Az egyik radikális neve a francia forradalom vezetői, Jean-Paul Marat jól ismert Oroszországban. A jakobinus Marat a szovjet korszakban a kommunista mozgalom előfutára volt. Az ország számos városában utcákat neveztek el róla. Song Hero Alexander Rosenbaum– Egyszer boldog voltam a Marat utcában.
Marat nevével egészen fiatalon találkozunk: versekből Szergej Mihalkov Sztyopa bácsiról ismert, hogy az óriáshős a háború éveiben a Marat csatahajón szolgált. Egyébként egy ilyen hadihajó valóban a szovjet haditengerészet része volt.
Sőt, maga a "Marat" vezetéknév is népszerű nemzetközi névvé vált a Szovjetunióban.
A svájci származású Jean-Paul Marat 1743. május 24-én született egy híres orvos családjában. Miután megkapta egy jó oktatás, Marat is orvos lett. A fiatal orvos nem tudott egy helyben ülni - különféle városokba utazott, és orvosi gyakorlattal keresett megélhetést.
Jean-Paul Marat az orvostudományi képessége mellett született szónok és publicista volt, aki megkérdőjelezte az akkori társadalmi alapokat. A radikális és kemény ítéletek egyrészt népszerűséget hoztak neki, másrészt lehetővé tették Maratnak, hogy sok ellenfelet szerezzen, többek között befolyásos emberek körében is.
Marat nem ismerte fel a hatóságokat – éles vitába kezdett vele Voltaire, bírálta tudományos munka Newtonés Lavoisier. Az ellenfelek, felismerve Marat kétségtelen tehetségét, megjegyezték rendkívüli önhittségét.
1779 és 1787 között a forradalom leendő tribunusa, Jean-Paul Marat volt az udvari orvos Comte d'Artois- 1824-ben a Bourbon királyi ház képviselője lép trónra néven X. Károly. Uralkodása azonban forradalommal is véget ér – 1830-ban letaszítják a trónról.
Ezek az események azonban sokkal később játszódnak le, mint az a történet, amelyről ma beszélünk.
Jean-Paul Marat karrierje drámai változáson ment keresztül a francia forradalom kezdetével. Az orvos, aki sikeresen ötvözte a munkát a királyi család személyével a társadalom újjászervezéséről szóló radikális munkák megírásával, 1789-ben hanyatt-homlok belevetette magát a forradalmi eseményekbe.
Marat létrehozta saját projektjét az alkotmányos monarchia létrehozására, és elkezdte kiadni a „Nép barátja” című újságot, amely a forradalom fő ideológiai szócsövévé lett szánva.
Kiadványának lapjairól egy okos publicista fedte fel a rendszer bűneit, bélyegezve királyi család, korrupt miniszterek, gátlástalan képviselők. Marat befolyása a tömegekre napról napra nőtt – rajta kívül senki sem tudta ilyen sikeresen szítani a forradalmi fanatizmust a tömegek között.
Természetesen Maratnak több ellenfele is volt. A monarchisták és a mérsékelt forradalmárok gyűlölték őt, mert azt hitték, hogy a "Nép barátja" terrorra hívja a tömegeket.
Valójában ez így volt. 1791-ben Maratnak el kellett bujkálnia a londoni üldözés elől, de visszatérése után folytatta tevékenységét.
Jean-Paul Marat azt írta, hogy az ellenforradalom elleni küzdelemnek ádáznak kell lennie, és ha a társadalom megújulásához több száz és ezer "népellenség" lefejezése szükséges, akkor ezeket a fejeket azonnal le kell vágni.
Maga a „nép ellensége” kifejezés egyáltalán nem a Szovjetunióban, hanem a forradalmi Franciaországban született – Marat elkezdte újságjában listákat közölni a „nép ellenségeiről”, és a beléjük esett sorsa rendkívül szomorú.
Marat volt az egyik leglelkesebb támogatója a leváltottak kivégzésének XVI. Lajos francia királyés üdvözölte.
1793-ban, a radikális jakobinusok közötti ádáz küzdelem időszakában, amelynek vezetői voltak Robespierre Maratnak és a mérsékeltebb Girondins-nak is sikerült elérnie, hogy a Nép barátja kiadója perbe kerüljön, gyilkosságra való felbujtás vádjával. A Forradalmi Törvényszék azonban 1793. április 24-én teljesen felmentette Maratot.
Jean-Paul Marat hírneve csúcsán volt, de haláláig kevesebb mint három hónap volt hátra.
Charlotte Corday, teljes nevén Marie Anna Charlotte Corday d'Armon, 1768. július 27-én született Normandiában. Ősi nemesi családból származott, és a dédapja is az volt Pierre Corneille- a francia tragédia műfajának megalapítója.
A lány általános iskolai tanulmányait otthon szerezte, majd az akkori hagyományoknak megfelelően a kánai Szentháromság bencés apátság bentlakásos iskolájába került. A változás szele ekkor már erősen fújt Franciaországban – az apátságban a kisdiákok nemcsak vallási irodalmat, hanem műveket is olvashattak. Montesquieués Rousseau.
1790-ben a forradalmi változások jegyében a kolostort bezárták, és Charlotte Corday hazatért.
A kortársak felidézték, hogy a 22 éves Charlotte "egy új korszak embere" volt – nem gondolt a házasságra, inkább az újságokat és a forradalmi irodalmat részesítette előnyben, mint a szerelmes regényeket. Egyszer a rokonokkal vacsorázva egy fiatal nemesasszony hallatlan szemtelenséget engedett meg magának, és nem volt hajlandó inni a királyért. Charlotte kijelentette, hogy XVI. Lajos gyenge uralkodó, és a gyenge uralkodók csak katasztrófát hoztak népüknek.
Charlotte Corday republikánus volt, de kategorikusan ellenezte a terrort, és megdöbbentette a király kivégzése. „Azok az emberek, akik szabadságot ígértek nekünk, megölték, ők csak hóhérok” – írta Charlotte egy barátjának.
A 24 éves lány úgy gondolta, hogy tennie kell valamit a befolyásolás érdekében történelmi folyamat. Caen, ahol élt, addigra a jakobinusokkal szembeni girondini ellenzék központjává vált.
Charlotte Corday úgy döntött, hogy meg lehet állítani a terrort, ha a terror ideológusát, Jean-Paul Marat megsemmisítik.
Tervének megvalósítása érdekében találkozott a Girondinokkal, akik Cannes-ba érkeztek, és tőlük kaptak ajánlólevél hasonló gondolkodású embereiknek – a párizsi konvent képviselőinek. Charlotte nem árulta el valódi célját – azt mondta, állítólag a panziós barátjáról akart gondoskodni, aki megélhetés nélkül maradt.
1793. július 11-én Párizsba érkezve Charlotte Corday találkozóra kezdett Marattal. A lány rájött, hogy ő maga nem fogja tudni túlélni a merényletet, ezért több búcsúlevelet írt, valamint egy „Franciákhoz, a törvények és a világ barátaihoz intézett felhívást”, amelyben kifejtette az indítékait. törvény. „Ó, Franciaország! A pihenés a törvények betartásától függ; megölve Maratot, nem szegem meg a törvényt; az univerzum által elítélt, a törvényen kívül áll... Azt akarom, hogy utolsó leheletem polgártársaim javára váljon, hogy Párizsban lerakott fejem zászlóul szolgáljon a törvény minden barátjának egyesítésére! Charlotte Corday írta.
A lány megpróbált találkozni Marattal, állítólag azért, hogy új listát adjon neki a Kanban letelepedett "nép ellenségeiről".
Jean-Paul Marat addigra szinte nem jelent meg a Konventben - bőrbetegségben szenvedett, és szenvedéseit csak a fürdő enyhítette, amelyben otthon volt és látogatókat fogadott.
Számos fellebbezés után 1793. július 13-án Charlotte Corday hallgatóságot biztosított Maratnál. Magával vitte konyhakés, párizsi boltban vásárolt.
A találkozón Charlotte mesélt neki a Kánában összegyűlt árulókról, és Marat észrevette, hogy hamarosan guillotine-ra mennek. Ebben a pillanatban a lány késsel megütötte a fürdőszobában tartózkodó Maratot, aki a helyszínen életét vesztette.
Kordayt azonnal elfogták. Valami csoda folytán megmenekült a tömeg haragjától, akik közvetlenül a legyőzött bálvány holttesténél akartak vele foglalkozni.
Kihallgatása után börtönbe került. A nyomozás és a tárgyalás gyors volt, az ítélet nyilvánvaló volt. Charlotte Corday nem kért engedékenységet, de ragaszkodott hozzá, hogy egyedül követte el a gyilkosságot. Ez nem segített – Párizsban már megkezdték állítólagos bűntársai letartóztatását, akik szintén halálos ítéletre vártak.
Akkoriban nem fényképezett, hanem a művész goyer a tárgyalás napján és néhány órával a kivégzés előtt felvázolta a gyilkos Marat portréját.
Az esküdtszék július 17-én reggel egyhangúlag halálra ítélte Charlotte Cordayt. A lányt piros ruhába öltötték – a hagyomány szerint ebben végeztek ki gyilkosokat és mérgezőket.
A hóhér szerint Charlotte Corday bátran viselkedett. Egészen a kivégzés helyéig, a Köztársaság téren, állva töltött. Amikor a távolban megjelent a guillotine, a hóhér el akarta zárni a kilátást az elítélt elől, de Charlotte maga kérte, hogy menjen el - azt mondta, hogy ő még soha nem látta a halál eszközét, és nagyon kíváncsi volt.
Charlotte Corday nem volt hajlandó gyónni. Este fél nyolckor felszállt az állványra, és nagy tömeg előtt kivégezték. Az emelvény felállításában segédkező asztalos felkapta a lány levágott fejét, és megvetését fejezte ki iránta, és egy pofont adott neki. Ez a tett tetszett Marat radikális támogatóinak, de a hivatalos hatóságok elítélték.
Charlotte Corday személyisége a kivégzés után is sok vitát váltott ki. A holttestet például orvosok vizsgálták meg, akik megerősítették, hogy a 24 éves lány szűz.
Holttestét a párizsi Madeleine temetőben temették el. Ezt követően Napóleon korszaka után a temetőt lebontották.
Jean-Paul Marat Charlotte Corday kivégzése előtti napon, 1793. július 16-án temették el a Cordeliers Club kertjében. Marat tiszteletére a Montmartre-ot és Le Havre városát egy ideig átnevezték. A személyiségéhez fűződő kétértelmű hozzáállás oda vezetett, hogy Franciaországban, majd jóval később a Szovjetunióban a róla elnevezett tárgyak ismét történelmi nevet kaptak. Marat holttestét 1794-ben, a jakobinus diktatúra megdöntése után a Pantheonba szállították, majd a politikus személyiségértékelésének következő felülvizsgálatakor eltávolították onnan, és újra eltemették a Saint-Etienne-ben. -du-Mont temető.
Charlotte Corday részesedése azonban még kevésbé irigylésre méltó. Először is, annak ellenére, hogy biztosította, hogy egyedül cselekszik, Marat halála volt az oka a "nép ellenségei" elleni tömeges elnyomás fokozásának. Charlotte Corday családjának száműzetésbe kellett vonulnia, nagybátyját és testvérét, akik részt vettek a királypárti fegyveres felkelésben, lelőtték.
Másodszor, a republikánus Charlotte Corday-t a jakobinus propaganda royalistának nyilvánította, és a monarchisták bálványa lett. Ami még rosszabb, az önfeláldozásra induló lány akaratlanul is egy divatkiegészítőnek adta a nevet - a "Charlotte"-ot kalapnak hívták, amely egy balettből - egy fodros sapkából a fején - és egy mantonból állt. - a kalapot tartó szalag. Ez a fejdísz rendkívül népszerűvé vált a monarchia támogatói körében, és egy évszázaddal később - az 1871-es Párizsi Kommün ellenfelei körében.
A szocializmus egyik teoretikusa Louis Blanc később azt írta, hogy Charlotte Corday voltaképpen Jean-Paul Marat elveinek legbuzgóbb követője, s tökélyre vitte logikai elvét, mely szerint kevesek életét lehet feláldozni egy egész nemzet jólétéért.
Ezt a nevet gyakran iszonyattal ejtik ki, sőt, van min elborzadni, ha eszébe jut. Akit ezen a néven neveztek, a modern Európa ideológiájának egyik megalkotója volt, és az alapító atyák nagyon gyakran képesek a rettegésre. A legtöbbünk számára azonban az, akiről beszélünk, az események előírása miatt nem más, mint egy történelemtankönyv egzotikus figurája. Mindeközben az információs elem, amelyben élünk, még mindig magán viseli erős és teljes személyiségének lenyomatát.Jean-Paul Maratnak hívták.
Marat a svájci Boudry városában, Neuchâtel kantonban született, egyes források szerint művész, mások szerint katolikus pap, mások szerint nyelvtanár családjában; Valószínűleg az apja is ugyanolyan sokoldalú és nyugtalan személyiség volt, mint ő. Mindenesetre Marat családja elég gazdag volt ahhoz, hogy békés gyermekkorban élhessen. Fiatalkorában bizonyára sokat olvasott, bizonyára megdöbbentette a könyvekben leírtak és a körülötte látottak közötti eltérés - egy forradalmárra jellemző út kezdete. Gyermekkorától kezdve a lázadás jellemezte; apja megbüntette, éhségsztrájkba kezdett, egy szobába zárták, kiugrott az ablakon és összetörte a homlokát; a heg egy életre megmaradt. Ezt követően őszintén az akkoriban divatos Rousseau szellemében ezt fogja írni: „A korai évek Felemésztett a hírnév szeretete, egy szenvedély, amely életem különböző szakaszaiban megváltoztatta a célját, de egy percre sem hagyott el. Az egyetlen szenvedély, ami felemésztette lelkemet, a dicsőség szeretete volt, de ez még mindig csak a hamu alatt parázsló tűz volt... A komolytalanok, akik szemrehányást tesznek a makacsságomért, látni fogják, hogy ilyen régen voltam. De amit talán nem hisznek el: kiskorom óta felemésztett a hírnév szeretete, egy szenvedély, amely életem különböző szakaszaiban megváltoztatta a célomat, de egy percre sem hagyott el. Ötéves koromban iskolai tanár akartam lenni, tizenöt évesen professzor, tizennyolc évesen író, húsz évesen alkotózseni, ahogy most a dicsőségre vágyom, hogy feláldozzam magam a hazának.
Nem világos, hogy Marat mikor hagyta el szülővárosát (úgy tűnik, ez akkor történt, amikor szeretett édesanyja meghalt), még az sem világos, hogyan kapott orvosi oktatást, és csodálatos orvos volt. Marat szavaiból ismert, hogy sokat utazott, vagy inkább vándorolt. „Két évet éltem Bordeaux-ban, tíz évet Londonban, egy évet Dublinban és Edinburgh-ban, egy évet Hágában, Utrechtben és Amszterdamban, és tizenkilenc évet Párizsban, bejártam fél Európát” – írta röviddel halála előtt. Angliában ír egy nagy könyvet Chains of Slavery címmel, napi húsz órát dolgozik rajta, és kimeríti a testét. „Úgy tűnik, ez a sorsa annak az embernek, aki sehol és soha nem őrizheti meg szabadságát: mindenütt az uralkodók mennek a despotizmusba, a népek a rabszolgaságba” – ezekkel a szavakkal kezdi munkáját. A despotizmustól való megszabadulás receptjei, amelyeket ebben a könyvben felvázolt, sok tekintetben előrevetítik jövőbeli tevékenységét a francia forradalomban. Addig is fő foglalkozása továbbra is az orvosi gyakorlat.
Marat 1775-ben szerzett diplomát az edinburghi St. Andrews Egyetemen. Szakmai érdeklődési köre igen széles volt: szemészet, venereológia, bőrbetegségek kezelése. Marat az elektroterápia egyik első elméleti és gyakorlója, valamint sikeres gyakorlója volt. Tehetségei már nemcsak az orvostudomány területén mutatkoztak meg. „A mai napig húsz kötetet publikáltam, mind élettanból és orvostudományból, mind fizikából és politikából” – írja a már idézett cikkben. Marat fizikáról írt munkáinak nagy része az elektromosságnak, a fizikai tudomány akkoriban legtitokzatosabb és legfeltáratlanabb területének szentelődik; két évszázaddal később nyilvánvaló, hogy a szerző sok tekintetben megelőzte korát. Marat művei nem kaptak hivatalos elismerést kortársaitól, bár független tudományos körökben meglehetősen magasra értékelték őket. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy a spanyol tudósok felajánlották neki a Madridi Tudományos Akadémia élére, de a francia akadémikusok minden lehetséges elszántsággal eltántorították őket ettől.
Az akadémikusokkal való összetűzés idején, és nagyon sok összetűzés volt jó okkal, elvégre a francia mesterek olyan buzgón figyelmeztették spanyol kollégáikat honfitársukra, az akadémikusokkal való összetűzések idején pedig Marat hírhedt civakodónak mutatta magát. Maguk az akadémikusok azonban nem tűnnek a legjobbnak: inert, önelégült, arrogáns és egyben óvatos alapőrzők, szakmai buktatók. A Tudományos Akadémiától a Jakobinus Klubig általában az akkori korszakra jellemző az állandó civakodás légköre. A korszak szinte minden nagy, zseniálisan gazdag embere tudott civakodni és szeretett.
Marat a forradalom után folytatta a civakodást; az akadémia forradalmi rendelettel való feloszlatásáig tartott. 1792-ben történt, egy évvel Marat halála előtt.
Az orvos regényíróként is próbálkozott, de nyilván sikertelenül; A Poniatowski gróf kalandja, az orosz-lengyel életből származó levelekkel írt regény, ő maga is elismerte, hogy túlságosan szentimentális és kínosan írt. Sikertelennek bizonyult az ifjúkorában a közelgő forradalmat ideológiailag biztosító enciklopédistákkal való együttműködési kísérlet is - d "Alamber ezt személyesen megtagadta tőle, ami Marat egyik legnagyobb ellenszenve lett. Egy másik ellenszenv az epés öreg Voltaire volt. , aki valamikor kedvére gúnyolta könyvét "Egy emberről, avagy a lélek testre, a test lélekre gyakorolt hatásának elveiről és törvényeiről"; nincs mit mondani, hogy Marat nem maradt eladósodott, és Voltaire-t kölcsönös epedíjjal látták el. "Harcoltam az elvekkel modern filozófia, ez az apostolai iránti megunhatatlan gyűlölet forrása – írja Marat később.
Marat sikeres volt az orvostudomány területén; elég csak annyit mondani, hogy egyik páciense és bizalmasa a király testvére, a leendő X. Károly király volt. befolyásos dr. Marat kardot hordott, és egy szolga kíséretében sétálgatott. Miután Marat de Lobespin márkiét meggyógyította a tuberkulózisból az általa személyesen feltalált gyógyszer segítségével, Marat elérte a népszerűség csúcsát a felsőbbrendű társaságokban. A gyönyörű marquise a francia regények szellemében köszönte meg az orvosnak, hogy a szeretője lett (Marat a szörny képével ellentétben általában sikeres volt a gyengébbik nemnél). Paris "a gyógyíthatatlanok orvosának" nevezte. És hirtelen, ahogy ilyenkor írni szokás, bár világos, hogy ez egyáltalán nem történik meg hirtelen, hirtelen felhagy a gyakorlattal, miután fejest ugrott az orvosi és élettani kísérletekbe és a politikába, természetesen a politikába. Az arisztokratikus Faubourg Saint-Germain gazdag házából egy plebejus negyedben lévő kis lakásba költözik, ahonnan a Régi galambdúc utcájáról személyes háborút üzen az abszolutista állam ellen.
A természeténél fogva fizikailag erős férfi, Marat gyakran és súlyosan kezd megbetegedni. Feltételezhető, hogy Marat morbiditása annak a fanatizmusnak volt köszönhető, amellyel orvosi felfedezéseibe merült; századának számos tudósa szenvedett járványos betegségekben, gyakran önként oltották be magukat veszélyes vírusokkal kísérleti célokra. Sok szerző úgy véli, hogy Marat betegségeit még korábban, Angliában kapta el, ahol a betegek barakkjában önzetlenül gyógyította a szegényeket (a járványos betegségek elleni aktív harcáért Newcastle díszpolgára címet kapott). Magányos, rászoruló, a társadalom által elutasított, úgy tűnik, örökre arra van ítélve, hogy a hátsó udvarban vegetáljon, de mégsem törött meg.
Jellegzetes részlet: Marat művei kiadásakor – a leendő Girondist Brissot biztosítéka szerint – lelkes kritikákat közöl róluk ennek az úriembernek az újságjában, amelyet valaki más nevében írt. Később ezen nevettek, de egyáltalán nem volt vicces. Valójában Marat elszigeteltségben találva magát, és szenvedélyesen ki akart szabadulni onnan, kétségbeesetten információs mezőt, információs zajt teremtett maga körül, népszerűsítette magát, ahogy ma mondanánk. A tizennyolcadik század második felében élve tisztában volt az információ fontosságával, igyekezett a lehető legerősebb "public relations" kialakítását. Mint tudják, később ez sikerült is neki.
Azonban akkoriban a reménytelenség, a magány és a hólyagos zuzmó akut formája mindig erősebbnek bizonyult. 1788-ban Marat annyira rosszul érezte magát, hogy elkezdett készülni a halálra. Az elkerülhetetlennek tűnő elmerülés a nemlétbe megállította az ugyanilyen elkerülhetetlen közelgő forradalom érzését. Később az orvos felidézte, hogy az államfők összehívásának híre felépülést hozott. A "régi gyulladásos folyamatot" leállították, bár Marat élete végéig nem tudott teljesen felépülni.
Megkezdődött a forradalmi folyamat.
"Ez kész. A kormány presztízse csorbult." Így kezdődik a Marat által 1789 elején névtelenül kiadott cikkgyűjtemény. Már ez a mondat, mintha a 20. vagy akár a 21. században írták volna, az információs hadviselés stratégiájának kiváló megértését jelzi. Míg sok kortársa szomnambulisztikusan és homályosan gondolkodott az abszolutizmus igazságtalanságáról, ill. Egy jobb élet, ami egy régóta szenvedő szülőföldön lehetséges, tudta, hogy az első dolga a rezsim delegitimizálása, az állam megvonása ősrégi glóriájától.
Az események gyorsan fejlődtek. A Bastille már ledőlt, a gát végre átszakadt. Marat polgárt meghívták, hogy vegyen részt a lakóhelyi kerületi bizottság munkájában, minden forradalom nagylelkű az ilyen durva, homályos szervezetek létrehozásában. De a fogaskerék munkája, bár forradalmi, nem vonzotta. És már három nappal a Bastille elfoglalása után Marat a bizottsághoz fordult azzal a kéréssel, hogy biztosítson neki pénzt és egy nyomdát egy újság kiadásához.
A bizottság tagjai nem értettek egyet azonnal. A doktor nem tartozott azok közé, akiknek megvolt a tehetségük ahhoz, hogy megnyerjék a tetszését vagy bizalmat keltsenek. Az írók és történetírók szinte egyöntetűen Marat kellemetlen, őrjöngő, csúnya típusként ábrázolják. Hugo réz arcáról és zöld fogairól ír, Carlyle kék ajkait festi. Marat felháborodásának nyilvánvalóan eltúlzott leírásaiban (Puskin ezt írta: „A csúnya hóhér...”) természetesen annak a nagyon fekete legendának a hatása, amely a Nép barátjáról szól, amely mind ellenfelének, mind pedig... magának. Pimasz, maró és fürge, rosszindulatú és epekedő, hozzászokott a társadalom botrányosításához, akár a forradalom előtti, akár a forradalom utáni. Azt mondták, gyakran jelent meg a kormányhivatalokban pongyolában és kötésben a fején, tőrt akasztottak az övére. A tömeg másik kortárs kedvencéhez, Ukrajna jelenlegi elnökéhez, Marathoz hasonlóan erről is írtunk már, bőrbetegségben szenvedett, amely időről időre megnyilvánult az arcán. A Nép Barátjának hangja kemény és rekedt volt, gyakran a varjú károgásához hasonlították. De nagyon hamar mindenki elkezdte hallgatni ezt a rikácsolást.
Marat végül megkapta dédelgetett gépét. 1789. szeptember 12-én jelent meg újságjának első száma, amely később a szerény "Nép barátja" nevet kapta. „A forradalom idején kimerülten a Tudományos Akadémia oly hosszú ideig tartó üldözése miatt, örömmel éltem a felkínált lehetőséggel, hogy félredobjam elnyomóimat, és elfoglaljam az őt megillető helyet” – mondta az orvos. később a rá jellemző őszinteséggel ír. Hamarosan megfogalmazódik az újság fő feladata. „A keserves viták hevében az embereknek óvakodniuk kell ellenségeik trükkjeitől, és itt nem szabad az ő erejükre és bátorságukra hagyatkozni. Csapdába esik, ha nem veszi észre. Ez azt jelenti, hogy szüksége van a politikában tapasztalt emberekre, akik éjjel-nappal vigyáznak az érdekeire, védik a jogait, gondoskodnak a jólétéről. Életem minden pillanatát ennek fogom szentelni.” És így is tett, elhivatott, és mennyire odaadó! Amíg az emberek dalokat énekeltek és szalagokat kötöttek, barátja nem szunnyadt el. Tudta, vagy érezte, hogy a forradalomnak ezt a szakaszát elkerülhetetlenül egy másik követi. „Mi ez a hülye mulatság? kérdezte. A forradalom továbbra is csak rossz álom az emberek számára. Gyerekes játékokkal szórakoztatnak, hogy láncra verjenek.”
A szembeötlő különbség Marat és a forradalom más vezetői között abban rejlik, hogy több mint reális hozzáállása az emberekhez, akiknek a nagy illúziók korszakában csak a lusták nem énekelték a legkedvesebb dicséreteket. „Az emberek – írja Marat – a dolgok szegényes ismerője; ritkán látja őket olyannak, amilyenek valójában, még ritkábban képes felfogni a jelenségek összességét, és szinte soha nem tudja előre látni az események következményeit. „Az emberek tömege – mondja száz évvel Le Bon előtt – nem ismeri az értelem és a tudás fejlődését, bár néha úgy tűnik, hogy felad bizonyos előítéleteket, vagy inkább megváltoztatja azokat. Az okos, mély machiavellizmus trükkjei elkerülik őt, és ez mindig is így lesz. Hiányzik és mindig is hiányozni fog belőle az előrelátás, hogy felfedje az ellenségei által állított csapdákat. A politikai viták meghaladták, vannak és lesznek is.
Marat minden vadságával, amelyre képes volt, és nagyon nagy vadságra volt képes, a befejezetlen arisztokraták és népszerű bálványok elleni támadást vezette. Azok között, akikre ráakadt, olyan pillérek voltak, mint Párizs polgármestere, Bailly, a nemzetőrség parancsnoka, Lafayette, Necker pénzügyminiszter, a befolyásos és a nép által tisztelt Mirabeau helyettes, mindannyian nagyon népszerűek voltak a nép körében. de a Nép Barátja számára soha nem léteztek tekintélyek. „Az igazság és az igazságosság az egyetlen dolog, amit imádok a földön. Az embereket kizárólag személyes tulajdonságaik alapján különböztetem meg; Leborulok a tehetségek előtt, becsülöm a bölcsességet, tisztelem az erényt; de ugyanakkor a világ nagyjainak adott kitüntetésekben csak egy bűncselekmény gyümölcsét vagy egy szerencsés véletlen játékát látom. Mindig is megvetettem a szerencse bálványait, és soha nem fogok hízelegni a hatalom bálványainak. Bármilyen címekkel is ékesüljön egy nemes, érdemeitől megfosztva, keveset jelent a szememben; és amíg megfosztják az erénytől, mindig csak megvetésre lesz méltó a szememben.
Maratnak játékában gyakran meg kellett győznie néhány nemest, mások támogatására támaszkodva; ez utóbbiak azt hitték, hogy ezzel csak versenytársaikat ejtik ki, de hamarosan rájuk került a sor.
Marat cikkeinek vezérmotívuma ugyanaz volt: éberség, éberség és még egyszer éberség. Ó, ostoba franciák (Marat gyakran felkiált ebben a szellemben), a legszörnyűbb összeesküvések hálózatába keveredtél (az összeesküvéseket a legapróbb részletekig leírták, az összeesküvőket nevén szólították, leírták, mit tegyenek az emberek azonnal őket: akasszák le, vágják le a fejüket stb .; az emberek gyakran látogattak el érzékenyen a barátja tanácsára), nem lehet vér nélkül, "jobb néhány csepp tisztátalan vért ontani, mint megvárni, amíg népi véráradjon özönvízben!" Maga a szerkesztő is "az ellenforradalom mámorának" nevezte újságát. Az igazság kedvéért meg kell mondanunk, hogy a mészárlásra való felhívások nem Marat megkülönböztető vonásai, de általában nagyon jellemzőek arra az időre; Marat azonban még ezt szem előtt tartva is különösen vadnak tűnik. Marat hisztérikus és paranoiás figyelmeztetései a mindenhol készülő összeesküvésről csodálatosan később valóra vált, ami természetesen növelte tekintélyét. Lafayette és Dumouriez elárulását, Mirabeau kétszínűségét, a király árulását és elmenekülését jóval azelőtt megjósolta, hogy azok kész tények lettek volna. „Kedves elvtársak, azt mondjátok, hogy engem prófétának tartanak; de én ugyanolyan próféta vagyok, mint bármelyikőtök. Csak alaposan megnézem, mire nem figyelsz. Gondosan tanulmányozom azokat az embereket, akiket szóra fogad, és ismerem a politikai gépezet minden elemének különféle kombinációit, amelyek játékát csak nézőként nézi – írta lapjában az orvos.
Ez az illúziók ideje volt, és hősünk feladatának látta ezeket az illúziókat a lehető leggyorsabban eloszlatni. A provokációk és uszítások, teljesen féktelenül, mindig is irodalmi stílusa volt. Hamarosan a Nép barátja hatalmas népszerűségre tett szert a tömegek körében. Ez volt az első grandiózus demonstráció a sajtó szerepéről a kollektív tudat és a kollektív tudattalan irányításában, itt Marat úttörő és úttörő volt, melynek jelentőségét aligha lehet túlbecsülni. Ugyanakkor a többi kollégájával ellentétben cselekedeteiben teljesen tudatos és következetes volt.
Marat egyedül készítette újságját, teljesen egyedül, mindig kétségbeesett szüksége volt. Szürke, rosszul vágott papírra olvashatatlan betűkkel nyomtatták, a sorok egymáson kúsztak, a példányszám szerényebb volt [* A "Nép barátja" példányszáma eleinte kétezer példány volt. Összehasonlításképpen az egy időben megjelent Mirabeau és Lustalo lapok példányszáma tíz-, illetve százezer példányt tett ki. Ráadásul egy egész stáb "irodalmi feketék" dolgozott náluk.]. Márpedig az akkoriban megjelent újságok egyike sem, amelyekbe sokba komoly pénzeket fektettek, még távolról sem lehetett összehasonlítani Marat szórólapjával a tömegekre gyakorolt hatás mértékét és úgymond tartalmuk megtérülését illetően. . Marat gyújtó felhívásait gyakran olvasták fel a lelkesek nagy tömegben. Kell-e mondanom, hogy milyen reakciót váltottak ki azokból, akik ellen irányultak? 1790 elején végre megpróbálták letartóztatni a Nép barátját. Hatalmas tömeg állta el a háza bejáratát. A rendőrség semmi nélkül vonult vissza.
Ez az epizód sokszor megismétlődik. Marat időnként a föld alá vonult (1792-ben még Angliába is elment, ahol a forradalom őrült gyorsaságára való tekintettel meglehetősen hosszú ideig tartózkodott [* A visszatérés után Marat megkétszereződött energiával fogja fel az ügyet; cselekedeteinek léptéke és – ami a legfontosabb – rezonanciája megnő. Sokan Anglia segítségének tulajdonítják ezt, elsősorban a szabadkőműves páholy testvéreitől, amelyhez még 1774-ben csatlakozott. A francia forradalom minden fő alakja a szabadkőművesekhez tartozott; előtte és utána is, nagy közéleti szereplők gyakran szabadkőműves páholyokhoz tartozott. Marat abban különbözött a többiektől, hogy úgyszólván angol stílusú szabadkőműves volt. Marat egyébként Angliából hazatérve felfedezte, hogy távolléte alatt négy (!) Újság jelent meg hazájában „A nép barátja” néven.]); Marat a legnehezebb létezésből a föld alá kerül, de újságja továbbra is megjelenik anélkül, hogy intenzitása egy fokkal csökkenne. "Általános felkelés és kivégzések a nép keze által" - varázsolta a Népbarát. 1790-ben egy figyelemre méltó tézist fogalmazott meg: „ hogy a népet állandó izgatottságban tartsa, miközben Az igazságos törvények nem képezik a fennálló rend alapját.” Minden további nélkül ez zseniális. Valójában ez az információs terror lényege, aminek a mai napig ki vagyunk téve. Az ilyen terror céljai nagyon eltérőek lehetnek, csak meg kell változtatni a "viszlát" szót követő mondatrészt.
„Ha a gát átszakad – írta Marat –, a hullámok ellenállhatatlanul zúdulnak a partra, és addig nem állnak le, amíg a víz el nem ér egy bizonyos szintet. Az információs terror szakaszát a közvetlen terror szakasza követte.
1792 tavaszán nagyszabású háború kezdődött Európában a forradalmi Franciaország ellen. Magában Franciaországban az ellenforradalom rohamosan erősödött. A Vendée-ben és Lyonban a lázadások nem voltak messze. Mondanunk sem kell, hogy a beavatkozókat és az ellenforradalmárokat a legvadabb módon állították fel, minden forradalmi lázadó és a velük ilyen vagy olyan kapcsolatban állók vérét követelve, teljesen maratian módon. A királynak, miután egy sikertelen menekülési kísérletet tett Párizsból, valójában nem volt valódi hatalma. A monarchia augusztus 10-i bukása elkerülhetetlen volt, és minden létező ellentmondást a határra vitt. Itt az ideje, hogy a forradalom feltárja agyarait.
Nem szabad azt gondolni, hogy a terror kizárólag a Marathoz hasonló forradalmi uszítók tevékenységének eredménye. A meggyilkolt Lajos király és a rég meghalt filozófus, Rousseau nem kevésbé járult hozzá a terror diadalához, mint Robespierre és Saint-Just forradalmárok. Az ilyen jellegű eseményeket évtizedek óta készítik elő, mind az egyének tudatos cselekedetei, mind a társadalom fejlődésének egész menete [* „Minden, amit látok, egy olyan forradalom magját veti el, amely elkerülhetetlenül el fog jönni” – írta Voltaire már 1764-ben. Jaj, megfosztanak attól az örömtől, hogy tanúja legyek... A megvilágosodás lassan olyan mértékben terjedt el, hogy az első kedvező alkalomra robbanás következik, aztán majd dicső felhajtás lesz. „Az 1793-as véres terror előestéjén – írja a francia forradalom ismert kutatója, Augustin Cochin – 1765-től 1780-ig vértelen terror zajlott a verbális köztársaságban, amelyben az Enciklopédia játszotta a szerepét. A Közmegmentési Bizottság és Robespierre D" Alembert szerepe "Amit zavar, az az, hogy mindezen szörnyű, ördögi következmények egy apró tényből fakadnak, ami megmagyarázza őket, egy ilyen banális, olyan jelentéktelen tényben. - fecsegés"]. Ráadásul az utolsó tényező alapvető. Különös és dermesztő érintés: a rettegés tetőpontján néhány divatot követő hölgy kis guillotine fülbevalót hordott a fülében (És nyolc évtizeddel később, 1871 májusában, a párizsi kommün leverése után világi hölgyek jöttek megnézni az elfogott kommunároknál, és szórakoztatásból megpiszkálták a szemüket – írta nekem e mű egyik olvasója).
1792. január 9-én, a terror tetőpontja előtt Marat először találkozott Robespierre-rel, a férfival, aki később a francia forradalom szimbólumává vált. Marat felidézte, hogy Robespierre megjegyezte neki, hogy „ő maga a hibás azért, hogy a cikkeiben megfogalmazott hasznos gondolatok nem hozzák meg azt a jót, amit hozhatnának, és ez azért történt, mert makacsul ragaszkodott rendkívüli és kemény javaslataihoz ( mint például ötszáz-hatszáz bűnöző kivégzése), amelyek nemcsak az arisztokrácia híveiben, hanem a szabadság barátaiban is felháborodást váltanak ki. – A tollat ellenségei vérébe mártja – tette hozzá Robespierre. - Tanuld meg - válaszolta Marat -, hogy ha a Mars-mezőn történt mészárlás után kétezer embert találnék, akiket olyan érzések inspiráltak, amelyek megtépték a lelkemet, akkor tőrrel szúrnám meg a tábornokot a rablózászlóalja közepén. a fejüket, égessék el a despotát a palotájában, és ültessenek rá undorító képviselőink közé." „Robespierre rémülten hallgatott rám – emlékszik vissza Marat –, elsápadt, és egy ideig elhallgatott. Ez a találkozás megerősítette azt a véleményt, amelyet mindig is vallottam róla, hogy a bölcs szenátor tudását az igazán erényes ember becsületével és az igazi hazafi buzgalmával ötvözte, de ugyanúgy hiányzik belőle az államférfi előrelátása és bátorsága. A későbbiekben megtörtént hasonló történetet Robespierre nővére, Charlotte meséli el. „Egy napon Marat eljött a bátyámhoz” – írja emlékirataiban. Ez a látogatás meglepett minket, mivel Maratnak és Robespierre-nek általában nem volt kapcsolata. Eleinte általánosságban beszéltek a dolgokról, majd a forradalom irányáról. Végül Marat érintette a megfélemlítési intézkedések kérdését, és panaszkodott a kormány lágysága és rendkívüli engedékenysége miatt. - Te vagy az a személy, akit tisztelek, talán jobban, mint bárkit a világon - mondta Marat a bátyámnak -, de még jobban tisztelnélek, ha kevésbé lennél mérsékelt az arisztokratákkal szemben. Szemrehányást teszek neked az ellenkezőjére – válaszolta a bátyám. Ön kompromittálja a forradalmat. Kivégzések követelésével gyűlölteti őt. Az állvány szörnyű eszköz, és mindig végzetes, óvatosan kell használni, és csak azokban a súlyos esetekben, amikor a haza veszélyben van. Sajnállak, mondta akkor Marat, nem nőttél hozzám. Nagyon lehangolt lennék, ha utolérhetném felelte Robespierre. Nem értesz engem folytatta Marat. Soha nem sétálhatunk együtt. Talán – mondta Robespierre. De ez csak a legjobb lesz. Nagyon sajnálom, hogy nem tudunk megegyezni – tette hozzá Marat –, mivel Ön a legfeddhetetlenebb személy a Konventben.
Robespierre és Marat nézeteltérésének oka nemcsak az utóbbi vérszomjassága, hanem a terror megértésének minőségi, alapvető különbsége is. Robespierre számára, legalábbis a kezdeti szakaszban, a terror csak egy szükségesfajta katonai akció volt. A tömeges kivégzéseknek bizonyos személyek megsemmisítését kellett volna biztosítaniuk, lefejezve az ellenforradalom csúcsát. Jean-Paul Marat másként értette a terrort, mint a huszonegyedik században, a században információs technológiák Bush és Bin Laden megértik. A rettegés számára mindenekelőtt csodálatos módon" tartsa izgalomban az embereket", a tömegek sajátos erkölcsi és pszichológiai állapotának megteremtésének módja annak érdekében, hogy erre az állapotra támaszkodva uralkodjanak és győzzenek [* Danton a konventben azt mondta, hogy igazolni próbálta az új kormány álláspontját az 1792. szeptemberi párizsi rablók által elkövetett véres pogromok idején, amikor a hatóságok hallgatólagos jóváhagyással nézték a bebörtönzött arisztokraták megverését, ha nem ösztönözték őket. „az elmék általános izgalmának, a nemzeti láznak az eredménye, amely egyben csodákat is művelt, ami meg fogja lepni az utókort”]. Az instabilitás, mint erőforrás! Marat a fentebb már említett Necker miniszter elleni hadjáratát magyarázva egyenesen a következőket írta: „Az összeesküvés résztvevőjeként és fejeként az első minisztert, mint a királyságot kimerítő éhínség bűnösét felhozott vád nemcsak a kíváncsiságot kívánta felkelteni, hanem rémületet és riadalmat is elvetni.” A terror nem lehet csak egy szakasz katonai hadművelet hanem a totális pszichózis, tömeghisztéria tudatos előidézésével, az állandó sokk megbízható garanciája. A terror mint politika, a terror mint ipar, a terror mint kultúra és művészet. Először is, egy író, Marat korántsem volt a legkegyetlenebb a forradalmárok között. Fő eszköze még a guillotine idején is elsősorban a szó volt [* Desmoulins újságíró provokációkkal és nem mindig igaz információk terjesztésével kapcsolatos vádjaira válaszolva Marat megjegyzi: „Egy olyan informatív újság számára, mint az öné, Camille, egy ilyen vád természetesen nagyon súlyos lenne, de az enyém számára tisztán politikai, semmivé válik. Honnan tudhatod, hogy amit álhírnek tartasz, az az a szöveg, amelyre szükségem volt egy baljós csapás elhárításához és a célom eléréséhez?]. Valamelyik Collot d "Herbois sokkal véresebb és kegyetlenebb volt. De Marat volt az, aki először a terror megszemélyesítőjévé vált, mert egészen a sajátjaitól való megfosztásáig kivételesen alkalmas figurának tűnt a francia forradalom legendájának alkotói számára. egy ilyen szerepért, másodszor pedig azért, mert a legtudatosabban tudta a forradalmárok közül, beleértve Robespierre-t is, a terrort nem annyira radikális elnyomó intézkedésként, hanem agresszív információs cselekményként nyilvánítani. eszeveszett, eszeveszett stílusában az idő, ez egy disznótoros, amelyhez nemhogy ujjal sem lehet hozzányúlni, de elképzeléseinek lényegét senki sem tudja felfogni – mondta róla kortársa, Cordelier Chabot.
Manapság szokás a bolsevikokat a jakobinusokkal összehasonlítani, szinte egyenlőségjelet tenni közéjük; Valójában a bolsevikok, akárcsak a jakobinusok, elsajátították koruk összes fejlett technológiáját, a bolsevikok a jakobinusokhoz hasonlóan hatalmas radikális erőt jelentettek, de a bolsevikok céljai különböztek a jakobinusok céljaitól: a bolsevikok maguk azt mondták, hogy az utóbbiak "burzsoá forradalmárok", míg ők burzsoáellenes forradalmárok; így vagy úgy, a korszakok különbözősége nem vezethetett másokhoz, mint a két nagy forradalom vezetőinek módszereiben és jellemében. Dühös Marat minden forradalmi lelkületével, sőt ennek köszönhetően megelőlegezte nemcsak a bolsevik, hanem az elszánt radikális burzsoá típusát is, például ugyanazt a Sorost. V. I. Lenin így írt a francia forradalomról: „Osztályáért, amelyért dolgozott, a burzsoáziáért annyit tett, hogy az egész 19. század, az a század, amely civilizációt és kultúrát adott az egész emberiségnek, a franciák jele alatt telt el. Forradalom. A világ minden részén nem tett mást, mint végrehajtotta, részenként végrehajtotta, beteljesítette azt, amit a burzsoázia nagy francia forradalmárai létrehoztak. Ezek a szavak teljes mértékben utalnak Marat örökségére, a terror, az információs és a közvetlen doktrínára, amely doktrína a 20. és 21. században is aktuális maradt, sőt fejlődésében egy új, tovább magas szint. „A szabadságot erőszakkal kell kikényszeríteni, és most eljött a pillanat, amikor a szabadság despotizmusát azonnal meg kell szervezni, hogy a királyok despotizmusát lesöpörjük a föld színéről.” A szabadságot ma értsék meg a világ hatalmasai ez más, de nehéz nem emlékezni ezekre a szavakra a szerb vagy iraki házak romjai fölött.
Amikor a harmincas évek folyamatai a Szovjetunióban engedélyezték a magas rangú pártmunkások megsemmisítését, ez egyáltalán nem történt meg, mert valóban az ellenséges titkosszolgálatok vették fel őket. Amikor 1945 februárjában brit és amerikai bombázók módszeresen megsemmisítették Drezda polgári lakosságát, ez egyáltalán nem történt meg, mert valaki úgy döntött, hogy Hitler Drezdában telepedett le. Amikor 2001-ben repülőgépek döngölték a Trade Center tornyait, a terroristák számára nem számított, hogy kik vannak a tornyokban. Ami számított, az maga az erőszakos cselekmény, annak közvetett, de nem közvetlen következményei. Ez a marati értelemben vett terror céljainak megértése, amely a francia forradalom idején diadalmaskodott és a mai napig diadalmaskodik. Hiszen, ahogy Orwell helyesen megjegyezte, "a terror teljes időszaka, ha az összes halottak számát vesszük, vicc volt a napóleoni háborúk bármelyik csatájához képest" (itt csak Michelet parafrazálja, aki szerint az összes áldozat a párizsi forradalmi terrornak alig egy negyvened része volt a borodinói csatában elesett katonáknak). A történelem a francia forradalom előtt és után is ismert sokkal nagyobb tömeges megsemmisítések eseteit, de Franciaországban a forradalmi terror volt az, ami olyannyira beszédté vált a városban, hogy sok történész kifejezetten nagybetűvel írja, mert az lett. a jövő terrorjának előfutára. A fejek még nem gurultak le a vállukról, történetünk hőse pedig már egy jól megérdemelt információs terrorista volt. Ő volt az első számú információs terrorista, és örökre bement a történelembe. De ha a Nép Barátja a nép nevében terrorista volt, vagy legalábbis minden pátosszal annak tartotta magát, akkor ez a mai tanítványairól nem mondható el.
Itt egy cseppet sem tért el a képétől. A bal elkerülte, a jobboldal megrémült; de a nép, az emberek még mindig szerették makacs Barátjukat, aki olyan ügyesen etette őt iszonyattal (ó, a nép szeret borzadozni!). A barát viszonozta. A Konvent legelső ülésén az újdonsült képviselő az ülésterem megváltoztatását követelte. A Tuileries-palota tárgyalótermében, ahol a képviselők tartózkodtak, legfeljebb háromszáz ülőhely volt a nyilvánosság számára; szükséges, hogy a lelátókon legalább négyezer ember férhessen el – mondta Marat helyettes, meggyőződéses színész és briliáns politikai stratéga. A javaslat nem ment át, de az emberek mindig élénken részt vettek a Konvent ülésein, és ezt a polgári képviselők nem tudták nem figyelembe venni. Azt mondják, voltak esetek, amikor szemléltetőeszközként és a tárgyalt problémákra való kiemelt figyelem jeléül a lelkes néptömegek ellenforradalmi fejeket vittek a konvent elé a csúcson [* „A konvent csúcsán lévő fej (!) egyszer megjelent, az 1795-ös felkelés idején (Germinal és Prairial) Lucille írt erről nekem, Főszerkesztő webhely Vive-Liberta.Narod.Ru. Hozzáteszik, hogy Boissy d'Angla, aki abban a pillanatban a Konvent elnöki szerepét játszotta, nyugodtan meghajolt előtte, a forradalom alatt ezt még a nagy terror korszakában sem rögzítették!]. Valószínűleg ez fikció, de a fikció nagyon szimbolikus.
A forradalmi bemutató egyik különös alkotása a párizsi kötőművészek voltak. Ezek az ultrahazafias nők naponta jöttek el a Konvent üléseire, valamint a különböző politikai klubokba, kötéssel a kezükben. A köztársaság katonáinak harisnyát kötni munkabíráskodást jelképeztek; de a hölgyek nem korlátozódtak rájuk, ha kell, nagyon gyorsan ördögi dühökké változtak. Jellemző, hogy hazafias kötelességük teljesítése érdekében a kötők napibért kaptak a párizsi kommüntől.
Marat első beszédére a Konventen mindenki emlékezett.
A nép barátja fellépett a pódiumra, majd általános rosszalló csend következett. Óvatosan körülnézett a hallgatóságon, és így szólt:
Sok személyes ellenségem van ebben a teremben.
A csarnok felrobbant.
Itt mindenki az ellenséged!
Kis szünet után Marat felugatott:
Sok személyes ellenségem van ebben a teremben, szégyelljék magukat!
Ismét csend lett.
Egy hét sem telt el a konvent megnyitása óta, amikor a Girondin-párt a többség hallgatólagos és jóváhagyó beleegyezésével azt követelte, hogy a bajkeverő Maratot vonják meg parlamenti jogkörétől. Mindenki tudta, hogy a szórólapjain ezt követelte diktátor fejszével; az állítólagos diktátort a gyűlölt Robespierre-rel gyanúsították meg, ez kettős dühöt váltott ki a Girondinékban. – Állítsd meg a fenevadat! – Giljotinozd be! – sikoltották a Gironde hirtelen felbátorodott alakjai. A baloldal határozottan elhatárolta magát Marattól, és meghagyta neki, hogy kiszabadítsa magát („Marat káros a társadalomra” – jelentette ki Danton). Egyedül állt a pódiumon a tomboló terem előtt. De az orvos már régóta megszokta, hogy egyedül vívja a harcát. „Csak a pulykák mozognak falkában” – szokta mondani. És itt nem vesztette el a fejét.
Eszébe sem jutott, hogy visszautasítsa az ellene felhozott vádakat, kijelentve, hogy valóban neki, és csakis neki vannak lázadó fellebbezései. Minden egyes mondatával egyre jobban begyulladt, és arra kényszerítette a csarnokot, hogy óvatosan elhallgatjon. Végül elővett egy pisztolyt, és a halántékához tette, és kijelentette, hogy nem adják élve ellenségek kezébe. A beszéd kiváló volt; a Girondinok zűrzavarban voltak. Teljesen elvesztették ezt a harcot.
A férfi, Marat kockázatos volt, és általában szeretett fegyverekkel hadonászni. 1993 márciusában, a jakobinus klub találkozóján tőrt tolt Danton orra alá, kiabálva, rekedtes hangját dühös ovációval takarva: "Így irtom ki az ellenforradalmat!" Öt nappal később a klub elnöke lett.
De a jakobinusokhoz való közeledés előtt Marat politikailag egyedül maradt. A girondiak indították el a „szörny” legszélesebb körű és legsúlyosabb üldözését (általános tévhit, hogy a girondiak – a radikális forradalmárokkal ellentétben – csendes és félénk burzsoák voltak. Valójában a csendesek és félénkek nem vesznek részt a forradalmakban egyik oldalról sem [* Így például 1793 márciusában, amikor a vendéi felkelés elkezdődött, az egyezmény elfogadta a lázadók megbüntetéséről szóló törvényt. A legdrákóiabb intézkedéseket a girondiak vezették be. Többek között törvényen kívül helyezték azt az állampolgárt, aki fehér kokárdát öltött magára. Ha ugyanakkor fegyverrel a kezében tartóztatták le, akkor huszonnégy órán belül ki kellett végezni. Marat ezt az intézkedést „a legértelmetlenebbnek, a legméltatlanabbnak a Köztársaság iránt elkötelezett emberhez” nevezte. Ez éppen az igazi hazafiak pusztulásához vezet. Nem a félrevezetett emberekkel, hanem a vezetőikkel szemben kell irgalmatlannak lenni.]). Marat egyedül harcolt, és soha nem engedte meg magának, hogy védelmi pozíciókat foglaljon el csatájában, mindig előretört, annak ellenére, hogy olyan mértékben üldözték, hogy gyakran bujkálnia kellett, mint a monarchia idejében. Néha egyszerűen nem tudott elhagyni a házat. De az egyetemes gyűlölet nem tudta elcsüggedni. – Csak egy őrült számíthat arra, hogy mindenki kedvelni fog – mondta Marat; és csak egy áruló számíthat arra, hogy a forradalom alatt mindenkinek tetszeni fog.
Az élelmezési probléma különösen élesen szerepelt a napirenden. Egy népbarát megoldást javasolt a maga védjegyes stílusában: „Minden országban, ahol az emberek jogai nem csak üres szavak, gyorsan megtörténne több olyan üzlet kirablása, amelyek ajtajára akasztanák a vásárlókat. véget vetnek a visszaéléseknek, amelyek ötmillió embert vezetnek kétségbeesésbe, és ezreket ítélnek szegénységbe. Az újság száma Marat cikkével 1793. február 25-én jelent meg. Ugyanazon a napon Párizsban boltok és raktárak pogromjai kezdődtek, amelyeket nagyon hasonló módon hajtottak végre, ahogy mondani szokás, mintha megírták volna. Mindezek a bőséges zavarok persze nem teljesen Marat uszításának, vagy akár Jacques Roux pap számos felhívásának és az „őrültek” mozgalmának tudhatók be, akik agitációjukban különös figyelmet fordítottak az élelmiszerkérdésre; de hősünk megvalósítható hozzájárulása kétségtelen. Ugyanezen a napon, este, a jakobinus klub találkozóján Marat „pogromistáknak és rablóknak” bélyegzett, és kijelentette, hogy a zavargásokat az ellenforradalmárok készítették elő áruló szakaszaikban. Nem valószínű, hogy ez a személyes üdvösség érdekében történt: az orvos nem tartozott azok közé, akik különösen értékelik saját bőrüket. Elképzelhető, hogy Marat felhívásai elsősorban a hírhedtség fenntartására irányultak általános izgalom, de nem azok közvetlen végrehajtása; vagy talán a pogromok elítélésében egyszerűen képmutató volt, nem akarta túl könnyen elveszíteni a legitimitását, amely oly gyakran elkerülte őt.
NÁL NÉL újra A legitimitás az év áprilisában megcsúszott, amikor a Girondinéknak végre sikerült bíróság elé állítaniuk Maratot. Marat többek között azzal vádolták, hogy "girondine-i árulók" fejét követelte. Így is lett: a Nép Barátja mindig is határozottan előnyben részesítette a támadást, mint a védekezést. A Gironde demarche azonban rendkívül károsnak és időszerűtlennek bizonyult kezdeményezői számára: a pártfogolt Dumouriez tábornok elárulásával kapcsolatos botrány, amelyre az agyafúrt Marat már jóval a megtörténte előtt figyelmeztetett, még nem csillapodott, változatossá vált. az erre vonatkozó fenyegetésekről. „Legyetek türelmesek, uraim” – írta a Nép Barátja 1792. október 17-én a girondinokhoz fordulva –, és bemutatjuk a szabadságot. Egyelőre hidd el, hogy urad sokkal jobban fél a tollam hegyétől, mint én a jobbágyainak szablyáitól. A tulajdonos egy alattomos tábornok volt. Tehát, mint akkor és most is, úgy tűnt, hogy az ellenforradalom a legveszélyesebb ellenség elpusztításával próbálta elfedni a nyomait. A Konvent üléséről, amelyen Marat bíróság elé állításáról döntöttek, a Nép Barátja nyugodtan hazament, bolondoknak nevezve a képviselőket: senki sem merte letartóztatni. Miután egy rövid időt illegális pozícióban töltött (egész idő alatt aktívan előkészítette a közvéleményt a közelgő tárgyalásra), Marat önként megjelent a rendőrségen, és bíróság elé állították. Az egész per elejétől a végéig a vádlott diadala volt: maga a szörnyű Fouquier-Tinville, a forradalmi törvényszék ügyésze kijelentette, hogy nem ismeri a népnek nagyobb barátját, mint a vádlott. Természetesen Marat felmentették; a karjában vitték ki a tárgyalóteremből, virággal záporoztak. Hatalmas tömeg fogadta odakint lelkesen. Maratot ismét felkapták, és egyenesen a Konventbe vitték, ahol a közvélemény és néhány képviselő tapsviharban részesítette. Könnyen elképzelhető, milyen szemekkel nézték mindezt a girondini képviselők. De csak nézni tudtak: még a szájukat kinyitni is veszélyes volt.
A girondinokat hamarosan kizárták a konventből; napjaik meg voltak számlálva.
Közben a régi betegség éreztette magát. Marat hetekig nem hagyja el a Rue Cordeliers-i lakását, szinte anélkül, hogy elhagyná a fürdőt, ami önmagában némi enyhülést ad neki a súlyos fájdalmakon. Simone Evrard, harminc éves polgári feleség, odaadóan törődik vele. Marat egy fahasábot helyez a fürdőkád szélére, és felszereli magát egyfajta íróasztallal, amelyre gyújtó cikkeit és felhívásait írja. Ahogy a Nép Barátjához illik, égető szüksége van arra, hogy a megélhetést alig hozva kiadja újságát. Egészségügyi problémák, anyagi gondok nemhogy nem hagyják el, hanem még súlyosbodnak is, és a diadal napjaiban.
Manapság gyakran látogatják a különböző klubok delegációi. „Láttuk Marat barátunkat; nagyon megérinti a figyelmedtől. Elkaptuk a fürdőben; mellette egy asztal állt tintatartóval és újságokkal; közügyekben vett részt. Szigorúan véve nem betegsége van, hanem rosszulléte; nagy valószínűséggel a hazaszeretet túl lelkes kitörései teszik tönkre” – áll annak a jakobinus delegációnak a beszámolójában, amely a halála előtti napon meglátogatta a Nép barátját.
Július 13-án, szombaton reggel kopogtattak Marat ajtaján. Simone Evrard nyitja meg. A küszöbön egy látványos, nagyon jól öltözött fiatal lány állt (a hagyomány azt mondja, hogy gyönyörű volt; ezúttal bánjunk kritikátlanul a legendával), aki kijelentette, hogy látni szeretné a Nép barátját, hogy személyesen közvetítsen néhány fontos információt neki. Simone aggódott. – A nép barátja beteg, és nem fogadja el – mondta szárazon. A lány felháborodott arckifejezéssel távozott.
Ugyanezen a napon Marat levelet kapott egy hírnökön keresztül.
– Polgár úr, Cannes-ból jöttem. Haza iránti szeretete azt feltételezi, hogy érdeklődéssel fog értesülni a szerencsétlen eseményekről a köztársaság ezen részén. Körülbelül egy óra múlva jövök hozzád. Kérem, fogadjon el, és adjon egy percet a beszélgetésre. Megadom a lehetőséget, hogy nagy szolgálatot tegyek a hazának. Mária Korde.
Este ismét kopogtattak az ajtón. Simone Evrard kinyitotta ugyanazt a lányt, aki a korábbinál jobban fel volt öltözve, frissen a fodrásztól, új frizurával. – Marat polgár nem fogadja el! „Ez felháborító! Lehetetlen! A nép barátjának kellett volna megkapnia a levelemet!” – kiáltotta hangosan az idegen. Marat meghallotta a zajt, és megparancsolta, hogy engedje be a szobába, ahol még egyszer fürdött.
Szűk és sötét szoba volt, téglapadlóval. A fürdővel szemben Marat lógott nagy térkép Franciaország, két pisztolya fölött csőtorkolattal; pisztolyok felett nagybetűvel le lett írva: " HALÁL».
A beszélgetés körülbelül tizenöt percig tartott, de csak az utolsó rész maradt a történelem előtt. Charlotte kifejezte azon óhaját, hogy az összes kanani összeesküvőt név szerint nevezze meg, Marat fogta a tollat, biztosítva, hogy most a guillotine vár rájuk, és sikerült több nevet felírnia egy papírra. A látogató kikapott egy nagy konyhakést a fűzőjéből, és Marat mellkasába süllyesztette. – Nekem, barátom, nekem! Jean-Paul rekedten sikoltott, és a fürdőben lebegett az örökkévalóságba.
Ha a történelem úgy emlékszik is rá, mint a nép barátjára, kétséges, hogy ezekben a pillanatokban fordult-e a barátság tankönyvi témájához. Nyilvánvaló, hogy a hűséges Simone-ra vagy Laurent Ba bizományosra gondolt, aki akkor a házában tartózkodott. Mindazonáltal csábító elképzelni, hogy Marat az utolsó pillanatban közvetlenül az emberekhez fordult, mintha halálával össze akarná forrasztani őket, vajon nem a nép egységét tekintette élete munkájának, és nem a Gondviselés mondta neki utolsó szavak Mire nem gondolt volna? – Nekem, mon ami, nekem! Tele szimbolikával, egy nagy ember fináléja. „Dicsőségre törekszem, hogy feláldozzam magam a hazának” – írta egyszer. Fel kell ismerni, hogy Marat polgár teljes mértékben megvalósította minden törekvését.
Van valami elviselhetetlenül erotikus Marat meggyilkolásának hangulatában. Egy parfümös szépség fehér ruhában, kecses kezében hatalmas késsel; egy csavart meztelen test a fürdőszobában, egy véres lepedő; suttogás, zihálás, vízcsobbanás... Ide kerül a leleményes Laurent vallomása: "A földre dobtam a szörnyet, és a mellkasánál fogva tartottam..." Igen, Marat távozása szimbolikával volt berendezve. amit nem lehet szándékosan kitalálni. Sok akkori rajz egészen másképp ábrázolja a gyilkosság helyszínét: Marat tisztességesen felöltözve ül a kanapén vagy fekszik az ágyban; egyes nyomatoknál még a ruhájában is megfürdik! A tizennyolcadik század erkölcsei, különösen a forradalmi Franciaországon kívül, túlságosan rabszolgák voltak ahhoz, hogy őszintén beszéljenek a gyilkosságról. Marat még holtan is forradalmár maradt.
Az elhunyt vagyonáról készült leltár kimutatta, hogy az összes megtakarítása egy 25 sous bankjegy és két kis ezüstérme volt. Ez persze nem volt elég ahhoz, hogy kifizesse híres, félelmetes újságjának számos adósságát. A Köztársaság vette át az irányítást.
A Korday leányzó átkutatásakor „Franciákhoz, a törvények és a világ barátaihoz intézett felhívást” találtak: „Ó szülőföld! A szerencsétlenségeid összetörik a szívemet!” stb., egészen a kor szellemében. A születési anyakönyvi kivonatot egy gombostűvel csatolták hozzá: Charlotte hírnévre vágyott, még posztumusz is. A szállodai szobájában talált papírok között volt egy levél, amelyet arra az esetre írt, ha másodszorra sem sikerül audienciát szereznie Maratnál: „Üdöznek a szabadság ügyéért. Boldogtalan vagyok, és ez elég ahhoz, hogy jogom legyen a védelmedhez. Nem kellett sajnálnia őt. A Marat házából konvojozott, a tomboló tömeggel szemben ("Feldaraboljuk!" - kiáltozták a Nép barátjának árva tisztelői), kivételesen bátran viselkedett. Ugyanilyen bátorsággal viselkedett a kihallgatáson is.
„Nem embert öltem meg, hanem ragadozó vadállat ami felemészti az összes franciát." "Ki tudna ennyi gyűlölettel lelkesíteni? Nem volt szükségem mások gyűlöletére, elég volt a sajátomból." A párbeszéd egészen nagyapja, Corneille, a híres drámaíró szellemiségébe illeszkedik.
Egy nappal a letartóztatás után Corday lány a Közbiztonsági Bizottsághoz fordult egy kéréssel:
- Mivel még van néhány pillanat az életemből, remélhetem, polgárok, hogy megengedik, hogy portrét festhessek; Ezt az emléket szeretném a barátaimra hagyni. És emellett, ha az arra érdemes polgárok képét megbecsülik, akkor a kíváncsiság néha arra késztet, hogy nagy bűnözők portréit keressük, ami arra szolgál, hogy bűneik borzalmát állandósítsa; ha méltóztat figyelni a kérésemre, akkor kérem, holnap küldjön nekem egy művészt, aki a miniatúrák specialistája..."
1793. július 17-én a bátor terrorista felszállt az állványra. A levágott fejet a tömegnek megmutatva az akkori szokás szerint a hóhér arcul ütött. A hivatásos történészek megosztottak a rájuk jellemző tárgyilagossággal a hallgatóság reakcióiról: egyesek azt írják, hogy a tömeg helyeslően mormolt, mások éppen ellenkezőleg, fojtottan motyogtak. Nem annyira fontos annak, akinek a feje a kosárba repült. 1889-ben Charlotte koponyáját nyilvánosan bemutatták a francia világkiállításon.
Marat halotti maszkján az ironikus gyötrelem furcsa kifejezése olvasható. A benyomás erejét tekintve ez a maszk a második a Robespierre levágott fejéről vett maszk mögött: valamiféle magasabb rendű, földöntúli nyugalom vésődik a Megvesztegethetetlen örökre megdermedt arcvonásaiba.
Marat temetése grandiózus eseménnyé változott. A fő tervező a híres David volt. A Nép Barátjának ékköves edénybe zárt szívét a Cordeliers minden szükséges ünnepélyességgel kisajátította; az urnát hatalmas láncokkal a mennyezet közepére akasztották abban a teremben, ahol a klub üléseit tartották. A jakobinusok Marat szívét is megszerezték, de megelőzték őket. „A klub falain belül megőrizzük az elhunyt ha nem szívét, de szellemét” – állapították meg.
Halála után Marat, ahogy az várható volt, kultusz tárgyává vált. Ahogy az várható volt, a kultusz hamarosan lelepleződött; minden hősnek ilyen a sorsa, függetlenül attól, hogy mit tett, mert az emberi faj ingatag és áruló, erre rengeteg példát hallunk a történelemben. A Nép Barátjának hamvait már Thermidor után, 1794-ben ünnepélyesen átvitték a Pantheonba. Ezzel egy időben a forradalom másik titánjának, Mirabeau grófnak a maradványait kihozták a panteonból, és bedobták a temetőbe, ahol a bűnözőket temették el. Mondanunk sem kell, hogy Marat maradványai a Pantheonban pihentek a legrövidebb ideig. 1795. február 26-án ugyanarra a sorsra jutottak; A Nép Barátját az utolsó temetéssel tisztelték meg a közeli St. Genevieve temetőben, amelyből mára nyoma sem maradt. „Vakok vezetők nélkül! Nem okoskodó nép, akit ahova akarnak, okos szélhámosok! Hülye emberek, akik képtelenek tanulni a katasztrófák iskolájában, akiknél a tapasztalat tanulságai mindig nyomtalanul elmúlnak! Gyerekes nép, amelyet minden pimasz varázslónak mindig sikerül elterelnie a saját javát illető gondolatokról, még társadalmi katasztrófák közepette is, egy hülye mese segítségével! .. Akkor elég a mulatságból, hogy visszatereljem lánc. Szintén sprach Marat.
elvtárs W.
1 virágos CCXIII évf
From-da-tel, pub-li-cysta.
A pro-tes-tant-sko-go teach-te-la (más források szerint re-mes-len-ni-ka), re-hav-she-go családjából Sar-di szigetéről - Svájcba.
1759-1761-ben gu-ver-neo-rumként szolgált Bor-do városában.
1762-1765 között Párizsban tanult me-di-qi-nu-t, de nem fejezte be a tanfolyamot. 1765-től Lon-do-néban élt, ahol in-zob-no-vil me-di-qi-ny-t tanult (1775-ben oklevelet kapott), és nem kezdett irodalmi tevékenységet folytatni.
1772-ben ano-nim-but pub-li-ko-val filozófiai munka "Experience on the human soul" ("Esszé az emberi lélekről"), 1773-ban - faji -shi-ren-ny változata a "Phi-lo" -sophical experience about che-lo-ve-ke" ("Philo-so-phical essay on man"), 1775-ben jelent meg Francia"A che-lo-ve-ke-ról" ("De l'Homme") címmel. Co-chi-non-meeting-ti-lo ironikus fogadtatás a vezető fi-lo-so-fov-pro-sve-ti-te-lei Vol-te-ra és D .did-ro. 1774-ben kiadta a "Chains of slavery" ("Chains of slavery") című munkáját, ahol például a Ve-li-ko-bri-ta-niiben tartózkodók elméleti indoklást adtak a nem-about-ho-re. di-mo-sti re-vo-rational on-force.
1775-ben visszatért Franciaországba, 1777-ben Art-toy gróf (a leendő francia király X. Károly) udvarában kapott orvosi helyet. Nem kis-tanulmányozás előtt-va-niya-mi a tűz fizikai természetéről. Do-bi-val-sya hely AN-ban, nem-raz-bor-chi-vost mutatott a környezetben, mert a tudományos közösségben mi is-spor-til se-be re-pu- ta-tion, és elutasították. általa. 1780-ban kiadta a "Plan de législation criminelle" ("Plan de législation criminelle") című jogi munkát, ahol az op-raw-dy-val lopás a kra-du-sche-go jobboldali su-sche-st-in-va-nie. 1784-ben elvesztette orvosi helyét, mivel egyetlen forrást veszített a ho-igen miatt. 1789 első felében számos politikus röpiratot adott ki a forradalmi erőre való felhívással.
1789. szeptember 12-én megkezdődött a „Publiciste parisien” napilap megjelenése. Ga-ze-ta a társadalom alsóbb rétegeiben minden-ma-po-lyar-na lett volna, és hírt hozott volna Maratnak. Az ő from-li-cha-la éles cr-ti-ka előtt száz-vi-te-lei minden tekintély, beleértve a forradalmi fájdalom-shin-st-vo de-pu-ta -tov Uch-re-dative és Za -ko-no-dativny so-b-ra-niy, valamint egy száz yan-díjjal jutalmazzuk a fizikai versenyt, jobbra a "vra-ha-mi Society-st-va" felett. Figyelembe véve, hogy minden hatalom - mind a next-st-ven-naya, mind a choice-bor-naya - ug-ro-zh-et svo-bo-de on-ro-yes, és ez túlságosan -com "do- ver-chiv és just-sto-du-shen”, így ez az ug-ro-zu egyszer-néz-do, Marat pre-ten-do-val a fő ob-li-chi-te-la szerepére. jobb-vi-te-lei. A no-me-ra-tól a no-merig a „for-go-in-ra”-ról írt az on-ro-igen ellen, és követelte „ellenségei” ugyanazon-azonos niya megsemmisítését az egész nagy együttműködésben. -li-che-st-wahs: 1789 júliusában 500 fős nem-ho-di-mo-sti kaz-szálról beszélt, 1789 végén - 20 ezer fő, 1792 végén - 270 ezer ember. 1790 januárjában és 1791 június-júliusában megpróbálták bíróság elé állítani Maratot erőszakra való felbujtás miatt, de mindkét alkalommal sikeres volt -va-moose run We-li-ko-bri-ta-niába.
A monarchia 1792. augusztus 10-i megdöntése után Marat csatlakozott a Kom-mu-ny Pa-ri-zha felkelőhöz. Marat felszólítása, hogy dis-right-hoz-hozzád az út „ellenséges-ga-mi re-vo-lu-ciója” miatt, néhány rozs hozott-akár a párizsi plebs tömeges-úgy-megölésére szeptemberben. 2-4, 1792 for-key-chen-nyh börtönökben. 1792. szeptember 9-én Pa-ri-zh-ből de-pu-ta-tom Con-ven-tává választották. Belépett a csoport-pu mon-tan-ya-árokba (lásd Go-ra a cikkben). A Lu-do-vi-com XVI pro-go-lo-co-akna feletti felvonuláson a kivégzésére. Ő volt az egyik legre-shi-tel-nyh anti-ni-kov zhi-ron-di-stov. Az utolsó 1793. április 12-én volt, amikor elfogadták a december-re-ta kon-ven-tomot Marat su-du Re-vo-forradalmi hárombu-on-la előtti dátumáról. nyereményeket na-si-liunak, de április 24-én Marat op-rav-dan volt, és tripla um-f-vel visszatért Kon-ventbe. Aktívan részt vett az under-go-tov-ke an-ti-ji-ron-di-st-sko-go feltámadásban 1793. május 31. és június 2. között, miután valaki súlyos betegségben szenvedett, amelyet egy ideges re-on-string-same-no-eat.
Megölték a do-me nor-mand-sky re-pub-li-kan-koy Sh. -Vit egy polgárháborús kútban, Franciaországban.
Marat halála után M.Zh. Shalier és L.M. Le-pe-le-thier a res-pub-li-kan-sko-go „a szabadság mu-che-ni-kov” kultuszának egyik központi alakja lett, valaki ry use-pol-zo -val-sya mon-tan-ya-ra-mi 1793-1794-ben forradalmi pro-pa-gan-dy és op-rav-da-nya-li-ti -ki ter-ro-ra.
Összetételek:
Levelek 1776-1793. P.; M., 1923;
Pam-fl-you. M.; L., 1934;
A káromkodástól az ellenőrzést támogató. M., 1956. T. 1-3;
Œuvres politiques (1789-1793) / Szerk. J. de Cock, Ch. Goetz. Brux., 1989-1995. Vol. 1-10;
Jean-Paul Marat (fr. Jean-Paul Marat). 1743. május 24-én született Boudryban, Neuchâteli Hercegségben (ma Neuchâtel kanton) – 1793. július 13-án halt meg Párizsban. A francia forradalom korának politikai alakja, orvos, radikális újságíró, a jakobinusok egyik vezetője. A "Nép barátja" becenéven ismert, az 1789 szeptembere óta kiadott újság tiszteletére. M. Robespierre-rel együtt vezette az 1793. május 31-június 2-i felkelés előkészítését, amely átvette a hatalmat Girondins. A jakobinus terror egyik leglelkesebb támogatója, aki lerakta a forradalmi diktatúra alapjait. Charlotte Corday ölte meg.
Svájcban született. Jó oktatást kapott apja, Jean-Baptiste Mar (1704-1783), egy meglehetősen ismert orvos házában. Az öccse, David 1784-ben állandó lakhelyre távozott Szentpétervárra, ahol tanított Carskoje Selo Líceum(Puskint is beleértve).
Szülei elvesztése után Jean-Paul abból élt, hogy tanított és orvosként praktizált, városról városra költözött. Több mint 10 évig élt Angliában és Hollandiában, és számos könyvet és röpiratot adott ki itt, amelyek azonnal számos ellenséget teremtettek számára hangnemének szenvedélyével és a hatóságok elleni éles támadásokkal. Bizonyítékok vannak arra, hogy felveszi a brit állampolgárságot, hogy feleségül vegye Anna-Letitia Aikint.
1773-ban kiadta az „Az emberről, avagy a lélek testre és a test a lélekre gyakorolt hatásának elvei és törvényei” című könyvét (franciául „De l'homme ou des principes et des lois de l'influence de l "âme sur le corps et du corps sur l "âme") (Amszterdam), amivel vitába keveredett; ezt követte a The Chains of Slavery (A rabszolgaláncok láncai) című forradalmi röpirat (Eng. The chains of slavery, London, 1774; francia szerk. Les chaînes de l'esclavage, Párizs, 1792 és köv.).
Ugyanakkor természettudományos munkái is hozzátartoznak, amelyek legjelentősebb hátránya az olyan tudósok véleményének hihetetlen arroganciája, mint d'Alembert, Lavoisier. 1775-ben az Edinburghi Egyetem orvosdoktori fokozatot adományozott neki. 1779 és 1787 között Marat a d'Artois gróf udvari személyzetének orvosa volt.
1779-ben a Francia Tudományos Akadémia, miután elemezte Marat tűzről, elektromosságról és más jelenségekről szóló emlékiratait, megállapította, hogy kísérletei újak, pontosak és sikeresek, a módszer eredeti. Franklin jelen volt Marat egyik kísérleténél, amikor megpróbálta bebizonyítani, hogy a gumi vezeti az elektromosságot, de felfedte a megtévesztést (tűt tettek a gumiba), és nem volt hajlandó jelen lenni a többi "kísérletben". A közhiedelemmel ellentétben Franklin csak egy levelet küldött Maratnak - egy újévi üdvözletet, ami nem akadályozta meg Maratot abban, hogy pletykákat terjesszen, miszerint Franklin levelezett vele.
1780-ban benyújtotta a "Plan de législation criminelle" (Neuchâtel, 1780) (Büntetőjog-terv) című pályázatát, amelyben a filantróp kriminalisták iskolájához csatlakozik. Az értekezés néhány gondolatát (annak szükségességét, hogy a büntetés szégyenérzete ne terjedjen ki a bûnözõk ártatlan családjára) II. József császár magába olvasztotta. A felvilágosodás szellemében az alsóbb osztályok jogairól beszélve Marat egyebek mellett azt az elképzelést vallja, hogy "nem szabad senkit jogosan feleslegezni, mindaddig, amíg vannak olyan emberek, akiknek szükségük van a lényeges dolgokra".
1789-ben megírta "Ajándék a hazának" ("Offrande à la patrie"), "Tableau des vices de la constitution anglaise" című műveket, kidolgozta az alkotmányos monarchia létrehozását, és végül újságot kezdett kiadni. "A nép barátja" ("Ami du peuple") alatt jelent meg 1789. szeptember 12-től egészen Marat halálának napjáig különböző nevek. Ennek a kiadványnak az volt a célja, hogy leleplezze a nép ellenségeit, és Marat ugyanolyan keményen támadta a királyi családot, a minisztereket és a nemzetgyűlés tagjait. A "nép barátja" nagyban hozzájárult a szélsőséges forradalmi fanatizmus elterjedéséhez az emberek között, különösen Párizsban; meleg kalácsként olvasták, népszerűsége az akkoriban keringő számos hamisítványban nyilvánult meg.
Az újság heves hangja Marat üldözését váltotta ki. Kénytelen volt elbújni a pincékben, anélkül azonban, hogy elhagyta volna munkáját; egyszer még Angliába is menekült - de ezek az üldöztetések csak még több energiát adtak neki, és vadabbá tették: arról kezdett beszélni, hogy meg kell újítani a társadalmat, több száz és ezer árulófej feláldozásával.
1791 végén Londonba költözött, ahol elkezdte összeállítani az "Ecole du citoyen" című könyvet, de 1792 áprilisában visszatért Párizsba, és megkétszereződött energiával kezdett kiadói tevékenységbe. A gyilkosságra való felbujtás miatt bíróság elé állítást követelő žirondiak támadásai iszonyatos gyűlöletet keltettek benne, főleg, hogy nyomdáit ismét pusztítani kezdték, és ismét a pincékben kellett elbújnia. Az augusztus 10-i események hatalmat és befolyást adtak neki. Ezen a napon plakátot terjesztett a városban, amelyen minden forradalomellenes meggyilkolására szólított fel. Beválasztották a község felügyelő bizottságába, és prédikációjával nagyban hozzájárult a szeptemberi gyilkosságokhoz; aláírta és valószínűleg szerkesztette is a kommün bizottságának körlevelét, amelyben igazolták ezeket a gyilkosságokat, és felkérték a tartományt, hogy kövesse Párizs példáját (később azonban tagadta részvételét, és "sajnálatosnak" nevezte a szeptemberi eseményeket) .
Párizsból beválasztották a konventbe, a Montagnardok élére került, és a girondini szónokok fő célpontjává vált. A girondiak végül ragaszkodtak ahhoz, hogy bíróság elé állítsák a jakobinusok elnökeként közzétett kiáltványa miatt, amelyben kijelentette, hogy az egyezmény ellenforradalmat tartalmaz. Danton tiltakozása ellenére 1793. április 14-én Marat bíróság elé állították, mert a gyűlés feloszlatását hirdette, és gyilkosságra és rablásra szólított fel; újságja különböző számaiból vettek elő bizonyítékokat. 1793. április 24-én a forradalmi törvényszék egyhangúlag felmentette, és diadalmasan visszavitték a konventbe. Most minden tevékenysége a Girondinok pusztítására sietett; ő volt az egyik főbűnös a tiltásukban.
A súlyos bőrbetegségben szenvedő Marat nem hagyta el a házat, és folyamatosan fürdött, hogy enyhítse a szenvedést; 1793. július 13-án az egyik alkalmával látogatója, a nemesnő, Charlotte Corday felajánlotta neki a "nép ellenségeinek" új listáját. Miközben az elragadtatott Marat felírta a nevüket, Charlotte megszúrta egy tőrrel. Marat meghalt, és csak annyi ideje volt, hogy felkiáltson: „A moi, ma chère amie!” (Nekem, barátom!). Július 16-án testét nagy ünnepélyességgel eltemették a Cordeliers klub kertjében; az elhunyt szívét eltávolították és a klub tárgyalójába helyezték. Marat tiszteletére Montmarat és Le Havre városát rövid időre átnevezték.
1794. szeptember 21-én holttestét átszállították a Panthéonba, de III. ventose 8-án (1795. február 26-án) eltávolították onnan, és újra eltemették a Saint-Étienne-du-Mont templom melletti temetőben.
Az 1917-es oroszországi októberi forradalom után Marat nevét, mint a forradalmi diktatúra és a forradalmi terror egyik megalapítóját, a Szovjetunióban számos tárgy elnevezésében örökítették meg. Moszkvában a Bolsoj és a Mali Maratovszkij sáv (korábban Kurbatov, ma Ordinszkij) volt, a nevét édességgyár Maratról nevezték el.
Szentpéterváron van Marata utca. Marata utca van még Nyizsnyij Novgorodban, Novorosszijszkban, Novoszibirszkben, Penzában, Szevasztopolban, Kurszkban, Kalinyingrádban, Jekatyerinburgban, Omszkban, Irkutszkban, Krasznojarszkban, Izsevszkben, Permben, Uljanovszkban, Minszkben, Murmanszkban, Taishetben, Tulában, Kalugában, Micsurinszkban és másokban .
1921-ben a Maratról nevezték el a Red Banner Balti Flotta zászlóshajóját, az egykori Petropavlovszk csatahajót. (1943-ban a csatahajó visszakapta korábbi nevét).
A szovjet időkben (főleg a háború előtt) terjedt el a nemzetközinek tartott Marat férfinév.
A Szovjetunióban megjelentek Marat apologetikus életrajzai (például a ZhZL sorozatban és a PR sorozatban), és néhány műve is megjelent.
Jean-Paul Marat (1743-1793) - politikus, a jakobinusok egyik vezetője. Foglalkozása szerint orvos és újságíró. A forradalom előtt több könyvet és füzetet írt társadalom- és természettudományi kérdésekről. 1789. szeptember 12-től egészen halála napjáig Marat kiadta a Nép barátja című újságot, amely a párizsi szegények érdekeit fejezte ki. Ebben az újságban Marat élesen bírálta az alkotmányozó nemzetgyűlést és a párizsi nemzetgyűlést, amiért többször is üldözték. Többször bíróság elé állították, az újságot bezárták, a nyomdákat, amelyekben nyomtatták, szétverték. De Marat makacsul folytatta munkáját. Majdnem két évig konspiratív életmódot kellett folytatnia, kétszer ideiglenesen Angliába emigrált. Az augusztus 10-i forradalom után Marat vezette a jakobinusok és a girondinok harcát, és nagy befolyást gyakorolt a kommün (Párizsi önkormányzat) ügyeiben, mindenhol védte a szegények érdekeit. A párizsi konvent helyettesévé választották. Marat tevékenysége a Commune Felügyelő Tanácsának tagjaként, a Montagnardok vezetőjeként a konventben és a Nép barátja kiadójaként heves támadásokat váltott ki a birtokos osztályok részéről. 1793. április 14-én a girondiak ragaszkodására bíróság elé állították az Egyezmény feloszlatását követelő izgatás, rablás és gyilkosság miatt. A párizsi szegények nyomására a Forradalmi Törvényszék április 24-én felmentette, Marat pedig diadalmasan visszakerült a Konventbe. Robespierre-rel együtt ő vezette az 1793. május 31-június 2-i felkelés előkészületeit, amely átvette a hatalmat a Girondinoktól. Megölték Charlotte Corday 1793. július 13
Újranyomva az oldalról
A francia forradalom
Marat (Marat) Jean Paul (1743. május 24., Boudry, Svájc – 1793. július 13., Párizs), a nagyfrancia vezetője. 1789-es forradalom, tudós és publicista. 16 évesen Franciaországban telepedett le. Méz van. oktatást, természettudományokat tanult. és a filozófia. tudományok Bordeaux-ban és Párizsban. Hatással voltak rá a franciák eszméi. Felvilágosodás. 1765-ben Angliába költözött, orvosi gyakorlattal foglalkozott, ami nagy hírnevet hozott számára. 1775-ben az Edinburghi Egyetem orvosdoktori fokozatot adományozott M.-nek. 1776-ban M. visszatért Párizsba. A "Rabszolgaláncok" (1774) című írásaiban a "Büntetőjogi törvényalkotás terve" (1780) felvetette a fegyverkezés gondolatát. felkelések és forradalmak. diktatúra, igazolta a szegények jogát az elnyomók elleni harcra. A nagyfrancia kezdetével Revolution M. teljes egészében a felkelő nép szolgálatának szentelte magát, 1789-ben megírta az Emberi és Polgári Jogok Nyilatkozatának tervezetét, és megkezdte a gázok kiadását. A Nép Barátja (1792-ben átnevezték a Francia Köztársaság Közlönyére), amely a forradalmárok harcos orgánumaként vált népszerűvé a tömegek körében. demokrácia. M. cikkeiben és leveleiben a köznép érdekében a társadalmi átalakulás egész programját ajánlotta fel, követelte a forradalom végét. A politikában láttam a feladatomat. az emberek megvilágosodása alsó. 1790-ben tagja lett a Cordeliers Clubnak, amelyben a baloldali demokraták voltak a meghatározóak. Dühösen leleplezte a forradalom ellenségeit, követelte, hogy alkalmazzák rajtuk a forradalmat. terror. Amikor az ellenforradalmárok be akarták vonni Franciaországot a háborúba, hogy a poroszok és az angol beavatkozók szuronyokkal fojtsák meg a forradalmat, M. a polgárokat a haza védelmére szólította fel. 1790. május 15 nyílt levél„A felvilágosult és bátor hazafiaknak” – terjesztett elő egy akcióprogramot a nép számára háború esetére, a polgári népek közötti háború elleni küzdelemre szólított fel. háború. M. felhívást írt a csapatokhoz háború esetére fellebbezéssel. akció elsősorban a vnutr kezelésére. ellenségek. Az európai háború kezdetével Az uralkodók Franciaország ellen M. határozottan követelték a forradalom védelmét. haza, az egész nép felfegyverzésére, forradalom létrehozására szólított fel. hadsereget, hogy minimálisra csökkentsék a királyi reguláris hadsereget és helyezzék át egy állandó ágyba. ellenőrzés. M. megalkuvás nélküli küzdelmet folytatott a forradalom árulói ellen. A hatóságok üldözése, a politikai üldözés. Pr-kov rejtőzködésre kényszerítette M.-t. Januárban 1790 és dec. 1791 – ápr. 1792-ben Angliában tartózkodott. A monarchia bukása után M.-t a Forradalmi Megfigyelő Bizottságba jelölték. Párizs települései. A jakobinusok egyik vezetője lett, és határozottan ellenezte a nem egymást követőket. Girondin politika. Szept. 1792 M.-t beválasztották a Konventbe. Ápr. 1793-ban a Girondinok letartóztatták M.-t, és a forradalom bíróság elé állították. bíróság; azonban felmentették, és a nép diadallal visszaküldte a Konventbe. M. Robespierre-rel és más jakobinus vezetőkkel együtt vezette az 1793. május 31-június 2-i felkelés előkészületeit, amely megdöntötte az ellenforradalmárokat. a Girondinok ereje. M.-t betegsége akadályozta meg abban, hogy a jakobinusok hatalomra kerülése után aktívan részt vegyen a Konvent tevékenységében, de továbbra is kiadta újságát. A Girondin S. Corday ölte meg. M. népbarát temetése – ahogy a párizsi munkásnép nevezte – grandiózus politikai demonstrációvá fajult.
A szovjet katonai enciklopédia felhasznált anyagai 8 kötetben, 5. kötet Adaptív rádiókommunikációs vonal - Objektív légvédelem. 688. o., 1978.
„Én tartom magam az első, és talán az egyetlen politikusnak Franciaországban, aki a forradalom után diktátor hatalmának megteremtését javasolja” – mondta Jean-Paul Marat (1743-1793), a francia forradalom egyik ismert alakja. mennydörgő taps 1793 szeptemberében a Parlament - Konventben .
Talán ez az oka (többek között), hogy Maratot a szovjet rezsim alatt az egyik kedvenc hősként kezdte énekelni a propaganda. Erőteljes csatahajót és számos város utcáit nevezték el róla, és sok szülő, akit ettől a propagandától elkábított, elkezdte Maratiknak nevezni fiait.
Ma már Marat nem tekintik hősnek: ez kényelmetlen a hazánkban deklarált demokrácia körülményei között. Ő maga azonban demokrata volt a forradalom előtt, amikor megkapta a leghumánusabb orvosi hivatást. "Rendkívül ellenséges voltam a despotizmussal szemben" - hangsúlyozta Marat a Rabszolgaság láncai című könyvében, amely először 1774-ben jelent meg Angliában, majd két évtizeddel később franciául. Ebben a könyvében olyan kijelentést tesz, amely közelebb hozza a liberálisokhoz, akik tagadják, mint tudod, az állam vezető és irányító szerepét a társadalomban. "Az igazságosság és a szabadság birodalmának fenntartása minél sikeresebb, minél kisebb az állam."
A politika elméleti kutatásai során azonban Marat tisztességes zaklatónak bizonyult. Ez a zűrzavar végül a szabadság hívéből a diktatúra hírnökévé változtatta. A francia forradalom kezdetén a monarchia híve volt, bár korlátozottan. Ám 1791 nyarán átkozta a monarchia gondolatát, és jakobinus barátaival együtt elérte a király kivégzését 1793 januárjában.
Marat addigra végleg felhagyott szabadságszerető nézeteivel. Ez a társadalomról alkotott kaotikus és primitív elképzeléseinek az eredménye. Támogatója volt például annak az extravagáns elképzelésnek, hogy "a kereskedelem nemzetellenes erő", és határozottan követelte "az egyenlőség megteremtését a létfontosságú javak használatában". De a kereskedelem felszámolása erőszak alkalmazása nélkül elképzelhetetlen. És mivel a forradalom kibontakozása során kiderült, hogy a forradalom résztvevői közül sokan, alkotmányosok és girondisták határozottan elutasítják az ilyen nézeteket, ellenségnek és antipatriótáknak nyilvánította őket, akiket ki kell irtani.
Marat orvosként különösen vonzotta a fejek levágására szolgáló gép. Az istálló, ahol birkákon tesztelték, a népboldogság e lelkes hívének nyomdája mellett volt. A miniszterek vezetőit és beosztottjaikat, minden hazafias-ellenes zászlóaljparancsnokot „le kell vágni” – követelte az általa kiadott újságban, a Nép barátja.
A gépet működésbe hozták, de ez nem vezetett népboldogsághoz, ami arra késztette a szabadság egykori elkeseredett hívét, hogy „a közjó érdekében minden törvényt fel kell áldozni”. 1793. július 13-án Charlotte Corday monarchista halálra késelte a korlátlan törvénytelenség hívét. A terror, amelyre a teljes őrületbe jutott Marat kiáltott, teljesen természetesen utolérte magát.
A fekete névkönyv, amelynek nincs helye Oroszország térképén. Összeg. S.V. Volkov. M., "Posev", 2004.
A Nagy Francia Forradalom (kronológiai táblázat).
Maximilian Robespierre. Marat temetéséről és a közüdvösség intézkedéseiről. Beszéd a Szabadság és Egyenlőség Baráti Társaságához, 1793. július 14-én
De Boudry David Ivanovich (1756-1821). Jean-Paul Marat testvére.
Marat Zh.P. Válogatott művek. 3 kötetben M. "Tudomány" (Irodalmi emlékek). Per. franciából 1956, 1-3.
Marat Zh.P. "Az ember és a polgár jogairól szóló nyilatkozat tervezete, majd egy igazságos, bölcs és szabad alkotmány terve."
Levelek 1776-1793. Per. franciából M., 1923.
Fridlyand G.S. Jean Paul Marat és Polgárháború 18. század M. 1959
Tarle E.V. Jean-Paul Marat, a nép barátja. A könyvben. Tarle E.V. Működik v.6. M. A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója. 1959
Manfred A. Z. Marat. M. „Fiatal gárda” (ZhZL). 1962
Manfred A. Z. Jean Paul Marat és művei. A könyvben. : Manfred A.Z. A francia forradalom. M. „Tudomány”. 1983
Molchanov N. Montagnary. M. „Fiatal gárda” (ZhZL). 1989
Aldanov M. Vanna Marata. A könyvben. : Aldanov M. Esszék (Muvek, 2. könyv) M. "Hírek". 1995.
