Le tribù arabe sono note ai popoli vicini sin dal terzo millennio a.C. Cultura araba per molto tempo era di importanza locale e non andava oltre la penisola arabica.
Secondo la natura delle loro occupazioni, le tribù arabe erano divise in tre gruppi: beduino(tribù pastorali nomadi), amici(tribù agricole sedentarie) e mezzo ragazzo(tribù semi-nomadi). I beduini allevavano cammelli, cavalli e pecore. Il loro allevamento di cavalli in seguito servì come base per la creazione della cavalleria araba. I fellah vivevano vicino alle oasi, erano impegnati nell'agricoltura ed erano un buon contingente per equipaggiare la fanteria. Gli arabi conoscevano anche il commercio. Lo sviluppo del commercio contribuì alla nascita di grandi centri, città-stato, tra cui spiccavano Mecca e Medina.
Ogni tribù era composta da diverse tribù; l'unità economica più bassa era la tenda: la famiglia. Con il rilascio della nobiltà tribale - sceicchi e seid - la ricchezza si concentrò gradualmente nelle loro mani, possedevano le mandrie più grandi, avevano schiavi ed erano comandanti tribali. A capo della tribù c'erano i Mejilis, un consiglio di seid (capi di famiglie o individui comunità tribali). Eletto per fare la guerra kaid- capo militare.
Gli arabi sono stati a lungo famosi per la loro militanza, i legami familiari li univano in battaglia. Ogni arabo adulto era un guerriero. Sceicchi e seid, noti per il loro coraggio e intraprendenza, avevano le loro piccole squadre, che poi contribuirono all'emergere del potere del califfo.
Lungi dall'essere ogni arabo in grado di acquistare e mantenere un cavallo, quindi, l'esercito del califfato arabo comprendeva anche la fanteria. Per accelerare la marcia della fanteria, oltre che della cavalleria, gli arabi usavano i cammelli, che sono molto obbedienti nel deserto durante un simum (tempesta di sabbia), si sdraiano a terra e creano, per così dire, un parapetto vivente . Per il combattimento, i guerrieri che combattevano sui cammelli si armavano di lunghe lance.
L'armamento completo del cavaliere arabo era molto ricco e vario. Il guerriero doveva avere due archi forti e potenti e 30 frecce in una faretra con punte dritte e affilate, un'asta solida e ali di ferro; una lunga lancia di bambù con una punta del ferro più fine; un disco da lancio con spigoli vivi; spada affilata, perforante e tagliente; una mazza da battaglia o un'ascia a doppio taglio; 30 pietre in due bisacce. L'equipaggiamento protettivo dell'arabo consisteva in un'armatura, un elmo indossato sopra un cappello, due corrimano, due schinieri e due gambali. Il cavallo era ferrato con pesanti ferri di cavallo per la campagna. I guerrieri arabi avevano tali spade da combattimento con cui tagliavano i cavalli del nemico.
Durante la guerra, gli arabi hanno ampiamente utilizzato imboscate, incursioni e attacchi a sorpresa, principalmente all'alba, quando il sonno è particolarmente forte.
Lo stato degli arabi sorse a seguito dell'unificazione delle tribù e della conquista di vasti territori, in un ambiente di crescente approfondimento della disuguaglianza di proprietà. L'unificazione delle tribù arabe contribuì al loro rafforzamento e l'espansione del commercio e delle guerre su questa base arricchì la nobiltà tribale, che a sua volta accelerò il processo di decomposizione del sistema tribale. I sindacati delle tribù arabe erano guidati da califfi. Le guerre di conquista hanno contribuito a rafforzare il loro potere e alla fine a trasformarlo in un potere dispotico. Il califfo era considerato il successore di Maometto, il fondatore della religione militante: l'Islam, apparso all'inizio del VII secolo.
La composizione dello stato arabo comprendeva tribù nomadi beduine, la cui nobiltà era impegnata nell'allevamento e nel commercio del bestiame, fellah e città dell'Asia occidentale, che erano centri artigianali e commerciali. L'emergente comunità economica delle tribù arabe era la base economica del loro stato. L'Islam divenne la base ideologica per l'unificazione degli arabi nell'interesse della nobiltà tribale, dei ricchi artigiani e mercanti urbani.
“L'Islam, secondo Delbrück, non è una religione, come il cristianesimo, ma un'organizzazione politico-militare del popolo ... Nell'Islam, la chiesa e lo stato coincidono: il profeta, come il suo successore, il califfo, cioè il deputato , è il sovrano spirituale e il sovrano secolare, portavoce della volontà divina e capo militare. L'Islam, come ogni religione, è l'ideologia delle classi sfruttatrici dominanti, e non l'organizzazione politico-militare del popolo. L'Islam ha unito il potere spirituale e secolare nello stato nell'interesse delle classi dominanti. Chiesa e Stato non possono né opporsi né coincidere. La Chiesa è un'arma ideologica potere statale in una società di classe. Nello stato arabo, questo strumento e mezzo di schiavitù fisica e oppressione erano nelle stesse mani.
Muhammad, Buraq e Gabriel visitano l'inferno, dove vedono un demone che tortura "donne spudorate" - mostrando i loro capelli agli estranei.
L'alleanza delle tribù arabe prese forma in un'atmosfera di feroce lotta di classe tra le masse dei poveri e la nobiltà tribale. L'aggravamento della lotta nel VII secolo. portò a una guerra tra Medina e La Mecca, il centro della nobiltà araba. Consideriamo alcune caratteristiche dell'arte militare dell'organizzazione armata delle tribù arabe nel periodo iniziale della loro lotta per l'unificazione della popolazione dell'Arabia.
Battaglia vicino al Monte Okhod (Uhud) nel 625
La battaglia vicino al monte Okhod (Uhud), situato non lontano da Medina, fu una delle fasi della lotta tra meccani e medinani.
Schema della battaglia vicino al Monte Okhod (Uhud) nel 625
La milizia di Medina era composta da 750 uomini di fanteria guidati da Maometto. La Mecca ha schierato 3.000 combattenti, inclusi 200 cavalieri. I meccani avevano una quadruplice superiorità e un corpo di cavalieri era un buon mezzo di manovra.
Gli abitanti di Medina costruirono il loro distaccamento attraverso la gola con le spalle al monte Okhod (Uhud), che chiudeva questa gola. il loro fianco sinistro ordine di battaglia fornito 50 arcieri. I Meccani divisero la loro cavalleria in due squadroni e li posizionarono sui fianchi della formazione di battaglia di fanteria.
La prima fase della battaglia è l'attacco dei meccani da parte dei medinesi.
La battaglia iniziò con un combattimento singolo, dopodiché i Medinani attaccarono e pressarono i Meccani. Una parte dei Medinan ha fatto irruzione nel campo nemico e ha intrapreso la rapina. Vedendo ciò, gli arcieri medinesi abbandonarono arbitrariamente la loro posizione e si precipitarono anche a saccheggiare l'accampamento dei Meccani.
La seconda fase della battaglia è il contrattacco della cavalleria meccana.
Il comandante del distaccamento di cavalleria meccano approfittò della confusione che sorse tra i medinesi, che spazzarono i fianchi della disorganizzata formazione di battaglia del nemico e sferrarono un colpo alla fanteria medinana dalle retrovie, che decise l'esito della battaglia. I Medinesi furono sconfitti.
Anche nel primo periodo della lotta intestina, gli arabi usarono una formazione di battaglia smembrata, che consentiva loro di manovrare in battaglia. La fanteria dei Meccani agiva sulla difensiva, la cavalleria era un mezzo di manovra e, nonostante l'esiguo numero, decideva l'esito della battaglia. Gli arcieri di Medina in questa battaglia avevano un compito indipendente di proteggere i fianchi, che non completarono a causa della loro indisciplina.
La pratica di combattimento di Maometto era generalmente tutt'altro che brillante. Nella battaglia sul Monte Okhod (Uhud), il suo distaccamento fu sconfitto e lui stesso fu ferito. Nel 629, nella battaglia di Mut, i bizantini distrussero un distaccamento di 3.000 arabi, comandato da Zeid, uno dei comandanti di Maometto. Solo nel 630 il profeta ei suoi seguaci presero possesso della Mecca.
Ingresso trionfante di Maometto alla Mecca.
CARATTERISTICHE DELL'ARTE MILITARE DELLA TRUPPA ARABA
Nella prima metà del VII sec. l'unificazione delle tribù arabe fu completata e sorse il califfato arabo, lo stato degli arabi. L'esercito arabo sconfisse i bizantini e in poco tempo conquistò l'Iran, indebolito dalle lunghe guerre con Bisanzio. La debolezza politica e militare dell'Iran è stata la ragione principale del rapido successo dell'esercito arabo. Gli arabi avevano forti resti del sistema tribale, che determinarono alcune delle caratteristiche della loro organizzazione militare e capacità di combattimento.
Le fonti di solito esagerano notevolmente le dimensioni dell'esercito arabo. In effetti, l'esercito contava solo migliaia e meno spesso decine di migliaia di soldati. Quindi, in una battaglia decisiva con i persiani nel 637 sotto Cadesia, gli arabi avevano 9-10 mila persone. Nei deserti del Nord Africa, nel fronte e Asia centrale solo un piccolo esercito poteva essere rifornito di cibo, foraggio e soprattutto acqua. Nei resoconti di scrittori arabi sulle battaglie con i bizantini, le cifre sono di 20-30mila soldati.
Battaglia degli Arabi e dei Bizantini.
La cavalleria nell'esercito arabo era parecchie volte inferiore in numero alla fanteria, che di solito veniva trasferita su cammelli oa cavallo. L'elevata mobilità era una caratteristica dell'esercito arabo. Data questa qualità delle loro truppe, il comando applicò ampiamente il principio della sorpresa.
L'ordine di battaglia dell'esercito arabo prese forma sotto l'influenza bizantina e iraniana. Consisteva di cinque parti: l'avanguardia, il centro, che gli arabi chiamavano "cuore", le ali destra e sinistra e la retroguardia. I fianchi di entrambe le ali erano coperti dalla cavalleria. Sezionata lungo il fronte e in profondità, la formazione di battaglia degli arabi garantiva un'elevata manovrabilità tattica e alimentava la battaglia dal profondo. Secondo lo storico arabo Tabori (838-923), gli arabi usarono per la prima volta questa formazione di battaglia nel 634 ad Adschneiden in Siria, dove sconfissero l'esercito bizantino.
1. Cavaliere Khorasan pesantemente armato, metà del VII secolo.
2. Turchi della Transoxiana, inizio VIII sec.
3. Fante arabo, fine VII secolo
4. Arciere iraniano a cavallo, fine VII sec.
I successi dell'esercito arabo erano solitamente preparati dal lavoro sovversivo nell'ambiente del prossimo oggetto di attacco. Il comando degli arabi usò ampiamente tutti i metodi per corrompere il nemico: corruzione, intimidazione, manifestazione di "umanità", tradimento, ecc. Così, nel 712, gli arabi, approfittando del tradimento di Giuliano, sconfissero i Visigoti in tre- battaglia diurna.
Lo stato arabo raggiunse il suo massimo potere durante il regno delle dinastie degli Omayyadi (661-750). A questo punto gli arabi, dopo aver spezzato la resistenza delle tribù berbere, conquistarono il Nord Africa, poi il regno visigoto nella penisola iberica e invasero la Gallia, ma furono sconfitti dai Franchi nella battaglia di Poitiers. Allo stesso tempo, gli arabi intrapresero guerre di successo con Bisanzio, i Khazari e nella parte nord-occidentale dell'India. Gettando i Khazari oltre la catena del Caucaso, si stabilirono in Albania (Azerbaigian), Georgia orientale e Armenia. La fortificazione di Derbent da parte loro era di grande importanza strategica.
Spostandosi in Oriente, gli arabi entro la metà dell'VIII secolo. conquistò l'Asia centrale - Khorezm, Sogdiana, Bukhara, si avvicinò ai confini della Cina occidentale, sconfisse l'esercito cinese e assicurò così il territorio dell'Asia centrale. Durante questo periodo, il califfato arabo ha superato le dimensioni dell'Impero Romano durante il suo periodo di massimo splendore. Damasco era la capitale del califfato omayyade.
1.2. Fanti della Guardia degli Omayyadi, metà dell'VIII secolo.
3. Cavaliere delle guardie omayyadi, metà dell'VIII secolo.
4. Arciere a piedi omayyade, metà dell'VIII secolo.
Come risultato della rivolta incentrata su Iran e Iraq, la dinastia degli Omayyadi fu rovesciata. Nel 750, affidandosi ai feudatari iraniani, salì al potere la dinastia degli Abbasidi, che durò al potere fino al 1055. Baghdad divenne la capitale del califfato. Sotto gli Abbasidi, il califfato arabo raggiunse un alto livello di sviluppo. I califfi arabi attirarono studiosi da molti paesi. A Baghdad hanno studiato filosofia, storia, matematica, geometria, geografia, astronomia e medicina dell'antica Grecia. Gli arabi prestarono grande attenzione all'uso delle attrezzature militari da loro prese in prestito nei paesi conquistati. Le truppe arabe erano solitamente accompagnate da una carovana di cammelli che trasportavano catapulte, baliste e arieti. Gli arabi usavano proiettili incendiari noti come "fuoco greco". "Petroliatori" ampiamente usati - pentole con olio ardente. Nei secoli IX - XI. Le armi d'acciaio arabe, specialmente quelle fabbricate a Damasco, erano famose in tutto il mondo.
Durante il regno degli Abbasidi fu completata l'organizzazione delle forze armate del Califfato arabo. Ora gli arabi avevano un esercito permanente di mercenari, che aumentò durante la guerra milizie popolari. Il nucleo dell'esercito permanente era la Guardia del Califfo. Quindi, ad esempio, la parte migliore dell'esercito del califfato di Grenada sotto Abdurakhman III (896-961) era la fanteria delle guardie, che contava 15mila slavi. Il califfato deve le sue vittorie a questa guardia. Ogni distaccamento della guardia araba aveva le stesse armi e indossava abiti speciali. Il valore di combattimento della guardia nelle guerre esterne diminuì gradualmente, poiché veniva sempre più utilizzato per combattere le rivolte popolari.
1. Cavaliere del Sind, IX secolo.
2. Arciere transossiano a cavallo, fine IX secolo.
3. Alfiere degli Abbasidi, fine IX secolo.
4. Fante azero, inizi del X sec.
La parte migliore e principale dell'esercito arabo era la cavalleria, che era divisa in leggera e pesante. La cavalleria pesante aveva lunghe lance, spade, mazze da battaglia, asce da battaglia e armi difensive - più leggere di quelle dei cavalieri dell'Europa occidentale. La cavalleria leggera era armata di archi e frecce e giavellotti lunghi e sottili. Gli arabi avevano fanteria pesante e leggera. La fanteria pesante era armata di lance, spade e scudi; ha combattuto in formazioni profonde. Gli arcieri a piedi operavano principalmente in formazione libera, avendo due potenti archi e 30 frecce ciascuno con punte affilate, un'asta solida e piume di ferro.
L'organizzazione dell'esercito arabo era basata sul sistema decimale. La più grande unità militare era un distaccamento di 10mila persone, guidato dall'emiro. Questo gruppo era composto da 10 unità militari(mille soldati ciascuno), suddivisi in centinaia, comandati da singoli capi. Ogni cento era diviso in due cinquanta. L'unità più piccola era dieci.
L'ordine di marcia degli arabi consisteva nell'avanguardia, nelle forze principali e nella retroguardia. L'avanguardia della cavalleria leggera di solito avanzava di diversi chilometri e inviava da sé distaccamenti di ricognizione per studiare il terreno e osservare il nemico. A capo delle forze principali si muoveva la cavalleria pesante, coperta dai fianchi da distaccamenti di arcieri a piedi, che, anche con una marcia forzata, non restavano indietro rispetto ai cavalieri. La cavalleria pesante era seguita dalla fanteria. Al centro della sua colonna in marcia c'erano cammelli carichi di cibo, munizioni e tende. La fanteria era seguita da una carovana di cammelli che trasportava veicoli d'assedio e d'assalto e un ospedale da campo. La parte posteriore della colonna in marcia era sorvegliata dalla retroguardia. L'istituzione di ospedali da campo nell'esercito arabo della leggenda risale all'inizio del IX secolo. L'ospedale da campo aveva cammelli con barelle in cui venivano trasportati i soldati feriti e malati, i cammelli trasportavano tende, medicinali e medicazioni, il personale medico cavalcava su muli e asini.
1. Fante nubiano, X secolo.
2. Cavaliere egiziano, fine IX secolo
3. Mercenario beduino, X secolo.
4. Guerriero arabo, fine del X secolo
Fermandosi per la notte o facendo una lunga sosta, l'esercito arabo, di regola, costruiva un accampamento fortificato, proteggendolo da tutti i lati con un bastione e un fossato. “Non appena il campo è allestito”, riferisce uno scrittore arabo, “l'emiro prima di tutto ordina che venga scavato un fossato nello stesso giorno senza indugio o indugio; questo fossato serve a coprire l'esercito, impedisce la diserzione, impedisce tentativi di attacco e protegge da altri pericoli che possono sorgere a causa dell'astuzia del nemico e di ogni sorta di imprevisti.
Avvicinandosi al nemico, la cavalleria dell'avanguardia degli arabi, dopo aver iniziato una battaglia, si ritirò gradualmente verso le sue forze principali. A quel tempo si stava costruendo la fanteria pesante. I fanti, inginocchiati su un ginocchio, si coprirono di scudi contro frecce e dardi nemici, conficcarono le loro lunghe lance nel terreno e le inclinarono verso il nemico in avvicinamento. Gli arcieri si trovavano dietro la fanteria pesante, sopra la cui testa lanciavano frecce sul nemico attaccante.
1. Cavaliere samanide, X sec.
2. Buid cavaliere, X secolo.
3. Fante dailemita, inizi dell'XI secolo
4. Guardia dei Ghaznavidi, metà dell'XI secolo.
L'ordine di battaglia degli arabi era diviso lungo il fronte e in profondità. Ognuna delle file, allineate in cinque righe, aveva un nome allegorico: la prima riga ("Mattina del cane che abbaia") consisteva in una formazione sciolta di cavalieri; la seconda ("Giornata dell'aiuto") e la terza ("Serata dello shock"), che erano le forze principali, erano costituite da colonne di cavalleria o falangi di fanteria, allineate a scacchiera; la quarta riga - la riserva generale - comprendeva squadre selezionate che custodivano lo stendardo principale. La riserva generale è entrata in azione solo come ultima risorsa. Nella parte posteriore della posizione degli arabi c'era un convoglio con famiglie e mandrie. Dal retro e dai fianchi, la loro formazione di battaglia era vulnerabile, ma la sua elevata manovrabilità garantiva un adeguato raggruppamento delle forze. A volte anche le donne del convoglio prendevano parte alla battaglia.
La battaglia fu bloccata dalla prima linea, che cercò di sconvolgere e spezzare le forze nemiche. Quindi è stato supportato dalla seconda linea. Le principali forze degli arabi preferivano guidare battaglia difensiva, essendo un supporto per le azioni di cavalleria leggera e fanteria.
Le truppe arabe in battaglia si distinguevano per perseveranza e perseveranza. Di solito cercavano di coprire i fianchi della formazione di battaglia del nemico.
Quando il nemico fu sconfitto, lanciarono un'offensiva generale e poi lo inseguirono fino alla completa distruzione. L'inseguimento era guidato dalla cavalleria.
Nel rafforzare la disciplina militare degli arabi Grande importanza aveva l'Islam. L'autorità di Allah era la base morale della disciplina. L'Islam ha promesso per una coraggiosa morte in battaglia tutte le benedizioni nell'altro mondo, ma qui, sulla terra, ha proibito al guerriero di bere vino, ha chiesto la completa obbedienza ai califfi. Il Corano (il libro sacro) proclamava la “guerra santa” contro gli “infedeli”, cioè contro tutti coloro che non riconoscevano l'Islam, come il più alto ideale. Su questa base si incoraggiava in ogni modo il fanatismo religioso militante, che aveva anche una base economica: il diritto a una quota del bottino militare.
1. Fante andaluso, X secolo.
2. Cavaliere andaluso, XI secolo
3. Cavaliere leggero berbero-andaluso, X sec.
4. Arciere a piedi andaluso, XI secolo.
Gli arabi prestavano grande attenzione all'educazione delle qualità di combattimento di un guerriero. La caccia era uno dei mezzi per coltivare queste qualità. Di suo padre, uno scrittore arabo del XII secolo. Usama-Ibn-Munkiz ha scritto: La caccia era il suo passatempo. Non aveva altro da fare che combattere, combattere contro i Franchi (crociati) e riscrivere il libro di Allah, grande e glorioso. Per un nobile arabo, solo la guerra e la caccia erano considerate azioni degne. "Mio padre ha organizzato la caccia in modo tale da organizzare accuratamente una battaglia o una questione importante." Gli arabi avevano resti molto forti di ferocia. Quindi, ad esempio, quando il coraggioso visir Rudvan fu ucciso nel 1148, allora, secondo Usama-Ibn-Munkyz, “gli abitanti di Mystra si divisero tra loro la sua carne da mangiare e si fecero coraggiosi”; nell'antica Arabia era considerato particolarmente prezioso mangiare il fegato o il cuore di un coraggioso guerriero ucciso. Non solo uomini, ma anche donne hanno combattuto nei ranghi dell'esercito arabo.
1. Guerriero fatimide della guardia del Califfo, inizio XI secolo.
2. Cavaliere della cavalleria tribale sahariana, metà dell'XI secolo.
3. Cavaliere fatimide, XI secolo.
4. Milizia cittadina fatimide, fine XI secolo.
Le numerose guerre di conquista condotte dagli arabi determinarono la natura della loro strategia. La velocità delle manovre strategiche era assicurata dall'elevata mobilità delle truppe. Le tattiche erano dominate da azioni difensive volte a indebolire il nemico. La sconfitta del nemico si concludeva sempre con energici contrattacchi e inseguimenti. Lo smembramento della formazione di battaglia e l'elevata disciplina hanno permesso di controllare bene la battaglia.
La fanteria araba sosteneva la cavalleria ed era il cardine dell'ordine di battaglia. L'interazione di fanteria e cavalleria assicurò il successo in battaglia. "Dio ama coloro che combattono nel suo nome in una tale formazione di battaglia come se fosse un forte edificio unito". Questo è il requisito tattico di base dichiarato nel Corano.
Nel 1110, il sovrano di Antiochia, Tancredi, guidò un esercito di cavalieri contro gli arabi. La cavalleria araba entrò in battaglia con i distaccamenti avanzati dei cavalieri. “Da Shayzar”, scrive Osama-Ibn-Munkye, “quel giorno uscì molta fanteria. I Franchi si precipitarono contro di loro, ma non riuscirono ad abbatterli. Allora Tancredi si arrabbiò e disse: “Voi siete i miei cavalieri e ognuno di voi riceve un assegno pari a quello di cento musulmani. Questi sono "sergenti" (intendeva fanti) e non puoi buttarli fuori da questo posto. "Abbiamo solo paura per i cavalli", gli risposero, "se non fosse stato per questo, li avremmo calpestati e pugnalati con le lance". "I cavalli sono miei", disse Tancredi, "chiunque abbia ucciso un cavallo, lo sostituirò con uno nuovo". Poi i Franchi attaccarono più volte i nostri fanti e settanta dei loro cavalli furono uccisi, ma non poterono spostare i nostri dal loro posto. Ma gli arabi non hanno sempre mostrato una tale resilienza. Così, nella battaglia di Ascalon, la polvere sollevata nella parte posteriore dell'esercito cavalleresco dal bestiame catturato dagli arabi provocò il panico nelle file dell'esercito arabo.
Durante la campagna, gli arabi osservarono un ordine rigoroso. Osama-Ibn-Munkiz ha scritto: “Fino a lunedì prossimo ho reclutato 860 corridori. Li ho presi con me e sono andato nella terra dei Franchi (Crociati). Ci siamo fermati al segnale del tubo e, al segnale, siamo ripartiti sulla strada.
I cavalieri dell'Europa occidentale non potevano guidare l'inseguimento per completare la vittoria con la completa distruzione del nemico. La cavalleria leggera araba ha agito diversamente. Parlando della battaglia di Ascalon, Usama-Ibn-Munkiz scrive: "Se li avessimo sconfitti (i crociati) nello stesso numero in cui ci hanno sconfitto, allora li avremmo distrutti".
1. Cavaliere degli Hamdanidi, fine del X sec.
2. Un musulmano armeno che vive nella zona di confine. X secolo
3. Guerriero di frontiera di Malatya, fine del X secolo.
4. Arciere a cavallo selgiuchide, fine dell'XI secolo.
Le formazioni di battaglia degli arabi cambiarono durante le guerre e furono il risultato dell'esperienza di combattimento accumulata nella lotta contro vari avversari.
L'esperienza generalizzata delle formazioni di combattimento è esposta in un manoscritto arabo del XIII secolo. di autore ignoto, che parla di sette figure, nella forma delle quali si schieravano le truppe.
Le prime due figure sono una mezzaluna; una mezzaluna con estremità appuntite della figura; Il numero di ranghi al centro dovrebbe essere piccolo e i fianchi appuntiti servono come distaccamenti assegnati per l'imboscata. Queste unità di fianco devono avanzare più velocemente del centro finché l'accerchiamento nemico non è chiuso. In questo ordine di battaglia, secondo un autore ignoto, "sono racchiusi i principi dell'astuzia militare e l'arte di accerchiare i nemici di Dio e vincerli".
La terza figura è un quadrato, in cui la larghezza dovrebbe essere commisurata alla profondità (se la larghezza è di due miglia, la profondità è una); la larghezza deve essere il doppio della profondità. E in questo caso l'autore consiglia di destinare imboscate ai fianchi, che dovrebbero consistere in più distaccamenti con il compito di mantenere l'ordine di battaglia.
La quarta figura è una mezzaluna rovesciata. In questo ordine di battaglia, è più conveniente spingere in avanti imboscate dai fianchi. "Lo scopo di questo ordine è impedire al nemico di notare quanto spesso si fanno avanti le imboscate".
Quinta figura - costruzione a forma di diamante. “Questo ordine, con una piccola profondità, ha una larghezza significativa. Si distingue per la sua grande leggerezza, è meno che mai soggetto a vari cambiamenti quando i ranghi sono disordinati, è molto spesso usato ai nostri tempi, non richiede molta abilità ed esperienza nella costruzione, che viene eseguita con un ordine istantaneo in tutto l'esercito. Questo ordine ha un grande vantaggio perché, per la sua ampiezza, forma di formazione e gran numero, incute paura al nemico e, inoltre, richiede meno imboscate rispetto ad altri. Questo ordine viene applicato quando il nemico è così in inferiorità numerica che il morale tra i musulmani è ridotto. Quindi cercano di incoraggiarsi e schierarsi in questa ampia formazione per instillare paura nel nemico.
La sesta figura è un semirombo. La larghezza di questa formazione di battaglia è inferiore alla profondità (la larghezza è di un miglio, la profondità è di sei miglia).
La settima figura è la forma di un cerchio. Viene applicato quando "quando il numero del nemico supera di gran lunga la forza dei musulmani e il campo di battaglia è ampio". Questa formazione di battaglia "consente di creare una difesa a tutto tondo, sostenersi reciprocamente e vincere". Questo ordine di battaglia è considerato dall'autore del manoscritto arabo il più debole.
Una caratteristica della maggior parte delle forme considerate di formazioni di combattimento era il desiderio di circondare il nemico e combattere nell'accerchiamento, ma non di uscirne. Il geometricismo è il secondo, ma già la loro caratteristica esterna. Infine, è necessario notare l'idea di attività che sta alla base di tutte queste formazioni di battaglia, che le distingue favorevolmente dalle formazioni di battaglia raccomandate dagli autori antichi.
L'arte militare degli arabi ha avuto un notevole impatto sui paesi dell'Europa occidentale. Gli incontri con la disciplinata e agile cavalleria araba, la cui tattica principale era la manovra, insegnarono molto ai cavalieri europei lenti, pesantemente corazzati e indisciplinati. Una delle conseguenze delle guerre con gli arabi durante il periodo delle crociate fu la creazione di un'organizzazione militare da parte dei crociati: ordini cavallereschi spirituali.
Allo stesso tempo, va notato che l'arte militare araba ha preso molto in prestito da bizantini, slavi, persiani, indiani, popoli dell'Asia centrale e cinesi.
La vita consiste principalmente di eventi insignificanti. Sono ordinari e ripetono costantemente il solito ordine delle cose. Ma nella loro serie, a prima vista, a volte si verificano eventi insignificanti, ma successivamente acquistano un grande significato, influenzando il destino di molti milioni di persone e cambiando radicalmente il corso degli eventi storici, il volto della civiltà. Un tale evento, che ebbe un profondo impatto su tutti gli aspetti della vita, cambiò radicalmente il loro destino, fu la nascita nella lontana Arabia, nella città della Mecca, in una famiglia radicata in un ambiente nomade, il ragazzo Muhammad. I suoi genitori Abdallah e Amina erano, secondo la leggenda, i lontani discendenti di Ismail, il capostipite degli arabi nomadi, ma morirono presto. Il ragazzo è cresciuto nella famiglia di suo zio. L'origine nobile era apprezzata, ma non dava vantaggi speciali.
I figli del deserto, nomadi del clan dei Quraysh, erano ormai cambiati. La proprietà della città e dei luoghi sacri, dove una volta, secondo la leggenda, il loro leggendario antenato Ibrahim (Abraham) eresse la Kaaba, un tempio celeste, diede loro un certo reddito. Le festività religiose, il pellegrinaggio arabo ai luoghi santi e il commercio di transito hanno trasformato gli ex nomadi in mercanti. Certo, non tutti, ma alcuni di loro si sono arricchiti e hanno messo da parte i vecchi clan aristocratici. I costumi tribali, che richiedevano uguaglianza e sostegno reciproco, non li soddisfacevano più e forse non mostravano un franco disprezzo per i poveri, ma non erano imbarazzati dalla loro ricchezza. Ogni anno equipaggiavano carovane per i loro vicini: i Romani (Libano), l'Iraq (questo è un nome distorto dell'Iran), l'Arabia meridionale, o come si chiamava allora Happy Arabia.
Tutti gli altri arabi hanno vissuto la loro vita, cioè quello che hanno. Non ci siamo posti grandi obiettivi. Inoltre, quando un uomo è apparso tra loro, dichiarando pubblicamente a tutti che la vita doveva essere decisamente cambiata e costruita su nuovi principi, il principale dei quali era il monoteismo e il rifiuto della venerazione degli idoli, lo hanno semplicemente ridicolizzato. Colui che era destinato a un grande ruolo storico, all'età di 45 anni dopo il primo annuncio pubblico dei suoi traguardi e obiettivi, non conobbe altro che umiliazione. La gente non solo lo ha rifiutato, ma lo ha inondato di ridicolo per molto tempo. Tuttavia, questo sermone ha dato un certo risultato: tra i primi musulmani ei pagani è sorto uno scontro, che ha portato a una lotta. Nessuno voleva arrendersi. Sebbene Maometto fosse fermamente convinto della nuova fede, all'inizio la situazione era tutt'altro che favorevole. I musulmani erano pochi e c'erano molti più oppositori, inoltre erano aggressivi. Ma qualitativamente gli avversari differivano. I musulmani hanno combattuto per la loro fede ed erano ideologicamente uniti, mentre l'altro "partito" non aveva tali idee. Era un insieme di persone diverse. Alcuni di loro erano guidati dall'interesse personale e vedevano l'Islam come una minaccia al loro potere in città. Altri furono coinvolti nella lotta solo perché provavano antipatia per le nuove idee e, cosa più importante, per un compagno di tribù che si dichiarava un messaggero di Dio.
(Nota 7. La storia dell'Islam non è solo la storia della nascita e della vittoria di una nuova fede, ma è anche la storia dell'eterna lotta tra il nuovo e il vecchio. Di norma, il vecchio sistema a prima vista sembra fiducioso e onnipotente.Il nuovo, al contrario, sembra debole e sembra destinato al fallimento.In questa storia, molto dipendeva non solo dalla personalità di Maometto, dall'integrità e dall'originalità della sua ideologia, ma anche dalla volontà del primo Musulmani. Hanno mostrato un'invidiabile tenacia nel difendere le loro idee. I suoi oppositori non avevano un sistema ideologico coerente. lotta ideologica, hanno perso il sostegno del popolo.È ovvio che un tale sviluppo di eventi potrebbe essere solo in condizioni di ampia democrazia) .
Maometto riuscì a riunire gli arabi dell'Arabia centrale e occidentale sui principi dell'Islam. Ha affrontato nuove sfide. Nella letteratura storica sovietica, che non approvava l'Islam, si poteva leggere che Maometto, spinto dalla ricca élite meccana, mandò i musulmani alla conquista. Ma in realtà questa élite era diffidente, se non codarda, nei confronti della nuova azione. E non volevano incontrarsi sul campo di battaglia né con i romani né con i "golia" iraniani. Non era come il mercato a cui erano abituati. E infatti il primo viaggio fuori dall '"isola degli arabi", da loro intrapreso con grande entusiasmo, si è concluso senza successo. Quando si incontrò con l'esercito regolare di Bisanzio lungo Muta (Giordania), l'esercito vacillò. I comandanti, dando l'esempio, entrarono in battaglia con le spade sguainate, ma l'esercito non andò.
Ci volle del tempo prima che decidessero di nuovo, perché non poteva esserci altro risultato. Né la paura del potente potere dei due grandi imperi, né la guerra su due fronti, hanno spaventato i guerrieri di Allah. I romani furono i primi ad essere sconfitti e l'intero Medio Oriente e l'Egitto, i paesi del Maghreb e la Spagna caddero nelle mani degli arabi. Le vittorie sugli iraniani portarono i musulmani al potere sui vasti territori dell'est. Come eredi, entrarono in Asia centrale e qui incontrarono per la prima volta i cinesi. La lotta per il possesso dell'Oriente fu lunga, ad eccezione degli arabi, anche i cinesi rivendicarono il suo territorio. Ma nel 751, in un'ostinata battaglia con l'esercito cinese nella valle del fiume Talas, gli arabi, insieme ai turchi, li sconfissero e ritardarono l'espansione cinese a ovest per quasi un millennio.
(Nota 8. Le guerre degli arabi avevano lo stesso obiettivo delle precedenti, cioè erano predatorie. Ma gli obiettivi del vinto erano dichiarati in modo diverso, avevano un orientamento ideologico chiaramente espresso. È così che l'immensa civiltà araba sviluppato, unendo molti popoli all'interno di un'unica cultura. Tale associazione alla prova si è rivelata più duratura e più tenace rispetto all'associazione dei nomadi. Questi ultimi erano basati più sulla forza che sulla convinzione. Successivamente, gli arabi scrissero con sorpresa su i turchi: "Non combattono né per la fede, né per l'interpretazione (del Corano), per haraj, non per dipendenza dalla loro tribù, non per rivalità (se non a causa delle donne), non per rabbia, non a causa dell'inimicizia, non per la patria e per proteggere la loro casa .., ma combattono veramente sono (solo) per amore della rapina).
Anche la lotta per il possesso del Caucaso non fu facile. Armenia, Georgia, Aturpatkan (Azerbaigian) nel 652 furono catturate relativamente facilmente, ma i Khazar intervennero nella lotta per il Caucaso. La prima campagna degli arabi contro i Khazari nel 653-654 fu guidata da Abd-ar-Rahman. Dopo aver catturato Derbent, gli arabi entrarono nel paese o nel possesso di Belenjer (si trova nella valle del fiume Sulak in Daghestan). L'ingresso alla valle del fiume, dove si trovavano numerosi insediamenti alaniani, era chiuso dalla potente fortezza di Belenjer. Gli arabi tentarono di prendere d'assalto la città per diversi giorni, ma furono sconfitti dall'aiuto che venne in soccorso. Il loro comandante morì e i resti dell'esercito fuggirono. Così per la prima volta gli arabi e gli abitanti del paese di Belenjer si sono incontrati in battaglia. Erano bulgari e alani.
La lotta intestina scoppiata nel califfato distolse temporaneamente gli arabi dalla lotta per il possesso del Caucaso. I paesi caucasici divennero indipendenti e rafforzati. Pertanto, il principe Savir Alp-Ilteber (Alp è un eroe turco e Ilteber è un titolo militare turco-iraniano), che voleva l'indipendenza dalla prigionia Khazar per il suo popolo, ha stretto un'alleanza con questi stati. L'unione fu suggellata da un matrimonio dinastico con la figlia del principe d'Albania e dall'adozione del cristianesimo (apparentemente di persuasione monofisita). Ma i Khazari trattarono severamente lui e i suoi vicini e imposero a tutti un pesante tributo. Ma è stata una mossa politicamente avventata. I guai nel Califfato finirono, gli arabi tornarono e la guerra divenne inevitabile.
L'inizio dei successi militari degli arabi fu posto dal comandante Jerrah Ibn-Abdallah al-Hakam. Nella prima battaglia, avvenuta nel 721, 25.000 arabi sconfissero un esercito di 40.000 cazari. Durante la marcia verso Belenjer, Jerrah ha incontrato l'esercito dei Belenjer. La battaglia fu disperata, ma gli arabi presero il sopravvento. Jerrah ha mostrato misericordia agli abitanti e al principe di Belenjer. La città non fu distrutta e restituì la sua famiglia al principe. Questo fu l'inizio dell'islamizzazione dei bulgari.
La prossima campagna degli arabi è diretta contro gli Alani del Caucaso settentrionale.
(Nota 9. La popolazione del Caucaso è eterogenea nella lingua, ma, tuttavia, ha molto in comune nell'origine. Alcuni di loro hanno vissuto in queste parti fin dai tempi antichi, questi sono residenti nel Transcaucaso centrale, georgiani e altri popoli. Altri giunsero in tempi storici profondi dal Medio Oriente, stabilendosi lungo la costa del Caspio e del Mar Nero, occuparono le pendici orientali e occidentali della dorsale caucasica, mentre da nord le steppe caucasiche pedemontane furono occupate dagli abitanti dei pastori della steppa. È noto che nei secoli III-II a.C., la tribù sarmata degli Aorses "o" luce ") occupò le steppe caucasiche, ma poi furono conquistate dagli Alani dell'Asia centrale ed entrarono nella loro unione. Non solo presero il loro nome, ma anche mescolato con loro: di questi due flussi, gli Alani caucasici si formarono nel Medioevo.L'aspetto di questi Alani è mediterraneo e la lingua è l'iraniano orientale.
Nell'alto medioevo, gli Alani, nella lotta contro i loro eterni nemici, gli Unni, persero il potere nella steppa, ma conservarono le steppe e le valli montuose della Ciscaucasia centrale. Queste sono le steppe dell'interfluenza del Kuban e del Terek e delle valli montuose e pedemontane Cresta caucasica. La Ciscaucasia orientale e occidentale erano occupate dai Bulgari, ma nella Ciscaucasia orientale si menzionano anche i Muskuts, probabilmente i discendenti degli antichi Massageti, gli antenati degli Alani. È interessante notare che, in Occidente, anche i Sarmati vivevano in passato e il ricordo degli Adyghe conservava ricordi dell'origine di alcuni generi dai Sarmati.
La cultura alaniana è fondamentalmente sarmata, ma sedentaria. Gli Alani nel nuovo posto non abbandonarono la tradizionale economia dell'allevamento del bestiame, ma iniziò ad avere un carattere di pascolo lontano nelle nuove condizioni. Nei luoghi di guida del bestiame costruivano insediamenti e si dedicavano all'agricoltura. Come i bulgari, costruirono fortezze e cittadelle, ma lo fecero in modo più abile. Impegnato nel commercio di transito. Tramite Caucaso settentrionale superato uno dei rami della Grande Via della Seta. Da questo avevano un certo reddito e le sete venivano usate per decorare il costume. Secondo l'opinione generalmente accettata, i creatori del moderno costume caucasico di montagna sono Alani e Circassi. Al centro della sua veste c'è un tipo orientale. Apparentemente, è stato preso in prestito tramite gli eftaliti dagli asiatici centrali. Ai piedi portavano, come i Sarmati, mezzi stivaletti, stretti alle caviglie da una cintura. I riti funebri sono vari. Le sepolture sotto tumuli hanno lasciato il posto a non tumuli. Le sepolture avvenivano in catacombe, fosse a spalla, in stanze laterali e in cripte di pietra. Nelle catacombe le sepolture erano di natura collettiva, cioè qui venivano sepolti membri dello stesso clan. Secondo le credenze religiose, gli Alani erano pagani, ma i vicini cristiani non lasciarono tentativi di convertirli alla loro fede. È noto che il vescovo Israel, davanti agli stupiti Alani, ruppe i loro amuleti pagani e ne fece delle croci. Come tutti i credenti, gli Alani erano ovviamente ingenui in materia di fede.
Gli Alani conservarono il tradizionale amore nomade per il cavallo. Pertanto, appaiono ovunque e sempre come guerrieri-cavalieri. L'armamento degli Alani era simile all'armamento dei loro antenati sarmati, cioè era un cavaliere vestito di armatura (cotta di maglia), armato di lancia e spada di tipo sarmato, aveva anche un pugnale e un arco con lui. L'armamento era integrato con una mazza, un'ascia da battaglia e un lazo. Dall'VIII secolo, gli Alani iniziarono a usare una sciabola.
Nell'alto medioevo dominavano Bisanzio e l'Iran. La rivalità tra loro spesso sfociava in guerre. E ognuno di loro voleva attirare gli Alan dalla sua parte. Gli Alani entrarono a far parte dell'Iran sasanide, il loro re aveva, come i membri della famiglia di Shahinshah, il titolo di Shah.
Con il rafforzamento dei Khazari caddero sotto il loro dominio. Ma gli intrighi della corte bizantina li costrinsero a opporsi ai Khazari. I Khazar li sconfissero, ma il kagan non giustiziò il re degli Alani, ma lo sposò con sua figlia. Apparentemente i Khazar erano considerati la forza degli Alani e apprezzavano questa unione).
In questa guerra gli arabi, approfittando dell'inattività dei Khazari, volevano derubare il Khaganato e minare il suo potere economico. Alan non è stato risparmiato. I loro villaggi furono saccheggiati e la popolazione fu ridotta in schiavitù. Ciò ha costretto gli Alani di pianura a spostarsi a nord.
Apparentemente, dopo questi eventi, l'autorità dei Khazar nella steppa cadde. La fase finale della lotta per il Khazar Khagan è stata ancora più umiliante. Gli arabi non persero tempo a catturare la capitale, penetrarono in profondità nella parte posteriore del Khaganato. È noto che hanno derubato i villaggi dei Burtas, gli antenati dei Mishar. S. Klyashtorny crede che abbiano attraversato il fiume Idel (Kama) e abbiano anche derubato i villaggi di as-sakaliba, un popolo di origine slava o baltica. I loro insediamenti erano situati sulla riva destra del Kama (la cultura di questo popolo fu scoperta vicino al villaggio di Imen, da cui il nome cultura Imenkovskaya). E poi da qualche parte qui intorno hanno sconfitto l'esercito cazaro. Il kagan è stato costretto a convertirsi all'Islam. Questo accadde nel 737.
I risultati della guerra furono deplorevoli per il kaganate. La dimensione del khanato fu ridotta, le città e i villaggi che fiorirono in passato, e tutti circondati da numerosi giardini, furono devastati. La produzione artigianale è diminuita. Le persone venivano uccise o ridotte in schiavitù. I sopravvissuti furono costretti a cercare la salvezza. Molti hanno lasciato la loro patria per sempre e sono andati in regioni sicure, non colpite dalla guerra.
Temprate nella battaglia, animate da un entusiasmo religioso che dava loro la forza di sfidare la morte, le truppe musulmane sotto il primo califfo, Abu Bakr, oltrepassarono i confini dell'Arabia e sotto il secondo califfo, Omar, contemporaneamente intrapresero guerre vittoriose contro i potenti sovrani d'Oriente, l'imperatore bizantino e il re persiano. La Persia (Iran) e Bisanzio, che fino a poco tempo fa si combattevano tra loro per il dominio sull'Asia occidentale, erano ora attaccate da sud da un nuovo nemico, dapprima guardato con disprezzo e che, approfittando dei loro disordini interni, rovesciò rapidamente il trono del re persiano e tolse molti possedimenti all'imperatore bizantino. Si dice che durante il regno decennale di Omar (634-644), i Saraceni distrussero 36.000 città, villaggi e fortezze, 4.000 chiese cristiane e templi persiani nelle terre degli infedeli, e costruirono 1.400 moschee.
Anche sotto Abu Bekr, Usama, figlio di Zayd, riprese la sua campagna in Siria, interrotta dalla morte del profeta Maometto. Il califfo lo mandò a sottomettere le tribù arabe ribelli del confine siriano. Dando un esempio di umiltà e disciplina ai soldati, Abu Bakr andò a piedi per scortare l'esercito e fece parte del percorso, non permettendo al comandante di scendere dal cammello per farlo sedere o camminare accanto a lui. Soppressione rivolte contro l'Islam nella stessa Arabia, Abu Bakr ha dato una portata più ampia alle campagne di conquista. comandante Khalid, «spada di Dio e flagello degli infedeli», entrò in Iraq (632). Lo stato persiano (iraniano) era allora molto indebolito dalla guerra civile e dal malgoverno. Avvicinandosi al confine, Khalid scrisse al comandante persiano Gormuz: “Convertiti all'Islam e sarai salvato; concedi a te stesso e al tuo popolo il nostro patrocinio e rendici omaggio; altrimenti incolpa solo te stesso, perché io vado con i guerrieri, amare la morte non meno di quanto ami la vita." La risposta di Gormuz fu una sfida a duello. Le truppe si sono incontrate a Khafir; questa battaglia è chiamata dagli arabi la “Battaglia a catena”, perché i guerrieri persiani erano legati tra loro da catene. E qui, e nelle successive tre battaglie, le truppe nemiche furono sconfitte dall'arte di Khalid e dal coraggio dei musulmani. Sulle rive dell'Eufrate furono uccisi così tanti prigionieri che il fiume divenne rosso del loro sangue.
L'aquila nera, che era lo stendardo di Khalid, divenne il terrore degli infedeli e ispirò ai musulmani la fiducia nella vittoria. Khalid si avvicinò alla città di Hira, dove la dinastia arabo-cristiana Lakhmid aveva regnato per diversi secoli, stabilendosi con la sua tribù a ovest di Babilonia, alla periferia del deserto, sotto l'autorità suprema dello stato persiano. I capi della città entrarono in trattative con Khalid e comprarono la pace per i cittadini, accettando di rendere omaggio, il loro esempio fu seguito da altri arabi della pianura babilonese. Per quanto le truppe iraniane li hanno lasciati, si sono sottomessi al califfo, che ha ordinato al suo comandante di trattare misericordiosamente con i nuovi sudditi. Dopo la vittoria nella "battaglia degli occhi", così chiamata perché molti persiani furono feriti agli occhi dalle frecce arabe, la città fortificata di Anbar, che sorgeva vicino al campo di battaglia sulle rive dell'Eufrate, si arrese a Khalid. Ciò ha completato la conquista dell'intera parte occidentale della pianura dell'Eufrate. Khalid andò in pellegrinaggio alla Mecca, e poi fu inviato dal califfo all'esercito che conquistò la Siria.
L'invasione dell'Iraq da parte di Khalid ibn al-Walid (634)
Ma quando Abu Bekr richiamò Khalid dall'Eufrate, le operazioni militari arabe andarono male, perché gli altri loro comandanti erano meno coraggiosi e cauti di Khalid, e l'energica regina Ardemidokht, figlia di Khosrow II, iniziò a governare i persiani. Sfortunatamente per i persiani, il suo regno fu breve; fu uccisa dal comandante Rustum per vendicare la morte di suo padre Gormuz. 40 giorni dopo la vittoria conquistata dalle truppe arabe a Yarmouk, i musulmani dell'est, che attraversarono l'Eufrate, furono completamente sconfitti nella battaglia, che chiamano la "battaglia del ponte" (ottobre 634). Molto tempo dopo riuscirono a resistere solo nel deserto babilonese. Gli iraniani non sconfissero completamente i musulmani solo perché nel palazzo Ctesifonte dei loro sovrani si stavano verificando violenti sconvolgimenti, che interferirono con lo svolgimento della guerra. Cospirazioni di nobili, intrighi di donne rapidamente intronizzate e rovesciate un re dopo l'altro. Infine, i Persiani posero sul giovane il diadema insanguinato. Yazdegerda e sperava che ora il tumulto si fermasse. Ma il califfo Omar a quel tempo inviò rinforzi all'esercito arabo e nominò comandante in capo un comandante di talento, Saad Ibn Abu Waqqas. Ciò diede alla guerra una nuova svolta e, per una strana coincidenza di fatti, l '"era di Yazdegerd", stabilita dagli astronomi persiani, iniziò a designare l'era della caduta dinastia sassanide e la religione nazionale iraniana Zoroastro.
Saad ha inviato un'ambasciata a Yazdegerd chiedendogli di convertirsi all'Islam o di rendere omaggio. Il giovane re persiano espulse gli ambasciatori e ordinò al suo comandante Rustum di attraversare l'Eufrate per ricacciare i musulmani in Arabia. Rustum si unì a loro nella battaglia di Cadisia, su una pianura sabbiosa ai margini del deserto. Ha camminato per quattro giorni (636), ma, nonostante la superiorità numerica degli iraniani, gli arabi vi hanno ottenuto una vittoria completa. Lo stendardo di stato dei Sassanidi, pelle di leopardo, ricamato di perle e ornato di pietre costose, divenne preda dei vincitori. Dopo la vittoria di Qadisiyah, tutto l'Iraq si è sottomesso al califfo.
Battaglia di Cadisia. Miniatura al manoscritto"Shahnameh" Ferdowsi
Per consolidare questa conquista, gli arabi costruirono la fortezza di Bassora sulla sponda occidentale dello Shatt al-Arab, approssimativamente equidistante tra la confluenza dell'Eufrate e del Tigri e la foce del fiume. La posizione della città era vantaggiosa per il commercio con l'India; il suolo dei suoi dintorni, la "terra bianca", era fertile. Da piccola fortezza, Bassora divenne presto un'enorme città commerciale e la flotta costruita nei suoi cantieri navali iniziò a dominare il Golfo Persico.
Attraversato da fiumi e canali, dotato di molte fortezze, l'Iraq poteva presentare grandi difficoltà alle truppe dei conquistatori arabi, la cui forza principale era la cavalleria; le forti mura della capitale sasanide di Mada'in ( Ctesifonte), che resistettero agli arieti dei romani, avrebbero potuto difendersi a lungo dagli arabi. Ma l'energia dei persiani fu soppressa dalla convinzione che fosse giunta l'ora della distruzione del loro regno e della loro religione. Quando i maomettani attraversarono l'Eufrate, trovarono quasi tutte le città rimaste senza difensori: le guarnigioni persiane partirono al loro avvicinamento. Quasi senza resistenza, gli arabi attraversarono la sponda orientale del Tigri e si trasferirono a Madain. Shah Yazdegerd, portando con sé il fuoco sacro e parte del tesoro reale, fuggì sulle montagne della Media e si rinchiuse a Holvan, lasciando la sua capitale alla mercé degli arabi. Entrando in un'enorme città abbandonata da quasi tutti gli abitanti, con magnifici palazzi e giardini, Saad pronunciò le parole del Corano: “Quanti giardini hanno lasciato, e ruscelli e campi, quanti bei posti hanno goduto! Dio ha dato tutto questo a un altro popolo, e né il cielo né la terra piangono per loro». Ordinò che tutte le ricchezze della città fossero portate al Palazzo Bianco, dove si stabilì, e, avendo separato per legge una quinta parte da inviare al tesoro del Califfo a Medina, di dividere il resto del bottino tra i soldati. Era così grande che ciascuno dei 60.000 soldati ricevette 12.000 dirhem (dracme) d'argento per la loro parte. I gioielli che si trovavano nelle sale del Palazzo Bianco stupirono i musulmani: guardarono le cose d'oro, d'argento, decorate con pietre costose e le opere dell'industria indiana, non potendo capire a cosa servisse tutto questo, non potendo valutare queste cose.
La più sorprendente delle opere d'arte trovate dagli arabi nel palazzo era un tappeto lungo 300, largo 50 cubiti. Il disegno raffigurava un giardino; fiori, frutti e alberi erano ricamati d'oro e rivestiti di pietre costose; tutt'intorno c'era una ghirlanda di verde e fiori. Saad ha inviato questo tappeto estremamente costoso al califfo. Omar non seppe comprendere il fascino di una meravigliosa opera d'arte e diligenza, tagliò il tappeto e ne distribuì i pezzi ai compagni del profeta. Un pezzo che è stato dato ad Ali è costato 10.000 dirham. Nelle sale del Palazzo Bianco, le cui rovine sono sopravvissute fino ad oggi, gli arabi hanno trovato molte armi adornate con pietre costose, una corona reale con enormi diamanti, un cammello d'oro, enormi masse di muschio, ambra, sandalo e canfora. I persiani mescolavano la canfora con la cera per le candele che illuminavano il palazzo. Gli arabi presero la canfora per sale, la assaggiarono e si meravigliarono che questo sale avesse un sapore amaro.
Con l'ingresso dei musulmani a Madain (637), iniziò il declino di questa magnifica capitale dei Sassanidi. Sulla riva destra dell'Eufrate, a sud delle rovine di Babilonia, gli arabi costruirono la città di Kufa. Il sovrano della Mesopotamia iniziò a vivere in questa città. Omar temeva che se Madain fosse diventato il centro del governo, gli arabi in questa lussuosa città avrebbero dimenticato la semplicità dei costumi, adottato l'effeminatezza e i vizi dei suoi abitanti persiani, quindi ordinò di costruire nuova città per la residenza del governatore. La location è stata scelta salubre e coerente con le esigenze militari. Le abitazioni erano costruite in mattoni, paglia e asfalto. I primi coloni erano vecchi guerrieri; altri arabi che si stabilirono a Kufa impararono da loro ad essere orgogliosi, sempre pronti a ribellarsi. Kufa divenne presto pericoloso per il Califfo con la sua arroganza, tanto che Omar era già costretto a nominare Mughira, il più spietato dei suoi comandanti, come sovrano di questa città, in modo da frenare i recalcitranti.
Guerrieri arabi dell'era delle grandi conquiste
Dopo aver dominato Madain, gli arabi andarono a nord verso le montagne mediane. Shah Yazdegerd fuggì da Holvan verso aree più sicure, lasciando le persone al loro destino. Il popolo era più coraggioso del re. Mentre Yazdegerd si nascondeva nelle montagne inaccessibili dell'Iran nord-orientale, le sue truppe combatterono coraggiosamente a Jalula e Nehavende a sud di Hamadan (Ekbatana). Furono sconfitti, ma con il loro coraggio ripristinarono l'onore del nome persiano. Dopo aver preso Holvan e Hamadan, gli arabi seguirono le orme del re fuggito a nord-est, penetrarono nelle montagne della costa meridionale del Mar Caspio, dove si trovano valli lussureggianti tra le altezze dove infuriano le bufere di neve, e presero possesso dei fertili campi dell'area in cui ora sorge Teheran e le rovine dell'antica Rea testimoniano l'antica ricchezza e istruzione.
Omar considerava prematuro per gli arabi spostarsi ulteriormente nelle regioni montuose sconosciute; credeva che prima fosse necessario dominare il sud dell'Iran, dove un tempo sorgevano le magnifiche città di Susa e Persepoli, così come la Mesopotamia settentrionale e l'Armenia. Per ordine del califfo, Abdallah Ibn Ashar riattraversò il Tigri a sud di Mosul, conquistò la Mesopotamia e ad Edessa si unì al vittorioso esercito siriano. Allo stesso tempo, Saad andò da Kufa e Bassora a Khushtan (Susiana), conquistò la città di Shuster dopo un'ostinata battaglia e mandò il coraggioso satrapo Gormuzan (Gormozan) fatto prigioniero a Medina in modo che Omar stesso decidesse il suo destino. Il nobile persiano entrò a Medina splendidamente vestito di porpora e con indosso una tiara riccamente ornata di pietre preziose; fu stupito di trovare il sovrano dei musulmani in semplici abiti di lana che dormiva sulla soglia della moschea. Omar ordinò che i segni del suo alto rango fossero strappati da Gormuzan e disse che doveva essere giustiziato per resistenza ostinata, che costò la vita a molti musulmani. Il nobile persiano non sussultò e ricordò al califfo che stava adempiendo al dovere di un suddito leale. Omar smise di minacciare; Gormuzan accettò la fede in Allah, che distrusse il regno persiano e la religione di Zoroastro, e divenne uno dei favoriti di Omar. Susiana e Farsistan, dove sorgono le rovine di Persepoli nella valle di Merdashta, furono soggiogate dagli arabi dopo una resistenza piuttosto debole; entrambe queste aree e tutte le terre fino a Kerman e al deserto furono date sotto il controllo dei capi musulmani. Il califfo ordinò il censimento del popolo, l'accertamento dei beni e la determinazione dell'ammontare dell'imposta sui prodotti agricoli e sugli armenti.
I musulmani marciarono in grandi truppe e piccoli distaccamenti lungo l'Iran, e lo sfortunato Yazdegerd, che fuggì al confine orientale, chiese aiuto a turchi e cinesi. Gli arabi conquistarono Isfahan, Herat, Balkh. Tutto, dalla bellissima valle di Shuster a Kelat, Kandahar e la cresta che separa la Persia dall'India è stato conquistato dai guerrieri dell'Islam. Omar era già morto quando fu deciso il destino dell'Iran e dell'ultimo re iraniano. Yazdegerd, avendo raccolto i resti delle truppe persiane e ricevuto aiuto da Turchiè venuto a Khorasan. Dopo lunga lotta fu ucciso da un traditore (circa 651). Dove e quando sia stato, non lo sappiamo con certezza; ci è pervenuta solo la notizia che, mentre attraversava un certo fiume, un mugnaio lo uccise per impossessarsi dei suoi anelli e braccialetti.
Quindi il nipote è morto Cosroe il Grande; suo figlio Firuz, che continuò a chiamarsi re di Persia, visse alla corte dell'imperatore di Cina; con il nipote di Yazdegerd cessò la linea maschile dei Sassanidi. Ma le principesse della dinastia persiana, fatte prigioniere, furono fatte mogli o concubine dei vincitori, e la progenie dei califfi e degli imam arabi fu nobilitata dalla mescolanza del sangue dei re persiani.
Con la morte dei Sasanidi, anche la religione di Zoroastro fu condannata. I persiani non si convertirono all'Islam così rapidamente come i cristiani siriani, perché la differenza tra il dualismo della religione persiana e il monoteismo dell'Islam era molto grande, ei maghi zoroastriani godevano di una forte influenza sul popolo. Né c'era in Persia quell'assistenza alla diffusione dell'Islam, che le fu data in Siria dal vicinato dell'Arabia. Al contrario, la vicinanza dell'India pagana serviva da sostegno alla religione di Zoroastro: inoltre, le tribù montane iraniane erano molto ostinate nelle loro abitudini. Pertanto, non sorprende che l'antica fede persiana abbia combattuto a lungo contro l'Islam e che i suoi aderenti a volte abbiano organizzato violente rivolte. Ma la religione di Zoroastro, originariamente intrisa di idee sublimi e distinta dalla purezza del suo insegnamento morale, era stata a lungo distorta da influenze straniere, aveva perso la sua purezza morale in mezzo al lusso e alla dissolutezza dei persiani, era diventata una vuota formalità, e quindi poteva non resistere alla lotta contro la nuova fede, che non solo prometteva ai suoi seguaci la beatitudine celeste, ma dava loro anche benefici terreni. Il persiano schiavo divenne fratello dei suoi conquistatori accettando la loro fede; perché le masse di iraniani si sono convertite all'Islam. All'inizio si sbarazzarono di questo dal pagamento di tributi e pagarono solo alla pari con gli stessi arabi una tassa destinata a beneficiare i poveri. Ma, accettando l'Islam, vi introdussero i loro antichi concetti religiosi, e portarono le loro memorie letterarie nelle scuole arabe. Poco dopo la morte di Yazdegerd, gli arabi attraversarono l'Oxus (Amu Darya) e Jaksart (Syr Darya), rianimarono i resti cultura antica in Bactria, in Sogdiana e diffuse gli insegnamenti di Maometto nelle regioni lungo l'Indo superiore. Le città di Merv, Bukhara, Balkh, Samarcanda, circondate da una vasta cerchia di mura, all'interno delle quali si trovavano giardini e campi, divennero roccaforti di queste regioni dalle invasioni dei Turchi e delle tribù nomadi, divennero importanti centri commerciali in cui vi era uno scambio di merci orientali con quelle occidentali.
La lingua Zend iraniana fu dimenticata e la lingua Pahlavi cadde in disuso. I libri di Zoroastro furono sostituiti dal Corano, gli altari del servizio del fuoco furono distrutti; solo tra alcune tribù che vivevano in mezzo al deserto o in montagna si conservava l'antica religione. Nelle montagne dell'Elbrus e in altre zone montuose inaccessibili, gli adoratori del fuoco (gebras), fedeli alla religione dei loro antenati, si sono mantenuti per diversi secoli; i musulmani a volte li perseguitavano, a volte li ignoravano; il loro numero è diminuito; alcuni emigrarono, il resto si convertì all'Islam. Una piccola comunità di Parsi, dopo lunghi disastri e peregrinazioni, trovò rifugio nella penisola del Gujarat in India, ei discendenti di questi adoratori del fuoco conservano ancora la fede e le usanze dei loro antenati. I persiani conquistati dagli arabi acquisirono presto un'influenza morale su di loro, divennero insegnanti nelle nuove città maomettane e divennero scrittori arabi; la loro influenza divenne particolarmente grande quando il califfato salì al potere Dinastia abbaside che ha patrocinato i persiani. Le favole di Bidpai e il "Libro reale" furono tradotti dalla lingua pahlavi in arabo.
Ben presto gli abitanti di Bukhara e del Turkestan accettarono l'Islam. Durante il regno di Mu'awiya, il coraggioso Mukhallab e il coraggioso figlio di Ziyad, Abad, conquistarono il paese da Kabul a Mekran; altri comandanti andarono a Multan e nel Punjab. L'Islam si diffuse anche in queste terre. Divenne la religione dominante nell'Asia occidentale. Solo l'Armenia è rimasta fedele al cristianesimo; ma gli armeni costituivano una chiesa separata, separata da quella universale, e rendevano omaggio ai maomettani. Successivamente, i musulmani raggiunsero il Caucaso, combattendo lì con Khazari e ha acquisito seguaci dell'Islam a Tbilisi e Derbent.
L'Islam non è una religione, come il cristianesimo, ma un'organizzazione politico-militare del popolo...(Hans Delbrück, vol. III; p. 149)
Battaglia di cavalieri pesantemente armati. Pittura murale dal palazzo di Penjikent, Sogdiana, VII-VIII secolo
Nella prima fase delle conquiste, l'esercito arabo era una milizia tribale. Tuttavia, la necessità di rafforzare e centralizzare l'esercito provocò una serie di riforme militari tra la fine del VII e la metà dell'VIII secolo. L'esercito arabo cominciò a consistere di due parti principali: un esercito permanente e volontari, e ciascuna era sotto il comando del suo comandante. A esercito permanente i guerrieri musulmani privilegiati occupavano un posto speciale.
Il braccio principale dell'esercito era la cavalleria. Ma poiché gli arabi erano una tribù guerriera in cui ogni arabo adulto era un guerriero, e non tutti potevano acquisire e mantenere un cavallo, c'erano numerosi fanti nell'esercito del califfato arabo. Per accelerare la marcia della fanteria, gli arabi usarono i cammelli, che aumentarono notevolmente la mobilità dell'esercito. Guerrieri a cavallo di cammelli si armavano di lunghe lance per combattere.
L'armamento completo del cavaliere arabo era molto ricco e vario; due archi robusti e spessi con trenta frecce, una lunga lancia di bambù con punta di ferro, un disco da lancio con spigoli vivi, una spada tagliente e tagliente in grado di tagliare il cavallo del nemico, una mazza da combattimento o un'ascia a doppio taglio, 30 pietre in due borse a sacco. Gli arabi usavano anche armi d'assedio ampiamente utilizzate: baliste, catapulte e arieti. La loro invenzione erano vasi di olio ardente, che, con l'aiuto di catapulte, venivano lanciati oltre le mura delle fortezze assediate, provocando incendi. L'armamento protettivo dell'arabo consisteva in una conchiglia, un elmo indossato sopra un cappello, corrimano, schinieri e gambali.
La forza dell'esercito arabo era nella mobilità: la capacità di muoversi rapidamente e apparire nei luoghi più inaspettati per il nemico, nonché nell'interazione ben organizzata di fanteria e cavalleria. Fermandosi per la notte o facendo una lunga sosta, l'esercito arabo, di regola, costruiva un accampamento fortificato, proteggendolo da tutti i lati con un bastione e un fossato. Delbrück cita da un testo arabo:
citare“Non appena il campo è allestito, l'emiro prima di tutto ordina di scavare un fossato nello stesso giorno senza indugio o indugio; questo fossato serve a coprire l'esercito, impedisce la diserzione, impedisce tentativi di attacco e protegge da altri pericoli che possono sorgere a causa dell'astuzia del nemico e di ogni sorta di imprevisti.
Gli arabi fecero ampio uso di imboscate, incursioni e attacchi a sorpresa, principalmente all'alba, quando il sonno è particolarmente forte. Molte vittorie furono assicurate dall'uso attivo di spie, non solo per ricognizioni, ma anche per attività sovversive tra il nemico. Il comando non ha evitato nulla per questo; sono stati usati corruzione, intimidazione, persuasione e vero e proprio tradimento. Questa pratica, molto probabilmente, li ha aiutati a prevalere nella battaglia descritta.
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“Quando apparvero davanti a Jalut (Golia) e al suo esercito, dissero: “Nostro Signore! Riversa su di noi la pazienza, rafforza i nostri piedi e aiutaci a ottenere la vittoria sui miscredenti.
(Corano. Sura seconda. Mucca (Al-Baqara). Traduzione semantica in russo di E. Kuliev)
Anche gli imperatori romani stabilirono la regola di reclutare dagli arabi, abitanti della penisola arabica, distaccamenti ausiliari di cavalleria leggera. Seguendoli, questa pratica fu continuata dai Bizantini. Tuttavia, respingendo gli attacchi dei nomadi nel nord, difficilmente potevano nemmeno immaginare che nella prima metà del VII secolo numerosi distaccamenti armati di arabi, spostandosi su cammelli, cavalli ea piedi, sarebbero usciti dall'Arabia e sarebbero diventati un serio minaccia per loro nel sud.
Alla fine del VII - inizio dell'VIII secolo, un'ondata di conquistatori arabi conquistò la Siria e la Palestina, l'Iran e la Mesopotamia, l'Egitto e le regioni dell'Asia centrale. Nelle loro campagne, gli arabi raggiunsero la Spagna a ovest, i fiumi Indo e Syr Darya a est, le montagne del Caucaso a nord ea sud raggiunsero le rive dell'Oceano Indiano e le sabbie aride del deserto del Sahara. Nel territorio che conquistarono sorse uno stato, unito non solo dal potere della spada, ma anche dalla fede: una nuova religione, che chiamarono Islam!
Muhammad (a cavallo) riceve il consenso del clan Bani Nadir a lasciare Medina. Miniatura dal libro Jami al-Tawarikh scritto da Rashid al-Din a Tabriz, Persia, 1307 d.C.
Ma qual è stata la ragione di un aumento così senza precedenti degli affari militari tra gli arabi, che in breve tempo sono riusciti a creare un potere più grande dell'impero di Alessandro Magno? Ci sono diverse risposte qui, e tutte, in un modo o nell'altro, derivano da condizioni locali. L'Arabia è per la maggior parte desertica o semidesertica, anche se vi sono anche estesi pascoli adatti a cavalli e cammelli. Nonostante non ci sia abbastanza acqua, ci sono luoghi in cui a volte è sufficiente rastrellare la sabbia con le mani per raggiungere le acque sotterranee. Nel sud-ovest dell'Arabia ci sono due stagioni delle piogge all'anno, quindi fin dall'antichità si è sviluppata un'agricoltura stabile.
Tra le sabbie, dove l'acqua irrompeva in superficie, c'erano oasi di palme da datteri. I loro frutti, insieme al latte di cammello, servivano da cibo per gli arabi nomadi. Il cammello era anche la principale fonte di sostentamento per gli arabi. Anche l'omicidio è stato pagato con i cammelli. Per un uomo ucciso in un combattimento, era necessario dare fino a cento cammelli per evitare la faida dei suoi parenti! Ma il cavallo, contrariamente alla credenza popolare, non ha svolto un ruolo significativo. Il cavallo aveva bisogno di buon cibo e, cosa più importante, molta acqua pulita e fresca. È vero, in condizioni di fame e mancanza d'acqua, gli arabi insegnavano ai loro cavalli a mangiare qualsiasi cosa: quando non c'era acqua, ricevevano latte dai cammelli, li nutrivano con datteri, torte dolci e persino ... carne fritta. Ma i cavalli arabi non hanno mai imparato a mangiare il cibo dei cammelli, quindi solo le persone molto ricche potevano tenerli, mentre i cammelli erano a disposizione di tutti.
L'intera popolazione della penisola arabica era composta da tribù separate. A capo di loro, come i nomadi del nord, c'erano i loro capi, chiamati dagli arabi sceicchi. Avevano anche grandi armenti e nelle loro tende, coperte di tappeti persiani, si potevano vedere bei finimenti e armi preziose, utensili pregiati e prelibatezze. L'inimicizia delle tribù indebolì gli arabi e i mercanti, la cui essenza di vita consisteva nel commercio di carovane tra Iran, Bisanzio e India, se la passarono particolarmente male. I normali nomadi beduini derubavano le carovane e stabilivano i contadini, a causa dei quali la ricca élite araba subì perdite molto pesanti. Le circostanze richiedevano un'ideologia che appianasse le contraddizioni sociali, ponesse fine all'anarchia regnante e dirigesse la pronunciata militanza degli arabi verso obiettivi esterni. Maometto l'ha dato. Dapprima, ridicolizzato per la sua ossessione e sopravvissuto ai colpi del destino, riuscì a unire i suoi connazionali sotto la bandiera verde dell'Islam. Ora non è il luogo per discutere di quest'uomo rispettato, che ha ammesso apertamente le sue debolezze, ha rinunciato alla gloria di un taumaturgo e ha compreso bene i bisogni dei suoi seguaci, o parlare dei suoi insegnamenti.
L'esercito di Maometto combatte l'esercito meccano nel 625 nella battaglia di Uhud, in cui Maometto fu ferito. Questa miniatura proviene da un libro turco intorno al 1600.
Per noi, la cosa più importante è che, a differenza di altre religioni precedenti, incluso il cristianesimo, l'Islam si è rivelato molto più specifico e conveniente, principalmente perché ha prima di tutto stabilito l'ordine della vita sulla terra, e solo allora ha promesso il paradiso a qualcuno. , e a cui l'aldilà tormenta nell'aldilà.
I gusti moderati degli arabi corrispondevano anche al rifiuto del maiale, del vino, del gioco e dell'usura, che rovinavano i poveri. Il commercio era riconosciuto come atti di beneficenza e, cosa molto importante per gli arabi bellicosi, la "guerra santa" (jihad) contro gli infedeli, cioè i non musulmani.
La diffusione dell'Islam e l'unificazione degli arabi avvennero molto rapidamente e le truppe erano già equipaggiate per marciare su paesi stranieri, quando il profeta Maometto morì nel 632. Ma gli sfacciati arabi scelsero immediatamente il suo "vice" - il califfo, e iniziò l'invasione.
Già sotto il secondo califfo Omar (634–644), la guerra santa portò nomadi arabi in Asia Minore e nella valle dell'Indo. Quindi hanno catturato il fertile Iraq, l'Iran occidentale, hanno stabilito il loro dominio in Siria e Palestina. Poi venne la volta dell'Egitto, il principale granaio di Bisanzio, e all'inizio dell'VIII secolo del Maghreb, i suoi possedimenti africani a ovest dell'Egitto. Successivamente, gli arabi conquistarono anche la maggior parte del regno dei Visigoti in Spagna.
Nel novembre 636, l'esercito bizantino dell'imperatore Eraclio tentò di sconfiggere i musulmani nella battaglia del fiume Yarmuk (un affluente del Giordano) in Siria. Si ritiene che i bizantini avessero 110 mila soldati e gli arabi solo 50, ma li attaccarono con decisione più volte di seguito, e alla fine ruppero la loro resistenza e li misero in fuga (Vedi di più: Nicolle D. Yarmyk 630 d.C. Conquista musulmana della Siria, L.: Osprey, 1994)
Gli arabi persero 4030 persone uccise, ma le perdite dei bizantini furono così grandi che il loro esercito praticamente cessò di esistere. Gli arabi quindi assediarono Gerusalemme, che si arrese loro dopo due anni di assedio. Insieme alla Mecca, questa città è diventata un importante santuario per tutti i musulmani.
Una dopo l'altra, le dinastie dei califfi si succedettero e le conquiste continuarono e continuarono. Di conseguenza, entro la metà dell'VIII secolo. si formò un califfato arabo davvero grandioso *, uno stato con un territorio molte volte più grande dell'intero Impero Romano, che aveva territori significativi in \u200b\u200bEuropa, Asia e Africa. Più volte gli arabi tentarono di prendere Costantinopoli e la tennero sotto assedio. Ma i bizantini riuscirono a respingerli a terra, mentre in mare distrussero la flotta araba con il "fuoco greco" - una miscela combustibile, che comprendeva petrolio, per cui bruciava anche sull'acqua, trasformando le navi dei loro avversari in galleggianti incendi.
È chiaro che il periodo delle guerre vittoriose degli arabi non poteva durare per sempre, e già nell'VIII secolo la loro avanzata verso Occidente e Oriente fu interrotta. Nel 732, nella battaglia di Poitiers in Francia, l'esercito di arabi e berberi fu sconfitto dai Franchi. Nel 751, vicino a Talas (ora città di Dzhambul in Kazakistan), i cinesi li sconfissero.
I califfi per una tassa speciale garantivano alla popolazione locale non solo la libertà personale, ma anche la libertà di religione! Anche cristiani ed ebrei erano considerati (come aderenti al monoteismo e "popolo del Libro", cioè Bibbia e Corano) abbastanza vicini ai musulmani, mentre i pagani erano soggetti a persecuzioni spietate. Questa politica si è rivelata molto ragionevole, sebbene le conquiste arabe siano state promosse principalmente non tanto dalla diplomazia quanto dalla forza delle armi.
I guerrieri arabi non dovrebbero affatto essere immaginati solo come cavalieri, avvolti dalla testa ai piedi in tutto il bianco e con sciabole ricurve nelle loro mani. Per cominciare, allora non avevano nemmeno sciabole storte! Tutti i guerrieri musulmani raffigurati nella miniatura araba del 1314-1315. accanto al profeta Maometto durante la sua campagna contro gli ebrei di Khaybar, armato di lunghe e dritte spade a doppio taglio. Sono più strette delle spade europee contemporanee, hanno un mirino diverso, ma queste sono davvero spade, non sciabole.
Quasi tutti i primi califfi avevano anche spade che sono sopravvissute fino ai giorni nostri. Tuttavia, a giudicare dalla collezione di queste lame nel Museo del Palazzo Topkapi di Istanbul, il profeta Maometto aveva ancora una sciabola. Si chiamava "Zulfi-kar" e la sua lama era con elmanyu - un allargamento situato all'estremità della lama, la cui gravità dava un colpo significativo grande potere. Tuttavia, si ritiene che in realtà non sia di origine araba. Anche una delle spade del califfo Osman aveva una lama diritta, sebbene abbia una lama, come una sciabola.
È interessante notare che anche lo stendardo del profeta Maometto all'inizio non era affatto verde, ma nero! Tutti gli altri califfi, così come varie tribù arabe, avevano gli stendardi colorati corrispondenti. I primi erano chiamati "laiva", il secondo - "raya". Lo stesso leader potrebbe avere due stendardi: uno - il suo, l'altro - tribale.
Inoltre, non vedremo armi protettive, ad eccezione di piccoli scudi rotondi, sulla suddetta miniatura tra gli arabi, anche se questo non significa assolutamente nulla. Il fatto è che indossare armature protettive sotto i vestiti era ancora più diffuso in Oriente che in Europa, e gli arabi non facevano eccezione. È noto che gli artigiani arabi erano famosi non solo per le loro armi da taglio, che fabbricavano con l'acciaio damascato indiano, ma anche per le loro armature di maglia**, le migliori delle quali erano fabbricate nello Yemen. Poiché l'Islam proibiva le immagini di persone e animali, le armi erano decorate con ornamenti floreali e successivamente nell'XI secolo con iscrizioni. Quando Damasco divenne la città principale del mondo musulmano, divenne anche un centro per la produzione di armi.
Non per niente le lame in acciaio particolarmente pregiato ricoperte di motivi venivano chiamate colloquialmente "Damasco", sebbene fossero spesso prodotte in luoghi diversi. Le elevate qualità dell'acciaio di Damasco sono state spiegate in Oriente non solo dalla tecnologia della sua fabbricazione, ma anche da uno speciale metodo di indurimento del metallo. Il maestro, tirata fuori dalla fucina con le pinze una lama arroventata, la passò al cavaliere, che era seduto a cavallo davanti alla porta della bottega. Prendendo la lama, serrata con le pinze, il cavaliere, senza perdere un secondo, lasciò correre il cavallo a tutta velocità e si precipitò come il vento, lasciando che l'aria lo circondasse e lo raffreddasse, a seguito del quale si verificò l'indurimento. Le armi erano riccamente decorate con tacche d'oro e d'argento, pietre preziose e perle, e nel VII secolo anche in eccesso. Gli arabi amavano particolarmente il turchese, che ricevevano dalla penisola del Sinai, oltre che dalla Persia. Il costo di tali armi era estremamente alto. Secondo fonti arabe, una spada ben lavorata poteva costare fino a mille denari d'oro. Se prendiamo in considerazione il peso del denaro d'oro (4,25 g), risulta che il costo della spada era pari a 4,250 kg d'oro! In effetti, è stata una fortuna.
L'imperatore bizantino Leone, riferendo sull'esercito degli arabi, menzionò solo una cavalleria, composta da cavalieri con lunghe lance, cavalieri con lance da lancio, cavalieri con archi e cavalieri pesantemente armati. Tra gli stessi arabi, i cavalieri erano divisi in al-muhajir - pesantemente armati e al-sansar - guerrieri leggermente armati.
Tuttavia, l'esercito arabo aveva anche la fanteria. In ogni caso, all'inizio gli arabi mancavano così tanto di cavalli che nel 623, durante la battaglia di Badr, due persone sedevano su ciascun cavallo, e solo in seguito il numero dei cavalieri aumentò. Per quanto riguarda le armature pesanti, è improbabile che qualcuno tra gli arabi le indossasse sempre, ma nella battaglia è stata utilizzata l'intera scorta di armi protettive. Ogni cavaliere aveva una lunga lancia, una mazza, una o anche due spade, una delle quali poteva essere un konchar - la stessa spada, ma con una lama stretta a tre o quattro lati, più comoda per sconfiggere il nemico attraverso l'armatura ad anelli.
Avendo familiarizzato con gli affari militari dei persiani e dei bizantini, gli arabi, come loro, iniziarono a usare armature per cavalli, oltre a gusci protettivi fatti di lastre di metallo collegate tra loro e indossate sopra la cotta di maglia. È interessante notare che all'inizio gli arabi non conoscevano le staffe, ma impararono molto rapidamente a usarle e loro stessi iniziarono a fabbricare staffe e selle di prima classe. La cavalleria araba poteva smontare e combattere a piedi, usando le loro lunghe lance come lance, come quelle della fanteria dell'Europa occidentale. Nell'era della dinastia degli Omayyadi, la tattica degli arabi assomigliava a quella bizantina. Inoltre, anche la loro fanteria era divisa in pesante e leggera, composta dai più poveri arcieri arabi.
La cavalleria divenne la principale forza d'attacco dell'esercito del Califfato durante la dinastia abbaside. Era un arciere a cavallo pesantemente armato in cotta di maglia e conchiglie lamellari. I loro scudi erano spesso di origine tibetana, fatti di pelle perfettamente lavorata. Ora la maggior parte di questo esercito era composta da iraniani, non arabi, così come immigrati dall'Asia centrale, dove all'inizio del IX secolo si formò uno stato indipendente dei Samanidi, che si staccò dal Califfato dei sovrani di Bukhara. È interessante notare che, sebbene entro la metà del X secolo il califfato arabo si fosse già disintegrato in una serie di stati separati, gli arabi non subirono un declino negli affari militari.
Fondamentalmente sorsero nuove truppe, costituite da ghulam, giovani schiavi acquistati appositamente per l'uso nel servizio militare. Erano accuratamente addestrati negli affari militari e armati di fondi del tesoro. All'inizio, i ghoul interpretavano il ruolo della Guardia Pretoriana (guardia del corpo personale degli imperatori di Roma) con la persona del califfo. A poco a poco, il numero di gulam aumentò e le loro unità iniziarono ad essere ampiamente utilizzate nell'esercito del Califfato. I poeti che hanno descritto le loro armi hanno notato che brillavano, come se "costituite da molti specchi". Gli storici contemporanei hanno notato che sembrava "come bizantino", cioè persone e cavalli erano vestiti con armature e coperte fatte di lastre di metallo (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. quindici) .
Ora le truppe arabe erano un esercito di persone che avevano una fede comune, costumi e lingua simili, ma continuavano a mantenere le loro forme nazionali di armi, le migliori delle quali furono gradualmente adottate dagli arabi. Dai persiani presero in prestito il fodero delle spade, in cui, oltre alla spada stessa, erano posti dardi, un pugnale o un coltello, e dall'Asia centrale - una sciabola ...
Ottava crociata 1270 I crociati di Luigi IX sbarcano a Tunisi. Una delle poche miniature medievali raffiguranti guerrieri orientali con sciabole in mano. Miniatura dalla Cronaca di Saint-Denis. Intorno al 1332 - 1350. (Biblioteca britannica)
In battaglia venivano utilizzate complesse formazioni tattiche, quando la fanteria, composta da lancieri, veniva posta davanti, seguita da arcieri e lanciatori di giavellotto, quindi cavalleria e (quando possibile) elefanti da guerra. La cavalleria Ghulam era la principale forza d'attacco di tale formazione e si trovava sui fianchi. In combattimento si usava prima la lancia, poi la spada e infine la mazza.
I distaccamenti di cavalleria erano suddivisi in base al peso dell'armatura. I cavalieri avevano armi monotone, poiché i guerrieri a cavallo con gusci protettivi fatti di lastre di metallo difficilmente potevano essere usati per inseguire un nemico in ritirata, e le coperte di feltro indossate da cavalieri leggermente armati non erano una protezione sufficiente contro frecce e spade durante un attacco contro la fanteria.
Scudo indiano (dhal) in acciaio e bronzo. L'Impero Moghul. (Museo reale dell'Ontario, Canada)
Nei paesi del Maghreb (sul territorio del Nord Africa), l'influenza dell'Iran e di Bisanzio era meno evidente. Le armi locali erano conservate qui, ei berberi, i nomadi del Nord Africa, sebbene convertiti all'Islam, continuarono a usare giavellotti leggeri piuttosto che lance pesanti.
Lo stile di vita dei berberi, a noi noto dalle descrizioni dei viaggiatori dell'epoca, era strettamente connesso alle condizioni della loro esistenza. Qualsiasi nomade della lontana Mongolia troverebbe qui quasi la stessa cosa che nella sua terra natale, in ogni caso gli ordini sia lì che qui erano molto simili.
“Il re ... offre alle persone un'udienza in una tenda per analizzare i reclami in arrivo; intorno alla tenda durante l'udienza ci sono dieci cavalli sotto copriletti dorati, e dietro il re ci sono dieci giovani con scudi di cuoio e spade decorate d'oro. Alla sua destra ci sono i figli della nobiltà del suo paese in bei vestiti, con fili d'oro intrecciati nei capelli. Il sovrano della città siede per terra davanti al re e anche i visir siedono per terra intorno a lui. All'ingresso della tenda ci sono cani purosangue con collari d'oro e d'argento, ai quali sono attaccati molti distintivi d'oro e d'argento; non abbattono fissare dal re, proteggendolo da ogni usurpazione. Il pubblico reale è annunciato dal tamburo. Il tamburo chiamato "daba" è un lungo pezzo di legno cavo. Avvicinandosi al re, i suoi correligionari cadono in ginocchio e si cospargono la testa di cenere. Questo è il loro saluto al re ”, ha riferito uno dei viaggiatori che ha visitato le tribù berbere del Nord Africa.
I guerrieri neri d'Africa hanno preso parte attiva alle conquiste arabe, motivo per cui gli europei li hanno spesso confusi con gli arabi. Gli schiavi negri venivano persino acquistati appositamente per farne dei guerrieri. C'erano molti di questi guerrieri soprattutto in Egitto, dove all'inizio del X secolo rappresentavano quasi la metà dell'intero esercito. Tra questi furono reclutate anche le guardie personali della dinastia fatimide egiziana, i cui guerrieri avevano ciascuno un paio di dardi riccamente decorati e scudi con placche d'argento convesse.
In generale, in Egitto durante questo periodo di tempo, la fanteria ha prevalso sulla cavalleria. In battaglia, le sue unità erano costruite su base nazionale e utilizzavano i propri tipi di armi. Ad esempio, i guerrieri del Sudan nordoccidentale usavano arco e giavellotti, ma non avevano scudi. E altri guerrieri avevano grandi scudi ovali dell'Africa orientale che si diceva fossero fatti di pelle di elefante. Oltre alle armi da lancio, veniva usato un sabardarakh (alabarda orientale) lungo cinque cubiti e tre cubiti erano occupati da un'ampia lama d'acciaio, spesso leggermente curva. Al confine opposto dei possedimenti arabi, gli abitanti del Tibet combattevano con grandi scudi di cuoio. Colore bianco e in indumenti protettivi trapuntati (Vedi di più: Nicolle D. The Armies of Islam 7th – 11th century. L.: Osprey. 1982.).
A proposito, i vestiti trapuntati, nonostante il caldo, erano indossati anche dalle milizie cittadine - arabi, e anche da molti guerrieri africani, il che è abbastanza sorprendente. Così, nell'XI secolo, l'Islam fu adottato dagli abitanti dello stato africano di Kanem-Bornu, situato nella regione del Lago Ciad. Già nel XIII secolo era un vero e proprio "impero equestre", che contava fino a 30.000 guerrieri equestri vestiti ... con spessi gusci trapuntati di tessuti di cotone e feltro. Con coperte trapuntate, questi "cavalieri d'Africa" proteggevano non solo se stessi, ma anche i loro cavalli fino alla fine del XIX secolo: sembravano essere così comodi per loro. Anche i guerrieri del popolo Begharmi, vicino a Bornu, indossavano armature trapuntate, che rinforzavano con file di anelli cuciti su di esse. Ma i Bornu usavano piccoli quadrati di tessuto cuciti su di loro, all'interno dei quali c'erano piastre di metallo, grazie alle quali l'esterno della loro armatura somigliava a una trapunta patchwork con un ornamento geometrico bicolore. L'equipaggiamento del cavallo includeva un frontalino di rame rivestito di pelle, oltre a squisite protezioni per il petto, collari e sottocoda.
Quanto ai Mori (come gli europei chiamavano gli arabi che conquistarono la Spagna), le loro armi iniziarono ad assomigliare per molti versi alle armi dei guerrieri franchi, che incontravano costantemente nei giorni di pace e di guerra. I Mori avevano anche due tipi di cavalleria: leggera - berbera-andalusa, che anche nel X secolo non usava staffe e lanciava dardi contro il nemico, e pesante, vestita dalla testa ai piedi con un usbergo di cotta di maglia in stile europeo, che nell'XI secolo divenne l'armatura principale dei cavalieri e nell'Europa cristiana. Inoltre, anche i guerrieri moreschi usavano gli archi. Inoltre, in Spagna era indossato in modo leggermente diverso - sopra i vestiti, mentre in Europa indossavano una sopravveste (mantello con maniche corte), e in Medio Oriente e Nord Africa - caftani. Gli scudi erano generalmente rotondi e fatti di pelle, metallo o legno, anch'essi ricoperti di pelle.
Di particolare valore nell'Oriente arabo erano gli scudi in acciaio di Damasco, forgiati a freddo dal ferro e dotati di elevata durezza. Durante il lavoro, sulla loro superficie si sono formate delle crepe che, sotto forma di una tacca, sono state riempite con filo d'oro e hanno formato motivi di forma irregolare. Erano apprezzati anche gli scudi di pelle di rinoceronte, realizzati in India e tra i popoli africani, ed erano decorati in modo molto luminoso e colorato con pittura, oro e argento.
Tali scudi avevano un diametro non superiore a 60 cm ed erano estremamente resistenti ai colpi di spada. Scudi molto piccoli fatti di pelle di rinoceronte, il cui diametro non superava i 40 cm, venivano usati anche come scudi a pugno, cioè potevano colpire in battaglia. Infine, c'erano scudi fatti di sottili ramoscelli di fico, che venivano intrecciati con trecce d'argento o fili di seta colorata. Si ottenevano graziosi arabeschi, per cui sembravano molto eleganti e si distinguevano per l'elevata forza. Gli scudi di cuoio a tutto tondo erano generalmente convessi. Allo stesso tempo, le chiusure delle cinture da cui erano trattenute venivano ricoperte di placche sulla superficie esterna, e all'interno dello scudo veniva posto un cuscino o tessuto trapuntato, ammorbidendo i colpi ad esso inflitti.
Un'altra varietà dello scudo arabo, l'adarga, era così diffusa nel XIII e XIV secolo che fu usata dalle truppe cristiane nella stessa Spagna, per poi arrivare in Francia, Italia e persino in Inghilterra, dove tali scudi furono usati fino al XV secolo . Il vecchio adarga mauritano aveva la forma di un cuore o di due ovali fusi ed era composto da diversi strati di cuoio molto resistente e durevole. Lo indossavano su una cintura sopra la spalla destra ea sinistra lo tenevano per il manico del pugno.
Poiché la superficie dell'adarga era piatta, era molto facile da decorare, quindi gli arabi decoravano questi scudi non solo dall'esterno, ma anche dall'interno.
Insieme ai cavalieri normanni, bizantini e slavi, all'inizio dell'XI secolo, gli arabi usavano scudi che avevano la forma di una "goccia rovesciata". Apparentemente, questa forma si è rivelata conveniente per gli arabi, tuttavia, di solito tagliavano l'angolo inferiore più acuto. Notiamo lo scambio consolidato di campioni di armi, durante il quale sono state trasferite le forme di maggior successo diverse nazioni non solo sotto forma di bottino di guerra, ma attraverso la consueta compravendita.
Gli arabi raramente subivano sconfitte sul campo di battaglia. Ad esempio, durante la guerra contro l'Iran, non erano i cavalieri iraniani pesantemente armati a sembrare loro particolarmente terribili, ma gli elefanti da guerra, che strappavano i soldati dalla sella con la proboscide e li gettavano a terra sotto i piedi. Gli arabi non li avevano mai visti prima e all'inizio credettero che non fossero animali, ma macchine da guerra ingegnosamente costruite, contro le quali era inutile combattere. Ma presto hanno imparato a combattere con gli elefanti e hanno smesso di averne paura come all'inizio. Per molto tempo gli arabi non sapevano come prendere d'assalto le città fortificate e non avevano idea dell'equipaggiamento d'assalto d'assedio. Non per niente Gerusalemme si arrese loro solo dopo un assedio di due anni, Cesarea resistette per sette e per cinque interi anni gli arabi assediarono senza successo Costantinopoli! Ma in seguito hanno imparato molto dagli stessi bizantini e hanno iniziato a usare la stessa tecnica che usavano, cioè in questo caso hanno dovuto prendere in prestito l'esperienza di una civiltà più antica.
La lettera iniziale "R", raffigurante il Sultano di Damasco Nur-ad-Din. È interessante notare che il sultano è raffigurato a gambe nude, ma con cotta di maglia e elmo. È inseguito da due cavalieri: Godfrey Martel e Hugues de Lusignan the Elder, in armatura di maglia completa ed elmi simili a quelli della Bibbia Maciejowski. Miniatura dalla "Storia di Outremer". (Biblioteca britannica)
Maometto nella battaglia di Badr. Miniatura del XV secolo.
Quindi, vediamo che gli eserciti dell'Oriente arabo differivano da quelli europei in primo luogo per niente dal fatto che alcuni avevano armi pesanti, mentre altri ne avevano di leggere. Sul "lino di Bayeux" si possono vedere costumi simili a caftani trapuntati. Ma erano anche tra i guerrieri a cavallo dell'afosa Africa. Entrambi i cavalieri bizantini, iraniani e arabi avevano gusci squamosi (lamellari) e coperte di cavalli, ed era proprio nell'era in cui gli europei non pensavano nemmeno a tutto questo. La differenza principale era che in Oriente la fanteria e la cavalleria si completavano a vicenda, mentre in Occidente c'era un continuo processo di spostamento della fanteria da parte della cavalleria. Già nell'XI secolo i fanti che accompagnavano i cavalieri erano, infatti, solo servi. Nessuno ha cercato di addestrarli ed equipaggiarli adeguatamente, mentre in Oriente è stata prestata molta attenzione all'armamento monotono delle truppe e al loro addestramento. La cavalleria pesante fu integrata con distaccamenti di cavalleria leggera, utilizzati per la ricognizione e l'inizio della battaglia. Sia qua che là, soldati professionisti prestavano servizio nella cavalleria pesantemente armata. Ma il cavaliere occidentale, sebbene a quel tempo fosse armato più leggero di simili guerrieri d'Oriente, aveva molta più indipendenza, perché in assenza di buona fanteria e cavalleria leggera, era lui che era forza principale sul campo di battaglia.
Il profeta Maometto ammonisce la sua famiglia prima della battaglia di Badr. Illustrazione dalla "Storia generale" di Jami al-Tawarikh, 1305 - 1314. (Collezioni Khalili, Tabriz, Iran)
I cavalieri arabi, proprio come i cavalieri europei, dovevano poter colpire con precisione il nemico con una lancia, e per questo era necessario allenarsi costantemente allo stesso modo. Oltre alla tecnica europea di attaccare con una lancia pronta, i cavalieri orientali impararono a tenere una lancia con entrambe le mani contemporaneamente, tenendo le redini nella mano destra. Un tale colpo ha strappato persino un guscio di cotta di maglia a due strati e la punta della lancia è uscita dalla parte posteriore!
Per sviluppare la precisione e la forza dell'impatto veniva utilizzato il gioco delle birjas, durante il quale i cavalieri al galoppo colpivano con le lance una colonna formata da tanti blocchi di legno. Con i colpi di lancia era necessario abbattere i singoli blocchi, e in modo tale che la colonna stessa non si sgretolasse.
Gli arabi assediano Messina. Miniatura dalla "Storia degli imperatori bizantini a Costantinopoli dall'811 al 1057, scritta dal curopalato John Skylitzes". (Biblioteca Nazionale di Spagna, Madrid)
Ma le loro somiglianze non erano affatto limitate alle armi. I cavalieri arabi, come, ad esempio, i loro omologhi europei, avevano vasti possedimenti terrieri, che erano non solo ereditari, ma anche loro concessi per servizio militare. Furono chiamati in arabo ikta e nei secoli X-XI. trasformato interamente e completamente in feudi militari, simili ai possedimenti terrieri dei cavalieri dell'Europa occidentale e dei soldati professionisti di molti altri stati sul territorio dell'Eurasia.
Si scopre che la tenuta cavalleresca si è formata in Occidente e in Oriente quasi contemporaneamente, ma per molto tempo non hanno potuto misurare la loro forza. L'eccezione è stata la Spagna, dove la guerra di confine tra cristiani e musulmani non si è placata per un solo momento.
Il 23 ottobre 1086, a poche miglia da Badajoz, vicino alla città di Zalac, l'esercito dei Mori spagnoli si scontrò in battaglia con i cavalieri reali del re castigliano Alfonso VI. A quel tempo, la frammentazione feudale regnava già sulle terre degli arabi, ma di fronte alla minaccia dei cristiani, gli emiri della Spagna meridionale riuscirono a dimenticare la loro inimicizia di lunga data e chiamarono i loro correligionari africani, gli Almoravidi , aiutare. Gli arabi dell'Andalusia consideravano barbari queste tribù nomadi bellicose. Il loro sovrano, Yusuf ibn Teshufin, sembrava agli emiri un fanatico, ma non c'era nulla da fare e si opposero ai castigliani sotto il suo comando.
Armatura di un guerriero sudanese 1500 (Higgins Museum of Armor and Weapons, Worcester, Massachusetts, USA)
La battaglia iniziò con un attacco della cavalleria cavalleresca cristiana, contro la quale Yusuf stabilì distaccamenti di fanteria dei Mori andalusi. E quando i cavalieri riuscirono a ribaltarli e li portarono al campo, Yusuf ascoltò con calma la notizia e disse solo: "Non affrettarti ad aiutarli, lascia che i loro ranghi si assottiglino ancora di più - loro, come i cani cristiani, sono anche i nostri nemici”.
Nel frattempo, la cavalleria almoravidica stava aspettando dietro le quinte. Era forte sia nei numeri che, soprattutto, nella disciplina, che violava tutte le tradizioni della guerra cavalleresca con i suoi combattimenti di gruppo e combattimenti sul campo di battaglia. Venne il momento in cui i cavalieri, trascinati dall'inseguimento, si dispersero per il campo, e fu allora che i cavalieri berberi li attaccarono da dietro e dai fianchi da un'imboscata. I castigliani, seduti su cavalli già stanchi e insaponati, furono circondati e sconfitti. Re Alfonso, a capo di un distaccamento di 500 cavalieri, riuscì a sottrarsi all'accerchiamento e si sottrasse con grande difficoltà all'inseguimento.
Questa vittoria e la successiva unificazione di tutti gli emirati sotto il dominio di Yusuf fecero un'impressione così forte che non ci fu fine al giubilo degli arabi, e predicatori cristiani oltre i Pirenei lanciarono immediatamente un appello crociata contro gli infedeli. Dieci anni interi prima della famosa prima crociata contro Gerusalemme, l'esercito crociato fu assemblato, invase le terre musulmane della Spagna e ... vi subì nuovamente una sconfitta.
*Califfato - Teocrazia feudale musulmana, guidata dal califfo, un sovrano laico-religioso, considerato il legittimo successore di Maometto. Il califfato arabo, centrato a Medina, durò solo fino al 661. Poi il potere passò agli Omayyadi (661-750), che trasferirono la capitale del Califfato a Damasco, e dal 750 agli Abbasidi, che la trasferirono a Baghdad.
** La menzione più antica della cotta di maglia si trova anche nel Corano, che dice che Dio ha ammorbidito il ferro con le mani di Daud e allo stesso tempo ha detto: "Fatti un guscio perfetto e uniscilo accuratamente con anelli". Gli arabi chiamavano la cotta di maglia - l'armatura di Daud.
