatura in rilievo. Lungo il bordo superiore c'è la firma: “Ricevi il Corpo di Cristo, fonte immortale, gusta l'alleluia”. Sul pomo del manico ci sono “serafini” e “cherubino”. Sul pallet c'è un'immagine della sofferenza di Cristo. In basso c'è una firma: “Estate 7205 (da R. Chr. 1697) anno del mese di ottobre 19° giorno”. Lungo il bordo: “al monastero di Nastasov nella chiesa cattedrale, vasi ecclesiastici all'anima della commemorazione dell'okolnichy Mikhail Petrovich Kolupaev, donati da sua moglie, la sua vedova Ksenia Ivanovna.” – Questo calice appartiene a: Patena, con il immagine dell'Agnello - Cristo nel calice, alato dai Cherubini. Un asterisco e due tavole: una con l'immagine del Segno, alato dai Cherubini, e degli Evangelisti.
10 . Il sudario è piccolo, ricamato in seta e argento con l'immagine di Gesù Cristo nella tomba: sopra di lui ci sono angeli con ripidi, tra loro ci sono cherubini. (Attualmente questo sudario si trova nella Camera delle Antichità di Tula).
11 . Incensiere argento, a forma di chiesa, con sommità piramidale a padiglione, una cupola e una croce, su catene ad anelli, ricoperte di ornamenti corazzati in erba. Iscrizione: “Nell'estate del 7180 (da R. Chr. 1672) del mese di Genvar, il 30° giorno, questo turibolo fu costruito dall'abate Giona con il denaro depositato da vari investitori nel distretto di Livipsky (Likhvinsky) nel casa della Purissima Madre di Dio nel Monastero di Anastasov e il peso al suo interno è di due libbre e venti valvole a spola.
12 . Felonne, secondo la descrizione di P. Martynov, broccato, oro su terra rossa, l'orlo è rivestito di broccato bianco sciolto; La croce e la stella sono cucite in oro su velluto nero, con cucitura in rilievo.
13 . Felonion, secondo la descrizione di P. Martynov, obyarin, bianco, con erbe, mantello su velluto rosso: ricamato in oro, cucitura alta; l'orlo è rivestito in raso nero con rete argentata; croce e stella in broccato rosso.
Nella chiesa Anastasovsky sono stati conservati parecchi libri, notevoli sia per l'età della stampa, sia per la decorazione della rilegatura, sia per le firme su di essi. Questi sono:
1 . Vangelo da tavola, fol. Mosca. 1668.
2 . Vangelo pala d'altare, entro cornice argentata e dorata. 1681. Iscrizione: “L'attuale duecentesimo (cioè 7200, da R. Chr., 1692) anno di ottobre, nei primi dieci giorni, la vedova Tatyana Ostafieva, figlia Grigorievskaya moglie di Afonasyevich Kologrivov, ha dato il contributo del Vangelo al casa La Santissima Theotokos nel distretto di Lifenskaya (Likhvinskaya) nel Monastero di Nastasov in eterno ricordo”.
3 . Vangelo pala d'altare. Mosca. 1794
4 . Vangelo Educativo, domenica. Mosca. 1794.
5 . Apostolo. Mosca. 1699.
6 . Menaea comune. Mosca. 1694
7 . Menea. Marzo e maggio. Mosca. 1705.
8 . Octoechos. Mosca. 1666.
9 . Sinassario. Mosca. 1677.
10 . Prologo. Mosca. 1677. Firma sui fogli (corsivo): “198 (cioè 7198 da R. Chr. 1690) il 4 giugno, il prologo allegò questo libro nel distretto di Mosca nel campo di Sourozh alla sua tenuta nel villaggio di Alexandrovo alla Chiesa del Natività della Santissima Madre di Dio Nikita Borisov e ho firmato l'amen con la mia mano peccaminosa. - Nell'anno corrente del duecentotreesimo (cioè 7203 - da R. Chr. 1695) anno di Genvar nel 21 de. questo libro marzo 30 de. Nikita e Pushkin hanno dato un contributo alla casa della nostra Santissima Signora Theotokos della Santissima Natività nel Monastero di Anastasov per suo figlio Afanasy e l'hanno firmato con la mia mano."
3 . "Il 20 giorno dell'estate del giugno 7152, in memoria del santo venerabile martire Fevronia, la serva di Dio Evdokey Ivanova, moglie di Mikhailovich Zybin, riposò nel monastero di Efimiya."
4 . “Nell'estate dell'aprile 7163, nel giorno della luminosa risurrezione di Cristo, il giorno del ricordo di Anostol Aristarco, Pietro e Trofimo, riposò il servitore di Dio chiamato Andrei, nome di preghiera Bartolomeo Mikhailovich Zybin.
1 . "Il 25 giorno dell'estate del dicembre 7183, nella festa della Natività di Cristo, riposò il servitore di Dio Giovanni Andreevich Zybin."
6 . "Nell'estate del dicembre 7188, il 22 giorno, morì la serva della moglie di Dio Kirill, Andreevich Zybin."
7 . “Nell'estate del novembre 7199, il 22° giorno, in memoria dei santi (apostolo) Archip e Filemone, il servo di Dio (moglie) dello stolnik... Afanasevich Kologrivov riposò nell'estate del 43"...
8 . “7207 (da R. Chr. 1699) dell'anno giugno l'8 giorno, il servitore di Dio Gavrila Ivanovich Sokovnin morì il giorno del grande martire Fëdor Stratilates e il suo omonimo era giugno il 13 giorno del Concilio dei Arcangelo (Gabriele) dalla nascita alla morte ebbe 59 anni”.
9 . "Nell'estate del febbraio 7207, il 27 giorno, morì Antonina Ivanovna, principe Ivanova, figlia di Timofeevich Vadbolsky, Gavrilova, moglie di Ivanovich Sokovnin, e dalla nascita la sua vita durò 60 anni 9 mesi dopo la sua morte, e lei omonima era giugno il 10 giorno in memoria di Timofey, vescovo di Prussia, e il suo nome è stato dato secondo il prologo." .
10 . "Il 13 giorno della Natività di Cristo, il 13 marzo 1707, la serva di Dio Kirila Andreevich (Zybin) riposò."
11 . "Il 14 dell'estate di giugno 1707, il servitore di Dio Ivan Gavriilovich Somov riposò, questa pietra fu posta dal figlio del suo commissario ub (?) Afanasy Ivanovich Somov."
12 . "Il primo giorno dell'estate del 1763, il servo di Dio morì, salutando suo figlio vicino alla città di Ruza, la moglie dell'amministratore Grigoriev, Afanasyevich Kologrivov, Tatiana Ostavyevna."
Il più antico Synodikon monastico è un manoscritto del XVII secolo, sotto forma di fogli. Rilegatura in sovraccoperta, non originale. La parte più antica del manoscritto è scritta in una bella mezza carta, i titoli e le iniziali sono in cinabro. Questo synodikon è un dono al monastero di Osip Vasilyevich Nedobroy, come evidenziato dalla firma semi-charter in fondo ai fogli: ... “il 7 luglio, il synodikum ha collocato questo libro nel distretto di Likhvensky nel monastero di Nastasov alla Chiesa della Natività della Beata Vergine Maria e della Santa Grande Martire Caterina in eterno ricordo Osip Vasilyev è il figlio di Nedobrov secondo i suoi genitori e d'ora in poi secondo la sua anima.
Poiché tra i nomi dei patriarchi di Mosca registrati dal primo scriba, il patriarca Pitirim fu l'ultimo registrato, ne consegue che il Synodik fu scritto sotto il patriarca Gioacchino.
All'inizio del Sinodico, come di consueto, si trovano diversi articoli della prefazione, e cioè:
1 . Synodik o Pomyannik, un ammonimento al lettore ortodosso curioso nella prefazione al libro del Synodik sui benefici per i morti. Ci sono tre miniature con questo articolo, una all'inizio e due alla fine.
a) La prima miniatura su un foglio speciale: Agios Jacob, fratello di Dio. L'apostolo Giacomo è raffigurato a figura intera, con la testa aperta, con indosso un ampio felonio, sopra il quale c'è un omoforione a croce bianca, e una mazza sul fianco destro; la tonaca è verde, porta ancora l'epitrachelion; sulla coscia destra c'è una sciarpa rossa. La mano destra benedice il nome, la mano sinistra tiene il Vangelo su una sciarpa. L'Apostolo si trova su una collina aperta, dietro la quale si trova una città. – Il testo dell'articolo inizia con le parole: (Salvare) i corpi del discorso: mangino dell'altare coloro che servono l'altare.
b) Seconda miniatura: P sermone dei santi apostoli. In basso c'è la città, fuori ci sono gli “Apostoli del Signore”, due schiere numerose. Sopra di loro, sulle nuvole, benedice gli Apostoli con entrambe le mani. Dalle nuvole si stagliano quattro canne, poste verso il basso e risuonanti dell'universo; sopra a questo c'è anche una fila di nuvole, questo è il cielo montano, da dove emanano i raggi appuntiti.
c) Terza miniatura: La terribile venuta di Cristo. – In alto c'è il cielo a forma di pergamena, con uno splendore infuocato, è arrotolato dagli angeli; sotto di lui, in prima fila, c'è Cristo sull'arcobaleno e nell'aureola dell'arcobaleno: davanti a Lui stanno la Madre di Dio, Giovanni Battista e una schiera di angeli, tutti sulle nuvole. Nella seconda fila ci sono i dodici Apostoli seduti sui troni: sono separati da un trono su cui è la croce del Calvario; sotto c'è la mano destra di Dio, e in essa ci sono le anime dei giusti e le squame, con l'iscrizione: le anime dei giusti sono nella mano di Dio loro governo giusto. Di fronte al trono ci sono: a sinistra l'“Apostolo”, a destra la Madre di Dio e Mosè con la schiera dei giusti dell'Antico Testamento. Di seguito è la solita immagine: a destra c'è la bocca infuocata dell'inferno, con demoni e peccatori, e a sinistra c'è il paradiso, dove si trova il “ladro Rakh” e dove seguono i giusti, per i quali Ap. Peter apre il cancello con la chiave.
Quindi seguire:
2 . La parabola del nostro reverendo padre Varlam sulla vita e sulla morte e sulla vana ricchezza.
3 . Parabola della nostra Reverenda Madre Afonasia Badessa sulle anime dei defunti.
4 . Il messaggio dell'Angelo al Monaco Macario. Allo stesso tempo - d). Quarta miniatura: Tormento di un peccatore. Il disegno rappresenta un paesaggio montano. Sopra di lui, nel cielo, ci sono gli alberi del paradiso. Tra cielo e terra: l'angelo del Signore tiene tra le braccia un'anima sotto forma di un uomo nudo, sollevandola nel paradiso celeste. Nelle viscere della terra c'è lo spazio dell'inferno: in basso – Satana siede su una bestia a due teste, con Giuda in ginocchio; dietro di lui ci sono i peccatori. In alto, in tre scomparti, ci sono luoghi speciali di tormento; a destra - feccia feroce, a sinistra - Con La talpa bolle, in alto c'è un fuoco inestinguibile.
Infine, - 5. Parabola del nostro Venerabile Padre John D'Maskin. - Con lei, -
e) Quinta miniatura: ti vedo nella tomba e sono inorridito. Il disegno rappresenta un paesaggio roccioso montano. Tra le rocce è visibile un monastero, con alte camere, mura e torri. Nella parte inferiore del paesaggio c'è una grotta funeraria, in essa si trova una tomba in cui lo scheletro del defunto è coperto trasversalmente dal coperchio della tomba; i monaci stanno davanti ad essa su entrambi i lati, riflettendo sulla morte.
Segue poi la “Commemorazione dei santissimi patriarchi ecumenici, pii re, ecc., dei santissimi patriarchi di Mosca e di tutta la Russia, dei reverendissimi vescovi di Sarva (Sarsky) e Podonsk, ecc., dei grandi principi di tutta la Russia, re e grandi principi, Moskovskikh, ecc.
Clan di principi, boiardi, ecc..
1 . Famiglia del principe boiardo Ivan Mikhailovich Vorotynsky. Questo è il fondatore del monastero di Anastasov. Inizio: "Signore, ricorda le anime dei tuoi servi e schiavi defunti: il granduca Vasily (Vasilievich), lo zar e il granduca Giovanni (Groznago)", ecc.
2 . Famiglia del principe boiardo Ivan Nikitich Odoevskij. Inizio: "Principe Simeone, Principe Giovanni, Principe Vasilij, Principe Pietro, Principe Teodoro, Principe Romano", ecc.
3 . Famiglia del principe Alessio, principe Vasilyev, figlio di Baryatinsky.
4 . La famiglia di Theodore Ioannovich Sheremetev.
5 . Famiglia di Grigory Ofonasievich Kologrevov.
6 . Famiglia di Gavril Ivanovich Sokovnin.
7 . Famiglia Somov.
8 . Famiglia di Mikita Stepanovich Zhdanov.
9 . Famiglia di Mikita Borisovich Pushkin.
10 . Famiglia di Kosma Filatievich Bezobrazov.
11 . Famiglia dell'abate Giona del monastero di Anastasov. Questo è il costruttore del tempio in pietra esistente nel villaggio di Anastasovo.
12 . Il clan di Osip Vasilyev, figlio di Nedobrov. Questo è il costruttore e collaboratore di questo sinodico.
13 . Famiglia Zybin. Molti di loro sono sepolti nel monastero (vedi “Cimitero”).
14 . Famiglia di Peter Lodyzhensky.
15 . Famiglia di Evfim Pankratevich Zybin.
16 . Famiglia di Ignazio Kolupaev.
17 . Famiglia dei bambini Raevskij Alexia e Ageya Tigov.
18 . Famiglia di Vasily Osipov, figlio di Odoevtsev.
19 . Famiglia del monastero Nastasov dell'abate Tarasio.
20 . Famiglia dell'anziano Zasima Pushechnikov.
Poi seguono le “nascite” di diverse persone. Tutti questi generi superano i centoquaranta. Ecco, comunque...
Parto: Alexei Bryulva, Salyumenya Bulkanov, Feodor Sokovnin, abate Jonah, abate Sergio, Prokuda Bunin, prete nero Serapion, abate Jonah di Serpukhov, sacerdote Vasily Yura di Mosca, Ioann Kolupaev, Stefan Pokradushi, Vasily Gololobov, monastero di Sherokin (Sharovkin), villaggio del contadino Stromka Alexei Kondratov, ecc.
Nel Synodikon monastico, dopo una serie di “generazioni” di principi, boiardi e iroch, c'è una sezione speciale - per abati e fratelli monastici - sotto il titolo: “Qui per scrivere questo monastero di Anastas abati, e costruttori, monaci e fratelli." E qui, tra gli abati, si ricordano:
1 . Anastasio costruttore. Sotto di lui fu fondato un monastero che prese il suo nome. Anastasov.
2 . Il costruttore Ignazio Pechenkin. È registrato con una nota nel "Libro interno" che ci sono molti dei suoi edifici nel monastero, la sua famiglia è registrata nel Synodikon.
3 . Costruttore Natanaele, la sua famiglia è registrata nel Synodikon.
4 . Igumeno tedesco, per ordine del principe. Michele e il principe Alexander Vorotynsky, “organizzò” i “Libri degli inserti”, nel 1558.
5 . L'igumeno Teodosio.
6 . L'igumeno Giuseppe.
7 . L'igumeno Efraim.
8 . Archimandrita Veniamin.
9 . L'igumeno Pakhnuty (Paphnuty).
10 . Archimandrita Pitirim.
11 . L'igumeno Nikon.
12 . L'igumeno Galasiy (Gelasy).
13 . L'igumeno Teodosio.
14 . L'igumeno Nikodim.
15 . L'igumeno Filaret.
16 . Il costruttore Afonasy.
17 . L'igumeno Tarasio, la sua famiglia è registrata nel Synodikon.
18 . Igumeno Nikon.
19 . L'igumeno Antonio.
20 . L'igumeno Sergio, menzionato nell'“Inset Kiig” sotto l'anno 7122, la sua famiglia è registrata a Syanodik.
21 . L'igumeno Giuseppe, menzionato nel “Libro di caricamento” sotto l'anno 7168.
22 . L'igumeno Giona, costruttore del tempio in pietra fino ad allora esistente, nel 7177–7184, la sua famiglia è registrata nel Synodikon. "Governò a lungo il monastero e morì nel 7207 (1699), sepolto sotto la chiesa della Natività, come si può dedurre dall'iscrizione sulla lastra di pietra che giace a destra all'ingresso della galleria di pietra."
Del Χ VΙΙΙ secolo si conoscono:
23 . L'igumeno Mosè, che già nel 1712 non aveva l'incarico di abate a causa della sua vecchiaia ed era iscritto alla confraternita del monastero; nel 1714, a seguito di una denuncia per la sua violenza presentata dai contadini del monastero del villaggio di Dryaplov, fu espulso dal Monastero di Anastasov al Buon Monastero.
24 . L'abate Ignazio, successore di Mosè, conosciuto dal 1712, governò il monastero fino al 1714.
25 . L'igumeno Dionigi fu abate dal 1714 al 1718, quest'anno fu trasferito dal monastero di Anastasov a Przemysl, al monastero di San Nicola.
26 . L'igumeno Cornelio, dal 1718 al 1721
27 . L'igumeno Ilarione, 1722
Nella stessa rilegatura del Synodikon si trova il “Libro incastonato” del monastero. All'inizio dice:
“Estate del 7066, (da R. Chr. 1558) Novembre in 1 de. Ordinarono al principe Mikhailo e al principe Alexander Ioanovich, nel loro patrimonio a Odoev presso il Riposo della Santa Madre di Dio nel monastero di Anastasov, all'igumeno Herman, al discepolo e a tutti gli anziani dei loro genitori, di nutrirli, perché eressero quei monasteri nel loro patrimonio, e vi costruirono ogni edificio, e fu data terra a quel monastero finché durò il monastero. E chiunque abbia dato cinque dieci rubli o più, ed è scritto in entrambi i sinodici nell'eterno e nel quotidiano senza calcolo, finché resiste il monastero. E chiunque abbia donato meno di cinquanta rubli dovrà essere tenuto nel sinodico quotidiano per altrettanti rubli per altrettanti anni, e nel sinodico eterno senza calcolo”.
Seguono poi le note, in particolare, su quali principi furono depositanti e come commemorarli. Vale a dire:
1 . “Canta e governa la cattedrale, canta preghiere e servi la messa secondo il principe Teodoro Yuryevich Vorotynsky, e nutri grandi quantità di cibo e scrivilo a entrambi i sinodici nel quotidiano e nell'eterno senza esibizione, finché il monastero resiste. E dagli da mangiare in memoria di lui, l'undici del mese di novembre. in memoria dei santi martiri Mina e Vittore e Vincenzo, il tuo santo padre Teodoro di Studio."
2 . Secondo il principe Mikhail Fedorovich Vorotynsky.
3 . Secondo il principe Mikhailov Fedorovich, la principessa, il monaco schema monastico Eufrosina.
4 . Secondo il principe Giovanni Mikhailovich Vorotynsky. Qui: "dare da mangiare due grandi pasti per un anno", "un pasto per la sua nascita" e "dare da mangiare un altro pasto per la sua morte". Qui, a proposito, "e fai l'elemosina ai poveri, mezzo rublo al timone e mezzo rublo all'altro timone, finché resiste il monastero", e così via.
"E una donazione al principe Ivanov Mikhailovich, per la Natività del Purissimo, al monastero di Nastasov: il villaggio di Rymshino, Martinovskaya e anche Podromanovo."
5 . Secondo il principe Ioannov Mikhailovich Vorotynsky alla principessa Nastasia.
6 . Secondo il principe Giovanni Ioannovich Kubenskij. Qui, a proposito: “naturalmente, non impegnate il principe Giovanni Ioannovich Kubensky, e distribuite l'elemosina secondo il principe Giovanni Ioannovich Kubensky ai poveri per una grivna a poppa, e sull'altra poppa per la stessa grivna, purché il monastero sta in piedi”.
7 . "Secondo il principe Ioannova Ioannovich Kubensky, il monaco schema della principessa Alexandra."
8 . "Secondo il principe Volodymyr Ioannovich Vorotynsky."
"E le donazioni del principe Volodymerov Ioannovich per la Natività dei Purissimi al monastero di Nastasov, il villaggio di Filimonova."
Successivamente, vengono stabilite le condizioni su come commemorare i depositanti viventi e deceduti, in base ai loro contributi, vale a dire, commemorare colui “che dona un villaggio o un villaggio al monastero di Nastasov o 20 rubli di denaro, o 15 rubli, 10 rubli. E chiunque doni meno di 5 rubli al monastero di Nastasov sarà commemorato nel sinodo quotidiano, per almeno mezzo rublo, per altrettanti anni e nell'eterno, senza calcoli. E chiunque dia un rublo al monastero di Nastasov, lo scriva nell'eterno sinodo - senza calcoli, e prendi mezzo rublo da qualcun altro e lo scriva nell'eterno sinodo."
“E le donazioni di tutte le persone all'igumeno Herman, o secondo lui qualcun altro sarà l'abate, il prete e gli anziani, scriveranno tutti i libri nelle vicinanze, chi darà cosa, e scriveranno i servizi e il cibo per loro, e scrivete le loro donazioni nei libri di stato, e scriveteci sopra il cibo nei libri della cantina."
“L'igumeno Herman, per ordine dei suoi sovrani, il principe Mikhail e il principe Alexander Ioannovich Vorotynsky, sistemò questi libri nel monastero della Natività del Santissimo nel monastero di Nastasov per cantare per loro e nutrire tutti i morti, e per i vivi prega Dio fino al suo ventre, finché il monastero sta in piedi e la mano ho attaccato la mia a questi libri; e chiunque sarà l'abate o il costruttore dopo di me alla Natività dei Purissimi nel monastero di Nastasovo canterà e modificherà anche secondo quei libri, e metterà le mani su questi libri, e chiunque l'abate o il costruttore non imparerà a cantare e modificherà secondo questi libri, e senza usare le mani, lo aggiungerà e darà la risposta a Dio stesso”.
1 . “Canta e governa la cattedrale, canta preghiere e servi messe e nutri grandi poppe secondo il principe Alexander Ioannovich Vorotynsky nel monaco Arseny.
2 . Secondo Vasily secondo Uvarov.
3 . Secondo Lavrentiy secondo il figlio di Mikhailov Bunin.
4 . Secondo Nastasovskij il costruttore secondo Ignazio Pechenkina”. Questo è il secondo abate del monastero. Si dice qui di lui: “Scrivilo nei due sinodici, nel quotidiano e nell'eterno, senza distenderlo, mentre sta il monastero, ma non distenderne la poppa, perché molti dei suoi edifici sono nel monastero."
“Secondo questi libri, il costruttore Nathonail nutrì la poppa e pose la mano, e d'ora in poi chiunque sarà su di essa con il Purissimo, e anche lui non sarà deposto e nutrito secondo le sue forze, ma il monastero e la messa sarà cantata dalla cattedrale. E qualunque cosa dicano l’abate o il costruttore, egli stesso darà una risposta a Dio al riguardo”.
Dopo l'iscrizione del costruttore Natanaele vi sono diverse iscrizioni di persone diverse, ma senza la denominazione “foraggio”. Il contenuto dei contributi di questi documenti è molto interessante nella vita di tutti i giorni, poiché iniziano a metà del XVI secolo. Ecco l'intera serie di queste voci:
1 . "Giovanni Goloperov ha dato alla casa del Purissimo per sé e per i suoi genitori" (cosa e quanto ha dato Goloperov non è detto; probabilmente
consueto piccolo contributo in denaro).
2 . Sì, nello stesso anno (?) Eutima del villaggio lo diede a casa di Prichistaya Pyatnitskaya. Fantastico ferro grigio castrone per due rubli e due rubli di denaro.
3 . L'anziano Artemy l'Oscuro ha dato tre rubli di denaro per contribuire alla casa del Purissimo.
4 . Estate 7082 (cioè da R. Chr. 1574) del mese di settembre l'8° giorno. Il prete Nason Voskresenskaya e Golovenek diedero al Purissimo quattro rubli di denaro e un castrone baio con una sella e due api e dieci centesimi di segale per la casa, e quella segale fu data per il funerale dopo la mia pancia.
5 . Estate 7082. Il contadino Artemy diede tre rubli di denaro per contribuire alla casa del Purissimo di Golavin.
6 . Estate 7082. Padre Stefan ha dato tredici rubli di denaro alla casa della Purissima Btsa Pokrovskaya, che ha preso dal sogno Fektista Gretshchina da un contadino del monastero di venticinque rubli di denaro, e di quel denaro, venticinque rubli, ha dato tredici rubli di denaro alla casa del Purissimo Btsa.
7 . Estate 7083. Il contadino Nikita Kotov ha regalato due buone api alla casa della Purissima Bdtsa per due rubli.
8 . Estate 7107. Denis Ivanov, figlio di Batishchev di Cherni, ha regalato un castrone blu alla casa del Purissimo Bdtsa per tre rubli e un rublo di denaro.
9 . Estate 7083. ha donato alla casa della Purissima Bdtsa nel Monastero Nastasov il contributo di Shiroka Nikiforov, mitragliere, ottanta corazze di maglia...
10 . Grigory Petrov di Dubova ha donato due rubli di denaro e tre api, le migliori delle sei, alla casa della Purissima Madre di Dio a Nastasov.
11 . Estate 7087 Ha dato il contributo della Purissima Madre di Dio alla casa di Mikhailo Pokrovskaya di Pavlovsk una tovaglia di 11 cubiti e una mosca d'oro e d'argento.
12 . Estate 7102. Ho dato due rubli al contributo della Purissima Madre di Dio alla casa di Ivan Borisov.
13 . Estate 7108. Ivan Borisov ha dato al deposito tre rubli di denaro e in totale il suo deposito è stato di cinque rubli.
14 . Grisha Poroshin ha versato cinque rubli in deposito.
15 . Estate 7105 L'artigliere Nikita prese i voti monastici nel monastero di Nastasov e contribuì sotto l'abate Sergio con trenta quarti di tutti i tipi di pane e quindici centesimi di segale non munta.
16 . Nell'estate del 7108, Euticheo prese i voti monastici e nella corporazione monastica Efraim diede cinque rubli di denaro al contributo della Purissima Theotokos sotto l'abate Sergio.
17 . Nello stesso anno Sidor prese i voti monastici e Siman donò cinque rubli in denaro alla casa della Purissima Madre di Dio.
18 . Andrei Polyanskoy si prese i capelli e donò due cavalli.
19 . Nell'estate del 7122, il principe Vasily Mikhailovich Tyufyakin donò due balle di luppolo per cinque rubli alla casa della Purissima Madre di Dio e della Santa Grande Martire Caterina di Cristo nel Monastero di Nastasov.
20 . Estate 7107. Il 6 gennaio Stefan Mozolevskij prese i voti monastici e contribuì alla casa della Purissima Madre di Dio un castrone, una mucca e trenta quarti di segale. sì, venti quarti di farina. e dieci pani primaverili.
21 . Lo stesso giorno, Dolmat Tishkov portò i suoi capelli in un laboratorio straniero e diede un contributo al castrone Savras e ad una mucca.
22 . Nell'estate del 7122, Peter Kozhukhov portò quaranta altyn di quitrent dai contadini del monastero e l'abate Sergio lo prese.
23 . L'8 giorno dell'estate del gennaio 7107, Metchenev, figlio di Grigorij Minin, donò un castrone baio e una giumenta Kovuru e un tributo totale di cinque rubli.
24 . 168 (cioè 7168 - da R. Chronicle 1660) Maya il 17° giorno. Potap Denshin diede tre rubli al deposito sotto l'abate Joseph, sotto il cellario, l'anziano Anthony e sotto il tesoriere, l'anziano Euphilia.
Al “Libro incastonato” del Synodikon segue la leggenda della cronaca sulla costruzione della Chiesa della Natività di S. Madre di Dio. –
"Leta Z.R.O.Z. (7177) Il 5 maggio, nel distretto di Likhvinsky nel monastero di Nastasov, è stata costruita la chiesa in pietra della Natività della Beata Vergine Maria con un refettorio e con bordi e portici. il limite della permanenza della grande martire Caterina e del santo padre Varlaam di Khutynsky nelle camere. Durante il regno del Granduca Alessio Mikhailovich, autocrate di tutta la Russia grande, piccola e bianca. Tra il Patriarcato per decreto del reverendissimo Paolo, metropolita di Sarsk e Podonsk. e per sua cura e zelo fu compiuta questa chiesa, 3.P.P.A. (7181) e il limite della Grande Martire Caterina con un pasto fu illuminato, lo stesso anno, novembre, il 3° giorno. e in R.P.V. (182, cioè 7182) fu costruito un campanile in pietra e nel RPG (183, cioè 7183) del 18 maggio fu consacrato il confine del nostro santo padre Varlaam di Khutyn, il taumaturgo. nello stesso anno venne costruita una cantina in pietra; la stessa estate fu costruita a Odoevo la chiesa cattedrale in pietra della risurrezione di Cristo; e tutta quella struttura in pietra, per ordine del grande vescovo, fu costruita dallo stesso monastero di Anastas, l'abate Giona. e nell'anno RPD (184, cioè 7184), il 7 settembre, fu consacrata la chiesa cattedrale del Santo Giorno del Santo Padre. e tutte e tre le chiese, per decreto del gran vescovo, furono consacrate dall'archimandrita Barsanufia, lo stesso ministro con l'abate Giona, e con gli altri abati e sacerdoti della cattedrale; Quella stessa estate di settembre, il 9° giorno, si presentò Sua Eminenza Paul, metropolita di Sarah e Don”.
Alla “cronaca” segue ancora una volta la memoria commemorativa delle “nascite”. Qui, tra l'altro, sono scritti:
“La famiglia del colonnello Alexy Ioannovich Tarakanov. E nei giorni sottoscritti fu dato a lui, colonnello, di depositare al monastero vesti d'oro e invitare l'abate a servire la liturgia per il riposo.
Famiglia di Bogdan Botavin.
Famiglia Arseniev.
Una specie di Kunai Ofrosimov e così via.
Manoscritto del 1691, foglio piccolo 1/4, rilegato in pelle. Scritto a piccoli mezzi passi. All'inizio c'è una vignetta a forma di cerchio dipinta con vernice blu, verde e rossa. Contiene il titolo con cui il depositante, okolnichy Kolupaev, inizia a scrivere sui suoi contributi, vale a dire:
“Synodik di Okolnichey Mikhail Petrovich Kolupaev Scritto dall'estate dello ZRCHO (cioè da R. Chr. 1682) Luglio in de. Dato in modo generoso (n) (s) Uezd nel registro Odoevskaya presso il Ministero Nastasov che sul fiume Upa sopra la città di Odoev è stato immediatamente donato al contributo dei genitori casula isorbaf erba di ciliegio grandi mantelli dorati color oro bordati di velluto pizzo rosso satinato intorno al mantello e intorno all'orlo fodera colorata kozylbatskoe di kindyak verde e alla stessa casula su (d) sagrestano isorbat color scarlatto e altri diversi colori e sete di erba mantelli dorati isorbat di erba ciliegia grandi orli dorati pizzo verde satinato vicino si conosce il paramento e l'orlo e la manica kozylbat e la fodera di verde kindyak e quello della casula e il prezzo del paramento è noto, e per questo contributo, che gli abati e tutti i sacerdoti ricordino i miei genitori, che sono scritti in questo senodico qui sotto .”
Pertanto, invece delle solite "prefazioni", questo Synodikon contiene solo una commemorazione generale di tutti gli "sfortunati", che necessitano soprattutto delle preghiere della chiesa o che non hanno nessuno da ricordare.
L'inizio di questa commemorazione è scritto in una vignetta speciale dipinta con vernice blu, rossa e verde. Ecco il testo di questa, molto caratteristico sia per linguaggio che per tipologia di commemorazione:
“Signore, ricorda le anime di coloro che credono in Cristo e che hanno combattuto per le sante chiese di Dio e per i più venerabili monasteri, e per i Beati Re e i Grandi Principi e per il cristianesimo ortodosso, che hanno versato il loro sangue e chinato il capo per il mondo intero, coloro che furono battuti dai tartari, dalla Lituania e dai tedeschi, e da tutte le lingue sporche di altre fedi e dalla guerra intestina furono battuti i morti”.
"Signore, ricordati delle anime dei servi delle tue beate vedove stolte e dei mendicanti zoppi e ciechi che vagano per le strade e che non hanno dove chinare il capo nei dolori e nella malattia, che sono morti."
È scritto nella carta, le lettere iniziali sono ricci e colorate.
Famiglia dell'okolnichy Mikhail Petrovich Kolupaev. Questo è il Kolupaev al quale fu dato in contributo il presente synodikon e, come in esso scritto, i preziosi paramenti. – Qui, tra i nomi della sua famiglia, sono scritti “Lupp ucciso” e “Nikita (Luppovich) ucciso”, lo stesso che “non baciò la croce con i ladri” e per questo fu gettato dalla torre degli Odoev fortezza.
Generi e nomi dei diversi generi. Vale a dire: Lykov, Nedobrov, Orinkins, Speshnev, Arsenyev, Anymov, Kortashev, Belikov, Vorypaev, Kolyubakin, Chertovykh, Ladishnykh, Iskansky, Ushakov, Zhdanov, Zybins, Erokhov, Khoroshev, Botavin, Klychnikov, Sokovnin, Rtishchev , Afrosimov, Bezobra ( zo)vy, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.
Famiglia dell'amministratore Ivan Nikitich Tarokanov.
Famiglia di Peter Dementievich Soimonov.
Famiglia di Ivan Ivanovich Neznanov.
Famiglia di Poluekhta Ivanovich Naryshkin.
Famiglia del nobile della Duma Afanasy Osipovich Pronchishchev.
La famiglia dell'okolnichy Mikhail Petrovich Kolupaev, la sua gente di cortile.
Famiglia del principe boiardo Yury Ivanovich Ramodanovsky.
Nei secoli XVI, XVII e XVIII il monastero di Anastas fu assegnato al distretto di Likhvinsky, ora distretto della provincia di Kaluga, e precedentemente della diocesi di Krutitsky, e fu assegnato alla casa vescovile di Krutitsky. Per le contee di Likhvinskij, Odoevskij, Chernskij e Novosilskij, in materia di amministrazione diocesana, il monastero nel XVIII secolo aveva il significato di un luogo amministrativo, una sorta di governo distrettuale spirituale, almeno così nel primo trimestre del questo secolo. Nel monastero c'era un ufficio abate con un impiegato che ne curava la parte scritta; tuttavia, la gestione degli affari diocesani nei distretti designati non spettava al solo abate, ma era condivisa con gli anziani sacerdotali. Il decreto del metropolita Ignazio Krutitsky del 1719 definisce i diritti delle loro autorità e i doveri a questo riguardo: “in tutte le questioni spirituali, guidare le persone di rango ecclesiastico; vigilare diligentemente sulla riscossione dei dazi affinché non vi siano occultamenti; badate che nessuno serva nella chiesa senza lettere e memorie episcopali, e coloro che non le hanno siano inviati alla tesoreria del vescovo; accettare le petizioni, registrarle nei libri, ma a parte gli interrogatori, non svolgere alcun affare da soli, ma inviare taccuini per l'esecuzione a Krutitsy (a Mosca) per tutti i mesi senza indugio; riscuotere i diritti di stampa sugli ordini inviati agli imputati e, infine, inoltrare i libretti di censimento dei preti e dei sagrestini presentati”.
In tempi diversi, villaggi e frazioni appartenevano al Monastero di Anastasov, vale a dire:
Intorno alla metà del XVI secolo, il monastero di Avastasov ricevette i villaggi di Rymshino e Martynovskaya, Podromanovo e Podromanovo in possesso eterno dai principi di Vorotyn - la "donazione" del fondatore del monastero, il principe Ioann Mikhailovich Vorotynsky; il villaggio di Filimonovo - la "donazione" del principe Vladimir Ioannovich Vorotynsky. Nel primo quarto del Χ VΙΙΙ secolo, i possedimenti monastici erano: distretto di Likhvinsky, insediamento Podmonastyrskaya (ora l'attuale villaggio di Anastasovo) con villaggi in cui si trovava il cortile del bestiame del vescovo; Distretto di Odoevskij, il villaggio di Dryaply con villaggi; Distretto di Belevskij, villaggio di Lasinskoye; Villaggio Podyakovlevo, distretto di Novosilsky. In un decreto del 1714 sul villaggio di Podyakovlevo, si notava che fin dall'antichità si trovava dietro il monastero di Anastasov e vi fu restituito.
Tra i villaggi monastici menzionati ci sono: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo e Gostyzh. Nell'elenco dei contadini del monastero del 1716 si dice che la maggior parte di loro girava il mondo o viveva V povertà; e molti contadini del villaggio. Goleneva, che soffrì per l'incendio del 1713, fuggì Dio sa dove. Nel 1716 c'erano almeno 244 famiglie di contadini monastici.
Data la povertà dei contadini, lo stato del monastero di Anastasov non poteva essere sufficiente; ciò risulta evidente anche dal numero esiguo del personale del monastero. Quindi, nel 1722, nel monastero, ad eccezione dell'abate, non c'era un solo ieromonaco e non c'era nessuno che conducesse le funzioni religiose.
In considerazione di questa povertà, tanto più urgente e conveniente fu l'abolizione del monastero - nel 1764.
Nella seconda metà del XVIII secolo il Monastero di Anastas, come molti altri nella diocesi di Tula, fu chiuso. Ma, secondo P. Martynov, “per qualche ragione, la legge del 1764 sull'abolizione di molti piccoli monasteri in Russia non fu immediatamente applicata ad Anastasov. (È perché, ipotizza il signor Martynov, lui, considerato un "brownie", possedeva il dono dei privati, e non dello Stato?). Solo 20 anni dopo, cioè nel 1784, il monastero diventa chiesa parrocchiale”.
XV. In arrivo
Dopo la soppressione del monastero di Anastasov, il villaggio di Anastasovo fu classificato, proprio come il monastero prima, nel distretto di Likhvinsky della diocesi di Krutitsa; nell'atto del 1786 è già assegnato a Odoevskij della stessa Diocesi; dal 1788, con il trasferimento della città di Odoev dalla diocesi di Krutitsa alla diocesi di Kolomenskaya, il villaggio di Anastasovo passò al dipartimento della diocesi di Kolomenskaya, e poi dal 1799 alla diocesi di Tula.
Su richiesta del Monastero alla parrocchia, le furono assegnati: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo e Krasenki, con un lotto di 35 desiatine di parroci. 2056 fuliggine. terra.
Il clero doveva essere composto da quattro persone: un sacerdote, un diacono, un sagrestano e un sagrestano. Tra i sacerdoti conosciuti fin dagli inizi della parrocchia:
Pacomio, trasferito da Nizhny Posad, dalla abolita Chiesa dell'Assunzione. Si tratta di un antico insediamento situato sulla riva destra del fiume. Upy, contro il vecchio insediamento di Odoevskij.
Gabriel Avksentiev,
Gabriel Shcheglov, figlio di Gabriel Avksentiev,
Ioann Malinin,
Giovanni Borisoglebskij,
Nikolaj Makkaveev,
Ioann Klyucharyov,
Pavel Znamenskij,
Alexey Bogoyavlensky,
Ilya Kudryashev.
Nel secolo scorso, fino al 1870, il clero s. Anastasov era composto da sacerdote, diacono e salmista, ma quest'anno il posto del diacono era chiuso.
La parrocchia del villaggio di Krasnoye è assegnata alla parrocchia del villaggio di Anastasov.
Ora il terreno della chiesa è di 34 decime, 857 fuliggine.
Dal 1891 nel paese esiste l'amministrazione parrocchiale.
Nel 1891, nel villaggio. Ad Anastasov fu fondata una scuola di alfabetizzazione, che più tardi, nel 1897, fu trasformata in una scuola parrocchiale.
Nicola Troitskij.
“Esposizione” è il ritiro di un deposito, vale a dire cessazione dell'obbligo di ricordare il depositante dopo la scadenza del termine, secondo il valore del deposito. Quindi, senza display, Significa - continuamente, per sempre. Autore.
Secondo l'esatta testimonianza del cosiddetto "Libro rateale" allegato all'antico sinodico monastico, il monastero di Anastas "fu istituito e costruito con ogni sorta di strutture, e le terre furono donate a quel monastero" dai principi Vorotynsky, perché anche il monastero di Anastas era il loro patrimonio, in Odoevo, Principi I Vorotynsky sono un'antica famiglia principesca e boiarda discendente da S. libro Mikhail Vsevolodovich di Chernigov (+1246), che visse nella loro specifica città di Vorotynsk e da lui ricevette il soprannome.
I principi Vorotynsky, "insieme" ad altri principi appannaggi di Chernigov, erano soggetti alla cittadinanza lituana. "Andare alla penna greca" era la principale ragione motivante per cui i principi Vorotynsky e altri, discendenti della tribù di S. Michael, separato dalla Lituania. Il primo dei principi Vorotynsky a disertare in Russia fu Mikhail Fedorovich - nel 1484. Questa circostanza è servita come motivo per azioni ostili tra Russia e Lituania.
Nel 1494, il 7 febbraio, con il Trattato di Mosca, la Lituania riconobbe le proprietà dei principi Vorotyn come proprietà della Russia. Il principe Ivan Mikhailovich Vorotynsky si distinse per il suo coraggio nelle guerre contro la Lituania e i tartari; in molte battaglie, tra l'altro, nel 1517 respinse i tartari di Crimea, che apparvero inaspettatamente vicino a Tula. Questo "governatore vittorioso" fu il fondatore del monastero di Anastasov nella sua tenuta, vicino a Odoev.
Quando fu costruito il monastero? - Senza dubbio nella prima metà del XVI secolo dal principe Ivan Vorotynsky, subito dopo la sua vittoria sui tartari vicino a Tula, nel 1517, e probabilmente in segno di gratitudine per questa vittoria. Pertanto, forse, il tempio intitolato alla Natività di S. Theotokos, altrettante chiese con questo nome furono costruite dopo la vittoria di Kulikovo, sempre sui Tartari, avvenuta nell'indimenticabile giorno di Natale di S. Theotokos, 8 settembre 1380.
Da dove deriva il soprannome del monastero: "Anastasov"?
Molti ricercatori storici ritengono che il monastero abbia ricevuto il suo nome, con ogni probabilità, dal nome e in memoria della costruitrice, la principessa Anastasia. Ma poi si chiamerebbe Anastasin. No, il monastero si chiama “Anastasov”, dal nome del suo primo abate, l’abate Anastasy; quindi, spesso nei monumenti viene chiamato semplicemente monastero “Nastasov” e non viene mai chiamato “Nastasin”.
Secondo la leggenda l'originaria Chiesa della Natività di S. La Chiesa della Vergine Maria era fatta di legno, e negli anni settanta del XVII secolo fu costruito un tempio in pietra, precisamente nel 1673. Il costruttore del tempio fu l'abate Giona, con l'aiuto di Sua Grazia Paolo, metropolita di Sarsk e Podonsk. Secondo la cronaca del monastero, nel 1674 fu costruito un campanile in pietra.
La storia della crescita del Monastero è descritta dal Synodik e dal “Libro in inserto”, che si trovano nella stessa rilegatura. In questo Santuario sono menzionati i costruttori, i donatori e gli abati del monastero.
Ma Synodik M.P. si distingue soprattutto. Kolupaeva. Manoscritto del 1691, rilegato in pelle. Contiene il titolo con cui inizia la registrazione del depositante, okolnichy Kolupaev, sui suoi contributi.
Per questo motivo, invece delle solite “prefazioni”, questo Synodikon contiene solo una commemorazione generale di tutti gli “sfortunati” che necessitano particolarmente delle preghiere della chiesa o che non hanno nessuno da ricordare. Ecco il testo di questa, molto caratteristico sia nel linguaggio che nel tipo di commemorazione: “Signore, ricordati delle anime che credono in Cristo e che hanno combattuto per le sante chiese di Dio e per i monasteri più onorevoli, e per i nobili re e i grandi principi e per la religione cristiana ortodossa, versando il loro sangue e per il mondo intero chinarono la testa, picchiati dai tartari, dalla Lituania e dai tedeschi, e da tutte le sporche lingue straniere e dalla guerra intestina, picchiati e morto."
La famiglia dell'okolnichy, Mikhail Petrovich Kolupaev, alla quale è stato dato come contributo il presente sinodico. Qui, tra i nomi della sua famiglia, "Nikita (Lushyuvich) fu ucciso", "lo stesso che non baciò la croce con i ladri", e per questo fu gettato dalla torre della fortezza di Odoevskaya.
Nei pressi del Tempio stesso, al di sotto di esso, si trova l'antico cimitero del monastero. In questo cimitero dovrebbe esserci un monumento al cittadino Odoevskij Kolupaev, che nella città di Odoev, durante l'interregno, nel 1612, non prestò giuramento di fedeltà al Falso Dmitrij e fu gettato dalla torre dell'antico “Oduevskij” fortezza, e il suo corpo fu sepolto nel “Monastero Nastasov”.
Oltre al periodo di crescita e prosperità, ci fu un periodo di declino della vita monastica e nel 1784 il Monastero di Anastas fu soppresso. Secondo alcuni contadini che hanno sentito i loro anziani, è documentato che i monaci furono trasferiti a Belev, ma non ci sono riferimenti storici. Da allora è stata trasformata in chiesa parrocchiale con l'aggiunta di s. Anastasova, villaggi: Filimonova, Krasepki e Tatevoy.
E dalle fotografie si può vedere cosa è successo alla Dimora nel XX secolo ateo. Se vogliamo la rinascita della Russia, allora è necessario purificare le nostre anime attraverso il pentimento, e la cosa migliore è che ciò avvenga nelle Sante Dimore e noi pregheremo e lavoreremo più duramente che possiamo affinché un pezzo della Santa Rus' sia rinasce rapidamente sulla riva destra dell'Upa, nel posto più bello della terra di Tula.
Con la decisione del Santo Sinodo del 12 marzo 2002, con la benedizione di Sua Eccellenza Kirill, Vescovo di Tula e Belevskij e di Sua Santità Alessio II, Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', il monastero è stato ricreato e sono iniziati i lavori di costruzione al suo interno. muri.
