Kapcsolatban áll
Zsófia, Isten bölcsessége temploma Sredny Sadovnikiben - Ortodox templom A moszkvai egyházmegye Moszkvoretszkij esperessége a szemközti Balchug-szigeten található. A Sofiyskaya rakpart a templomról kapta a nevét (a plébánia a 32. számot foglalja el, 13. és 14. oldal).
Az első fatemplom itt 1493-ban épült. Feltehetően Szent Zsófia nevében szentelték fel, mivel a közelben novgorodi bevándorlók éltek. Később királyi kerteket alakítottak ki ezen a parton, és a területet Kertészeknek kezdték hívni.
Nyikolaj Naidenov (1834-1905), Public DomainA kőtemplom egy fatemplom helyére épült ben tizenhetedik közepe századi, első említése 1682-re vonatkozik.
Feltehetően az 1680-as években végezték el a templom első átépítését, melynek eredményeként az egykupolát öt kupolára cserélték. A XVIII-XIX. években a templomot még többször átépítették.
1891–1893-ban a régi refektóriumot egy új váltotta fel, az Elsőhívott Szent András és a Csodaműves Szent Miklós oldalkápolnákkal. A refektórium ablakait nyelves ívekkel díszítették. A templom külső díszítése orosz stílusban készült. Az öt kupola dobjait kokoshnik díszíti.
Nyikolaj Naidenov (1834-1905), Public Domain 1862–1868-ban N.I. építész terve szerint. Kozlovsky, külön harangtorony épült a töltésre néző kilátással.
Az orosz-bizánci stílusban készült harangtorony három szintből áll. Stílusosan a folyó túlpartján lévőt visszhangozza. Ez a Sofiyskaya rakpart építészeti dominanciája.
Stoljaroff, Public Domain 1930-ban a templomot bezárták. A "Vlagyimir Szűzanya" templom ikonja átkerült a gyűjteménybe.
Ludvig14, CC BY-SA 3.0 A templom épületében először a Vörös Fáklya gyár klubja lakott, majd padlóközi mennyezetek beépítésével lakóházzá alakították át. 1941-ben német bombatalálat érte. Egy szemtanú ezt írta a templomról 1965-ben:
A templom kopott, piszkos kinézetű. Helyenként leesett a vakolat, kiugrott néhány tégla, az oltárban egy ajtó betört. A keresztek letörtek, helyettük tévéantennák vannak rögzítve. Lakólakások belsejében.
1970–1980-ban felújítási munkálatokat végeztek, ezt követően az Acél- és Ötvözettudományi Intézet termomechanikai feldolgozó laboratóriuma költözött az épületbe. A harangtornyot a Szojuzpodvodgazstroj tröszt kapta.
NVO, GNU 1.21992-ben a templom visszakerült az ortodox egyházhoz, 2004-ben megtartották az első liturgiát.
2012-ben megkezdődött a harangtorony helyreállítása. 2013 nyarán a moszkvai Kreml és a Megváltó Krisztus-székesegyház harangozóinak irányításával új harangokat öntöttek és szereltek fel: egy harmonikusan egységes válogatást egy hét tonnás evangélista vezetésével. Jelenleg ez a legerősebb plébánia harangja Moszkva központjában.
Isten Bölcsessége Zsófia temploma a Moszkva folyó jobb déli partján található, Moszkva történelmi központjával - a Kreml-lel szemben, a Moszkva folyó fő csatornája és egykori folyója között elzárt területen. gyakori név"Mocsarak". Ezt az egyedülálló templomot moszkoviták emelték Novgorod felett aratott győzelmük tiszteletére. Az első, a 15. század végén alapított fatemplom a tudósok szerint valamivel távolabb volt attól a helytől, ahol ma a kőből épült Szent Zsófia-templom áll - közelebb a rakparti házhoz.
Az első fatemplomot 1493-ban említik a krónikák. Akkor az ősi Zamoskvorechye-t még Zarechye-nek hívták, ahol a Hordához vezető út vezetett. Ennek ellenére az 1493-as szörnyű tűzvész, amely lekaszálta a települést (a Kreml keleti falához közeli területet), elérte Zarechyét is. A tűz a Szent Szófia-székesegyházat is elpusztította.
III. Iván 1496-os, a Kremllel szembeni templomok és udvarok lerombolásáról szóló rendeletével kapcsolatban: „Ugyanazon a nyáron a Moszkva folyó mellett a város ellen, és elrendelték, hogy azon a helyen javítsanak ki egy kertet”, megtiltották a letelepedést. szemben a Kreml-lel, és építsenek lakóépületeket a rakparton. És a lakhatástól megszabadított térben valami különlegeset kellett rendezni. A Zarecsenszk területét pedig a leendő Kertészek átadták az új Szuverén Kertnek, a Tsaritsyn-rétnek, amelyet már 1495-ben építettek ki.
A Sovereign's Garden közelében uralkodó kertészek külvárosi települése alakult ki, akik a kertet gondozták. Ők adták a terület későbbi nevét. Csak a 17. században telepedtek le a kertészek közvetlenül a kert területén, és 1682-ben építettek egy új kőből készült Szent Zsófia templomot.
Nem sokkal előtte maga Avvakum főpap prédikált a régi templomban, és "tanításával sok plébánost kiközösített". Az "egyházak pusztaságának" következtében száműzték Moszkvából.
Az 1812-es tűzvészben a Szent Szófia-templom kissé megsérült. A moszkvai egyházak ellenséges invázió utáni állapotáról szóló nyilatkozatban elhangzott, hogy a Sophia templom„A tűztől helyenként beomlott a tető, az ikonosztázok és a bennük lévő szent ikonok épek, az igaziban (a főtemplomban) a trón és a ruhák épek, az antimenziót ellopták. A kápolnában a trón és az antimenzió sértetlen, de nincs srachit és ruha. … A papság könyvei sértetlenek, de némelyik részben elszakadt.”
Már 1812. december 11-én, kevesebb mint 2 hónappal a franciák kiűzése után felszentelték a Szent András-kápolnát. Ezen a folyosón, mint Moszkva összes meglévő templomában, 1812. december 15-én hálaadó istentiszteletet tartottak a „tizenkét nyelvű” hadsereg felett aratott győzelmekért.
A készülék után az 1830-as években. kőtöltés, az itt található Zsófia templomról kapta a nevét, Szent Zsófiának hívták.
1862 márciusában A. Nechaev főpap és S. G. Kotov templomgondnok Filaret moszkvai metropolitához fordult azzal a kéréssel, hogy építsenek egy új harangtornyot, mivel a régi már meglehetősen leromlott volt.
Az új harangtornyot a Sofiyskaya rakpart vonala mentén kérték felépíteni egy átjáró kapuval, kétszintes melléképületekkel, amelyek közül az egyik az Istenszülő „Keresd az elveszetteket” ikonjának tiszteletére épült templomot. Az építkezés szükségességét az is indokolta, hogy a főtemplom tavaszi elárasztása esetén folytatni kell az istentiszteletet.
A harangtorony építése hat évig tartott, és 1868-ban fejeződött be. A Zsófia-templom harangtornya lett az első sokemeletes épület Moszkva központjában a külső építkezések befejezése után. építési munkák az 1859-ben elkészült Megváltó Krisztus-székesegyházon
A harangtorony építése csak egy része volt a tervnek, amelynek szerzője Alekszandr Nechaev főpap és Nyikolaj Kozlovszkij építész volt. A templom főépületének grandiózus felépítése is született, amely léptékében és építészeti megjelenésében megfelelt a harangtorony épületének. Ha ez a projekt megvalósulna, a Sofia Ensemble kétségtelenül Zamoskvorechye legfontosabb építészeti együttese lenne.
A Szent Szófia harangtorony és a Szent Zsófia-templom együttesének gondolatának középpontjában a Megváltó Krisztus-székesegyházhoz kapcsolódó gondolati kör állt. A Krisztus-székesegyházhoz hasonlóan a Sophia-székesegyháznak is bizánci stílusban kellett volna épülnie. Maga a „bizánci” kifejezés a történelmi ortodox gyökereket hangsúlyozta orosz állam. „Moszkva központjában a Megváltó Krisztus-székesegyháznak és a Kreml-székesegyháznak megfelelő felállítás, Isten bölcsessége, Zsófia temploma, a főtemplommal azonos néven. Bizánci Birodalom, nagyon releváns hangot kapott. Utalt a jól ismert „Moszkva a harmadik Róma” koncepcióra, felidézve az ősi ortodoxiát és az orosz állam örök céljait, Görögország felszabadítását és Törökország rabszolgáját. szláv népek, valamint a fő ortodox szentély - a Konstantinápolyi Sophia temploma.
Moszkva nemcsak Róma és Bizánc utódjaként, hanem világvárként is felismerte magát ortodox templom, amely összhangban volt Moszkva, mint a Szűz Háza elképzelésével. Ennek az összetett kompozíciónak a fő szimbólumai a Kreml-székesegyház tere a Nagyboldogasszony-székesegyházzal és a Vörös tér a Kegyárok közbenjárásának templomával, amely Isten városának - Mennyei Jeruzsálemnek - építészeti ikonja volt. Zamoskvorechye a maga módján visszhangozta a Kreml-et, és Moszkva várostervezési modelljének egy másik részét képviselte. A cári kertet a szentföldi Gecsemáné-kert képére rendezték be. A viszonylag szerény Hagia Sophia templom pedig a Theotokos legfontosabb szimbólumává és a Gecsemáné kert fő keresztény szentélyének, a temetési betlehemnek a képévé vált. Isten Anyja. Az Istenszülő temetkezési helye szimbolikusan kapcsolódik Nagyboldogasszony ünnepéhez, amelyet az Istenszülőnek a mennyek királynőjévé való dicsőítése fog fel, és a Szent Zsófia-templom pontosan ezt a gondolatot, ezt a sajátos képet testesíti meg. az Istenanya, visszhangzik a Kremlben lévő Nagyboldogasszony-székesegyházzal.
A harangtorony építése a krími háborúban bekövetkezett vereséget követő időszakra esik, amely Oroszország pozícióinak erős meggyengüléséhez vezetett. Ilyen körülmények között a Sofia Ensemble építését a jövőbeli győzelmekért és a korábbi hatalom megszerzésébe vetett bizalom anyagi kifejeződéseként mutatják be. Egy további hangot adott ennek a témának földrajzi hely Sophia templom. Ha a Kremltől nyugatra található Megváltó Krisztus-székesegyház a nyugati invázió elleni harc emlékműve volt, akkor a Kremltől délre fekvő Szent Zsófia-templom helyzete földrajzilag egybeesett a Fekete-tenger irányával. .
Sajnos a grandiózus tervek nem feleltek meg a telek kis méretének, amely a Moszkva folyó és az elkerülő csatorna között hosszában igen megnyúlt. A bizottság megállapította, hogy az épület nem fér be a szűk telekre, a telek bővítésének lehetőségei kimerültek. Ennek eredményeként úgy döntöttek, hogy felhagynak egy új templom építésével. Ennek eredményeként a harangtorony mérete összeütközésbe került magának a templomnak a méretével.
1908. április 14-én a templom túlélt egy súlyos árvizet, melynek során az egyházi ingatlan és az épület hatalmas, több mint 10 000 rubelre becsült károkat szenvedett. Ezen a napon a Moszkva folyó vize csaknem 10 méterrel emelkedett.
Sophia templomában a víz körülbelül 1 méter magasra öntötte el a belsejét. A főtemplom ikonosztázai és a folyosók megsérültek, a sekrestyében felborultak a szekrények, átáztak a ruhák. A főtrónon ezüst bárkát vittek a padlóra szent ajándékokkal.
A következő évben, az árvíz után, kiterjedt javítási és helyreállítási munkálatokat végeztek a templomban.
A forradalom utáni években először keveset tudunk a templom sorsáról. 1918-ban az új kormány elkobozta a templom teljes tőkéjét, amely 27 000 rubelt tett ki.
1922-ben kampányt hirdettek az egyházi értékek elkobzására az éhezők javára.
A lefoglalás során felmerült túlzásokról Őszentsége Tikhon pátriárka ezt írta: „És ezért szívünket szomorúság töltötte el, amikor híre ment fülünkhöz az egyházi dolgok lefoglalása során más helyeken történt mészárlásokról és vérontásokról. A hívőknek törvényes joguk van kinyilvánítani a hatóságok követeléseit, hogy ne sértsék meg vallási érzéseiket, még kevésbé gyalázzák meg vallási érzéseiket, hogy az edények, mint szent tárgyak a szentáldozás során, amelyek a kánonok szerint nem lehetnek nem szentek. felhasználása megtörtént, beváltható és a megfelelő anyagokkal helyettesíthető, így maguk a hívők képviselői is részt vesznek az egyházi értékek elköltésének helyességének ellenőrzésében, kifejezetten az éhezők megsegítésére. És akkor, ha mindezt betartják, nem lesz helye a hívők haragjának, ellenségeskedésének és rosszindulatának.
A lefoglalt vagyontárgyakat többnyire súly alapján írták le. Csak húsz ezüst rizát vittek el. Különösen értékes volt egy arany riza, amelyet két gyémánt díszített.
A leghíresebb ikon található a templomban, és leírt több forradalom előtti tudományos dolgozatok, Vlagyimir Istenszülő ikonja volt, 1697-ben festette Mihajlov János pap. A templom 1932-es felszámolása során a templom minden vagyonát elkobozták. A Vlagyimir Szűzanya ikonját átvitték a Tretyakov Galériába, ahol ma is őrzik.
A forradalom sokáig leállította az egyházi életet a gyülekezetben, de az utóbbi évek zárás előtt fényes ragyogásként világítottak meg az elkövetkező éjszakában, az istentelenségnek ellenálló lelki élet virágzásában.
Az egyik prominens ember, aki kapcsolatban állt Isten Bölcsessége Zsófia templomával, Tikhon (Obolenszkij) uráli metropolita volt.
A papság 1915-re vonatkozó nyilatkozata tartalmazza az első említést Tyihon uráli érsek Sophia-templomához való közeledésről: "Az utóbbi időkben Tihon uráli őeminenciája nagyon gyakran, szinte minden vasárnap és ünnepnapokon meglátogatta a templomot."
Az uráli és Nikolaev püspökként Vladyka Tikhon részt vett az 1917–1918-as zsinatban. És 1922 óta, az egyházmegye irányításának lehetetlensége miatt (megfosztották a távozási jogtól), Vladyka Tikhon Moszkvában élt, közel állt Tikhon pátriárkához. 1923-ban csatlakozott a Szent ZsinatŐszentsége Tikhon pátriárka alatt.
1925 februárjában, nem sokkal halála előtt Tihon Őszentsége pátriárka liturgiát szolgált a Szent Zsófia templomban.
1925. április 12-én Tyihon metropolita volt az egyik aláírója a legfőbb egyházi hatalomnak Krutici Péter (Polianszkij) metropolitára történő átruházásáról szóló törvénynek, majd 1925. április 14-én Tyihon metropolita Péter Poljanszkij metropolitával együtt fizetett. látogatás az Izvesztyija újságban, hogy Tihon pátriárka végrendeletét közzétételre átadja.
Tikhon metropolita 1926 májusában halt meg, és az Isten Bölcsessége Zsófia templomában temették el.
1923-ban Uralszkij Tyihon javaslatára cellavezetőjét, egy fiatal papot, Alekszandr Andrejev apát nevezték ki a Szent Zsófia-templom rektorává. Kiemelkedő személyes tulajdonságainak köszönhetően a Szent Zsófia-templom a moszkvai lelki élet egyik központja lett.
1923. szeptember 14-én a moszkvai egyházmegye vezetője, Hilarion (Troitszkij) érsek utasította Fr. Alexander Andreev "ideiglenes lelkipásztori feladatok ellátása a moszkvai Szent Szófia-templomban, a Sadovniki Középső rakpartban - a plébánia választásáig." Egy ilyen választásra valamivel később került sor, és azóta a további szolgálatot Fr. Alexandra elválaszthatatlanul kapcsolódik a szófiai plébániához.
Az új helyen az igehirdetési és szervezői tehetséget Fr. Alexandra megpördült.
Itt jött létre a testvériség. A testvérközösségben mintegy harminc nem szerzetesrendbe avatott, de mélyen vallásos nő volt, a templomban népdaléneklést szerveztek. A testvérközösség létrehozásának célja a szegények és rászorulók megsegítése, valamint a templom díszítése és pompája megőrzése érdekében végzett munka volt. A testvériségben nem volt hivatalos írásos alapokmány. A nővérek élete Fr. előírása szerint. Alexandra három alapra épült: az imádságra, a szegénységre és az irgalmasság cselekedeteire. A nővérek egyik első engedelmessége az volt, hogy sok koldus számára meleg ételt készítettek. Vasárnap és Nemzeti ünnep a templom ebédlőjében a plébánosok és a nővérek költségén vacsorákat rendeztek, amelyen negyven-nyolcvan rászoruló gyűlt össze. Vacsora előtt Fr. Sándor szükségszerűen imaszolgálatot szolgált, és a végén általában prédikációt tartott, amelyben egy valóban keresztény életmódra szólított fel. A nővérek soha nem gyűjtöttek pénzadományt vacsorákra, hiszen a plébánosok, látva tevékenységük nemes célját, maguk is adományoztak.
Sándor atya lakóhelyet rendezett a nővéreknek.
1924-1925-ben. Sándor atya kiterjedt munkálatokat végzett a templom felújításán és újjáépítésén.
A Sztary Szimonovon lévő Szűz Születés templomából átvitték a fő ikonosztázt és a Nikolszkij-kápolna ikonosztázát, amelyeket a Szent Zsófia-templomban helyeztek el.
Ugyanakkor, 1928 végén, Sándor atya meghívta a híres egyházművészt, Vlagyimir Alekszejevics Komarovszkij grófot a templom megfestésére. V. A. Komarovszkij nemcsak ikonfestő volt, hanem az ikonfestészet kiemelkedő teoretikusa is, az Orosz Ikontársaság egyik alapítója és az azonos nevű gyűjtemény szerkesztőbizottságának tagja. Gondoskodott a jó ízlés és megértés neveléséről a templomok ikonfestő díszítésében.
Komarovsky egész nap dolgozott a falfestményeken, sőt néha éjszaka is. Ott pihent meg, a templom kis sekrestyéjében, a harangtorony alatt.
A Szófia-székesegyházban Komarovszkij a középső ív fölött a „Minden teremtmény örül benned” című cselekményt, az ív alatti oszlopokon pedig Andrej Rubljov stílusában angyalokat ábrázolt. A refektóriumban a vakolatot mind leverték, és újat cseréltek. Maga Batiushka egész nap dolgozott, gyakran még az állványzaton is aludt.
Végül elkészült a javítás – bár sajnos nem minden a vártnak megfelelően történt. A javítás alatti isteni szolgálat azonban nem szakadt meg a templomban. És ami a legmeglepőbb, állandóan erős, megszakítás nélküli kapcsolat volt érezhető az oltár és az imádók között.
1929. március 25-én Fr. Sándort letartóztatták, és az Art. 58 10. o., amiért „vallási kultusz minisztere lévén szovjetellenes agitációt folytatott a hívő tömegek között, megszervezve és támogatva egy illegális testvériség létezését”. Emellett azzal is vádolták, hogy "a szószékről mindenki előtt nyíltan imádkozott a meggyilkoltakért és a börtönben lévőkért, és vallási prédikációkat hirdetett". Azzal is vádolták, hogy a nővérek pénzt és egyéb adományokat gyűjtöttek "a száműzetésben és börtönben élő papság és egyháztanácsi tagok megsegítésére".
1929. május 10-én Alekszandr Andrejev papot három év kazahsztáni száműzetésre ítélték. 1929-től 1932-ig száműzött telepes volt Karkaralinszkban, Szemipalatyinszkban.
Mivel a link végén kb. Sándort megfosztották attól a jogától, hogy Moszkvában és máshol tartózkodjon nagyobb városok, majd megérkezett Rjazanba. Alexander Andreev atyát 1936. január 14-én tartóztatták le, és a moszkvai Taganskaya börtönben tartották őrizetben.
A Szovjetunió NKVD 1936. április 4-i rendkívüli ülésén Alekszandr Alekszandrovics Andrejev főpapot "ellenforradalmi csoportban való részvétel miatt" öt év koncentrációs táborra ítélték.
A Moszkvai Területi Végrehajtó Bizottság Elnöksége 1931 decemberében adta ki a következő határozatot a közeli Krasznij Fakel üzem klubjaként szolgáló templom bezárásáról.
Igazi dráma bontakozott ki a templom sorsa körül, melynek hátterét sajnos nem ismerjük. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság 1932. február 19-i ülésén ismét visszavonta ezt a döntést, és úgy döntött, hogy az egyházat a hívők használatára hagyja.
A Bizottság azonban 1932. június 16-án ismét visszatért ehhez a kérdéshez, és jóváhagyta az Elnökség határozatát az egyház felszámolásáról „Azzal a feltétellel, hogy a Krasznij Fakel üzem átadja a Regionális Végrehajtó Bizottságnak a felszerelési tervet, tájékoztatást a pénzeszközök és építőanyagok rendelkezésre állása." Egy hónappal később a Bizottság határozatát az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság jóváhagyta, és a Szent Zsófia-templom sok moszkvai egyház szomorú sorsában osztozott. A templomból eltávolították a kereszteket, eltávolították a belső díszítéseket és a harangokat, a Vlagyimir Istenszülő ikonját a Tretyakov Galériába helyezték át. A templom díszítésének további sorsáról nincs információ.
A Krasny Fakel üzem klubja után a templom helyiségeit 1940 közepén lakóházzá alakították át, és padlóközi mennyezetekkel és válaszfalakkal osztották el.
A templom belsejében működött az Acél- és Ötvözettudományi Intézet termomechanikai feldolgozó laboratóriuma. Az 1960-as és 1980-as években a harangtoronyban működött a víz alatti műszaki és építési munkákat végző Szojuzpodvodgazstroj tröszt.
1960-ban a templom és a harangtorony épületei az RSFSR Minisztertanácsának rendeletével építészeti emlékek védelem alá kerültek.
1965-ben M.L. Bogoyavlensky ezt írta: „A templom kopott, piszkos megjelenésű. Helyenként leesett a vakolat, kiugrott néhány tégla, az oltárban egy ajtó betört. A keresztek letörtek, helyettük tévéantennák vannak rögzítve. Lakólakások belsejében. A harangtornyot az 1960-as években restaurálták.”
1972-ben tanulmányozták a templom festményét. 1974-ben megkezdődtek a helyreállítási munkálatok.
Magukat a falfestményeket, amelyeket mészréteggel borítottak, sok éven át elveszettnek tekintették. Ám 2000 elején a restaurátoroknak sikerült eltakarítaniuk a boltozatfestményeket és több faltöredéket, és valóban gyönyörű képet fedeztek fel.
A templom jelenlegi rektora, Vlagyimir Volgin főpap és a plébánosok felkérésére készült szakértői következtetés leszögezi: „A templomfestmény fennmaradt töredékei az orosz egyházművészet egyedülálló emlékművének tekintendők. században, és mint az Egyház ereklyéje, amely különleges istentiszteletre méltó."
1992-ben a templom és a harangtorony épületét a moszkvai kormány rendelete alapján átadták az orosz ortodox egyháznak. A kapott épületek rendkívül nehéz állapota nem tette lehetővé az istentisztelet azonnali újrakezdését. Csak 1994 decemberében kezdődtek meg az istentiszteletek a harangtornyos templomban "Az elveszettek helyreállítása".
2004. április 11-én, húsvétkor, Isten Bölcsessége Zsófia templomának falai között liturgiát tartottak – az elsőt a pusztaság sötét idői óta.
A felújítás 2013-ban megtörtént megjelenés a "Halottak helyreállítása" harangtorony építése az LLC RSK "Vozrozhdenie" szervezete által.
Jelenleg a harangtorony belsejében folynak a helyreállítási munkálatok. Az isteni szolgálatokat a helyreállítási munkálatok végéig felfüggesztik.
Az 1860-as években egy különálló háromszintes kontyolt harangtorony épült N.I. építész terve alapján. Kozlovszkij. A középső monumentális első szint alsó szintjén átjáró van a templomkertbe, a másodikon pedig egy templom az Istenszülő ikonjának tiszteletére "a halottak keresése". A második szint egy négyes. A harmadik szinten - a nyolcszögben - harangokat helyeznek el. kupolával és kereszttel ellátott sátor koronázza. Az orosz-bizánci stílusban épült harangtorony magasságban versenyzett az 1859-ben elkészült Megváltó Krisztus-székesegyházzal.
Semmiképpen sem visszhangozza magát a Szófia, az Isten bölcsessége templomának épületét, hanem összhangban van a Kreml tornyainak vertikumával és a Moszkva folyó túlpartján található Nagy Iván harangtornyával. És ez nem véletlen - a harangtoronynak a "Szófia együttes" részévé kellett volna válnia, amely magában foglalja a léptékében és építészeti megjelenésében megfelelő templom új épületét. Az a gondolat, hogy Moszkva központjában, a Kremllel szemben a Megváltó Krisztus-székesegyháznak és a Kreml-székesegyháznak megfelelő templomegyüttest építsenek, a Bizánci Birodalom fő szentélyéről, a Konstantinápolyi Hagia Sophiáról nevezték el, utalt a kútra. ismert „Moszkva – a harmadik Róma” koncepció, és hangsúlyozta az Anyaszék fontosságát, mint az ortodoxia világbeli fellegvárát. A grandiózus terveknek nem volt hivatott megvalósulni: az építészeti bizottság megállapította, hogy a templomépület nem fér bele a folyó és az elkerülő csatorna közé húzódó szűk telekbe.
A harangtorony építése 1862-től 1868-ig tartott, és a vereséget követő időszakra esett. Krími háborúés Oroszország pozícióinak éles gyengülése. Aligha tekinthető puszta véletlennek, hogy a kaputemplomot kifejezetten az „Elveszett keresése” Istenanya ikonjának szentelték. 1908-ban, amikor az árvíz során a Moszkva folyó vize közel 10 méterrel megemelkedett, a harangtorony súlyosan megsérült.
A templomot 1930-ban zárták be. 1960-tól állami védelem alatt áll a harangtorony épülete, 1973-tól objektum kulturális örökség köztársasági (ma szövetségi) jelentőségű. Ennek ellenére csaknem 20 éven át (1973-tól 1992-ig) a Szojuzpodvodgazstroj tröszt adott otthont víz alatti műszaki és építési munkák elvégzésére. 1992-ben a templomot, 1994-ben pedig a harangtornyot az orosz ortodox egyház birtokába helyezték át. 1995-ben szentelték fel az „Elveszettek keresése” Istenanya-ikon kaputemplomának trónját.
A harangtornyot 1960-ban restaurálták, majd a 70-es évek végén - a 80-as évek elején végeztek helyreállítási munkákat. 1998-ban az egyházközség kezdeményezésére a kitüntetett művész Orosz Föderáció, első kategóriás művész-restaurátor D.V. Vitosov végzett elsődleges tudományos kutatómunka falfestményen a harangtorony belső tereiben. A kaputemplomban a festménytöredékek próbatakarítását végezve öt réteg festéket távolítottak el a restaurátorok. Ezzel egy időben, az 1990-es évek végén megkezdődtek a harangláb harangjainak restaurálása. A komplex helyreállítási munkák kifizetésére azonban nem volt elég pénz.
2010-ben a moszkvai kormány úgy döntött, hogy elvégzi a harangtorony teljes körű helyreállítását. Ekkorra az objektum állagmegóvása kielégítő volt, de az alapozás, a pince, a födémek, a tetőfedés, az asztalos tömések, valamint az épület mérnöki rendszerei rekonstrukciót, helyreállítást igényeltek. Az alapok és teherhordó szerkezetek megerősítése, homlokzat-restaurálás, mérnöki rendszerek kiépítése, a megőrzött történeti rajzokhoz pontosan illeszkedő új aranyozott kereszt beépítése, harangok beépítése mellett belsőépítészeti munkák is folytak. Az öntöttvas lépcsőházat felújították. belső térben újjáépítették a padlókat, helyreállították a boltozatok felületeit. A harangtorony belső díszítésének helyreállítási szakaszában a boltozatok és falak stukkós aranyozott díszítésének konzerválása és restaurálása valósult meg.
2013-ban a harangtorony a moszkvai kormány versenyének győztese lett a "Moszkva helyreállítása 2013" kulturális örökségi objektumok megőrzése és népszerűsítése terén a legjobb projektért a következő jelölésben: jó minőség javítási és helyreállítási munkák.
A régi Moszkvában két templomot szenteltek fel a Hagia Sophia, az Isten bölcsessége nevében. Csodával határos módon mindketten a mai napig fennmaradtak, és ismét aktívak. Az egyik Zamoskvorechye-ben, a másik Moszkva központjában, a Pussecsnaja utcában található, de mindkettő III. Iván novgorodi hadjárataihoz köthető. És ha a Pushechnaya templomot maguk a novgorodiak alapították, a Moszkva által meghódított Velikij Novgorodból származó telepesek, akkor a moszkoviták Novgorod felett aratott győzelmük tiszteletére emelték az egyedülálló Zamoskvorechnaya templomot. Ő volt az, aki kulcsszerepet játszott az ortodox Moszkva – a Harmadik Róma várostervezésében.A védőnői lakomát a Hagia Sophia, Isten bölcsessége képének szentelik (az ógörögül Sophia bölcsességet jelent). Isten bölcsessége az isteni terv megtestesülése, amely előrevetítette az ember bukását, a gazdaságról és az emberi faj üdvösségéről Krisztuson, az Isten-Logoson és a legtisztább Istenszülőn keresztül, aki által megtestesült. Ezért kapcsolódik ez az ünnep az Istenszülőhöz.
A kijevi változat Zsófia ikonját, vagyis a kijevi Szent Zsófia-templom képét szeptember 21-én, Szűz születése alkalmából tisztelik. Augusztus 28-án pedig a novgorodi változat Sophia képét ünneplik - a Hagia Sophia templomból, Veliky Novgorodban. Ennek a képnek a Nagyboldogasszony napján való megünneplése Isten megtestesült bölcsességét dicsőíti az isteni terv teljes megvalósítása révén, amikor az Istenszülőt a mennyek királynőjeként, az emberi faj közbenjárójaként dicsőítik a mennyei trón előtt. Isteni Fia. Így Zsófia ünnepe a Legszentebb Theotokos ünnepe lett.
A Hagia Sophia ikonja, amely Isten bölcsességének összetett képét fejezi ki, tüzes tónusokkal van tele. A novgorodi recenzió ikonjának kompozíciójának közepén tüzes képben, királyi koronában, ruhában, tüzes szárnyakkal a Mindenható Urat ábrázolják egy arany trónuson ülve, amely hét oszlopot támaszt („A bölcsesség teremtett egy házat magának, és hét oszlopot alapít). Körülötte a csillagos égbolt, és az Úr mindkét oldalán az Isten Fia megtestesülésének legközelebbi tanúi - az Istenszülő bíbor köntösben, az Úr Krisztus és Keresztelő János ikonjával. Az ikon fő gondolata, hogy a megtestesült Bölcsességet ábrázolja örök tervében: Krisztus Logosz és Istenszülő képében, aki által megtestesült a világ és az emberi faj üdvösségének isteni terve. Az Istenszülő itt az Egyház Királynőjeként is bemutatásra kerül, amelyet az Úr alapított, és amelyen kívül az isteni Gondviselés szerint lehetetlen elérni az üdvösséget.
A magát Istenszülő Házának gondoló Moszkvának nem lehetett más, mint saját Szent Zsófia temploma.
A moszkvai Sophia templomokban a novgorodi kiadás szerint augusztus 28-án tartották a védőszenti ünnepet, mivel mindkét templom III. Iván novgorodi hadjárataihoz kötődött. Ha azonban a Pussecsnaja templom közönséges plébániatemplom volt a Moszkvába telepített novgorodiak számára, akik szülővárosuk emlékére építették, akkor a Zamoskvorechnaya Szent Zsófia-templom sorsát az alapítási terület befolyásolta. A moszkvai fejedelem novgorodi hadjárataival való kapcsolatát maga a felszentelés is jelzi: a Szent Zsófia-templom Velikij Novgorod fő székesegyháza volt, amelyet III. Iván alatt Moszkva meghódított. Az első, a 15. század végén alapított fatemplom a tudósok szerint valamivel távolabb volt attól a helytől, ahol ma a kőből épült Szent Zsófia-templom áll - közelebb a rakparti házhoz. A krónikák először 1493-ban említik.
| Isten bölcsessége, Zsófia temploma Zamoskvorechye-ben. |
Zarechensky Sadovniki az egyik első helyi palotatelepülés lett. Ezt a területet általában sűrűn lakták a szuverén települések, különösen Rettegett Iván uralkodása után, aki ide telepítette az íjászokat. Kádasi, királyi takácsok, pénzverők, fordítók, tolmácsok, tímárok és kovácsok éltek itt, és mindannyian plébániatemplomokat építettek – mint a kertészek, akiknek a Szent Zsófia templom volt a külvárosi templomuk. Eleinte azonban az uralkodó kertészei nem a kertben éltek, hanem közelebb az Ustyinsky hídhoz, ahol a Sadovnicheskaya utca maradt az emlékükre. Csak a 17. században telepedtek le a kertészek közvetlenül a kert területén, és 1682-ben építettek egy új kőből készült Szent Zsófia templomot. Nem sokkal előtte maga Avvakum főpap prédikált a régi templomban, és „tanításával sok plébánost kiközösített”. Az „egyházak pusztulásának” következtében Moszkvából száműzték.
Mint már említettük, ez a Szent Zsófia-templom korántsem volt csak plébániatemplom, hanem különleges, kivételes szerepe volt Moszkva, mint Harmadik Róma várostervezési koncepciójában, Zamoskvorechye bizonyos szimbolikus központjává válva. Tsaritsyn Lug – a Nagy Szuverén Kert a Zsófia, Isten Bölcsessége templomával, a Gecsemáné-kert szimbóluma és a Paradicsom együttes képe volt. Innen jött egy másik név - Tsaritsyn Lug, amely a Szent Zsófia-templom kertjének a Boldogságos Szűz Máriának - a Mennyek Királynőjének - szentelését jelképezi. Ez volt a Moszkva mint az Istenszülő Háza gondolatának megtestesülése is: az orosz főváros felszentelése Neki és Moszkva imádságos rábízása a mennyek királynője árnyékában. (Van a tudósok egy olyan változata, amely szerint Moszkvával kapcsolatos ilyen felfogás végre csak a meghódított novgorodiak letelepítése után ölthet formát, akik Novgorodot Szent Zsófia házának nevezték). Ezt bizonyítja Moszkva fő székesegyházának Istenanya - a Mennybemenetele - felszentelése is. Egyébként mivel védőnői ünnepe egybeesett Hagia Sophia ünnepével, a nép a Nagyboldogasszony-székesegyházat értelmesen Hagia Sophiának nevezte. Valójában ő volt a konstantinápolyi Hagia Sophia prototípusa, Oroszország Bizánci Birodalom öröklésének emlékére, valamint az ősi orosz fővárosok, Kijev és Vlagyimir státuszának örökségére.
A Moszkva folyó bal partján bontakozott ki a Harmadik Róma fő városi kompozíciója. Az Isten által védett Moszkva nemcsak Róma és Bizánc utódjaként ismerte el magát, hanem az ortodox egyház világméretű fellegváraként is, amely összhangban volt Moszkva, mint a Szűz Háza elképzelésével. Ennek az összetett kompozíciónak a fő szimbólumai a Kreml-székesegyház tere a Nagyboldogasszony-székesegyházzal és a Vörös tér a Kegyárok közbenjárásának templomával, amely Isten városának - Mennyei Jeruzsálemnek - építészeti ikonja volt. Moszkvának a Harmadik Rómaként, az ortodoxia őrzőjeként és két nagy világhatalom örököseként való felfogása egyrészt a város mennyei város képére való megszervezéséhez, másrészt a várostervezésben való reprodukciójához vezetett. nemcsak a két szent város, Róma és Konstantinápoly, hanem Jeruzsálem, a Szentföld fővárosa és a Jézus Krisztus földi életéhez kapcsolódó emlékművei fő szimbólumainak modellje is. Mint például a Kreml Szpasszkij-kapujában és a Vörös téri kivégzőtéren szimbolikusan reprodukált Golden Gate, a Golgota szimbóluma. (Ennek részletei Kudrjavcev képviselő csodálatos könyvében találhatók: „Moszkva – a harmadik Róma”, amely a középkori főváros ortodox várostervezésének egyedülálló tanulmánya).
Zamoskvorechye a maga módján visszhangozta a Kreml-et, és Moszkva várostervezési modelljének egy másik részét képviselte. A cári kertet a szentföldi Gecsemáné-kert képére rendezték be. A viszonylag szerény Hagia Sophia templom pedig a Theotokos legfontosabb szimbólumává és a Gecsemáné-kert fő keresztény szentélyének - az Istenszülő temetkezési barlangjának - képévé vált. Az Istenszülő temetkezési helye szimbolikusan kapcsolódik Nagyboldogasszony ünnepéhez, amelyet az Istenszülőnek a mennyek királynőjévé való dicsőítése fog fel, és a Szent Zsófia-templom pontosan ezt a gondolatot, ezt a sajátos képet testesíti meg. az Istenanya, visszhangzik a Kremlben lévő Nagyboldogasszony-székesegyházzal.
A különbség csak annyi, hogy Jeruzsálemben a Gecsemáné-kert a városfalaktól keletre található, míg Moszkvában a szintén folyóval elválasztott képe a Kremltől délre tájolt. Ennek a szimbolikusnak a végén A várostervezési kompozíció a Kolomenszkoje sátoros Mennybemenetele templom volt, amelyet az Olajfák hegyén, az Úr mennybemenetelének helyén álló nyolcszögletű kápolna szimbólumának tartanak. Távol van a Kreml falaitól, de jól látható onnan.
A Zamoskvorechinsky kert a Szent Szófia templommal egy másik nagyszerű képet hordozott. A virágzás a kereszténységben az isteni természet szimbóluma, örökké virágzó, az ókorban a városi kerteket értéknek tekintették. Ruszban a kertet Paradicsomnak hívták e keresztény igazság megértésében, a Moszkvai Szuverén Kert pedig a Mennyei Paradicsom szimbóluma, az Édenkert, a Moszkva folyó pedig az Élet Folyójának képe a városban. Istenről, amelyet a teológus János Jelenések könyve ír le. "És megmutatta tiszta folyó az élet vize, tiszta, mint a kristály, amely Isten és a Bárány trónjáról fakad. Utcájának közepén és a folyó két oldalán áll az élet fája, tizenkét gyümölcsöt terem, és minden hónapban terem; és a fa levelei a nemzetek gyógyulására.”
Valójában a Moszkva folyó mindkét partján a város központjában kertek voltak: a Kremlben csodálatos teraszos kertek ereszkedtek le a Borovitszkij-hegy lejtőjén a folyóig, a másik oldalról pedig a Tsaritsyn Lug volt. M. P. Kudrjavcev szerint az Uralkodó Kertjében a bibliai Életfához hasonló gyümölcsfák és szökőkutak voltak, amelyekből a mennyei Jeruzsálem falainak szimbolikus magassága (144 sing) szerint pontosan 144 volt. a választottak száma (144 ezer igaz), feljegyezve az Élet Krisztusban Könyvben. Mindez az Édenkert prototípusaként, a Sophia-templomon keresztül pedig Krisztus és a benne lévő Istenszülő képmásaként ábrázolta őt. A cári rétet egész Moszkva és vele együtt az orosz föld Istenszülőjének felszentelésének szimbólumának is tartják.
A péteri korszak kezdetén csak a Szt. Zsófia-templom maradt meg a Szuverén kertből - 1701-ben tűzvészben leégett, és már nem újították fel. A manufaktúrák és gyárak korszaka Zamoskvorechye-be érkezett, Nagy Péter első alkotása a Bolsoj Kamennij híd melletti Posztóudvar volt, ahol a hadsereg számára készítettek ruhát. A korai gyári termeléshez szükséges folyó közelsége befolyásolta a terület fejlődésének péteri jellegét, így a Zarecsenszk terület, mint mondják, aranyat ér, és az uralkodó ipari szükségleteihez került. A templom hívei közönséges lakosok, kereskedők, tisztek, tisztviselők, polgárok és más kisebb lakosság voltak, akik akkoriban a Sofiyskaya rakparton éltek. 1752 óta pedig a plébániájában volt egy iparos háza híres dinasztia Nyikita Nyikics Demidov. Szentpéterváron Anna Ioannovna házat adományozott neki az angol rakparton, ami a becsület mértékét tekintve megfelelő volt. Ugyanebben a XVIII. században jelentek meg a szófiai templom kápolnái: 1722-ben András apostol, 1757-ben pedig Szent János apostol nevében. Rosztovi Demetrius, később eltörölték. A templomot 1784 után is újjáépítették, és a 19. század legvégén az új refektóriumban megjelent a Csodaműves Szent Miklós kápolna.
1812-ben a Sofiyskaya rakpart összes faépülete leégett, és fokozatosan kőépületekre cserélték. A 19. század mintha belélegzett volna ebbe a Zamoskvorechye területbe új élet. Az 1836-1840-es években jelent meg az első kőtöltés, amelyet ugyanazok a mérnökök, N. I. Yanish és A. I. Delvig építettek, akik a moszkvai vízellátás és a városi szökőkutak építésével foglalkoztak. Az 1860-as években itt jelent meg a Kokorevskoye metochion: az egyik épületben az akkori legnagyobb szálloda és egyben kereskedelmi raktárak működtek. Az udvart az ismert moszkvai üzletember, Vaszilij Kokorev rendezte be olyan kereskedők számára, akik áruikat raktárakban helyezték el, maguk telepedtek le a „számokba”, ahol általában üzleteket kötöttek, és a Szent Zsófia-templomba mentek szerencsét imádkozni üzleti. A közelben állt a Bahrusinszkij jótékonysági ház, ingyenes lakásokkal szegény özvegyek számára, gyerekekkel és diáklányokkal.
A Szent Szófia templomot is átalakították, feldíszítették, felújították. 1862-1868-ban. a töltés piros vonala mentén N. I. Kozlovszkij építész (a Kalitnyikovszkij temetőben lévő Minden szomorú templom szerzője) új, kontyolt orosz-bizánci stílusú harangtornyot épített, amely építészeti nevezetességgé és a Szent István-templom szimbólumává vált. Zsófia templom, házaktól elkerített. A harangtornyot az ókorban stilizálták, mégpedig a 17. században, a kőtemplom építésének idejében. A harangtoronyban a kapukápolna templomot szentelték fel az „Elveszettet keresve” Istenszülő ikon nevében. Aztán a cukorgyár Kharitonenko adott pénzt neki, mert től csodás kép csodával határos módon meggyógyította lányát, aki lábbetegségben szenvedett. Egy másik Kharitonenko, Pavel Ivanovics iparmágnás és milliomos a 19. század végén egy csodálatos kastélyt épített a közelben, ahonnan csodálatos kilátás nyílt a Kremlre, ahonnan a legenda szerint a Kreml templomainak összes kupolája látható volt. Henri Matisse maga festette a Kreml panorámáját ablakából. A forradalom után a házat a brit nagykövetség kapta.
A forradalom sokáig leállította a gyülekezeti életet a gyülekezetben, de a bezárás előtti utolsó évei fényes sugárzásként világították meg a közelgő éjszakát, az istentelenségnek ellenálló lelki élet virágzását. 1925 februárjában, nem sokkal halála előtt Őszentsége Tikhon pátriárka szolgálta itt a liturgiát. Egy évvel korábban a szent rendelete alapján Alekszandr Andrejev főpapot, egy nagyon fiatal papot nevezték ki a Szent Zsófia-templom rektorává, akit az Orosz Ortodox Egyház jubileumi tanácsán 2000 augusztusában a Szent Újvértanúvá avattak. Oroszország. Korábban a közeli Kadashi-i Feltámadás Templomban szolgált, ahol megkapta a testvériség tapasztalatát, és áthelyezte azt a Szent Zsófia templomba. A nővérek, akikből mintegy 30 mélyen hívő plébános lett anélkül, hogy szerzetesek lettek volna, jótékonykodtak, segítették a szegényeket, szépítették a templomot, ingyenes étkezést szerveztek a szegények és árvák számára. Ezekre a vacsorákra vasárnaponként és egyházi ünnepek a plébánosok és nővérek költségén legfeljebb 80 ember gyűlt össze. A rektor ima istentiszteletet tartott, majd az étkezés végén prédikációt tartott, amelyben keresztény életmódra szólított fel. Megkezdte a plébánia által a templom javítását is, a bezárt Szimonov-kolostorból egy csodálatos aranyozott ikonosztázt hozott, az Optina Ermitázsból pedig értékes könyvtárat szerzett valamelyik kereskedőtől, ezzel megmentve azt – a kereskedő lapokat tépett a könyvekből, hogy becsomagolja áruit.
Mindezt, különösen a testvériséget, a vacsorákat és a prédikációkat a hatalom szovjetellenes agitációnak tartotta. 1929-ben a rektort letartóztatták és elítélték egy "illegális testvériség" megszervezése és támogatása miatt, a meggyilkoltakért és a börtönben lévőkért való nyílt imádkozásért és "vallási tartalom" prédikálásáért, valamint adománygyűjtésért a száműzetésben lévő papok megsegítésére. és őrizetben. Száműzetésre ítélték Kazahsztánban. Az apát száműzetése után magát a templomot is bezárták. Az Ateisták Szövetsége foglalta el. Az Istenszülő Vlagyimir ikonját átvitték a Tretyakov Galériába, más képeket pedig minden valószínűség szerint a Donskaya utcai Rizpolozhenskaya templomba. A könyvtár nyomtalanul eltűnt. Sándor atya, miután visszatért a száműzetésből, Rjazanban szolgált, mivel megtiltották, hogy Moszkvában éljen. Második letartóztatása után "ellenforradalmi csoportban való részvétel miatt" 1937. november 4-én a táborban lelőtték.
A templomot lakótereknek adták át, az oltárban betörtek egy ajtót, és a keresztek helyett televízióantennákat szereltek fel. A töltés homlokvonalára néző harangtornyot az 1960-as években restaurálták. És magát a templomot csak 1976-ban kezdték helyreállítani, a kokoshnikokat és az öt kupolát helyreállították, bár a belső helyiségeket sokáig intézmények foglalták el.
Csak 1994-ben adták vissza a templomnak a harangtorony kaputemplomát, az Elveszett Kereső ikon nevében. És csak 10 évvel később tért vissza az élet a Szent Zsófia templomba. Húsvétkor, 2004. április 11-én liturgiát tartottak falai között – az első alkalommal a pusztulás sötét idői óta. Ugyanezen év októberében pedig eltemették Viktor Rozov írót, a híres drámaírót - elmondása szerint. híres alkotás film "A darvak repülnek"
Az Ágyú utcai második Szent Zsófia-templom is nemrég került vissza a templomhoz. A forradalom után az NKVD-KGB szükségleteire adták át, mert a templom szorosan szomszédos az osztály épületével, raktárnak használták. Csak 2001 augusztusában állították helyre az FSZB segítségével és sok alkalmazottja adományaival. 2002 márciusában Őszentsége II. Alekszij pátriárka szentelte fel Nyikolaj Patrusev, az FSB igazgatója jelenlétében. Tartalmazza az áldott Matrona ikonját és egy ritka Szentpétervár képét. Fjodor Usakov admirális, nemrég szentté avatták.
Hogyan juthatunk el Sadovniki Szent Zsófia Isten bölcsessége templomába: Art. metróállomás Borovitskaya, Kropotkinskaya.
Moszkvában két Szent Szófia templom található: az egyik a Pushechnaya utcában, a második pedig Zamoskvorechye-ben, a Kremllel szembeni Sofiyskaya rakparton. Mindkét templom összefügg Veliky Novgorod hódításának történetével. A Pussecsnaja templomot maguk a novgorodiak építették, a töltésen található templomot pedig a moszkoviták építették a Novgorod felett aratott győzelem tiszteletére. Az ógörögről fordítva Zsófia bölcsességet jelent, Szent Zsófia, Isten bölcsessége napját pedig a Legszentebb Theotokos ünnepének tartják.
Mindkét moszkvai Szent Zsófia templomban augusztus 28-án tartották a védőnői ünnepet, akárcsak Novgorodban, de ha a Pusecsnaja-templom közönséges plébániatemplom volt az áttelepített novgorodiak számára, akkor a Zamoskvorechye-i Szent Zsófia-templom fontosabb szerepet játszott. A Moszkva által III. Iván alatt meghódított Velikij Novgorodban a Szent Zsófia-templom volt a város fő székesegyháza. Zamoskvorechye legelső fából készült Zsófia temploma a 15. század végén jelent meg, és állítólag valamivel közelebb állt a rakparti házhoz. Az első említés az 1493-as évkönyvekben található.
Abban az időben Zamoskvorechye-t Zarechye-nek hívták, és az Arany Hordába vezető út ezen keresztül vezetett. A folyók áradásai rendszeresen elöntötte a partvidéket, így itt csak a legszegényebbek telepedtek le. A folyón való átkelés úszóhídon vagy hajóval történt. 1493-ban egy újabb erős tűz pusztította el az egész települést (a Kreml keleti falához közeli helyet). A leégett helyen teret alakítottak ki, ma Krasznaja néven, és eleinte így hívták: Pozhar. Tilos volt rátelepedni a tüzek elkerülése végett. Az építkezési tilalom kiterjedt a Kremllel szemben található kerület területére is.
A megtisztított területen 1495-ben egy új uralkodói kertet alakítottak ki, amelyet Tsaritsyn rétnek neveztek. Később ezt a területet Kertészeknek kezdték hívni - a közelben letelepedett kertészek letelepedése után. A 17. században kertészek kezdtek megtelepedni magának a kertnek a területén, és 1682-ben új, kőből épült Szent Zsófia templomot építettek.
1701-ben az Uralkodó kertje leégett, de a Szent Zsófia-templom megmaradt. 1722-ben a Szent Szófia templomban, 1757-ben pedig Rosztovi Szent Dmitrij (később megszűnt) kápolna jelent meg András apostol nevében. A templomot 1784-ben újjáépítették, és a 19. század végén az új refektóriumban megjelent a Csodatevő Szent Miklós kápolna.
Az 1812-es tűzvész során a Sofiyskaya rakparton található összes faépület leégett, és fokozatosan kőépületekre cserélték őket. 1836-1840-ben Zamoskvorechyében megjelent egy kőtöltés és a híres Kokorevszkoje metochion. Az udvar egy épület volt, amelyben egy nagy szálloda és raktárak működtek. Az itt megszállt kereskedők gyakran felkeresték a Szent Zsófia templomot, ahol az üzleti életben jó szerencséért imádkoztak. A közelben volt a jótékonysági Bakhrushinsky ház, amelyben ingyenesen béreltek lakásokat diákdiákok és szegény özvegyek számára.
1862-1868-ban az építész N.I. Kozlovszkij orosz-bizánci stílusban új kontyolt harangtornyot épített a töltés vörös vonala mentén, amely a Szent Zsófia-templom igazi dísze és büszkesége lett. Magát a templomépületet házak borították, a harangtorony pedig a folyó túlsó partjáról is jól látható volt. A harangtornyot 17. századira stilizálták, a kapu melletti templomot pedig az Istenszülő-ikon „Keresd az elveszetteket” nevében szentelték fel. Ennek a templomnak az alapját a Kharitonenko cukorgyár adományozta. És a második Kharitonenko - Pavel Ivanovics, a 19. század végén egy gyönyörű kastélyt épített a templom mellett, kilátással a Kremlre. Ennek a háznak az ablakából a híres francia művész, Henri Matisse festette a Kreml panorámáját. Az októberi forradalom után az épületben a brit nagykövetség kapott helyet.
A forradalom után a Szt. Zsófia templom tevékenysége fokozatosan megszűnt. Nem sokkal 1925-ben bekövetkezett halála előtt Tihon Őszentsége pátriárka szolgált itt liturgiát. 1924-ben egy fiatal főpapot, Alekszandr Andrejevet nevezték ki ennek a templomnak a rektorává (2000-ben Oroszország Szent Mártírjává avatták). Az ő hivatali ideje alatt 30 nővér kezdett jótékonysági tevékenységbe a gyülekezetben. Hívő plébánosok voltak, akik szerzetesség nélkül foglalkoztak a templom felújításával, segítették a szegényeket és a betegeket, ingyenes étkezést szerveztek az árvák és szegények számára. A plébánia rektora megkezdte a templom javítását, a bezárt Szimonov-kolostorból egyedi, aranyozott ikonosztázt költöztetett át. Valamelyik kereskedőtől vásárolt egy könyvtárat is az Optina Pustynból, ami el is pusztulhatott – a kereskedő a könyvlapokat árucsomagolásként használta.
Az ilyen erőteljes tevékenységet az új hatalom szovjetellenes agitációnak tekintette. A rektort 1929-ben letartóztatták, és Kazahsztánba száműzték. A Sophia templomot bezárták, itt kapott helyet az Ateisták Szövetsége. Az értékes Vlagyimir ikont a Tretyakov Képtárnak adták át, a többiek sorsa nem pontosan ismert, talán a Donszkaja Rizpolozhenskaya templomba léptek be. Egy ritka könyvtár tűnt el nyomtalanul. Miután visszatért a száműzetésből, Sándor atya Rjazanban élt - megtiltották, hogy visszatérjen Moszkvába. Másodszor Alexander apját letartóztatták "egy ellenforradalmi csoportban való részvétel miatt", és 1937-ben a táborban lelőtték.
A gyülekezet épülete ekkorra átadásra került lakásként. Az oltárban betörtek egy ajtót, keresztek helyett antennákat szereltek fel. 1960-ban a harangtornyot helyreállították, magát a templomot pedig 1976-ban kezdték rendbe tenni. 1994-ben a kaputemplom, 2004-ben pedig a Szent Szófia templom került át a templomba. 2004 áprilisában, húsvét ünnepén itt szolgálták ki az első istentiszteletet, a liturgiát, októberben pedig a templomban temették el Viktor Rozov írót, a drámaírót, akinek drámája alapján a Darvak szállnak című filmet. Ma pedig már messziről vonzza a figyelmet a Szent Zsófia halványrózsaszín harangtorony karcsú, mintha csipkés épülete.
Történeti hivatkozás:
