Thészeusz neve az erőre utal (talán a görög előtti pelazgból: tēu-thēso, „erősnek lenni”). Thészeusz a korábbi hősök generációjához tartozik trójai háború(a múlt nagy hőseinek fiai már részt vesznek benne). Az öreg Nesztor számára Thészeusz, „mint a halhatatlanok”, erősebb és bátrabb, mint a trójai háború időszakának hősei (Hom. Il. I 260-274). Thészeusz inkább athéni, mint általános görög hős (mint pl Herkules), de a neki tulajdonított átalakítási tevékenység – ahogyan azt a régiek hitték – egész Görögország mintájává vált, és kezdetét jelentette ennek a demokratikus szellemnek és Athén elsőbbségének azon politikák között, amelyekről ők híresek voltak. történelmi idő. A mitológiai hős Thészeusz legendás-történelmi személyiség vonásait sajátította el (az ősi hagyomány Thészeusz tevékenységét körülbelül a Kr. e. XIII. századra utalja).
Thészeusz születése szokatlan, bár nem készült olyan grandiózusan, mint Herkulesét. Apja részéről Thészeusz ősei között volt az őshonos Erichthonius, aki Héphaisztosz magjából született és Athéné nevelte fel, valamint az őshonos Kranay és az első attikai király, Kekrop. Thészeusz ősei mixantrop szörnyek, bölcs félkígyók, félig emberek. Maga Thészeusz azonban a tiszta hősiesség képviselője, egyszerre ember és isten fia (és az egyik legvadabb és legchtonikusabb Poszeidón). Az anyai ágon Thészeusz Pelopsztól, Pittheusz, Atreusz és Fiesta apjától, tehát Tantalustól és végül magától Zeusztól származik. Aegeus gyermektelenül odament az orákulumhoz, de nem tudta kitalálni a választ. Ám az orákulumot Pittheus trezen király fejtette ki, aki rájött, hogy Athénban Aegeus leszármazottaié lesz a hatalom, és miután részegen itta a vendéget, lefeküdt lányával, Efraval. Ugyanazon az éjszakán Poszeidón közeledett hozzá (Apollod. III 15, 6-7), vagy előző nap egyesült vele Szferosz szigetén (Paus. II 33, 1). Így az Efrától született fiának (a nagy hőshöz illően) két apja volt - a földi Égeusz és az isteni Poszeidón.
Efrát elhagyva Égeusz kérte, hogy nevelje fel leendő fiát anélkül, hogy megnevezte volna apját, és meghagyta neki a kardját és a szandálját, így érett Thészeusz apja szandáljában és kardjával Athénba ment Égeuszhoz, de úgy, hogy senki sem tudna róla, nem tudta, mivel Aegeus félt a Pallantides-féle intrikáktól (Pallas öccsének gyermekei, akik Aegeus gyermektelensége miatt követelték a hatalmat). Ephra elrejtette Thészeusz valódi származását, Pittheus pedig azt a pletykát terjesztette, hogy a fiú Poszeidóntól (Troezen legtiszteltebb istenétől) született. Amikor Thészeusz felnőtt, Efra felfedte előtte születésének titkát, és megparancsolta, hogy Aegeus holmiját elvitte, hogy menjen Athénba az apjához (Égeusz kardjával felfegyverkezve Thészeusz csatlakozott az előző nemzedékek mágikus erejéhez aki birtokolta ezt a kardot és most irányítja tetteit). Még Troezen elhagyása előtt Thészeusz fiatalemberként Delphóban egy hajtincset Apollón istennek szentelt (Plut. Thes. 5), így mintegy átadta magát az istennek, és szövetségre lépett vele. neki. Thészeusz nem a könnyű úton ment Athénba - tengeren, hanem szárazföldön, a Korinthoszi földszoroson keresztül, egy különösen veszélyes úton, ahol rablók, gyerekek és chtonikus szörnyek leszármazottai lesték az utazókat Megarából Athénba. . Thészeusz megölte Perithetust, Sinist, a krommi disznót, Skiront, Kercyont és Damasztoszt (más néven Polypemon) (Apollod. epit. I 1; Plut. Thes. 8-11). Thészeusz útja, akit anyja küldött egy ismeretlen apához, a közös egyik változata népi motívum- az apa fiának keresései (vö. Telemachus Odüsszeusz keresései). Az Athén felé vezető úton Thészeusz, úgymond, Herkules funkcióit látja el (aki akkoriban Lydiában volt Omphala királynővel).
Athénben Égeusz király Médea varázslónő uralma alá került, aki nála talált menedéket, és abban reménykedett, hogy Égeusz fia, Med megkapja a trónra való jogot. Thészeusz a hekatombeon hónapjának nyolcadik napján jelent meg Athénban, mint a szörnyek alóli felszabadító, egy csodálatos fiatal hős, de Égeusz nem ismerte fel, akiben Médeia félelmet keltett az idegentől, és arra kényszerítette Aigeust, hogy méreggel itassa meg a fiatalembert. Evés közben Thészeusz kirántotta a kardját, hogy felvágja a húst. Az apa felismerte fiát, és kidobta a méregtálat (Plut. Thes. 12). Egy másik változat szerint Aegeus először egy idegent küldött egy maratoni bikára vadászni, amely a mezőket pusztította. Amikor Thészeusz legyőzte és visszatért, Égeusz egy tál méreggel ajándékozta meg az ünnepen, de azonnal felismerte fiát, és kiűzte Médeiát (Apollod. epit. I 5-6). Thészeusz e hadjárata magában foglalja a Hecalával való találkozást is, amelynek tiszteletére Thészeusz ünnepséget - hecalesiát - hozott létre (Collim frg. 230-377 Pf.).
Thészeusznak meg kellett küzdenie 50 pallantissal is, akiket megtámadt. Irtó unokatestvérekés szövetségeseik kiűzésével Thészeusz az athéni király fiává és örökösévé vált. Thészeusz méltó örökösként dicsőítette magát királyi hatalomés az athéni összecsapás idején Minosz királlyal, aki kilencévente adófizetést követelt hét fiatal férfitól és hét lánytól fia, Androgeus haláláért engesztelésül, mintha Aigeus árulkodó módon intézte volna el (Apollód III 15-7). Amikor Minos harmadszor jött tiszteletére, Thészeusz úgy döntött, hogy maga Krétára megy, hogy összemérje erejét a szörnyeteg Minotaurusszal, amelyre az áldozatokat megeszik. A hajó egy fekete vitorla alatt indult el, Thészeusz azonban egy tartalék fehéret vitt magával, ami alatt a szörnyeteg legyőzése után haza kellett volna térnie (Plut. Thes. 17). A Kréta felé vezető úton Thészeusz bebizonyította Minosnak, hogy Poszeidónból származott, amikor a tenger fenekéről vett egy Minos által kidobott gyűrűt (Bacchyl. XVII Maehl). Thészeusz és társai egy labirintusba kerültek, ahol a Poszeidóntól született Thészeusz megölte a Minotauruszt - egy Poszeidón bikájából vagy akár magából Poszeidónból született szörnyet, ha a bikát Isten hiposztázisának tekintik. Thészeusz és társai a segítségnek köszönhetően kijutottak a labirintusból Ariadne aki beleszeretett Thészeuszba. Éjszaka Thészeusz az athéni fiatalokkal és Ariadnéval titokban Naxos szigetére menekült. Ott azonban Ariadnét elrabolta Dionüszosz, aki szerelmes volt belé (az egyik verzió szerint Thészeusz hagyta el). Thészeusz csalódottan ment tovább, elfelejtve kicserélni a vitorlát, ami Aegeus halálát okozta, aki a tengerbe vetette magát, amikor meglátott egy fekete vitorlát, és ezzel biztosította magát fia haláláról (Apollod. epit. I 7-11). ).
Más hősökhöz hasonlóan Thészeusz is harcolt az amazonokkal, akik megtámadták Attikát. Vagy részt vett Herkules hadjáratában, vagy ő maga indult hadjáratra az amazonok ellen, elrabolva Antiope királynőt (opció: Melanippe vagy Hippolyta). Az amazonok, a királynőt ki akarva szabadítani, megtámadták Athént, és meghódították volna őket, ha nem Thészeusz feleségének, az Amazonasnak a közvetítésével (Plut. Thes. 27). Fiút szült Thészeusznak Hippolyta akibe Thészeusz második felesége, Ariadné húga beleszeretett - Phaedra, aki Thészeusznak két fiát szült - Acamant és Demophont.
Thészeusz részt vett a kentaurokkal vívott csatában, akik felháborodtak a Lapith Pirithous, Thészeusz legközelebbi barátja esküvőjén. (Apollod. epit. I 21). Thészeusz – tag kalidóniai vadászat(Ovid. Met. 303). De nem tartozott az argonauták közé, hiszen akkoriban segített Pirithousnak, hogy feleségül szerezze a holtak birodalmának istennőjét, Perszephoné-t (Apoll. Rhod. I 101-104). Ezzel a tettével Thészeusz átlépte az istenek által a hősök számára lehetséges mértéket, és ezáltal engedetlen és szemtelen hős lett (ύβριστής). Maradt volna abban a formában, ahol örökre a Pirithous sziklájához volt láncolva, ha nem Herkules, aki megmentette Thészeuszt és Athénba küldte (Apollod. epit. I 23). Ugyanilyen merész tette Thészeusznak, hogy elrabolta Helenát. Azonban Thészeusz távollétében, aki Pirithousszal indult Perszephoné után, a dioszkurusok visszafoglalták nővérüket, elfogták Efrát, Thészeusz anyját, és átruházták a hatalmat Athénban rokonára, Menesztheuszra (I 23), akit Thészeusz elűzött. A fajok birodalmába tartó hadjáratából visszatérve a trónt Menestheus elfoglalta (I 24). Thészeusz kénytelen volt száműzetésbe vonulni, mivel nem tudta megnyugtatni ellenségeit. Titokban Euboiába küldte a gyerekeket, ő maga pedig az athénieket átkozva Skyros szigetére hajózott, ahol Thészeusz atyának egykor földje volt. De Skyros királya, Lykomed, aki nem akart megválni földjétől, alattomosan megölte Thészeuszt úgy, hogy leszorította egy szikláról (ahogyan Thészeusz maga dobta a tengerbe a gonosz Szkiront, Poszeidón fiát).
Az ókori hagyomány Thészeusznak tulajdonítja Attika összes lakosának egyetlen néppé (sinoikizmus) és Athén egyetlen államává (polisz) való egyesülését, a panathenai és sinoikusi ünnepek létrehozását, az athéni polgárok első társadalmi felosztását Eupatridészre. , Geomorok és Demiurgok (Plut. Thes. 24-25). Mindezeket a reformokat Thészeusz hajtotta végre élete virágzásában. A görögök körében a legnehezebb vitákban megvesztegethetetlen és tisztességes bíróként szerzett hírnevet. Segített eltemetni a hét törzsfőnök holttestét (vö. Heten Théba ellen), segített az őrületbe esett Herkulesnek, és megtisztította az ártatlanul kiontott vértől, menedéket adott az üldözött Oidipusznak és lányainak (Plut. Thes. 29). Thészeuszt csak ötvenéves korába lépve azon kapta magát, hogy elragadja a törvénytelen cselekedetek eleme, amely élete összeomlásához vezetett. Az athéniak emlékeztek Thészeuszra, és hősként ismerték fel Görög-perzsa háborúk amikor a marathoni csata során (Kr. e. 490) teljes páncélban jelent meg a katonáknak (35). A Pythia megparancsolta a görögöknek, hogy találják meg Thészeusz hamvait, és méltósággal temessék el. Kr.e. 476-ban Thészeusz maradványait lándzsával és karddal Szkyrosz szigetéről szállították át, és ünnepélyesen eltemették Athénban. Thészeusz temetkezési helyét Athénban a rabszolgák, a szegények és az elnyomottak menedékének tekintették. Thészeusz tiszteletére létrehozták a nyolcadik Pianepsion ünnepét (azaz az athéni fiatalok Minotaurusztól való felszabadulása napján), valamint havi ünnepeket Thészeusz nyolcadikán, mint Poszeidón fia, az isten akit ebben az időben áldoznak (mivel a nyolc a páros számok közül az első kocka szimbóluma, a megkettőzött első négyzet pedig Plutarkhosz szerint a Megrendíthetetlen Poszeidónra és a Föld-tartóra jellemző megbízhatóságot és sérthetetlenséget; Plut 36).
Thészeusz képe egy összetett mitológiai komplexum, amely magában foglalja a kora klasszikus korszak kezdeteit Thészeusz Poszeidóntól való származásához, a kiforrott klasszikusok vonásait (Tészeusz hőstettei), végül túllépve a szigorú mitológián és fokozatosan belépve. a polisz ideológia rendszere a maga demokratikus eszméivel és szilárd törvényhozásával, amikor Thészeusz állami tevékenysége féltörténeti és szimbolikus értelmezést kap.
Megvilágított.: Wolgensinger F.H., Theseus, Z., 1935; Herter H., Theseus der Jonier, „Rheishes Museum fur Philologie”. 1936, Bd 85; sajátja, Theseus der Athener, uo., 1939, Bd. 88; Radermacher L., Mythos und Sage bei den Griechen, 2 Autl., Brünn-Münch. - W., .
DE.DE. Tahoe Godi
A világ népeinek mítoszai. Enciklopédia. (2 kötetben). Ch. szerk. S.A. Tokarev.- M.: " Szovjet Enciklopédia”, 1982. II. köt., p. 502-504.
1/4. oldal
Élt egyszer Athén királya, Égeusz; Erechtheus törzséből származott, és nem voltak gyermekei. Kezdett hát megöregedni, és félni kezdett attól, hogy idős korára az ellenségek átveszik tőle a hatalmat, de különösen bátyja, Pallant fiaitól tartott, akik már régóta összeesküdtek gyermektelen nagybátyjuk ellen.
Aztán Égeusz elment Delphoiba, hogy megkérdezze az orákulumot, mit tegyen, hogy fia szülessen. Az orákulum homályos választ adott Égeusznak, amit egyáltalán nem értett. Aegeus Delphoból Troezenbe ment barátjához, Pittheusz királyhoz, abban a reményben, hogy elmagyarázza neki a jóslat jelentését.
Pittheus elmagyarázta, hogy egy gyermektelen királynak fia született, aki hősi tettek híressé vált a nép körében.
Pittheus ekkor úgy döntött, hogy feleségül veszi Efrát, Ephra lányát Égeusz athéni királyhoz, aki azonban eltitkolta ezt a házasságot az emberek elől. Így Efra fiának adott életet, aki mindenkit lenyűgözött magasságával és erejével, és Pittheus mindenhol azt kezdte mesélni, hogy a megszületett fiú apja maga Poszeidón a tenger istene.
A fiút Thészeusznak nevezték el, a nagyapa pedig elkezdett gondoskodni a neveléséről.
Égeusz király pedig, miután Efrával kötött házasságot, rövid ideig Troezenyben élt, elhagyta a várost, és visszatért szülővárosába, Athénba, attól tartva, hogy unokaöccse, Pallas ötven fia, távolléte alatt nem veszik át a hatalmat a városban. .
Troezen Aegeusból való indulása előtt, a tengerparton búcsúzik feleségétől
egy nagy kőhöz vezette, amely a tenger közelében hevert.
partra, egy nagy kőhöz vezette, amely a tenger közelében feküdt. Nehezen felemelte ezt a követ, alá rejtette kardját és szandálját, és így szólt feleségéhez: - Mindezt e kő alatt tároljuk addig, amíg a fiunk fel nem nő, és annyira megerősödik, hogy meg tudja mozgatni ezt a követ. Hozd ide a tengerpartra, hadd kapja el maga alá a kardot és a szandált; majd mondd meg neki, hogy menjen el velük Athénba. Addig Thészeusz ne tudjon a származásáról.
Ezt követően Égeusz elbúcsúzott Efrától, és hajón visszatért Athénba.
A fiú Thészeuszt édesanyja és Pittheus király gondosan nevelte. Thészeusz felnőtt, erős, jóképű fiatalember lett, és mindenki észrevette hatalmas erejét és elméjét.
Amikor tizenhat éves volt, édesanyja szomorúan emlékezett vissza, hogy eljött az idő, hogy elváljon tőle. Kivitte a fiát a tengerpartra, egy nagy kőhöz, nehogy próbára tegye az erejét. Thészeusz pedig felemelte: munka nélkül egy nehéz tömböt, kardot és szandált vett elő. Ekkor Efra elmondta fiának, hogy ki az apja, és mit mondott neki a búcsúzáskor, és megparancsolta neki, hogy menjen apjához Athénba. A fiatalember örömmel hallgatta anyja szavait, és azonnal nekilátott az utazáshoz. Úgy döntött, hogy szárazföldi úton megy Athénba, de anyja és nagyapja azt tanácsolták neki, hogy menjen tengernél, mert az athéni úton, a Korinthoszi földszoroson akkoriban sok veszélyes óriás élt és sok vadállat kóborolt.
Korábban ezeket a szörnyeket Herkules pusztította el, de most a távoli Lydiában volt, Omphala rabszolgájában, és minden állat és óriás, aki félt a hőstől, a földön kószált és embereket támadott.
Ám a fiatal és bátor Thészeusz mégis úgy döntött, hogy szárazföldön megy, és másnap útnak indult, mihamarabb látni akarta apját, és hőstetteket és kalandokat keresett. 
Thészeusz érezte magában Herkules erejét, akivel anyja rokonságban állt. Gyermekkora óta szeretett történeteket hallgatni hőstetteiről, és alig várta, hogy mikor lesz ereje nagy bravúrokra. A tetteiről híressé vált apjához akart Athénba jönni, hogy fiát ne a kardról és a szandálról ismerje fel benne, hanem bátor, bátor tetteiről.
Csak kiszállt az övéből szülővárosés belépett Epidaurosz vidékére, amikor egy sűrű erdőben találkozott egy gonosz óriással, a rabló Perithetusszal, aki vasbotjával megölte az összes arra járó utazót. Thészeusz félelem nélkül elébe ment, és rövid küzdelem után elkapta a botját a rablótól, legyőzte és megölte. Magával vitte a megölt Perifeth vasütőjét, és a vállán vitte tovább, ahogy a hős Herkules az általa megölt nemeai oroszlán bőrét viselte.
Aztán találkoztam Thészeusszal fenyőerdő Poszeidónnak szentelték a Korinthoszi földszoroson, egy másik rablónak, a Blue nevű, még kegyetlenebbnek és gonoszabbnak. Ez a gigantikus erővel kitüntetett Kék lesben állt az elhaladó utazókra, elkapta őket, két fenyő tetejére kötötte, amit a földhöz hajlott, majd elengedte, és kettészakították a szerencsétlenek testét.
Thészeusz ezt a rablót is megölte, vasütőjével megütötte.
Fiatal és gyönyörű lány Sinisa Thészeusz elől elmenekült, és sűrű bokrok közé bújt. Thészeusz elől elbújva könyörgött a bokor ágainak, hogy rejtsék el, és megígérte, hogy soha nem töri el vagy égeti el őket. 
Thészeusz felhívta a megrémült lányt, megnyugtatta, és megígérte, hogy nem okoz semmi rosszat. Magával vitte, gondoskodott róla, majd feleségül vette Dioneust, Eurütosz király fiát; gyermekei soha nem égették tűzön azoknak a bokroknak az ágait, amelyek egykor anyjukat menedéket nyújtottak.
Thészeusz továbbment, és eljutott a sűrű Krommion-erdőhöz, ahol egy vaddisznó élt, sok kárt okozva e helyek lakóinak. Thészeusz úgy döntött, hogy megszabadítja őket egy vad vadállattól, és miután talált egy vaddisznót, megölte. Aztán Thészeusz Megara határához ért, a Skiron-sziklához.
A tetején, a szikla legszélén, a tenger mellett egy óriás ült. Felhívta az arra járó utazókat, és lábmosásra kényszerítette őket; amikor teljesítették kívánságát, lerúgta őket egy magas szikláról a tengerbe. A köveknek ütköző utazók holttestét egy hatalmas teknős ette meg.
A bátor és intelligens Thészeusz elbánt ezzel a gonosz óriással, és a tengerbe lökte.
Eleuszisz közelében, nem messze Megara és Attika határaitól, az ifjú Thészeusznak szembe kellett szállnia az óriás Kerkionnal, aki harcra hívta őt. 
Ez a rabló Kerkion arra kényszerítette az összes elhaladó utazót, hogy egyharcba lépjenek vele.
De a hatalmas Thészeusz könnyedén legyőzte az óriás Kerkiont, és az ország feletti hatalmat Hippotheusra, Poszeidón és Alope fiára ruházta át. gyönyörű lány Kerkyon.
Ezután Thészeusz találkozott a legveszélyesebb rablóval - a gonosz Damasttal, akit Prokrusztosznak is hívtak. Ez a Damaszt a házába hívta az arra járókat - és ott volt egy ágya, amelyre lefektette ezeket a szerencsétlen utazókat. Ha az ágy túl rövidnek bizonyult számukra, akkor a kegyetlen Damaszt levágta a lábukat, ha pedig túl hosszú volt az ágy, akkor kinyújtotta az utazók lábát, amíg az elérte a magasságukat; ezért Damasztust Prokrusztosznak nevezték el, ami azt jelenti: Hordágy.
De a fiatal hős Thészeusz legyőzte a rablót, és arra kényszerítette, hogy feküdjön le a saját Prokrusztosz ágyára. Az óriás Prokrusztosz teste sokkal hosszabbnak bizonyult, mint az ágy, majd Thészeusz ugyanúgy viselkedett vele, mint a szerencsétlen utazókkal – levágta a lábát, és a gonosz Prokrusztész szörnyű kínok között halt meg.
Miután elvégezte ezeket a bravúrokat, Thészeusz a Cephis folyóhoz érkezett. Itt a Phytalides nemzetségbe tartozó emberek barátságosan üdvözölték. Lemosták róla a vért, és elkísérték Athén városába.
És végül egy fiatal hős jelent meg a városban. Hosszú jón ruhákban, fésült hajjal sétált Athén utcáin. A kőművesek, akik Apollón templomát építették, meglátták, nevetni kezdtek rajta, és egy lánynak nevezték, aki egyedül, kíséret nélkül bolyong az utcákon.
Thészeusz feldühödött, kicsavarta a bikákat a közelben álló kocsiból, és rádobta a rajta nevető kőművesekre, akik egy magas templom tetején ültek. A kőművesek csodálkoztak és megijedtek, és be kellett ismerniük, hogy egyáltalán nem tűnt gyenge lánynak, és örültek, amikor Thészeusz elhagyta őket, és továbbment.
Ma két erősebb hősről fogunk beszélni Ókori Görögország- Perszeusz és Thészeusz. Az első neve Medusa Gorgonhoz és Andromédához kapcsolódik, a második a Minotauruszhoz és az Ariadnéhoz. De menjünk sorban.
Argos királya, Acrisius megtudta az orákulumtól, hogy lánya, Danae fia által kell meghalnia. Acrisius el akarta kerülni a sorsot, és bebörtönözte lányát, Danae-t egy réztoronyba, de Zeusz, a Mennydörgő aranyeső formájában hatolt belé, egyetlen céllal - gyűjteményének feltöltésével. Ezt követően Danae megszülte Perseust. Egy napon a király meghallotta a gyerekek nevetését, és megállapította, hogy most már nagyapa. Akrisius ijedten, miután lányát és unokáját egy dobozba helyezte, megparancsolta, hogy verje meg erősen, majd dobja a tengerbe. (Szasa Puskin valószínűleg kiváló jegyeket szerzett az ókori görög irodalomból a Líceumban)
Danae és Perseus megmenekültek, amikor a dobozuk elmosódott Seriphos szigetén. Abban az időben a halász, Diktisz horgászott a parton. A doboz belegabalyodott a hálókba, és velük együtt Dictis kihúzta a partra. Kinyitotta a dobozt, és meglepetésére egy elképesztően szép nőt és egy kedves kisfiút látott benne.
John William Waterhouse "Danae" 1892
Miután megtudta, kik ők és mi történt velük, a halász megsajnálta őket, és bevitte őket a házába. Perseus ugrásszerűen nőtt, magas, karcsú fiatalemberként nőtt fel, és Serifben senki sem tudott felmérni szépségében, ügyességében és erejében. Serif Polydectes szigetének királya hallott róla, és megparancsolta Perszeusznak és anyjának, hogy jöjjenek a palotába. Danae szépsége magával ragadta Polidektet, szeretettel fogadta a királynőt és fiát, és letelepedett palotájában. Egyszer Perszeusz sírva találta anyját; bevallotta neki, hogy Polidektész arra kényszeríti, hogy feleségül vegye, és oltalmat kért fiától. Perseus szenvedélyesen kiállt anyja mellett. Hogy megszabaduljon Perseustól, Polydectes elküldte Perszeuszt, hogy szerezze vissza a Gorgon Medusa fejét.
Gorgonok – Stheno (Steino), Euryale és Medusa női szörnyek, akik kővé változtattak mindenkit, aki rájuk nézett. A három nővér közül csak Medúza volt halandó.
Caravaggio "Medusa" 1596
Feltehetően Leonardo da Vinci "Medusa" 1600
Peter Paul Rubens "Medusa" 1618
Arnold Böcklin "Medusa" 1878
Perseus hosszú útra indult. El kellett érnie a föld nyugati szélét, azt az országot, ahol Éj istennő és Tanat halálisten uralkodott. Szörnyű gorgonok is éltek ebben az országban. Egész testüket fényes és erős, akár acélhoz hasonló pikkelyek borították. Ezt a mérleget egyetlen kard sem tudta átvágni, csak Hermész görbe kardja. Gorgonoknak hatalmas rézkezei voltak, éles acélkarmokkal. A fejükön haj helyett sziszegve mozogtak, Mérgező kígyók. A gorgonok arca, melynek agyarai olyan élesek, mint a tőrök, ajkaik vörösek voltak, mint a vér, és a szemük égett a dühtől, olyan rosszindulattal volt tele, hogy bárki kővé változott a gorgon puszta látványától.
Athéné és Hermész segítettek Perszeusznak. Athéné rézpajzsot adott Perszeusznak, olyan ragyogó, hogy minden visszatükröződött benne, akár egy tükörben; Hermész odaadta Perszeusznak az éles kardját, amely, mint a puha viasz, a legkeményebb acélt vágta.
Joseph Werner "Perseus és a nimfák" 1700
Paris Bordone, Merkúr és Minerva felfegyverzi Perseust, 1555
Edward Coley Burne-Jones "Perseus fegyverzete" 1885
Hosszú volt Perszeusz útja. Végül elérte a borongós vidéket, ahol az öreg szürkék éltek, Pefredo, Enyo és Deino istennők, az öregség megszemélyesítője, Forkis tengeri istenség lánya, a gorgonok nővérei, elzárva az utóbbihoz vezető utat.
Mindháromon csak egy szem és egy fog volt. Felváltva használták őket. Míg az egyik graisnak volt szeme, a másik kettő vak volt, és a látó graja vezette a vak, tehetetlen nővéreket. Amikor a szürke, miután kivette a szemet, sorra átadta a következőnek, mindhárom nővér megvakult. Perszeusz csendesen odalopakodott hozzájuk a sötétben, és Hermész tanácsára kihúzott egy csodálatos szemet az egyik szürkéből, éppen abban a pillanatban, amikor átnyújtotta a nővérének. A szürkék rémülten felsikoltottak. Most mindhárman vakok voltak. Imádkozni kezdtek Perszeuszhoz, és elvarázsolták az összes istennel, hogy lássák őket. Aztán Perszeusz követelte tőlük a szem visszaadását, hogy mutassák meg neki az utat a Gorgonokhoz. A szürkék sokáig haboztak, de ahhoz, hogy visszanyerjék látásukat, ezt az utat kellett jelezniük. Így Perszeus rájött, hogyan vigye el a Gorgon-szigetre, és gyorsan továbbment.
John Heinrich Fussli "Perseus visszaadja a szemet a szürkéknek"
Edward Coley Burne-Jones "Perseus and Grays" 1892
A további út során Perszeusz a nimfákhoz érkezett. Három ajándékot kapott tőlük: az uralkodó sisakját alvilág Hádész, ami mindenkit láthatatlanná tett, aki felveszi, szárnyas szandál, amivel gyorsan át lehetett rohanni a levegőben, és varázstáska: ez a táska vagy kitágult, vagy összehúzódott, attól függően, hogy mekkora volt benne.
A három Gorgon nővért alva találta. Óvatosan közeledett a szörnyekhez, és a pajzsban lévő tükörképüket nézte. A mindenütt jelenlévő Hermész segítségével kiemelte közülük Medúzát (végül is ő volt az egyetlen a három közül, aki halandó volt), és egy csapással levágta a fejét. Sötét vére patakban ömlött a sziklára, és a Medúza testéből származó vérpatakokkal a szárnyas ló, Pegazus az ég felé emelkedett. Perszeusz gyorsan megragadta Medúza fejét, és egy csodálatos táskába rejtette. Esésének zajából Medusa, Stheno és Euryale nővérei felébredtek. Hatalmas szárnyaikkal hadonászva szárnyaltak a sziget fölött, dühtől égő szemük körülnéz, de nővérük gyilkosa, Medusa nyomtalanul eltűnt. És Perszeusz gyorsan, Hádész sisakjában láthatatlanul rohant a zajos tenger fölött. Most már Líbia homokja fölött rohan. Medúza fejéből a vér átszivárgott a zsákon, és nehéz cseppekben hullott a homokra. Ezekből a vércseppekből mérges kígyók homokja született.
Baldassare Peruzzi "Perseus és Pegasus" 1511
Peter Paul Rubens "Perseus Saving Andromeda" 1620
Peter Paul Rubens "Perseus és Andromeda" 1621
Francesco Maffei "Perseus levágta a Gorgon Medusa fejét" 1650
Eugene Tirion "A Medusa Perseus győztese" 1910
Így jutott el az országba, ahol uralkodott, az óriás Atlaszt (Atlaszt).
Fényűző kertek nőttek a birtokában, és a kertek között egy arany ágú és lombú fa állt, és a fán termő alma is aranyszínű volt. Atlas úgy tartotta ezt a fát, mint a szeme fényét. Themis istennő megjósolta neki, hogy eljön a nap, amikor Zeusz fia eljön hozzá, és ellopja tőle az aranyalmákat. Hozzá szállt Perszeusz szárnyas szandáljában, és barátságosan Atlantához fordult azzal a kéréssel, hogy menedéket nyújtson neki, mint vendéget. Amikor Atlasz meghallotta, hogy Perszeusz Zeusz fia, azonnal elűzte a hőst, és megfenyegette, hogy megöli, ha nem engedelmeskedik. Perszeusz megharagudott az óriásra, amiért megszegte a vendéglátás törvényét, kikapta Medúza fejét a táskából, és megmutatta Atlantának. Az óriás azonnal felfordult a hegyre. Azóta az Atlant-hegy (Atlasz-hegység) támogatja az egész égboltot, annak összes csillagképével együtt.
Edward Coley Burne-Jones, Atlas Turning to Stone, 1882
Után hosszú út Perszeusz elérte Cepheus birodalmát. Ott, egy sziklán, a tengerpart közelében megpillantotta a láncra vert gyönyörű Andromédát, Cepheus király lányát. Ki kellett engesztelnie édesanyját, Cassiopeiát. Cassiopeia feldühítette a tengeri nimfákat. Büszke szépségére, és azt mondta, hogy ő, Cassiopeia királynő a legszebb mind közül. A nimfák feldühödtek, és könyörögtek a tengerek istenéhez, Poszeidónhoz, hogy büntesse meg Cepheuszt és Kassziopeiát. Poszeidón a nimfák kérésére egy óriási halhoz hasonló szörnyeteget küldött. -ről bukkant fel tenger mélységeés elpusztította Cepheus javait. Kávé birodalma tele volt sírással és nyögéssel. Végül az orákulumhoz fordult, és megkérdezte, hogyan lehet megszabadulni ettől a szerencsétlenségtől. Az orákulum azt mondta, hogy csak ha odaadja lányát, Andromedát, hogy darabokra tépje egy szörnyeteg, akkor engesztelné ki bűnét.
Diorgio Vasari "Perseus és Andromeda" 1570
Carlo Saraceni "Láncolt Androméda" 16-17. század
Anton Raphael Mengs "Perseus és Andromeda" 1776
Gustave Doré, Androméda sziklához láncolva, 1869
Frederick Leighton, Perseus a Pegasuson Andromeda megmentésére, 1896
Edward Coley Burne-Jones, Perszeusz és Androméda, 1888
Egy ádáz csatában Perszeusz legyőzte a tengeri szörnyet, feleségül vette a gyönyörű Andromédát, útközben megölte előző vőlegényét, Phineust, és visszatért Serefbe.
Luco Giordano "Perseus és Phineas" 1680
Sebastiano Ricci „Perseus Phineas előtt Medúza fejével” 1710
A szigetre érve Perseus Danaét találta a templomban, ahol Polydectes üldözése elől bujkált. Perseus Polydectest és csatlósait kövekké változtatta, megmutatva nekik a Gorgon Medusa fejét, majd Dictyst a sziget uralkodójává tette.
Perszeusz nagyapja nem kerülte el az orákulum jóslatát: egyszer a játékokon Perseus véletlenül egy korongot dobott a közönség felé, akik között volt Acrisius is. A korong eltalálta, és halálosan megölte.
Annak ellenére, hogy nem ismerjük annyira egy másik görög hős - Thészeusz - történetét, a görögök körében ez a panteon egyik központi alakja. Feltételezem, hogy ez annak a ténynek köszönhető, hogy Thészeusz (Theseus), nagy valószínűséggel valódi személy, Athén 10. királya. Csodálatos törzskönyve van: anyailag magához Zeuszhoz vezet. Ami az apát illeti, ahogy egy hőshöz illik, kettő volt belőle: az isteni - Poszeidón és a földi - Aegeus athéni király, akinek családja Héphaisztosztól és Gaiától származott. Efra, Thészeusz anyja nem volt Égeusz felesége, és fia születése után visszatért Athénba, otthagyta neki kardját és szandálját, és egy nagy kő alá tette, hogy éretten Thészeusz apja szandáljával és kardjával Athénba ment Aigeushoz. Thészeusz tizenhatodik életévében kivette apja szandálját és kardját egy kő alól, és egy különösen veszélyes úton Athénba ment, ahol rablók és szörnyek leszármazottai várták az utazókat a Megarából Athénba tartó úton.
Nicolas Poussin, Theseus megtalálja apja kardját, 1638
Lauren de Geer, Theseus és Ephra, 1640
Antonio Balestra "Theseus kinyitja a kardot" a 18. század elején
Útközben Thészeusz legyőzte és megölte:
A rabló Perifeth, aki egy rézbottal ölte meg az utazókat.
A rabló Sinis, aki úgy foglalkozott az utazókkal, hogy két hajlított fenyőhöz kötözte őket.
Crommion disznó,
A rabló Skiron, aki lábmosásra kényszerítette az utazókat a sziklánál, és a mélybe rúgta őket,
A rabló Kerkion, aki halálra kényszerítette az utazókat.
A rabló Damasztosz (becenevén Prokrusztosz), aki az utazókat az ágyára fektette, és azoknak, akiknek ez rövid volt, levágta a lábát, a nagyoknak pedig kinyújtotta a lábát - ennek az ágynak a hosszában.
Thészeusz Apollo Delphinius templomának építésekor érkezett Athénba, a munkások gúnyosan lánynak nevezték, majd erejét mutatva feldobta a szekeret. A fiatal hőst azonban Égeusz nem ismerte fel, akit Médeia (Egeusz akkori felesége) félelmet keltett az idegentől, és rávette Égeuszt, hogy adjon mérget inni a fiatalembernek. Evés közben Thészeusz kirántotta a kardját, hogy felvágja a húst. Az apa felismerte a fiát, és kidobta a méregtálat.
Amikor Thészeusz Athénba érkezett, egész Attika mély szomorúságba borult. Harmadszor érkeztek nagykövetek Krétáról a hatalmas Minosz királytól tisztelgésért. Ez az elismerés nehéz és szégyenletes volt. Az athéniaknak kilencévente hét fiút és hét lányt kellett küldeniük Krétára. Ott voltak bezárva a Labirintus hatalmas palotájába, és felfalta őket a szörnyű szörnyeteg Minotaurusz, egy embertesttel és egy bikafejjel.
George Frederick Watts "Minotaurusz" 1885
Minos ezt az adót az athéniakra rótta ki, mert megölték fiát, Androgeust.
Az athéniaknak immár harmadszor kellett szörnyű tiszteletadást küldeniük Krétának. Már fekete vitorlákkal felszereltek egy hajót a Minotaurusz fiatal áldozatainak gyászának jeléül. Az általános szomorúságot látva a fiatal hős Thészeusz úgy döntött, hogy elmegy az athéni fiúkkal és lányokkal Krétára, kiszabadítja őket, és abbahagyja ennek a szörnyű tiszteletnek a fizetését. Csak a Minotaurusz megölésével lehetett abbahagyni a fizetést. Ezért Thészeusz úgy döntött, hogy megküzd a Minotaurusszal, és vagy megöli, vagy meghal.
Cassoni Campana mester "Theseus és a Minotaurusz. Krétai legenda" 16. század eleje
A hajó egy fekete vitorla alatt indult el, Thészeusz azonban vitt magával egy tartalék fehéret is, amely alatt a szörnyeteg legyőzése után haza kellett volna térnie. A Kréta felé vezető úton Thészeusz bebizonyította Minosnak, hogy Poszeidón leszármazottja azáltal, hogy elővette a Minos által a tenger fenekéről kidobott gyűrűt. Thészeusz és társai egy labirintusba kerültek, ahol Thészeusz megölte a Minotauruszt. Thészeusz és társai Ariadné segítségével kerültek ki a labirintusból, aki beleszeretett Thészeuszba.
Jacob van Loo "Ariadne" 1652
Nicolo Bambini "Ariadné és Thészeusz" a 18. század közepe
Adott neki egy cérnagolyót, amely kivezette a labirintusból, ahol a minotaurusz élt. Éjszaka Thészeusz az athéni fiatalokkal és Ariadnéval titokban Naxos szigetére menekült.
Cima de Conegliano "Theseus megöli a Minotauruszt" 15. század vége.
Charles Edouard Chez "Theseus legyőzi a Minotauruszt" 1791
Amikor Thészeusz és társai útjukról pihentek, Dionüszosz, a bor istene megjelent Thészeusznak álmában, és azt mondta neki, hogy el kell hagynia Ariadnét elhagyatott part Naxos, mivel az istenek őt nevezték ki feleségül neki, Dionüszosz istennek. Thészeusz felébredt, és szomorúan ment tovább, elfelejtve vitorlát cserélni, ami Aegeus halálát okozta, aki egy fekete vitorlát látva a tengerbe vetette magát, és ezzel biztosította magát fia haláláról. A legenda szerint ezért hívják a tengert Égei-tengernek.
Angelica Kaufman "Tészeusz által elhagyott Ariadnét" 1774
George Frederick Watts, Ariadne Naxos szigetén, 1875
Evelyn de Morgan "Ariadne auf Naxos" 1877
Thészeusz nevéhez számos népszerű kifejezés kapcsolódik:
1. Az Ariadne fonala minden megfelelő eszköz, egy mutató egy bonyolult probléma megoldására.
2. Prokrusztész ágy - azt a vágyat jelenti, hogy valami merev keret vagy mesterséges intézkedés alá illesszen, néha valami jelentőset feláldozva erre.
3. Kevésbé ismert a "Tészeusz hajója vagy Thészeusz paradoxona" - ez a paradoxon így fogalmazható meg: "Ha az eredeti tárgy összes alkotórészét kicserélték, a tárgy ugyanaz marad?"
A hajót, amelyen Thészeusz visszatért Krétáról Athénba, az athéniak sokáig őrizték, és évente egy szent követséggel küldték Deloszba. Javításkor fokozatosan cserélték benne a deszkákat, mígnem a filozófusok között vita nem alakult ki, hogy ez még mindig hajó, vagy egy másik, új? Emellett felmerül a kérdés: abban az esetben, ha régi deszkákból építenek egy második hajót, melyik lesz az igazi?
Thészeusz a legendás athéni király (i. e. 13. század körül). Neki tulajdonítják Attika egyesülését, a polgárok eupatridokra, geomorokra és demiurgokra való felosztását. A legenda szerint T. számos bravúrt hajtott végre, többek között legyőzte Prokrusztészt, a Minotauruszt, és részt vett az amazonokkal vívott háborúban.
Nagyszerű meghatározás
Hiányos meghatározás ↓
görög?????? Theseus)
a legendás athéni hős, Égeusz király és Etra (Efra) troesen hercegnő fia. A legenda szerint T. felszabadította Attikát Minosz krétai király uralma alól; A Minotaurusz által felfalásra ítélt fiatal férfiakkal és lányokkal együtt Krétára ment, Ariadné királylány segítségével behatolt a labirintus börtönébe, és megölte a Minotaurusz szörnyetegét. Plutarkhosz beszámol a T. által végrehajtott sinoikizmusról - az attikai szórvány népek és törzsek egyesüléséről és egyetlen politikai központ létrehozásáról Athénban. Egyes kutatók azonban a sinoikizmust egy későbbi idők jelenségének tekintik. A hagyomány szintén T.-nek tulajdonítja Attika teljes lakosságának három birtokra való felosztását: eupatrides (nemesi nemzetség), geomorok (gazdálkodók) és demiurgusok (iparosok); az utolsó kettő alkotta az athéni demókat (embereket).
Liban N.N. Az ókori Görögország és Thészeusz // VI. 1969. 2. sz.
(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Az ókori világ kifejezésekben, elnevezésekben és címekben: Szótár-referenciakönyv az ókori Görögország és Róma történetéről és kultúrájáról / Tudományos szerk. A.I. Nemirovszkij. - 3. kiadás - Minszk: Belarusz, 2001)
Athén nemzeti hőse; Efra fia, Troezen hercegnője és Égeusz vagy (és) Poszeidón. Úgy vélték, Thészeusz Herkules kortársa volt, és néhány tetteik hasonlóak. Thészeusz Troezenben nevelkedett; Amikor felnőtt, Efra megparancsolta neki, hogy mozgasson egy sziklát, amely alatt talált egy kardot és egy szandált, amelyet Égeusz hagyott rá. Aztán tapasztalta veszélyes kalandok, miután nem tengeren, hanem szárazföldön ment Athénba. Megölte a rablókat - Procruste, Sinid, aki hajlékony fenyőtörzsek segítségével tépte fel áldozatait; Skiron, aki a sziklákról a tengerbe lökte az utazókat; megölte a félelmetes Krommion disznót és sok más bravúrt is végrehajtott. Amikor végül megérkezett Athénba, Égeusz felesége, Médeia, attól tartva, hogy a hatalmat elveszik fiától, rávette férjét, aki nem ismerte fel a fiatalembert, hogy mérgesse meg. Az ünnepen Thészeusz azonban elővette apja kardját, hogy felvágja a húst, és Égeusz felismerte fiát. Aigeus Thészeuszt örökösének nyilvánította, és kiűzte Médeát. Hamarosan Thészeusz önként ment Kréta szigetére, és évente több fiút és lányt küldött Minos királynak. Ott megölte a Minotauruszt, és magával vitte Ariadnét, és útközben Naxos szigetén hagyta (egy másik verzió szerint Dionüszosz elrabolta). Plutarkhosz idejében még jól ismert volt a krétai labirintus fordulatait utánzó összetett „daru” tánc. Thészeusz egyesítette Attika közösségeit Athén uralma alatt. Thészeusz nevét szinte minden ismert legenda említi. Résztvevője volt a kalidóniai vaddisznó vadászatának, vendégszeretően fogadta Athénban a száműzött Oidiposzt, elrabolta az amazonok királynőjét, akitől fia, Hippolitosz született, a tizenhárom éves Helénát is titokban elvitte apai házából, amelyet Thészeusz távollétében elloptak a testvérei – a Dioscuri. Thészeusz közeli barátja, Pirithous esküvőjén részt vett a lapithok és kentaurok csatájában, lement vele Hádészba, megpróbálta elrabolni Perszephonét, amiért egy sziklához láncolták, de később Herkules elengedte. Thészeusz Szkyrosz szigetén halt meg, földi maradványait átszállították és ünnepélyesen eltemették Athénban ie 476-ban. e. Attikában hősként és az athéni állam megteremtőjeként tisztelték, halála után továbbra is pártfogolta ezt a várost, és a görög-perzsa háborúk idején (490) a marathoni csatában a görögök oldalán harcolva látták. . E történetek többségét Plutarkhosz tárja fel „Életrajzaiban”. Thészeusz gyakran szerepel az attikai klasszikus irodalomban; a pompeii és a herculaneumi freskókon a Minotaurusz nyertese.
A Thészeusz életéből származó cselekményeket a későbbi időkben is használják: "Theseus megtalálja apja fegyverét" - Poussin festménye és "Theseus és a legyőzött Minotaurusz" - Canova egyik első munkája neoklasszikus stílusban. Boccaccio „Theseida” című költeményét Chaucer lazán elmesélte „Lovagmeséjében” – Palamon és Artsit, fegyvertestvérek, Thészeusz és Pirithous lovagi társai történetében. Thészeusz udvarának leírása - "Athén hercege" - Shakespeare az "Álmodj be" című drámájához használta fel. délibáb éjszaka". Racine Phaedrusban Thészeuszt olyan embernek látta, aki megrémült a rágalmazott Hippolitosz megbüntetésére irányuló kérésének véres következményeitől, de még mindig nem nyeri el azt a szimbolikus jelentést, amelyet Andre Gide adott neki Thészeuszban. Itt emelkedett felül a kalandszenvedélyen. és erkölcstelen szerelmi ügy; miután elvesztette feleségét és mélyen szeretett fiát, élete értelmét egy bölcs és igazságos kormányban találja meg.
(Modern referenciaszótár: Antik világ. Összeállította: M.I. Umnov. M.: Olympus, AST, 2000)
Nagyszerű meghatározás
Hiányos meghatározás ↓
