Karamzin lenda dos séculos resumo. Biblioteca eletrônica do aluno do liceu

Karamzin: Vladimir

Karamzin N.M.

Tradições das Eras: Contos, Lendas, Histórias da História do Estado Russo.

Moscou: Pravda, 1988. p. 98-115.

IX

GRÃO-DUQUE VLADIMIR,

NOMEADO NO BATISMO

VASÍLIO

980-1014

O truque de Vladimir. - Zelo pela idolatria. - Feminilidade. - A conquista da Galiza. - Os primeiros mártires cristãos em Kyiv. - Rebelião Radimichi. - Kama Bulgária. - Torquay. - Desespero Gorislava. - O casamento de Vladimir e o batismo da Rússia. - Separação do estado. - A estrutura das cidades. - Guerra com croatas e pechenegues. - Igreja dos Dízimos. - Ataque dos pechenegues. Festas de Vladimirov. - Misericórdia. - Cerco de Belogorod. - A rebelião de Yaroslav. - A morte de Vladimirov. - Suas propriedades. - Contos populares. - Bogatir.

Vladimir, com a ajuda de atrocidades e dos bravos vikings, tomou posse do estado; mas logo provou que nasceu para ser um grande soberano.

Esses orgulhosos vikings se consideravam os conquistadores de Kyiv e exigiam duas hryvnias de cada habitante; Vladimir não queria recusá-los de repente, mas chamou os dois

até o momento em que, de acordo com as medidas tomadas por ele, não poderiam mais ser terríveis para a capital. Os varangianos viram o engano; mas vendo também que o exército russo em Kyiv era mais forte do que eles, eles não ousaram se rebelar e pediram humildemente para ir para a Grécia. Vladimir alegremente libertou essas pessoas perigosas, manteve os mais dignos deles na Rússia e deu a eles muitas cidades para administrar. Enquanto isso, seus embaixadores alertaram o imperador para

ele não deixou os varegues rebeldes na capital, mas os enviou para as cidades e em nenhum caso permitiu que eles voltassem para a Rússia, fortes com seu próprio exército.

Vladimir, tendo estabelecido seu poder, expressou excelente zelo pelos deuses pagãos: ele construiu um novo ídolo de Perun com uma cabeça de prata e o colocou perto Terem estaleiro, na colina sagrada, junto com outros ídolos. Assim, diz o cronista, os cegos afluíram e a terra foi profanada pelo sangue das vítimas. Talvez a consciência de Vladimir o incomodasse; talvez ele quisesse se reconciliar com esse sangue com os deuses, irritado por seu fratricídio: pois a própria fé do paganismo não tolerava tais atrocidades ... Dobrynya, enviado de seu sobrinho para governar Novygorod, também colocado nas margens do Volkhva , o rico ídolo Perunov.

Mas essa piedade de Vladimir não o impediu de se afogar em prazeres sensuais. Sua primeira esposa foi Rogneda, mãe de Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod e duas filhas; tendo matado seu irmão, tomou como concubina sua nora grávida, que havia dado à luzSvyatopolk; de outra esposa legal, tcheca ou boêmia, teve um filho Vysheslav; do terceiro Svyatoslav e Mstislav; do quarto, originário da Bulgária, Boris e Gleb. Além disso, segundo a crônica, ele tinha 300 concubinas em Vyshegorod, 300 na atualBelogorodka (perto de Kyiv) e 200 na aldeia de Berestovo. Toda linda esposa e moça tinha medo de seu olhar lascivo: ele desprezava a santidade das uniões matrimoniais e da inocência. Em uma palavra, o cronista o chama de segundo Salomão no amor feminino.

Vladimir, juntamente com muitos heróis dos tempos antigos e modernos, amando suas esposas, também amava a guerra. Os eslavos poloneses, os poloneses, entediados com a liberdade violenta, como os eslavos russos, recorreram à autocracia ainda mais cedo. Mechislav, um soberano famoso na história pela introdução do cristianismo em sua terra, então governou o povo polonês; Vladimir declarou guerra a ele, com a intenção de

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parece devolver o que ainda foi conquistado por Oleg na Galiza, mas depois, talvez, sob o fraco Yaropolk, foi para o estado polonês. Ele tomou a cidade Minhoca(perto de Chelm), Przemysl e outros, que, a partir de agora, sendo propriedade da Rússia, foram chamados Chervensky. Nos dois anos seguintes, o bravo príncipe subjugou a rebelião dos Vyatichi, que não queriam pagar tributo, e conquistou o país dos Yotvingians, um povo letão selvagem, mas corajoso, que vivia nas florestas entre a Lituânia e a Polônia. Mais a noroeste, ele estendeu suas posses até o próprio mar Báltico, pois a Livônia, segundo Sturleson, o cronista islandês, pertencia a Vladimir, cujos funcionários viajavam para recolher tributos de todos os habitantes entre a Curlândia e o Golfo da Finlândia.

Coroado de vitória e glória, Vladimir quis agradecer aos ídolos e manchar os altares com sangue humano. Cumprindo o conselho boiardos e anciãos, ele ordenou a sorte, qual dos jovens e donzelas de Kyiv deveria morrer no prazer de deuses imaginários - e a sorte caiu sobre um jovem varangiano, bonito de rosto e alma, cujo pai era cristão. Enviado dos anciãos anunciado ao pai sobre esse infortúnio; inspirado pelo amor ao filho e ódio por tão terrível superstição, começou a contar-lhes sobre o erro dos pagãos, sobre a loucura de se curvar a uma árvore corruptível, em vez do Deus vivo, o verdadeiro Criador do céu, da terra e cara. Kievanos

tolerava o cristianismo; mas a solene blasfêmia de sua fé produziu uma revolta geral na cidade. O povo se armou, dispersou a corte do cristão varangiano e exigiu um sacrifício. O pai, segurando o filho pela mão, disse com firmeza: "Se seus ídolos são realmente deuses, que eles mesmos o tirem do meu abraço". O povo, em um frenesi de raiva, matou o pai e o filho, que foram assim os primeiros e últimos mártires do cristianismo na Kyiv pagã. Nossa Igreja os honra como santos sob os nomes de Teodoro e João.

Vladimir logo teve a chance de provar sua coragem e felicidade com novas vitórias. Radimichi, tributários calmos dos grandes príncipes desde o tempo dos Olegovs, decidiram declarar-se independentes: tinha pressa em puni-los. Bravo governador dele, apelidado cauda de lobo, chefe do esquadrão avançado do príncipe, encontrou-se com eles nas margens do rio Pishchany e espancou os rebeldes em suas cabeças; eles se reconciliaram, e a partir desse momento (escreve Nestor) tornou-se um provérbio na Rus': rabo de lobo radimichi correr.

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Os búlgaros viviam nas margens do Volga e Kama desde os tempos antigos, ou, talvez, se mudaram para lá das margens do Don em

VII século, não quis obedecer a Kozar Khan. Com o passar do tempo, tornaram-se um povo civil e comercial; tinha comunicação, por meio de rios navegáveis, com o norte da Rússia, e pelo mar Cáspio com a Pérsia e outros países asiáticos ricos. Vladimir, desejando tomar posse de Kama Bulgária, desceu o Volga em navios junto com o povo de Novogorodsk e o famoso Dobrynya; cavalos caminhavam ao longo da costa torquay, aliados ou mercenários dos russos. Aqui, pela primeira vez, é mencionado este povo, da mesma tribo dos turcomanos e pechenegues; ele vagou nas estepes nas fronteiras do sudeste da Rússia, no mesmo lugar onde as hordas pechenegues vagavam. O grão-duque derrotou os búlgaros, mas o sábio Dobrynya, segundo o cronista, tendo examinado os cativos e visto chuteiras, disse a Vladimir: “Eles não vão querer ser nossos afluentes: vamos procurar melhor Lapotnikov!” Dobrynya pensou que as pessoas redundantes têm mais razões e meios para se defender. Vladimir, respeitando sua opinião, fez as pazes com os búlgaros, que prometeram solenemente viver em amizade com os russos, afirmando seu juramento em palavras simples: “A menos que quebremos nosso acordo quando a pedra começar a flutuar e o lúpulo afundar na água.” - Se não com a Dinamarca, pelo menos com honra e com presentes, o grão-duque retornou à capital.

A essa altura, ao que parece, um incidente curioso e tocante, descrito na continuação da Crônica de Nestor, deve ser atribuído. Rogneda, em homenagem a suas tristezas Gorislava, perdoou o marido pelo assassinato de seu pai e irmãos, mas não pôde perdoar a traição no amor: pois o grão-duque já preferia outras esposas a ela, e mandou a infeliz mulher de seu palácio. Um dia, quando Vladimir, visitando sua residência isolada na praia; Lybid - perto de Kyiv, onde no tempo de Nestor havia uma vila Predslavino- adormeceu lá em um sono profundo, ela queria matá-lo com uma faca. O príncipe acordou e desviou o golpe. Lembrando a morte cruel de seus vizinhos e derramando lágrimas, o desesperado Rogneda reclamou que ele não a amava nem ao pobre bebê, Izyaslav, há muito tempo. Vladimir decidiu executar o criminoso com suas próprias mãos; Ele ordenou que ela se enfeitasse com roupas de casamento e, sentada em uma cama rica, em um templo brilhante, esperasse a morte. Já um marido e juiz irritado entrou neste templo ... Então o jovem Izyaslav, ensinado por Rogneda, deu-lhe uma espada

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nu e disse: “Você não está sozinho, ó meu pai! o filho será testemunha”. Vladimir, jogando sua espada no chão, respondeu: “Quem diria que você estava aqui! ..” Ele se retirou, reuniu os boiardos e exigiu seus conselhos. “Senhor!” eles disseram, “perdoe os culpados por este bebê e dê-lhes antiga região o pai dela." Vladimir concordou: construído nova cidade na atual província de Vitebsk e, chamando-a Izyaslavl enviou sua mãe e filho para lá.

Agora vamos começar a descrever o feito mais importante de Vladimirov, que acima de tudo o glorificou na história ... O desejo da piedosa Olga foi cumprido, e a Rússia, onde o cristianismo gradualmente se enraizou por mais de cem anos, finalmente tudo e reconheceu solenemente a sua santidade, quase ao mesmo tempo que as terras vizinhas: Hungria, Polónia, Suécia, Noruega e Dinamarca. A própria divisão de igrejas, orientais e; Ocidental, teve uma consequência útil para a verdadeira fé: pois suas cabeças tentaram superar umas às outras no zelo ativo pela conversão dos gentios.

O nosso antigo cronista diz-nos que não só os pregadores cristãos, mas também os maometanos, juntamente com os judeus que viviam na terra de Kozar ou em Taurida, enviaram sábios advogados a Kyiv para persuadir Vladimir a aceitar a sua fé e que o grão-duque escutou de bom grado seu ensino. O caso é provável: os povos vizinhos poderiam desejar que o soberano, já glorioso com vitórias na Europa e na Ásia, professasse o mesmo Deus com eles, e Vladimir poderia também - tendo visto finalmente, como sua bisavó, o erro do paganismo - buscar verdade em diferentes credos.

Os primeiros embaixadores eram dos búlgaros do Volga ou Kama. Nas margens leste e sul do mar Cáspio, a fé muçulmana há muito dominava, afirmada ali pela feliz arma dos árabes: os búlgaros a aceitaram e quiseram informar Vladimir. A descrição do paraíso de Maomé e as huris floridas cativaram a imaginação do príncipe voluptuoso; mas a circuncisão parecia-lhe um rito odioso, e a proibição de beber vinho era uma carta imprudente. Vinho, ele disse, há uma introdução para russos; não podemos ficar sem ele.- Os embaixadores dos católicos alemães falaram-lhe da grandeza do invisível Todo-Poderoso e da insignificância dos ídolos. O príncipe respondeu-lhes: volte; nossos pais não aceitaram a fé do papa. Depois de ouvir os judeus, ele perguntou onde era sua terra natal. “Em Jerusalém”, responderam os pregadores, “mas Deus em sua ira nos desperdiçou por terras estrangeiras”. E você, ordens

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Dado por Deus, atreve-se a ensinar os outros?

- disse Vladimir.- Não queremos, como você, perder nossa pátria.- Finalmente, o filósofo sem nome, enviado pelos gregos, refutando outras crenças em poucas palavras, contou a Vladimir todo o conteúdo da Bíblia, do Antigo e do Novo Testamento: a história da criação, o paraíso, o pecado, os primeiros povos, o dilúvio , o povo escolhido, a redenção do cristianismo, os sete concílios e, em conclusão, mostrou-lhe uma imagem do Juízo Final, com a imagem do justo indo para o paraíso, e pecadores condenados ao tormento eterno. Impressionado com este espetáculo, Vladimir suspirou e disse: “Abençoe os virtuosos e ai dos maus!” ser batizado respondeu o filósofo e você estará no paraíso com o primeiro.

Nosso cronista adivinhou como os pregadores das religiões deveriam falar com Vladimir; mas se o filósofo grego realmente tinha direito a esse nome, então não era difícil para ele assegurar ao pagão razoável a grande superioridade da lei cristã. A fé dos eslavos aterrorizou a imaginação com seu poder deuses diferentes, muitas vezes discordando entre si, que brincavam com muita gente e muitas vezes se divertiam com seu sangue. Embora os eslavos também reconhecessem a existência de um único Ser do mais alto, mas ocioso, descuidado em discutir o destino do mundo, como a divindade de Epicuro e Lucrécio. Sobre a vida para

fora do sepulcro, tão caro ao homem, a fé não lhes deu uma ideia clara: um terreno era o assunto dela. Santificando a virtude da coragem, generosidade, honestidade, hospitalidade, ela contribuiu para o bem das sociedades civis em suas notícias, mas não conseguiu agradar o coração sensível e a mente pensante. Ao contrário, o cristianismo, representando em um único Deus invisível o criador e governante do universo, o terno pai das pessoas, condescendendo com suas fraquezas e premiando o bem - aqui com paz e tranquilidade de consciência, e ali, por trás das trevas do a morte temporal, a bem-aventurança da vida eterna - satisfaz todas as principais necessidades da alma humana.

Vladimir, tendo dispensado o filósofo com presentes e com grande honra, reuniu os boiardos e anciãos da cidade; anunciou a eles a proposta dos maometanos, judeus, católicos, gregos e pediu seu conselho. "Soberano! - disseram os boiardos e os anciãos, - cada pessoa elogia sua fé: se você quer escolher a melhor, então envie pessoas inteligentes para diferentes terras, para testar quais pessoas mais dignamente adoram a Divindade. E o Grão-Duque enviou dez obrigado-

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homens inteligentes para este teste. Os embaixadores viram igrejas pobres no país dos búlgaros, orações sem graça, rostos tristes; na terra dos católicos alemães, culto com ritos, mas, segundo a crônica, sem qualquer grandeza e beleza; finalmente chegou a Constantinopla. Que eles contemplem a glória do nosso Deus!- disse o imperador, e, sabendo que uma mente áspera é cativada por mais brilho exterior do que por verdades abstratas, ordenou que os embaixadores fossem conduzidos à Igreja de Santa Sofia, onde o próprio patriarca, vestido com vestes hierárquicas, celebrou a liturgia . O esplendor do templo, a presença de todo o famoso clero grego, as ricas roupas de serviço, a decoração dos altares, a beleza da pintura, a fragrância do incenso, o doce canto dos kliros, o silêncio do povo, a importância sagrada e mistério dos ritos surpreenderam os russos; parecia-lhes que o próprio Todo-Poderoso vive neste templo e se une diretamente com as pessoas ... Voltando a Kyiv,

Os embaixadores falaram ao príncipe com desprezo sobre o culto maometano, com desrespeito pelos católicos e com entusiasmo pelos bizantinos, concluindo com as palavras: “Toda pessoa, tendo provado o doce, já tem aversão ao amargo; assim nós, tendo aprendido a fé dos gregos, não queremos outra”. Vladimir ainda queria ouvir a opinião dos boiardos e anciãos. “Se a lei grega”, diziam eles, “não fosse melhor que as outras, então sua avó, Olga, a mais sábia de todas as pessoas, não colocaria na cabeça aceitá-la”. O Grão-Duque decidiu ser cristão.

Assim narra nosso cronista, que ainda pôde conhecer os contemporâneos de Vladimir e, portanto, confiável para descrever casos importantes de seu reinado. A verdade desta embaixada russa no país dos católicos e em Constantinopla, para testar a lei cristã, é confirmada também pela notícia de um antigo manuscrito grego guardado na biblioteca de Paris: o desacordo consiste apenas no adjetivo do nome Basílio, o então rei de Bizâncio, nomeado nele macedônio ao invés de Porfirogenita

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Vladimir poderia ter sido batizado em sua própria capital, onde há muito se localizavam igrejas e padres cristãos; mas o magnífico príncipe queria brilho e grandeza nesta importante ação: apenas os reis da Grécia e o patriarca lhe pareciam dignos de informar todo o seu povo sobre as regras do novo serviço divino. O orgulho do poder e da glória também não permitiu que Vladimir se humilhasse, no raciocínio dos gregos, com um sincero reconhecimento de seus erros pagãos e pedisse humildemente o batismo:

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pensou, por assim dizer, conquistar a fé cristã e aceitar o seu santuário pela mão do conquistador.

Tendo reunido um grande exército, o Grão-Duque foi em navios para o Kherson grego, cujas ruínas ainda são visíveis em Taurida, perto de Sebastopol. Esta cidade comercial, construída na mais profunda antiguidade pelo povo de Héracles, preservada mesmo em

X século de existência e glória, apesar da grande devastação feita por povos selvagens nas proximidades do Mar Negro, desde o tempo dos citas de Heródoto até as cabras e pechenegues. Ele reconheceu o poder supremo dos imperadores gregos sobre si mesmo, mas não prestou tributo a eles; elegeu seus superiores e obedeceu às suas próprias leis republicanas. Seus habitantes, negociando em todas as marinas do Mar Negro, desfrutavam de abundância.- Vladimir, parando no porto ou na baía de Kherson, desembarcou um exército e cercou a cidade por todos os lados. Desde os tempos antigos, apegado à liberdade, o Kherson defendeu corajosamente. O Grão-Duque os ameaçou de ficar sob seus muros por três anos se não se rendessem, mas os cidadãos rejeitaram suas propostas, esperando, talvez, receber uma ambulância dos gregos; tentaram destruir todas as obras dos sitiantes e, tendo feito uma escavação secreta, como diz o cronista, à noite levaram para a cidade a terra que os russos derramaram diante das muralhas para cercá-las com uma muralha , de acordo com o antigo costume da arte militar. Felizmente, havia um simpatizante de Vladimir na cidade, chamado Anastas: este homem atirou uma flecha nos russos, com a inscrição: atrás de você, a leste, há poços que fornecem água para o povo de Kherson através de canos subterrâneos; você pode tirá-lo. O Grão-Duque apressou-se a aproveitar o conselho e ordenou a escavação de condutas de água (de que ainda são visíveis vestígios perto das actuais ruínas de Kherson). Então os cidadãos, exaustos pela sede, se renderam aos russos.

Tendo conquistado uma cidade gloriosa e rica, que por muitos séculos conseguiu repelir os ataques dos povos bárbaros, o príncipe russo ficou ainda mais orgulhoso de sua grandeza e, por meio de embaixadores, anunciou aos imperadores Vasily e Constantino que queria ser o marido de sua irmã, a jovem princesa Anna, ou, em caso de recusa, tomar

Constantinopla. Uma aliança familiar com famosos reis gregos parecia lisonjeira para sua ambição. O império, após a morte do herói Tzimiskes, foi vítima de rebelião e desordem: os líderes militares Sklir e Phocas não quiseram obedecer aos soberanos legítimos e discutiram com eles sobre o poder. Essas circunstâncias forçaram a

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esquecer a habitual arrogância dos gregos e o desprezo pelos pagãos. Vasily e Konstantin, esperando salvar o trono e a coroa com a ajuda de um forte príncipe russo, responderam-lhe que dependia dele ser seu genro; que, tendo aceitado a fé cristã, ele receberá tanto a mão da princesa quanto o reino dos céus. Vladimir, já pronto para isso, concordou alegremente em ser batizado, mas primeiro queria que os imperadores lhe enviassem sua irmã como garantia de procuração e amizade. Anna ficou horrorizada: o casamento com o príncipe do povo, segundo os gregos, parecia selvagem e feroz para ela. cativeiro cruel e mais odioso que a morte. Mas a política exigia esse sacrifício, e o zelo pela conversão dos idólatras serviu de desculpa ou desculpa. A lamentável princesa foi para Kherson de navio, acompanhada por famosos oficiais espirituais e civis; ali o povo a encontrou como seu libertador com todos os sinais de zelo e alegria. A crônica diz que o grão-duque então teve uma dor nos olhos e não conseguia ver nada; que Anna o persuadiu a ser batizado imediatamente, e que ele recuperou a visão no exato momento em que o santo colocou a mão sobre ele. Os boiardos russos, surpreendidos pelo milagre, juntamente com o soberano aceitaram a verdadeira fé (na igreja de São Basílio, que ficava na praça da cidade, entre os dois aposentos onde viviam o grão-duque e sua noiva). O metropolita de Kherson e os presbíteros bizantinos realizaram esta cerimônia solene, seguida pelo noivado e casamento da princesa com Vladimir, abençoado pela Rússia em muitos aspectos e muito feliz por Constantinopla, pelo Grão-Duque, como fiel aliado dos imperadores, imediatamente enviou a eles parte de seu esquadrão corajoso, que ajudou Basílio a derrotar o rebelde Fok e restaurar o silêncio no Império.

Isso está insatisfeito: Vladimir abandonou sua conquista e, tendo construído uma igreja em Kherson - na colina onde os cidadãos demoliram a terra sob as paredes, retornou

ce e cidade aos reis da Grécia em agradecimento pela mão de sua irmã. Em vez de cativos, tirou de Kherson alguns padres e aquele Anastas, que o ajudou a tomar posse da cidade; em vez de tributo, levou vasos da igreja, as relíquias de S. Clemente e Tebe, seu discípulo, também dois ídolos e quatro cavalos de cobre, como sinal de seu amor pelas artes (estas, talvez, elegantes obras de arte antiga ficavam no tempo de Nestor na praça da antiga Kyiv, perto da atual

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Andreevskaya e a Igreja do Dízimo). Instruído pelo metropolita de Kherson nos mistérios e ensinamentos morais do cristianismo, Vladimir apressou-se a ir à sua capital para iluminar o povo com a luz do batismo. O extermínio dos ídolos serviu de preparação para esta celebração: alguns foram cortados, outros queimados. Perun, o chefe deles, foi amarrado ao rabo de um cavalo, espancado com bastões e derrubado da montanha no Dnieper. Para que os pagãos zelosos não removessem o ídolo do rio, os guerreiros principescos o empurraram para longe das margens e o levaram até as corredeiras, atrás das quais ele foi jogado pelas ondas até a praia (e este lugar foi chamado Perunov por muito tempo). O povo espantado não se atreveu a defender seus deuses imaginários, mas derramou lágrimas

, superstições que foram a última homenagem a eles: para o dia seguinte Vladimir mandou anunciar na cidade que todos os russos, nobres e escravos, pobres e ricos, vão ser batizados - e o povo, já privado de objetos de antiga adoração, correram em multidões para as margens do Dnieper, raciocinando que a nova fé deveria ser sábia e santa, quando o grão-duque e os boiardos a preferiram à antiga fé de seus pais. Vladimir apareceu ali, escoltado por uma catedral de padres gregos, e, a um dado sinal, inúmeras pessoas entraram no rio: os grandes ficaram na água até o peito e o pescoço; pais e mães seguravam bebês nos braços; os sacerdotes liam as orações do batismo e cantavam a glória do Todo-Poderoso. Quando a cerimônia solene foi concluída, quando a catedral sagrada chamou todos os cidadãos de Kyiv cristãos, então Vladimir, com alegria e deleite de seu coração, olhando para o céu, pronunciou em voz alta uma oração: “Criador da terra e do céu! abençoe estes novos teus filhos; deixe-os conhecer você, o verdadeiro Deus; afirmar neles a fé correta. seja minha ajuda emtentações do mal, louve-me dignamente o teu santo nome!..” Neste grande dia diz o cronista, terra e céu se regozijaram.

Logo os sinais da fé cristã, aceitos pelo soberano, seus filhos, nobres e povo, apareceram nas ruínas do sombrio paganismo na Rússia, e os altares do verdadeiro Deus tomaram o lugar dos ídolos. O Grão-Duque construiu uma igreja de madeira de St. Basílio, no lugar onde ficava Perun, e chamou habilidosos arquitetos de Constantinopla para construir um templo de pedra em nome da Mãe de Deus, onde em 983 o piedoso varangiano e seu filho sofreram por sua fé. Enquanto isso, zelosos servidores dos altares, sacerdotes, pregavam Cristo em várias regiões do estado.

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Muitas pessoas foram batizadas, discutindo, sem dúvida, da mesma forma que os cidadãos de Kyiv; outros, ligados à lei antiga, rejeitaram a nova: pois o paganismo dominou "em alguns países da Rússia até o

XII século. Vladimir não parecia querer forçar sua consciência; mas ele tomou as melhores e mais confiáveis ​​medidas para o extermínio dos erros pagãos: ele tentou esclarecer os russos. A fim de estabelecer a fé no conhecimento dos livros divinos, mesmo em IX século, traduzido para o eslavo por Cirilo e Metódio e, sem dúvida, já conhecido dos cristãos de Kyiv há muito tempo, o Grão-Duque iniciou escolas para jovens, que foram a primeira base da educação pública na Rússia. Essa beneficência então parecia uma notícia terrível, e esposas famosas, de quem involuntariamente levavam filhos para a ciência, lamentavam-nos como se estivessem mortas, pois consideravam a alfabetização uma feitiçaria perigosa.

Vladimir teve 12 filhos, ainda meninos. Já nomeamos 9 deles: Stanislav, Pozvizd, Sudislav nasceram, ao que parece, depois. Pensando que as crianças poderiam ser os servos mais confiáveis ​​​​de seu pai, ou melhor, seguindo o infeliz costume da época, Vladimir dividiu o estado em regiões e deu Vysheslav Novgorod, Izyaslav Polotsk, Yaroslav Rostov como herança: após a morte de Vysheslav, Novgorod e Rostov a Boris; Gleb Mur, Svyatoslav a terra de Drevlyansk, Vsevolod Vladimir Volynsky, Mstislav Tmutorokan, ou o grego Tamatarkha, conquistado, provavelmente por seu corajoso avô; e Svyatopolk, sobrinho adotivo, Turov, que ainda existe na província de Minsk e é assim chamado de

o nome do Varangian Tur, que já comandou esta região. Vladimir enviou os príncipes juvenis ao apanágio designado para cada um, confiando-os a tutores prudentes até atingirem a idade adulta. Ele, sem dúvida, não pensou em dividir os estados e deu a seus filhos apenas os direitos de seus governadores; mas ele deveria ter previsto as consequências necessárias após sua morte. Um príncipe específico, obedecendo a seu pai, o soberano autocrático de toda a Rússia, poderia obedecer com a mesma naturalidade a seu herdeiro, isto é, seu irmão? A luta interna dos filhos de Svyatoslav já provou o contrário; mas Vladimir não aproveitou essa experiência: pois as maiores pessoas agem de acordo com o modo de pensar e as regras de sua época.

Desejando educar mais convenientemente as pessoas e proteger sul da Rússia do roubo dos pechenegues, o grão-duque fundou novas cidades ao longo dos rios Desna, Oster, Trubezh, Su-

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le, Stugne e os povoou com eslavos de Novgorod, Krivichi, Chud, Vyatichi. Tendo fortificado Kyiv Belgorod com uma parede, ele transferiu muitos moradores de outras cidades para lá: pois ele a amava muito e muitas vezes morava nela. A guerra com os croatas, que viviam (como pensamos) nas fronteiras da região de Sedmigrad e da Galiza, distraiu Vladimir das ordens internas do governo. Assim que terminou em paz, ou com vitória, soube do ataque dos pechenegues, que vieram de trás da Sula e devastaram a região de Kyiv. O grão-duque os encontrou nas margens do Trubej; e o cronista conta a seguinte história:

“O exército dos pechenegues estava atrás do rio; seu príncipe convocou Vladimir para a praia e o convidou para resolver o assunto por meio de um duelo entre dois heróis escolhidos de ambos os lados. Se o russo mata o pechenegue, disse ele, então nos comprometemos a não lutar com você por três anos, e se o nosso vencer, então estaremos livres para devastar sua terra por três anos. Vladimir concordou e ordenou biryucham, ou arautos, em seu acampamento para chamar caçadores para um duelo; nem um único foi encontrado, e o príncipe russo estava triste. Então um velho se aproxima dele e diz: “Saí para o campo com quatro filhos, e o mais novo ficou em casa. Desde a infância, ninguém poderia derrotá-lo. Uma vez, em seu coração em mim, ele rasgou um couro grosso em dois. Soberano! diga-lhe para lutar contra os pechenegues.” Vladimir imediatamente chamou um jovem que, por experiência em sua força, exigiu um touro selvagem; e quando a fera, irritada com o toque de ferro quente, passou correndo pelo jovem, esse herói com uma mão arrancou um pedaço de carne de seu flanco. No dia seguinte apareceu um pechenegue, um gigante

terrível, e, vendo seu oponente de tamanho reduzido, ele riu. Eles escolheram um lugar: os combatentes lutaram. O russo com seus músculos fortes esmagou o pechenegue e atingiu o morto no chão. Então o séquito do príncipe, exclamando vitória, correu para o exército assustado dos pechenegues, que dificilmente poderia escapar. O alegre Vladimir, em memória desta ocasião, fundou uma cidade às margens do Trubezh e a nomeou Pereyaslavl pois o jovem é russo exagerado glória aos inimigos. O grão-duque, tendo premiado o cavaleiro e o ancião, seu pai, com a dignidade de boiardo, retornou triunfante a Kyiv. O combate pode ser verdadeiro; mas a circunstância de que Vladimir fundou Pereyaslavl parece duvidosa: pois esta cidade é mencionada no Tratado de Oleg com os gregos em 906.

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A Rússia então desfrutou de silêncio por dois ou três anos. Vladimir, para seu grande prazer, finalmente viu a conclusão de uma igreja de pedra em Kyiv, dedicada à Mãe de Deus e decorada com arte grega. Ali, cheio de santa fé e amor pelo povo, disse diante do altar do Altíssimo: “Senhor! neste templo, construído por mim, você sempre atende às orações dos bons russos ”- e, como sinal de alegria sincera, ele tratou os boiardos e anciãos da cidade no palácio do príncipe; ele não se esqueceu dos pobres, tendo satisfeito generosamente suas necessidades.- Vladimir deu ícones, cruzes e vasos levados em Kherson para a nova igreja; ordenou que os sacerdotes de Kherson servissem nele; confiou-a ao seu favorito Anastas; ordenou-lhe que recebesse um décimo da renda do príncipe e, tendo jurado obrigando seus herdeiros a não violar essa lei, colocou-a no templo. Consequentemente, Anastas era um padre e provavelmente famoso quando a principal igreja da capital (até hoje chamada dízimo) estava sob sua supervisão especial. Os cronistas mais recentes falam afirmativamente sobre os metropolitanos de Kyiv dessa época, mas, ao nomeá-los, eles se contradizem. Nestor não menciona a metrópole antes do reinado de Yaroslavov, falando apenas dos bispos respeitados por Vladimir, sem dúvida gregos ou gregos eslavos, que, entendendo nossa língua, mais convenientemente poderiam ensinar aos russos.

O incidente, perigoso para a vida de Vladimir, confirmou ainda mais esse príncipe em sentimentos de piedade. Os pechenegues, novamente atacando as regiões russas, seguiram para Vasilev, a cidade que ele construiu no rio Stugna. Ele saiu para o campo com uma pequena comitiva, não resistiu à multidão e teve que se esconder debaixo da ponte. Cercado por todos os lados por inimigos ferozes, Vladimir prometeu, se o céu o salvasse, construir um templo em Vasilevo para a festa daquele dia, a sagrada Transfiguração. Os inimigos foram embora, e o Grão-Duque, cumprindo seu voto, convocou nobres, posadniks, anciãos de outras cidades para sua festa. Querendo retratar seu luxo, o cronista conta que Vladimir mandou cozinhar trezentos vari medu e celebrado por oito dias com os boiardos em Vasilevo. Os pobres receberam 300 hryvnias do Tesouro do Estado. Voltando a Kyiv, ele deu uma nova festa não apenas aos nobres, mas a todo o povo, que sinceramente se regozijou com a salvação do bondoso e amado soberano. A partir desse momento, este príncipe tratou todas as semanas com gridnitsa, ou no corredor de seu palácio, boiardos, gridney(espada-

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príncipes), centuriões militares, décimos e todas as pessoas eminentes ou deliberar. Mesmo naqueles dias em que ele não estava em Kyiv, eles se reuniram no palácio e encontraram mesas cobertas de carne, caça e todos os pratos luxuosos da época. Certa vez - como conta o cronista - os convidados de Vladimirov, intoxicados com mel forte, decidiram reclamar que o famoso soberano russo lhes servia colheres de pau para o jantar: o grão-duque, sabendo disso, ordenou que fizessem para eles prata, falando com sensatez: você não pode obter um esquadrão fiel com prata e ouro; e com ela vou conseguir muita prata e ouro, como meu pai e meu avô. Vladimir, de acordo com a crônica, amava perfeitamente seu esquadrão e consultou essas pessoas, não apenas corajosas, mas também razoáveis, tanto em questões militares quanto civis.

Amigo de boiardos e oficiais zelosos, era um verdadeiro pai de pobres, que sempre podia vir à corte principesca para saciar a fome ali e tirar dinheiro do tesouro. Isso não é o bastante: doente Wladimir disse: incapaz de alcançar meus aposentos- e mandou entregar pão, carne, peixe, legumes, mel e kvass em barris pelas ruas. “Onde estão os pobres, os doentes?” - perguntou ao povo dos príncipes e dotou-os de tudo o que precisavam. Esta virtude é atribuída a Vladimirov por Nestor à ação do ensino cristão. Palavras do Evangelho: bendito seja misericordioso, porque haverá misericórdia, e de Salomão: dando a um mendigo, você empresta a Deus- incutido na alma do Grão-Duque amor raroà caridade e, em geral, a essa misericórdia, que ultrapassava mesmo os limites do benefício estatal. Ele poupou a vida da maioria dos assassinos e os puniu apenas pela fé, ou multas; o número de criminosos se multiplicou, e sua insolência horrorizou os cidadãos bondosos e calmos. Finalmente, os pastores espirituais da igreja tiraram o piedoso príncipe do erro. “Por que você não pune a vilania?” eles perguntaram. tenho medo da ira do céu Wladimir respondeu. “Não”, disseram os bispos, “você foi colocado por Deus para ser executado pelo mal e pelo bem – para perdoar. O criminoso deve ser punido, mas apenas com consideração.” O Grão-Duque, tendo aceitado o conselho, cancelou vírus e novamente introduziu a pena de morte, que estava sob Igor e Svyatoslav.

Esses conselheiros prudentes também tiveram que despertar nele, para o bem do Estado, o antigo espírito militar, embalado pela mesma filantropia. Vladimir não buscava mais a glória dos heróis e vivia em paz com os soberanos vizinhos: poloneses, húngaros e boêmios.

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desnatar; mas os predadores pechenegues, usando sua tranquilidade a seu favor, devastavam constantemente a Rússia. Os sábios bispos e anciãos provaram ao grão-duque que o soberano deve ser o horror não apenas dos criminosos do Estado, mas também dos inimigos externos - e a voz das trombetas militares foi novamente ouvida em nossa antiga pátria.

Vladimir, querendo reunir um grande exército para “a decisão dos pechenegues, ele próprio foi a Novgorod; mas esses inimigos incansáveis, reconhecendo sua ausência, aproximaram-se da capital, cercaram Belgorod e cortaram a comunicação entre os habitantes e os lugares circundantes. Depois de um tempo houve uma fome

, e o povo, reunido em veche ou conselho, expressou o desejo de se render aos inimigos. "O príncipe está longe", disse ele. "Os pechenegues só podem matar alguns de nós, e todos morreremos de fome." Mas a astúcia do velho inteligente, no entanto, não é inteiramente provável salvou os cidadãos. Mandou cavar dois poços, colocar neles um cad com bem alimentado, o outro com massa, e chamar os capatazes do inimigo, como se para negociações. Vendo esses poços, eles acreditaram que a própria terra produz comida saborosa para as pessoas de lá, e voltaram para seus príncipes com a mensagem de que a cidade não poderia faltar alimentos! Os pechenegues levantaram o cerco. É provável que Vladimir, com uma arma feliz, tenha finalmente aplacado esses bárbaros: pelo menos o cronista não menciona mais seus ataques à Rússiaaté o ano de 1015. Mas aqui as lendas parecem deixar Nestor, e durante Dezessete anos de idade ele apenas nos diz que em 1000 Malfrida morreu - uma das ex-esposas de Vladimir, como se poderia pensar, e famosa pela desgraça de Rogneda, em 1001 Izyaslav, e em 1003 o infante Vseslav, filho de Izyaslav, que em 1007 eles trouxeram ícones para a igreja de Nossa Senhora de Kyiv de Kherson ou da Grécia, e em 1011 Anna, a esposa de Vladimirov, morreu, memorável para a posteridade: pois ela era um instrumento da graça celestial, que tirou a Rússia das trevas da idolatria .

Nesses anos, escassos incidentes segundo a Crônica de Nestor, Vladimir poderia ter tido aquela guerra com o príncipe norueguês Eric, sobre a qual narra o cronista islandês Sturleson. Perseguido pelo destino, o jovem príncipe norueguês Olof, sobrinho de Sigurd, um dos nobres de Vladimirov, com a mãe, a rainha viúva Astrid, encontrou refúgio na Rússia; estudou na corte, regado com as graças da grã-duquesa e serviu zelosamente ao soberano; mas, caluniou invejoso-

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mi boyars, teve que deixar seu serviço. Alguns anos depois, talvez com a ajuda da Rússia, ele se tornou o rei da Noruega, tomando o trono de Eric, que fugiu para a Suécia, reuniu um exército, atacou as regiões do noroeste de Vladimir, sitiou e invadiu a cidade russa Aldeygaburg, ou como provavelmente, atual Staraya Ladoga, onde os marinheiros escandinavos geralmente atracavam e onde, segundo a lenda popular, Rurik tinha seu palácio. O bravo príncipe norueguês lutou contra Vladimir por quatro anos; finalmente, cedendo à superioridade de suas forças, ele deixou a Rússia.

O destino não poupou Vladimir em sua velhice: antes de seu fim, ele teve que ver com tristeza que o amor do poder arma não apenas irmão contra irmão, mas também filho contra pai.

Os governadores de Novogorodsky pagavam anualmente duas mil hryvnias ao grão-duque e distribuíam mil hryvnias, ou guarda-costas principescos. Yaroslav, o então governante de Novgorod, ousou se declarar independente e não quis pagar tributo. Irritado, Vladimir ordenou que o exército se preparasse para uma campanha em Novgorod para punir os desobedientes; e o filho, cego pelo desejo de poder, chamou os varangianos por ajuda do outro lado do mar, pensando, contrariamente às leis divinas e humanas, levantar a espada contra seu pai e soberano. O céu, evitando esta guerra ímpia, salvou Yaroslav de uma rara atrocidade. Vladimir, talvez de tristeza, adoeceu com uma doença grave e, ao mesmo tempo, os pechenegues invadiram a Rússia; era necessário repeli-los: não tendo forças para liderar o exército, ele o confiou a seu amado filho Boris, o príncipe de Rostov, que estava então em Kyiv, e alguns dias depois morreu em Berestov, um palácio rural, sem escolher um herdeiro e deixar o leme do estado à vontade do rock...

Svyatopolk, sobrinho adotivo de Vladimirov, estava na capital; temendo seu desejo de poder, os cortesãos queriam esconder a morte do grão-duque, provavelmente para dar tempo ao filho, Boris, de retornar a Kyiv; à noite arrancaram o chão do hall de entrada, envolveram o corpo num tapete, desceram-no pelas cordas e levaram-no para o templo da Mãe de Deus. Mas logo a triste notícia se espalhou pela cidade: os nobres, o povo, os soldados correram para a igreja, viram o cadáver do soberano e expressaram seu desespero com gemidos. Os pobres lamentaram o benfeitor, os boiardos - o pai da pátria...

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o túmulo de sua esposa, Anna, entre o templo da Mãe de Deus, construído por ele.

Este príncipe, chamado igreja Igual aos Apóstolos, merecia um nome na história Excelente. É uma verdadeira garantia no santuário do cristianismo, ou, como diz o famoso historiador árabe

XIII século, apenas a ambição e o desejo de estar em união de parentesco com os soberanos bizantinos decidiram ser batizados? Deus sabe, não as pessoas. Basta que Vladimir, tendo aceitado a fé do Salvador, tenha sido santificado por ela em seu coração e tenha se tornado uma pessoa diferente. Sendo no paganismo um vingador feroz, vil voluptuoso, um guerreiro sanguinário e - o mais terrível de tudo - um fratricida. Vladimir, instruído nas regras filantrópicas do cristianismo, já tinha medo de derramar o sangue dos mais vilões e inimigos da pátria. Seu principal direito à glória eterna e à gratidão da posteridade reside, é claro, no fato de ter colocado os russos no caminho da verdadeira fé: mas o nome Excelente pertence a ele para os assuntos de Estado. Este príncipe, tendo roubado a autocracia, por um governo prudente e feliz para o povo, compensou sua culpa; tendo enviado os rebeldes varangianos para fora da Rússia, ele usou o melhor deles em seu favor; humilhou as rebeliões de seus afluentes, repeliu os ataques de vizinhos predatórios, derrotou o forte Mechislav e o povo Yatvizh, gloriosos por sua coragem; expandiu as fronteiras do estado no oeste; com a coragem de sua comitiva, ele aprovou a coroa na cabeça fraca dos imperadores orientais; tentou esclarecer a Rússia: povoou os desertos, fundou novas cidades; ele gostava de consultar boiardos sábios sobre cartas úteis de zemstvo; cantou da escola e chamou da Grécia não só os sacerdotes, mas tambémartistas; Finalmente, ele foi um pai gentil para um povo pobre. Ele pagou a dor de seus últimos minutos por um erro importante na política, pela designação de destinos especiais para seus filhos.

A glória de seu reinado foi ouvida em três partes do mundo: antigas crônicas escandinavas, alemãs, bizantinas, árabes falam dele. Além das tradições da igreja e nosso primeiro cronista sobre os assuntos de Vladimirov, a memória deste grão-duque também foi mantida em contos populares sobre o esplendor de suas festas, sobre os poderosos heróis de seu tempo: sobre Dobryn Novogorodsky, Alexander com juba dourada, Ilya Muromets, forte Rakhdai (que supostamente foi sozinho para 300 guerreiros), Yana Usmoshvets, uma tempestade dos pechenegues e outros que são mencionados nos últimos anais, em parte fabulosos. Contos de fadas não são história, mas essa semelhança em conceitos folclóricos de tempos

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Carlos Magno e o príncipe Vladimir são notáveis: ambos, tendo conquistado a imortalidade nos anais com suas vitórias, zelo pelo cristianismo, amor pelas ciências, vivem até hoje em contos de fadas heróicos.

Vladimir, apesar de sua saúde naturalmente fraca, viveu até a velhice: em 970 ele já dominava Novgorod, sob a liderança de seu tio, o boiardo Dobrynya.

Antes de falarmos sobre os herdeiros deste grande monarca, completaremos a história dos tempos que descrevemos com todas as notícias que estão em Nestor e em cronistas modernos estrangeiros sobre o estado civil e moral da Rússia naquele momento: para não para interromper o fio da narrativa histórica, relatamos em um artigo especial.

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O texto foi traduzido para o formato eletrônico por um aluno do grupo EN-208

Marina Gordenko

I. Crônicas. Nestor, monge do Mosteiro de Kiev Pechersk, apelidado de pai da história russa, viveu no século 11: dotado de uma mente curiosa, ouvia com atenção as tradições orais da antiguidade, contos históricos populares; Vi os monumentos, os túmulos dos Príncipes; conversou com os nobres, os anciãos de Kyiv, viajantes, moradores de outras regiões da Rússia; ler as Crônicas bizantinas, notas da igreja e se tornou o primeiro cronista de nossa pátria. O segundo, chamado Vasily, também viveu no final do século XI: usado pelo príncipe de Vladimir David nas negociações com o infeliz Vasilko, ele nos descreveu a generosidade deste e de outros feitos modernos do sudoeste da Rússia. Todos os outros cronistas permaneceram sem nome para nós; só se pode adivinhar onde
quando viviam: por exemplo, um em Novgorod, Sacerdote, consagrado pelo Bispo Nifont em 1144; outro em Vladimir no Klyazma sob Vsevolod, o Grande; o terceiro em Kyiv, contemporâneo de Rurik II; a quarta na Volínia por volta de 1290; o quinto ao mesmo tempo em Pskov. Infelizmente, não disseram tudo o que é curioso para a posteridade; mas, felizmente, eles não inventaram, e os mais confiáveis ​​dos Cronistas de países estrangeiros concordam com eles. Esta cadeia quase ininterrupta de Crônicas vai até o reinado de Alexei Mikhailovich. Alguns deles ainda não foram publicados ou foram impressos de forma muito incorreta. Eu estava procurando as listas mais antigas: o melhor de Nestor e seus sucessores são Charate, Pushkin e Troitsky, séculos XIV e XV. Digno são também os comentários de Ipatiev, Khlebnikov, Koenigsberg, Rostov, Voskresensky, Lvov, Arkhivsky. Em cada um deles há algo de especial e verdadeiramente histórico, introduzido, como se poderia pensar, por contemporâneos ou de suas anotações. Nikonovsky é mais distorcido pelas inserções de escribas sem sentido, mas no século XIV ele relata prováveis ​​​​notícias adicionais sobre o Principado de Tver, então ele já se parece com outros, cedendo a eles, no entanto, em boas condições - por exemplo, Arkhivsky.
II. Um livro de poder composto no reinado de Ivan, o Terrível, de acordo com o pensamento e a instrução do Metropolita Macário. É uma seleção dos anais com alguns acréscimos, mais ou menos confiáveis, e é chamado por esse nome porque denota os graus, ou gerações de soberanos.
III. Os chamados Cronógrafos, ou História Geral de acordo com as Crônicas Bizantinas, com a introdução de nossa própria, muito breve. Eles são curiosos desde o século XVII: já existem muitas notícias modernas detalhadas que não estão nos anais.
4. Vidas dos santos, em patericon, em prólogos, em menaias, em manuscritos especiais. Muitas dessas biografias foram escritas em tempos modernos; alguns, no entanto, por exemplo, São Vladimir, Boris e Gleb, Theodosius, estão nos prólogos do charate; e o Patericon foi composto no século XIII.
V. Escritos especiais: por exemplo, a lenda de Dovmont de Pskov, Alexander Nevsky; notas contemporâneas de Kurbsky e Palitsyn; notícias sobre o cerco de Pskov em 1581, sobre o metropolita Philip e assim por diante.
VI. Postos, ou distribuição de governadores e regimentos: começam na época de João III.
Esses livros manuscritos não são raros.
VII. Livro genealógico: existe um impresso; a mais correta e completa, escrita em 1660, está guardada na Biblioteca Sinodal.
VIII. Catálogos escritos de metropolitas e bispos. - Essas duas fontes não são muito confiáveis; eles precisam ser comparados com os anais.
IX. Epístolas de santos a príncipes, clérigos e leigos; a mais importante delas é a Epístola a Shemyaka; mas em outros há muito o que lembrar.
X. Moedas antigas, medalhas, inscrições, contos de fadas, canções, provérbios: a fonte é escassa, mas não completamente inútil.
XI. Certificados. A escrita autêntica mais antiga foi escrita por volta de 1125. As cartas arquivísticas da Nova Cidade e os registros espirituais dos príncipes datam do século XIII; esta fonte já é rica, mas ainda há muito mais rica.
XII. Uma coleção das chamadas Listas de Artigos, ou Arquivos Educacionais, e Cartas nos Arquivos do Colégio Estrangeiro do século XV, quando tanto os incidentes quanto os métodos para descrevê-los dão ao Leitor o direito de exigir ainda maior satisfação do Historiador. - Eles são adicionados a esta nossa propriedade.
XIII. Crônicas modernas estrangeiras: bizantinas, escandinavas, alemãs, húngaras, polonesas, juntamente com as notícias dos viajantes.
XIV. Documentos de Estado de Arquivos Estrangeiros: Usei mais extratos dos Arquivos de Königsberg.

Aqui estão os materiais de História e a matéria de Crítica Histórica!

Nikolai Mikhailovich Karamzin

"História do governo russo"

Prefácio

A história é, em certo sentido, o livro sagrado das nações: o principal, necessário; um espelho de seu ser e atividade; a tábua de revelações e regras; a aliança dos ancestrais com a posteridade; além disso, explicação do presente e um exemplo do futuro.

Governantes, Legisladores agem de acordo com as instruções da História e olham suas folhas, como navegadores olham as plantas dos mares. A sabedoria humana precisa de experimentos, mas a vida é curta. É preciso saber como desde tempos imemoriais paixões rebeldes agitaram a sociedade civil e de que maneira o poder benéfico da mente refreou seu violento esforço para estabelecer a ordem, concordar com os benefícios das pessoas e conceder-lhes a felicidade possível na terra.

Mas mesmo um simples cidadão deveria ler História. Ela o reconcilia com a imperfeição da ordem visível das coisas, como um fenômeno comum em todas as épocas; consolas em desastres de estado, testemunhando que já houve semelhantes antes, houve ainda mais terríveis, e o Estado não foi destruído; nutre um senso moral e com seu justo juízo dispõe a alma à justiça, que afirma nosso bem e o consentimento da sociedade.

Aqui está o benefício: que prazeres para o coração e a mente! A curiosidade é semelhante ao homem, tanto iluminado quanto selvagem. Nos gloriosos Jogos Olímpicos, o barulho foi silencioso e as multidões ficaram em silêncio ao redor de Heródoto, que estava lendo as tradições das eras. Mesmo sem saber o uso das letras, os povos já amam a História: o ancião aponta o jovem para uma sepultura alta e conta os feitos do Herói que nela jaz. As primeiras experiências de nossos ancestrais na arte de escrever foram dedicadas à Fé e às Escrituras; escurecido pela sombra espessa da ignorância, o povo ouviu avidamente as histórias dos Cronistas. E eu gosto de ficção; mas para o prazer completo é preciso enganar a si mesmo e pensar que eles são a verdade. A história, abrindo os túmulos, ressuscitando os mortos, pondo vida em seus corações e palavras em suas bocas, reconstruindo os Reinos da decadência, e apresentando à imaginação uma série de séculos com suas distintas paixões, morais, feitos, expande os limites de nossa próprio ser; Por seu poder criativo convivemos com as pessoas de todos os tempos, as vemos e as ouvimos, as amamos e as odiamos; sem pensar ainda no benefício, já desfrutamos da contemplação de diversos casos e personagens que ocupam a mente ou nutrem a sensibilidade.

Se alguma História, mesmo escrita de maneira inábil, é agradável, como diz Plínio: tanto mais doméstica. O verdadeiro cosmopolita é um ser metafísico ou um fenômeno tão extraordinário que não há necessidade de falar sobre ele, nem elogiá-lo nem condená-lo. Somos todos cidadãos, na Europa e na Índia, no México e na Abissínia; a personalidade de cada um está intimamente ligada à pátria: nós a amamos, porque nos amamos. Que os gregos e romanos cativem a imaginação: eles pertencem à família da raça humana e não nos são estranhos em suas virtudes e fraquezas, glórias e desastres; mas o nome russo tem um encanto especial para nós: meu coração bate ainda mais forte por Pozharsky do que por Temístocles ou Cipião. A História Mundial com grandes lembranças adorna o mundo para a mente, e o russo adorna a pátria, onde vivemos e sentimos. Quão atraentes são as margens do Volkhov, Dnieper, Don, quando sabemos o que aconteceu neles nos tempos antigos! Não apenas Novgorod, Kyiv, Vladimir, mas também as cabanas de Yelets, Kozelsk, Galich tornam-se monumentos curiosos e objetos mudos - eloquentes. As sombras dos séculos passados ​​pintam quadros em todos os lugares diante de nós.

Além de uma dignidade especial para nós, filhos da Rússia, suas crônicas têm algo em comum. Vejamos o espaço desse único Poder: o pensamento fica entorpecido; Nunca em sua grandeza Roma poderia igualá-lo, dominando desde o Tibre até o Cáucaso, o Elba e as areias da África. Não é incrível como terras separadas por eternas barreiras da natureza, desertos imensuráveis ​​e florestas impenetráveis, climas frios e quentes, como Astrakhan e Lapônia, Sibéria e Bessarábia, podem formar um Estado com Moscou? A mistura de seus habitantes, de diferentes tribos, variedades e tão distantes entre si em graus de educação, é menos maravilhosa? Como a América, a Rússia tem seus Wilds; como outros países europeus, é fruto de uma vida civil de longo prazo. Você não precisa ser russo: basta pensar para ler com curiosidade as tradições de um povo que, com coragem e coragem, conquistou o domínio de uma nona parte do mundo, descobriu países até então desconhecidos de todos, trazendo eles em sistema comum Geografia, História, e iluminada pela Fé Divina, sem violência, sem vilania, usada por outros fanáticos do cristianismo na Europa e na América, mas o único exemplo dos melhores.

Concordamos que os feitos descritos por Heródoto, Tucídides, Lívio, para qualquer não-russo em geral, são mais divertidos, representando mais força espiritual e um jogo de paixões mais vivo: pois Grécia e Roma eram potências populares e mais esclarecidas que a Rússia; no entanto, podemos dizer com segurança que alguns casos, quadros, personagens de nossa história não são menos curiosos que os antigos. Tal é a essência das façanhas de Svyatoslav, a tempestade de Batyev, a revolta dos russos em Donskoy, a queda de Novgorod, a captura de Kazan, o triunfo das virtudes populares durante o Interregno. Gigantes do crepúsculo, Oleg e filho Igorev; o cavaleiro simples, o cego Vasilko; amigo da pátria, o filantrópico Monomakh; Mstislav Corajoso, terrível em batalha e um exemplo de gentileza no mundo; Mikhail de Tver, tão famoso por sua morte generosa, o malfadado, verdadeiramente corajoso, Alexander Nevsky; O herói é um jovem, o vencedor de Mamaev, no contorno mais leve, eles afetam fortemente a imaginação e o coração. Um reinado de João III é uma riqueza rara para a história: pelo menos não conheço um monarca digno de viver e brilhar em seu santuário. Os raios de sua glória caem no berço de Pedro - e entre esses dois autocratas está o incrível João IV, Godunov, digno de sua felicidade e infortúnio, o estranho Falso Dmitry, e por trás da hoste de valentes patriotas, boiardos e cidadãos, o mentor do trono, o Alto Hierarca Philaret com o filho Soberano, o portador da luz na escuridão dos desastres de nosso estado, e o Czar Alexy, o sábio pai do Imperador, a quem a Europa chamava de Grande. Ou toda a Nova História deveria permanecer em silêncio, ou o russo deveria ter direito à atenção.

Eu sei que as batalhas de nossa luta civil específica, trovejando incessantemente no espaço de cinco séculos, são de pouca importância para a mente; que esse assunto não é rico em pensamento para o pragmatista, nem em beleza para o pintor; mas a História não é um romance, e o mundo não é um jardim onde tudo deveria ser agradável: retrata o mundo real. Vemos majestosas montanhas e cachoeiras na terra, prados e vales floridos; mas quantas areias estéreis e estepes maçantes! No entanto, viajar em geral é bom para uma pessoa com um sentimento e imaginação viva; nos próprios desertos há vistas encantadoras.

Não sejamos supersticiosos em nossa elevada concepção das Escrituras Antigas. Se excluirmos os discursos fictícios da criação imortal de Tucídides, o que resta? Uma história nua sobre a luta interna das cidades gregas: as multidões são vilões, massacrados pela honra de Atenas ou Esparta, como temos pela honra de Monomakhov ou da casa de Oleg. Não há muita diferença, se esquecermos que esses meio-tigres falavam a língua de Homero, tinham as Tragédias de Sófocles e as estátuas de Fídias. O pensativo pintor Tácito sempre nos apresenta o grande, o impressionante? Com ternura olhamos para Agripina, carregando as cinzas de Germânico; com pena dos ossos e armaduras da Legião Varov espalhados pela floresta; com horror na festa sangrenta dos romanos frenéticos, iluminados pelas chamas do Capitólio; com desgosto pelo monstro da tirania, devorando os restos das virtudes republicanas na capital do mundo: mas o enfadonho litígio das cidades pelo direito de ter um padre neste ou naquele templo e o seco Obituário dos funcionários romanos ocupam muitas páginas em Tácito. Ele invejava Titus Livius pela riqueza do assunto; e Lívio, suave, eloquente, às vezes enche livros inteiros com notícias de confrontos e roubos, que não são mais importantes do que as incursões polovtsianas. - Numa palavra, ler todas as Histórias requer alguma paciência, mais ou menos recompensada com prazer.

O historiador da Rússia poderia, é claro, ter dito algumas palavras sobre a origem de seu povo principal, sobre a composição do Estado, apresentar as características importantes e mais memoráveis ​​da antiguidade de forma hábil. foto e comece detalhado uma narrativa do tempo de João, ou do século XV, quando ocorreu uma das maiores obras de Estado do mundo: ele escreveria facilmente 200 ou 300 páginas eloquentes, agradáveis, em vez de muitos livros, difíceis para o Autor, tediosos para o Leitor. Mas estes avaliações, esses pinturas não substituem os anais, e quem lê apenas a Introdução à História de Carlos V, de Robertson, ainda não tem uma compreensão sólida e verdadeira da Europa na Idade Média. Pouco isso homem esperto, olhando os monumentos de séculos, nos dirá suas notas: nós mesmos devemos ver as ações e aqueles que agem - então conhecemos a História. Será que a jactância da eloquência do Autor e a bem-aventurança dos Leitores condenarão os feitos e o destino de nossos ancestrais ao esquecimento eterno? Sofreram, e com seus infortúnios fizeram nossa grandeza, e não queremos saber disso, nem saber a quem eles amaram, a quem culparam por seus infortúnios? Os estrangeiros podem sentir falta do que lhes é chato em nossa história antiga; mas os bons russos não são obrigados a ter mais paciência, seguindo a regra da moralidade do Estado, que coloca o respeito pelos ancestrais na dignidade de um cidadão educado? .. Então pensei, e escrevi sobre Igor, cerca de Vsevolodakh, Como as contemporâneo olhando para eles no espelho fosco da antiga Crônica com atenção incansável, com sincera reverência; e se, em vez de vivo, todo imagens representadas apenas sombras, em trechos, então não é minha culpa: eu não poderia complementar as Crônicas!

N.M. Karamzin

História do governo russo

PREFÁCIO

Capítulo I SOBRE OS ESCRAVOS EM GERAL

Capítulo II. SOBRE ESCRAVOS E OUTROS POVOS,

COMPOSIÇÃO DO ESTADO RUSSO

Capítulo III. SOBRE O CARÁTER FÍSICO E MORAL DOS ANTIGOS ESCRAVOS

Capítulo IV. RURIK, SINEUS E TROVOR. G. 862-879

Capítulo V. OLEG O REGENTE. G. 879-912

Capítulo VI. PRÍNCIPE IGOR. G. 912-945

Capítulo VII. PRÍNCIPE SVYATOSLAV. G. 945-972

Capítulo VIII. GRÃO-DUQUE YAROPOLK. G. 972-980

Capítulo IX. GRÃO-DUQUE VLADIMIR,

NOMEADO NO BATISMO MANJERICÃO. G. 980-1014

Capítulo X. SOBRE O ESTADO DA ANTIGA RÚSSIA

Capítulo I. GRÃO-DUQUE SVYATOPOLK. G. 1015-1019

Capítulo II. GRÃO-DUQUE JAROSLAV OU JORGE. G. 1019-1054

Capítulo III. VERDADE RUSSA, OU LEIS DE YAROSLAV

Capítulo IV. GRÃO-DUQUE IZYASLAV,

NOMEADO NO BATIVAÇÃO DEMITRI. G. 1054-1077

Capítulo V. GRÃO-DUQUE VSEVOLOD. G. 1078-1093

Capítulo VI. GRÃO-DUQUE SVYATOPOLK-MIKHAIL. G. 1093-1112

Capítulo VII. Vladimir Monomakh,

NOMEADO NO BATISMO MANJERICÃO. G. 1113-1125

Capítulo VIII. GRÃO-DUQUE MSTISLAV. G. 1125-1132

Capítulo IX. GRÃO-DUQUE YAROPOLK. G. 1132-1139

Capítulo X. GRÃO-DUQUE VSEVOLOD OLGOVICH. G. 1139-1146

Capítulo XI. GRÃO-DUQUE IGOR OLGOVICH

Capítulo XII. GRÃO-DUQUE IZYASLAV MSTISLAVICH. G. 1146-1154

Capítulo XIII. GRÃO-DUQUE ROSTISLAV-MIKHAIL MSTISLAVICH. G. 1154-1155

Capítulo XIV. GRÃO-DUQUE JORGE, OU YURI VLADIMIROVICH,

NOMEADO DE MÃOS LONGAS. G. 1155-1157

Capítulo XV. GRÃO-DUQUE IZYASLAV DAVIDOVITCH DE Kyiv.

PRÍNCIPE ANDREY DE SUZDAL,

Apelidado de Bogolyubsky. G. 1157-1159

Capítulo XVI. GRÃO-DUQUE ROSTISLAV-MIKHAIL SEGUNDO EM Kyiv.

ANDREY EM VLADIMIR SUZDAL. G. 1159-1167

Capítulo XVII. GRÃO-DUQUE Mstislav Izyaslavich de Kyiv.

ANDREY SUZDALSKY, OU VLADIMIRSKY. G. 1167-1169

Capítulo I. GRÃO-DUQUE ANDREY. G. 1169-1174

Capítulo II. GRÃO-DUQUE MICHAEL II [GEORGIEVICH]. G. 1174-1176

Capítulo III. GRÃO-DUQUE VSEVOLOD III GEORGIEVCH. G. 1176-1212

Capítulo IV. JORGE, PRÍNCIPE DE VLADIMIR.

KONSTANTIN ROSTOVSKY. G. 1212-1216

Capítulo V. KONSTANTIN, O GRÃO-DUQUE

VLADIMIR E SUZDAL. G. 1216-1219

Capítulo VI. GRÃO-DUQUE JORGE II VSEVOLODOVICH. G. 1219-1224

Capítulo VII. O ESTADO DA RÚSSIA DO SÉCULO 11 AO 13

Capítulo VIII. GRÃO-DUQUE GEORGE VSEVOLODOVICH. G. 1224-1238

Capítulo I. GRÃO-DUQUE YAROSLAV II VSEVOLODOVICH. G. 1238-1247

Capítulo II. GRÃO-DUQUE SVYATOSLAV VSEVOLODOVYCH,

ANDREY YAROSLAVICH E ALEXANDER NEVSKY

(um após o outro). G. 1247-1263

Capítulo III. GRÃO-DUQUE YAROSLAV YAROSLAVICH. G. 1263-1272

Capítulo IV. GRÃO-DUQUE VASILY YAROSLAVICH. G. 1272-1276.

Capítulo V. GRÃO-DUQUE DIMITRY ALEKSANDROVICH. G. 1276-1294.

Capítulo VI. GRÃO-DUQUE ANDREY ALEXANDROVICH. G. 1294-1304.

Capítulo VII. GRÃO-DUQUE MIKHAIL YAROSLAVICH. G. 1304-1319

Capítulo VIII. GRÃO-DUQUE GEORGE DANIILOVICH,

DIMITRY E ALEXANDER MIKHAILOVICHI

(um após o outro). G. 1319-1328

Capítulo IX. GRÃO-DUQUE JOÃO DANIILOVICH,

NOMEADO KALITA. G. 1328-1340

Capítulo X. GRÃO-DUQUE SIMEON IOANNOVICH,

NOMEADO ORGULHOSO. G. 1340-1353

Capítulo XI. GRÃO-DUQUE JOÃO II Ioannovich. G. 1353-1359

Capítulo XII. GRÃO-DUQUE DIMITRY KONSTANTINOVICH. G. 1359-1362

Capítulo I. GRÃO-DUQUE DIMITRY IOANNOVICH,

NOMEADO DONSKAYA. G. 1363-1389

Capítulo II. GRÃO-DUQUE VASILI DIMITRIEVICH. G. 1389-1425

Capítulo III. GRÃO-DUQUE VASILY VASILIEVICH ESCURO. G. 1425-1462

Capítulo IV. O ESTADO DA RÚSSIA DA INVASÃO DOS TÁTAROS A JOÃO III

Capítulo I

JOÃO III VASILIEVICH. G. 1462-1472

Capítulo II. A CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE JOHNNOV. G. 1472-1477

Capítulo III. A CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE JOHNNOV. G. 1475-1481

Capítulo IV. A CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE JOHNNOV. G. 1480-1490

Capítulo V. CONTINUAÇÃO ESTADO DE JOHNNOV G. 1491-1496

Capítulo VI. A CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE JOHNNOV. G. 1495-1503

Capítulo VII. A CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE JOHNNOV. G. 1503-1505

Capítulo I G. 1505-1509

Capítulo II. CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE VASILIEV. G. 1510-1521

Capítulo III. CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE VASILIEV. G. 1521-1534

Capítulo IV. O ESTADO DA RÚSSIA. G. 1462-1533

Capítulo I. GRÃO-DUQUE E Czar João IV VASILIEVICH II. G. 1533-1538

Capítulo II. A CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE JOÃO IV. G. 1538-1547

Capítulo III. A CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE JOÃO IV. G. 1546-1552

Capítulo IV. A CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE JOÃO IV. G. 1552

Capítulo V. A CONTINUAÇÃO DO ESTADO DE JOÃO IV. G. 1552-1560

Capítulo I. CONTINUAÇÃO DO REINO DE JOÃO O TERRÍVEL. G. 1560-1564

Capítulo II. CONTINUAÇÃO DO REINO DE JOÃO O TERRÍVEL. G. 1563-1569

Capítulo III. CONTINUAÇÃO DO REINO DE JOÃO O TERRÍVEL. G. 1569-1572

Capítulo IV. CONTINUAÇÃO DO REINO DE JOÃO O TERRÍVEL. G. 1572-1577

Capítulo V. CONTINUAÇÃO DO REINO DE JOÃO O TERRÍVEL. G. 1577-1582

Capítulo VI. A PRIMEIRA CONQUISTA DA SIBÉRIA. G. 1581-1584

Capítulo VII. CONTINUAÇÃO DO REINO DE JOÃO O TERRÍVEL. G. 1582-1584

Capítulo I. O REINO DE THEODOR IOANNOVICH. G. 1584-1587

Capítulo II. CONTINUAÇÃO DO REINO DE THEODOR IOANNOVICH. G. 1587-1592

Capítulo III. CONTINUAÇÃO DO REINO DE THEODOR IOANNOVICH. G. 1591 - 1598

Capítulo IV. O ESTADO DA RÚSSIA NO FIM DO SÉCULO XVI

Capítulo I. O REINO DE BORIS GODUNOV. G. 1598-1604

Capítulo II. CONTINUAÇÃO DO REINO DE BORISOV. G. 1600-1605

Capítulo III. O REINO DE THEODOR BORISOVICH GODUNOV. G. 1605

Capítulo IV. O REINO DA FALSA DEMITRIA. G. 1605-1606

Capítulo I. O REINO DE VASILY IOANNOVICH SHUISKY. G. 1606-1608

Capítulo II. CONTINUAÇÃO DO REINO DE MANJERICÃO. G. 1607-1609

Capítulo III. CONTINUAÇÃO DO REINO DE MANJERICÃO. G. 1608-1610

Capítulo IV. A DERRUBAÇÃO DE MANJERICÃO E O INTERREINO. G. 1610-1611

Capítulo V. INTERREINO. G. 1611-1612

PREFÁCIO

A história é, em certo sentido, o livro sagrado das nações: o principal, necessário; um espelho de seu ser e atividade; a tábua de revelações e regras; a aliança dos ancestrais com a posteridade; além disso, explicação do presente e um exemplo do futuro.

Governantes, Legisladores agem de acordo com as instruções da História e olham suas folhas, como navegadores olham as plantas dos mares. A sabedoria humana precisa de experimentos, mas a vida é curta. É preciso saber como desde tempos imemoriais paixões rebeldes agitaram a sociedade civil e de que maneira o poder benéfico da mente refreou seu violento esforço para estabelecer a ordem, concordar com os benefícios das pessoas e conceder-lhes a felicidade possível na terra.

Mas mesmo um simples cidadão deveria ler História. Ela o reconcilia com a imperfeição da ordem visível das coisas, como um fenômeno comum em todas as épocas; consolas em desastres de estado, testemunhando que já houve semelhantes antes, houve ainda mais terríveis, e o Estado não foi destruído; nutre um senso moral e com seu justo juízo dispõe a alma à justiça, que afirma nosso bem e o consentimento da sociedade.

Aqui está o benefício: que prazeres para o coração e a mente! A curiosidade é semelhante ao homem, tanto iluminado quanto selvagem. Nos gloriosos Jogos Olímpicos, o barulho foi silencioso e as multidões ficaram em silêncio ao redor de Heródoto, que estava lendo as tradições das eras. Mesmo sem saber o uso das letras, os povos já amam a História: o ancião aponta o jovem para uma sepultura alta e conta os feitos do Herói que nela jaz. As primeiras experiências de nossos ancestrais na arte de escrever foram dedicadas à Fé e às Escrituras; escurecido pela sombra espessa da ignorância, o povo ouviu avidamente as histórias dos Cronistas. E eu gosto de ficção; mas para o prazer completo é preciso enganar a si mesmo e pensar que eles são a verdade. A história, abrindo os túmulos, ressuscitando os mortos, pondo vida em seus corações e palavras em suas bocas, reconstruindo os Reinos da decadência, e apresentando à imaginação uma série de séculos com suas distintas paixões, morais, feitos, expande os limites de nossa próprio ser; Por seu poder criativo convivemos com as pessoas de todos os tempos, as vemos e as ouvimos, as amamos e as odiamos; sem pensar ainda no benefício, já desfrutamos da contemplação de diversos casos e personagens que ocupam a mente ou nutrem a sensibilidade.

Criado: 17 de julho de 2005

Karamzin N. M.
LEDIÇÕES DAS IDADES

Do Capítulo III

CONTINUAÇÃO
REINO
João o Terrível
1569-1572

A morte da rainha. - A quarta e mais terrível era de tormento. - A desolação de Novgorod. - A salvação de Pskov. - Execuções em Moscou. - Os bobos reais. - Fome e pestilência. - ... a invasão de o Khan, a era da matança. A morte da rainha... - A invasão do Khan - A famosa vitória de K. Vorotynsky.

Em 1º de setembro de 1569, a esposa de Ioannov, Maria, morreu, quase sinceramente lamentada pelo próprio czar, embora, para observar a decência, toda a Rússia tivesse que mostrar uma imagem de profunda tristeza: as coisas pararam; boiardos, nobres, escriturários vestidos de humilde ou de luto (casacos de pele de veludo e damasco sem ouro); serviços memoriais foram servidos em todas as cidades; deu esmolas aos pobres, contribuições para mosteiros e igrejas; eles mostraram uma dor hipócrita, escondendo a verdadeira e geral, produzida pela ferocidade de João, que depois de dez dias já podia receber com calma embaixadores estrangeiros no palácio de Moscou, mas estava com pressa de deixar a capital para inventar novas traições e execuções na terrível solidão de Alexandrovskaya Sloboda. A morte de suas duas esposas, tão diferentes em propriedades espirituais, teve consequências igualmente desafortunadas: Anastasia levou consigo a virtude de Ioannov; parecia que Mary legou a ele para superar-se em assassinatos ferozes. Espalhando o boato de que Maria, como Anastasia, foi envenenada por vilões secretos, ele preparou a Rússia para o mais terrível frenesi de sua raiva.

John puniu os inocentes; e o culpado, realmente culpado, estava diante do tirano: aquele que, contrariamente à lei, queria estar no trono, não obedeceu ao rei doente, regozijou-se com o pensamento de sua quase morte, subornou os nobres e soldados por traição - Príncipe Vladimir Andreevich! 16 anos se passaram; mas João, como vimos, sabia lembrar-se de culpas antigas e não deixou de temê-las. Nenhum dos boiardos se atreveu a ter uma relação amistosa com esse príncipe: apenas batedores se aproximavam dele para usar cada palavra indecente como uma denúncia. O que salvou o infeliz? É um horror natural manchar as mãos com o sangue de um parente próximo? Talvez; pois há paragens, há dificuldades para o tirano mais amargo: às vezes ele é um homem; não mais amando o bem, temendo os extremos do mal; Perturbado pela consciência, ele se alivia com o pensamento de que ainda está se abstendo de certos crimes! Mas essa fortaleza não é confiável: a vilania tende à vilania, e o príncipe Vladimir podia prever seu destino inevitável, apesar do gracioso perdão que lhe foi anunciado em 1563 – apesar da hipocrisia de João, que sempre o honrou e acariciou. Como sinal de misericórdia, dando a Vladimir um grande lugar no Kremlin para um novo palácio magnífico e a cidade de Dmitrov, Borovsk, Zvenigorod, o czar tomou Vereya, Aleksin, Staritsa para si, sem dúvida porque esse príncipe com novas propriedades parecia menos perigoso do que com o hereditário, onde ainda se mantinha o espírito do antigo sistema específico. Na primavera de 1569, reunindo um exército em Nizhny Novgorod para defender Astrakhan, John não hesitou em confiá-lo ao seu corajoso irmão; mas esta procuração imaginária trouxe desgraça e ruína. O príncipe Vladimir viajou para Nizhny via Kostroma, onde os cidadãos e o clero o encontraram com cruzes, com pão e sal, com grande honra, com expressões de amor. Ao saber disso, o czar ordenou que os chefes locais fossem levados a Moscou e os executassem; e carinhosamente chamou seu irmão até ele. Vladimir com sua esposa e filhos pararam três verstas da liberdade de Aleksandrovskaya, na aldeia de Slotino; avise o rei de sua chegada, esperou por uma resposta - e de repente ele vê um regimento de cavaleiros: eles estão galopando a toda velocidade com espadas desembainhadas, como se estivessem em batalha, cercando a aldeia; John está com eles: ele desce do cavalo e se esconde em uma das casas da aldeia. Vasily Gryaznoy, Malyuta Skuratov, declara ao príncipe Vladimir que pretendia matar o soberano e apresenta o acusador, o cozinheiro real, a quem Vladimir supostamente deu dinheiro e veneno para envenenar John. Tudo foi inventado, preparado. Eles levam o infeliz com sua esposa e dois filhos pequenos ao soberano: caem a seus pés, juram - em sua inocência, exigem tonsura. O rei respondeu: “Você queria me matar com veneno; beba você mesmo!” O veneno foi servido, o príncipe Vladimir, pronto para morrer, não queria se envenenar com as próprias mãos. Então sua esposa Evdokia (nascida princesa Odoevskaya), inteligente, virtuosa, vendo que não há salvação, pena no coração do destruidor, desviou o rosto de John, enxugou as lágrimas e disse com firmeza ao marido: “Não somos nós mesmos, mas o algoz nos envenena: é melhor aceitar a morte do rei do que do carrasco. Vladimir se despediu de sua esposa, abençoou os filhos e bebeu veneno; atrás dele Evdokia e filhos. Eles oraram juntos. O veneno começou a agir; João testemunhou seu tormento e morte! Chamando os boiardos e empregadas de Evdokia, ele disse: “Aqui estão os cadáveres dos meus vilões! Você os serviu; mas por misericórdia te darei a vida”. Vendo com apreensão os cadáveres de seus mestres, eles responderam unanimemente: “Não queremos sua misericórdia, besta sanguinária! Rasga-nos: abominando-te, desprezamos a vida em tormento! Essas jovens esposas, inspiradas pelo desgosto pela vilania, não tinham medo nem da morte nem da própria vergonha: João ordenou que fossem nus e fuzilados. - A mãe de Vladimirov, Euphrosyne, outrora ambiciosa, mas humilde no monaquismo, já pensava apenas em salvar sua alma : tendo matado seu filho, John, então ele também matou sua mãe: ela se afogou no rio Sheksna junto com outra freira, a virtuosa Alexandra, sua nora, culpada, talvez, de lágrimas pelas vítimas da ira real .

O destino do desafortunado príncipe Vladimir produziu uma piedade universal: o medo foi esquecido; lágrimas corriam em casas e templos. Ninguém, sem dúvida, não acreditou na intenção declarada desse príncipe sobre a vida do soberano: eles viram um fratricídio vil, inspirado por ainda mais malícia, se não suspeita. Ele não tinha grandes qualidades, mas tinha muitas louváveis: ele poderia reinar na Rússia e não ser um tirano! Ele suportou sua desgraça óbvia de longo prazo com firmeza, esperou sua morte inevitável com algum tipo de calma cristã e trouxe bons corações à ternura; dando à luz o amor. John ouviu, se não repreensões ousadas, pelo menos os suspiros de russos generosos e quis provar pela descoberta de uma importante conspiração imaginária a necessidade de sua crueldade para conter os traidores, pessoas supostamente afins do príncipe Vladimir. Essa nova calúnia contra os vivos e os mortos foi apenas uma invenção da mente perturbada de Ioannov, ou foi a forja infernal de seus companheiros na destruição, que assim desejavam expressar seu zelo a ele e nutrir nele uma paixão pelo tormento? João esperava enganar seus contemporâneos e posteridade com uma mentira grosseira, ou ele se enganou com credulidade? Este último é afirmado pelos cronistas para aliviar o fardo de atos terríveis que pesam sobre João; mas a própria credulidade em tal caso não clama ao céu? O desgosto por assassinatos inéditos diminui?

Novgorod, Pskov, outrora poderes livres, humilhados pela autocracia, privados de seus antigos direitos e cidadãos nobres, habitados em parte por outros habitantes, já mudaram no espírito do povo, mas ainda conservam algum tipo de majestade baseada nas memórias de antiguidade e em alguns resquícios dela por serem civis. Novgorod foi chamado o Grande e entrou em acordos com os reis da Suécia, escolhendo, como Pskov, seus beijadores da corte ou jurados. Os filhos de seus pais também herdaram uma aversão secreta por Moscou: eles também falaram em Novgorod sobre a batalha de Shelonskaya; ainda pode haver testemunhas oculares da última assembléia popular em Pskov. Esqueceram os infortúnios da liberdade: não esqueceram seus benefícios. Esta localização da fraca cidadania lá, embora não seja mais perigosa para a poderosa autocracia, preocupada, irritou tanto o czar que na primavera de 1569 ele trouxe 500 famílias de Pskov e 150 de Novgorod para Moscou, seguindo o exemplo de seu pai e avô. Os privados de sua pátria choraram; deixado nele tremeu. Esse foi o começo: eles estavam esperando a investigação. Nessa época, como dizem, um vagabundo Volynsky, chamado Pedro, punido por más ações em Novgorod, colocou na cabeça se vingar de seus habitantes: sabendo do desagrado de Ioann em relação a eles, ele escreveu uma carta do arcebispo e dos cidadãos locais ao rei da Polônia; escondeu-o na igreja de Santa Sofia para a imagem da Mãe de Deus; fugiu para Moscou e relatou ao soberano que Novgorod estava traindo a Rússia. Era necessário apresentar provas: o czar deu-lhe um homem fiel que foi com ele a Novgorod e tirou de trás da imagem uma carta imaginária do arcebispo, na qual se dizia que o santo, o clero, os funcionários e todo o povo sucumbiram para a Lituânia. Não foi necessária mais prova. O czar, tomando o absurdo pela verdade, condenou à morte Novgorod e todas as pessoas que suspeitavam ou odiavam por ele.

Em dezembro de 1569, ele, com o czarevich John, com toda a corte, com toda a sua amada comitiva, partiu do assentamento de Alexandrovskaya, passou por Moscou e chegou a Klin, a primeira cidade do antigo Grão-Ducado de Tver. Provavelmente pensando que todos os habitantes desta região, conquistada por seu avô, são os inimigos secretos da autocracia de Moscou, John ordenou que sua legião mortal iniciasse uma guerra, assassinatos, roubos onde ninguém pensava no inimigo, ninguém sabia a culpa atrás dele; onde súditos pacíficos encontraram o soberano como pai e protetor. Casas, ruas cheias de cadáveres; poupou nem esposas nem bebês. De Klin a Gorodnya e além, os combatentes marcharam com espadas desembainhadas, manchando-os com o sangue dos pobres habitantes, até a própria Tver, onde St. Elder Philip, orando (sem ouvir!) ao Senhor para abrandar o coração de John: o tirano não esqueceu este Metropolita, que foi derrubado por ele, e enviou seu favorito Malyuta Skuratov para ele, como se quisesse receber sua bênção . O ancião respondeu que eles abençoam apenas o bem e para o bem. Adivinhando a culpa da embaixada, disse mansamente: “Há muito que espero a morte: que seja feita a vontade do soberano!” Ela estava realizada: o vil Skuratov estrangulou St. esposo; mas, querendo esconder o assassinato, anunciou ao hegúmeno e aos irmãos que Filipe havia morrido de calor insuportável em sua cela. Os monges assustados cavaram uma cova atrás do altar e, na presença do assassino, enterraram este grande hierarca da igreja russa, adornado com a coroa de mártir e glória: pois morrer pela virtude é o cúmulo da virtude humana, e nem a história moderna nem a antiga nos apresenta o herói mais famoso. Alguns anos depois (em 1584), suas relíquias sagradas foram transferidas para o mosteiro Solovetsky e depois (em 1652) para Moscou, para a Igreja da Assunção da Mãe de Deus, onde ainda as veneramos com ternura.

A vilania encoberta foi seguida pelo óbvio. João não quis entrar em Tver e viveu durante cinco dias num dos mosteiros próximos, enquanto hostes de guerreiros furiosos saqueavam esta cidade, começando pelo clero e não deixando uma única casa inteira: levaram luz, preciosa; queimaram o que não puderam levar consigo; pessoas foram torturadas, mortas, enforcadas por diversão; em uma palavra, eles lembraram ao infeliz povo de Tver o terrível ano de 1327, quando a cruel vingança de Khan Uzbek foi cometida contra seus ancestrais. Muitos prisioneiros lituanos, presos nas masmorras de lá, foram esquartejados ou afogados nos buracos de gelo do Volga: John olhou para este assassinato! - Finalmente deixando Tver, fumegando de sangue, ele também se enfureceu em Medny, em Torzhok, onde prisioneiros da Crimeia se sentavam em uma torre e prisioneiros da Livônia acorrentados em outra: eles foram mortos; mas os crimeanos, defendendo-se, feriram gravemente Malyuta Skuratov, quase ferindo o próprio John. Vyshny Volochek e todos os lugares até Ilmen foram devastados por fogo e espada. Todos que se encontravam na estrada foram mortos, de modo que a campanha de John deveria ser um segredo para a Rússia!

Em 2 de janeiro, o numeroso esquadrão avançado do soberano entrou em Novgorod, cercando-o por todos os lados com fortes postos avançados, para que nem uma única pessoa pudesse escapar. Selaram igrejas, mosteiros na cidade e arredores: amarraram monges e padres; cobraram vinte rublos de cada um deles; e quem não podia pagar esta pena era posto à direita: espancavam-no em público, açoitavam-no de manhã à noite. Os tribunais de todos os cidadãos ricos também foram selados; convidados, comerciantes, escriturários foram acorrentados; esposas, filhos guardados em casas. O silêncio do terror reinou. Ninguém sabia nem a culpa nem o pretexto dessa desgraça. Aguardando a chegada do soberano.

No dia 6 de janeiro, no dia da Epifania, à noite, João com o exército estava em Gorodische, a duas verstas do assentamento. No dia seguinte, todos os monges que estavam à direita foram executados: foram espancados com paus e cada um foi levado ao seu mosteiro para sepultamento. Em 8 de janeiro, o czar com seu filho e sua comitiva entrou em Novgorod, onde, na Grande Ponte, o arcebispo Pimen o encontrou com ícones milagrosos: não aceitando a bênção do hierarca, John disse ameaçadoramente: “Mal! Em sua mão não está uma cruz que dá vida, mas uma arma mortal que você quer mergulhar em nossos corações. Conheço sua intenção e todo o vil Novogorodtsy; Eu sei que você está se preparando para se render a Sigismund Augustus. A partir de agora, você não é mais um pastor, mas um inimigo da igreja e de Santa Sofia, um lobo predador, um destruidor, um inimigo da coroa de Monomakh! Dito isto, o soberano ordenou que ele fosse com ícones e cruzes para Igreja de Sofia; ele escutou a liturgia ali, rezou fervorosamente, entrou na câmara do arcebispo, sentou-se de pé com todos os boiardos, começou a jantar e de repente gritou com uma voz terrível ... Os soldados apareceram, prenderam o arcebispo, funcionários, seus funcionários; roubaram as câmaras, celas, - e o mordomo Lev Saltykov e o confessor dos soberanos Eustáquio da Igreja de Sofia: levaram o tesouro da sacristia, vasos, ícones, sinos e outros templos nos mosteiros dos ricos; após o que o tribunal abriu imediatamente no acordo ... Eles julgaram John e seu filho desta maneira: diariamente eles lhes apresentavam de quinhentos a mil ou mais moradores de Novogorodsk; espancaram-nos, torturaram-nos, queimaram-nos com algum tipo de composição de fogo, amarraram-nos com a cabeça ou os pés a um trenó, arrastaram-nos para as margens do Volkhov, onde este rio não congela no inverno, e atiraram-nos do ponte para a água, famílias inteiras, esposas com maridos, mães com bebês. Os guerreiros de Moscou andavam em barcos ao longo do Volkhov com estacas, ganchos e machados: quem dos mergulhados no rio emergiu, ele foi esfaqueado, cortado em pedaços. Esses assassinatos duraram cinco semanas e terminaram com um roubo geral: John com sua comitiva percorreu todos os mosteiros da cidade: ele levou os tesouros da igreja e do mosteiro; ordenou esvaziar os pátios e celas, destruir pão, cavalos, gado; ele também traiu toda Novgorod para roubos, lojas, casas, igrejas; ele próprio viajava de rua em rua; Observei como guerreiros predadores invadiram os aposentos e depósitos, bateram nos portões, subiram nas janelas, dividiram tecidos de seda e peles entre si; cânhamo queimado, couro; eles jogaram cera e banha no rio. Multidões de vilões também foram enviadas para Novogorodsk Pyatina, para destruir a propriedade e a vida das pessoas indiscriminadamente, sem resposta. Isso, como diz o cronista, hesitação inescrutável, queda, destruição de Veliky Novgorod durou cerca de seis semanas.

12 de fevereiro, segunda-feira da segunda semana da Grande Quaresma, ao amanhecer, o soberano chamou a si o resto dos eminentes habitantes da cidade nova, uma pessoa de cada rua: eles apareciam como sombras, pálidos, exaustos de horror, esperando a morte. Mas o rei olhou para eles com um olhar misericordioso e manso: a raiva, a raiva, até então, brilhando em seus olhos, como um meteoro terrível, desvaneceu-se. John disse suavemente; “Homens da Cidade Nova, todos ainda vivos! Ore ao Senhor por nosso piedoso estado czarista, pelo exército amante de Cristo, que possamos derrotar todos os inimigos, visíveis e invisíveis! Deus julgue meu traidor, seu arcebispo Pimen, e seus maus conselheiros! Sobre eles, sobre eles, o sangue derramado aqui será exigido! Deixe o choro e o gemido cessar; que a dor e a tristeza diminuam! Viva e prospere nesta cidade! Em vez de mim, deixo-lhe meu governante, boiardo e governador, o príncipe Peter Daniilovich Pronsky. Vá para suas casas em paz!” - O destino do arcebispo ainda não foi decidido: eles o colocaram em uma égua branca, em roupas finas, com uma gaita de foles, com um pandeiro nas mãos, como um bobo da corte ou um bufão, eles o levaram de rua em rua e levou-o a Moscou para guardas fortes.

John imediatamente se retirou de Novgorod pela estrada de Pskov, enviando inúmeros saques de sacrilégio e roubo para a capital. Não havia ninguém para lamentar a riqueza roubada: quem permaneceu vivo, agradeceu a Deus ou não se lembrou em frenesi! Eles garantem que naquela época não menos de sessenta mil cidadãos e aldeões estavam dobrados. O sangrento Volkhov, carregado com os corpos e membros de pessoas atormentadas, não pôde carregá-los por muito tempo para o Lago Ladoga. A fome e a doença completaram a execução de João, de modo que os sacerdotes, por seis ou sete meses, não tiveram tempo de enterrar os mortos, jogaram-nos na cova sem nenhum ritual. Finalmente, Novgorod, por assim dizer, despertou de um estupor morto: em 8 de setembro, ainda vivos, o clero, os leigos, reuniram-se no campo, perto da Igreja da Natividade de Cristo, para servir um serviço memorial comum pelos mortos , sobre a miséria local, onde jaziam 10.000 corpos cristãos intactos! (Em primeiro lugar estava um pobre velho, John Zhgaltso, que, sozinho com uma oração, traiu os mortos para a terra neste momento terrível) - Veliky Novgorod estava vazio. A parte nobre do comércio, outrora apinhada de lado, virou-se para a praça, onde, tendo desfeito todas as casas já desabitadas, lançaram as bases para o palácio dos soberanos.

John estava preparando o destino de Pskov para Novgorod, pensando que os habitantes também queriam mudar a Rússia. O bom príncipe Yuri Tokmakov estava no comando lá e lá vivia um eremita, glorioso em piedade, salos (santo tolo) Nikola: um - feliz conselho, o outro - eles salvaram a cidade com feliz audácia. No sábado da segunda semana da Grande Quaresma, o czar passou a noite no mosteiro de St. Nicholas em Lyubatov, vendo Pskov, onde, na expectativa de uma tempestade que se aproximava, ninguém fechou os olhos; todas as pessoas estavam em movimento; encorajavam uns aos outros ou diziam adeus à vida, pais com filhos, esposas com maridos. À meia-noite, o czar ouviu o sino e o toque das igrejas de Pskov: seu coração, como escrevem os contemporâneos, foi milagrosamente tocado. Ele imaginou vividamente com que sentimentos os cidadãos iam às matinas em última vez orar ao Todo-Poderoso por sua salvação da ira do czar: com que zelo, com que lágrimas caem aos ícones sagrados - e o pensamento de que o Senhor atende à voz dos corações partidos tocou uma alma tão endurecida! Em uma inexplicável explosão de piedade, João disse a seus governadores: “Pise suas espadas contra a pedra! Sim. os assassinatos vão parar! ..” No dia seguinte, entrando na cidade, ele ficou surpreso ao ver em todas as ruas, em frente às casas, mesas com pratos preparados (isso foi feito a conselho do príncipe Yuri Tokmakov): cidadãos , suas esposas, filhos, segurando pão e sal, ajoelharam-se, benzeram, saudaram o rei e lhe disseram: “Grande príncipe soberano! Nós, vossos súditos fiéis, com zelo e amor vos oferecemos pão e sal; mas conosco e nossas barrigas, faça a sua vontade: por tudo o que temos, e nós mesmos somos seus, grande autocrata! Essa humildade inesperada agradou a John. Hegumen Pechersky, Cornelius, o encontrou com o clero na praça perto das igrejas de St. Barlaão e o Salvador. O czar ouviu um serviço de oração na igreja da Trindade, curvou-se ao túmulo de São Vsevolod-Gabriel, olhou com surpresa para a pesada espada deste antigo príncipe e entrou na cela do ancião salos Nikola, que, sob a proteção de sua tolice, não teve medo de expor o tirano em bebedeira de sangue e sacrilégio. Eles escrevem que ele ofereceu John como um presente... um pedaço carne crua; que o rei disse: “Sou cristão e não como carne na Quaresma”; e o eremita respondeu: “Você está fazendo pior: você se alimenta de carne e sangue humano, esquecendo não apenas o jejum, mas também Deus!” Ameaçou-o, previu infortúnios, e tanto assustou João que imediatamente deixou a cidade: viveu vários dias nos subúrbios, permitiu que os soldados roubassem a propriedade dos ricos, mas não ordenou que os monges e padres fossem tocados; levou apenas os tesouros monásticos e alguns ícones, vasos, livros e, como se involuntariamente poupasse a pátria de Olga, correu para Moscou para saciar sua sede insaciável de tormento com sangue novo.

O arcebispo Pimen e alguns dos mais ilustres prisioneiros da cidade, que foram enviados com ele para Aleksandrovskaya Sloboda, esperavam seu fim ali. Cerca de cinco meses se passaram, mas não em inatividade: uma importante investigação estava sendo realizada; denúncias coletadas, provas; eles procuraram em Moscou por pessoas secretas da mesma opinião dos Pimenov, que ainda estavam se escondendo da vingança do soberano; sentaram-se nas ordens principais, mesmo no conselho real, até gozaram de misericórdia especial, a procuração de João. O impressor, ou cavalheiro, Ivan Mikhailovich Viskovaty, o marido mais experiente em assuntos de estado, - tesoureiro Nikita Funikov, também um fiel servo do czar e do reino desde a juventude até os anos avançados, - boyar Semyon Vasilyevich Yakevlev, - funcionários inteligentes Vasily Stepanov e Andrey Vasiliev foram presos; e com eles, para surpresa geral, os primeiros favoritos de Ioannov: o nobre Alexei Basmanov, o voivode, um corajoso, mas desavergonhado santo da tirania, seu filho, o extremo Fedor, belo de rosto, vil de alma, sem o qual João não podia se divertir em festas, nem se enfurecer em assassinatos - finalmente, o ímpio mais próximo de seu coração, o príncipe Athanasius Vyazemsky, acusado de querer dar Novgorod e Pskov à Lituânia com o arcebispo Pimen, para exterminar o czar e colocar o príncipe Vladimir Andreevich no trono. Com pena dos bons e merecidos dignitários, os russos puderam, com prazer secreto, ver a execução divina nos caluniadores do algoz, sem dúvida inocente diante dele, mas culpado diante do Estado e da humanidade. Esses cruéis cortesãos aprenderam tarde que a misericórdia de um tirano é tão perigosa quanto seu ódio; que ele não pode confiar por muito tempo em pessoas cuja infâmia ele conhece; que a menor suspeita, uma palavra, um pensamento é suficiente para derrubá-los; que o destruidor, ao punir seus servos, goza de um senso de justiça: um prazer raro para um coração sanguinário, endurecido no mal, mas ainda picado pela consciência nas atrocidades! Tendo sido caluniadores por muito tempo, eles mesmos pereceram de calúnia. Eles escrevem que o czar tinha uma procuração ilimitada para Athanasius Vyazemsky: ele tomou os remédios de seu médico Arnolf Lenzey apenas das mãos desse amado armeiro; Falei com ele a sós sobre todas as minhas intenções secretas, à noite, em profundo silêncio, no quarto. O filho de um boiardo, chamado Fyodor Lovchikov, favorecido pelo príncipe Atanásio, relatou a ele que ele supostamente avisou os novgorodianos sobre a ira do rei e, portanto, era sua pessoa com a mesma opinião. John não teve dúvidas: ele ficou em silêncio por algum tempo e de repente, tendo chamado Vyazemsky para ele, contando-lhe sobre assuntos importantes do estado com uma procuração comum, enquanto isso ele ordenou que matassem seus melhores servos: voltando para casa, o príncipe Vyazemsky viu seus cadáveres : não demonstrou espanto nem piedade; passou, esperando por esta experiência de sua devoção desarmar o soberano; mas ele foi jogado na prisão, onde os Basmanovs já estavam sentados, como ele condenado por traição. Todos os acusados ​​foram torturados: aqueles que não puderam suportar o tormento caluniaram a si mesmos e a outros, que também foram torturados para descobrir deles o que eles mesmos não sabiam. Registraram os depoimentos dos torturados; fizeram um grande negócio, propostos ao soberano e seu filho, o príncipe John; anunciaram a execução dos traidores: seria realizada em Moscou, aos olhos de todo o povo, e para que a capital, já acostumada aos horrores, ainda pudesse se maravilhar!

Em 25 de julho, 18 forcas foram colocadas na grande área comercial de Kitay-Gorod; colocou muitos instrumentos de tormento; um fogo alto foi aceso e enormes chás com água foram pendurados sobre ele. Vendo esses formidáveis ​​preparativos, os desafortunados habitantes imaginaram que chegara o último dia para Moscou; que John quer destruir todos eles sem deixar vestígios: na inconsciência do medo, eles se apressaram em se refugiar onde podiam. A área estava vazia; bens e dinheiro estavam nas lojas abertas; não havia uma única pessoa, exceto por uma multidão de guardas na forca e uma fogueira ardente. Nesse silêncio, ressoou o som de pandeiros: o czar apareceu em um policial com seu amado filho mais velho, com boiardos e príncipes, com uma legião de gigantes em uma milícia harmoniosa; Atrás deles caminhavam os condenados, em número de 300 ou mais, na forma de mortos, atormentados, ensanguentados, mal movendo as pernas de fraqueza. João parou na forca, olhou em volta e, não vendo as pessoas, ordenou aos guardas que procurassem as pessoas, que as levassem de todos os lugares para a praça; não tendo paciência para esperar, ele mesmo foi atrás deles, chamando os moscovitas para serem testemunhas de seu julgamento, prometendo-lhes segurança e misericórdia. Os habitantes não ousaram desobedecer: saíram das covas, dos porões; eles tremeram, mas caminharam: toda a praça estava cheia deles; espectadores ficavam na parede, nos telhados. Então John levantou a voz e disse: “Gente! Você verá tormento e morte; Eu não castigo traidores! Resposta: meu julgamento está certo? Todos “responderam em voz alta: “Que o grande soberano viva por muitos anos! Que os traidores pereçam!" Ele ordenou a retirada de 180 pessoas da multidão de condenados e deu-lhes vida, como menos culpados. Então o escrivão da duma dos soberanos, desenrolando o rolo, pronunciou os nomes dos executados, convocou Viskovaty e leu o seguinte: “Ivan Mikhailov, ex-assessor secreto dos soberanos! Você foi injusto com sua majestade real e escreveu para Sigismundo, querendo trair Novgorod para ele. sua culpa!" Dito isso, ele deu um tapa na cabeça de Viskovaty e continuou: “E esta é a segunda e menor culpa sua; você, traidor ingrato, escreveu ao sultão da Turquia para tomar Astrakhan e Kazan. Golpeando-o mais uma vez - e uma terceira vez - o funcionário disse: "Você chamou o Khan da Crimeia para devastar a Rússia: esta é sua terceira ação maligna!" Aqui Viskovaty, humilde, mas generoso, erguendo os olhos para o céu, respondeu: “Testifico ao Senhor Deus, que conhece os corações e os pensamentos dos homens, que sempre servi fielmente ao rei e à pátria. Ouço calúnias insolentes: não quero mais me justificar, pois o juiz terreno não quer atender à verdade; mas o juiz celestial vê minha inocência - e você, ó soberano! você a verá diante da face do Todo-Poderoso!” - Os Kromeshniks bloquearam sua boca, penduraram-no de cabeça para baixo, desnudaram-no, cortaram-no em pedaços, e o primeiro Malyuta Skuratov, descendo do cavalo, cortou a orelha do sofredor. A segunda vítima foi o tesoureiro Funnkov-Kartsov, amigo de Viskovaty, acusado da mesma traição e igualmente absurdamente acusado. Ele disse ao rei: “Eis que eu me curvo a você pela última vez na terra, orando a Deus para que na eternidade você receba uma recompensa justa por suas ações!” Este infeliz foi encharcado com água fria fervente: ele morreu em terrível agonia. Outros foram esfaqueados, enforcados, picados. O próprio João, montado em um cavalo, perfurou um velho com uma lança. Cerca de duzentas pessoas foram mortas às quatro horas. Finalmente, tendo feito o ato, os assassinos, cobertos de sangue, com espadas fumegantes, se colocaram diante do rei, exclamando: “Goyda! Goida! - e elogiou sua justiça. Tendo percorrido a praça, examinando as pilhas de corpos, John, farto de assassinatos, ainda não se cansou do desespero das pessoas: ele queria ver as infelizes esposas de Funikov e Viskovaty; veio à sua casa, riu de suas lágrimas; atormentava os primeiros, exigindo tesouros; queria atormentar a filha de quinze anos, que gemia e chorava; mas ele o deu a seu filho, Tsarevich John, e então, junto com o assunto e esposa de Viskovaty, o aprisionou em um mosteiro, onde morreram de tristeza.

Cidadãos de Moscou, testemunhas deste dia terrível, não viram nem o príncipe Vyazemsky nem Alexei Basmanov entre suas vítimas: o primeiro morreu sob tortura; o fim deste último - apesar de todas as atrocidades sem paralelo que descrevemos - ainda parece inacreditável: que esta terrível notícia seja uma ficção ímpia, uma instilação de ódio natural pelo tirano, mas calúnia! Contemporâneos escrevem que John supostamente forçou o jovem Fyodor Basmanov a matar seu pai, ao mesmo tempo ou antes, forçando o príncipe Nikita Prozorovsky a matar seu irmão, o príncipe Vasily! Pelo menos o filho monstro não se salvou pelo paternalismo: foi executado junto com os outros. Sua propriedade foi descrita ao soberano; muitas pessoas nobres foram enviadas para Beloozero, e São Pimen, tendo sido privado do posto de arcebispo, foi enviado para o Mosteiro de Tula de St. Nicolau; muitos foram libertados das masmorras sob fiança, alguns foram até recompensados ​​com a misericórdia real. - Durante três dias João descansou: pois era necessário entregar os cadáveres à terra! No quarto dia, vários condenados foram novamente levados à praça e executados: Malyuta Skuratov, o líder dos carrascos, cortou cadáveres com machados, que ficaram insepultos por uma semana inteira, atormentados por cães. (Lá, perto do fosso do Kremlin, no sangue, nos ossos, em épocas posteriores, as igrejas permaneceram como um tocante monumento cristão a esse assassinato.) As esposas dos nobres espancados, 80 em número, foram afogadas no rio.

Em uma palavra, John atingiu finalmente o mais alto grau de sua tirania insana; ainda podia destruir, mas não podia mais surpreender os russos com novas invenções de ferocidade. Relutantemente, descreveremos apenas algumas das inúmeras atrocidades desta época.

Não havia segurança para ninguém, mas muito menos para as pessoas conhecidas pelo mérito e pela riqueza: para o tirano, odiando a virtude, amado interesse próprio. O glorioso governador, de quem fugiu o numeroso exército de Selimov, que por vinte anos não deixou seu cavalo, derrotando os tártaros e a Lituânia, e os alemães, Pyotr Semenovich Obolensky-Serebryany, chamado a Moscou, viu e ouviu apenas carícias de o rei; mas de repente uma legião de guardas corre para sua casa no Kremlin: eles arrombam os portões, as portas e diante do rosto, aos pés de João, cortam a cabeça desse governador inominado. Ao mesmo tempo, foram executados: o conselheiro da Duma Zakharia Ivanovich Ochin-Pleshcheev; Khabarov-Dobrynskvy, um dos mais ricos dignitários; Ivan Vorontsov, filho de Fyodor, o favorito da juventude de John; Vasily Razladii, descendente do glorioso boiardo Kvashnya no século XIV; voivode Kirik-Tyrkov, igualmente famoso por sua pureza angelical de moral, e grande mente de estado e coragem militar exemplar, ferido em muitas batalhas; herói defensor Lais Andrey Kashkarov; Voivode de Narva Mikhailo Matveyevich Lykov, cujo pai se incendiou em 1534, não deu a cidade ao inimigo, e que, sendo prisioneiro na Lituânia desde jovem, aprendeu a língua latina lá, tinha conhecimento nas ciências, distinguiu-se por uma nobreza de alma, prazer em se locomover, - e um parente próximo deste governador, também Lykov, um belo jovem enviado pelo czar para estudar na Alemanha: ele voltou zelosamente para servir a pátria com uma alma ardente, com um mente iluminada! Voivode Mikhailovsky Nikita Kozarinov-Golokhvastov, aguardando a morte, deixou a capital e fugiu em algum mosteiro nas margens do Oka: sabendo que o czar enviou guardas para ele, ele foi até eles e disse: “Eu sou aquele que você é procurando por!" O rei mandou explodi-lo em um barril de pólvora, brincando dizendo que os conspiradores são anjos e deveriam voar para o céu. O carnívoro oficial do Vístula tinha uma esposa adorável: eles a levaram, a desonraram, a penduraram na frente dos olhos do marido e cortaram sua cabeça.

A ira do tirano, caindo sobre famílias inteiras, destruiu não apenas filhos com pais, cônjuges com cônjuges, mas muitas vezes todos os parentes do criminoso imaginário. Assim, além de dez Kolychevs, muitos príncipes de Yaroslavl morreram (um deles, o príncipe Ivan Shakhovsky, o czar morto por suas próprias mãos com uma maça); muitos príncipes Prozorovsky, Ushaty, muitos Zabolotsky, Buturlin. Muitas vezes, russos famosos se livraram da execução com uma morte gloriosa. Dois irmãos, os príncipes Andrei e Nikita Meshchersky, defendendo corajosamente a nova fortaleza do Don, caíram na batalha com os Criméias: os cadáveres desses cavaleiros, irrigados pelas lágrimas de bons associados, ficaram insepultos quando os carrascos de Ioannov apareceram para matar os dois irmãos : eles foram mostrados seus corpos! A mesma coisa aconteceu com o príncipe Andrei Olemkin: os assassinos enviados o encontraram morto no campo de honra. John, nem um pouco tocado, cometeu uma vingança feroz contra os filhos deste bravo príncipe: ele os matou em cativeiro.

Mas a morte já parecia fácil: as vítimas muitas vezes a exigiam como misericórdia. É impossível sem tremer ler nas notas contemporâneas sobre todas as invenções infernais da tirania, sobre todas as formas de atormentar a humanidade. Mencionamos as frigideiras: além disso, foram feitos fornos especiais para farinha, pinças de ferro, pregos afiados, agulhas compridas; eles cortavam as pessoas em pedaços, esfregavam-nos em dois com cordas finas, arrancavam a pele, cortavam as tiras das costas ...

E quando, nos horrores do assassinato, a Rússia ficou entorpecida, um rugido de júbilo foi ouvido no palácio: John se divertia com seus carrascos e pessoas alegres, ou bufões, que foram enviados a ele de Novgorod e outras regiões junto com os Ursos! Ele foi o último a envenenar as pessoas, tanto por raiva quanto por diversão: às vezes vendo uma multidão de pessoas perto do palácio, sempre pacífica, quieta, ele mandava soltar dois ou três ursos e ria alto da fuga, do grito do assustados, perseguidos e até atormentados por eles; mas sempre recompensava os mutilados: dava-lhes dinheiro em ouro e muito mais. Um de seus principais prazeres também eram os inúmeros bobos, que deveriam fazer o rei rir antes e depois dos assassinatos, e que às vezes pagavam com a vida por uma palavra afiada. Entre eles, o príncipe Osip Gvozdev era famoso, tendo um nobre grau de cortesão. Certa vez, insatisfeito com algum tipo de piada, o czar derramou uma tigela de sopa de repolho quente sobre ele: o pobre risonho gritou, quis correr: João o esfaqueou com uma faca ... Coberto de sangue, Gvozdev caiu inconsciente. O doutor Arnolf foi imediatamente chamado. “Cure meu bom servo”, disse o rei, “eu joguei descuidadamente com ele.” “Tão descuidadamente”, respondeu Arnolf, que somente Deus e sua majestade real podem ressuscitar os mortos: não há mais fôlego nele. O rei acenou com a mão, chamou o bobo morto de cachorro e continuou a se divertir. Outra vez, quando ele estava sentado jantando, o governador do velho, Boris Titov, veio até ele, curvou-se no chão e o chamou como de costume. O rei disse: "Seja saudável, meu amado governador: você é digno de nosso salário" - e cortou sua orelha com uma faca. Titov, não expressando a menor sensibilidade à dor, com o rosto do falecido agradeceu a João pelo castigo misericordioso: ele desejava que ele reinasse feliz! - Às vezes um tirano voluptuoso, esquecendo a fome e a sede, de repente rejeitava comida e bebida, saía da festa, chamava seu pelotão com um grito alto, montava em seu cavalo e galopava para nadar no sangue. Então, por causa de um jantar luxuoso, ele correu para destruir os prisioneiros lituanos que estavam sentados em uma masmorra de Moscou. Eles escrevem que um deles, o nobre Bykovsky, arrancou a lança das mãos do algoz e queria esfaqueá-lo, mas caiu nas mãos do czarevich John, que, junto com seu pai, agiu diligentemente em tais casos, como se para privar os russos da esperança para o futuro. Tendo matado mais de cem pessoas, o tirano, com as habituais exclamações do esquadrão: “Goyda! Goyda! ”, Voltou triunfante para seus aposentos e novamente sentou-se para a refeição ... No entanto, mesmo nessa época, e nessas festas assassinas, às vezes ainda se ouvia uma voz humana, palavras de coragem magnânima escapavam. Um bravo marido chamado Molchan Mitkov, forçado por Ioanno a beber uma taça de hidromel forte, exclamou com tristeza: “Ó rei! Você nos ordena a beber mel junto com você, misturado com o sangue de nossos irmãos, cristãos ortodoxos! John mergulhou sua vara afiada nele. Mitkov benzeu-se e morreu com uma oração.

Tal era o rei; tais eram os assuntos! (*) Devemos ficar mais surpresos com ele, com ele? Se ele não superou a todos em tormento, então eles superaram todos em paciência, pois consideravam o poder do soberano como poder divino e qualquer resistência à ilegalidade; eles atribuíram a tirania de João à ira do céu e se arrependeram de seus pecados; com fé, com esperança, esperavam a propiciação, mas também não temiam a morte, consolando-se com o pensamento de que há outra existência para a felicidade da virtude e que as coisas terrenas só lhe servem de tentação; pereceu, mas salvou para nós o poder da Rússia: pois o poder da obediência popular é o poder do Estado.

Completemos o quadro dos horrores desta época: a fome e a pestilência ajudaram o tirano a devastar a Rússia. Parecia que a terra havia perdido o poder da fertilidade: eles semeavam, mas não colhiam pão; e o frio e a seca arruinaram a colheita. O alto custo tornou-se inédito: um quarto de centeio custava 60 altyns em Moscou, ou cerca de nove rublos de prata atuais. Os pobres lotavam os mercados, perguntavam sobre o preço do pão e gritavam desesperados. As esmolas escassearam: até os que até agora alimentavam os pobres pediam. As pessoas vagavam como sombras; morreu nas ruas, nas estradas. Não houve indignação óbvia, mas houve atrocidades terríveis: os famintos secretamente matavam e comiam uns aos outros! Do esgotamento da força, da comida não natural, uma doença pegajosa e mortal nasceu em diferentes lugares. O rei ordenou bloquear de várias maneiras; os guardas a cavalo pegaram todos os que viajavam sem um formulário escrito, em uma estrada não sinalizada, tendo ordens para queimá-los junto com mercadorias e cavalos. Este desastre continuou até 1572.

Mas nem o destino nem o tirano se cansaram de vítimas. Não concluamos, mas apenas interrompa a descrição dos males para se surpreender ao ver João, por assim dizer, indiferente, calmo em sua incansável atividade política ...

Seguindo a regra de não multiplicar os inimigos da Rússia, João queria evitar uma nova e inútil guerra com o sultão, cujo carinho por nós poderia conter o cã: por isso (em 1570), o nobre Novosiltsov foi a Constantinopla para parabenizar Selim na sua adesão. John em uma carta afetuosa para ele contou todas as relações amistosas entre a Rússia e a Turquia desde o tempo de Bayazet; Fiquei surpreso com o fluxo do rati de Selim em nossas posses sem declarar guerra; ofereceu paz e amizade. “Meu soberano”, Novosiltsov teve que dizer aos nobres do sultão, “não é inimigo da fé muçulmana. Seu servo, o czar Sain-Bulat, domina em Kasimov, o czarevich Kaybula em Yuriev; Ibak em Surozhik, os príncipes Nogai em Romanov: todos eles glorificam livremente e solenemente Maomé em suas mesquitas; pois conosco todo estrangeiro vive segundo a sua fé. Em Kadom, em Meshchera, há muitas pessoas soberanas ordenadas de lei muçulmana. Se o falecido czar Simeão de Kazan, se o czarevich Murtoza se tornou cristão, eles mesmos queriam, eles mesmos exigiam o batismo. Novosiltsov ficou satisfeito com a recepção favorável, notando apenas que o sultão não lhe perguntou sobre a saúde de João e, contrariamente ao nosso costume, não o convidou para jantar com ele. Mas esta embaixada e a outra (em 1571) não tiveram o resultado desejado, embora o czar, para agradar a Selim, tenha concordado em destruir nossa nova fortaleza em Kabarda. O orgulhoso sultão queria Astrakhan e Kazan, ou que John, possuindo-os, se reconhecesse como um afluente do Império Otomano. Uma proposta tão ridícula ficou sem resposta. Ao mesmo tempo, o rei soube que Selim estava pedindo a Sigismundo por Kyiv para o fluxo mais conveniente para a Rússia; que mandou construir pontes sobre o Danúbio e estocar cereais na Moldávia; que o cã, excitado pelos turcos, está se preparando para a guerra conosco; que o príncipe da Crimeia derrotou o sogro do soberano, Temgruk, e capturou seus dois filhos. Já Devlet-Girey, em relações diretas com Moscou, novamente começou a ameaçar, exigir tributo e restaurar os reinos de Batu, Kazan, Astrakhan. Já de Donkovo, de Putivl, o soberano foi informado sobre os movimentos do exército do cã: nossas patrulhas viram poeira extraordinária nas estepes, incêndios à noite, sakmu ou vestígios de numerosa cavalaria; ouvia-se ao longe os esguichos e relinchos dos rebanhos. Os comandantes de Moscou estavam no Oka. Duas vezes o próprio John com seu filho foi para o exército em Kolomna, em Serpukhov. Já havia escaramuças leves nos lugares de Ryazan e Kashirsky; mas os crimeanos apareceram por toda parte em pequenos números, desaparecendo imediatamente, de modo que o soberano finalmente se acalmou - ele declarou os relatórios dos atamans da guarda infundados e desfez a maior parte do exército no inverno. ..

Ele ficou ainda mais alarmado no início da primavera, quando o cã, tendo armado todos os seus ulusniks, cem mil ou mais, entrou nas fronteiras meridionais da Rússia com velocidade incomum, onde foi recebido por alguns fugitivos e nossos filhos boiardos, expulsos de sua pátria pelo horror das execuções de Moscou: esses traidores disseram a Devlet-Girey que a fome, a peste e a desgraça incessante em dois anos destruíram a maior parte do exército de John; o que mais há na Livônia e nas fortalezas; que o caminho para Moscou está aberto; que João, apenas por glória, apenas por aparência, pode sair para o campo com uma pequena oprichnina, mas não tardará a fugir para os desertos do norte; que na verdade disso eles atestarão com suas cabeças e serão guias fiéis dos Criméias. Os traidores, infelizmente, diziam a verdade: já tínhamos governantes muito menos corajosos e tropas prestativas. Os príncipes Velsky, Mstislavsky, Vorotynsky, os boiardos Morozov, Sheremetev se apressaram, como de costume, a ocupar as margens do Oka, mas não tiveram tempo: o cã os contornou e se aproximou de Serpukhov de uma maneira diferente, onde o próprio John estava com a oprichnina. Era preciso determinação, generosidade: o czar fugiu!... para Kolomna, de lá para Sloboda, passando pela infeliz Moscou; de Sloboda a Yaroslavl, para escapar do inimigo, para escapar dos traidores: pois lhe parecia que tanto os governadores quanto a Rússia o estavam traindo aos tártaros! Moscou ficou sem exército, sem chefes, sem qualquer organização; e o cã já estava a trinta verstas de distância! Mas os governadores reais das margens do Oka, não descansando, chegaram a tempo de proteção - e o que eles fizeram? em vez de encontrar e repelir o cã no campo, eles ocuparam os subúrbios de Moscou, cheios de incontáveis ​​fugitivos das aldeias vizinhas; queriam se defender entre prédios apertados e mortais. O príncipe Ivan Belsky e Morozov com um grande regimento estavam na rua Varlamovskaya; Mstislavsky e Sheremetev com mão direita em Yakimovskaya; Vorotynsky e Tatev no Tagansky Meadow, em frente a Krutitsy; Temkin com um esquadrão de guardas atrás de Neglinnaya. No dia seguinte, 24 de maio, na festa da ascensão, o cã se aproximou de Moscou - e aconteceu, o que era de se esperar: ele ordenou que os subúrbios fossem incendiados. A manhã estava calma e clara. Os russos se prepararam corajosamente para a batalha, mas viram-se em chamas: casas de madeira e cabanas explodiriam em chamas em dez lugares diferentes. O céu estava nublado com fumaça; levantou-se um redemoinho e, depois de alguns minutos, um mar de fogo e tempestuoso se espalhou de ponta a ponta da cidade com um barulho e um rugido terríveis. Nenhum poder humano poderia deter a destruição: ninguém pensou em extinguir; o povo, os guerreiros em inconsciência buscaram a salvação e pereceram sob as ruínas de edifícios em chamas ou esmagaram uns aos outros em bairros apertados, lutando pela cidade, pela China, mas, expulsos de todos os lugares pelas chamas, precipitaram-se no rio e se afogaram. Os patrões deixaram de mandar, ou não foram obedecidos: só conseguiram encher os portões do Kremlin, não deixando ninguém entrar neste último refúgio de salvação, cercado por muros altos. Pessoas queimaram, morreram de calor e fumaça em igrejas de pedra. Os tártaros queriam, mas não podiam roubar nos subúrbios: o fogo os expulsou e o próprio cã, assustado com esse inferno, retirou-se para a aldeia de Kolomenskoye. Às três horas, Moscou tinha desaparecido: nada de subúrbios, nada de Kitay-gorod; apenas o Kremlin sobreviveu, onde na Igreja da Assunção da Mãe de Deus o Metropolita Kirill sentou-se com um santuário e um tesouro; O palácio favorito de Arbat dos Ioannov desmoronou. Um número incrível de pessoas morreu: mais de cento e vinte mil soldados e cidadãos, exceto esposas, bebês e moradores rurais que fugiram para Moscou do inimigo; e todos cerca de oitocentos mil. O voivode principal, o príncipe Belsky, sufocou em um porão em seu quintal, assim como o boiardo Mikhailo Ivanovich Voronoi, o primeiro médico Ioannov Arnolf Linzey e 25 comerciantes de Londres. Sobre as cinzas dos antigos edifícios jaziam pilhas de cadáveres carbonizados, humanos e cavalos: “Quem viu este espetáculo”, escrevem testemunhas oculares, “sempre se lembra dele com novo horror e reza a Deus para não vê-lo novamente”.

Devlet-Giray realizou uma façanha: não queria sitiar o Kremlin e, tendo visto seu triunfo das colinas dos pardais, montes de cinzas fumegantes por um espaço de trinta milhas, decidiu imediatamente voltar, assustado, como se costuma dizer. por um falso boato de que o duque ou o rei Magnus estava se aproximando com um grande exército. John, tendo recebido notícias em Rostov sobre a remoção do inimigo, ordenou ao príncipe Vorotynsky que seguisse o Khan, que, no entanto, conseguiu arruinar a maioria das regiões do sudeste de Moscou e trouxe mais de cem mil cativos para Tauris. Não tendo a generosidade de ser o consolador de seus súditos em um terrível desastre, com medo de ver o teatro de horror e lágrimas, o czar não quis ir para as cinzas da capital: voltou a Sloboda e deu ordem para limpar as ruínas de Moscou de cadáveres em decomposição. Não havia ninguém para enterrar: apenas pessoas nobres ou ricas eram enterradas com ritos cristãos; o rio Moscou estava cheio de corpos de outros, de modo que seu fluxo foi interrompido: eles estavam amontoados, infectando o ar e a água com o veneno da decomposição; e os poços secaram ou foram tapados: o resto dos habitantes estava exausto de Finalmente reuniram pessoas das cidades vizinhas; arrastou os cadáveres para fora do rio e os enterrou no chão. - Assim o frasco da ira celestial derramou sobre a Rússia. O que aconteceu com seus desastres depois da fome, úlceras, fogo, espada, cativeiro e - tirano?

Agora veremos quão covarde foi o tirano nesta primeira e mais importante desventura de seu reinado: em 15 de junho ele se aproximou de Moscou e parou em Bratovshchina, onde o apresentaram a dois mensageiros de Devlet Giray, que, deixando a Rússia, como um majestoso conquistador, queria explicar-se sinceramente a ele. O czar estava com roupas simples: os boiardos e nobres também, como sinal de tristeza ou desrespeito ao cã. À pergunta de Johns sobre a saúde de seu irmão, Devlet-Girey, o oficial do cã respondeu: “Isto é o que nosso rei diz a você: fomos chamados de amigos; agora tornam-se inimigos. Os irmãos brigam e fazem as pazes. Dê Kazan com Astrakhan: então eu irei diligentemente contra seus inimigos. Dito isto, o mensageiro revelou os presentes do cã: uma faca encadernada com ouro, e disse: “Devlet-Girey a usava na coxa: use-a também. Meu soberano ainda queria lhe enviar um cavalo; mas nossos cavalos estão cansados ​​em sua terra.” John rejeitou esse presente obsceno e ordenou que Devlet-Gireev lesse a carta: “Eu queimo a Rússia (escreveu Khan) apenas para Kazan e Astrakhan; mas riqueza e dinheiro eu aplico ao pó. Procurei por você em todos os lugares, em Serpukhov e na própria Moscou; coroa e sua cabeça; mas você fugiu de Serpukhov, fugiu de Moscou - e você ousa se gabar de sua grandeza real, sem ter coragem; sem vergonha! Agora aprendi os costumes de seu estado: voltarei a você se não libertar meu embaixador, que está inutilmente atormentado pelo cativeiro na Rússia; se você não fizer o que eu exijo, e não me der uma carta de juramento para você, para seus filhos e netos. Como João agiu, tão arrogante contra os famosos europeus coroados cristãos? Ele bateu no Khan com a testa: ele prometeu ceder Astrakhan a ele na solene conclusão da paz; e até então implorou-lhe que não perturbasse a Rússia; não respondeu a palavrões e ridicularização sarcástica; concordou em libertar o embaixador da Crimeia se o cã libertasse Atanásio Nagogo e enviasse um nobre a Moscou para novas negociações. De fato, pronto para desistir de sua brilhante conquista ao extremo, João escreveu a Nagoma em Taurida que deveríamos pelo menos, junto com o cã, estabelecer os futuros reis de Astrakhan em seu trono; isto é, ele queria manter uma sombra de poder sobre esse poder. Mudar nossa honra e benefício estatal, ele não hesitou em mudar as regras da igreja: para agradar Devlet-Giray, ele deu a ele ao mesmo tempo um nobre cativo da Crimeia, filho de um príncipe, que voluntariamente aceitou a fé cristã em Moscou; Ele o deu para o tormento ou para mudar a lei, para uma tentação inédita para a Ortodoxia.

Humilhando-se diante do inimigo, João, por assim dizer, regozijou-se com uma nova ocasião de assassinato em sua pobre terra, e Moscou ainda fumava, os tártaros ainda eram atrozes dentro de nossas fronteiras, e o czar já havia executado e torturado seus súditos! Vimos que os traidores russos levaram Devlet-Giray à capital: por essa traição, John poderia explicar o sucesso do inimigo; poderia, como antes, justificar o frenesi de sua raiva e malícia: ele encontrou outra culpa, não menos importante. Sentindo falta da viuvez, embora não casto, há muito procurava uma terceira esposa. A queda do Khan interrompeu esse negócio; quando o perigo passou, o rei retomou isso. De todas as cidades trouxeram noivas para Sloboda, nobres e não nobres, mais de duas mil em número: cada uma foi apresentada a ele especialmente. Primeiro escolheu 24, e depois 12, que seriam examinados pelo médico e pelas avós; por muito tempo eu os comparei em beleza, em amenidades, em mente; Finalmente, ele preferiu Marfa Vasilievna Sobakina, filha de um comerciante de Novogorodsky, a todos, ao mesmo tempo escolhendo uma noiva para a czarina mais velha, Evdokia Bogdanovna Saburova. Os pais das beldades felizes se tornaram boiardos do nada, os tios da futura czarina - okolnichy, irmão - kraichi; tendo-os elevado à categoria, eles foram dotados de riqueza, mineração de opala, uma propriedade tomada das antigas famílias de príncipes e boiardos. Mas a noiva real adoeceu; começou a perder peso, a secar: diziam que ela era mimada por vilões, odiadores do bem-estar da família de John, e a suspeita se voltava para os parentes próximos das rainhas dos mortos, Anastasia e Mary. Eles estavam procurando - provavelmente, o medo e a bajulação buscavam a verdade ou a calúnia. Não conhecemos todas as circunstâncias: só sabemos quem e como morreu nesta quinta era de assassinatos. O cunhado Ioannov, o príncipe Mikhailo Temgryukovich, um asiático severo, ora o mais nobre governador, ora o mais vil carrasco, banhado de favores e maldições, enriquecido muitas vezes e repetidamente privado de tudo para a diversão do czar, teve que seguir Devlet-Giray com um regimento de guardas: ele saiu e de repente, ferido pela desgraça, ele foi colocado em uma estaca! O nobre Ivan Petrovich Yakovlev (perdoado em 1566), seu irmão, Vasily, que era o tutor do czarevich mais velho, e o governador Zamyatnya Saburov, o sobrinho nativo da infeliz Solomonida, a primeira esposa do padre Ioannov, foram vistos, e o boiardo Lev Andreevich Saltykov foi tonsurado monge no Mosteiro da Trindade e ali morto. Execuções de um tipo diferente foram abertas: o malvado caluniador Dr. Elisha Bomelius, a quem mencionamos, sugeriu que o rei exterminasse o likhodey com veneno e, como dizem, compôs uma poção destrutiva com uma arte tão infernal que o envenenado morreu no minuto designado pelo tirano. Então, John executou um de seus favoritos, Grigory Gryaznov, o príncipe Ivan Gvozdev-Rostovsky e muitos outros que foram reconhecidos como participantes do envenenamento da noiva real ou da traição, o que abriu o caminho para o cã em Moscou. Enquanto isso, o rei casou-se (28 de outubro) com a doente Marta, esperando, em suas próprias palavras, salvá-la por esse ato de amor e confiança à misericórdia de Deus; seis dias depois, casou seu filho com Evdokia; mas as festas de casamento terminaram com um funeral: Martha morreu em 13 de novembro, sendo realmente vítima da malícia humana, ou apenas uma infeliz culpada da execução de inocentes.

Ainda não satisfeito nem com a ruína das regiões de Moscou, nem com a humilhação do orgulhoso João, e na esperança de se enriquecer uma segunda vez com cativos sem luta, matando apenas os desarmados, chegando à nossa capital sem obstáculos, até derrubando, expulsando o rei, o bárbaro Devlet Giray ficou em silêncio, descansou, sem desamarrar seus cavalos, e de repente, tendo dito aos ulanos, príncipes, nobres que era melhor não perder tempo com falsas correspondências, mas resolver o assunto de Astrakhan e Kazan com o soberano de Moscou verbalmente, cara a cara, ele correu pelo velho e familiar caminho para o Don, para o Ugra, através das estepes seguras para ele, passando por cidades queimadas, pelas cinzas de aldeias destruídas, com um exército que os khans não se reuniu depois de Mamai, Tokhtamysh, Akhmet - com pernas, com janízaros do sultão, com uma arma de fogo. Os poucos russos ficaram imóveis nas fortalezas; cavaleiros ocasionalmente apareciam no campo, não para batalha, mas para observação. O Khan já viu o Oka à sua frente - e então ele finalmente viu o exército de Moscou: estava na margem esquerda, a cinco quilômetros de Serpukhov, nas trincheiras, sob a proteção de muitos canhões. Este local foi considerado o mais conveniente para a travessia; mas o cã, tendo enfrentado os russos com tiros a quente, encontrou outro, menos vigiado, e no dia seguinte ele já estava na margem esquerda do Oka, na estrada de Moscou ... John soube disso em 31 de julho em Novgorod, onde, escondendo a inquietação interior de sua alma, ele festejou mosteiros com boiardos, celebrou o casamento de seu cunhado, Grigory Koltovsky, e afogou crianças boiardas em Volkhov. Ainda tendo regimentos, mas não tendo mais tempo para defender a capital com eles, o rei esperou preguiçosamente por mais notícias; e Moscou estremeceu ao saber que o cã já havia designado casas para os nobres da Crimeia dentro de seus muros. Chegou a hora de decidir se o soberano irado sempre acusou com justiça os comandantes russos de covardia, negligência, frieza para o bem e a glória da pátria!

Vorotynsky, lançando fortificações inúteis, correu atrás do inimigo, perseguiu-o em seus calcanhares, alcançou-o, deteve-o, obrigou-o a lutar, em 1º de agosto, a oitenta milhas da capital, na Ressurreição em Molodi. O cã tinha 120.000 guerreiros: os nossos são muito menos. O primeiro tinha que vencer tanto para tomar Astrakhan com Kazan quanto para se salvar ou abrir um caminho livre de volta aos seus remotos ulus; e os russos representavam tudo o que podiam amar na vida: a fé, a pátria, os pais, as esposas e os filhos! Moscou sem John tocou ainda mais seus corações com pena, renascendo das cinzas, por assim dizer, apenas para nova destruição. Eles lutaram até a morte em ambos os lados. As margens de Lopasna e Rozhai foram derramadas com sangue. Eles atiraram, mas mais foram cortados com espadas em uma luta desesperada; esmagado um ao outro; Eles queriam vencer com audácia e perseverança. Mas o príncipe Vorotynsky lutou e assistiu; arranjou, encorajou a sua própria; truques inventados; ele atraiu os tártaros para lugares onde eles caíram aos montes pela ação dos canhões escondidos por ele - e quando ambos os exércitos, movendo-se para frente e para trás, se cansaram, começaram a enfraquecer, involuntariamente esperaram pelo fim do assunto, esse voivode, encharcado de sangue e suor, atravessou um vale estreito até a retaguarda do inimigo... A batalha estava decidida. Os russos venceram: o cã deixou para eles vagões, tendas, seu próprio estandarte como despojo; à noite ele fugiu para as estepes e não trouxe mais de vinte mil cavaleiros para Taurida, como dizem. Seus melhores príncipes caíram; e o mais nobre homem valente dos infiéis, o flagelo, o destruidor dos cristãos Diviy Murza Nogaisky se rendeu ao cavaleiro Suzdal Alalykin. Este dia é um dos grandes dias de nossa glória militar: os russos salvaram Moscou e honra; aprovou Astrakhan e Kazan em nossa cidadania; vingou as cinzas da capital, e se não para sempre, pelo menos por muito tempo pacificou os Criméias, enchendo-os de cadáveres nas entranhas da terra entre Lopasnia e Rozhai, onde ainda existem altos montes, monumentos da famosa vitória e glória do príncipe Mikhail Vorotynsky.