블라디미르 구바노프
(작가들의 인용문에서 괄호 안의 말은 원문이며, 대괄호 안은 우리의 설명, V.G.)
정통 기독교인의 경우 새해는 가을, Septemvri 달의 1일에 시작됩니다. 사제와 평신도를 막론하고 모든 사람의 의무인 교회.
1492년까지 러시아에서는 새해가 3월 1일 봄에 시작되었습니다. 이 시작은 9월 1일 또는 1월 1일의 연초보다 더 오래되고 더 합리적입니다. 그러나 그것은 버려졌다. 새해가 봄에 시작된다는 사실은 교회에서 사용되는 전례 파스카 정경에서 볼 수 있으며, 이에 따르면 그리스도의 부활로부터 파스카에서 정확하게 계산이 유지됩니다. 유월절 후", "부활절 후 두 번째 일요일" 등.
따라서 이미 3개의 새해가 있습니다. 하나는 봄 3월 1일, 두 번째 가을은 9월 1일, 세 번째 겨울, 시민 새해는 1월 1일입니다. 옛 스타일과 새 스타일을 고려하면 1년에 6개의 새해가 있습니다. 이러한 계산의 기원의 의미는 무엇입니까?
지구상의 생명은 항상 거기에 있었던 것은 아니므로 생명의 시작, 생명의 샘이 올해의 시작인 것은 매우 합리적입니다. 이것이 봄 새해가 나타난 방식입니다. 그러나 추수가 익어 추수를 하면 자연스럽게 한 해가 끝나고 가을의 설날이 되었습니다. 그건 그렇고, 아이들의 경우 새 학년은 9 월 1 일 가을에 시작됩니다. 그리고 러시아에서는 1700년 차르 표트르 1세의 칙령에 의해 겨울, 시민 새해가 도입되었지만 표트르의 칙령에 의해 9월과 1월 모두 2개의 새해로 한 번에 두 개의 달력을 사용하는 것이 허용되었습니다.
현재 사용하고 있는 새로운 연대기는 1582년 로마교황 그레고리우스의 칙령에 의해 도입되었기 때문에 그레고리력 또는 신식이라고 한다. 그 당시 교황은 더 이상 정교회가 아니었고 정교회 국가, 비잔티움, 러시아와 전쟁을 벌였습니다.
지금은 구식이라 불리는 연대기는 기원전 46~45년에 율리우스 카이사르(Julius Caesar) 휘하의 천문학자 소시게네의 조언으로 도입되었기 때문에 율리안(또는 줄리안), 구식이라고 불린다.
현대 달력에는 많은 단점이 있습니다 - 그레고리력, 새로운 스타일: 그것은 오래된 줄리안 계산법보다 더 복잡하며 그 기원은 이교도 축제, 달력이라는 단어가 나오는 이교도 로마 달력 및 연속 카운트와 관련이 있습니다. 새 달력의 날짜가 깨지면 한 해가 시즌 중반인 겨울에 시작됩니다. ("캘린더"라는 단어는 교회 안팎에서 천 년이 넘도록 사용되지 않았습니다.)
반대로 봄과 가을의 새해는 각각 계절의 시작과 함께 시작되며 계절의 시작과 함께 시작되므로 일상 생활에서 매우 편리합니다.
새 것과 달리 구식으로 계산하는 것이 편리합니다. 3년은 각각 365일이고 4년은 윤년으로 366일입니다.
그러나 그들은 오래된 스타일이 새로운 스타일보다 뒤떨어진다고 말합니다. 진짜? 아마도, 새로운 스타일급히? 확인해 봅시다. 그러면 실제로 새 스타일보다 이전 스타일이 더 정확하고, 또한 과학, 천문학, 연대기, 수학, 기상학 데이터에 따르면 더 정확하다는 것을 알 수 있습니다. , 와 함께 과학적 포인트보기, 새로운 스타일이 서두르고 있습니다. 하지만 빨리 가는 시계가 아니라 정확하게 가는 시계가 좋습니다.
러시아에서 민간용으로 새로운 그레고리력을 도입할지 여부가 논의되었을 때, 주로 달력 개혁에 반대한 것은 사회의 교육받은 부분이었고, 1899년에 러시아 천문 학회 위원회 회의에서 달력 개혁 문제, 교수 V.V. Bolotov는 일반적인 의견을 표현하면서 다음과 같이 말했습니다.
"그레고리오 개혁은 그 자체로 정당성이 없을 뿐만 아니라 사과조차 할 수 없다... 니케아 공의회는 이와 같은 결정을 내리지 않았다"(역량개혁위원회 제4차 회의, 9월 20일자, 1899, pp. 18-19), 그리고 그는 또한 다음과 같이 말했습니다: "나는 러시아에서 율리우스식을 폐지하는 것이 결코 바람직하지 않다고 생각합니다. 나는 여전히 율리우스력의 확고한 숭배자로 남아 있습니다. 그것의 극단적인 단순성은 그것보다 과학적인 이점입니다. 다른 모든 수정된 달력. 나는 이 문제에 대한 러시아의 문화적 사명이 율리우스력을 몇 세기 더 유지하여 서구 사람들이 쓸모없는 그레고리오식 개혁에서 때묻지 않은 구식으로의 복귀를 촉진하는 것이라고 생각합니다." (캘린더 개혁에 관한 위원회 8차 회의 저널, 1900년 2월 21일, p. 34).
부분적으로 이 말은 예언적인 것으로 밝혀졌습니다. 그레고리력은 불필요한 것으로 밝혀졌고 이제 과학자들은 이를 대체하거나 수정하려고 합니다. 새로운 스타일은 구식입니다! 그리고 이미 교황은 새로운 스타일을 변경하기 위해 그레고리력을 수정하는 데 동의했습니다. 폴란드의 천문학자 니콜라우스 코페르니쿠스가 열성적인 가톨릭 신자였음에도 불구하고 기존 달력을 새로운 달력으로 교체하는 것을 거부하고 이 새 달력의 편찬에 참여하는 것을 거부한 것은 우연이 아닙니다. 새로운 시간 계산, 그리고 이것은 오늘날까지 사실입니다. .
1963년 12월 4일(N.S.) 제2차 바티칸 공의회는 2057년 4월 반대 과반수 찬성으로 현대 그레고리력 대신 "시민 사회에 영구 달력을 도입하려는 의도에 반대하지 않는다"고 선언했습니다. 따라서 그레고리오 개혁은 영원하지 않고 불필요한 것으로 판명되었습니다. 그들은 새로운 스타일을 대체하거나 수정하기를 원합니다. 새로운 스타일은 그것이 주장하는 과학적 정확성이나 구식 스타일이 소중히 여기는 실용적인 편리함이 부족합니다.
잘못된 의견과 달리 구식은 정식화되지 않았습니다. 예, 과학적 발견이나 세계관을 정식화할 수 없습니다. 과학적 발견은 자주 업데이트되고 세계관은 훨씬 더 자주 변경됩니다. 그리고 교회는 항상 영적이고 도덕적인 규칙만을 공식화했습니다. 어떤 변화와 함께 과학적 발견, 정부, 정당, 모든 시대에 살인은 살인으로 남아 있고 절도는 절도입니다.
반대로, 새로운 스타일인 그레고리력은 가톨릭 국가에 새로운 계산법을 도입하도록 명령한 황소인 교황의 독단적인 메시지에 의해 독단화되었습니다. 그리고 이제 그들은 이 현대적인 달력을 수정하거나 교체하기를 원합니다. 새로운 스타일은 이미 구식입니다! 이것은 사제이자 교수가 된 나중에 거룩한 순교자인 Dimitry Lebedev가 그의 작품 "Calendar and Paschalia"에서 말했습니다. 새로운 그레고리오 양식은 시대에 뒤떨어져 있습니다. , 그러나 128세만이 더 정확합니다.
즉, 디미트리 레베데프에 따르면 모든 달력은 정확하지 않으며 128년마다 31개의 윤년이 있는 그레고리오식 대신 더 정확한 설명을 사용하는 것이 가장 정확할 것입니다. 이것이 러시아 천문학자의 주기입니다. 출신 독일인, Derptsky 교수, Yuryevsky, 현재 외국 Tartu University I.G. Medler(1794-1874)는 1864년에 그를 제안했습니다.
(출처:
네. Lebedev, "달력과 부활절", M., 1924년, 30페이지.
I. Medler, "On the Reform of the calendar", Journal of the Ministry of Public Education, 1864년 1월, 네 번째 10년, 파트 CXXI, 섹션 VI, 상트페테르부르크, 1864년, 9페이지.
더욱이, 러시아에 새로운 달력을 도입하려는 아이디어는 "독일 학습 사회"라고 불리는 프리메이슨 사회에 의해 도입되었습니다. 괴테의 Vaterhause "", ibid ., p. 9, 번역: "괴테의 아버지 집에서 과학, 예술 및 일반 교육을 위한 무료 하이 핀".).
그러나 John Medler는 그레고리력으로의 전환을 위한 것이 아니라 그의 Medler 달력으로의 전환을 위한 것이었습니다.
그리고 우리의 의견으로는, 모든 과학적 장점의 총체적 관점에서, 특히 신학적 이유 때문에 구식 방식이 더 좋고 정확하며 더 편리합니다. 아래 증거를 참조하십시오.
구식인 줄리안 양식이 시성되지 않았다는 사실은 그것이 의무 규정으로 도입되지 않았고 공의회 결의안과 교회 규정에 언급되지 않았다는 사실에서도 분명합니다. 언급되지 않은 것은 정경이 될 수 없으며 오직 기록된 정경만 있을 뿐 다른 것은 없습니다. 구양식이 정경화되지 않은 것은 교회가 그 양식에서 불필요한 것은 모두 버리고 유용하게 두었다는 사실에서도 알 수 있다. 예를 들어, 처음에는 율리우스력에서 새해가 겨울에 1월에 시작되었고, 교회에서는 새해가 3월에 시작되었고, 이제 우리가 달력에서 보는 것처럼 9월에 시작되었습니다. 따라서 이전 스타일은 정식화되지 않았으며 더 편리합니다.
일부, 아주 많은 사람들은 구식 스타일이 128년마다 하루씩 늦어진다고 믿습니다. 즉, 128년마다 춘분의 날은 옛 계산에 따라 다른 숫자에 해당하며 하루씩 이동한다고 믿어집니다. 그러나 춘분은 항상 같은 날짜에 있어야 한다고 누가 말했습니까? 게다가 3월 21일에? (춘분은 낮과 밤이 같을 때이며 각각 12시간입니다). 춘분은 반드시 3월 21일이어야 한다고 누가 말했습니까? 교회 규칙은 이것을 말하지 않으며 다른 정경도 없습니다. 결국, 공식적으로 부활절은 주어진 연도에 춘분이 속하는 모든 숫자에서 계산할 수 있지만 Paschalia 자체 외부의 날짜는 중요하지 않기 때문에 숫자는 중요하지 않다고 말하는 것이 좋습니다. 사실 부활절은 숫자로 계산되지 않고 부활절은 숫자로 조정되지 않지만 부활절은 정교회의 전통에 따라 교회 규칙에 따라 축하됩니다. 이것이 교회의 영원한 제도입니다.
따라서 3월 21일은 성월의 신성한 숫자가 아닙니다. 왜냐하면 1년에 모든 숫자와 달이 동일하고 교회가 날을 거룩하게 하는 것이지 교회가 거룩하게 하는 날이 아니라 정교회가 달력을 정식화한 적이 없기 때문입니다. 예를 들어 성공회에서는 새해가 3월 25일에 시작되었다가 시작이 1월 1일로 옮겨졌습니다.
그리고 그 달의 현대적인 이름에는 그 위치에서 상식조차 없습니다. 예를 들어 번역에서 9월은 일곱 번째(연도의 달)를 의미하고, 10월은 여덟 번째 달을 의미하고, 11월은 아홉 번째 달을 의미하며, 마지막으로 12월은 현대 달력에서와 같이 열두 번째 달이 아니라 열 번째 달을 의미합니다. 따라서 월 수에 따라 연도는 12월에 끝나지 않고 1월에 시작하지 않습니다. 즉, 연도는 오래된 교회 연대기에 따르면 3월에 시작됩니다.
율리우스력의 정확성
모든 달력은 상대적으로, 조건부로 정확할 뿐이며, 인간의 마음이 타락으로 인해 완전하지 않기 때문에 완벽한 정확성을 갖지 못합니다. 그래도 현대 그레고리력보다 구식인 율리우스력이 선호됩니다.
달력 감정가인 과학자 Sergey Kulikov는 율리우스력이 아닌 일상 생활에서 그레고리력을 좋아한다고 자신의 작품 "Calendar Cheat Sheet"에서 다음과 같이 말합니다. "그레고리력도 부정확합니다. 절대적으로 만드는 것은 불가능합니다. 정확한 달력, 더 정확한 달력은 더 복잡합니다", 즉 일상 생활에서 덜 편리합니다.
그의 다른 작품에서 "시대의 실. 작은 백과사전신문 여백에 메모가 있는 달력", 1991년 물리 및 수학 문학 주 편집 위원회, 출판사 "Nauka"(러시아에서 가장 과학적인 출판사)가 6페이지에서 다음과 같이 밝혔습니다. "일반적으로 기존 달력에서 가장 간단한 것은 Julian입니다. 이제 그 범위는 매우 제한적입니다. 정교회와 지구의 작은 지역 거주자가 사용합니다 ... 그러나 단순성 (그리고 조화!) 때문에 과학, 율리우스력 일을 계산하고 음력을 다시 계산할 때 여전히 사용됩니다. 그리고 음력 날짜. -태양력". 그래서 우리의 율리우스력은 과학에서 사용됩니다. 즉, 그레고리력보다 정확하고 편리합니다.
예를 들어 천문학자들은 음력과 태음력을 계산할 때 율리우스력을 사용합니다. Sergey Kulikov는 이에 대해 다음과 같이 말합니다. "만약 현재의 태양력이[태양에 의해서만 계산, - V.G.]는 상대적으로 법률이 간단하고 "달이 참여하는"달력은 다소 복잡하며 음력 및 음력 달력의 날짜를 율리우스력으로 번역할 때(번역은 율리우스력으로 정확하게 수행된 다음 수정이 도입됨) 힘든 계산을 수행하거나 여러 테이블을 사용해야 합니다"(ibid., p. 225).
7페이지에서 그는 또한 다음과 같이 말합니다. "율리우스력은 16세기에 약간의 변화를 겪으면서 세계의 절반을 정복했으며, 이 새로운 능력(그레고리력)에서 이미 전 세계로 퍼졌습니다." 네, 사실, 그레고리력은 새로운 달력이 아니라 구 율리우스력을 수정하거나 왜곡한 형태일 뿐입니다.
그는 또한 유대인의 유월절을 계산할 때 율리우스력을 사용하는 것에 대해 이야기합니다. 예는 다음과 같습니다. "율리우스력 날짜에 Nisan 15일에 해당하는 23주 및 2일이 추가됩니다."(ibid., p. 215) ).
따라서 과학자 S.S. Kulikov, "1903년 정교회는 그레고리오 양식의 채택에 대해 단호한 거부를 표명했습니다. 모스크바에서 1917-1918년의 전 러시아 교회 협의회는 교회 계산과 전례 관행을 위해 구 양식을 유지하고 보존하기로 결정했습니다"(ibid ., 147페이지).
또 다른 러시아 과학자인 천문학자 Alexander Alexandrovich Mikhailov는 1984년에 출판된 "지구와 자전"이라는 책에서 66페이지에 이렇게 말합니다. "오래된 스타일은 단순하고 정확도가 충분합니다.". 이 의견은 이전 스타일이 편리하고 단순하기 때문에 정당합니다. 실제로 천문학에 따르면 이전 스타일은 정확성에 충분합니다. 즉, 새로운 스타일을 도입할 필요가 없었습니다. 그리고 춘분이 정확히 3월 21일이어야 한다는 편견만이 새로운 스타일을 도입하게 된 계기가 되었고, 특히 새로운 스타일을 도입할 때 10일을 버리는 이유가 되어 춘분을 3월 21일로 고정시켰다. 3월달. 그러나 여기에서도 교황 그레고리우스는 죄를 지었습니다. 그레고리력이 도입된 지 1년 후, 춘분은 3월 20일이었습니다(새로운 스타일). 더욱이 춘분은 종종 3월 20일에 발생하고 21일이 아니라(New Style에 따라) 발생합니다. 그리고 왜 그들은 달력을 계산하여 3월 21일에 춘분을 주었습니까? 왜 그들은 계정에서 10일을 버렸습니까? 달성하지 못한 정확성을 위해!
그러나 더 나아가 같은 책에서 A.A. Mikhailov는 천문학자와 역사가가 서로 복사한다는 잘못된 의견을 인용합니다. 니케아 대성당 - 325년 소아시아의 고대 비잔틴 도시 니케아(지금의 이즈니크)에서 교회의 최고위급 모임이 부활절의 날을 결정하기 위한 규칙을 제정했습니다. 첫 번째 일요일에 부활절을 축하하기로 결정되었습니다. 3월 21일 춘분 이후에 오는 봄 보름달 이후. 다음은 오류 시 오류입니다. 천문학자 I.A.의 책에도 같은 오해가 있습니다. 1985 년에 출판 된 Klimishin "Calendar and Chronology"- 거기에서 도시조차도 "Izvik"(Iznik 대신, p. 209)라고 잘못 불립니다. 다른 책에서도 같은 실수를 범합니다. 천문학자와 역사가는 서로의 실수를 모방할 가능성이 높으며 이를 비난하는 것은 어렵지 않다. 그러나 Klimishin은 또한 이전 스타일에 대해 좋은 의견을 가지고 있습니다. 예를 들어 그가 언급한 책의 56페이지에서 그는 다음과 같이 말합니다.
"율리우스력의 매력은 단순함과 단순함과 단순함의 변화의 엄격한 리듬입니다. 윤년. 4년의 각 시간 간격은 (365 + 365 + 365 + 366) 1461일, 각 세기는 36525일입니다. 따라서 긴 시간 간격을 측정할 때 편리한 것으로 판명되었습니다."
그래서 우리는 천문학에서 율리우스력 시대의 형태로 오늘날 그들이 사용하는 옛 율리우스 양식에 대한 천문학자들의 좋은 의견을 봅니다. 줄리안 시대(또는 줄리안 시대)는 1583년 학자 Joseph Scaliger에 의해 취소된 구식을 대체하기 위해 도입되었습니다.
그러나 그러한 수학적 계산의 정확성을 가진 과학자들은 기독교 부활절 축하 시간에 대한 잘못된 생각을 어디에서 얻습니까? 첫째, 니케아에서 있었던 제1차 에큐메니칼 공의회의 20가지 규칙 중 부활절에 관한 규칙은 없습니다! A.A. Mikhailov는 이 위원회가 "부활절의 날을 결정하기 위한 규칙을 수립"하고 심지어 "규칙"을 제정했다고 말합니다. 복수형. 그러나 이 협의회의 규칙에는 부활절에 관한 단일 규칙이 없습니다. 그리스어로, 슬라브어로, 러시아어로 출판되든 간에 기독교 시대의 첫 천년 동안의 모든 교회 규례를 담고 있는 모든 규칙 책을 가져 가라. 부활절 축하. 공의회는 다른 많은 문제를 고려했기 때문에 이 문제를 고려했지만 부활절에 관한 어떤 규칙도 남기지 않았고 그것을 떠날 의무도 없었습니다. 예를 들어, 제5차 에큐메니칼 평의회는 정확히 똑같은 일을 했습니다. 몇 가지 긴급한 문제를 해결한 후에는 어떤 규칙도 남기지 않았고 단 한 가지도 남기지 않았습니다. 필요한 모든 규칙은 이전 공의회에서 이미 선언되었으며 다시 선언할 필요가 없었습니다.
따라서 유월절에 관한 규칙은 이미 제1차 니케아 공의회 이전에 있었습니다. 그것은 사도 정경(이것이 7차 정경)에서 발견됩니다. 총 7개의 에큐메니칼 평의회와 10개의 지방 평의회가 있었는데, 이들의 규칙이나 결의안은 규칙 책에 수집되어 있지만 이 규칙 중 어느 것도 보름달이나 3월 21일에 대해 언급하지 않습니다. 그렇기 때문에 제1차 니케아 공의회, 즉 부활절을 축하할 시기에 대해 말하면서 중상 모략자들은 일차적 출처에서 어떤 증거도 인용하지 않으며, 규칙서나 그것에 대한 해석에서 인용문을 인용하지 않습니다. 룰, 인용할 것이 없습니다. 아이.에이. Klimishin은 이 규칙이 "5세기 초에 이미 콘스탄티노플 교회의 기록 보관소에 없었습니다"(p. 212)라고 가상의 학술적 분위기로 거짓 주장하기까지 합니다. 그러나 이것은 거짓말입니다. 왜냐하면 이 규칙은 5세기 이전에도, 이후에도 없었기 때문입니다. 그리고 증명하는 것은 어렵지 않습니다. 결국, 에큐메니칼 및 지방 공의회 규칙 목록은 교회의 가장 중요한 문서이므로 각 공의회 후에 모든 규칙이 모든 국가의 모든 교회에 보내지며 한 기록 보관소에서 규칙이 사라지면 다른 교회 목록, 사본을 보낼 것입니다. 그러나 규칙은 규칙 목록에 묶여 있고 번호가 매겨지고 보관되어 있기 때문에 규칙이 눈에 띄지 않고 사라질 수 없었습니다. 또한 모든 위원회 규칙은 위원회의 모든 참가자와 위원회가 보낸 직후 모든 규칙 목록에 서명되었습니다. 모든 교회가 교회 생활에서 사용하기 위해, 그들은 그들 자신을 위해 그리고 성전에서 사용하기 위해 다시 쓰여졌습니다. 그러나 그 규칙이 모든 교회, 공립 및 사립의 모든 서적 보관소에서 갑자기 사라졌고, 게다가 묶이고 번호가 매겨지고 정리된 모든 목록에서 동시에 눈에 띄지 않게 사라졌다고 가정하는 것은 얼마나 터무니없는 일입니다. 아니, 눈에 띄지 않게 갑자기 사라질 수는 없으며 동시에 거짓말입니다. 그리고 과학자들은 이 망상을 서로 다시 작성합니다. 규칙 책이 쓰여진 지 천년이 지났지만 이 천년 동안 성부들 중 누구도 이 가상의 규칙을 언급하지 않았습니다. 왜냐하면 그것이 존재하지 않았기 때문입니다. 가짜 저술이 유포되었던 고대 이단자들조차도 그것을 언급하지 않았습니다. 그것은 나중에 로마 카톨릭에 의해 발명되었으며 지금은 학식 있는 무신론자들이 교회를 비방하기 위해 그것을 지지했습니다.
따라서 부활절을 축하하는 시간에 대한 규칙은 1차 에큐메니칼 공의회에서 결정되지 않았습니다. 그 이유는 필요하지 않았기 때문입니다. 이 규칙은 이전에 이미 언급되었으며 사도 교회법에 있으며 다음과 같이 말합니다. 주교, 사제 또는 집사, 춘분 전 부활절의 거룩한 날이 유대인들과 함께 경축될 것입니다. 유대인은 그리스도를 영접하지 않은 유대인입니다. 따라서 이 규칙에서 부활절은 잘못된 견해와 달리 3월 21일이나 보름달에 대해 언급되지 않습니다. 이 규칙은 유대인과 함께 부활절을 축하하는 것만 금지합니다. 또한 춘분 이전에 부활절을 축하하는 것도 금지합니다. 교회는 천문 정보를 정식화하지 않았으며, 에큐메니칼 및 지역 협의회의 어떤 규칙에도 속하지 않습니다. 천문학적 정확성은 법이 될 수 없으며 개인의 해석이나 의견에 맡깁니다.
결론: 신화적인 3월 21일은 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회 당시 춘분점이라는 이유로 이 숫자에 부적절한 영예를 준 교황의 법령에 의해 발생했습니다. 그것은 325년에 일어났고, 4세기에 춘분은 대략 3월 22일과 21일이었습니다. 그런데 이 성당이 다른 성당보다 더 존경스럽습니까? 결국, 사도 대성당이 있기 전에 덜 존경받지 못했습니다. 춘분을 일정 숫자로 고정할 필요가 있다면 그리스도의 탄생이나 부활의 그 춘분을 그 날로 지키는 것이 낫지 않겠는가? 아니면 3월 1일 이후, 봄의 첫날? 그러나 이미 말했듯이 그러한 필요성은 있을 수 없었고 보편적인 교회는 그 규칙에 따라 절대적인 정확성이 없는 천문학 데이터를 결코 정식화하지 않았습니다. 왜냐하면 교회 규칙은 오류가 없어야 하기 때문입니다.
3월 21일의 춘분을 수정하기 위해 이것이 필수 사항은 아니지만 교황은 제1차 니케아 공의회 이후로 추정되는 "추가" 10일을 인용문으로 "누적"하도록 명령했다. 일 수에서 버려졌고 이것은 현대 달력의 중요한 단점이 되었습니다. 연속적인 일 수를 위반합니다. 또 다른 중요한 단점 : 새로운 스타일에 따르면 4 세기에 3 개의 윤년이 파괴됩니다. 이 모든 것이 정확한 계산을 수행하는 것을 불가능하게 만들었습니다. 따라서 정확한 수학적 계산이 필요한 교회와 역사적 연대기, 천문학에서는 새로운 스타일을 사용하지 않고 율리우스력을 사용합니다.
"그레고리력 스타일의 단점은 불필요한 복잡성으로 인해 먼저 율리우스력에 따라 계산한 다음 율리우스력 날짜를 그레고리력으로 변환해야 합니다. 율리우스력 덕분에 다양한 역사적 사실, 연대기나 고대 기념물에 기록된 과거의 천문 현상으로, 그레고리력으로는 할 수 없습니다."("교회 달력에서", A.I. Georgievsky, 모스크바 신학교 부교수, 모스크바, 1948)
율리우스력 일 또는 율리우스력 기간에 대해. 1582년 교황 그레고리우스가 구 율리우스 양식을 폐지하자 이듬해에는 프랑스 과학자 스칼리거에 의해 과학에 도입된 율리우스 시대라는 이름으로 구식 양식이 부활했습니다. 이 율리우스력 기간 또는 율리우스력 일(더 정확하게는 율리우스력)은 오늘날 전 세계의 모든 천문학자들에 의해 사용되지만 율리우스력 기간은 인위적인 시대이며 조건부 임의 날짜(1월 1일 정오)에서 계산됩니다. , 4713 BC.) , 그리고 그리스도의 탄생이나 다른 사람으로부터가 아닙니다. 역사적 사건. 그에 따르면 Scaliger는 하루의 연속 계산이 유지되는 그의 시스템을 Julian이라고 불렀습니다. 왜냐하면 이전 스타일에 따라 Julian 달력에 따라 계산하기 때문입니다. Scaliger는 새로운 스타일, 그레고리력에 반대했으며, 줄리안 달력만이 연속적인 날짜 계산을 보존한다고 올바르게 믿었습니다. 세계 어느 나라에서든, 어떤 언어로든, 어떤 연도에든 출판된 천문 달력이나 천문 연감을 가져오면 "율리우스력의 날" - JD에 따른 일 수를 볼 수 있습니다. 또한 천문학에는 율리우스력(율리우스력) 세기, 율리우스력(365.25일) 및 기타 율리우스력 값이 있습니다. 새로운 스타일보다 더 정확합니다. 오래된 스타일에 따른 신성한 기적.", 모스크바, "순례자", 2002).
따라서 구식인 율리우스력은 수학적 계산이 필요한 역사적 연구뿐만 아니라 정교회와 천문학에서 사용됩니다. 예를 들어, 특정 도시에서 7세기에 일식이나 월식이 있었던 해를 알아내야 합니다. 이것은 이전 스타일을 사용해서만 계산할 수 있습니다. 그런 다음 계산된 율리우스력 날짜가 그레고리력 날짜로 변환됩니다. 그러나 번역 없이 이전 스타일을 사용할 수 있다면 왜 한 숫자를 다른 숫자로 번역합니까? 결국 더 쉽습니다.
새로운 스타일인 그레고리력, 현대 달력은 그것이 도입된 천문학적 정확성을 가지고 있지 않기 때문에 천문학에서 더 많은 증거를 제시할 것입니다.
춘분은 움직일 수 있고 하늘에 있지 않습니다(세차 현상). 따라서 고정된 날짜(21일)를 지정하고 이에 따라 파스칼리아를 연관시키는 것은 천문학적, 논리적 오류입니다.
현대 천문학의 길잡이인 이 책은 기본적인 천문, 물리 정보를 모두 담고 있기 때문에 "천체물리학적 양"이다. , - 연도는 다양한 가장 정확한 측정으로 제공됩니다(표 참조, 중요하지 않은 반올림으로 데이터를 표시함).
| 열대 해(춘분에서 춘분까지) | 365.242199 평균 태양일 |
| 항성년(고정성 기준) | 365.25636556 날 |
| 고정 황도를 기준으로 측정한 평균 태양의 적경이 360도 변한 시간 | 365.2551897 날 |
| 변칙적 연도(연속 근일점 통과 사이의 시간) | 365.25964134 날 |
| 일식(드라코니안) 연도 | 346.620031 날 |
| 율리우스력 | 365.25 날 |
| 그레고리력 연도 | 365.2425 날 |
올해의 총 7개의 다른 측정값. 여기에 올해의 8차원을 추가할 수도 있습니다. 이것은 평균적으로 354.367일인 12개의 음력 총회 월과 같은 음력입니다.
여기에 FIVE DIFFERENT MEASUREMENTS OF THE MONTH(같은 책의 35페이지와 213페이지)를 추가할 수 있습니다.
그리고 중등 학교와 고등 학교에서도 무지한 언론인처럼 완고하게 그들은 열대 또는 그레고리력에 대해서만 이야기합니다.
여기서 설명할 수 없는 것은 열대, 황도, 근일점등등, 우리는 모든 달력이 조건부로 태양의 연간 운동에 따라 태양, 달의 위상에 상응하는 음력, 태양과 달의 움직임에 상응하는 태양-음력으로 구분된다고 말해야합니다 . 현대 달력에서 1년의 길이는 일반적으로 소위 현재 열대성 연도, 즉 춘분점에서 다음 춘분점까지 측정한 연도의 길이에 비례합니다. 그러나 이것은 열대 지점(여기에서 자세히 논의할 수 없음)으로 측정한 진정한 열대 해가 아닙니다.
그러나 천문학적으로 가장 정확한 것은 소위 열대성년이 아니라 항성년, 즉 항성년이며 태양이 아닌 별에 의해 측정됩니다. 태양은 별에 비해 너무 움직이기 때문에 측정하는 동안 별은 정지해 있다고 가정합니다. 그래서 천문학에 있습니다. 그러나 실질적으로 일상 생활단순성에서 가장 편리한 것은 율리우스력 연도입니다. 단순 3년과 윤년 4년입니다.
그러나 율리우스력은 열대 연도가 아니라 별 연도를 기준으로 합니다(사실이든 소위 말하는 것은 중요하지 않습니다)!
그리고 부활절을 계산할 때 달의 위상, 보름달, 춘분 시간도 고려됩니다. 태양 항성년의 길이는 고대에는 충분히 정확하게 알려져 있지 않았지만, 그 결과 신의 섭리에 따라 그레고리력보다 율리우스력이 가장 정확한 항성년에 가까운 것으로 밝혀졌다. 위의 표를 보십시오. 가장 정확한 항성년의 기간(365.256일)은 율리우스력(365.25일)의 길이에 더 가깝고, 그레고리력(365.2425일)은 항성년에서 훨씬 더 멀리 떨어져 있습니다. 즉, 이전 스타일이 새 스타일보다 더 정확합니다. 그리고 계산의 차이로 인해 몇 세기 안에 계절, 계절의 시작 날짜의 오래된 스타일은 천문 달력과 같을 것이고 새로운 스타일은 2,000년 후에도 동일하지 않을 것입니다.
따라서 천문학적으로 가장 정확한 것은 열대 연도(사실 또는 소위)가 아니라 항성 연도입니다. 그러나 항성년, 항성년은 일상 생활에서 그다지 편리하지 않습니다. 예를 들어 닭이 하루에 0.7개의 알을 낳는다고 생각하는 것이 불편한 것처럼 반쪽이 아닌 전체 알을 낳습니다. 그리고 우리는 정수와 별이 아닌 태양으로 시간을 측정하는 데 익숙하지만 후자가 더 정확합니다. 따라서, 부정확한 열대 연도와 정확한 항성 연도 사이는 율리우스력 연도이며, 이는 그레고리력 연도보다 항성 연도에 더 가깝습니다. 이러한 이유로 이전 스타일이 새 스타일보다 더 정확합니다.
이 놀라운 패턴은 춘분을 3월 21일로 묶고자 하는 끈질긴 바람으로 인해 주목받지 못했습니다. 왜냐하면 새로운 스타일이 로마 카톨릭에서 거짓으로 독단화되었기 때문입니다. "무오한" 교황은 자신이 달력을 "수정한" 달력이 무오하다고 선언했습니다.
천문학에서는 위에서 언급한 율리우스력 일과 율리우스력 연도 외에도 2000년부터 율리우스력 세기가 다시 정기적으로 도입되었습니다. 즉, 다가오는 나이 Gregorian이 아니라 Julian이 될 것입니다. 이것은 위에서 언급한 천체물리학적 수량(Astrophysical Quantities) 책의 부록(pp. 434–435)과 1990년 천문학 연감(Astronomical Yearbook for 1990; p. 605; 및 다른 판본)에서 읽을 수 있으며, 여기에 다음이 명시되어 있습니다.
"세차를 설명하는 기본 공식에 사용된 시간 단위는 율리우스력 세기 36525일이므로 연초의 에포크(순간)는 율리우스력의 배수인 365.25만큼 표준 에포크와 다릅니다. 날."
따라서 다음 세기는 그레고리력이 아닌 율리우스력이 될 것입니다. 즉, 3년마다 365일이 있고 네 번째 해에는 366일이 있는 이전 스타일에 따라 연도가 계산됩니다. Julian 세기의 이러한 사용, 즉 구식 설명은 전혀 우연이 아니라 완전히 자연스러운 현상입니다.
구식은 편리하고 단순하며 정치의 영향 아래 거짓 과학에 의해 부패되지 않습니다.
새로운 스타일, 즉 현대 달력이 오래 전에 구식이 되어 그것을 대체하거나 수정하기를 원한다는 것을 여기서 반복하는 것이 적절합니다. 한 세기 반 이상 동안 과학자와 비과학자들은 수정에 대해 논의해 왔습니다. 현대 달력, 그레고리력 및 수많은 제안이 이미 접수되어 수십 가지의 모든 종류의 달력 프로젝트가 진행되었으며 1923년 국제 연맹 아래 달력 개혁에 대한 특별 위원회가 만들어졌으며 동일한 위원회가 현재의 United에서 운영되고 있습니다. 국가, 많은 책과 기사가 이미 소위 "퍼페추얼 캘린더"의 가장 다양한 일정으로 출판되었습니다.
그러나 "영구 달력"의 일부 프로젝트는 이전 스타일인 Julian과 최신 수정 스타일 모두에서 미적분학을 제공한다는 점에 유의해야 합니다. 즉, 이전 스타일은 변경되지 않지만 새 스타일은 변경될 수 있습니다.
이 새롭고 가장 정확한 달력 중 하나는 유고슬라비아 과학자 Milutin Milankovich에 의해 계산되었습니다. 이것은 소위 New Julian 달력이며 그레고리력보다 10배 더 정확합니다. 그러나 별에 대한 계산이 더 정확하더라도 항성년이 아니라 소위 열대성 연도를 기준으로 합니다.
오래된 스타일이 새로운 스타일보다 더 정확하다는 과학적 증거를 하나 더 제시해 보겠습니다. 1999년 천문력에 따르면 구식과 신식, 그리고 천문학에 따라 계절의 시작 날짜를 비교할 수 있습니다.
이 비교로부터, 그레고리력(새로운 스타일에 따른)에 따른 계절의 시작 날짜가 천문 날짜와 3주 차이가 나기 때문에 새 스타일보다 이전 스타일이 더 정확함을 알 수 있습니다. 율리우스력에 따른 계절 시작 날짜(구 스타일에 따름)는 천문 날짜와 일주일 동안만 다릅니다. 즉, 기존 스타일이 새 스타일보다 3배 더 정확합니다. 그리고 이것은 오래된 스타일이 뒤처지지 않고 새로운 스타일이 서두른다는 것을 의미합니다. 정확히는 둘 다 서두르지만 새로운 스타일은 너무 서두른다.
예: 3월 21일의 천문력에 따르면 1999년 봄의 시작(현대 미적분학, 그레고리력으로 번역됨). 그리고 공식 그레고리력(현지 달력을 제외하고 유럽, 미국, 호주 및 부분적으로 아시아와 아프리카에서 사용되는 민간)에 따르면 3월 1일에 봄이 시작됩니다. 즉, 그 차이는 20일입니다. 며칠, 거의 3주.
그러나 이전 스타일에 따르면 Julian (새 스타일에 대한 숫자 측면에서), 봄의 시작은 3 월 14 일입니다. 즉, 그 차이는 7 일, 1 주일입니다. 그리고 새로운 스타일과 오래된 스타일과 천문 달력의 이러한 차이는 여름, 가을, 겨울의 시작과 같은 다른 날짜에서도 거의 동일합니다. 천문력과 비교하면 어딜가나 새로운 스타일, 현대식 달력은 3주, 구식 달력은 1주만 서두른다. 따라서 계절의 날짜, 즉 계절을 계산할 때 이전 스타일이 새 스타일보다 약 3배 더 정확합니다.
여기에서 과학과 종교는 만장일치로 일치합니다. 오래된 스타일은 새로운 스타일보다 정확하고 천문학은 교회 전통의 진실을 확인합니다. 오래된 스타일인 교회 달력에 따르면 거룩한 부활절과 모든 기독교 축일을 올바르게 기념할 수 있습니다.
별자리에 태양이 머무는 시간에 구식의 정확성.새로운 스타일에 비해 구 스타일의 정확성에 대한 또 다른 증거. 천문학에서는 일 년 동안 태양이 별자리로 나누어진 천공의 둥근 천장을 통과하는 것으로 알려져 있습니다. 태양의 각 별자리는 첫 번째 별자리인 양자리라고 불리는 봄의 별자리에서 시작하여 마지막 별자리인 물고기자리로 끝나는 거의 한 달 만에 지납니다. 현재 태양이 별자리 양자리에 들어가는 시작 날짜는 새로운 스타일의 4월 18일입니다(이미 언급한 Sergey Kulikov "Calendar 치트 시트", 모스크바, 1996, 출판사에서 표 참조). 국제 프로그램교육", pp. 49-50):
| 별자리: | 입국일 별자리의 태양: |
| 양자리 | 4월 18일 |
| 황소자리 | 5월 13일 |
| 쌍둥이 자리 | 6월 21일 |
| 암 | 7월 20일 |
| 사자 | 8월 10일 |
| 숫처녀 | 9월 16일 |
| 천칭 | 10월 30일 |
| 천갈궁 | 11월 22일 |
| 뱀주인자리 | 11월 29일 |
| 궁수 | 12월 17일 |
| 염소자리 | 1월 19일 |
| 물병자리 | 2월 15일 |
| 물고기 | 3월 11일 |
따라서 분명히: 4월 18일(새로운 스타일), 황도대 별자리에서 태양의 연간 움직임의 시작은 이전 스타일에 따라 연도의 시작 날짜에 더 가깝습니다(새로운 스타일의 숫자 측면에서 3월 14일 스타일), 새 스타일(3월 1일, 새 스타일)에 따른 연도 시작 날짜가 아닙니다. 즉, 여기서는 이전 스타일이 새 스타일보다 더 정확합니다.
기상 데이터에 따른 구식의 정확성.러시아의 경우, 천문학적으로 뿐만 아니라 기상학적으로도 구 스타일이 새로운 스타일보다 더 정확합니다. 천문 봄 외에도 기상 봄도 있습니다. 평균 일일, 일일 기온이 영하, 즉 영하에서 플러스로 넘어가는 날입니다. 러시아, 그리고 실제로 북반구 전체에서 봄의 첫날은 가을의 첫날보다 더 춥습니다. 즉, 온도는 대칭이 아닙니다. 추운 겨울 시간은 여름으로 이동하고 겨울은 늦게 시작하고 원래대로 끝나지 않습니다. 자신의 겨울 시간이지만 봄에. 그래서 기상천외한 봄이 온다 늦은 봄, 새로운 스타일에 따라 축하하고, 봄보다 늦게, 오래된 스타일에 따라, 심지어 천문 봄보다 늦게 축하합니다. 보다 최근에 모스크바 위도의 기상 봄은 새로운 스타일에 따르면 4월 7일경에, 구 스타일에 따르면 3월 25일에 왔습니다. 그러나 과학자들에 따르면 기후가 온난화되고 있으며 기상 봄 날짜가 천문 봄 날짜에 가까워지고 있습니다. 러시아 수문 기상 센터의 데이터에 따르면 모스크바 위도에서 기상 봄은 이제 천문 봄의 시작 날짜와 첫 번째 날짜에 더 가까운 3월 27-28일(새로운 스타일)에 시작됩니다. 에 따르면 봄의 날 교회 달력, 오래된 스타일.
따라서 결론을 요약 해 봅시다. 기상 봄은 새로운 스타일이 아닌 이전 스타일에 따라 봄 시작 날짜에 더 가깝습니다. 그리고 이것은 또한 하나님의 섭리에 따른 것으로, 새 양식보다 옛 양식이 더 정확함을 증명하는 것이기도 하다.
의문 : 항성년이 열대성년보다 정확한 이유는 무엇입니까?
대답 : 천문학자들은 다음과 같이 계산했습니다. 태양 주위를 공전하는 지구는 1년(소위 열대성 해)이 지나면 이전 위치로 돌아가지 않습니다. 왜냐하면 태양도 정지하지 않고 앞으로 나아가기 때문입니다. 태양도 1년 은하에서 우리 중심 주위를 도는 궤도에서 움직이고 또한 세차 운동으로 인해 매년 항성년에서 약 20분을 차단하여 항성년을 열대성 해로 바꿉니다. 그러나 이러한 현상은 매우 길고 주의해야 합니다. 설명하고 여기에서는 생략합니다.) 따라서 별이 빛나는 해와 열대성 년 사이의 지속 시간의 차이가 나타납니다. 이것은 지구가 원을 닫기 위해 제자리로 가야 하는 시간입니다. 더 명확하게, 하늘의 태양은 별, 그리고 춘분과 관련이 없습니다. 그레고리력과 달리 정지하지 않고 하늘을 가로 질러 연간 운동으로 태양을 향해 움직입니다.
의문 : 그런데 봄, 여름, 가을, 겨울이 시작되는 천문 날짜가 숫자가 다르고 같은 날짜(21일, 22일, 23일부터, 다시 22일부터)에 시작하지 않는 이유는 무엇입니까?
대답 : 지구 주위의 태양의 관측된 연간 운동, 즉 태양 주위의 지구의 운동은 엄밀히 원형이 아니기 때문에: 원은 고르지 않은 타원으로 뻗어 있습니다 - 태양과 지구는 서로 접근합니다 더 빨리 움직이다가 서로 멀어지고 느리게 움직이므로 계절, 계절의 지속 시간이 고르지 않고 천문 달력에 따른 날짜 수의 불일치가 발생합니다.
의문 : 그러나 부활절의 봄 휴가가 여름이나 가을에 축하되는 방식으로 오래된 스타일에 따라 날짜가 변경될 것입니까?
대답 : 정교회 부활절은 봄의 명절이 아니라 그리스도의 부활을 기념하는 축일이며, 부활절은 지역 축일이 아니라 보편적인 축일입니다. 오늘날 지구 반대편, 남쪽, 남미와 남아프리카에 위치한 호주에서는 이제 가을에 부활절을 기념합니다. 우리에게 봄이 있으면 가을이 있기 때문입니다. 우리에게 여름이 있으면 그들에게도 겨울이 있습니다. 그리고 그 반대의 경우에도 가을이 있습니다. 봄이 있습니다.
의문 : 그러나 100년이 넘게 지난 후에도 정교회는 여전히 128년마다 하루씩 날짜가 바뀌기 때문에 1월 7일이 아니라 8일에 그리스도의 탄생을 기념할 것입니다. 그래서 그녀의 달력(달력)이 정확하지 않습니까?
대답 : 아니요, 사실입니다. 그녀는 1월 7일을 축하하지 않기 때문입니다. 정교회는 항상 그리스도의 탄생일이 12월 25일인 교회 스타일에 따라 그리스도의 탄생을 기념합니다. 비록 새로운 스타일에 따르면 7일과 8일, 그리고 그 달의 숫자가 될 수 있지만, 그러나 이것은 새로운 스타일입니다.
따라서 결론 : 구형 스타일은 새로운 스타일보다 일상적으로 사용하기에 더 편리하고 쉽고 과학적으로 더 정확합니다. 그에 따르면 월 단어의 구조가 더 명확하고 휴일과 금식의 교대 및 날짜가 더 명확합니다. 자연의 규칙적인 과정은 달력에 새겨져 있습니다. 천문대는 많은 고대 수기법에 배치되었습니다. 즉, 현재 숫자, 탁상 플립 캘린더, 항법 출판물에 배치된 정보: 일출과 일몰과 달의 시간, 일식 및 월식, 약 달의 위상아, 초승달과 보름달의 날짜, 낮과 밤의 길이, 춘분에 대해. 이 정보 외에도 천문학을 아는 사람만 이해할 수 있는 잘 알려지지 않은 우주 주기는 일반적으로 달력에 배치되었습니다. 즉, 태양의 28년 주기와 달의 19년 주기입니다. 이 주기는 "태양에 원"과 "달에 원"이라고 불렸습니다. 이러한 천문 주기, 태양의 원과 달의 원은 손가락으로 계산할 수 있습니다. 모르는 사람에게는 어렵지만 아는 사람에게는 간단합니다. 그것은 vrutselet이라고 불렀습니다 - 여름 (년). 확실히 아는 사람은 책 가이드에서와 같이 앞으로 100년과 1000년이 지나야 언제, 어떤 날이 올지, 언제 부활절이 어떤 해에 있을 것인지 예측할 수 있습니다. 그리고 물론 천문학이 아무리 정확하더라도 기독교인에게 있어서 도덕률은 천문학적 정보보다 더 중요합니다.
에큐메니칼 정교회의 영적, 도덕적 규칙은 사도, 성 공의회, 교부 규례서에 나와 있기 때문에 기독교인들이 교회의 달력인 구식을 사용하고 부활절을 기념해야 하는 첫 번째 이유입니다. 그것에. 그리고 이 규칙은 구주 그리스도께서 재림하실 때까지, 곧 그리스도의 교회 전체가 하늘로 들리워져 "공중에서 주를 영접"(살전 4:17)될 때까지 지켜질 것이라고 나는 확신합니다. .
고대인에 따르면 "인간은 소우주", 즉 인간은 육체적으로 작은 세계, 작은 우주입니다. 고대 교회 교부들의 말에 따르면 "인간은 대우주", 즉 인간은 우주이며 세계이며 작은 것에서 위대합니다. 인간의 몸에는 세상의 모든 입자와 요소가 있으며, 온 세상보다 더 소중한 것이 있는데 이것이 바로 영혼입니다. 사람이 만일 자기를 위하여 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무슨 소용이 있겠습니까? 복음서에서 예수 그리스도는 “내가 심판을 위하여 이 세상에 왔노라”(요한복음 9장 39절)고 말씀하십니다. 이 헬라어 원문은 문자 그대로 다음과 같이 번역됩니다. "나는 심판하러 이 자리에 왔습니다." 그래서, 별개로 이것공간, 또 다른 공간이 있고, 다른세계. 그러나 다른 우주는 모든 사람에게 열려 있지 않습니다. 그런 계시는 위로부터 주어지는 것이요, 받은 것이 아니라, 기도와 금식으로도 이루어지지 않고, 육신을 죽이고 뜻을 끊는 공적으로도 이루어지지 않습니다. 그리고 그 이름이 정교회 달력에 있는 성도들이 그 세계에 이르렀습니다. 그 세계는 여기에서도 부분적으로 달성됩니다. 그 세계는 이 세계에 존재한다. 영원은 오늘 존재합니다. 천국은 하나님의 일을 창조하는 땅에서 이루어집니다. 하나님을 위해, 하나님의 영광을 위해, 정통 교회의 규칙에 따라 예수 그리스도의 이름으로 정교회에서 행한 선행만이 사람에게 하나님의 은혜, 성령을 주어 구원이 없이는 불가능하다. 성부와 성자와 성령 하나님 외에는 아무도 구원할 자가 없고 영광과 존귀와 경배가 이제와 세세토록 그와 우리에게서 있기를 원하노라. 아멘.
이때까지 구식과 신식의 차이가 13일이었으므로 법령은 1918년 1월 31일 이후가 아니라 2월 1일이 아니라 2월 14일을 계산하도록 명령했습니다. 같은 시행령으로 1918년 7월 1일까지 신식에 따른 요일수 뒤에 괄호 안에 구식에 따른 수를 적는다: 2월 14일(1), 2월 15일(2) 등
러시아 연대기의 역사에서.
고대 슬라브 사람들은 다른 많은 민족과 마찬가지로 처음에 달력을 음력 단계의 변화 기간에 기반했습니다. 그러나 이미 기독교가 채택될 때, 즉 10세기 말까지. N. e., 고대 Rus'는 태음력 달력을 사용했습니다.
고대 슬라브 달력. 고대 슬라브의 달력이 무엇인지 마침내 설정할 수 없었습니다. 처음 시간은 계절에 따라 계산되었다는 것만 알려져 있습니다. 아마 동시에 12개월 달 달력. 나중에 슬라브인들은 태음력으로 전환하여 19년마다 13번째 달이 추가로 삽입되었습니다.
러시아 문자의 가장 오래된 기념물은 그 달이 순전히 슬라브어 이름, 그 기원은 자연 현상과 밀접한 관련이 있습니다. 동시에 다양한 부족이 살았던 곳의 기후에 따라 같은 달에 다른 이름. 그래서 1월은 단면(삼림 벌채 시기), 파란색(겨울 구름이 낀 후 푸른 하늘이 나타남), 젤리(추워져 추워졌기 때문에) 등으로 불렸습니다. 2월 - 절단, 눈 또는 맹렬한(심각한 서리); 3 월 - berezosol (여기에 여러 해석이 있습니다 : 자작 나무가 피기 시작합니다. 자작 나무에서 수액을 채취했습니다. 석탄에 자작 나무를 태웠습니다), 건조 (고대 Kievan Rus에서 강수량이 가장 낮고 일부 지역에서는 지구가 이미 건조되고 있음), sokovik ( 자작나무 수액을 떠올리게 함) 4월 - 꽃가루(꽃이 만발한 정원), 자작나무(자작나무 개화 시작), 떡갈나무, 떡갈나무 등 5월 - 잔디(풀이 녹색으로 변함), 여름, 꽃가루, 6월 - 벌레(체리 빨간색으로 변함), isok(메뚜기 지저귐 - "isoki "), 유백색, 7월 - Lipets(린든 꽃), 벌레(계절 현상이 늦은 북쪽에서), 낫(단어 "sickle"에서 수확 시간을 나타냄) ), 8월 - 낫, 그루터기, 빛(동사 "포효"-사슴의 포효 또는 "글로우"- 추운 새벽, 아마도 "파저스"-극광)에서, 9월 - veresen(히더 블룸) ), ruen(노란색 페인트를 주는 나무를 의미하는 단어의 슬라브어 어근에서 유래) 10월 - 낙엽, "pazdernik" 또는 "kastrychnik"(pazders - 대마 모닥불, 러시아 남부의 이름), 11 월 - 유방 ( "말뚝"이라는 단어에서 - 도로의 얼어 붙은 틀), 낙엽 (러시아 남부); 12월 - 젤리, 가슴살, 블루베리.
한 해가 3월 1일에 시작되었고, 그 무렵부터 그들은 농사를 시작했습니다.
그 달의 고대 이름 중 상당수는 나중에 여러 슬라브어로 전달되었으며 일부 현대 언어, 특히 우크라이나어, 벨로루시어 및 폴란드어에서 크게 살아남았습니다.
10세기 말에 고대 루스가 채택한 기독교. 동시에 로마인이 사용하는 연대기가 우리에게 전달되었습니다. 즉, 율리우스력(태양년 기준)과 함께 달의 로마 이름과 7일의 요일이 있습니다. 그 안에 있는 연도에 대한 설명은 우리가 계산하기 5,508년 전에 일어난 것으로 추정되는 "세계의 창조"에서 수행되었습니다. 이 날짜 - "세계 창조" 시대에 대한 많은 옵션 중 하나는 7세기에 채택되었습니다. 그리스와 오랫동안정교회에서 사용.
수세기 동안 3월 1일은 연초로 간주되었지만 1492년에 교회 전통, 연초가 공식적으로 9월 1일로 옮겨졌고 200년 이상 동안 이런 식으로 축하되었습니다. 그러나 Muscovites는 7208년 9월 1일에 그들의 정규 새해를 축하하고 몇 달 후, 축하를 반복해야 했습니다. 이것은 7208 년 12 월 19 일에 러시아 달력 개혁에 관한 Peter I의 개인 법령이 서명되고 공포되어 1 월 1 일부터 올해의 새로운 시작이 도입 되었기 때문에 발생했습니다. 새로운 시대- 기독교 연대기("그리스도의 탄생"부터).
Petrovsky의 법령은 다음과 같습니다. "1700년 1월 1일부터 Genvar를 여름의 모든 신문에 쓰면서 세상의 창조가 아니라 그리스도의 탄생에 관한 것입니다." 따라서 법령은 "세계 창조"로부터 7208년 12월 31일 다음 날을 "크리스마스"로부터 1700년 1월 1일로 간주하도록 명령했습니다. 개혁이 문제 없이 채택될 수 있도록 법령은 신중한 조항으로 끝났습니다.
모스크바에서 첫 시민 새해 모임. 모스크바 붉은 광장에서 달력 개혁에 관한 베드로 1 세의 법령, 즉 7208 년 12 월 20 일에 "새해 축하에"라는 새로운 차르 법령이 발표되었습니다. 1700년 1월 1일이 새해의 시작일 뿐만 아니라 새로운 세기의 시작임을 고려하면(여기에서 법령에 중대한 실수가 있었습니다: 1700은 작년 XVIII 세기의 첫 해가 아니라 XVII 세기. 새로운 시대 1701년 1월 1일에 왔습니다. 오늘날에도 때때로 반복되는 실수입니다.) 이 사건을 특별히 엄숙하게 축하하기 위해 규정된 칙령입니다. 모스크바에서 휴가를 조직하는 방법에 대한 자세한 지침을 제공했습니다. 새해 전날에 Peter I 자신은 붉은 광장에서 첫 번째 로켓에 불을 붙여 휴일의 시작을 알렸습니다. 거리는 조명으로 밝혀졌습니다. 종소리와 대포 발사가 시작되고 트럼펫과 팀파니 소리가 들렸습니다. 왕은 새해에 수도의 인구를 축하했고 축제는 밤새 계속되었습니다. 다색 로켓이 안뜰에서 어두운 겨울 하늘로 날아 갔고 "공간이있는 큰 거리를 따라"불이 타 올랐습니다. 모닥불과 기둥에 부착 된 타르 배럴.
목조 수도의 주민들의 집은 "소나무, 가문비 나무 및 주니퍼의 나무와 가지에서"바늘로 차려 입었습니다. 일주일 동안 집들은 장식된 채 서 있었고 해질녘에는 조명이 켜졌습니다. "작은 대포와 머스킷 또는 기타 소형 무기에서"를 쏘고 "로켓"을 발사하는 것은 "금을 계산하지 않는" 사람들에게 위임되었습니다. 그리고 “빈궁한 백성”은 “모든 사람에게, 적어도 자기 성전이나 성전 위에 있는 나무나 가지”를 바쳤습니다. 그 이후로 우리 나라에서는 매년 1월 1일 설날을 기념하는 풍습이 확립되었습니다.
1918년 이후 소련에서는 더 많은 달력 개혁이 있었습니다. 1929년부터 1940년까지 우리 나라에서는 생산 수요로 인해 세 차례에 걸쳐 달력 개혁을 실시했습니다. 따라서 1929년 8월 26일 소련 인민위원회는 1929-1930 회계연도에서 기업 및 기관을 지속적으로 생산하기 위해 체계적이고 일관된 이전을 시작합니다. 1929년 가을에 "지속적 작업"으로의 점진적인 전환이 시작되었으며, 노동 및 국방 위원회 산하 특별 정부 위원회의 결의안이 발표된 후 1930년 봄에 종료되었습니다. 이 결의안은 단일 생산 타임 시트 캘린더를 도입했습니다. 달력 연도는 360일, 즉 72개의 5일 기간 동안 제공됩니다. 남은 5일을 휴일로 하기로 했다. 고대 이집트 달력과 달리, 그들은 연말에 함께 위치하지 않았지만 소련의 기억에 남는 날과 혁명 휴일인 1월 22일, 5월 1일과 2일, 11월 7일과 8일과 일치하도록 시간을 지정했습니다.
각 기업 및 기관의 직원을 5개 조로 나누어 각 조에 1년 내내 5일마다 하루의 휴식을 주었다. 이것은 4일의 일을 마치고 쉬는 날이 있다는 것을 의미했습니다. "연속성"이 도입된 후에는 7일 근무제가 필요하지 않았습니다. 휴무일은 매월 다른 요일뿐만 아니라 요일에도 적용될 수 있기 때문입니다.
그러나 이 달력은 오래가지 못했습니다. 이미 1931년 11월 21일 소련 인민위원 회는 "기관의 간헐적 생산 주간" 결의안을 채택하여 인민위원회와 기타 기관이 6일 간의 중단된 생산 주간으로 전환할 수 있도록 했습니다. 이들에게 정기휴일은 6, 12, 18, 24, 30일로 정했다. 2월 말에는 그 달의 말일에 쉬거나 3월 1일로 연기했다. 31일만 포함된 달의 경우 해당 달의 마지막 날을 한 달 전체로 간주하여 별도로 지불했습니다. 1931년 12월 1일부터 불연속 주6일제로의 전환에 관한 법령이 발효되었습니다.
5일제와 6일제 모두 일요일에 휴일이 있는 기존의 7일제 주를 완전히 깨뜨렸습니다. 6일 근무제가 약 9년 동안 사용되었습니다. 1940년 6월 26일 소련 최고 소비에트 상임위원회는 “하루 8시간 노동, 7일 노동으로의 전환에 관하여” 법령을 발표했다. 일하는 주 1940년 6월 27일 소련 인민위원회는 이 법령을 개발하면서 "일요일 외에는, 휴무일은 다음과 같습니다.
1월 22일, 5월 1일과 2일, 11월 7일과 8일, 12월 5일. 같은 법령은 6개를 폐지했다 특별한 날 3월 12일(독재정권 전복의 날)과 3월 18일(파리 코뮌의 날)의 휴무일.
1967년 3월 7일 CPSU 중앙위원회, 소련 각료회의, 노동조합 전노조 중앙위원회는 결의안을 채택했다. - 주 2일의 휴무가 있는 주일제”라고 규정했지만, 이 개혁은 현대 달력의 구조와 전혀 관련이 없었습니다.
그러나 가장 흥미로운 것은 열정이 식지 않는다는 것입니다. 다음 라운드는 이미 새로운 시간에 진행됩니다. Sergey Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva 및 Alexander Fomenko는 2008년 1월 1일에서 율리우스력으로의 러시아 전환에 관한 법안을 2007년 국가 두마에 제출했습니다. 설명문에서 대표들은 "세계 달력은 존재하지 않는다"고 언급하고 2007년 12월 31일부터 과도기를 설정하자고 제안했다. 4명의 의원만이 투표에 참여했습니다. 셋은 반대, 하나는 찬성입니다. 기권은 없었다. 나머지 선출자들은 투표를 무시했습니다.
정통 달력입니다. 옛 스타일과 새 스타일은 어떻게 생겨났나요? 알려진 바와 같이 러시아 정교회는 예배에 율리우스력을 사용하는 반면 러시아 국가는 대부분의 국가와 함께 그레고리력을 얼마 동안 사용하고 있습니다. 동시에 교회 자체와 사회 모두에서 때때로 새로운 스타일로의 전환을 요구하는 목소리가 들립니다.
정교회 언론에서 볼 수 있는 율리우스력 옹호자들의 주장은 기본적으로 두 가지로 귀결된다. 첫 번째 주장은 율리우스력이 교회에서 수세기 동안 사용되어 축성되었으며 그것을 버릴 이유가 없다는 것입니다. 두 번째 주장: 전통적인 Paschalia(부활절 날짜 계산 시스템)를 유지하면서 "새로운 스타일"로 전환할 때 많은 불일치가 발생하고 전례 규칙의 위반이 불가피합니다.
이 두 가지 주장은 모두 믿는 정교회 신자에게 상당히 설득력이 있습니다. 그러나 그것들은 율리우스력 자체와 관련이 없는 것 같습니다. 결국 교회는 새로운 달력을 만든 것이 아니라 로마제국에 이미 있던 달력을 채택했습니다. 달력이 다르다면? 아마도 그 때 전례용으로 축성된 다른 달력이었을 것이고, 이것을 염두에 두고 Paschalia가 편찬되었을 것입니까?
이 기사는 독자에게 독립적인 반성을 위한 자료를 제공하면서 달력 문제의 일부 측면을 고려하려는 시도입니다. 저자는 율리우스력에 대한 동정심을 숨길 필요는 없다고 생각하지만 어떤 식으로든 그 장점을 입증하는 것이 불가능하다는 것을 알고 있습니다. 전례적 교회 슬라브어가 러시아어나 성 바오로의 아이콘에 비해 이점이 있는 것처럼. 라파엘로의 그림 앞에서 Andrei Rublev.
프레젠테이션은 세 단계로 진행됩니다. 첫째, 간단한 결론, 그 다음에는 보다 자세한 수학적 정당화, 마지막으로 짧은 역사적 개요입니다.
낮과 밤의 변화, 달의 위상 변화, 계절 등 자연의 모든 현상은 일정하고 주기적으로 반복되는 경우 시간을 측정하고 달력을 작성하는 역할을 할 수 있습니다. 이 모든 현상은 특정 천체. 창세기에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명들이 있어 ... 때와 날과 해 ... 하나님이 두 큰 광명체를 창조하시니 큰 광명체는 낮을 주관하고 작은 광명체는 밤을 주관하게 하시니라 , 그리고 별(창세 1:14-16). 율리우스력은 태양, 달 및 별의 세 가지 주요 천체를 정확하게 고려하여 작성됩니다. 이것은 그것이 진정으로 성경적인 달력이라고 생각할 이유를 제공합니다.
율리우스력과 달리 그레고리력은 태양이라는 하나의 개체만 고려합니다. 춘분(낮과 밤의 길이가 같을 때)이 3월 21일 날짜에서 최대한 천천히 벗어나도록 작성되었습니다. 동시에 달력과 달과 별의 연결이 끊어졌습니다. 또한 달력은 더 복잡해지고 리듬을 잃었습니다(줄리안에 비해).
가장 자주 비판을 받는 율리우스력의 한 가지 기능을 고려해 보겠습니다. 율리우스력에서 춘분은 다음과 같이 움직입니다. 달력 날짜 128년에 약 하루의 비율로. (일반적으로 율리우스력과 그레고리력에 따른 날짜의 차이는 현재 13일이며 400년마다 3일씩 증가합니다.) 이것은 예를 들어 그리스도의 탄생을 축하하는 날인 12월을 의미합니다. 25, 결국 봄으로 이동합니다. 그러나 첫째, 이것은 약 6000년 후에 일어날 것이며 둘째, 지금도 남반구에서는 크리스마스가 봄에도 축하되지 않고 여름에 축하됩니다(12월, 1월, 2월이 여름이기 때문에).
위의 모든 사항을 고려하여 "그레고리력이 율리우스력보다 더 정확하다"는 진술은 논쟁의 여지가 없다는 결론을 내릴 수 있습니다. 여기의 모든 것은 정확도 기준에 따라 결정되며 다를 수 있습니다.
위의 진술을 입증하기 위해 우리는 천문학적 및 산술적 추론과 사실을 제시합니다.
우리에게 중요한 기간 중 하나는 1년입니다. 그러나 올해의 여러 "유형"이 있음이 밝혀졌습니다. 우리가 고려할 때 가장 중요한 두 가지를 언급하겠습니다.
율리우스력은 항성년과 열대성년 사이의 평균 365.25일입니다. 그레고리력 연도는 평균 365.2425일이며 열대 연도에 매우 가깝습니다.
달력의 미학과 논리를 더 잘 이해하려면 달력을 만들 때 발생하는 문제에 대해 설명하는 것이 좋습니다. 엄밀히 말하면 달력 구성에는 두 가지 상당히 독립적인 절차가 포함됩니다. 첫 번째는 본질적으로 경험적입니다. 천문 주기의 지속 시간을 가능한 한 정확하게 측정해야 합니다. (항성년과 열대성년의 길이는 기원전 2세기에 그리스 천문학자 히파르쿠스에 의해 매우 정확하게 발견되었다는 점에 유의하십시오.) 두 번째 절차는 이미 순전히 이론적인 것입니다. 한편으로는 선택된 공간 랜드마크에서 최대한 벗어나지 않을 것이며, 다른 한편으로는 그다지 번거롭거나 복잡하지 않을 것입니다.
예를 들어, 열대 연도를 기준으로 달력을 만들어야 한다고 가정해 보겠습니다(마지막 기간이 측정된 후 - 365.24220일). 그러한 달력의 각 연도는 365일 또는 366일을 포함해야 합니다(후자의 경우 해당 연도를 윤년이라고 함). 동시에 첫째, 1년의 평균 일수가 365.2422에 가깝도록 노력하고, 둘째, 단순년과 윤년을 교대로 적용하는 규칙이 최대한 단순하도록 노력해야 합니다. 즉, M이 윤년이 되는 N년의 주기를 정의할 필요가 있다. 이 경우 첫째, 분수 m/n은 가능한 한 0.2422에 가까워야 하고 둘째, 숫자 N은 최대한 작아야 합니다.
정확도는 숫자 N을 증가시키는 비용으로만 달성되기 때문에 이 두 요구 사항은 서로 모순됩니다. 간단한 솔루션문제는 율리우스력의 기반이 되는 분수 1/4입니다. 주기는 4년으로 구성되며 4년마다(일련 번호가 4로 나누어지는) 윤년입니다. 율리우스력은 평균 365.25일이며, 이는 열대 년보다 0.0078일 더 길다. 동시에 하루의 오차는 128년(0.0078 x 128 ~ 1)에 걸쳐 누적됩니다.
그레고리력은 분수 97/400을 기반으로 합니다. 400년 주기로 97년 윤년. 윤년은 일련 번호가 4로 나눌 수 있고 100으로 나눌 수 없거나 400으로 나눌 수 있는 연도입니다. 그레고리력 연도는 평균 365.2425일이며, 이는 열대 연도의 기간보다 0.0003일 더 깁니다. 이 경우 하루의 오차가 3333년(0.0003 x 3333 ~ 1)에 걸쳐 누적됩니다.
앞서 말한 것으로부터 율리우스력에 비해 그레고리력의 장점은 그것이 열대 연도에만 초점을 맞추고 있음에도 논쟁의 여지가 있음을 알 수 있습니다. 정확성은 복잡함을 희생시키면서 달성됩니다.
이제 달과의 상관관계 측면에서 율리우스력과 그레고리력을 고려하십시오.
달의 위상 변화는 29.53059일인 시노딕 또는 음력 월에 해당합니다. 이 기간 동안 초승달, 1/4분기, 보름달, 마지막 분기 등 모든 달의 위상이 바뀝니다. 정수 개월 수는 흔적 없이 1년에 맞지 않으므로 현재의 거의 모든 태음력 달력을 만들기 위해 그리스 천문학자 Meton(기원전 V 세기)의 이름을 가진 19년 주기가 사용되었습니다. 이 주기에서 관계
19세 ~ 235개월,
즉, 특정 연도의 시작이 하늘에 초승달이 나타나는 것과 일치하면이 우연의 일치는 19 년 후에도 발생합니다.
연도가 그레고리력(365.2425일)이면 메토닉 주기의 오류는 다음과 같습니다.
235 x 29.53059 - 19 x 365.2425 ~ 0.08115.
율리우스력(365.25일)의 경우 오류가 더 작습니다.
235 x 29.53059 - 19 x 365.25 ~ 0.06135.
따라서 우리는 율리우스력이 달의 위상 변화와 더 잘 관련되어 있음을 알 수 있습니다(참조: Klimishin I.A. Calendar and Chronology. - 3rd ed., 수정 및 추가됨. - M., Nauka, 1990. - P. 92 ).
일반적으로 율리우스력은 단순함, 리듬(단 4년 주기), 조화(태양, 달 및 별과의 즉각적인 상관관계)의 조합입니다. 그 실용성을 언급하는 것이 적절합니다. 각 세기의 동일한 날수와 2천 년 동안의 연속적인 시간 계산(그레고리력으로의 전환에 의해 방해됨)은 천문학적 및 연대기 계산을 단순화합니다.
두 가지 놀라운 상황이 율리우스력과 관련이 있습니다. 첫 번째 상황은 천문학적입니다. 연도 길이의 분수 부분(항성 및 열대성 모두)과 그러한 간단한 분수 1/4의 근접성(통계적 가설을 테스트하는 방법에 익숙한 독자를 초대하여 해당 확률을 계산합니다. ). 그러나 두 번째 상황은 훨씬 더 놀랍습니다. 모든 장점에도 불구하고 율리우스력은 기원전 1세기까지 어디에도 사용되지 않았습니다. 기원전
Julian 달력의 전신은 수세기 동안 이집트에서 사용 된 달력으로 간주 될 수 있습니다. 이집트 달력에서 1년은 정확히 365일을 포함합니다. 물론 이 달력의 오차는 매우 컸다. 약 1500년 동안 춘분의 날은 달력 연도의 모든 숫자를 "지나갔습니다"(30일의 12개월과 5일 추가로 구성됨).
기원전 1700년경, 나일 삼각주의 북부 지역은 힉소스의 유목민 부족의 지배를 받았습니다. 이집트 15왕조를 구성한 힉소스의 통치자 중 한 명이 달력 개혁을 단행했습니다. 130년 후 힉소스는 추방되고 전통적인 달력이 복원되었으며 그 이후로 모든 파라오는 왕위에 올랐고 1년의 길이를 변경하지 않겠다고 맹세했습니다.
기원전 238년, 이집트를 통치한 프톨레마이오스 3세 에우에르게테스(알렉산드로스 대왕의 사령관 중 한 사람의 후손)는 4년마다 하루를 추가하여 개혁을 시도했습니다. 이것은 이집트 달력을 율리우스력과 거의 동일하게 만들 것입니다. 그러나 알 수 없는 이유로 개혁은 이루어지지 않았다.
그리고 이제 성육신과 교회 설립의 때가 되었습니다. 전도자들이 묘사한 사건의 참가자 중 일부는 이미 팔레스타인 땅을 걷고 있었습니다. 기원전 45년 1월 1일부터 가이우스 율리우스 카이사르(Gaius Julius Caesar, 100-44)의 명령으로 로마제국에 새로운 달력이 도입되었습니다. 현재 Julian이라고 불리는 이 달력은 Sosigenes가 이끄는 알렉산드리아 천문학자 그룹에 의해 개발되었습니다. 그때부터 16세기, 즉 약 1600년까지 유럽은 율리우스력에 따라 살았다.
우리의 주제에서 벗어나지 않기 위해 우리는 달력 시스템을 고려하지 않을 것입니다 다른 나라그리고 사람들. 그들 중 일부는 다소 성공하지 못했습니다(최악 중 하나는 Julian이 도입되기 전에 로마 제국에서 사용된 달력인 것 같습니다). 하나의 달력만 언급하겠습니다. 흥미로운 주제그것에서 달력 연도는 나중에 생성 된 그레고리력보다 열대성 연도에 더 가깝습니다. 1079년부터 XIX 세기 중반까지. 이란에서 페르시아 달력은 과학자이자 시인인 Omar Khayyam(1048-1123)이 이끄는 위원회에 의해 개발되었습니다. 페르시아력은 분수 8/33을 기반으로 합니다. 즉, 주기는 33년이며 그 중 8년은 윤년입니다. 윤년은 주기의 3번째, 7번째, 11번째, 15번째, 20번째, 24번째, 28번째 및 32번째 해였습니다. 페르시아력의 1년 평균 길이는 365.24242일로 열대 지방보다 0.00022일 더 길다. 하루의 오차는 4545년(0.00022 x 4545 ~ 1) 동안 누적됩니다.
그레고리력은 1582년 교황 그레고리우스 13세에 의해 도입되었습니다. 율리우스력에서 그레고리력으로 전환하는 동안 10일, 즉 10월 4일 이후에는 10월 15일이 바로 뒤따랐습니다. 1582년의 달력 개혁은 많은 시위를 일으켰습니다(특히 거의 모든 대학에서 반대 목소리를 냈습니다). 서유럽). 그럼에도 불구하고 가톨릭 국가들은 명백한 이유로 거의 즉시 그레고리력으로 전환했습니다. 개신교는 이것을 점진적으로 수행했습니다(예: 영국 - 1752년에만).
1917년 11월, 볼셰비키가 러시아에서 권력을 장악한 직후 RSFSR의 인민위원회는 달력 문제를 논의하기 위해 거론했습니다. 1918년 1월 24일 "러시아 공화국에서 서유럽 달력 도입에 관한 법령"이 채택되었습니다.
지역 정교회는 1920년대에 에큐메니칼(콘스탄티노플) 총대주교청이 율리우스력을 포기할 때까지 줄리안 달력을 고수했습니다. 주요 목표이 해결책은 분명히 가톨릭 및 개신교와 함께 기독교 축일을 축하하는 것이었습니다.
그 후 수십 년 동안 대부분의 지방 교회는 새로운 스타일을 채택했으며 공식적으로는 그레고리력이 아니라 분수 218/900을 기반으로 하는 이른바 뉴 율리우스력으로 전환되었습니다. 그러나 2800년까지는 그레고리력과 완전히 일치합니다.
지방 정교회의 일치는 부활절과 이와 관련된 소위 움직이는 휴일의 공동 축하에서 표현됩니다(유일한 예외는 서방 기독교인과 같은 날 부활절을 기념하는 핀란드 정교회입니다). 부활절 날짜는 율리우스력과 불가분의 관계에 있는 특별한 태음력에 따라 계산됩니다. 일반적으로 부활절 날짜를 계산하는 방법은 율리우스력과 그레고리력을 교회력으로 비교할 때 가장 중요한 포인트입니다. 그러나 과학적, 신학적 고려가 모두 필요한 이 주제는 이 기사의 범위를 벗어납니다. Orthodox Paschalia의 제작자는 Julian 달력의 제작자와 동일한 목표를 달성했습니다. 즉, 합리적인 수준의 정확도로 가능한 한 가장 단순합니다.
알렉산더 흐하티쉬빌리
율리우스력은 기원전 46년 율리우스 카이사르에 의해 도입되었습니다. 그것은 이집트의 천문학자(소시겐이 이끄는 알렉산드리아의 천문학자)에 의해 개발된 것으로 추정되지만, 그들은 그의 이름을 정확히 따서 명명했습니다.
서기 8년에 최종 형태를 얻었습니다.
올해는 선출 된 영사가 취임 한 날부터 1 월 1 일에 시작되었으며 우리가 알고 있듯이 모든 것이 12 개월, 365 일, 때로는 366 일입니다.
이것이 그레고리력과 구별되는 "때때로"입니다.
실제로 문제는 태양 주위의 완전한 공전(열대 연도)이 지구가 365.24219878일 동안 한다는 것입니다. 달력에는 정수 일수가 있습니다. 1년에 365일이 있으면 매년 달력이 잘못될 것입니다.
율리우스력에서는 간단하게 - 불일치를 수정하기 위해 4년마다 윤년이 되는 것으로 가정했습니다( 항문 비섹스투스) 366일입니다. 이런 식으로, 평균 기간율리우스력 365.25의 연도는 이미 현재의 열대 연도에 훨씬 더 가깝습니다.
그러나 충분히 가깝지 않습니다. 이제 달력은 매년 11분 14초씩 늦어지기 시작했습니다. 128년 동안 하루가 될 것입니다. 이것은 예를 들어 천문 춘분과 같은 천문 현상과 관련된 일부 날짜가 달력 연도의 시작으로 이동하기 시작한다는 사실로 이어집니다.
3월 21일에 고정된 천문 춘분과 달력 1의 차이가 점점 더 분명해졌으며, 그 이후 춘분부활절 휴가가 묶여 있었기 때문에 가톨릭 유럽의 많은 사람들은 이 문제에 대해 뭔가 조치를 취해야 한다고 믿었습니다.
마침내 교황 그레고리우스 13세는 우리가 지금 그레고리력으로 알고 있는 달력을 만들어 달력을 수정했습니다. 이 프로젝트는 Luigi Lilio에 의해 개발되었으며 그에 따르면 미래에는 그 세속적 연도만 윤년으로 간주되며 수백 년의 수는 4(1600, 2000, 2400)로 나눌 수 있는 반면 다른 연도는 윤년으로 간주됩니다. 간단한 것으로 간주됩니다. 서기 8년 이후 누적된 10일의 오류도 제거되었고, 1582년 2월 24일 교황의 법령에 따라 1582년 10월 4일인 10월 15일이 즉시 와야 한다고 정해졌다.
새 달력에서 1년의 평균 길이는 365.2425일이었습니다. 오차는 26초에 불과했고, 하루의 오차는 약 3300년 동안 누적되어 왔다.
그들이 말했듯이 "글쎄, 더 정확하게 말하면 우리는 그럴 필요가 없습니다." 또는 이런 식으로 말합시다. 이것은 이미 먼 후손의 문제가 될 것입니다. 원칙적으로 4000으로 나누어 떨어지는 연도를 윤년이 아닌 것으로 선언하면 그 해의 평균값은 365.24225가 되며 오차는 더 작습니다.
가톨릭 국가는 거의 즉시 새 달력으로 전환했습니다(교황에 반대할 수 없음), 삐걱거리는 개신교 국가 중 하나는 1752년에 영국이었고, 정교회 그리스만이 끝까지 버텼습니다. 1929년에만 그레고리력.
이제 러시아와 세르비아와 같은 일부 정교회만이 율리우스력을 고수합니다.
율리우스력은 계속해서 그레고리력보다 100년(세속적 연도를 나머지 없이 4로 나눌 수 없는 경우) 또는 400년에 3일씩 그레고리력보다 뒤쳐집니다. 20세기에는 이 차이가 13일에 이르렀습니다.
아래 계산기는 날짜를 그레고리력에서 율리우스력으로 또는 그 반대로 변환합니다.
사용방법 - 날짜를 입력하면 율리우스력 필드에는 입력한 날짜가 그레고리력에 속하는 것처럼 율리우스력 날짜가 표시되고, 그레고리력 필드에는 입력한 날짜가 율리우스력에 속하는 것처럼 그레고리력 날짜가 표시됩니다.
나는 또한 1582년 10월 15일 이전에는 그레고리력이 원칙적으로 존재하지 않았기 때문에 과거로 추정할 수는 있지만 이전 율리우스력 날짜에 해당하는 그레고리력 날짜에 대해 이야기하는 것은 의미가 없다는 점에 주목합니다.
오래된 스타일과 새로운 스타일
당신은 이미 눈치 챘습니다. Nekrasovskaya Matryona Timofeevna가 언급 한 휴일의 현대 날짜는 이전 스타일과 새 스타일, 즉 달력에 따라 제공됩니다. 그들의 차이점은 무엇입니까?
서기 45년 로마 황제 율리우스 카이사르가 도입한 율리우스력에서는 연도(지구가 태양 주위를 완전히 공전하는 시간)가 11분 14초를 초과하여 정확하게 계산되지 않았습니다. 1500 년 동안 XIII 세기에 만들어진 3 일의 수정에도 불구하고이 차이는 10 일이었습니다. 따라서 1582년에 교황 그레고리우스 13세는 이 10일을 달력에서 제외하도록 명령했습니다. 그레고리력("새로운 스타일")은 대부분의 서유럽 국가에 도입된 후 미국에 도입되었습니다. 그러나 러시아는 천주교 수장의 개정안에 동의하지 않고 율리우스력을 계속 고수했다. 러시아의 새로운 스타일은 달력의 차이가 이미 13일에 도달한 1918년 2월 소련 당국에 의해 도입되었습니다. 따라서 국가의 연대기는 범 유럽과 미국에 연결되었습니다. 러시아 정교회는 개혁을 인정하지 않았고 여전히 율리우스력에 따라 살고 있습니다.
따라서 XX의 달력과 XXI 세기 13일, 19세기에는 12일, 18세기에는 11일이었습니다. 2100년 3월 1일부터 구식과 신식의 차이는 이미 14일에 달합니다.
오래된 러시아 문학을 읽을 때 러시아에서 공식적으로 채택된 그레고리력과 오래된 율리우스력의 차이를 고려하는 것이 유용합니다. 그렇지 않으면 고전에서 설명한 사건이 발생하는 시간을 정확하게 인식하지 못할 것입니다. 다음은 예입니다.
오늘날 사람들은 종종 5월의 첫날 천둥소리를 들으면서 F.I.의 유명한 시의 시작을 인용합니다. Tyutchev "Spring Thunderstorm": "나는 5 월 초의 뇌우를 사랑합니다 ..." 동시에 현재 달력에 따르면 러시아의 5 월이 5 월 13 일에 시작된 19 세기에시가 쓰여졌다고 생각하는 사람은 거의 없습니다. 12일의 차이)와 중간 차선 국가의 뇌우가 드문 일이 아닙니다. 따라서 Tyutchev는 5 월 초 (그리고 우리의 의견으로는 중반)에 첫 번째 뇌우를 설명하는 데 전혀 놀라지 않고 기뻐합니다.
I.S.의 이야기에서 투르게네프 "노킹!" 우리는 다음과 같이 읽습니다. "... 7월 10일이었고 더위가 끔찍했습니다 ..." 이제 현재 우리에게 분명합니다. 우리 대화하는 중이 야 7월 20일경. Turgenev의 또 다른 작품인 소설 "Fathers and Sons"에서는 이렇게 말합니다. 좋은 날올해 - 6 월 첫째 날. 12일을 추가하면 현대 달력에 따르면 Turgenev가 최고로 간주한 시간을 독자가 쉽게 이해할 수 있습니다.
이전 스타일과 새로운 스타일의 날짜에 대한 추가 프레젠테이션에서 우리는 분수를 통해 줄 것입니다.
고전 중에서 이해할 수없는 것 또는 XIX 세기의 러시아 생활 백과 사전. Yu. A. Fedosyuk. 1989년
새로운 스타일(그리고리안 달력)- 1582년 교황 그레고리우스 13세가 니케아 공의회에서 채택한 이후 구 율리우스력에 누적된 시간 계산 오류를 수정하기 위해 시간 계산을 10일 앞당긴 교황 그레고리우스 13세에 의해 설립된 시간 계산 시스템... . .. 언어 사전
캘린더 보기... 백과사전에프. 브로크하우스와 I.A. 에프론
스타일- 1) 스타일, 쓰기 방식, 2) 예술에서, 일종의 시대, 일종의 예술가 및 학교 고유의 특징, 3) 연대기(구식 및 신식) ... 인기있는 정치 용어
- (라틴어 첨필, 그리스어 첨필에서 유래). 1) 문학에서 : 표현 방식, 음절, 생각을 표현하는 독특한 방식 저명한 작가들. 2) 고대인들이 밀랍으로 칠한 판에 쓰던 일종의 납으로 끝이 날카 롭습니다 ... 러시아어 외국어 사전
NEW, 오래된 것과 반대되는, 낡은 고대, 고대, 이전, 과거; 새로 생성, 제작, 공개; 곧 끝났습니다. 우리의 세기, 올해, 월, 일; 다른, 다른, 이전과는 다른: 지금까지 알려지지 않았거나 ... ... 사전달리아
스타일: 위키낱말사전에 "스타일" 항목이 있습니다. 스타일(작성, 스타일러스, 스타일러스, 스타일러스 위도. ... Wikipedia
스타일, m. [그리스어. 스타일러스, 조명. 왁스칠판에 쓰기 위해 끝이 뾰족한 막대기]. 1. 집계 예술적 수단어떤 종류의 예술 작품의 특징. 예술가, 시대 또는 국가. 건축 스타일. 고딕 양식 … Ushakov의 설명 사전
스타일- I, m., STALM i, m. style m., gol.stylus, 독일어. 스타일 위도. 스타일러스 음절 문자.1. 이념적 내용과 예술적 형식의 측면에서 특정 시대와 방향의 예술을 특징짓는 일련의 특징. BASS 1. 스타일, 차분함, … … 러시아어 Gallicisms의 역사 사전
1. 스타일, i; m.[프랑스어. style] 1. 이데올로기적 내용 및 예술적 형식과 관련하여 예술가의 특정 시간, 방향, 개별 방식의 예술에 대한 전체론적 이미지를 생성하는 기호, 특징의 집합. 로맨틱 에스. 안에… … 백과사전
스타일- 연대기에서 시간을 계산하여 연간 기간으로 나누는 방법. 1918년까지 우리는 1년을 365일로 나눈 구식 스타일(소위 율리우스력에 따름)을 채택했으며 실제로는 ... ... 참고 상업 사전
