Különösen kellemes a különleges jelentéssel felruházott, világnézetedet tükröző ruhákat viselni. Végül is így az ember kiemelkedik a tömegből, és egyértelműen jelzi élethelyzeteit. De hol találhat megfelelő keresztény ruhaüzletet, amely eredeti termékeket kínál vásárlóinak megfizethető áron? Látogasson el oldalainkra és válasszon itt mindent, amire szüksége van! Online keresztény ruházati üzletünk tematikus ruházati cikkek és kiegészítők széles választékát kínálja. Vásárolhat sapkákat, sapkákat, pulóvereket, ingeket, pólókat keresztény szimbólumokés még sok más. Ha szüksége van egy táskára a zsoltár jegyzeteinek képével, akkor itt van. Kiváló minőségű és eredeti termékeket kínálunk nagy választékban. Az ilyen ruhákban divatos és szokatlan lesz, és jó minőség A termékek hosszú használatot biztosítanak még többszöri mosás után is. Ne féljen kitűnni és egyedinek lenni – ruháinkban ellenállhatatlan lesz! Az árut megrendelheti a normál megrendelőlapon vagy telefonon.
Ezek után érdekes Szent Maximusz gyóntató értelmezése, amely felülemelkedik a tárgyi borítók, sőt házastársi kapcsolatok. A spirituális értelmezés értelmére térve azt mondjuk, hogy az ember cselekvő elme, akinek hit szava van a fejében. Az ilyen elme nem tagadta meg az Igét, mintha valami anyagi és hiú dologba bújna, mert nem helyez semmit az Ige fölé. Ennek az elmének az "asszonya" ennek az együttélése, ami által lebeg a látható és intelligens dolgok láttán, és isteni jelentéseket gyűjt bennük.
« Emiatt soha nem szűnöm meg erre emlékeztetni benneteket, bár ti ezt tudjátok, és a jelen igazságban vagytok.” – írja Péter apostol második levelében, az első fejezetben és a tizenkettedik versben, ismét megmutatva a keresztényeknek, milyennek kell lenniük ahhoz, hogy beléphessenek Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus örök országába. E vers alapján megállapíthatjuk, hogy a hívőket Isten már ismert igazságaira emlékeztetni nem felesleges és nem helyénvaló, hanem fontos és szükséges gyakorlat. Néha megfeledkezünk Isten néhány parancsolatáról, ezért hasznos lesz, ha emlékeztetjük egymást rájuk.
Az egyházi hagyomány gyakran a kontempláció különböző szintjeit testesíti meg, így ugyanazon kinyilatkoztatások metaforikus és szó szerintibb értelmezésének is van helye. a főszerep A hagyomány nem az, hogy egyértelműen és körültekintően elmagyarázzuk Isten Igéjét, hanem mindenekelőtt minden lehetséges értelmezést alárendelünk a valódi, belső, spirituális értelemnek. Ez megmagyarázza, hogy egyes atyák miért alkalmazzák a Szentírás értelmezését, míg mások inkább szó szerint értelmezik. Mindazonáltal, minden nyilvánvaló különbség ellenére, az összes világi iskola valójában kiegészíti egymást az egyház ugyanazon élő szent hagyományának kebelében.
A szerény keresztény ruházat kérdésével foglalkozik Szentírás. Ez a téma nem egyszer felmerült az osztályteremben és a prédikációkban. Mindazonáltal, amikor eljön a forró nyár, megérti, hogy még mindig sok mindent el kell mondani erről, és sokat kell ismételni a témát. Ennek a témának a tanulmányozása Isten szavának néhány olyan szakaszára épül, amelyek közvetlenül azt tanítják, vagy azt sugallják, hogy egy kereszténynek mit kell viselnie.
Ezzel összefüggésben könnyen érthető, mi is az antropológiai alkalmazás. Pál és a házasság szentségéről szóló tanításai mindig dogmatikusak. Szimbolikus kifejezéseiknek azonban meg kell felelniük az időnek és környezet amelyben minden helyi templom található, hogy hozzáférést biztosítson a kérdéses megváltoztathatatlansághoz. A spirituális ítélkezéshez lelki érettség szükséges, lelki érvelés szükséges. Ha hiányoznak, az ortodox keresztények azzal a veszéllyel néznek szembe, hogy eltorzítják az Egyház valódi tanítását, vagy finoman moralizmussal és népi helyettesítőkkel helyettesítik.
1. « És mindketten meztelenek voltak, Ádám és a felesége, és nem szégyellték magukat» (1Móz 2,25). « És megnyíltak a szemeik, és megtudták, hogy meztelenek, és fügeleveleket varrtak, és kötényt készítettek maguknak.» (1Móz 3,7). " És készített az Úristen bőrruhákat Ádámnak és feleségének, és felöltöztette őket» (1Móz 3,21). Ezek a versek az első emberek életének kezdetére vonatkoznak a földön. Ádám és Éva az Édenkertben éltek (1Móz 2:8). Az éghajlat akkoriban a földön nagyon enyhe és párás volt, eső, hó és hideg nélkül (1Móz 2:5,6; 8:22). Ádám és felesége nem értette a jót és a rosszat (1Móz 3:5), és ebben olyanok voltak, mint a gyerekek (5Móz 1:39). Mivel fizikailag elég idősek voltak ahhoz, hogy gyermekeik szülessenek (1Móz 1:28), meztelenek voltak, és nem szégyellték egymást (1Móz 2:25).
De ha most elkezdjük utánozni az ókori keresztények megjelenését, azt gondolva, hogy ez a lelkük iránti odaadás, akkor lélekben ellenük lépünk, és könnyen lelki dicsőségbe esünk. Célunk nem a fejkendő eltávolítása a templomban imádkozó nők fejéről, hanem a vallásos folklór, a babona és a moralizálás igazi terhének kiválasztása. És ismét: visszatérni az ortodox gyakorlathoz saját és tényleges spirituális értelméhez, amely az atyák hagyományán, és nem a „fiatalkori” babonás jámborságon alapul. Teljesen elfogadhatatlan, hogy olyan kislányok fejét eltakarják, akik vallási okokból nem is fundamentalisták.
A "meztelen" szónak, amelyet a Biblia az emberen viselt ruházat mennyiségével kapcsolatban használ, két jelentése van: 1) a ruházat teljes hiánya az emberen (1Móz 9:21-23; Márk 14:51,52). ); 2) a ruha részleges hiánya, gyakrabban arra utal, hogy akinek csak alsóneműje volt, ami egy szűk ing volt, néha ujjas, ami térdig vagy lábig ért (János 21:7; Iz. 20:2).
Az ortodox tanítás szempontjából abszurdak. A hívők szabadon eltakarhatják a fejüket, ha érett és spirituális megértéssel rendelkeznek a templomban végzett tevékenységeikről. De mindig fontos betartani a szabályokat, hogy ne találjunk ki „különleges” egyházi etikettet, és ne harcoljunk semmi külsőre, ne hozzunk létre ortodox szubkultúrát és ne ítéljünk el másokat. A szubkultúrák, akárcsak maga a kultúra, nem tudják megoldani a lelki problémákat, nem tudják begyógyítani a bűnökből származó sebeket. De ami a legfontosabb, a felületes jámborság egységessége általában egy jellegzetes szubkulturális világképhez tapad, amellyel törődnünk kell.
Ha Ádámról és Éváról beszélünk, a „meztelen” szó az 1Mózes 2:25-ben arra utal, hogy nincs rajtuk ruha. Miután vétkeztek azzal, hogy a jó és a rossz tudásának fájáról ettek, Mindkettőjük szeme kinyílt, és tudták, hogy meztelenek, összevarrták a fügeleveleket, és kötényt készítettek maguknak.» (1Móz 3,7). Az első feljegyzett külső megnyilvánulása annak, hogy Ádám és Éva ismeri a jót és a rosszat, az az, hogy fügeleveleket készítenek maguknak. A világról alkotott felfogásuk megváltozott a bűn elkövetése után, ezért szükségesnek látták, hogy eltakarják testi meztelenségüket. Miután az Úr kimondta ítéletét az első emberekre azok gonoszsága miatt, megalkotta őket" bőrruhákat, és öltsétek fel» (1Móz 3,21).
Az erős ortodox spiritualitás éppen ellenkezőleg, képes bemutatni az ítélőképességet, a történések értelmének józan érzékelését, a megfelelőséget és az ízlést. Ilyen értelemben ma és ahol meg vagyunk mentve, jobb, ha a „szektás” fejkendőket inkább a női fejek gyakoribb huzatára cseréljük. A szimbólumnak azonban nem kell ellentétesnek lennie az esztétikával.
És ha valaki érti a pályázat szavait. És örülni fogunk mindenkinek, aki a templomba jön, hogy találkozzon az Úrral, nem fejkendő és szoknya alapján ítélve, hanem Istent dicsérjük, hogy utat mutatott neki a templomba. Fordítás eredeti oroszból: Mikhail Shindarov. A következő kérdésem lenne: mi legyen egy pap mindennapi ruhája?
Mik voltak ezek a ruhák? Részletes leírás a Teremtés könyvének szövegében, de a héber „ruha” szó jelentése segít abban, hogy alapgondolat róla. A „ruházat” szó (Héb. 3801, Cuttonet ), a héber "bezár, takarod" gyökből képzett, valami hosszú és tágas jelentést hordoz, mint például: tunika, ruha, köpeny, köpeny, chiton, ruha. Csak találgatni tudjuk, hogy Isten milyen okokból készített ilyen ruhákat Ádámnak és Évának, de a nyilvánvaló következtetés az, hogy nem volt elég fügelevélből készült kötényük, hogy elfedje a testet, és az Úr olyan ruhákat készített, amelyek jobban eltakarják.
Tudsz beszélni a kötelező ruházatról, valami papi "egyenruháról", és jó előre. A korai keresztény korban a papok extravagáns öltözete nem különbözött a többi ember rendkívüli életétől. Ebben az esetben beszélgetünk nem az új ruhadarabokról, hanem a köpenyhez legmegfelelőbb ruhák és ruhák kiválasztásáról. A nem dolgozó papi ruházat preferált színe a fehér volt.
Nagy Justinianus császár uralkodása alatt az arisztokraták és papok a selymet részesítették előnyben, és elsősorban Perzsiának diktálták. A fényűző, világi ruházat iránti szenvedélyből született meg a hetedik Ökumenikus Zsinat 16. kánonja is: A test minden pompája és bölcsessége idegen a papságtól és beosztástól. A bizánci korszak végén a püspök a többitől eltérő ruhát viselt - az úgynevezett korszakot, amely egy ruhadarabból állt, amelynek egyik vége a püspök bal vállára került. A püspök is a mai világhoz hasonló ruhát viselt.
NÁL NÉL modern világ a ruházat fogalma erősen torz. Itt az eredetileg a testet fedő ruhák helyett a testet nyitó ruhákat varrnak és viselnek. Manapság divatosnak számít a testformát részletesen kihangsúlyozó öltözékben lenni nyilvános helyeken, meztelenül, vagyis nem megfelelő öltözékben sétálni az utcán pedig lépést kell tartani a korral. Manapság sokan azt gondolhatják, hogy a "levélöv" elfogadható ruha lehet. A mai strandok csak köténybe öltözött férfiakat és nőket gyűjtenek össze. Az Úr azt akarja, hogy az ember úgy öltözködjön, hogy befedi a testét, nem pedig úgy, hogy kinyitja.
Fején kardarnak vagy gitárnak nevezett perzsa eredetű hegyes kalapot viselt. Egyes kutatók szerint ennek oka a török hatóságok és személyes beavatkozása volt török szultán. A mai gardrób ruhák külvárosi, revenaka, kalymavka, epanokkalimanka - a szerzetesi rangra oszlanak. A ventilátort a reveda megjelenése előtt használták. Olyan hétköznapi ruhákból származik, mint a chiton vagy az utánzatoknak nevezett római tunika. A régi bolgár szövegeket ingnek vagy szégyennek nevezik.
Középosztálybeli ruházatként és magas államigazgatási feladatokra is használták Bizánci Birodalom, és viselik püspökök, papok, diakónusok, olvasók, énekesek és mások is. Később, a kelet hatására, a külvárosok ujjai szűkültek, és a ruhákat "Kavadia"-nak kezdték nevezni. Rövid palást borította őket. A szín nem volt szigorúan meghatározva. A fekete vagy sötétvörös kavadi viselése a szomorúság szimbóluma. Viszonylag korán volt, és a gyakorlat két, egymás feletti tárgyon folyt.
Sokan a nyári ruhahiány védelmében lépnek fel a nagyon meleg időre hivatkozva. És nagyon meleg van kint! Ádám és Éva esetében viszont azt látjuk, hogy akkor olyan meleg volt az éghajlat, hogy egyáltalán lehettek ruha nélkül, és nem is fáztak. Ha csak az időjárás befolyásolja a ruháink mennyiségét, akkor ma már mindenki meztelenül sétálhat az utcán, mert ott nagyon meleg van! Abszurd! Fordítsuk figyelmünket arra, hogy Ádámot és Évát nem a hideg késztette arra, hogy kötényt varrjon a fügefalevélből, hanem a jó és a rossz megértése. És annak ellenére meleg éghajlat a földön abban az időben Isten felöltöztette az embereket, ezzel eltakarva testüket. Ez azt jelenti, hogy Isten azt akarja, hogy az emberek megfelelően fel legyenek öltözve, még akkor is, ha olyan meleg van, hogy meg tudnak tenni ruha nélkül. Az első emberek öltözködése azt jelzi, hogy a test borítása mögött nem csak a hideg és a test külső védelme van, hanem a lelki oldal is, ami arra késztette az embert, hogy takarja meztelenségét, amit később Isten tökéletesen meg is tett. Tehát, ha nem vagyunk kicsik, és már értjük, mi a jó és a rossz, mert az Úr tanított minket, akkor Mindennapi élet nem szabad meztelenül menni, hanem kellően takarni a testünket, ahogyan az Úr maga takarta Ádám és Éva testét.
A második egyre szélesebb volt, vastag ujjú. Később a második habitust egy hasonló formájú és méretű revénás váltotta fel. Ma a külvárosok a papság alsóneműi, színük eltérő, de leggyakrabban a feketét használják. Ma a mosómedve a széles köntös, széles és hosszú ujjú, és minden klerikus felsőruhája. Régen a rasphorák és a szerzetesek felsőruházata volt számos keleti kolostori központban; korszaknak nevezték, i.e. és katonaruházathoz használt durva kalapból készült.
Euphion eredetileg ujjatlan volt. Színe sötét volt, többnyire fekete. Később pamutot, lenvászont, gyapjút és ritkábban selymet kezdtek készíteni. Ezt követően az addig laikus ruhába és kalapba öltözött házas papok és diakónusok kezdték viselni magukat. Kicsit korábban a püspököket is felöltöztették, mivel azokat főleg szerzetesi körökből szerezték be.
2." Az Úr felhordja Sion leányainak koronáját, és az Úr elárulja szégyenüket” (Ézsaiás 3:17). « És kegyetlenül bánnak veled, és elvesznek tőled mindent, amit munkával szereztél, és meztelenül és fedetlenül hagynak téged, és lelepleződnek szégyenletes meztelenséged, léhaságod és paráznaságod… és alávetnek. nevetségesség és szégyen"(Ez. 23:29,32). " Azt tanácsolom, vegyél tőlem tűzzel megtisztított aranyat, hogy meggazdagodj, és fehér ruhát, hogy felöltözz, hogy mezítelenséged szégyene ne legyen látható, és kend be a szemeidet szemkenőccsel, hogy láss.» (Jel. 3:18). " Íme, jövök, mint a tolvaj: boldog, aki vigyáz és megőrzi ruháit, hogy mezítelenül ne menjen, és ne lássák szégyenét» (Jel. 16:15). A Szentírás ezen szakaszainak elolvasása után látjuk, hogy van bennük valami közös – ezekben a versekben a test leleplezéséről és a meztelenség felfedezéséről úgy beszélnek, mint az ember szégyenéről és szégyenéről. Így az Úr megmutatja, hogy népét megszégyeníti és megszégyeníti engedetlensége miatt (Iz. 3:17; Ez. lelki állapotés a keresztény hit gyengesége (Jel 3:18; 16:15), ami egyben szégyen és szégyen Isten gyermekei számára. Ebből a képből azonban egy egyszerű igazság is látható, amely a kép szó szerinti alkalmazásából származik - a test feltárása szégyen és szégyen az ember számára. Mi is gondoljuk?
Kör - kerek kiterjesztett burkolat a felső részben. Diakónusokat, papokat és püspököket visznek. Mindkét oldalon két-két lazán lógó csík, valószínűleg nyakkendők maradványai. A váza a püspökök és szerzetesek jellegzetes ruhadarabja. Megszerzéséért további információ a ruházatról olvassa el Ágoston archimandrita liturgiáját.
A hímzett ing az alacsony ruházat modern koncepcióját követően számos átfogó tanulmány tárgya. Az inget általában úgy értelmezik, mint a legelterjedtebb bolgár népi ruházati koncepciót, amely megfelel az emberi testnek, az emberi bőrnek. A tudatos keresztény elsőszülöttek társadalmában a bűn – „Inz nélkül és Isten előtt nem jelensz meg” – a ruhákat családi örökségnek tekintik, amely hordozza, megőrzi és közvetíti a rokoni csoport méltóságát. A bolgár nő ingében ábrázolja a világról alkotott képét, annak létrejöttét és az ebből fakadó rendet.
Valami már történt a mai világban, ami Ézsaiás próféta szavaival elmondható: ... a rosszat jónak nevezik, a jót pedig gonosznak, a sötétséget fényként tisztelik, a világosságot pedig sötétségnek, a keserűt édesnek, az édeset pedig keserűnek tisztelik!» (Ézsaiás 5:20). Igen, sajnos a szabványok torzak. És ha a bibliai időkben szégyen volt a test felfedezése, most ez normális és divatos. Erről a hozzáállásról szeretnék idézni Jeremiás próféta könyvéből 6:15-öt: « Szégyellik magukat, amikor utálatos dolgokat művelnek? Nem, egyáltalán nem szégyellik és nem pirulnak el". De mi, Isten gyermekei nem utánozzuk a világot, hanem törekedjünk arra, hogy mindent Urunk szemével nézzünk!
Gazdag díszes dekorációkat használtak a tér kis modelljének reprodukálására. Különféle ötletek tükröződnek az ing színében is. Főleg három színen alapszik: fehér, fekete és piros. A fehér és a piros általában a férfit és a nőt, az eget és a földet jelentik az egymással való szent házasságban. Együtt a feketével állnak szemben – a test és magának a földnek az elvesztését, a chtonikus lényekkel való kapcsolatot képviselik. Egy kombináció, amely kifejezi a termékenység elősegítésének és megőrzésének gondolatát.
A szövés főleg lenből és kenderből készül. Általános - ez a védő erejük típusa, kapcsolatuk az éggel, a felső világgal. Fonáluk biztos híd az ég felé, és a vászoning ujjában lehetetlen megszámolni őket a leginkább. megbízható védelem a gonosz szemtől.
3." Amikor kiment a partra, találkozott vele egy városi férfi, akit réges-régen démonok megszálltak, és aki nem viselt ruhát, és nem házban, hanem sírokban lakott.” (Lukács 8:27). " És kimentek megnézni, mi történt; és Jézushoz menvén, találtak egy embert, akiből az ördögök kimentek, amint Jézus lábainál ült felöltözve és ép elmével. és megrémültek» (Lukács 8:35). Ezekben a versekben egy démonok által megszállt emberről olvashatunk. Annyira megszállták, hogy nem is vett fel ruhát. Nem tudjuk pontosan, hogy ezek a szavak mit jeleznek - teljes ruhahiányt vagy részlegeset, de nyilvánvaló, hogy a teste nem volt elég fedve az ember számára. Amikor Jézus Krisztus kiűzte a démonokat ebből az emberből, akkor azután felöltözve és józan eszében találták. Jegyezd meg, hogy amikor démonok jöttek ki ebből az emberből, és józan észhez jutott, magára öltötte magát. Egy egészségtelen emberből, aki nem öltözött ruhába, józan eszű és ruházatú emberré változott. Mi a következtetés vonható le ezekből a versekből? Az ép elméjű ember mindig más emberek társaságában van öltözve, vagyis kellőképpen takarja testét. Mit lehet elmondani azokról az emberekről, akik ma alulöltözötten mennek ki otthonukból, vagy egy közös strandon vannak a férfiak és a nők körében, szintén ruhátlanul? észnél vannak? Hány démon lépett beléjük, hogy ilyen tudatosan viselkedjen?
Amikor a fiú megszületett, mindenki örült a szülőknek szánt új ingnek - "Lucky Shirt". Az ing a hagyományos férfi viselet egyik fennmaradt eleme, amelyet fennállásának utolsó szakaszáig egy nő készített a házban. Ezek reproduktív családjának jelei. A váltás a státuszdifferenciálódás alapjává válik. A fiatalembert bőséges dekoráció illeti meg, amely a pubertás elérését mutatja. Egy idős férfi és egy nő korában ruháikból hiányzik a vörös és a hímzés.
Második réteg ruha. A fenti női ruházat. A bolgár hagyományos ruházat négy fő típusra oszlik. A sukman következő vágásának széles elosztása tunika formájú. A Saya, mint egy fejlettebb forma, amely egyesíti a helyi jellemzőket, viszonylag nemrégiben jelent meg. A felső réteg kialakításához bolgárul Női Ruházat nem vágott vagy varrt ruhákat használnak. Egy részük be van terítve, mások becsomagolva és így tovább. Az utolsó típusba tartozik egy ing és egy kötény körüli alátét.
négy." És aki megbánt egyet is ezek közül a kicsinyek közül, akik hisznek bennem, annak jobb lenne, ha malomkövet akasztanának a nyakába, és a tenger mélyébe fojtanák. Jaj a világnak a kísértések miatt, mert a kísértéseknek jönniük kell; de jaj annak az embernek, aki által a kísértés jön"(Mt 18:5,6). Az, aki nem takarja el eléggé a testét, vagy szűk szabású holmikkal hangsúlyozza ki, nem csábítja másoknak? Tekintsük Dávid és Betsabé történetét a 2Sámuel 11:2-4-ben. " Egy nap este Dávid, kikelve az ágyból, a királyi ház tetején sétált, és meglátott egy nőt, aki a tetőről fürdik; és az a nő nagyon szép volt. És Dávid elküldte, hogy megtudja, ki ez a nő? És mondának néki: Ez Betsabé, Eliám leánya, a hettita Uriás felesége. Dávid szolgákat küldött, hogy vigyék el; és odament hozzá, és lefeküdt vele. Amikor megtisztult tisztátalanságától, visszatért házába". Dávid király nem tudott ellenállni a fürdőző nő látványának, és házasságtörést követett el. Ez egy példa arra, hogy a ruhák hiánya hogyan hat csábítóan az ellenkező nemre. Vagy talán elfelejtettük Jézus szavait Hegyi beszéd: « De mondom nektek, hogy mindenki, aki kéjesen néz egy nőre, szívében már házasságtörést követett el vele.» (Máté 5:28). Jézus azt tanítja, hogy a házasságtörés nemcsak tettekben, de még gondolatban is bűn. Sok ember manapság azáltal, hogy felfedi testét, olyan kísértés, amely bűnre vezet. A rövid, átlátszó vagy szűk ruhák kéjes tekintetek tárgyává teszik az embert, ami mögött a bűn rejlik. És nem kell azt gondolnunk, hogy ruháinkkal vagy annak hiányával nem befolyásoljuk a körülöttünk lévő embereket. És minden alkalommal, amikor egy nyilvános strandra megyünk, ne felejtsünk el magunkkal vinni egy malomkövet a nyakunkba, ahogyan Urunk ajánlja.
A legfényesebb dekoráció a női felsőruházatra koncentrálódik. Biztosítja a szövetdekorációk hagyományos gyártását, az alkalmazás kiválasztását, a különböző szálak és színek - sárga, piros, zöld, fehér, ezüst szálas és gyapjúszálas - használatát. Használnak még csipkefűzőket, patétákat, gyöngyöket, pamutpumpákat stb. alkalmazásuk eredménye kimeríthetetlen számú kombináció, amelyek mindegyike gyakran falusi kitüntetések eredménye. A felsőruházat megjelenése amellett, hogy az élet csúcspontját fejezi ki, kommunikálni tudja és kell is egy olyan nő helyzetét – újonnan házas vagy letelepedett –, aki két-három anyát szült.
5." És láttam a tapasztalatlanok között, észrevettem a fiatalok között egy oktalan fiatalembert... És most - feléje egy nő, egy parázna ruhában, alattomos szívvel» (Péld. 7:7,10). Ebből a szövegrészből láthatod, hogy a ruhák, az öltözékek sokat elárulnak az emberről. Így ruhák alapján nem nehéz meghatározni egy könnyű erényes nőt. Az egész paradoxon abban rejlik, hogy most, ezekben a fülledt nyári napok, az ilyen ruhák nagyon népszerűek, de valamiért az őket viselő embereket a társadalom nyugodtan érzékeli és jóváhagyja. Ez azt jelzi, milyen mélyre süllyedt a világ spirituális értelemben. Vigyázzunk az öltözékünkre, hogy ne soroljanak minket a romlott viselkedésűek közé!
6." Hogy az asszonyok is tisztességes öltözékben, szerényen és tisztességesen ékesítsék magukat befont hajjal, se arannyal, se gyöngyökkel, se nagy értékű ruhákkal, hanem jó cselekedetek mennyire illik magukat a jámborságnak szentelő nőkhöz» (1Tim. 2:9,10). Ezek a szavak azt mutatják, hogy van tisztességes ( "megfelelő" V.P.) öltözék, melynek viselését a szerénység és a tisztaság vezérli. Ilyen ruhába öltözve a keresztény azt a célt tűzi ki maga elé, hogy ne önmagát mutassa meg, hanem az Istenben véghezvitt jócselekedeteket.
Gondoljuk végig, milyen szempontok alapján választjuk ki ruháinkat az üzletekben, és milyen célból hordjuk. Divatosnak, vonzónak és modernnek lenni? Vagy rájövünk, hogy van különbség a hálószoba és az utca, ill közterületek, a szégyenérzet és a józanság pedig nem engedi, hogy azonos mennyiségű ruhába öltözzünk, hiszen alulöltözöttnek lenni emberek között obszcén!
Testvérek! Ügyeljünk arra, hogyan öltözködünk, elegen vagyunk-e, különösen most, ezekben a forró nyári napokban. Isten a ruhákat azért alkotta, hogy befedje az emberi testet, nem pedig fordítva, hogy felfedje azt. Csak Isten tanítson meg minket, hogyan öltözzünk és milyen hozzáállással, semmi esetre sem ez a világ! És ha az obszcén ruhák miatt a lelkünket és a felebarátaink lelkét veszélyeztetjük, akkor érdemes-e elhanyagolni az öltözködésünket?!
Szergej Bojko
