A naptár egy olyan ritmus, amely a külső univerzumot egyesíti belső ember valami harmonikus egésszé. Az időhöz való viszonyulás nemcsak a kultúra egy bizonyos szintjét jelzi, hanem annak kifejeződése is belső jellemzők hogyan különbözik az egyik kultúra a másiktól. Természetesen az időhöz való viszonyulás egy adott kultúrán belül elsősorban a naptárra van hatással. A naptár azonban nemcsak ritmus, hanem az emberiség ritmikus emléke is. Még a legősibb naptárak is, mint például a naptár Az ókori Egyiptom vagy Babilon szoláris-hold-naptára a vallási ünnepek időszakosan ismétlődő ciklusaival mindig egy fontos célt követett: mindenekelőtt megbízható őrzői legyenek annak, ami az egyes kultúrák gyökerében rejlik. zsidó naptár- egy vallási naptár és Izrael hivatalos naptára. Ez egy kombinált nap-hold naptár. Az éveket a világ teremtésétől számítják, ami a judaizmus szerint Kr.e. 3761-ben történt. Ez az év a béke első évének felel meg (Anno Mundi). Például 1996 megfelel a héber 5757-es évnek. Keleti (kínai) naptár A több ezer éve érvényben lévő Vietnámban, Kampucheában, Kínában, Koreában, Mongóliában, Japánban és néhány más ázsiai országban is a Kr.e. harmadik évezred közepén állították össze. Ez a naptár egy 60 éves ciklikus rendszer. 
A kínai sexagenary a duodecimális ciklus ("földi ágak") kombinációja eredményeként jött létre, amelynek minden évéhez egy állat nevet rendeltek, és az "elemek" ("égi ágak") decimális ciklusa: öt elem (fa, tűz, föld, fém, víz) , amelyek mindegyike két ciklikus jelnek felelt meg, megszemélyesítve a férfi és női princípiumokat (ezért a kínai naptárban egymást követő évek különböző állatoknak felelnek meg, de egy elem). A kínai naptár nem számolja az éveket végtelen sorrendben. Az évek nevei 60 évente ismétlődnek. Történelmileg az éveket a császár trónra lépésének évétől számolták, amelyet az 1911-es forradalom után megszüntettek. A kínai hagyomány szerint a félig legendás Sárga Császár, Huang Di uralkodásának első éve ie 2698 volt. Egy alternatív rendszer azon alapul, hogy a 60 napos ciklus kezdetéről az első történelmi feljegyzést Kr.e. 2637. március 8-án készítették. 
Ezt a dátumot tekintik a naptár feltalálásának dátumának, és minden ciklust ettől a dátumtól számítanak. Számítás Japánban- Kínai találmány. Minden császár trónra lépésekor meghatározott egy mottót, amely alatt uralkodása zajlik majd. Az ókorban a császár néha megváltoztatta mottóját, ha uralkodásának kezdete sikertelen volt. 
Mindenesetre a császár mottójának kezdetét az új uralkodás első évének tekintették, és ezzel egy új korszak kezdődött - az uralkodás időszaka e mottó alatt. Minden mottó egyedi, így univerzális kronológiai skálaként használhatók. A Meidzsi-restauráció (1868) során bevezették az egységes japán naptárrendszert, amely Kr.e. 660-ig nyúlik vissza. - a japán állam Jimmu császár általi alapításának legendás dátuma. Ezt a rendszert csak a második világháború végéig használták aktívan. Hosszú távú elszigeteltség indián A fejedelemségek egymástól való megkülönböztetése oda vezetett, hogy szinte mindegyiknek megvolt a saját helyi naptárrendszere. Egészen a közelmúltig az országban több hivatalos polgári naptár és mintegy harminc helyi naptár volt, amelyek a különféle vallási ünnepek és rituálék időpontjának meghatározására szolgáltak. Ezek között megtalálható a nap-, a hold- és a luniszoláris. 
Indiában a legnépszerűbb a Samvat naptár (Vikram Samvat), amelyben az időtartam napév bizonyos mértékig az időtartamhoz kapcsolódik holdhónapok. Jawaharlal Nehru 1944-ben írt The Discovery of India című könyvében rámutat a Samvat naptár széles körű használatára. Azt írta, hogy „India legtöbb részén a Vikram Samvat naptárt követik”. 1944 áprilisában a Samvat naptárnak szentelt ünnepségeket széles körben ünnepelték Indiában. A Vikram Samvat korszak bevezetésének 2000. évfordulójához kapcsolták őket. Mivel a Vikram Samvat korszak kronológiája Kr.e. 57-től kezdődik, ezért naptárunk 2010-es éve a Samvat naptár 2067-2068 évének felel meg. Az ország déli részén elterjedt a szakai polgári naptár, amelyben az évek számlálása i.sz. 78. március 15-én kezdődik. Az újévet április 12-én ünneplik két-három napos eltéréssel. Naptárunk 2010-es éve a Szaka-naptár 1932-1933-as éveinek felel meg. Indiában sokáig más korszakokat is használnak, mint például a Kali Yuga korszakát, amely Kr.e. 3102. február 18-ig nyúlik vissza; korszak Nirvána, amely Kr.e. 543-ra nyúlik vissza. - Sakya Muni Buddha halálának becsült dátuma. A Fazli-korszakot, India egyik utolsó történelmi korszakát is felhasználták. Padishah Akbar (1542-1606) vezette be, de csak hivatalos dokumentumokban használták. Ennek a korszaknak a korszaka i.sz. 1550. szeptember 10. Széles körben elterjedt a Gergely-naptár is, amelyet 1757-ben kezdtek el használni Indiában. Jelenleg szinte minden megjelent könyv, folyóirat és újság a Gergely-naptár szerint keltezhető, de gyakran előfordul a kettős datálás is: Gergely naptárés helyi, civil. A naptárrendszerek zűrzavara olyan jelentősnek bizonyult, hogy az indiai kormány kénytelen volt reformot végrehajtani és egységes nemzeti naptárt bevezetni. Ebből a célból 1952 novemberében a kiváló tudós, Meghnad Saha professzor elnökletével létrehozták a naptárreform különbizottságát. Indiában 1957. március 22-től fogadták el kormányhatározattal polgári és közcélokra. A vallási rituálék elvégzéséhez nem volt tilos a helyi naptárak használata. Maja naptár a mitikus dátumból származik - ie 3113. augusztus 13. Tőle számolták az indiánok az elmúlt éveket és napokat. A kiindulópont ugyanolyan szerepet játszik a majáknál, mint az európai kronológiában „Krisztus születésének” dátuma. Miért pont ie 3113. augusztus 13-án? Modern tudomány Ezt még nem tudtam megmagyarázni. A maja hiedelem szerint ezt a napot feltehetően egy kataklizma jellemezte, például egy globális árvíz vagy valami hasonló. 
A maja naptárban az időt ciklusokra vagy „napokra” osztják. Összesen hat van belőlük. A maja papok érvelése szerint minden ciklus a földi civilizáció állítólagos teljes pusztulásával ér véget. Az elmúlt négy „Nap” teljesen elpusztította a négy emberi fajt, és csak néhány ember maradt életben, és mesélt a történtekről. Az „Első Nap” 4008 évig tartott, és földrengésekkel ért véget. A „második nap” 4010 évig tartott, és hurrikánokkal ért véget. A „Harmadik Nap” 4081 éves volt - a Földet elpusztították a hatalmas vulkánok krátereiből kiömlő „tüzes esők”. A „Negyedik Nap” árvizekben tetőzött. Jelenleg a földlakók az „Ötödik Napot” élik meg, amely 2012. december 21-én ér véget. Üres a hatodik ciklus a naptárban... 
Már a kialakulás első századaiban kereszténység megpróbálták kronologikus hidat építeni a modern idők és a Bibliában leírt szent események között. A számítások eredményeként mintegy 200 különféle lehetőségeket„a világ teremtésétől” vagy „Ádámtól” korszak, amelyben a világ teremtésétől Krisztus születéséig eltelt időszak 3483 és 6984 év között mozgott. Három úgynevezett világkorszak terjedt el leginkább: az alexandriai (kiindulópont - 5501, valójában i.e. 5493), az antiochiai (i.e. 5969) és a későbbi bizánci. A 6. században Bizánc Kr.e. 5508. március 1-jével kezdte használni a világkorszakot. A benne lévő napok számlálása Ádámtól történt, aki a bibliai premisszák alapján e korszak 1 évében, március 1-jén, pénteken jött létre. Abból a tényből kiindulva, hogy ez a teremtés hatodik napjának közepén történt, analógia alapján általánosan elfogadott volt, hogy Jézus a hatodik évezred közepén született, mert „az Úrnál egy nap olyan, mint ezer esztendő. ezer év, mint egy nap” (2Pét 3, 8). 
A Nílus völgyében, ahol időtlen időkben olyan naptárt hoztak létre, amivel együtt létezett egyiptomi kultúra körülbelül 4 évszázad. A naptár eredete a Szíriuszhoz, az égbolt legfényesebb csillagához kötődik, amelyet sok költő énekelt. Tehát Szíriusz Egyiptomnak adta a világ első naptárát, amely az egész Óvilág kronológiájának alapját képezi, egészen a mai napig. 
A helyzet az, hogy a Szíriusz első két reggeli felkelése közötti időintervallum, amely Egyiptomban egybeesett a nyári napfordulóval és a Nílus áradatával, pontosan a jól ismert 365 és 1/4 nap. Az egyiptomiak azonban egész számú napra, nevezetesen 365-re határozták meg évük hosszát. Így 4 évenként a szezonális jelenségek 1 nappal megelőzték az egyiptomi naptárt. Nyilvánvaló, hogy ahhoz, hogy a Sirius a lerövidített év összes dátumán átmenjen (a 365 napból), már 365 × 4 = 1460 napra volt szükség. De még egyszer, emlékezve arra, hogy az egyiptomi év a nap 1/4-ével (6 órával) rövidebb, mint a szoláris év, ahhoz, hogy pontosan az egyiptomi naptár dátumához térjünk vissza, Szíriusznak még egy évre volt szüksége (1460+1=1461). ). Ez az 1461-es egyiptomi év ciklikus időszaka a híres „szótikus időszak” (a Sothis nagy éve). 
Ókori görög naptár luniszoláris volt, primitív és szabálytalan interkalációs szabályokkal. Kr.e. 500 körül. Az oktateriák (octateris) széles körben elterjedtek - 8 éves ciklusok, amelyekben öt átlagos 12 hónapos évet kombináltak három 13 hónapos évvel. Később ezeket a szabályokat a római naptár kölcsönözte. Az octatheriumokat Görögországban Julius Caesar reformja után is használták. Az év eleje nyár közepén volt. 
A Kr.e. 3. század második felében. e. Az ókori görög történész Tímea és a matematikus Eratoszthenész az első olimpiai játékok kronológiáját vezette be. A játékokat négyévente egyszer, a nyári napfordulóhoz közeli napokon rendezték meg. 11-én kezdődtek és az újhold utáni 16. napon fejeződtek be. Az olimpián eltöltött évek számlálásánál minden évszámot a játékok sorszáma és a négyéves periódus évszáma jelölt meg. Az első olimpiai játékok Kr.e. 776. július 1-jén nyíltak meg. a Julianus-naptár szerint. Kr.u. 394-ben. I. Theodosius császár olimpiai játékok tiltottak voltak. A rómaiak "otium graecum"-nak (görög tétlenségnek) nevezték őket. Az olimpiák naptárja azonban egy ideig megmaradt. Miért régi stílus hívott Julian? Az ókori egyiptomi naptár megreformálására az első kísérletet jóval Julius Caesar előtt III. Ptolemaiosz Euergetes tette, aki híres „Kanopikus rendeletében” (Kr. e. 238) először vezette be a szökőév fogalmát, ezzel kiegyenlítve az 1 nap futási hibáját. 4 év alatt. Így négyből egy év 366 nappal egyenlő lett. Sajnos ez a reform akkor még nem honosodott meg: egyrészt a szökőév fogalma teljesen idegen volt az évszázados egyiptomi időszámítás szellemétől, másrészt az ősi hagyományok még túl erősek voltak. 
Csak a római uralom idején szűnt meg létezni a már ismert Sothis Nagy Év, mint valódi naptári és csillagászati mérték. Gaius Julius Caesar a híres alexandriai csillagász, Sosigenes segítségével felváltotta a római naptárt a megreformált egyiptomi naptárral, a „Kanopikus rendelettel”. Kr.e. 46-ban. Róma és minden vagyona új naptárfiókra váltott, amely azóta a Julianus nevet kapta. Ez a naptár lett a keresztény kultúra történetének alapja. 
A Julian-naptár nem bizonyult elég pontosnak, és 128 év alatt 1 napot adott. 1582-ben a tavaszi napéjegyenlőség (1582-325)/128 = 10 nappal csúszott vissza. Azért, mert ez az ünnep fontos a kereszténység számára katolikus templom meg volt győződve a naptárreform szükségességéről. XIII. Gergely pápa, aki 1572-ben érkezett, 1582. február 24-én naptárreformot hajtott végre. Minden kereszténynek megparancsolták, hogy 1582. október 5-ét számolja október 15-ének. A naptárat kezdték hívni gregorián.
OMAR 1 (581-644, uralkodás 634-644), az arab kalifátus "igazságos" kalifái közül a második bemutatja Muszlim (iszlám) naptár. Ezt megelőzően az arab törzsek a kronológiát az „Elefántok korszakától” kezdték el – 570, amely az etióp hadsereg mekkai inváziójához kapcsolódik. A naptár (kronológia) kezdete 622. június 16-án, pénteken nyúlik vissza, amikor Mohamed (Muhammad, Mohamed, aki Arábiában élt ≈570-632) Mekkából Medinába költözött (arabul - Hidzsra), ezért a muszlim országokban a naptárt Hidzsri naptárnak hívják (arabul: الـتـقـويمالجــويم الجــويم اٱجــويم الجــويَ l-Hijri). 
Francia forradalom naptár(vagy köztársasági) 1793. november 24-én vezették be Franciaországban, és 1806. január 1-jén törölték el. 1871-ben, a párizsi kommün idején ismét használták. Az éveket az első Francia Köztársaság 1792. szeptember 22-i megalakulásától számítják. Ez a nap 1 Vendémière, a köztársaság 1. éve lett (bár a naptárat csak 1793. november 24-én vezették be). 
Naptár az ókori szlávok között Kolyada ajándékának nevezték – Kolyada isten ajándékának. Kolyada a Nap egyik neve. Után téli napforduló December 22., Kolyada isten a napforduló éves ciklusának változásának és a nap télről nyárra való átmenetének szimbóluma, a győzelem. jó erők a gonoszok felett. 
A kronológia kezdetét a világ Csillagtemplombeli teremtésének időpontjától, vagyis a békeszerződés aláírásától a Csillagtemplom nyarán a Chislobog Körév (naptár) szerint végezték a győzelem után. az árják (a mai értelemben - Oroszország) a Nagy Sárkány birodalma (a mai értelemben - Kína) felett. Ennek a győzelemnek a jelképét – egy kínai sárkányt megölő lovas – máig őrzik. Az eredeti verzióban ez Perun megöli a sárkányt, és a keresztényesítés megjelenésével Perunt (a lovast) George-nak hívták. 
A kereszténység felvétele előtt az időt az év négy évszaka szerint számolták. Az év eleje tavasz volt, és valószínűleg a nyarat tartották a legfontosabb évszaknak. Ezért a „nyár” szó második szemantikai jelentése évszázadok mélyéről érkezett hozzánk az év szinonimájaként. Az ókori szlávok holdnaptárat is használtak, amely 19 évenként további hét hónapot tartalmazott. Volt hétnapos hét is, amit hétnek hívtak. A 10. század végét az átmenet jellemezte ókori orosz a kereszténységhez. A Julianus-naptár itteni megjelenése is ehhez az eseményhez kötődik. A Rusz és Bizánc közötti kereskedelmi és politikai kapcsolatok a kereszténység és a Julianus-naptár elfogadásához vezettek a bizánci minta szerint, de némi eltéréssel. Ott szeptember 1-jén kezdődött az év. Oroszországban szerint ősi hagyomány A tavaszt az év kezdetének tekintették, az év március 1-jén kezdődött. A kronológiát „a világ teremtésétől kezdve” számították ki, átvéve ennek a mitikus dátumnak a bizánci változatát - ie 5508. e. Csak 1492-ben. e. (7001-ben a világ teremtése óta) az év kezdetét Ruszban szeptember 1-re tűzték ki. A „világ teremtésétől számított” hetedik évezred lejárta és ennek az időszaknak a vallási és misztikus értelmezése miatt, esetleg a keleti kereszténység fővárosának, Konstantinápolynak a törökök által 1453-ban történt elfoglalása kapcsán babonás. A 7000-ben bekövetkező világvégéről szóló pletykák az egész világon elterjedtek. Miután ezt a végzetes pontot biztonságosan átvészelték, és a babonák megnyugodtak, a Moszkvai Egyháztanács 1492 szeptemberében (7001-ben) azonnal áthelyezte az év kezdetét március 1-ről szeptember 1-re. 
A rendeletből Péter 1 7208. december 20-tól a világ teremtésétől: „Most az 1699-es év érkezett el Krisztus születéséhez, és jövő januártól (január) 1-jén új 1700 és új évszázad lesz. A nyarak ezentúl nem szeptember 1-től, hanem január 1-től számítanak, és nem a világ teremtésétől, hanem Krisztus születésétől.” A „világteremtés” 7208-as éve bizonyult a legrövidebbnek, és mindössze négy hónapig tartott, míg Oroszországban 1699 Újév kétszer találkoztak – augusztus 31-én és december 31-én. 1702-ben Amszterdamban nyomtatták ki az első orosz nyomtatott naptárat, amely január 1-jén kezdi az évet, és a „Krisztus születésétől” számítja az éveket. 
Péter a rá jellemző aprólékossággal részletesen leírta az otthon díszítését és az ünnep megünneplését. „Mivel Oroszországban az emberek másképp számolják az újévet, ezentúl ne hülyéskedjenek, és január elsejétől mindenhol számolják az újévet. A jó kezdet és a szórakozás jeleként gratuláljunk egymásnak az újévhez, és kívánjunk jólétet az üzleti életben és a családban. Az újév tiszteletére készítsen díszeket fenyőfákból, szórakoztassa a gyerekeket, és szánkózzon le a hegyekről. De a felnőtteknek nem szabad beletörődniük a részegségbe és a mészárlásba – rengeteg más nap is van erre.” 
Oroszország pedig csak 1918-ban tért át a Gergely-naptárra – csaknem 350 évvel Európa után. 13 napos módosítást vezettek be: 1918. január 31-e után azonnal jött február 14. De ortodox templomünnepeit továbbra is a Julianus-naptár szerint ünnepli, ezért a karácsonyt nem december 25-én, hanem január 7-én ünneplik, és 2100-tól, ha az egyház nem tér át a Gergely-naptárra, a különbség 14 napra nő, és az ortodoxok A karácsony automatikusan „költözik” január 8-ra. Az egyházak, amelyek a naptárat a napciklusok szerint állítják be, valamit rosszul csináltak. Mindebből emlékeznünk kell arra, hogy 310 évvel ezelőtt január 1-jén kezdték ünnepelni az újévet, 90 évvel később pedig egy nappal később lesz a karácsony. Addig is élünk és örülünk, hogy hamarosan lesz a legtöbb vidám buli— Újév, és a Mikulás egy csomó ajándékot hoz nekünk. Boldog új évet! 
Srácok, a lelkünket beletesszük az oldalba. Köszönöm ezt
hogy felfedezed ezt a szépséget. Köszönöm az ihletet és a libabőrt.
Csatlakozz hozzánk FacebookÉs Kapcsolatban áll
Milyen év van most? Ez nem olyan egyszerű kérdés, mint amilyennek látszik. Minden relatív.
Az emberek naptárakat készítettek az idő múlásának mérésére. De az idő mulandó, az
nem fogható és nem jelölhető referenciapontként. Ez a nehézség. Hogyan lehet megtalálni a kezdetet? Hol kell számolni? És milyen lépéseket?
ez a cikk weboldal a különböző aktív naptárakról beszél. Sokkal több naptár van és volt. De még ez a néhány is elég ahhoz, hogy felismerjük az idő viszonylagosságát és mulandóságát.
A világ legtöbb országa a Gergely-naptár szerint él. XIII. Gergely pápa vezette be a Julianus helyett. A naptárak közötti különbség jelenleg 13 nap, és 400 évenként 3 nappal nő. Ezért jött létre egy olyan ünnep, mint a régi újév - ez az újév a régi stílus szerint, a Julianus-naptár szerint, amelyet számos országban továbbra is megszokásból ünnepelnek. De a szokásos újévet sem utasítja el senki.
A Gergely-naptárt 1582-ben vezették be a katolikus országokban, és fokozatosan, több évszázad alatt elterjedt más országokban is. Elmondása szerint 2018 január 1-jén kezdődik.
Thaiföldön 2018-ban (a Gergely-naptár szerint) az év 2561 lesz. Hivatalosan Thaiföld a buddhista holdnaptár szerint él, ahol a kronológiát a Buddha nirvána megszerzésétől számítják.
De használatban van a nálunk megszokott naptár is. Külföldiek esetében gyakran tesznek kivételt, és az árukon vagy az okmányokon az évszámot a Gergely-naptár szerint lehet feltüntetni. Srí Lankán, Kambodzsában, Laoszban és Mianmarban is a buddhista naptár szerint élnek.
Japánban létezik Krisztus születésének kronológiai rendszere és egy hagyományos rendszer is, amely a japán császárok uralkodásának éveire épül. Minden császár nevet ad a korszaknak - uralkodásának mottója.
1989 óta, a „béke és nyugalom korszaka” óta Japánban Akihito császár foglalja el a trónt. Az előző korszak - a „Megvilágosodott Világ” - 64 évig tartott. A legtöbb hivatalos dokumentumban 2 dátumot szokás használni - a Gergely-naptár szerint és a jelenlegi korszak évének megfelelően Japánban.
Az indiai fejedelemségek egymástól való hosszú távú elszigetelődése oda vezetett, hogy szinte mindegyiknek saját helyi naptárrendszere volt. Egészen a közelmúltig az országban több hivatalos polgári naptár és mintegy harminc helyi naptár volt, amelyek a különféle vallási ünnepek és rituálék időpontjának meghatározására szolgáltak. Ezek között megtalálható a nap-, a hold- és a luniszoláris.
Ősi holdnaptár. Az Indiában elterjedt holdnaptárak egyikében az a kapcsolat a Nap mozgásával, hogy a benne lévő év hossza megegyezik azzal az idővel, amely után a Nap visszatér ugyanahhoz a csillaghoz, ahonnan a megfigyelés kezdődött. Ezt az időszakot ún sziderikus év. 20,4 perccel hosszabb, mint a trópusi év. és a mai adatok szerint 365,25636 átlagos nap.
Az ókori indiai csillagászok nem tudták a sziderikus év pontos időtartamát, és 365,25876 napnak vették. Ezt az értéket a „Surya Siddhanta” című ősi indiai csillagászati értekezés jelzi, amelynek szerzője Aryabhata (476-550?) kiváló csillagász és matematikus. Csaknem tizenöt évszázada használják számos indiai naptárban. Ennek következtében az indiai naptári év, amely 1500 évvel ezelőtt a tavasz napján, ill őszi napéjegyenlőség(március 21. vagy szeptember 23.), most 22-23 nappal később jön, azaz április 12-13. vagy október 15-16.
Ennek a naptárnak a Nap látható mozgásával való kapcsolatának kifejeződése az év 12 hónapra osztása 29-től 32-ig terjedő napok számával, valamint az évszakokhoz kapcsolódó 6 évszakra. Ezek az évszakok, amelyek mindegyike két hónapig tart, a következők:
1. Tavasz (vasant): Csaitra (március-április, 30 nap) és Vaisakha (április-május, 31 nap) hónapjai.
2. Forró évszak (grishma): Jaishtha (május-június, 31-32 nap) és Asadha (június-július, 32 nap).
3. Esős évszak (Varsha): Sravana (július-augusztus, 31-32 nap) és Bhadra (augusztus-szeptember, 31-32 nap).
4. Ősz (sharat): Azvina (szeptember - október, 30-31 nap) és Kartika (október - november, 30 nap).
5. Tél (hemaita): Agrahayana (november-december, 29 nap) és szünet (december-január, 29-30 nap).
6. Hideg évszak(shishira): Magha (január-február, 29-30 nap) és Phalguna (február-március, 30 nap).
A hónapok különböző hosszúsága azokban az időkben alakult ki, amikor az indiai csillagászok 12 egyenlő részre osztották az ekliptikát, és úgy gondolták, hogy a Nap egy hónapon belül mindegyiken áthalad. Mivel azonban egyenetlen mozgás Föld a Nap körül más időévről költözik különböző sebességgel. Ezért az indiai naptárban nyári hónapokban hosszabbnak bizonyultak, a téliek pedig rövidebbek.
Az indiai naptár a holdhónap hosszához is kapcsolódik. Minden hónap eleje a telihold vagy újhold bekövetkezte utáni napra esik. Mint tudják, 12 holdhónap mindössze 354 napot tartalmaz. Ezért annak érdekében, hogy azok időtartamát a napévvel összhangba hozzuk, minden harmadik évbe egy további, 13. hónapot (adikmákat) iktatunk be, és a hold- ill. napsütéses hónapok, további napok (tithi) kerültek bevezetésre.
Minden holdhónap két részre oszlik: az első a telihold utáni napon kezdődik, és „sötétedő felének”, a második pedig az újholddal kezdődik, és „világosodó felének” nevezik. Minden félidőben a napokat 1-től 15-ig számolják.
Ezek számos indiai naptár felépítésének fő jellemzői.
Különböző korszakok használhatók. Indiában a legnépszerűbb az Samvatsky naptár (vikram samvat), amelyben a napév hossza bizonyos mértékig összefügg a holdhónapok hosszával. Jawaharlal Nehru 1944-ben írt The Discovery of India című könyvében rámutat a Samvat naptár széles körű használatára. Azt írta, hogy „India legtöbb részén a Vikram Samvat naptárt követik”. 1944 áprilisában a Samvat naptárnak szentelt ünnepségeket széles körben ünnepelték Indiában. A Vikram Samvat korszak bevezetésének 2000. évfordulójához kapcsolták őket.
A Samvat-naptárt elsősorban Észak- és Közép-Indiában használták. Az e naptár szerinti kronológia Kr.e. 57-től kezdődik. e. és Vikrama vagy Vikramaditya nevéhez fűződik, akinek számtalan legendát szenteltek, mint pl. Nemzeti hősés ideális uralkodó. Úgy emlékeznek rá, mint uralkodóra, aki elűzte az idegen megszállókat. A legtöbb legenda Vikram vágyáról beszél, hogy népe javát szolgálja, és hajlandó feláldozni magát és személyes érdekeit mások javára. Nagylelkűségéről, mások szolgálatáról, bátorságáról és arrogancia hiányáról vált híressé. Nehru megjegyzi, hogy a Vikramaditya név a Caesar nevéhez hasonlóan egyfajta szimbólummá és címmé vált, és sok későbbi uralkodó nevéhez fűzte.
Az indiai történelemben sok Vikrama említése megnehezíti annak megállapítását, hogy melyik kapcsolódik a Samvat-naptár történetéhez. Érdekes megjegyezni, hogy Kr. e. 57 körül. azaz a Vikram Samvat-korszak kezdete körül semmi nyoma sincs ilyen uralkodó létezésének. Csak a 4. században. n. e. V Észak-India volt egy bizonyos Vikramaditya, aki harcolt az idegen megszállók – a hunok – ellen, és kiűzte őket indiai földről.
Mivel a Vikram Samvat korszak kronológiája ie 57-től kezdődik. e., tehát naptárunk 1970-e megfelel a Samvat-naptár 2026-2027-es éveinek.
Az ország déli részén elterjedt a szakai polgári naptár, amelyben az évek számlálása i.sz. 78. március 15-én kezdődik. e. Az újévet április 12-én ünneplik két-három napos eltéréssel. Naptárunk 1970-es éve a Szaka-naptár 1892-1893-as éveinek felel meg.
Indiában sokáig más korszakokat is használnak, például a Kaliyuga-korszakot, amely Kr.e. 3102. február 18-ig nyúlik vissza. e.; korszak Nirvána, amely Kr.e. 543-ra nyúlik vissza. e. - Sakya Muni Buddha halálának becsült dátuma. A Fazli-korszakot, India egyik utolsó történelmi korszakát is felhasználták. Padishah Akbar (1542-1606) vezette be, de csak hivatalos dokumentumokban használták. Ennek a korszaknak a korszaka i.sz. 1550. szeptember 10. e.
Széles körben elterjedt a Gergely-naptár is, amelyet 1757-ben kezdtek használni Indiában. Jelenleg szinte minden megjelent könyv, folyóirat és újság a Gergely-naptár szerint keltezhető, de gyakran előfordul a kettős datálás: a Gergely-naptár szerint és a Gergely-naptár szerint. a helyi, polgári.
Valamennyi vallási ünnepet valamelyik holdbéli ill holdnaptárak. Így a Diwali ünnep, amelyet a jólét istennőjének, Lakshminak és Visnu istennek szenteltek, Kartika hónapjának újhold napjára esik. Az országban sok helyen ezen a napon ünneplik az újév kezdetét. Madras államban az újévet a Diwali utáni 15. napon ünneplik, vagyis amikor telihold van.
India egységes nemzeti naptárának elkészítése. A naptárrendszerek zűrzavara olyan jelentősnek bizonyult, hogy az indiai kormány kénytelen volt reformot végrehajtani és egységes nemzeti naptárt bevezetni. Ebből a célból 1952 novemberében a kiváló tudós, Meghnad Saha professzor elnökletével létrehozták a naptárreform különbizottságát. A bizottságnak küldött üzenetében Nehru miniszterelnök ezt írta: „Mindig nehéz megváltoztatni azt a naptárat, amelyhez az emberek hozzászoktak. Meg kell azonban kísérelni a változtatást, bár ezek a változtatások jelenleg nem lehetnek olyan teljesek, mint az kívánatos. Mindenesetre meg kell szüntetni az indiai naptárak zűrzavarát. Remélem, hogy a tudósok vezetik ezt a fontos erőfeszítést.”
A bizottság alaposan áttanulmányozta az országban létező összes naptárrendszert, és kidolgozott egy egységes naptárat, amelynek lényege a következő:
1. Az új naptár a Saka korszakon alapul, amelyet két évezreden keresztül széles körben használtak számos indiai naptárrendszerben. A Szaka-korszak 1892-es éve naptárunk 1970. március 22-től 1971. március 21-ig tartó időszakának felel meg.
2. Az év hossza megegyezik a trópusi év hosszával, azaz 365 nap 5 óra 48 perc 46 másodperc.
3. A polgári naptári év rendes évben 365, szökőévben 366 napot tartalmaz.
4. Az év a tavaszi napéjegyenlőséget követő napon kezdődik, ami Chaitra hónap első napjának felel meg. Szökőévben egybeesik március 21-ével, közös évben pedig március 22-ével.
5. Egy év 12 hónapból áll. Abban benne szökőév az első hat hónap 31 napos, a többi - 30. Egy egyszerű évben az első hónap 30 napból áll
Kétségtelenül Indiát tartják az egyik legszebb és érdekes országok a világban. A legtöbb számára továbbra is rejtély marad, annak ellenére, hogy mindenki ismeri őt, hagyományait, főzését és történelmét. Mindenki tudja, hogy ez az ellentétek országa. És mégis Indiában, egy demokráciával rendelkező országban, mobiltelefonok, amelyet a gyógyszeripar és a Bollywood fejlesztett ki, sok furcsa és érthetetlen jelenség van.
Ismeretes, hogy Indiában több mint egymilliárd ember él, és ez a világ legnagyobb demokratikus országa. Nehéz elképzelni a kormánynak ekkora társadalmi támogatást, de a társadalom viszont kemény munkára kényszeríti a kormányt. Nos, legalábbis annak tűnik! Indiában a mai napig megőrizték a kasztrendszert, amely a társadalom minden tagjának jelzi a helyét.
A világ legtöbb országában csak 4 évszak van, vannak országok, ahol még kevesebb. Például az Egyenlítőn található országokban egész évben meleg van, és fordítva, az Északi-sarkkör feletti országokban állandóan hideg van. Indiában a hindu naptár, az ország fő vallása szerint 6 évszak van: nyár, monszun évszak, ősz, tél, tavasz előtti évszak, tavasz.
Sajnos India nemzeti valutáját, a rúpiát nem szabad kivinni az országból. Ez a hír felzaklatja a turistákat, de ez kizárja a devizaspekulációt. Bár a helyi lakosok megpróbálnak valutát exportálni és spekulálni a szomszédos Bangladesszel, mindez kis léptékben történik. Indiában egyre többen kezdenek kártyát használni.
India az ellentétek országa. Az országban szegények és gazdagok, írástudók és írni-olvasni nem tudók élnek egymás mellett, és egy olyan fenséges építmény, mint a Tádzs Mahal, kunyhókkal szomszédos. Az ország lakosságának mindössze 65%-a írástudó. A nők 45%-a írástudó, a férfiak körében 75%. Annak ellenére, hogy India viszonylag magas írástudási aránya magas szint szegénység.
Az ország lakossága tovább növekszik. Azt mondják, hogy 2028-ra India megelőzi Kínát. Már ma is meghaladta Nyugat-Európa összlakosságát.
Pangea idején az összes kontinens egy nagy földterület volt. Köszönet tektonikus folyamatok hatalmas darabok kezdtek szétválni. India ekkor indult útjára a többi résztől elkülönülten. Később rábukkant a mai Ázsia egy darabjára, és megállt.
Indiában az emberek 1000 különböző nyelvet és dialektust beszélnek. A kifejezéstár nem segít az utazóknak, mivel sok helyi dialektus és nyelv gyökeresen különbözik egymástól. Igaz, hogy a legtöbb ember tud hindiül.
Indiában a legmagasabb a halálozási arány a világon. fő ok Ez a jelenség a közúti balesetek. A forgalom az indiai utakon, különösen a városokban, rendkívül erős és rosszul szabályozott. Tehetség kell ahhoz, hogy biztonságosan manőverezzen az autók, motorok, riksák, állatok és gyalogosok között. Emberek halnak meg az autók kerekei alatt vagy fulladás következtében a zsúfolt buszokban. A magas halálozási arányhoz hozzájárul az újszülöttek és a várandós nők nem megfelelően képzett orvosi ellátás miatti halálozása is. Ráadásul még mindig ölnek hűtlenségért és hozományért.
Ami a mozit illeti, mindenkinek Hollywoodhoz kötődik. India azonban évente körülbelül 1100 filmet gyárt, ami kétszer annyi, mint az Egyesült Államokban. Akár hiszi, akár nem, a legtöbb indiai filmet nem Bollywoodban gyártják. Bár sokan élvezik a bollywoodi sztárok színes, érzelmes, kifejező filmjeit, ez csak egy kis része a teljes indiai filmgyártásnak.
Az indiánok szenvedélye a rekordok iránt különböző területeken furcsának nevezhető. Például a Guinness Rekordok Könyve rögzíti a világ legnagyobb takarójának rekordját, horgolt. Indiában épült a világ legnagyobb fémpáva. Rekord született a nemzeti himnusz legnagyobb tömeges előadásában.
Mindenki ismeri a világ nagyvárosaiban felmerülő problémát - az autók kipufogógázai által okozott légszennyezést, amely vizuálisan szmog jelenlétében, fizikailag pedig légzési nehézségben nyilvánul meg. Kína a leghíresebb erről, de Mumbaiban még rosszabb a helyzet. Egy nap Mumbaiban vagy Delhiben való tartózkodása 100 cigaretta elszívásának felel meg. Alapján Világszervezet Ezekben a városokban évente 1,5 millió ember hal meg tüdőrákban és asztmában.
Bár Indiában a legtöbb ember növényi alapú étrendet eszik, az indiai konyha nagyon finom fogások csirkéből, kecskéből, bárányból. De Indiában van a legtöbb vegetáriánus. Az indiai aranytemplom naponta több ezer ingyenes vegetáriánus ételt oszt szét a szegényeknek és hajléktalanoknak. Mindenképpen érdemes kipróbálni a paneer, a naan és a biryani - zöldségekből és rizsből készült ételeket.
Az indiai városokban emberek halnak meg az autók kerekei alatt, a szennyezett levegő és az egészségtelen körülmények miatt, mivel a házak 53%-ában nincs vezetékes víz és csatorna.
A hozomány ősi indiai hagyomány. Amikor egy srác és egy lány összeházasodnak (nagyon gyakran a szüleik döntenek helyettük), a menyasszony és családja nagy összeget ad a vőlegény családjának. Különösen nagy összegekről van szó, ha házasságon keresztül kívánják javítani társadalmi és kaszti helyzetüket. Sajnos ezért a pénzért Indiában óránként megölnek egy lányt.
Szinte minden indiai étel minden kanáljában megtalálható kurkuma, koriander, mustár, kömény, fahéj, kardamom és chili paprika. Nem meglepő, hogy a világ fűszerkészletének 70%-a indiai eredetű. Ha meg akar kóstolni egy natív indiai ételt, akkor jobb, ha meglátogatja bármelyik indiai családot. Több órát töltenek az étel elkészítésével és a fűszerek széles választékával - ezt a művészetet nehéz megtanulni.
Sajnos a rabszolgaság ma is létezik Indiában. A rabszolgák száma eléri a 14 millió embert. Hosszú ideje ezt a témát elhallgatták, és nem fordítottak rá figyelmet. A világ számos országában az emberek nem is gondolhatták, hogy Indiában rabszolgaság van, amely a tökéletlen jogszabályok és a helyi hatóságok korrupciója miatt létezik. A legtöbb rabszolga szegény, írástudatlan nő és nehéz munkára és prostitúcióra kényszerített gyermek.
A rabszolgák mellett sok szegény ember él Indiában. Nagyszámú a gyermekes családok az utcán élnek, alamizsnát gyűjtenek. Indiában az átlagembernek 14-16 órát kell dolgoznia, hogy egy kis pénzt keressen. Átlagosan napi 1,25 dollárt keresnek. A kormány igyekszik segélyeket fizetni a szegényeknek, ösztönözni a mezőgazdasági területek fejlesztését és motiválni a szegényeket a gazdálkodásra, de eddig sikertelenül.
Számos fejlett ország van a világon, ahol a férfiak és a nők jogait egyformán tiszteletben tartják. Indiában néhány családban szándékosan ölnek meg újszülött lányokat, mivel nem tudják folytatni a családi vonalat. Évente 100-500 ezer lányt ölnek meg az országban pusztán a nemük miatt. Itt szelektív abortuszt végeznek, amelyet hivatalosan még 1994-ben betiltottak. Azokat a lányokat, akiknek sikerül túlélniük, gyakran egész életükben megalázzák a férfi lakosság. Ha az orvostudományról beszélünk, akkor több figyelem és tisztelet mutatkozik a fiúk és a férfiak felé, amikor az oltásokról és a kezelésről beszélünk.
Az Indiában igen elterjedt hinduizmus hagyományainak megfelelően az elhunyt temetésének napját a rokonok ünneplik és emlékeznek rá. Indiában leggyakrabban holttesteket égetnek el, a temetéseken pedig tilos alkoholt inni és húskészítményeket enni, ez a szabály a következő 12 napra vonatkozik. A család legidősebb fia az elhunyt hamvait bármely közeli víz vizébe önti, lehet óceán, tenger, folyó, tó. A rokonok és családi barátok boldog túlvilágot kívánva ünneplik az elhunyt halálát.
Az ókorban Indiában a marihuánát különféle célokra használták. Ma ez teljesen legális intézkedés, marihuánát használnak különböző típusok, bár vannak vallással és hagyományokkal kapcsolatos korlátozások. Például ételekhez adják, és turmixot készítenek belőle. Egyike annak az öt szent növénynek, amelyeket az ősi hindu szövegek említenek. A marihuánát különféle betegségek kezelésére és vallási szertartások során is használják. A hinduk biztosak abban, hogy Shiva is használt marihuánát.
