Vedd fel Krisztus nevét, és ne járd Krisztus útját - ez nem Krisztus nevének elárulása, elhagyva az üdvösség útját.
Jézus Krisztus (Megváltó)
És íme, annak a keze, aki Engem elárul, velem van az asztalnál, de az Emberfia sorsa szerint megy, de jaj annak, aki elárulja. És elkezdték egymást kérdezgetni, hogy melyikük lesz, aki ezt megtenné... (Lk 22:21,22).
Felkelt az imából, odament a tanítványokhoz, és aludni találta őket a szomorúságtól, és így szólt hozzájuk: Miért alszol? állj fel és imádkozz, hogy ne ess kísértésbe. Amikor még beszélt, tömeg jelent meg, és előttük volt egy a tizenkettő közül, akit Júdásnak hívtak, és odamentek Jézushoz, hogy megcsókolják. Mert olyan jelet adott nekik: Akit megcsókolok, Ő az. Jézus így szólt hozzá: Júdás! csókkal árulod el az Emberfiát? Akik vele voltak, látván, mi történik, így szóltak hozzá: Uram! üssünk karddal? És egyikük megütötte a főpap szolgáját, és levágta a jobb fülét. Akkor Jézus azt mondta: hagyd békén. És megérintette a fülét, meggyógyította. És monda Jézus a főpapoknak, a templom vezetőinek és a véneknek, akik gyülekeztek ellene, mintha egy rabló ellen jöttetek volna ki kardokkal és botokkal, hogy elfogjatok engem? Minden nap veletek voltam a templomban, és nem emeltétek fel kezeteket ellenem, de most eljött a te időd és a sötétség hatalma (Lk 22:39-53).
Ekkor a tizenkettő közül egy, Iskariótes Júdás, elment a főpapokhoz, és így szólt: Mit adtok nekem, és eladom őt nektek? Harminc ezüstöt ajánlottak fel neki, és attól kezdve kereste az alkalmat, hogy elárulja (Mt. 26:14-16).
Amikor beesteledett, lefeküdt a tizenkét tanítványhoz; és miközben ettek, így szólt: "Bizony, mondom nektek, közületek egy elárul engem." Nagyon szomorúak voltak, és mindnyájan mondogatni kezdték neki: Nem én vagyok az, Uram? Felele és monda: Aki velem együtt mártja kezét a tálba, az elárul engem; Az Emberfia azonban úgy megy, ahogy meg van írva Róla, de jaj annak az embernek, aki az Emberfiát elárulja: jobb lett volna, ha ez az ember meg sem születik. Ugyanakkor Júdás, elárulva Őt, így szólt: Nem én vagyok az, rabbi? Jézus azt mondja neki: Te mondtad (Mt. 26:20-25).
És amikor még beszélt, íme, eljött Júdás, egy a tizenkettő közül, és vele sok ember karddal és bottal, a főpapoktól és a nép véneitől. És az, aki elárulta, jelt adott nekik, mondván: Akit megcsókolok, az, vedd el. És azonnal Jézushoz lépve így szólt: Örvendj, rabbi! És megcsókolta. Jézus így szólt hozzá: Barátom, miért jöttél? Aztán odajöttek, Jézusra vetették a kezüket, és elvitték. És íme, egy azok közül, akik Jézussal voltak, kinyújtotta kezét, kirántotta kardját, és megütötte a főpap szolgáját, és levágta a fülét. Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére, mert mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el; Vagy azt gondolod, hogy most nem könyöröghetek Atyámnak, és Ő több mint tizenkét légió angyalt mutat be nekem? hogyan fog beteljesedni a Szentírás, hogy ennek így kell lennie? Abban az órában Jézus így szólt a néphez: Úgy jöttetek ki, mint egy rabló ellen karddal és bottal, hogy elfogjatok engem; minden nap veletek ültem, tanítva a templomban, és nem fogadtatok el engem. Mindez azért történt, hogy a próféták írásai valóra váljanak. Ekkor minden tanítvány otthagyta őt és elfutott (Máté 26:47-56).
Akkor Júdás, aki elárulta őt, látva, hogy elítélt, megbánta és visszaadta a harminc ezüstöt a főpapoknak és a véneknek, mondván: Vétkeztem, amikor ártatlan vért árultam el. És mondának néki: Mi ez nekünk? nézd meg magad. És bedobta az ezüstdarabokat a templomba, kiment, és megfojtotta magát. A főpapok átvették az ezüstdarabokat, és így szóltak: Nem szabad a templom kincstárába tenni, mert ez a vér ára. Találkozás után megvették magukkal a fazekas földjét, idegenek temetésére; Ezért ezt a földet a mai napig "a vér földjének" nevezik. Aztán jött az, amit Jeremiás próféta beszélt, aki ezt mondja: És vettek harminc ezüstöt, a drága árat, akit Izrael fiai megbecsültek, és adták a fazekas földjéért, ahogy az Úr mondta nekem (Máté evangéliuma). 27:3-10).
Iskariótes Júdás pedig, egy a tizenkettő közül, elment a főpapokhoz, hogy elárulja őt nekik. És mikor ezt meghallották, örvendének, és megígérték, hogy adnak néki ezüstöt. És kereste a módját, hogy a megfelelő időben elárulja. Amikor pedig leültek és ettek, Jézus így szólt: Bizony mondom nektek, hogy egy közületek, aki velem eszik, elárul engem. Szomorúak lettek, és egyenként mondogatni kezdték neki: Hát nem én? és egy másik: nem én? Felele és monda nékik: Egy a tizenkettő közül, aki velem együtt mártogat a tálba. Az Emberfia azonban úgy megy, ahogy meg van írva Róla; de jaj annak az embernek, aki az Emberfiát elárulja: jobb lett volna, ha az ember meg sem születik (Mk 14:10,11,18-21).
És monda nékik Jézus: Mindnyájan megbotránkoztok miattam ezen az éjszakán; mert meg van írva: Megverem a pásztort, és a juhok szétszóródnak. Feltámadásom után előtted megyek Galileában. Péter ezt mondta neki: Ha mindenki megbotránkozik, de én nem. Jézus pedig így szólt hozzá: „Bizony, mondom néked, ma, egészen a mai éjszakáig, mielőtt kétszer szól a kakas, háromszor megtagadsz engem. De mégis nagy igyekezettel mondta: bár illik veled meghalnom, nem tagadlak meg. Mindenki ugyanazt mondta (Márk 14:27-31).
És harmadszor is eljön, és azt mondja nekik: Alszol még és pihensz? Vége, eljött az óra: íme, az Emberfia bűnösök kezébe adatik. Kelj fel, gyerünk; íme, közeledik az, aki engem elárul. És azonnal, amint még beszélt, megérkezett Júdás, egy a tizenkettő közül, és vele sok ember karddal és bottal, a főpapoktól, az írástudóktól és a vénektől. És az, aki elárulta, jelt adott nekik, mondván: Akit megcsókolok, ő az, fogjátok meg és vezessétek óvatosan. És miután megérkezett, azonnal odament hozzá, és így szólt: Rabbi! Rabbi! és megcsókolta. És rátették kezeiket, és megragadták. Az ott állók közül az egyik kardot rántott, megütötte a főpap szolgáját, és levágta a fülét. Ekkor Jézus így szólt hozzájuk: Úgy jöttetek ki, mint egy rabló ellen karddal és bottal, hogy elfogjatok engem. Minden nap veletek voltam a templomban és tanítottam, és nem fogadtatok el Engem. De váljon valóra a Szentírás. Aztán elhagyva Őt, mindannyian elmenekültek. Egy fiatal férfi, meztelen teste köré fátyolba burkolózva, követte Őt; és a katonák megragadták. De ő, elhagyva a fátylat, meztelenül elmenekült előlük. (Márk 14:41-52).
Amikor Péter a lenti udvarban volt, odajött a főpap egyik szolgája, és látva, hogy Péter melegszik, ránézett, és így szólt: Te is a Názáreti Jézussal voltál. Ő azonban tagadta, mondván: Nem tudom és nem értem, amit mondasz. És kiment az udvarra; és a kakas kukorékolt. A szolgálólány újra meglátva, mondogatni kezdte az ott állóknak: ez az egyikük. Megint tagadta. Egy idő után az ott állók ismét mondogatni kezdték Péternek: Te biztosan közéjük tartozol; mert te galileai vagy, és a te nyelved is hasonló. Káromkodni és esküdözni kezdett: Nem ismerem ezt az Embert, akiről beszélsz. Aztán a kakas másodszor is megszólalt. Péternek eszébe jutott az a beszéd, amelyet Jézus mondott neki: Mielőtt kétszer szól a kakas, háromszor megtagadsz engem; és sírni kezdett (Mk 14:66-72).
Ekkor Jézus így szólt a tizenkettőhöz: ti is el akartok menni? Simon Péter így válaszolt neki: Uram! kihez menjünk? igeid vannak örök élet: És hittük és tudtuk, hogy Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia. Jézus így válaszolt nekik: Nem választottam ki közületek tizenkettőt? de egyikőtök az ördög. Szólt Júdás Szimonov Iskariótról, mert ez el akarta őt árulni, mivel egy a tizenkettő közül (János 6:67-71).
Jézus megrendült lélekben, bizonyságot tett, és ezt mondta: Bizony, bizony mondom nektek, hogy közületek valaki elárul engem. Aztán a tanítványok egymásra néztek, és azon tűnődtek, kiről beszél. Egyik tanítványa, akit Jézus szeretett, Jézus mellkasánál feküdt. Simon Péter jelt adott neki, hogy megkérdezze, ki az, kiről beszél. Jézus mellkasának dőlt, és így szólt hozzá: Uram! ki az? Jézus így válaszolt: akinek én mártottam egy darab kenyeret, azt adom. És bemártott egy darabot, és odaadta Iskariot Szimonov Júdásnak. És ez után a darab után a Sátán lépett belé. Ekkor Jézus így szólt hozzá: bármit csinálsz, gyorsan tedd. De a fekvők közül senki sem értette, miért mondta ezt neki. És mivel Júdásnál volt egy doboz, egyesek azt hitték, hogy Jézus azt mondja neki: vedd meg, amire szükségünk van az ünnepre, vagy adjunk valamit a szegényeknek. Ő, miután vett egy darabot, azonnal kiment; de éjszaka volt.Amikor kijött, Jézus így szólt: "Ma megdicsőül az Emberfia, és megdicsőül benne az Isten."Ha Isten megdicsőül benne, akkor Isten megdicsőíti Őt önmagában, és hamarosan megdicsőíti.Gyermekek! Nem sokáig leszek veled. Keresni fogtok Engem, és ahogy mondtam a zsidóknak, hogy ahová én megyek, ti nem jöhettek, ezért mondom most nektek.Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást; ahogy én szerettelek titeket, úgy szeressétek ti is egymást(János 13:21-34).
Jézus kiment tanítványaival a Kidron patakon túlra, ahol volt egy kert, ahová bement tanítványaival együtt. Júdás, az árulója is ismerte ezt a helyet, mert Jézus gyakran összegyűlt ott tanítványaival. Júdás tehát, miután katonákat és szolgákat vett a főpapoktól és farizeusoktól, odajött lámpásokkal, lámpákkal és fegyverekkel. Jézus azonban tudván mindent, ami vele történik, kiment, és így szólt hozzájuk: Kit kerestek? Azt felelték neki: A názáreti Jézus. Jézus azt mondta nekik: Én vagyok. És Júdás, az ő árulója is velük állt. És amikor azt mondtam nekik: Én vagyok, hátrébb léptek és a földre estek. Ismét megkérdezte őket: kit keresel? Azt mondták: Názáreti Jézus. Jézus így válaszolt: Mondtam neked, hogy én vagyok, ezért ha engem keresel, hagyd el őket, engedd el őket, hogy beteljesedjék az a beszéd, amelyet mondott: Azok közül, akiket nekem adtál, nem pusztítottam el senkit. Simon Péternek kardja volt, kirántotta azt, és megütötte a főpap szolgáját, és levágta a jobb fülét. A rabszolgát Malchnak hívták. Jézus azonban így szólt Péterhez: Tedd vissza a kardot a hüvelyébe, nem ihatom meg a poharat, amelyet az Atya adott nekem? (János 18:2-11).
Nagy- és nagycsütörtökön mondták
1. Ma keveset kell mondanod szerelmednek; keveset kell mondanunk, nem azért, mert a prédikáltak sokasága nehezítene – lehetetlen találni egy másik várost, amely olyan szeretettel hajlandó lenne hallgatni a lelki beszélgetéseket. Tehát nem azért, mert azt mondjuk egy kicsit, hogy sokat untatunk benneteket azzal, amit prédikálnak, hanem azért, mert ma fontos oka van a beszéd lerövidítésére: látom, hogy a hívők közül sokan sietnek az úrvacsorára. szörnyű titkok. Ezért, hogy ne veszítsék el ezt az étkezést, és ne maradjanak nélküle, arányosan kell elosztani az ételt, hogy mindkét oldalon hasznos legyen, és hogy felszerelkezve induljatok el. utazás ezzel az étkezéssel és beszélgetéseinkkel, és félelemmel, remegéssel és kellő áhítattal induljon el a szörnyű és szörnyű közösség felé.Ma, szeretteim, a mi Urunk Jézus Krisztust elárulták; ma este a zsidók fogták őt és elmentek. De ne engedj a csüggedtségnek, ha azt hallod, hogy Jézust elárulták, jobb esetben engedj a csüggedtnek, és sírj keservesen, de nem az elárult Jézusért, hanem az áruló Júdásért, mert az áruló megmentette a világmindenséget, és az áruló elpusztította a lelkét; a bhakta most az Atya jobbján ül a mennyben, az áruló pedig a pokolban várja az elkerülhetetlen büntetést. Sírjatok és sóhajtozzatok miatta, sirassátok őt, ahogy Urunk is sírt érte. Őt látva azt mondja az írás: "szégyelld magad és mondd: egyikőtök elárul engem"
(János XIII:21).Ó, milyen nagy az Úr irgalma: a bhakta gyászolja az árulót! Őt látva, mondja az evangélista,
"nyugodj meg és mondd: egyikőtök elárul engem".
Miért volt szomorú? Hogy megmutassuk szeretetét, és együtt tanítsunk arra, hogy nem azt kell folyamatosan gyászolni, aki elszenvedi a gonoszt, hanem azt, aki rosszat okoz. Az utóbbi rosszabb, mint az előbbi, vagy inkább az előbbi, vagyis kibírja gonosz nem gonosz, de rosszat okozni gonosz. Elviselni a gonoszt – ez hozza el a mennyek országát; de rosszat tenni – ez a pokolnak és a büntetésnek tesz ki bennünket.
"Áldott- így szól az Úr -, vessétek ki az igazságért, mert ezek a mennyek országa" (Mt V:10). Látod, hogy aki elviseli a gonoszt, jutalmat és jutalmat kap – a mennyek országát? Hallgassa meg, hogyan büntetik meg és bosszulják meg azt, aki rosszat cselekszik. Pál a zsidókról szólva, hogy azok "Megölték az Urat, és üldözték a prófétákat"
(1Thessz. II:15), hozzátette: „akiknek halála cselekedeteik szerint lesz”
(2 Korinthus XI:15). Látod, hogy az üldözöttek hogyan fogadják el a királyságot, és az üldözők öröklik Isten haragját? Ezt most nem céltalanul mondtam, hanem azért, hogy ne haragudjunk ellenségeinkre, hanem sajnáljuk őket, gyászoljuk és együtt érezzünk velük: éppen ők szenvedik el a rosszat, az ellenségeskedést ellenünk. Ha így állítjuk be a lelkünket, akkor tudunk majd imádkozni értük. Emiatt immár negyedik napja beszélek veletek az ellenségekért való imádságról, hogy ez a oktató szó szilárdan beépüljön, gyökeret verve bennetek a szüntelen szuggesztióból. Ezért szüntelenül kiöntöm magam a szavakkal, hogy a harag duzzanata leessen, a gyulladás lecsillapodik, hogy az imához közeledő mentes legyen a haragtól. Krisztus ezt nemcsak az ellenségeknek parancsolta, hanem nekünk is, akik megbocsátjuk bűneiket, hiszen te magad többet nyersz, mint amennyit adsz, megállítva az ellenség iránti haragot. Hogy mondod, hogy többet kapok? Ha megbocsátod az ellenség bűneit, akkor megbocsáttatnak neked az Úr elleni bűneid. Ezek gyógyíthatatlanok és megbocsáthatatlanok, de ezek számára nagy megkönnyebbülés és megbocsátás vár. Hallgasd, ahogy Éli azt mondja a fiainak: „Ha a férj vétkezik, könyörögnek érte az Úrhoz; ha az Úrral vétkezik, ki imádkozik érte”
(1Sám. II:25)?Így ez a seb nem gyógyul be könnyen imádsággal, de mivel nem ima gyógyul be, a felebarátnak adott bűnbocsánattal gyógyul be. Ezért a bűnök az Úr Krisztussal kapcsolatban hívják több ezer tehetségés a felebaráttal kapcsolatos bűnök - száz dénár (Mt. XVIII:23-35). Bocsáss meg száz dénárt, hogy megbocsássanak ezer talentumot.
2. Azonban eleget mondtak az ellenségekért való imádságról; ha akarod, térjünk vissza az árulásról szóló diskurzushoz, és nézzük meg, mennyire elárulta a mi Urunkat. „Aztán a tíz közül egyet, akit Iskariótes Júdás beszélt, elment a püspökhöz, és azt mondta: amit csak akarsz, átadom neked.
(Mt. XXVI:14, 15)? Ezek a szavak világosnak tűnnek, és semmi más nem szerepel bennük, de ha valaki alaposan megvizsgálja ezeket a szavakat, sok elmélkedésre és mély gondolkodásra alkalmas témát talál bennük. És először is, nem hiába gondolja az evangélista, nem csak azt mondta: "fészer",
de hozzátette: "akkor menj. Akkor",
Mondd el mikor? És miért jelent ez időt? Mit akar megtanítani nekem? Nem hiába mondják ezt: "akkor",
- Aki Lélek által beszél, az nem beszél hiába és céltalanul. Mit is jelent ez "akkor"?
Azelőtt, azelőtt az óra előtt jött a parázna, "üvegedény a világ javaiból"és ezt az olajat öntötte az Úr fejére (Mt XXVI:7). Nagy segítőkészségről tett tanúbizonyságot, nagy hitet, nagy engedelmességet és tiszteletet tanúsított, megváltozott korábbi élete jobb lett és tisztább. De amikor a parázna nő megbánta, amikor kivívta magának a Mester kegyét, akkor a tanítvány elárulta a Tanítót. Erre mondják: "akkor",
hogy ne vádold gyengeséggel a Tanítót, amikor látod, hogy a tanuló elárulja a Tanítót. A Tanító ereje olyan volt, hogy vonzotta a paráznákat, hogy engedelmeskedjenek neki.Azt mondod, miért nem tudott tanítványt vonzani magához az, aki megtérítette a paráznákat? Képes volt magához vonzani a tanítványt, de nem akarta kényszerből jóvá tenni és erőszakkal magához vonzani. "Akkor menj".
Az elmélkedés egyik fontos tárgya ez a szó: "fészer" nem a főpapok hívták, nem kényszer vagy kényszer kényszerítette, hanem önmaga és önmagából csalt és vállalt ilyen szándékot, mivel nem volt cinkosa ennek a gonoszságnak. "Akkor a fészer egy a kettő közül a tízből".
Mit jelent: "egy a tízből"?
És ezekkel a szavakkal: "egy a tízből" a legnagyobb elítélést fejezik ki ellene. Jézusnak voltak más tanítványai is, szám szerint hetvenen, de ők a második helyet szerezték meg, nem részesültek ekkora megtiszteltetésben, nem volt bennük olyan merészség, nem vettek részt annyi misztériumban, mint a tizenkét tanítvány. Ezek különösen kitüntetettek és alkották a király körüli kórust, ez volt a tanító hozzávetőleges társasága, és innen esett el Júdás. Tehát, hogy tudd, hogy nem csak egy tanítvány árulta el Őt, hanem az egyik legmagasabb rangú, erre mondja az evangélista: "egy a tízből".
És nem szégyellte ezt megírni St. Matthew. Miért nem szégyellted? Hogy tudd, hogy az evangélisták mindig mindenben igazat mondanak, és semmit sem titkolnak el, még azt sem, ami megalázónak tűnik, mert ez is, látszólag megalázó, az Úr jótékonyságát mutatja: áruló, rabló, tolvaj, akit ilyen áldásokkal tisztelt meg. és az utolsó óráig tűrte, intette, buzdította és minden lehetséges módon gondoskodott róla. Ha nem figyelt, akkor nem az Úr a hibás, ennek a tanúja egy parázna, figyelmes volt magára - és megmenekült. Tehát ne ess kétségbe, ha a paráznára nézel, és ne légy beképzelt Júdásra nézve. Mindkettő katasztrofális, az arrogancia és a kétségbeesés egyaránt; az álló önbizalma bukásra készteti, de a hazudó kétségbeesése nem engedi, hogy felkeljen. Ezért intett Pál: „Gondolkodj, állj és nézd, de ne ess el”
(1Kor. X:12). Mindkettőre van példa: hogyan esett el egy tanítvány, aki méltónak tűnt, és hogyan emelkedett fel egy bukott parázna. Elmünk hajlamos az esésre, akaratunk hajlítható, ezért minden oldalról védekeznünk és védenünk kell magunkat. „Aztán ment egy a tízből, az Iskariótes Júdás ige”.
Látod, melyik kórusból esett ki? Látod, milyen tant hanyagolt el? Látod, mi a rossz a gondatlanság és a hanyagság? .
Miért hívsz a városának? Ó, ha nem ismerném! "Iskárióti Júdás ige".
Miért nevezed városnak? Volt egy másik tanítvány - Júdás, akit Zealotnak (buzgónak) hívtak. Az evangélista megkülönböztette az egyiket a másiktól, hogy elkerülje az azonos névből származó hibákat; Ezt a jó minősége miatt nevezte el: "Zélóta Júdás",
de nem gonosz tulajdonsága alapján nevezte meg – nem mondta: "Júdás áruló".
Bár szükséges volna, ahogy ezt jó tulajdonsága szerint nevezte, azt a rossz tulajdonsága szerint nevezni, és azt mondani: "Júdás áruló",
de hogy megtanítson nyelvet tisztán tartani az elítéléstől, magát az árulót kíméli. "Fészer,
- Ő beszél, - az egyik a tíz közül, amelyet Iskariótes Júdás beszélt a püspöknek, mondván: mit akarsz adni nekem, és átadom őt neked?Ó, azok a gonosz szavak! Hogyan jöttek ki a szájból, hogyan mozdult a nyelv? Hogy nem zsibbad az egész test? Hogy nem homályosodott el az elme?
3. Mondd, ez tanított téged Krisztus? Nem ezért mondta: "Ne gyűjts aranyat, se ezüstöt, se rezet az öveddel" (Máté X:9), eleve visszafogja a kapzsiságra való hajlamát? Nem ezt sürgette állandóan, és egyúttal azt mondta: "Ha valaki megüti az arcod jobb oldalát, fordítsd felé a másikat!" (Máté V:39)? – Mit akarsz adni nekem, és átadom neked?Ó őrület! Miért? Mondd el. Kicsit vagy nagyot, mivel vádolnia kell Őt, árulod el a Tanítót? Mert hatalmat adott neked a démonok felett? Azért, hogy erőt adj a betegségek gyógyításához, a leprások megtisztításához? Mert hatalmat adott a halottak feltámasztására, mit tett úrrá a halál hatalma felett? Fizetsz ezekért a jótéteményekért? – Mit akarsz adni nekem, és én átadom Őt neked?Ó, őrület, jobb esetben a pénz szeretete! Ez szülte mindezt a rosszat, elragadtatta – árulta el a Tanító. Ilyen ez a gonosz gyökér; rosszabb, mint egy démon, őrületbe kergeti a birtokában lévő lelkeket, elfeledteti velük mindent - önmagát, szomszédait és a természet törvényeit, megfosztja őket értelmüktől, és őrültté teszi őket. Nézze meg, mennyi mindent törölt ki Júdás lelkéből: közösséget [Jézus Krisztussal], szeretetet, közösséget az étkezésnél, csodákat, tanítást, buzdítást, tanítást; mindez aztán a feledés homályába merült a pénzszeretet. Pál tehát helyesen mondta: "A pénz szeretete minden rossz gyökere" (1 Tim. VI:10). – Mit akarsz adni nekem, és én átadom Őt neked? Nagy ezeknek a szavaknak az őrülete. Valóban, mondd, elárulnád Őt, Aki mindent irányít, uralkodik a démonokon, parancsol a tengernek, vajon az egész természet Ura? És annak érdekében, hogy megszelídítse az őrültségét, és megmutassa, ha ő maga nem akarná, nem árulná el, hallgassa meg, mit csinál az Úr. Pont az árulás idején, amikor odajöttek hozzá "drecolmival, világítótestekkel és gyertyákkal", Azt mondja nekik: "kit keresel" (János XVIII:3, 4)? Nem ismerték azt, akit el akartak venni. Júdás olyan messze volt attól, hogy elárulhassa, hogy nem is látta annak jelenlétét, akit el akart árulni, amikor lámpák és annyi fény volt. Az evangélista is jelezte ezt, mondván: „voltak lámpáik és gyertyáik”, és nem látták Őt.Az Úr minden nap emlékeztette őt tettekkel és szavakkal, azt sugalmazva, hogy az áruló nem bújik el előle; Nyíltan nem feddte meg mindenki előtt, nehogy szégyentelenebbé váljon, és nem hallgatott el, hogy elrejtőzöttnek gondolva ne induljon félelem nélkül az árulásba, hanem gyakran mondta: „Egy közületek elárul engem” (János XIII:21),- azonban nem tette híressé. Sokat beszélt a pokolról, sokat a királyságról, és mindkettőben megmutatta hatalmát, mind a bűnösök megbüntetésében, mind az erényesek jutalmazásában. Júdás azonban mindezt elutasította, és Isten nem kényszerítette rá. Mivel Isten mesterekké teremtett minket a rossz és a jó cselekedetek megválasztásában, és azt akarta, hogy szabad akaratunkból legyünk jók, nem kényszerít vagy kényszerít, ha nem akarjuk, mert kényszerből jónak lenni nem azt jelenti. jónak lenni. Ezért, mivel Júdás is ura volt gondolatainak, és hatalmában állt nem engedelmeskedni azoknak, és nem hajlott a pénz szeretetére, nyilvánvalóan elvakította elméjét, és lemondott saját üdvösségéről: "mi az én, - Ő beszél, - akarsz adni, és átadom neked?" Az evangélista megdorgálja elméjének vakságát és őrültségét, hogy megérkezésükkor Júdás a közelükben állt, és ezt mondta: – Mit akarsz adni nekem, és átadom neked?. És nem csak ebből lehet látni Krisztus hatalmát, hanem abból is, hogy az Ő kimondása után egyszerű szó visszavonultak és a földre zuhantak. De mivel ezek után sem hagyták el szemérmetlenségüket, végül elárulja magát, mintha ezt mondaná: Mindent az én oldalamról tettem, megmutattam hatalmamat, megmutatta, hogy lehetetlen tettre vállalkozik; Meg akartam fékezni rosszindulatodat, de mivel nem ezt akartad, hanem megmaradtál őrültségedben, akkor íme, elárulom magam. Azért mondtam ezt, hogy valaki ne ítélje el Krisztust, mondván: miért nem változtatta meg Júdást? Miért nem tette megfontolttá és kedvessé? Hogyan kell jóvá tenni? Kénytelen vagy hajlandó? Ha - kényszer alatt, akkor ily módon nem válhatott a legjobbá, mert kényszer alatt senki sem lehet jó; ha viszont akaratból és szabad döntésből, akkor Ő [Krisztus] minden olyan intézkedést bevett, ami próbára tehette az akaratot és a szándékot. És ha nem akart gyógyszert elfogadni, akkor ez nem az orvos hibája, hanem az, aki elutasította a gyógyulást. Nézze meg, mennyit tett Krisztus, hogy maga mellé vonja és megmentse: megtanította minden bölcsességre, tettekre és szavakra, magasabbra tette a démonoknál, képessé tette sok csodára, megijesztette a pokol fenyegetésével, intette. a királyság ígéretével állandóan leleplezte titkos gondolatait, de feddéskor nem tárta mindenki elé, megmosta a lábát a többi tanítvánnyal együtt, résztvevőjévé tette vacsorájának és étkezésének, nem hagyott ki semmit - se nem kicsi, se nem nagy, de önként javíthatatlan maradt. És hogy megbizonyosodjon arról, hogy ő, mivel lehetősége van változtatni, nem akart, és minden az ő gondatlanságából történt, hallgasson. Miután elárulta Krisztust, odadobott harminc ezüstöt, és így szólt: "Vétkeztem azzal, hogy ártatlan vért árultam el" (Máté XXVII:4). Mi ez? Amikor láttad Őt csodákat tenni, nem azt mondtad: "Vétkeztem azzal, hogy ártatlan vért árultam el", hanem: „Mit akarsz adni nekem, és átadom Őt neked?”.És amikor a gonosz sikerült, és az árulás elérte a beteljesülését, és a bűnt elkövették, akkor felismerted ezt a bűnt? Mit tanulunk innen? Arra, hogy ha megengedjük magunkat a nemtörődömségnek, akkor a figyelmeztetés nem válik hasznunkra, de ha figyelmesek vagyunk, mi magunk is felállhatunk. Így van ez vele is: amikor a Tanító intette, nem hallgatott, és amikor senki sem intette, felébredt a saját lelkiismerete, és minden tanár nélkül megváltozott, elítélte, amit meg mert tenni, és harminc ezüstöt dobott el. „Mit akarsz adni nekem, és én átadom őt neked? Ők, mondja az evangélista, adj neki harminc ezüstöt" (Máté XXVI:15);árat kínált a vérért, aminek nem volt ára. Miért fogadsz el harminc ezüstöt, Júdás? Krisztus szabadon jött, hogy kiontsa ezt a vért a világért; és szégyentelen szerződéseket és feltételeket kötsz róla. És valóban, mi lehet szégyentelenebb egy ilyen megállapodásnál?
4. „Akkor jöjjenek a tanítványok” (Mt. XXVI:17). Akkor; mikor? Amikor ez megtörtént, amikor az árulás megtörtént, amikor Júdás elpusztította magát, akkor „A tanítványok odamentek Jézushoz, és ezt mondták neki: Hol akarod, hogy elkészítsük a húsvéti vacsorát?” Látod a diákot? Látsz más diákokat? Elárulja az Urat, és ezek gondoskodnak a húsvétról; feltételeket szab, ezek pedig szolgáltatást kínálnak. Ő és ezek ugyanazokat a csodákat, ugyanazokat az utasításokat, ugyanazt az erőt élvezték, honnan ez a változás? Az akaratból; mindig minden jónak és rossznak az oka. "Hol szeretnél felkészülni a húsvéti étkezésre?". Ma este volt; Az Úrnak nem volt otthona, ezért azt mondják neki: "Hol szeretnél felkészülni a húsvéti étkezésre?". Nincs biztos menedékünk, nincs sátrunk, nincs házunk. Tudják meg azok, akik pompás házakban, széles karzatokban, tágas bekerítésekben élnek, hogy Krisztusnak nem volt hova lehajtania a fejét. Íme, a diákok kérdezik: – Hol akarod, hogy felkészítsünk a húsvéti étkezésre? Milyen húsvétot? Nem ezt - a miénket, hanem egyelőre a zsidót, azt a tanítványok készítették elő, hanem ezt a miénket - Ő maga készítette, és nem csak ő készítette el, hanem ő maga lett a húsvét. „Hol készíthetünk fel húsvéti étkezésre?” Ez volt a zsidó húsvét, amely Egyiptomban kezdődött. Miért ette meg Krisztus? A törvény által megkövetelt minden teljesítése érdekében. Amikor megkeresztelkedett, ezt mondta: „úgy illik hozzánk, hogy minden igazságot teljesítsünk” (Máté III:15); Azért jöttem, hogy megváltsam az embert a törvény átkától, mert „Isten elküldte a fiát, aki asszonytól született, aki törvény alatt állt, hogy megváltsa a törvény alatt állókat”és véget vessen magának a törvénynek (Gal. IV:4,5). Nehogy valaki azt mondja, hogy azért semmisítette meg a törvényt, mert nem tudta teljesíteni, mivel nehéz, nehéz és nehezen érvényesíthető, először teljesítette az egészet, majd eltörölte. Ezért megünnepelte a húsvétot is, mert a húsvét törvény rendelte el. És miért írta elő a törvény a pészah megevését? A zsidók hálátlanok voltak Jótevőjükkel szemben, és a juttatás után azonnal megfeledkeztek Isten parancsáról. Amikor tehát kijöttek Egyiptomból, még akkor is, amikor látták a tenger szétválását és egyesülését, és még számtalan csodát, azt mondták: "Csináljunk magunknak isteneket, akik előttünk járnak" (Pl. XXXII:1). Mit mondasz? A csodák még előtted vannak, de elfeledkeztél már a Jótevőről? És mivel ilyen érzéketlenek és hálátlanok voltak, Isten az ő ajándékaira való emlékezést összekapcsolta az ünnepek felállításával, ezért megparancsolta, hogy öljék meg a húsvétot, hogy amikor megkérdezi tőled, azt mondja ő, a te fiad: mit jelent ez a húsvét ? - azt mondtad, hogy őseink Egyiptomban egykor birkavérrel kenték fel az ajtókat, hogy a pusztító, miután eljött és meglátta, ne merészeljen bemenni és le ne csapjon (Ex. XII: 27-28). Így aztán ez az ünnep az üdvösség állandó emlékeztetője lett. És nemcsak azt a hasznot kapták, hogy emlékeztette őket az ősi áldásokra, hanem egy másik, nagyobb hasznot is abból a tényből, hogy előrevetítette a jövőt. Az a bárány egy másik Bárány képe volt – a szellemi, a bárány – a bárány; ez árnyék volt, de ez az igazság. Amikor megjelent az Igazság Napja, akkor az árnyék végleg eltűnt, hiszen a napfelkeltekor az árnyék el van rejtve. Ezért éppen ezen az étkezésen ünneplik az egyik és a másik húsvétot, egyben reprezentatív és igaz. Ahogyan a festők vonalakat rajzolnak ugyanarra a táblára, és árnyékot ábrázolnak, majd valódi színeket alkalmaznak rá, Krisztus is így tett: ugyanabban az étkezésben figuratív húsvétot írt elő, és hozzáadott egy igazat. – Hol akarod, hogy felkészítsünk a húsvéti étkezésre? Akkor a zsidók húsvétja volt, de amikor felkelt a nap, ne látszódjon többé a lámpa; ha eljön az igazság, már tűnjön el az árnyék.
5. Azért mondom ezt a zsidóknak, mert azt képzelik, hogy a húsvétot ünneplik, és körülmetéletlen szívvel, szemérmetlen szándékkal kovásztalan kenyeret kínálnak. Mondd, zsidó, hogyan ünnepled a húsvétot? Lerombolják a templomot, lerombolják az oltárt, letaposják a szentek szentjét, leállítanak mindenféle áldozatot, miért meritek elkövetni ezeket a törvénytelen tetteket? Egyszer Babilonba mentél, és ott beszéltek azok, akik elbűvölték : „énekelj nekünk Sion énekeiből” (CXXXVI:3. zsoltár), de nem egyeztél bele. David kifejezte, amikor azt mondta „Babilon folyóin szürke hajú tamo és plakakh: a közepén lévő fűzfákon a testünk elhízott” (Zsoltár CXXXVI:1,2), vagyis a zsoltár, a citera, a líra stb., hiszen az ókorban használták, és zsoltárokat énekeltek rajtuk keresztül. Miután fogságba kerültek, azért vitték őket magukkal, hogy emlékeztessenek a szülőföldi életre, és nem azért, hogy felhasználják őket. "Tamo, - Ő beszél, - arra kér minket, hogy ragadjunk meg minket a dal szavaival kapcsolatban", és azt mondtuk: „Hogyan énekeljük az Úr énekét idegen földön” (Zsoltár CXXXVI:3,4)? Mit mondasz? Nem idegenben éneklitek az Úr énekét, hanem idegenben ünneplitek az Úr páskáját? Látod a hálátlanságot? Látod a törvénytelenséget? Amikor az ellenség kényszerítette őket, még zsoltárt sem mertek mondani idegen földön, most pedig magukra vannak, miközben senki sem kényszeríti és nem kényszeríti őket, háborút szítanak Isten ellen. Látod, milyen tisztátalan a kovásztalan kenyér, milyen törvénytelen az ünnepük, hogy a zsidó húsvét már nem létezik? Volt valamikor zsidó húsvét, de mára törölték, és eljött a lelki húsvét, amelyet akkor Krisztus tanított. Amikor a tanítványok ettek és ittak, Ő, az evangélium azt mondja: „Vegyetek kenyeret, törjétek meg, és mondjátok: ez az én testem, amelyet értetek törtek meg a bűnök bocsánatára” (Mt. XXVI:26,27). Azok, akik beavatottak a titkokba, megértik az elhangzottakat. Ő is átvette a poharat, és így szólt: "Ez az én vérem, amely sokakért kiontatik, a bűnök bocsánatára" (Máté XXVI:28).És Júdás jelen volt, amikor Krisztus ezt mondta. "Ez a test", amelyet te, Júdás, harminc ezüstért adtál el; "ez a vér", amiről nemrégiben szégyentelenül kiegyeztél a hálátlan farizeusokkal. Ó, Krisztus szeretete! Ó őrület, ó Júdás őrjöngése! Ez eladta őt harminc dénárért, és Krisztus még ezután sem volt hajlandó a legtöbbet eladott vérét az eladónak adni. "a bűnök bocsánatára", ha ez akarná. Végül is Júdás jelen volt és részt vett a szent étkezésen. Amikor Krisztus a többi tanítvánnyal együtt megmosta a lábát, ő is részt vett a szent étkezésben, hogy ne legyen ürügye a megigazulásra, ha gonoszsága mellett marad. Krisztus beszélt és használt mindent az Ő oldaláról, de makacsul kitartott gonosz szándéka mellett.
6. Ideje azonban elkezdeni ezt a szörnyű étkezést. Mindnyájan járjunk el kellő szerénységgel és figyelemmel; és senki ne legyen Júdás, senki se legyen gonosz, senki se rejtsen magában mérget, egyiket ajkán hordva, a másikat gondolatában. Krisztus jön, és most, aki létrehozta azt az étkezést, most ugyanaz rendezi ezt. Nem ember változtatja át a felajánlottakat Krisztus testévé és vérévé, hanem maga Krisztus, akit értünk feszítettek meg. Képét bemutatva a pap feláll, kimondja ezeket a szavakat, és Isten ereje és kegyelme cselekszik. "Ez az én testem", ő mondta. Ezek a szavak megvalósítják a javasoltakat, és hasonlóan ehhez a mondáshoz: "Növekedjetek, sokasodjatok és töltsétek be a földet" (Gen. I:28), bár egyszer mondják, valójában ez adja természetünknek azt a hatalmat, hogy mindenkor szaporodjon; így ez az egykor elhangzott mondás, attól az időtől kezdve egészen mostanáig egészen az Ő eljöveteléig tökéletessé teszi az áldozatot minden étkezésnél a gyülekezetekben. Tehát senki ne közeledjen az árulóhoz, ne legyen tele rosszindulattal, ne legyen méreg a gondolataiban, hogy ne vegyen részt "elítélésben". És így, miután elfogadta a felajánlást, az ördög bement Júdásba, nem az Úr testét megvetve, hanem Júdást szemérmetlensége miatt, hogy tudd, hogy azokat, akik méltatlanul vesznek részt az isteni misztériumokban, különösen támadják és állandóan bejuttatják a ördög, mint akkor Júdásban. Így a kitüntetések az arra érdemesek javát szolgálják, és akik méltatlanul használják őket, nagyobb büntetésnek vannak kitéve. Ezt nem megfélemlítésből mondom, hanem figyelmeztetésképpen. Senki ne legyen Júdás, senkiben, aki közeledik, ne legyen benne a rosszindulat mérge. Ez az áldozat lelki táplálék; s ahogy a testi táplálék, ha a rossz nedű gyomorba kerül, még inkább fokozza a fogyatékosságot, nem a maga természeténél fogva, hanem gyomorbetegség miatt, úgy általában ez történik a lelki misztériumokkal is. És ha egy rosszindulattal teli lélekkel közöljük őket, jobban károsítják és pusztítják azt, de nem saját természetük, hanem az azt befogadó lélek betegsége miatt. Tehát senkinek ne legyenek gonosz gondolatai, hanem tisztítsuk meg az elmét, menjünk a tiszta áldozathoz, szenteljük meg a lelkünket, és ez egy nap alatt megtehető. Hogyan és milyen módon? Ha van valami az ellenség ellen, hagyja el haragját, gyógyítsa be a sebet, állítsa le az ellenségeskedést, hogy hasznot húzzon ebből az étkezésből, mert szörnyű és szent áldozathoz közeledik. Szégyellje magát azért, ami ennek a felajánlásnak az alapja. A megölt Krisztust bemutatják. Miért ölték meg és miért? Azért, hogy megnyugtassam a mennyei és földi dolgokat, hogy az angyalok barátjává tegyelek, hogy megbékítsel mindenek Istenével, hogy baráttá válj ellenségből és ellenfélből. Ő életét adta azokért, akik gyűlölik őt, és te ellenséges maradsz egy olyan szolgával szemben, mint te? Hogyan léphetsz be a világ étkezésébe? Még azt sem tagadta meg, hogy meghaljon érted, és nincs erőd magadhoz, hogy elhagyd a haragot egy olyan rabszolgával szemben, mint te? Miféle megbocsátás lehet ez? Megbántott, azt mondod, és sokat elvett tőlem. Mit? A kár csak pénzben van – még nem sebesített meg téged, mint Júdás Krisztus, de Krisztus a maga vérét adta, amely kiontott, azok üdvösségéért, akik kiontották. Mit tudsz ehhez hasonlót mondani? Ha nem bocsátott meg az ellenségnek, akkor nem neki ártott, hanem önmagának; gyakran ártottál neki való élet de méltatlanná tette magát a megbocsátásra és viszonzatlanná az eljövendő napon. Istent semmi sem veti el annyira, mint egy bosszúálló ember, mint egy öntelt szív és egy ingerlékeny lélek. Halld, mit mond: "Ha ajándékodat az oltárhoz viszed, emlékezz arra is" korábban az oltár előtt állva, „Mivel a bátyádnak van valamije, hagyd az ajándékodat az oltár előtt, és amikor elmész, először köss békét testvéreddel, majd amikor megjössz, hozd az ajándékodat.” (Máté V:23,24). Mit szólsz: hagyok ajándékot? Igen, a békéért, mondja, ezt az áldozatot a testvéreddel hozták. Ezért, ha ezt az áldozatot a testvéreddel való békédért hozod, és te nem békülsz ki, akkor hiába veszel részt ebben az áldozatban, ez az áldás használhatatlanná válik számodra. Tedd meg előre azt, amiért ezt az áldozatot hozták, és akkor kiválóan fogod használni. Ezért szállt alá Isten Fia, hogy kibékítse természetünket az Úrral; Nemcsak Ő maga jött ezért, hanem azért is aggódott, hogy mi, akik ezt tesszük, az Ő nevének részeseivé váljunk. "Áldott, mondja, béketeremtők, mert Isten fiainak hívják őket" (Mt. V:9). Amit Isten Egyszülött Fia tett, azt te is emberi erőből teszed, a világ teremtőjévé váltál magadnak és másoknak is. Ezért téged, béketeremtőt, Isten fiának nevez, ezért az áldozás idejével kapcsolatban nem említett más parancsot, csak a testvérrel való megbékélést, kifejezve, hogy ez a legfontosabb. A beszédet még jobban szerettem volna folytatni, de az elhangzottak bőven elég a figyelmeseknek, ha emlékeznek. Szeretteim, mindig emlékezzünk ezekre a szavakra, a szent csókokra és az egymásnak adott szörnyű üdvözletekre. Ez egyesíti lelkünket, és azt eredményezi, hogy mindannyian egy testté válunk, ahogyan mindannyian egy testben részesülünk. Egyesüljünk egy testté, ne a testeket egyesítsük egymással, hanem a lelkeket kötjük össze a szeretet egyesülésével, hogy bátran együnk a javasolt étkezésből. És még ha megszámlálhatatlanul sok igazságos cselekedetünk is lenne, de ha bosszúállóak vagyunk, akkor minden hiábavaló és hiábavaló lesz, és nem kaphatunk tőlük semmiféle üdvösséget. Ezt felismerve hagyjunk véget minden haragnak, és lelkiismeretünk megtisztítása után teljes alázattal és szelídséggel közeledjünk Krisztus étkezéséhez, akivel az Atyának a Szentlélekkel minden dicsőség, tisztesség, hatalom, most és örökkön örökké és örökké. Ámen.
Júdás árulásáról és a mi Urunk Jézus Krisztus szenvedésérőlA nagysarkúkon
Komornak látom a templomot, mogorván fejezi ki a saját fia árulását. Szörnyű dolog: gyilkosság készül, és a szenvedő az élők és holtak mennyei Bírája. De a legszörnyűbb az egészben: hirtelen ellenség és betolakodó - egy friss tanítvány és követő, egyszerre ( lett) bárány, vadállat, apostol - a világ hitehagyottja, ellentmondásos rabszolga - az Úr eladója; ez a tizenegy tanítvány után a tizenkettedik. És miért nem adsz egy nevet, hogy ne okozzak gyalázatot az összes apostolra azzal, hogy rejtegetem a bűnöst ? – Aztán a tizenkettő közül egy... elment.. WHO? "Júdásnak hívják" (Mt. 26 :14 ). És még egyszer, nehogy az ártatlan elrejtse a bűnöst (mert az apostolok között találunk egy másikat, akit ugyanilyen néven neveznek): „Iszkáriótes Júdás, - mondja - a tizenkettő egyike… elment”. És nem egyedül: az ördög volt vele asszisztensként. A püspökökhöz menve így szólt: (Mt. 26 :15 ). Mondd meg most, Júdás, aki felajánlja, hogy eladja a világ Urát és tanítóját, miben értékeled a diák méltóságát? Mi késztet arra, hogy a királyod elárulására menj? Miben láttad, hogy más gyakorlótársak preferálják Önt, hogy kitalálta ezt a törvénytelen tettét? Hiszen ismered a Mester hangját, amely neked és a tizenegy apostolnak szólt: "Ki akar nekedlégy az első, legyél az utolsó mindenki között, és légy mindenki szolgája."(Mk. 9 :35 ). Nem mondta ezt előre, hogy leállítsa az összeesküvést? És arra biztatott, hogy az elsők között szolgálj, hogy te, mint az utolsó, akit méltatlan betegségnek van kitéve, ne dolgozd ki a csalásodat. Ha nem voltál pénzsóvár, amikor árulást adtál a zsidóknak, akkor azt hinné az ember, hogy valami rosszat elviselve elment megbosszulni az igazságtalanságot. De a szavaid – Mit adsz nekem, és eladom őt neked?, világosan felfedi ravaszságodban.„Harminc ezüstöt ajánlottak fel neki; és azóta keresi a lehetőséget, hogy elárulja őt.” (Mt. 26 :15-16 ). Mit csinálsz, Júdás: harminc ezüstben állapodtál meg egy drága gyöngyért? Először számold meg a csillagokat, amelyeket csak egy szóval teremtett, majd gondolj arra, hogy egy szóval áruld el az Igét.– Kerestem a lehetőséget, hogy eláruljam. Időket és korokat teremtett, és ellene kereste az árulásra alkalmas időt!
„Amikor beesteledett, lefeküdt a tizenkét tanítvánnyal; És amint ettek, így szólt: "Bizony, mondom nektek, közületek egy elárul engem." (Mt. 26 :20,21 ). – Ellenem és ellened ment, és amit megtanult, azt nem tudta megtartani. „Nagyon szomorúak voltak, és mindnyájan mondogatni kezdték neki: Nem én vagyok az, Uram? (Mt. 26 :22 ). Az általa elmondottakkal mindenkit lelkiismeretének pontos vizsgálatára buzdított, akiben tiszta (volt) a szívében rejtett. Jézus így válaszolt: „Miért rágalmazjátok magatokat egy áruló vállalkozásával? „Aki a velem lévő edénybe teszi a kezét, az elárul engem” (Mt. 26 :23 ). Önkéntelenül is magára mutat, a tettek előtt beszél, bár nem akar; a nevét megtartom, amíg el nem mondja neked az ellenem szóló tervét."„Ugyanakkor Júdás elárulta őt, és így szólt: Nem én vagyok az, rabbi? Jézus azt mondja neki: azt mondtad(Mt. 26 :25 ). – Igazoltad a tizenegyet azzal, hogy ártatlannak mutattad őket abban, amit csinálsz. Fogadj el egy újabb elítélést azért, amit kapzsiságból tenni gondolsz.”
„És evés közben Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És vette a poharat, hálát adván, odaadta nekik, és így szólt: elfogad,igyál mindebből, mert ez az Én Vérem az Újszövetségből, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.” (Máté 26:26-28). "Elfogad,inni az egészből". „És te pedig – mondja – áruló, légy részese az örök életnek, és ha benne maradsz, akkor a zsidókkal kötött megállapodásod megbocsátva van; és ha nem semmisíted meg magadban a vágyaidat, akkor mindig légy tudatában annak, hogy milyen emberbarátnak adod el az Urat.” De ő, nem kihasználva a Mesterek irgalmát, a zsidókhoz ment, sietett szándékát megvalósítani. „És amikor még beszélt, íme, eljött Júdás, egy a tizenkettő közül, és vele sok ember karddal és bottal, a főpapoktól és a nép véneitől. És az, aki elárulta, jelt adott nekik, mondván: Akit megcsókolok, az, vedd el. (Máté 26:47,48).„Figyelj az ajkaimra; különben az Igét nem lehet elárulni.” „És azonnal Jézushoz lépve így szólt: Örülj, rabbi! és megcsókolta" (Máté 26:49).Ó csók! Az univerzum békéjének megsemmisítése, vagy igazából a világháború megszűnése, bár te, Júdás, el merted árulni anélkül, hogy erre a célra törekedtél volna! „Jézus azt mondta neki: barátom, miért jöttél?” (Máté 26:50).- Adtál nekem egy csókot; Teljesítsd a paktumodat az elkövetkezendőkkel." „Aztán eljöttek, Jézusra vetették a kezüket, és elvitték” (Máté 26:50). Az áruló idegenként távozott az apostolok közül, és az élet uralkodóját a zsidók közé vitték a halálba; keresztet készítenek, és sírt építenek az életre; a halottak feltámadnak, és Júdás a pokolba kerül; a Megváltót a tolvajokkal együtt keresztre feszítik, és mindenkit a paradicsomba hív. Övé dicsőség és hatalom örökkön-örökké.
Vedd fel Krisztus nevét, és ne kövesd Krisztus útját - ez nem Krisztus nevének elárulása, elhagyva az üdvösség útját.
Iskariot Júdás az egyik legismertebb vallási antihős. Az árulót 30 ezüsttel csábították el, de gyorsan megbánta a bűnbánatot. A karakter neve az árulás közismert elnevezésévé vált, a kapott pénzösszeg pedig a barátokat és szeretteit elárulók jutalmazásának szimbólumává vált.
A hivatalos források szerint Júdás élete nélkülözi a részletes részleteket. A Bibliában ez Jézus 12 apostolának egyike, ráadásul egy kis közösség pénztárosának küldetésével van megbízva. Felelős pozíciót kapott a hős a takarékosságért, a képességért, hogy megtagadja a haszontalan és ésszerűtlen pénzköltést. A kánoni dokumentumok azt a pillanatot írják le, amikor Júdás megfeddi Betániai Máriát, amiért 300 dénár értékű kenőccsel kente meg Jézus lábát. Komoly a pénz, elég lenne sok koldus enni.
Legközelebb az utolsó vacsora idején jelenik meg a szereplő: Júdás és Jézus többi tanítványa közös asztalnál vacsorázik, a tanító pedig árulást jövendöl az egyik jelenlévő részéről.
A nem kanonikus források nagyvonalúbbak az áruló életrajzának részleteivel. Júdás április 1-jén született (azóta ezt a napot tartják az év legszerencsétlenebb napjának). A gyerek már a kezdetektől szerencsétlen volt: a szülés előtt az anya szörnyű álmot látott, amely arra figyelmeztetett, hogy az újszülött fiú tönkreteszi a családot.
Ezért a szülők úgy döntöttek, hogy a bárkában lévő babát a folyóba dobják. Júdás azonban életben maradt és sértetlenül, Kariot szigetén kötött ki, és amikor felnőtt és felnőtt, visszatért szülőföldjére. Szörnyű jóslat beteljesült - megölte apját, és vérfertőző kapcsolatba lépett anyjával.
Ekkor Júdás meglátta és megbánta. A bűnök engesztelésére 33 éven át naponta vizet vett a szájába, felmászott egy hegyre, és meglocsolt egy kiszáradt botot. Csoda történt - az elhalt növény új leveleket bocsátott ki, és Júdás Jézus tanítványa lett.
Más apokrifok azt állítják, hogy a hős gyermekkora óta Jézus szomszédságában élt. A beteg fiút egy fiatal gyógyító kezelte, de az eljárás során egy démon költözött belé, így Júdás oldalba harapta Jézust. A megmaradt sebhelyet később egy római légiós lándzsája találta el. Egyes legendák még Júdás és Jézus kapcsolatáról is beszélnek – a szereplőket még testvéreknek is nevezik.
Nincs egyetértés az „Iscariot” becenév jelentésével kapcsolatban. Simon ish Cariothes Judas fia (bár az apa nevét nem nevezik közvetlenül) második nevet kapott, hogy megkülönböztesse névrokonától, Jézus másik tanítványától. Az Iscariot a szülőföld módosított neveként jelent meg - az összes apostol egyetlen hőse Kariot (vagy Kariot) városában született, a többiek Galilea bennszülöttei voltak.
Egyes kutatók szerint a "keriyot" szó egyszerűen "külvárost" jelent, egy Jeruzsálem közelében fekvő falut. Mások analógiát látnak a görög és arámi szavakkal, amelyeket „csalós”, „gyilkos”, „tőrrel felfegyverzett” szavakkal fordítanak.
Júdás képe az ókori apokrifok leírásaiból alakult ki. A karaktert alacsony, sápadt, sötét hajú, rendkívül nyűgös, ezüstszínű férfiként mutatják be (a pénztáros gyakran lopott a pénztáros fiókból).
Az evangéliumban a hajszín nincs feltüntetve, az írók a hős megjelenésének ezzel a tulajdonságával ruházták fel. Később pedig meghonosodott az a vélemény, hogy Júdás vörös. Például műveikben a „vörös hajú, mint Júdás” kifejezést használták. Az apostol fehér szövetből készült ruhát viselt, amelyet szükségszerűen zsebes bőrköténnyel díszítettek. Az iszlámban Júdás úgy néz ki, mint Jézus – Allah gondoskodott arról, hogy őt feszítsék keresztre a Messiás helyett.
Júdás halálát pontosan leírja a Biblia, azonban két változatban. Miután a kincstárnok elárulta tanárát, elment és felakasztotta magát. A legenda szerint erre a célra az ember a nyárfat választotta. Azóta a fák levelei remegni kezdtek a szélben, és maga a növény csodálatos tulajdonságokat szerzett. Az őszirózsafa kiváló fegyver a gonosz szellemek (vámpírok) ellen, nem lehet lakást építeni belőle, csak melléképületeket.
A második kanonikus változat szerint:
"... és amikor leesett, a hasa felhasadt, és minden belseje kiesett."
A papok nem látnak itt ellentmondást, úgy vélik, hogy elszakadt a kötél, amelyre Júdás felakasztotta magát, és ő "leesett". Egyes források szerint Jézus árulója érett öregkorában halt meg egy felfoghatatlan gyógyíthatatlan betegségben.
Júdás az árulásra gondolva elment a főpapokhoz, és megkérdezte, milyen árat fog kapni tettéért. Az apostolnak 30 ezüstöt ígértek „munkájáért”. A kanonikus nézet szerint ez tisztességes összeg: ilyen áron adtak el telkeket a városban. Ugyanazon az éjszakán kínálkozott lehetőség Krisztus átadására. A férfi a Gecsemáné kertbe vezette a katonákat, ahol csókkal mutatott a tanárra, majd elmagyarázta:
"Akit megcsókolok, ő az, vedd el."
Teofilakt bolgár érsek szerint Júdás megcsókolta Jézust, hogy a katonák ne keverjék össze az apostolokkal, mert sötét éjszaka.
Hogy miért éppen ezt a Messiás-mutatás módját választották, azt az Újszövetség kutatói is kifejtik - ez egy hagyományos üdvözlési jel, béke és jó kívánság a zsidók körében. Idővel a „Júdás csókja” kifejezés idiómává vált, ami azt jelenti a legmagasabb fokozat csalás. Miután Krisztust keresztre feszítésre ítélik, Júdás rájön, hogy mit tett, és megbánja. Harminc ezüstöt ad vissza a szavakkal
"Vétkeztem azzal, hogy ártatlan vért árultam el"
és ezt hallja válaszul:
„Mire készülünk? Nézze meg te is."
Több tucatnyian megvitatták, miért árulta el Júdás Krisztust. Az egyik legnyilvánvalóbb magyarázat a kapzsiság. Az evangélisták a Sátán részvételére is rámutatnak: állítólag beköltözött a pénztárosba, és irányította az akciókat.
Az egyház egyes képviselői azt állítják, hogy Isten gondviselése elkerülhetetlen, azt mondják, az eseményeket felülről fogták fel, és Jézus tudott róla. Sőt, kérte az apostolt, hogy adja ki, és mivel a diák nem tudott engedelmeskedni a tanárnak, engedelmeskednie kellett. Így Júdás áldozattá változik, és a pokol helyett a hős a paradicsomban lesz.
Néhányan azzal próbálják igazolni a tettet, hogy Júdás belefáradt abba, hogy várja, hogy Jézus végre felfedje dicsőségét és küldetését, miközben továbbra is reménykedett csodálatos üdvösség tanárok. Mások tovább mentek, azzal vádolva Júdást, hogy csalódott Jézusban, hamis Messiással téveszti össze, és az igazság diadala nevében cselekszik.
Írók tucatjai próbálták a maguk módján értelmezni a bibliai Júdás képét. Ferdinando Gattina olasz újságíró a 19. század közepén megjelentette a „Júdás emlékiratai” című könyvét, amely felháborította a vallási közösséget – az árulót szabadságharcosként leplezték le. zsidó emberek.
A hős, Alekszej Remizov, Roman Redlich életének újragondolása. Érdekes pillantás Iskariótes Júdás cselekedeteire, amelyeket az azonos című könyvben osztanak meg. Reprezentatív Ezüstkorárulót mutatott meg, aki lelkében végtelenül szerette Krisztust. A karaktert a Mester és Margarita című könyvből is ismerhetik az orosz olvasók, ahol Júdás undorító tettre megy kedvese kedvéért.
A festészet változatlanul összekapcsolja Júdást a "sötét" erőkkel. A festményeken, freskókon és metszeteken az ember vagy a Sátán ölében ül, vagy fekete glóriával a feje fölött vagy profilban ábrázolják – így festették a démonokat. A leghíresebb alkotások vizuális művészetek Giotto di Bondone, Fra Beato Angelico és Jean Duve ékszerész tollába tartoznak.
A karakter hős lett zeneművek. A szenzációs rockoperában és Tim Rice „Jesus Christ Superstar” című művében Júdás áriájának volt helye.
Még azt is mondják, hogy ez az áruló első forradalmárként 1918 nyarának végén emlékművet állított Sviyazhsk városának központjában. Ez a történet azonban mítosz maradt.
A mozi hajnalán az amerikai Frank Gaylor próbálta ki elsőként Júdás képét Oberammergau szenvedélyjátéka című filmben. Ezt követte a Krisztus élete témájában készült képernyőadaptációk sorozata, amelyben a Nicholas Ray által rendezett "Királyok királya" (1961) festménye vált fényessé. Az apostol szerepét a 12. számban Rip Torn kapta.
A kritikusok nagyra értékelték a „Jézus Krisztus Szupersztár” című musical filmértelmezését. A kanadai Norman Jewison színdarab formájában készített azonos című filmet, ahol Karl Anderson alakította az árulót, Jurij Kara Mihail Bulgakov műve alapján készült filmet, de csak 2011-ben jutott el a közönséghez. A rendező felkérte Júdás szerepére.
2005-ben a Mester és Margarita című filmet bemutatták a televízióban. Ezen a szalagon a közönség élvezte a játékot, amely meggyőzően ábrázolt egy evangéliumi árulót.
„Krisztus egy minden korosztály számára. Júdás mindegyikben - százan.
"Jó lenne az egész világnak, különösen Isten fiainak, ha Júdás egyedül maradna bűnében, és rajta kívül nem lenne több áruló."
Janusz Ros lengyel szatirikus:
„Csak egy Júdás tizenkét apostolra? Nehéz elhinni!"
Vaszilij Kljucsevszkij történész:
"Krisztusok ritkán jelennek meg üstökösként, de Júdást nem úgy fordítják, mint a szúnyogokat."
Paul Valéry francia költő:
„Soha ne ítélj meg egy férfit a barátai alapján. Júdással kifogástalanok voltak.”
Wiesław Brudzinski, lengyel szatirikus:
– A kezdő Júdás sok őszinte érzést ad a csókjába.
Oscar Wilde angol író:
"Ma minden nagy embernek vannak tanítványai, és az életrajzát általában Júdás írja."
Név Júdás mindenkinek modern ember ez egy háztartásbeli név - ez volt az újszövetségi áruló neve, akinek köszönhetően a kereszténység megalapítóját elfogták a rómaiak, majd kivégezték.
És a kereszténység története során Júdást Krisztus-gyilkosként bélyegezték meg. Bár valójában nagyon-nagyon keveset tudunk Júdásról...
Júdás az evangéliumokban az Iscariot kiegészítő nevet viseli. Oroszul ezt egyértelműen Júdásnak fordítják Kariotból, ezért Kariot ilyen hely vagy olyan város. De nem Karyota, ahogy a történészek mondják, akkor nem létezett. Az egyetlen város, amely legalább összhangban van, a júdeai Krayot, de az, hogy Júda szülőhelye-e, az nyitott kérdés. A születési hely mellett a héber „ish-keryyot” úgy is fordítható, hogy „férj a külvárosból”, mert a „keryyot” külváros. Tehát a mi Júdásunk nem egy ismeretlen Kariotról származhatott, hanem egyszerűen egy Jeruzsálem melletti faluból.
hivatalos történelem
Ugyanebben az Újszövetségben Iskariótes Júdás mellett ott van Szimonov Júdás is. És egyes tudósok úgy vélik, hogy a mi Iskariótes Júdásunk Júdás Simonov. Igaz, hogy ki ez a Simon, az ugyanolyan sötét – vagy az apa, vagy az idősebb testvér.
Júdásról egyvalamit biztosan tudunk: Jézus tizenkét tanítványának egyike, és ennek a kis közösségnek a részmunkaidős pénztárosa. Itt válik érthetővé a Júdás iránti tisztelettudó „férj” használata: a pénztáros felelősségteljes beosztás, nem is olyan könnyen nevezték ki. Az is ismert, hogy Júdás takarékos volt, és rosszat beszélt a haszontalan vagy ésszerűtlen költekezésről, ismerte a pénz értékét.
Ez aligha tetszett Jézus tanítványainak, szemrehányást tettek neki a fösvénységért, majd megszületett a legenda, hogy Júdás lopott az általános kincstárból. Valószínűleg ez nem igaz: egy tolvaj nem töltötte volna be a kincstárnokot, ha Jézus él. Az pedig, hogy nem szerette a pazarlást, teljesen érthető: a diákok nem voltak gazdagok, jótékonysági gyűjtésekből táplálkoztak.
Júdás hivatalos története nagyon rövid. Nem tudni, hogyan és honnan lett Jézus tanítványa, azonnal kincstárnokként tekintünk rá, sőt tanúi lehetünk Betániai Máriának a pazarlás miatti szemrehányásának, amikor 300-ért megkente Jézus lábát a világgal. dénárokat, amelyek táplálhatják a szegényeket.
Egy másik alkalommal Júdást mutatják be nekünk az utolsó vacsora alkalmával, amikor egy közös asztalnál esznek és egy közös edénybe mártják a kenyeret, és Jézus kimondja a szentségi mondatát, miszerint az asztalnál ülő tanítványok közül az egyik elárulja őt, és aki Jézussal együtt kenyeret mártott ebbe az edénybe. Mivel mindenki elmerült, általános zűrzavar uralkodott el.
Júdás további sorsa kétértelmű: az egyik verzió szerint árulásért pénzt kapott és visszaadta, megbánva tettét, majd felakasztotta magát, barátnő - pénzt kapott, vett magának egy szántót rajtuk, amit a fazekasnak hívnak. mező, mert korábban a fazekas birtokolta, és vagy balesetben meghalt, vagy felakasztotta magát.
Mivel az első változat nem kapcsolódott a tábla megvásárlásához, az evangéliumi szövegek ezt gyorsan kijavították: a szántót a Szanhedrin tagjai a visszaküldött pénzből megvásárolták, és vándorok temetőjeként kezdték használni. Júdás halála pedig szépen el volt intézve: bedugta a fejét a hurokba, a kötél nem bírta el a súlyát (nyilván bizony erős volt a „férj” és a férfi), leesett és kiesett a belseje.
De Júdás történetében minden rendkívül zavaros.
Elmosódott részletek
Először is, maga a 30 darab ezüst mennyisége érthetetlen, ahogy az sem világos, hogy milyen pénzről van szó. Ha ez egy közönséges kis ezüstpénzt jelentett, amit Jézus idejében számoltak, akkor még egy ilyen nyomorult mezőt sem lehetett 30 ilyen pénzért megvenni. Ha ezek az úgynevezett tyruszi tiklik, akkor - jaj! - szintén lehetetlen. Szóval furcsa a mező, és az ára is.
Másodszor, Júdás felakasztotta magát egy fára (ezt a zsidók szégyenletes halálnak tekintették). De miben? Újtestamentum az orosz fordításban egyértelműen aspent ad. És még arra is felhívja a figyelmet, hogy ezek után a nyárfa olyan sajátossága volt, hogy remegett a tapasztalt félelemtől. De hol nő a nyárfa Júdeában? Most itt. Ezért Júdás fa szerepére (és a szövegben nem nyárfa, hanem Júdásfa) a keresztények kiválasztották különböző fák, a hazai táj alapján - nyír, bodza, hegyi kőris stb.
Harmadszor, vagy megsértette magát, és „kinyílt a gyomra, ő maga pedig feldagadt”, vagy öngyilkos lett. De ha betegségben halt meg, nem ölte meg magát. Ha öngyilkos lett, miért esett ki a belső? Ez a halál a kiesett zsigerekkel egyhez vezet furcsa körülmény esetek: milyen sérülések eshetnek ki a belsők? Igen, csak egy esetben: ha a holttestet ágyéktól a torkáig felszakították, vagyis ha Júdást tőrrel megölték és felakasztották, és akkor a kötél nem bírta!
De vajon Júdás felakasztotta magát? Vagy felakasztották? Vagy egyiket sem?
Nem kanonikus életrajz
A nem kanonikus változat szerint Júdás az év legszerencsétlenebb napján - április 1-jén - született, és születése előtt az anyának szörnyű álma volt, hogy ez a gyermek halált hoz a családjába, ezért kétszer gondolkodás nélkül betette az újszülöttet a bárkába, és a legközelebbi folyóba dobta. Júdás nem halt meg, és pontosan beváltotta a jóslatot: Kariothe szigetén nőtt fel (itt van Kariothe neked!), hazatért, és a görög Oidipusz tragédia hőséhez hasonlóan megölte apját, és vérfertőző kapcsolatba lépett vele. anyja. Amikor a szerencsétlen megtudta, milyen bűnöket követett el (anélkül, hogy bűnös lett volna), harminchárom éven keresztül minden nap felment a hegyre, vízzel a szájában, és addig itatott ott egy száraz botot, amíg el nem takarta. levelek. Ezt követően Jézus tanítványa lett.
Egy másik legenda szerint Júdás és Jézus gyermekkorában szomszédok voltak, és mivel a fiú beteg volt, édesanyja elhozta a kis Jézushoz, aki már gyógyítóként is híres volt. Jézus elkezdte kezelni Júdást, mire az utóbbi megharagudott és oldalba harapta megmentőjét úgy, hogy örökre sebhelye lett, és az a hely, ahol Júdás megharapta, az lett, ahová a római légiós megütötte a lándzsáját. Júdás azonban meggyógyult, és Jézus tanítványa lett, amikor felnőtt. E változat szerint Júdás egyáltalán Jézus testvére volt, és nagyon féltékeny volt rá. Egy másik változat szerint Jézus irigyelte Júdást, Júdás pedig annyira szerette testvérét, hogy ő maga tett minden csodát, és az ezzel szerzett dicsőséget Jézusnak adta.
Az újonnan megszerzett Júdás evangélium változata szerint pedig, ahol semmi sem szól a Jézussal való találkozás előtti életéről, Júdás Jézus halála után nem lett öngyilkos, és nem halt meg betegségben.
Rejtett evangélium
Ebben az evangéliumban Júdás teljesen más, mint az áruló és gazember, aki mind a kétezer éve a keresztények számára volt. Júdás teljesen épelméjű ember és méltó tanítványa tanárának. Ami pedig árulásnak tűnik, az nem az. Neki tárja fel Jézus a legtitkosabb tudást a világegyetemről és az emberiség sorsáról. Ő az, aki Jézus számára a legodaadóbb és hűséges tanuló, és egy szörnyű küldetéssel bízzák meg, hogy elárulja tanítóját, hogy beteljesítse a sorsát, és feláldozza emberi lényegét a Mennyei Atyának, és Júdás teljesíti ezt a küldetést, felismerve, hogy megvetendő áruló marad a hit követői számára. új hit, mert sem ez a jézusi rend, az utódok nem fogják megérteni az áldozat lényegét.
Jézus megengedte Júdásnak, hogy belépjen a mennyei dicsőség felhőjébe, lássa csillagát, és beteljesítse rendeltetését. És amikor Júdás belépett a dicsőség felhőjébe, és meglátta csillagát, mindent megértett, és elment a főpapokhoz, elárulta Jézust, és elvette a pénzt.
Nem ok nélkül, miután nyilvánosan megismerték ezt az apokrifát, a Vatikán több magas rangú tisztviselője felvetette a Júdással kapcsolatos hozzáállásuk felülvizsgálatát. Igaz, a rágalmazott Júdással szembeni igazságszolgáltatás helyreállítása mellett egy másik, világibb feladatot is kitűztek - Júdást igazolva, az antiszemitizmus megszüntetését. Hiszen az antiszemitizmus egyik oka az, hogy a keresztények a zsidókat azzal vádolják, hogy Krisztus-eladókká váltak.
A tudósoknak sikerült bebizonyítani a „Júdás evangéliumának” hitelességét.
A Júdás-evangélium kéziratának új tanulmányozásának eredménye a bibliai események korábban ismeretlen változatának leírásával az ősi szöveg hitelességének megerősítése volt.
Júdás evangéliumát tudósok fedezték fel 2006-ban. Az ókori egyiptomi nyelven írt kézirat azt mondja, hogy Iskariótes Júdás egyáltalán nem volt Krisztus árulója, hanem éppen ellenkezőleg, hűséges szövetségese a Megváltó feltámadásának előkészítésében. E szöveg szerint Jézus maga kérte Júdást, hogy forduljon a hatóságokhoz, remélve, hogy segítséget kap majd mennybemenetele során. Ebben a változatban sem az árulás, sem a 30 ezüst nem szerepel.
A szöveg hitelességének megállapítása érdekében az Illinois-i Joseph Barabi vezette amerikai tudósok egy csoportja elemezte az evangélium írásához használt tintát, összehasonlítva az egyiptomi házassági anyakönyvi kivonatokon, valamint az ugyanebből az időszakból származó ingatlanokiratokon található tintával. .
Akkoriban az egyiptomiak tintát használtak, amelyet korábban speciális feldolgozásnak vetettek alá, ami valójában lehetővé tette a szakértők számára, hogy bebizonyítsák, hogy az evangélium nem késői hamisítás. És bár a dokumentum töredezett, hitelessége már nem kétséges.
A Barabi az ősi dokumentumok, valamint a különféle műtárgyak hitelességének ellenőrzésére szakosodott. Gyakran segítenek az FBI-nak azonosítani a hamis festményeket.
Máté apostol azt írja, hogy Júdás, látva, hogy Krisztust elítélték, megbánta a bűnét, és elment, hogy visszaadja a harminc ezüstöt a főpapoknak és a véneknek, mondván: „Vétkeztem az ártatlan vér elárulásával” (Máté 27:3,4).
Ebből a cikkből megtudhatja.
Ahhoz, hogy megértsük, miért árulta el Júdás Krisztust minden csodája ellenére, amit tett, meg kell találnunk a probléma gyökerét.
A probléma gyökere az volt Júdás gonosz volt. Jézussal végzett szolgálata során mindvégig lopott az adománydobozból.
6. Ezt nem azért mondta, mert törődött a szegényekkel, hanem mert volt egy tolvaj. Volt nála egy persely, és azt hordta, amit beleraktak. (János evangéliuma 12:6)
Az utolsó éjszaka, amikor a tanítványok megkérdezték Krisztustól, hogy ki árulja el, így válaszolt:
26. Jézus így válaszolt: akinek én mártottam egy darab kenyeret, azt adom. És egy darabot mártva odaadta Iskariot Szimonov Júdásnak.27. És e darab után sátán beszállt. Ekkor Jézus így szólt hozzá: „Bármit teszel, gyorsan tedd.” (Szent János 13:26,27)
Figyeld meg, hogy miután Jézus adott Júdásnak egy darab kenyeret, a Sátán belépett hozzá!
Így teljesedett be a zsoltár próféciája:
és az ördög álljon a jobbján. 17 Szerette az átkot, és rájön; nem kívánt áldást, - az is eltávolodik tőle; (Zsolt 109:6(b),17)
Most már tudjuk, hogy akkoriban az ördög Júdáson keresztül cselekedett, és maga Júdás sem tudta teljesen, mit csinál. Ez azonban nem mentség a számára, hiszen ő maga is gonosz volt, és megengedte, hogy a Sátán kihasználja őt.
14. Igyekezzen mindenkivel békében és szentségben élni, anélkül senki sem fogja látni az Urat.
16. Ne legyen köztetek parázna vagy gonosz, aki Ézsauhoz hasonlóan egy étkezésért elveszti elsőszülöttségi jogát.
17. Mert tudod, hogy azután az áldást akarván örökölni, el lett utasítva; nem tudta meggondolni magát apám, bár sírva kérte.
(Zsidók 12:14,16,17)
12 Kárhoztassanak mindazok, akik nem hittek az igazságban, hanem gyönyörködtek a hamisságban. 11 És erre Isten elküldi nekik a téveszmét, így hinni fognak a hazugságban, 9 (b, c) a Sátán működése szerint minden hatalommal, jelekkel és hazug csodákkal fog rendelkezni, (2Thessz 2:12,11,9 (b, c))
24 Mert hamis krisztusok és hamis próféták támadnak fel, és nagy jeleket és csodákat tesznek, hogy ha lehet, még a választottakat is megtévesszék. (Máté 24:24)
Ahogy az utolsó részben olvashatjuk, a hamis Krisztusok felismerésének képessége nem az intelligencia szintjétől függ, hanem attól, hogy mennyire tiszta az ember Isten szemében. És a gonoszokra Isten a tévedés hatását küldi, és elhiszik a hazugságot.
10 Ekkor a férfiak kinyújtották kezeiket, bevitték Lótot házukba, és bezárták az ajtót; 11 de a nép, aki a ház bejáratánál volt, sújtotta a vakság, kicsitől nagyig, így ők kimerülten keres bejáratot. (Ter 19:10,11)
És ez volt az utolsó napok útja!!
24. Törekedj a szűken keresztül bejutni kapu mert mondom neked sokan be akarnak majd jutni, de nem fognak tudni.
(Lukács evangéliuma 13:24)14. Boldogok, akik megtartják parancsolatait, hogy joguk legyen az élet fájához és be a városba a kapun.
15. És kívül vannak kutyák és varázslók, paráznák, gyilkosok és bálványimádók, és mindenki, aki gonoszságot szeret és cselekszik.
(János teológus Jelenések 22:14,15)
