Objetivos e Meios: Argumentos da Literatura de Clássicos Nacionais e Estrangeiros

A máxima citada remonta à afirmação de T. Hobbes, feita por ele ao explicar os sugi da lei natural (“Sobre o Cidadão”, cap. “Liberdade”, I, 8); segundo Hobbes, cada pessoa, com base na razão, isto é, na lei natural, deve julgar quais os meios necessários para garantir sua própria segurança. Esta máxima não corresponde ao espírito do ensinamento jesuíta, e embora a fórmula “A quem é permitido o fim, também são permitidos os meios” tenha sido desenvolvida na teologia jesuíta (por G. Buzenbaum), ela apenas assumiu que os meios podem ser indiferentes ao valor, e seu valor é determinado pelo valor do objetivo ao qual eles são aplicados. Maxima foi pregado abertamente por vários jesuítas, mas princípios desse tipo foram aderidos (aberta ou secretamente) não apenas e não necessariamente pelos jesuítas, mas de fato por todos aqueles pensadores e figuras para quem os objetivos ideais eram assunto exclusivo de avaliação moral.

Do ponto de vista formal, a proposição de que o fim justifica os meios é trivial: um bom fim justifica os meios. Do ponto de vista pragmático, qualquer ação prática, ou seja, orientada para um resultado diretamente alcançável, a ação, pelo próprio sentido de sua intenção, determina os meios necessários para alcançá-lo; o alcance da meta compensa (justifica) os transtornos e custos necessários para isso. No âmbito da atividade prática, os esforços são reconhecidos como meios apenas em relação a um objetivo específico e adquirem sua legitimidade pela legitimidade do objetivo. Em termos praxeológicos, o problema de conciliar objetivos e meios é: a) instrumental (os meios devem ser adequados, ou seja, garantir a eficácia das atividades) e b) orientado para os objetivos (os meios devem ser ótimos, ou seja, garantir a eficácia das atividades - alcançar resultados pelo menor custo). Segundo a lógica da ação prática (ver Benefício), a atividade bem-sucedida e eficaz é fator essencial na transformação da consciência de valor: a meta alcançada estabelece critérios de avaliação atualizados. Nas ciências sociais modernas, formaram-se ideias antitéticas, correlacionadas com a abordagem praxeológica deste problema, no que diz respeito ao funcional vários tipos atividades: a) nas atividades do projeto, reconhece-se que os meios determinam os objetivos: as capacidades técnicas implicam um certo uso delas (G. Schelsky), disponíveis recursos financeiros predeterminar os resultados planejados e o escopo do projeto; b) os meios técnicos são desenvolvidos no quadro de sistemas de ação racional intencional, um não se desenvolve separadamente do outro (J. Habermas).

Uma abordagem demagógica-moralizante deve ser distinguida da pragmática (ver moralizante), na qual a máxima “o fim justifica os meios” é invocada para justificar ações obviamente impróprias ou criminosas. Além disso, o que é referido como um "bom propósito" é (em plano de perspectiva) uma declaração, ou (retrospectivamente) um acontecimento que se seguiu cronologicamente às ações cometidas, e as próprias ações, face aos resultados obtidos, não se revelam propriamente um meio, mas são cometidas de forma irresponsável e voluntária ou por interesse próprio.

O problema ético real surge em conexão com a suposição de que, em prol de um bom objetivo, é moralmente permissível realizar quaisquer ações necessárias (mesmo que sejam geralmente consideradas impróprias, moralmente inaceitáveis ​​e até mesmo criminosas). Tal ponto de vista é objetivamente relativista (ver Relativismo): embora nem todas as ações sejam reconhecidas como permissíveis, mas apenas aquelas que realmente levam ao que é reconhecido como o objetivo maior, no final, a escolha dos meios acaba sendo determinada pela estratégia e tática da atividade. Tal abordagem está repleta de um erro relativista. Como mostrou Hegel, esse erro reside no fato de que as ações consideradas como meios são moralmente negativas objetivamente, em si mesmas e em sua concretude, enquanto o fim alegado é bom apenas de acordo com uma opinião subjetiva baseada no conceito de bem abstrato. Em outras palavras, do ponto de vista ético, embora as ações como meios sejam realizadas em prol de um determinado objetivo, seu significado moral é determinado não pela conveniência, mas pela correlação precisamente com princípios gerais. Portanto, o problema dos fins e meios se constitui como um problema ético em oposição ao pragmatismo e ao prudencialismo.

Esclarecimentos significativos na própria formulação do problema de objetivos e meios foram introduzidos por / Sra. Dewey em uma polêmica com L. D. Trotsky. 1. O conceito de meta tem duplo significado: a) meta como plano e motivo, orientado para a meta última e que tudo justifica, eb) meta como resultado alcançado, ou consequência da utilização de determinados meios; os próprios resultados alcançados atuam como meios para o fim. 2. A avaliação dos fundos deve ser feita também em função do resultado obtido com a sua ajuda; este é o princípio da interdependência de fins e meios. O fim como resultado depende dos meios utilizados e é determinado por eles; mas sua avaliação depende do objetivo como resultado alcançado. Como o objetivo final é a ideia das consequências finais, e essa ideia é formulada com base nos meios avaliados como os mais desejáveis ​​para atingir o objetivo, o objetivo final é em si um meio de direcionar a ação. O esquema proposto por Dewey contém uma dialética real de fins e meios, que não se esgota na proposição geralmente aceita de que metas alcançadas eles mesmos se tornam um meio para outros fins (basta dizer que esta posição foi igualmente compartilhada por Trotsky e Sandy). A observância do princípio da interdependência exige um exame rigoroso e crítico dos meios utilizados quanto à precisão com que os resultados a que conduzem correspondem aos planeados. 3. Uma unidade real de fins e meios pode ser assegurada na condição de que os meios sejam realmente determinados de acordo com os fins, e não “derivados”, como é frequentemente o caso, de considerações externas à situação de escolha (portanto, Trotsky justificou os métodos de luta revolucionária usados ​​​​"as leis do desenvolvimento da sociedade", em particular a "lei da luta de classes"), caso contrário, verifica-se que o objetivo depende dos meios, enquanto os meios não são derivados do gol. 4. As metas mais elevadas são metas morais, em última análise, devem ser entendidas como um ideal, cuja realização no sentido de concretização prática, a rigor, é impossível; nas atividades orientadas para o ideal, é ainda mais necessário levar em conta o princípio da interdependência dos meios e dos fins como conseqüências práticas do uso dos meios. Essa disposição foi esclarecida por J. P. Sartre: a impossibilidade de realizar a meta, que está no futuro inatingível e funciona como um ideal, leva a uma situação em que a conexão entre a meta e o meio é específica, enquanto a meta como ideal desempenha o papel de um imperativo. Para desenvolver isso, é necessário um esclarecimento adicional: a moralidade é uma característica de valor, mas não o conteúdo da meta. A tentativa de aceitar a "moralidade" como tal como objetivo da atividade definida objetivamente, isto é, fazer do cumprimento de um princípio ou regra o conteúdo das ações, conduz ao rigorismo. A suposição de que a "moralidade" pode ser o objetivo da atividade revela, na prática, que os objetivos realmente perseguidos não são analisados ​​quanto à sua conformidade com critérios morais; a intoxicação com o objetivo leva à assunção de quaisquer objetivos. O ideal, os valores e princípios mais elevados não devem ser o objetivo real perseguido, mas a base das ações e o critério para sua avaliação. A moralidade não é o objetivo final da vida, mas o caminho da vida (N. A. Berdyaev).

A questão de correlacionar ações com resultados imediatos ou princípios gerais e, portanto, os critérios para sua avaliação foi objeto de controvérsia (em um contexto ideológico e metodológico diferente) entre representantes do utilitarismo-ação e do utilitarismo-regras (ver Utilitarismo).

Lit.: Hegel G. V. F. Filosofia do Direito. M., 1990, p. 189-190; Objetivos e meios [seleção de obras de L. D. Trotsky, J. Dewey, J. P. Sartre, comentários de A.A. Huseynova].- In: Pensamento ético. Leituras científicas e publicitárias. M-, 1992, p. 212-285; Habermas J. Consciência Moral e Ação Comunicativa. Cambr., 1990.

Bom dia, queridos leitores! Neste artigo, vamos considerar o tema e composição do exame. No início do artigo, darei todos os tipos de argumentos que podem ser usados ​​\u200b\u200bpara concluir a tarefa e, abaixo, você encontrará um raciocínio de ensaio.

Argumentos da literatura

1. MA Bulgakov "Mestre e Margarita". Para se reunir com o Mestre, Margarita vende sua alma a Woland. O sentimento de amor sem fim acaba sendo mais forte que os medos e, para alcançar seu objetivo principal a heroína está pronta para as medidas mais extremas. Este é um exemplo positivo de rendição completa em prol de sentimentos superiores.
2. FM Dostoiévski "Crime e Castigo". Personagem principal Raskolnikov adere à sua própria teoria, dividindo as pessoas em "criaturas trêmulas" e "tendo o direito". Uma ideia surge em sua cabeça: se ele pode matar uma pessoa sem experimentar nada, ele será especial. Pelo bem de seu objetivo, ele está pronto para cometer assassinato, passar por cima de si mesmo, por meio da natureza, da sociedade e dos princípios morais. Ele decide sem princípios que pode ser o árbitro de outros destinos, pelos quais no final terá que pagar. Raskolnikov não apenas mata o velho penhorista, mas também um espectador. Ele é dominado por terríveis tormentos e experiências dolorosas pelo que fez.
3. MA Bulgakov "Mestre e Margarita". Ivan Bezdomny - poeta famoso a sociedade em que vive. Ele é considerado um talento, embora não o seja, embora ele mesmo saiba disso. Porém, esse alinhamento não o incomoda em nada, pelo bem de seus objetivos ele está pronto para fazer o que for lucrativo, mesmo que perca não só seu talento, mas também a si mesmo. Somente o encontro com o Mestre abre seus olhos. Ivan começa a ver claramente, o véu cai de seus olhos. Ele não consegue mais dormir em paz, e apenas o Mestre e Margarita, vindo a ele à noite, acalmam sua alma.
4. M.Yu. Lermontov "Um Herói do Nosso Tempo" Pechorin, para cumprir seus desejos e objetivos, está pronto para passar por cima de outras pessoas, esquecendo-se dos princípios morais. A protagonista conhece Bela, sente simpatia por ela e, para chamar a atenção, faz um acordo com o irmão da heroína. Pechorin rouba o cavalo de Kazbich, de que seu irmão tanto gosta, e ele, por sua vez, rouba a heroína. Claro, este é um ato vil. No final, Bela rapidamente se torna desinteressante para ele, e ele é parcialmente responsável por sua morte. Para Pechorin, apenas seu objetivo é importante, mas não outras pessoas.
5. MA Bulgakov "Coração de um Cachorro". O professor Preobrazhensky é movido pelo desejo de mudar a vida das pessoas para melhor, de fazer descobertas científicas. Ele pretende fazer de um cachorro uma pessoa real. Para isso, ele realiza uma operação de transplante da glândula pituitária de um humano para um cachorro. O experimento vai bem, mas com o tempo, Sharikov exige mais privilégios, se comporta de maneira inadequada. O objetivo do professor falha, enquanto ele não mata Sharikov, mas apenas transplanta a glândula pituitária de volta. Preobrazhensky age com muita sabedoria, aceita que a conquista de seu objetivo não vale tais meios.
6. A. Dumas "O Conde de Monte Cristo". No início da história, somos informados sobre as andanças no mar do jovem Edmond Dantes. O capitão do navio morre, entregando as rédeas do poder ao jovem Edmond. O contador do capitão não gostou da notícia, pois queria ocupar esse cargo. Por causa de seu objetivo, o contador substitui Dantes. O protagonista perde tudo: seu pai, sua casa, sua amada pelo objetivo básico e infinitamente nojento de um contador. Além disso, algum tempo após a prisão de Edmond, o contador renuncia ao cargo.

Objetivos e meios: escrever o exame

O que as pessoas estão dispostas a fazer para alcançar seus objetivos? Muitas pessoas estão prontas para passar por cima não só de si mesmas, mas também dos outros, esquecendo-se do respeito e dos princípios morais. É nojento que alguns “passem por cima de suas cabeças” por causa de algo vil e completamente injustificado, traem seus entes queridos. O problema dos fins e meios é muito relevante em nosso tempo.

No romance O Conde de Monte Cristo, de Alexandre Dumas, o jovem Edmond Dantes é vítima de um ato monstruoso do contador do capitão do navio. Após a morte, o capitão passa as rédeas do poder para o protagonista. O contador não gosta disso, ele quer assumir esse cargo, embora o jovem Edmond se mostrasse muito promissor, sempre foi honesto e seu principal credo de vida era o respeito e a dignidade. Para atingir seu objetivo, o contador incrimina cruelmente Edmond, colocando a polícia em cima dele. Ele está pronto para fazer qualquer coisa para conseguir o que quer. Claro, isso é muito vil e vil.

Podemos observar um exemplo positivo na obra de Mikhail Afanasyevich Bulgakov “O Mestre e Margarita”. Em uma sociedade em que reinam o engano e o interesse próprio, descobrimos a história de um escritor brilhante e sua amada Margarita. O autor nos mostra um mundo completamente diferente. Um mundo onde reinam sentimentos infinitamente fortes uns pelos outros. personagem principal ama verdadeiramente o Mestre. Para estar com seu amante, ela vende sua alma para Woland. Tal devoção, sinceridade e pureza de alma realmente surpreendem Woland, e ele concede ao Mestre e a Margarita a paz eterna. NO este caso pelo bem de seu objetivo, a heroína está pronta para sacrificar sua alma.

Em suma, vale dizer que traçar e alcançar metas é o caminho para o desenvolvimento, sem exceção, para todos. As pessoas podem sacrificar algo: muitas sacrificam saúde, vida pessoal, hobbies. Tudo isso pode ser justificado se o fim realmente justificar os meios, e é totalmente inaceitável se esse fim exigir crimes contra si e contra outras pessoas.

Assim, neste artigo o tema foi considerado fins e meios: argumentos da literatura e a redação do exame foram dadas abaixo. Você pode usar esses materiais para se preparar para o exame estadual unificado. Desejamos-lhe uma preparação bem-sucedida!