Bolygónkon minden élőlény szeretetre vágyik. Csak mindenki a maga módján érti ezt a fogalmat. Egyesek számára a szerelem szenvedély, mások számára a lelkek egysége. Valaki személyesen igyekszik átadni ezt az érzést, de valakinek csak a szeretet sugaraiban kell sütkéreznie. Mindenesetre mindannyian keresünk valakit az életében, aki egy kapcsolatban képes lenne megadni azt, amire szüksége van.
Kolostor- és van egy olyan csodálatos erőhely, amely segít megtalálni a szerelmedet. Ez egy kis falu a Ternopil régió Borshchevsky kerületében, a Seret folyó partján, 6 km-re Bilche-Zolote falutól. Korábban, a szovjet időkben Mezhgorye-nak hívták. Ez a Ternopil régió egyik legfestőibb helye, amely hihetetlenül lélegzetelállító kilátást nyújt a Seret folyó völgyére.
A falu határában, éppen egy mészkősziklába helyezve barlangtemplom, a szikla fölé tornyosul, ahol a folyó folyik.
GPS koordináták:
48°43"50""É
25°51"30""E
A templomot óorosznak hívják, és a barlang, amelyben található, pogány. Azt mondják, hogy ezt a templomot a 11. században alapították, bár van egy olyan verzió, amely sokkal régebbi, mint azt a régészek és történészek hiszik. Valójában még senki sem tanulmányozta alaposan. Rusz megkeresztelkedése előtt egy ősi szláv templom állt itt, amely később keresztény lett. Ezért, tekintettel arra, hogy az ortodoxia a 10. században érkezett ezekre a vidékekre, a templomot nem alapíthatták a 11. században. A Monastyrka barlangtemploma ideális ókori templom.
A pogány templomok és szentélyek teljesen más istentiszteleti helyek. A templom szerves attribútuma egy barlang vagy barlang, ahol nedvességcseppek gyűlnek össze a mennyezeten. Valójában az ukrán „kápolna” is a „templom” szóból származott. A szentélyek olyan nyitott istentiszteleti helyek, mint a dolmenek és a kromlechek, amelyek nem kapcsolódnak barlangokhoz és barlangokhoz. A templom a nőivel való interakció helye, a szentély pedig a férfiassal.
A Monastyrok faluban található barlangtemplom és a vele szomszédos terület a férfi és női elvek harmonikus kölcsönhatását képviseli.
Tehát a templom barlangja, mint ősi templom, lehetővé teszi a planetáris, női energiával való interakciót. A férfienergiával való kölcsönhatás helyét pedig egy kőlap - az úgynevezett áldozati kő - jelzi.
Ez a födém három kőtámaszon nyugszik, és a korábbi időkben keresztelő tálként használták a keresztelőkápolnában - a templom vagy a keresztség szentségének elvégzésére szolgáló különálló épület bővítésére. Erről tanúskodik a benne vájt kereszt és a belőle kivezető kis ereszcsatorna.
Úgy tartják, hogy ez a kő nem mindig feküdt itt. Hogy szerzetesek hozták a sziklatemplomba a XVII. Ebben a verzióban csak a kőlap alakja kérdéses. Ha gondolatban függőlegesen helyezi a követ az alapra, akkor nagyon hasonló lesz a krími menhirekhez, egyenletesen faragott és hegyes tetejű.
A Menhir a legegyszerűbb durván megmunkált vadkő formájú, ember által telepített kőszobor, amelynek függőleges méretei észrevehetően meghaladják a vízszinteseket. A menhirek valójában az első ember alkotta építmények, amelyek a mai napig fennmaradtak. Ezen túlmenően felhasználhatók kultikus rituális célokra, a központ szimbólumaként, vagy lehetnek az átmenet vagy a termékenység rituáléinak elemei, a férfias elv megszemélyesítésére.
A kövön lévő kereszt üregében összegyűlő víz még most is vöröses lesz, ha esik. A minden időben készült fényképeken pedig furcsa "köd" felhők láthatók e kő felett.
Kicsit távolabb a barlangtemplomtól látható egy keresztény szentély - egy istentiszteleti kereszt. ősi legenda azt mondja, hogy ha egy lány virággal díszíti ezt a keresztet a Felmagasztaláskor, akkor egy év múlva férjhez megy. Más legendák szerint ez a hely és a kereszt segít a szerelem és a családi boldogság megismerésében a házasságban.
Valószínűleg az istentiszteleti kereszt helyén helyezték el először a menhirt, majd a keresztény szerzetesek megdöntötték, és áldozati kővé változtatták.
Egyébként a kereszt a legrégebbi szimbólum, és ami a legfontosabb, a Kozmosz szimbóluma, a legegyszerűbb formájára redukálva. Megszemélyesíti a világ közepét, a fény és a tűz szimbóluma, különösen az Igazság fénye, amely az egész világon elterjed, a Föld szent középpontja, ahol a földi vízszintes metszi a mennyei függőlegest. A keresztvonalak tényleges metszéspontja a kapcsolódási pont az Ég és a Föld energiái között.
A kereszt a négy elemet szimbolizálja - levegő, föld, víz és tűz. Ez a mikro- és makrokozmosz kapcsolatának, a szellem (függőleges) és a test (vízszintes) egységének szimbóluma. Ebben benne van ősi szimbólum lefektetik a férfias és női elvek kombinálásának gondolatát. Bármely kereszt függőleges vonala mennyei, spirituális, intellektuális, aktív, pozitív, férfias. A vízszintes vonal földi, racionális, passzív, negatív, nőies. Ezért a kereszt méltó helyettesítője a régi menhirnek. És még nagyobb mértékben képes megadni az embernek azt, amiről álmodik, és amit kér. Más szóval, a szerzetesek abban a vágyukban, hogy megerősítsék a hitet egyetlen Teremtőben, a pogányok ősi menhirét egy még erősebb szimbólummal - a kereszttel - helyettesítették.
Így vagy úgy, most a Monastyrok kis faluban található barlangtemplom keresztény. A szolgálatokat itt közvetlenül a barlangban végzik, mert a helyiek meg vannak győződve arról, hogy ennek a helynek különleges ereje van.
A barlang mérete 9,4 x 4,8 m. A barlang bejárata a mélyben, sziklatömbök között található, tetején sziklás lombkorona borítja, amely közel hat méterrel emelkedik ki a talajból. Ezt a lombkoronát három faragatlan kőoszlop tartja. A 19. század végén támasztékokat készített. Leon Sapieha, eredetileg természetesekkel helyettesítve őket, amelyeket az idő elpusztított. A barlang, mint egy közönséges templom, feltételesen három részre oszlik: előcsarnokra, hajóra és oltárra. És akárcsak a templomokban, az oltár kelet felé néz.
Az oltár kőfala kezdettől fogva szentképes ikonosztázra emlékeztetett. Még ma is Jézus csukott szemű arca díszíti, jelképezve, hogy a Mindenható nem nézheti a világban zajló szörnyűségeket.
Az emberek azt hiszik, hogy itt az Úr a legsúlyosabb bűnöket is megbocsátja. A legenda szerint Jézus képe fény-árnyékjátékként jelent meg a szerzeteseknek a templom kőfalain. A ma látható freskót pedig a szerzetesek festették a megjelent csodakép tetejére.
Ami a személyes boldogságra jelentkezőket illeti Monastyrok faluban, először is virágot kell vinnie magával az istentiszteleti kereszthez, amely a szent barlang közelében áll. Ez az ön tisztelgése Istennek azért, hogy Ő teremtett téged, jelképezi a hatalom e különleges helye iránti tiszteleted és háládat a kért segítségért. Hozz virágot, és reméld, hogy megkapod, amit akarsz.
Ha az ember szerelmet kér, menjen el egy barlangba, és gyújtson ott gyertyát, imádkozva párért vagy boldog sorsért.
Higgy, és minden, amit kérsz a Teremtőtől, a hited szerint megadatik neked!
India kultúrájában, hagyományaiban és történelmi örökségében rendkívül gazdag ország. Az országban járva egészen más tájakkal, hagyományokkal, népcsoportokkal találkozhatunk. Mind a 28 Indiai államok különböznek egymástól, mindegyiknek megvan a maga sajátossága és helyi íze, mindegyiknek van külön említésre méltó látnivalója. Goában - ezek a strandok, Ladakhban - buddhista kolostorok és hegyi hágók, Maharashtra állam világhírű barlangtemplomairól! Itt vannak az indiai és a világ barlangtemplomi építészetének legjobb képviselői - Ajanta és Ellora barlangtemplom komplexumai.
Az Ellora barlangkomplexum Maharashtra államban található, 30 km-re Aurangabad városától. India gazdasági fővárosából, Mumbaiból vonattal vagy repülővel is megközelíthető. A barlangok Charanandri bazaltdombjaiba vannak vésve. A komplexumban összesen 34 barlang található, amelyek közül a legrégebbi az i.sz. 5. századból származik. Egyszerűen elképesztő, hogy az ősi időkben az emberek ilyen gyönyörű és összetett építészeti emlékeket hoztak létre. Modern eszközök híján hatalmas mennyiségű kőzetet dolgoztak fel. Csak a Kailasanath templom létrehozásához több mint 200 000 tonna kőre volt szükség! Az ókori építészeknek több mint 100 évbe telt, hogy ezt megtegyék!
indián barlangtemplomok Ellora - kiváló példa vallási tolerancia, amelyről India oly híres. Ismert. hogy minden nagyobb világvallás együtt él ebben az országban. Tehát Ellora 34 barlangja közül 12 buddhista, 17 hindu és 5 a dzsain valláshoz tartozik, ami bizonyítja e vallások békés együttélését az indiai történelem távoli korszakában.
A barlangok változatosak megjelenés mérete és díszítése. A legkisebbtől a háromemeletesig. Némelyik faragványokkal, szobrokkal gazdagon díszített, némelyik teljesen üres. A barlangok rendeltetésükben is különböznek egymástól. A buddhista barlangok a komplexum legrégebbi barlangjai. Mindegyik i.sz. 600-730 között épült, rendeltetésük szerint viharas kolostorokra és chatya imatermekre oszthatók. Az ókori építészek egész hálótermeket véstek a sziklába konyhákkal, hálószobákkal, tárgyalótermekkel. Sok vihara szobrokkal van díszítve, a mennyezetet faragványok borítják, amelyek faszerkezetek megjelenését keltik. A komplexumban a vihara típusú barlangok vannak többségben. A barlangok másik típusa - a Chatya - a meditáció és a kollektív gyakorlatok katedrálisai. A leghíresebb Chatya a 10. barlang, amelyben egy 5 méter magas Buddha-szobor található, amely egy tömör sziklából készült sztúpa előtt ül. A hindu barlangok 700-900-ból származnak, és 17 barlangjuk van. A két leglenyűgözőbb a 29. és 21. barlang. Néhány barlangot buddhista hinduvá alakítottak át. Így például az egyik legszebb hindu barlangDashavatara(15. sz. barlang) korábban buddhista kolostor volt. További jól ismert barlangok a Rameshvara (21. barlang), amelyet Gangesz és Yamuna folyóistennő alakjai díszítenek a bejáratnál, valamint Dhumar Lena (29. barlang), amelynek kialakítása hasonló a Mumbai melletti Elephanta-szigetről származó barlanghoz. A dzsainista barlangokat a 9-10. Részletes kőfaragásaikról híresek. Közülük a legimpozánsabbak Chhota Kailash (30), Indra Sabha (32) és Jagannath Sabha (33. barlang) barlangjai, a barlangok vésésének példáján követhetjük nyomon az indiai vallási áramlatok változását. Az Ellora komplexum remekműve a Kailasanath templom. Ez egy lenyűgöző többszintes templomegyüttes, amelyet a Kailash-hegyről neveztek el, és a legenda szerint a hindu Shiva isten ül. Ez az egyetlen sziklába vésett templom 30 méterrel emelkedik. A faragás ügyessége, szépsége és az építészek kitartása egyszerűen lenyűgöző. Ennek a templomnak a létrehozásához 200.000 tonna (!!!) tömör kőzetet kellett eltávolítani, az egész munka kb 100 évig tartott!!! Kezdetben a templomot fehér vakolat borította, hogy hasonlítson a hóval borított Kailash-hegyre.
Kailasanath templom
Az Ellora barlangkomplexumba kerülve teljesen másképp kezdi érzékelni azokat az embereket, akik azokban a távoli időkben indiai földön éltek. Távol a modern technikai munkamódszerektől, csodálatos szobrokat faragtak, kolosszális sziklatérfogatokat távolítottak el, a barlangok falait és mennyezetét gyönyörű freskókkal díszítették. Mindezt kizárólag vallási és esztétikai okokból tették. Az ókori építészet másik kiemelkedő emléke az Ajanta-barlangtemplom komplexum. Aurangabadtól 100 km-re található, és 29 barlangot foglal magában, amelyek közül a legrégebbi a Kr.e. 2. századból származik. Az Ajanta-barlangok korábban épültek, mint az Ellora komplexum. Valójában az újabb templomok építése Ellorában volt az egyik oka annak, hogy Ajanta hívei kivándoroltak. A több mint 2 ezer éve (a tudósok szerint ie 230-ban) alapított barlangokat nem sokkal a Harishina-dinasztia bukása után (i.sz. 430) elhagyták, és csak 1819-ben fedezte fel John Smith brit tiszt vadászat közben. Véletlenül belebotlott az egyik barlang bejáratába (10. sz. barlang) és, hogy valamiképpen jelezze leletét, az egyik oszlopra felkarcolta a nevét és a lelet dátumát, erre halványan látszik ez a felirat. nap. A barlangok több mint másfél ezer évig csak vadállatoknak és denevéreknek nyújtottak menedéket. Ma a komplexum az ősi indiai kultúra igazi remeke. A barlangkomplexum a szobrászat mellett egyedi freskókat is megőrzött, amelyek a korszak mestereinek felülmúlhatatlan színvonalát közvetítik.
A tudósok úgy vélik, hogy a barlangkomplexum két szakaszban épült, az első 230g. Kr.e. – 220 Kr. u. a Satavahana dinasztia uralkodása alatt. Ennek az időszaknak a barlangjait tartják India legősibb épületeinek, amelyek falfestményeit megőrizték! Az építkezés második szakasza i.sz. 460-480-ban zajlott. Nem sokkal ezután a barlangi építményeket elhagyták. Ajanta barlangjai a Waghor-folyó kanyarulatánál vannak a sziklába vésve. A komplexumban összesen 29 barlang található, a számozás a főbejárattól kezdődik. Számos barlang bejárata zárva van, néhányat pedig időszakonként bezárnak helyreállítás miatt. Ennek a cikknek a keretein belül lehetetlen elmondani az összes barlangot. A legnagyobb jelentőségűek az 1,2,4,16,17,19 barlangok. Az 1-es számú barlang közvetlenül a komplexum főbejárata után találkozik velünk. Ez volt az utolsó restaurálás, de az egyik legdúsabban díszített a komplexumban. Itt láthatók Vajrapani és Padmapani (buddhista bodhiszattvák) freskói - névjegykártya Ajanta barlang komplexum. A barlang falait és homlokzatát Buddha életét ábrázoló faragványok díszítik, melyeket díszítő motívumok egészítenek ki.
A kőjáratokon és lépcsőkön tovább haladva a 2. számú barlangban találjuk magunkat. Ez a barlang a falakat és a mennyezetet borító freskóiról is híres. A falfestmények itt jobban megőrződnek, mint az 1. barlangban. A freskók Buddha és a Jataka néven ismert Bodhiszattva tetteiről mesélnek. Ezek egy vizuális segédeszköz, amely a szerzetesek közösségét meséli el Buddha életéről és vallási tetteiről. Ezek a freskók az ősi indiai művészet legjobb és legősibb példái. A barlang homlokzata faragványokkal gazdagon díszített.
A következő jelentős barlang - No. 4, a legnagyobb a komplexumban. Grandiózus kolostornak tervezték, de soha nem fejezték be. A barlangban található egy Buddha szobor, melynek talapzatán a felirat azt említi, hogy egy Matera nevű ember ajándéka volt, és az i.sz. 6. századhoz tartozik.A barlang egy előcsarnokból, egy imateremből és a szerzetesek celláiból áll.
A komplexum legrégebbi barlangja a 10-es barlang, amelyet elsőként fedeztek fel a britek egy vadászat során. A 16-os barlangot a komplexum egyik legszebb barlangjának tartják, és korábban a templomkomplexum bejárataként szolgált. A barlang freskói a "haldokló hercegnőről", Sundariról mesélnek - Buddha testvérének - Nanda - feleségéről. A barlangban egy trónuson ülő Buddha szobra is található.
A komplexum minden barlangja díszítőelemeket és szobrászati elemeket tartalmaz, amelyek az ősi indiai művészet felbecsülhetetlen példái. Az Ajanta templomkomplexumot 1983-ban vették fel az UNESCO világörökségi listájára. Kétségtelenül Nyugat-India gyöngyszeme, bár nem olyan népszerű a turisták körében, mint a Taj Mahal vagy Khajuraho templomai. Sokáig lehet beszélni a barlangokról, leírni a szobrokat és freskókat, de jobb, ha egyszer meglátogatja ezt a helyet.
Dambulla aranybarlangtemploma Srí Lanka egyik fő látnivalója és buddhista szentélye. Az öt barlangban 153 Buddha-szobor (többek közülük több mint 2000 éves), 3 Srí Lanka királyának szobra, 4 istenek és istennők szobra, falfestmények találhatók, amelyek összterülete több mint 2 ezer. m2. Ez a cikk segít abban, hogy élvezze a Dambulla-templom látogatását, megtalálja a legérdekesebb szobrokat és templomelemeket, megértse, ki vagy mi van előtted.
Ebből a cikkből megtudhatja:
Ha csak Srí Lanka-i utazást tervez, azt javaslom, hogy olvassa el az online vízumigényléshez és a Srí Lanka-i érkezési kártya kitöltéséhez szükséges utasításokat.
A távoli Kr.e. 1. században Srí Lanka ősi királyát, Valagambát Dél-India megszállói letaszították a trónról és kiűzték Anuradhapurából. Dambullában keresett menedéket, majd 14 év után, trónjának elnyerése után a király köszönetet mondott a szerzeteseknek, akik menedéket adtak neki. A király beruházott egy barlangtemplom felépítésébe, és a szerény kolostort lenyűgöző buddhista szentéllyel és sok ezer buddhista zarándokhellyé varázsolta.
Gazdagon díszített Buddha szobrok meditációs testtartásban a 2. barlangban A következő években Srí Lanka más királyai segítettek a barlangtemplom fejlesztésében, felújításában és díszítésében. A XII. században 73 Buddha-szobrot borítottak arannyal - azóta a templomot Aranybarlang-templomnak nevezték. A legbőkezűbb királyok emlékét szobrok, falfestmények, sőt kőkönyv formájában is megörökítették.
A templom nyitva tartása: 7:00 és 18:00 óra között.
Temple GPS koordináták(a templom térképen való megtalálásához másolja a koordinátákat a keresősávból ide Google térkép): 7.856712, 80.648132.
Egyéb látnivalók és legjobb szállodák Dambullában - .
Belépti díj: 1500 rúpia (~ 10 $). Jegyeket lent kell megvásárolni., az óriási arany Buddha-szobor melletti jegypénztárnál (GPS koordináták 7.855653, 80.651555).
A barlangtemplom jegypénztára az arany Buddha-szobortól jobbra található. Dambulla aranybarlangtemploma nem múzeum vagy turisták szórakozási helye, Ez egy aktív templom és egy zarándokhely sok buddhista számára. Ne számítsunk tehát arra, hogy táblákat és aláírásokat látunk a szobrok és képek alatt, a múzeum tisztaságát és csendjét, büféket vagy italokat és szendvicseket kínáló kioszkot.
A jelenlegi buddhista templom szabályai szerint kell öltöznie:
A cipőket egy speciális kioszkban lehet hagyni a templom bejárata előtt (fizetett szolgáltatás - 25 rúpia egy pár cipőért).
Dambulla a Srí Lanka-i buddhisták szent zarándokhelye. A barlangtemplom egy hegyen található, és a templom felé vezető úton sok lépést kell leküzdenie. Ezért érdemes egy üveg ivóvizet magunkkal vinni. A lépcső alján általában vizet árulnak árusok, de ne számíts arra, hogy kora reggel ott látják őket. Óvakodj a majmoktól, akik szeretnek ételt lopni a turistáktól, és a tolakodó kereskedőktől, akik különféle csecsebecséket próbálnak eladni.
Aranyos (és ravasz) majom a Dambulla templom közelében 
Unatkozó (értsd: jóllakott) szépség A Dambulla barlangtemplom 5 sziklába vájt barlangból álló komplexum. A három barlang ősi, és a sziklába vésték a Kr.e. I. században. e. (2000 év felettiek), további kettő nem régebbi, mint a XVIII.
A barlangok előtt egy udvar található egy szent Bothi-fával (a fa alatt érte el Buddha a megvilágosodást). A jobb sarokban, szinte közvetlenül a templom bejárata közelében van egy nagy kőkönyv, amelyben Nissak Malla királynak, a templom egyik jótevőjének az i.sz. 12. századi tettei vannak feljegyezve az ókori szingaléz nyelven. (Neki köszönhető, hogy a templomot "Arany"-nak nevezték).
Dambulla barlangtemplom - 5 sziklába vájt barlang Annak érdekében, hogy élvezze a Dambulla Aranybarlang-templom meglátogatását, érdemes tudatosítania, hogy Ön előtt történelmi és kulturális nevezetességeés nem csak barlangok rengeteg Buddha-szoborral. A barlangok falán lévő festményekről Srí Lanka történelmével és Buddha életével ismerkedhetsz (persze, ha tudod, hol keress). Azoknak, akik pozitív érzelmeket szeretnének szerezni a látnivalók és a érdekes információ 4 lehetőséget tudok ajánlani:
Ezután minden barlangot leírok, jobbról balra haladva (a bejárattól, mélyen a templomba). Szándékosan nem mutatom be az összes szobrot és rajzot a fotón, de egyértelmű utasításokat adok, hogy megtalálhassák őket - adjon hozzá egy kis kutatási megjegyzést a Dambulla barlangtemplomban tett látogatásához.
A sziklából faragott, fekvő Buddha 14 méteres szobrával egy apró barlang a Buddha Nirvána (halála) bejáratát ábrázolja. Buddha lábánál az egyik leghűségesebb tanítvány, Ananda. A barlang falait rajzok borítják, valamint füstölő- és olajlámpás koromréteg.
14 méteres fekvő Buddha szobra az 1. számú barlangban Az első barlang bejárata közelében van egy kis kápolna, amelyet Visnu hindu istennek szenteltek. Ha szerencséd van, zarándokokat láthatsz felajánlásokkal, papokat, akik hagyományos szertartásokat végeznek, és a kókuszdió törésének rituáléját (ha a kókuszdió eltörik, a terv valóra válik).
Ez a Dambulla Aranytemplom legnagyobb barlangja. A barlang méretei: 52 méter széles, 23 méter mély és 7 méter magas (a legmagasabb ponton). A barlang jobb oldalán található egy tál, amelybe a mennyezetről állandóan csöpög a szent víz. Még súlyos szárazság esetén sem szárad ki a vízforrás. Az összegyűjtött vizet buddhista szertartásokhoz használják fel.
A Dambulla Golden Cave Temple legnagyobb barlangja A barlangban 16 álló Buddha szobor és 40 buddha meditációs testhelyzetben (két kézzel maga előtt ülve) található. Meg kell találni a következő szobrokat:
Maitreya Isten Kandy, Srí Lanka kulturális fővárosának védőszentje 
Az 1. barlang mennyezete Buddha életének történeteivel van festve Ez a templom a fiatalok közé tartozik - a Kr.u. 18. században hozták létre. Kandy egyik utolsó királya (Kirti Sri Raja Singhe). Itt 56 Buddha szobor található. A barlang mennyezetén több mint ezer Buddha van ábrázolva meditációs testtartásban (a freskók Kandy stílusban festettek). 3 szoborra figyelj:
A 3. barlangban található 9 méteres Buddha-szobor gránitból van faragva A barlangban található templomot a Krisztus előtti első században hozták létre. A barlang közepén lévő kis sztúpát részben elpusztították a kincskeresők, akik abban reménykedtek, hogy megtalálják benne Valagamba királynő, a Dambulla alapítója feleségének ékszereit. templom.
Figyeljen a tengeri sárkányokkal körülvett, ülő Buddha szobrára - ez a komplexum egyik legszebb szobra (tekintve, hogy több mint 2000 éves).
Megmutatva ezt a tárgyat, újra Csodálkozom, és megint valahogy el sem hiszem, hogy ilyen fenséges építmények már régen épülhettek. Mennyi munkát, erőfeszítést és energiát fektettek ezekbe a sziklákba!
Maharashtra leglátogatottabb ősi lelőhelye, az Ellora-barlangok, amelyek 29 km-re északnyugatra találhatók Aurangabadtól, nem biztos, hogy olyan látványos helyen találhatók, mint idősebb nővéreik Ajantában, de szobruk elképesztő gazdagsága teljes mértékben kompenzálja ezt a hiányosságot, és nem kihagyja, ha Mumbaiba vagy Mumbaiból indul, amely 400 km-re délnyugatra található. Összesen 34 buddhista, hindu és dzsain barlang – amelyek egy része egy időben jött létre, egymással versengve – veszi körül a Chamadiri-szikla két kilométeres lábát, ahol nyílt síkságokba torkollik. Ennek a területnek a fő attrakciója - a hatalmas méretű Kailash-templom - egy hatalmas, puszta falú mélyedésből emelkedik ki a domboldalon. A világ legnagyobb monolitja, ez a hihetetlenül hatalmas tömör bazaltdarab egymást keresztező oszlopos termek, galériák és szent oltárok festői halmazává változtatták. De beszéljünk mindenről részletesebben ...
Ellora templomai a Rashtrauta-dinasztia államának korszakában keletkeztek, amely a 8. században egyesítette uralmuk alatt India nyugati részét. A középkorban sokan a Rashtrauta államot tekintették a legnagyobb állam, olyan hatalmas hatalmakhoz hasonlították, mint az Arab Kalifátus, Bizánc és Kína. A leghatalmasabb indiai uralkodók abban az időben a Rashtrakuták voltak.
A barlangok az i.sz. 6. és 9. század között keletkeztek. Összesen 34 templom és kolostor található Ellorában. A templomok belső díszítése nem olyan drámai és gazdag, mint az Ajanta-barlangoké. Vannak azonban itt szebb formájú rafinált szobrok, ez figyelhető meg bonyolult tervés maguk a templomok mérete is nagyobb. És az összes feljegyzés sokkal jobban megőrződött a mai napig. A sziklákban hosszú galériákat alakítottak ki, és egy-egy terem területe néha elérte a 40x40 métert. A falakat domborművek és kőszobrok ügyesen díszítik. A bazaltdombokon fél évezredig (i.sz. 6-10. század) épültek templomok és kolostorok. Jellemző az is, hogy az ellorai barlangok építése akkor kezdődött, amikor Ajanta szent helyeit elhagyták és szem elől tévesztették.
A XIII. században Raja Krishna parancsára létrehozták Kailasantha barlangtemplomát. Az építkezésről szóló egészen konkrét értekezések szerint templomot emeltek, bennük minden a legapróbb részletekig le volt írva. A mennyei és földi templomok között a Kailasantha egy köztes templom lett. Amolyan kapu.
A Kailasantha mérete 61 x 33 méter. Az egész templom magassága 30 méter. A Kailasantha fokozatosan jött létre, elkezdték levágni a templomot a tetejéről. Először egy árkot ástak a sziklatömb körül, amely végül templommá változott. Lyukakat vágtak rajta, később ezek lesznek galériák, termek.
Körülbelül 400 000 tonna kőzet kivájtásával jött létre a Kailasantha templom Ellorában. Ebből arra lehet következtetni, hogy rendkívüli fantáziával rendelkeztek azok, akik e templom tervét megalkották. A dravida stílus jellemzőit Kailasantha mutatja be. Ez látható mind a Nandin bejárata előtti kapun, mind a templom legfelső körvonalában, amely fokozatosan szűkül a tetejére, és a homlokzat mentén, díszítés formájában miniatűr szobrokkal.
Minden hindu épület a legjelentősebb Kailash-templom körül található, amely Tibet szent hegyét személyesíti meg. A buddhista barlangok nyugodt és aszkétikusabb díszítésével ellentétben a hindu templomokat fülbemászó és fényes faragványok díszítik, ami nagyon jellemző az indiai építészetre.
Chennai közelében, Tamil Nanda-ban található Mamallapuram temploma, tornyaival a Kailasantha templom tornya hasonlít. Körülbelül egy időben épültek.
Hihetetlen erőfeszítések történtek a templom felépítésében. Ez a templom egy 100 méter hosszú és 50 méter széles kútban áll. Kailasanathban az alapítvány nem csak egy háromszintes emlékmű, hanem egy hatalmas komplexum is, a templom közelében található udvarral, portikusokkal, galériákkal, termekkel, szobrokkal.
Alsó része 8 méteres lábazattal végződik, minden oldalról szent állatok, elefántok és oroszlánok övezik. A figurák védik és egyben támogatják a templomot.
Eredeti oka annak, hogy ez a meglehetősen távoli hely ilyen aktív vallási és művészeti tevékenység központjává vált, az itt húzódó forgalmas karavánút volt, amely összeköti a virágzó északi városokat és a nyugati part kikötőit. A jövedelmező kereskedelemből származó nyereséget a 6. század közepén megkezdett, ötszáz éven át kőbe vájt komplexum szentélyeinek építésére fordították. n. e., körülbelül ugyanabban az időben, amikor a 100 km-re északkeletre fekvő Ajanta elhagyatott volt. Közép-Indiában ez volt a buddhista korszak hanyatlásának időszaka: a 7. század végére. A hinduizmus újra felemelkedett. A brahminizmus újjáéledése a következő három évszázadban lendületet vett a Chalukya és Rashtrauta királyok, két hatalmas dinasztia védnöksége alatt, amelyek révén az Ellorában végzett munka nagy része befejeződött, beleértve a Kailash-templom felépítését a 8. században. Az építőipari tevékenység felfutásának harmadik, egyben utolsó szakasza ezen a területen az első évezred végén következett be. új kor amikor a helyi uralkodók a shaivizmusról a digambara irányú dzsainizmusra fordultak. A főcsoporttól északra kevésbé kiemelkedő barlangok kis csoportja emlékeztet erre a korszakra.
Az elzárt Ajantával ellentétben Ellora nem kerülte el a más vallásokkal folytatott fanatikus küzdelem következményeit, amely a 13. században a muszlimok hatalomra jutását kíséri. A legrosszabb szélsőségeket Aurangzeb uralkodása alatt követték el, aki jámborságában elrendelte a "pogány bálványok" módszeres megsemmisítését. Bár Ellora még mindig magán viseli az akkori sebhelyeket, szobrai nagy része csodával határos módon sértetlen maradt. Az a tény, hogy a barlangokat szilárd sziklába vésték, a monszun esők miatt, rendkívül jó állapotban tartotta őket.
Minden barlang számozott, megközelítőleg a keletkezésük időrendje szerint. A komplexum déli részén található 1-től 12-ig terjedő számok a legrégebbiek, és a buddhista Vadzsrajána korszakból származnak (i.sz. 500-750). A 17-től 29-ig számozott hindu barlangok a későbbi buddhista barlangokkal egy időben épültek, és időszámításunk előtti 600 és 870 közé nyúlnak vissza. új kor. Északabbra a dzsain barlangokat – 30-34. számok – i.sz. 800-tól a 11. század végéig vájták ki. A domboldal lejtős jellegéből adódóan a barlangbejáratok többsége a szintről hátrébb van. a Föld felszíneés nyitott udvarok és nagy oszlopos verandák vagy karzatok mögött található. A Kailash templom kivételével minden barlangba ingyenes a belépés.
Ha először látni szeretné a legrégebbi barlangokat, forduljon jobbra a parkolóból, ahová a buszok érkeznek, és sétáljon végig az 1-es barlanghoz vezető főúton. Innen fokozatosan haladjon tovább észak felé, ellenállva a kísértésnek, hogy a 16-os barlangba menjen, egy Kailash-templomba. a legjobb, ha későbbre hagyjuk, amikor a nap végén minden túracsoport elmegy, és a lenyugvó nap hosszú árnyékai életre keltik feltűnő kőszobrát.
Az északnyugati Deccan vulkáni dombjain elterülő mesterséges sziklabarlangok Ázsia, ha nem a világ legcsodálatosabb vallási emlékei közé tartoznak. Az apró kolostori celláktól a kolosszális, igényes templomokig terjedően figyelemre méltóak, mert kézzel vágják kemény kőbe. 3. sz. korai barlangjai. időszámításunk előtt Kr.e. a buddhista szerzetesek ideiglenes menedékhelyei voltak, amikor a zuhogó monszun esők megszakították vándorlásukat. Korábbi faépületeket másoltak, és kereskedők finanszírozták őket, akik számára a kastélyos új hit vonzó alternatívája volt a régi, diszkriminatív társadalmi rendnek. Fokozatosan, Maurya Ashoka császár példáján inspirálva, a helyi uralkodó dinasztiák is elkezdtek áttérni a buddhizmusra. Védnökségük alatt a 2. sz. időszámításunk előtt pl. Karliban, Bhadzsában és Ajantában létrehozták az első nagy barlangkolostorokat.
Ebben az időben Indiában az aszketikus théraváda buddhista iskola uralkodott. A zárt szerzetesi közösségek alig érintkeztek a külvilággal. Az ebben a korszakban létrejött barlangok többnyire egyszerű "imatermek" (chaityák) voltak – hosszú, téglalap alakú apszis alakú kamrák hengeres boltíves tetővel és két alacsony oszlopos járattal, amelyek egy monolit sztúpa háta körül finoman íveltek. Buddha megvilágosodásának szimbólumaiként ezek a félgömb alakú sírhalmok az istentisztelet és a meditáció fő központjai voltak, amelyek körül a szerzetesi közösségek rituális kitérőt tettek.
A barlangok létrehozásának módszerei alig változtak az évszázadok során. Kezdetben a dekoratív homlokzat fő méreteit a szikla homlokzatára alkalmazták. Ezután kőművescsoportok vágtak egy durva lyukat (amiből később elegáns, patkó alakú chaitya ablak lett), amelyen keresztül tovább vágtak a szikla mélyébe. Amint a munkások a padló szintjére értek, nehéz vascsákányok segítségével szikladarabokat hagytak érintetlenül, amelyeket az ügyes szobrászok oszlopokká, imafrízekké és sztúpákká alakítottak.
A 4. sz. n. e. a Hinayana iskola kezdett átadni helyét a fényűzőbb Mahayana vagy "Nagy Jármű" iskolának. Az, hogy ez az iskola egyre nagyobb hangsúlyt fektet az istenségek és bodhiszattvák (az irgalmas szentek, akik elhalasztják saját nirvána elérését, hogy segítsék az emberiséget a megvilágosodás felé vezető úton) egyre növekvő panteonjára, az építészeti stílusok változásában is megmutatkozott. A chaityákat kiszorították a gazdagon díszített kolostori termek vagy viharák, amelyekben a szerzetesek éltek és imádkoztak is, és a Buddha képe nagyobb hangsúlyt kapott. A terem végében, ahol a sztúpa állt, amely körül rituális kitérőket hajtottak végre, egy kolosszális kép jelent meg, amely 32 jellegzetességet (lakshanát) hordozott, köztük hosszú függő fülcimpákat, domború koponyát, hajfürtöket, amelyek megkülönböztetik. a Buddha más lényektől. A mahájána művészet a buddhista korszak végén érte el csúcspontját. Az ősi kéziratokban, például a dzsatakákban (legendák Buddha korábbi inkarnációiról), valamint a csodálatos, félelmetes Ajanta falfestményein szereplő témákról és képekről szóló kiterjedt katalógus létrehozása részben annak köszönhető. megpróbálja felkelteni az érdeklődést egy olyan hit iránt, amely ekkorra már kezdett halványulni ezen a vidéken.
A buddhizmus azon vágya, hogy versenyezzen az újjáéledő hinduizmussal, amely a 6. században öltött formát, végül egy új, ezoterikusabb vallási mozgalom létrejöttéhez vezetett a mahajánán belül. A Vadzsrajána, vagyis a „mennydörgés szekér” iránya, a nőiség, a sakti teremtő elvét hangsúlyozva és megerősítve; titkos rituálékban varázslatokat és varázsképleteket használtak itt. Végül azonban az ilyen módosítások Indiában tehetetlennek bizonyultak a brahmanizmus újjáéledt vonzereje mellett.
A királyi és népi mecenatúra ezt követő áthelyezése az új hitre leginkább Ellora példáján látszik, ahol a 8. század folyamán. sok régi viharát templommá alakítottak át, és sztúpák vagy Buddha-szobrok helyett csiszolt shivalingeket helyeztek el szentélyeikben. A hindu barlangépítészet, amely a drámai mitológiai szobrászatra helyezi a hangsúlyt, a 10. században érte el legmagasabb kifejeződését a fenséges Kailash templommal, a földfelszíni építmények gigantikus másával, amely már elkezdte helyettesíteni a sziklákba vájt barlangokat. . A hinduizmus viselte a más vallások fanatikus, középkori üldözését a Dekkánban uralkodó iszlám által, és a buddhizmus ekkorra már rég a viszonylag biztonságos Himalájába költözött, ahol a mai napig virágzik.
A buddhista barlangok a Chamadiri-szikla lejtőjének enyhe mélyedés oldalain találhatók. A 10-es barlang kivételével minden vihara, vagyis kolostori termek, amelyeket a szerzetesek eredetileg tanulásra, magányos meditációra és meditációra használtak. közös imákés olyan hétköznapi tevékenységekhez is, mint az evés és alvás. Ahogy végigsétál rajtuk, a termek fokozatosan egyre lenyűgözőbbek lesznek méretükben és stílusukban. A tudósok ezt a hinduizmus felemelkedésének és a rivalizálás igényének tulajdonítják, amikor az uralkodók pártfogását keresik a környéken oly közel feltárt, tiszteletreméltó Saivita barlangtemplomokkal.
Barlangok 1-5
Az 1. barlang, amely magtár lehetett, mivel a legnagyobb terme egy egyszerű, dísztelen vihara, amelyben nyolc kis cella található, és szinte nincs szobor. A sokkal lenyűgözőbb 2-es barlangban a nagy központi kamrát tizenkét masszív, négyzet alakú oszlop tartja, az oldalfalak mentén pedig Buddha-szobrok ülnek. Az oltárterembe vezető bejáratot két óriási dvarapala, vagyis kapuőr alakja szegélyezi: balról a szokatlanul izmos Padmapani, az együttérzés bodhiszattva lótusszal a kezében, és a gazdagon díszített Maitreya, a „Buddha” a jövő”, a jobb oldalon. Mindkettőjüket házastársuk kíséri. Magában a szentélyben egy fenséges Buddha ül egy oroszlán alakú trónuson, aki erősebbnek és határozottabbnak tűnik, mint derűs elődei Ajantában. A 3. és 4. barlang, amelyek valamivel régebbiek, és a 2. barlanghoz hasonló kialakításúak, meglehetősen rossz állapotban vannak.
„Maharvada” néven ismert (mert közben monszun esők a helyi Mahar törzs menedéket talált benne), az 5. barlang Ellora legnagyobb egyemeletes vihara. Hatalmas, 36 m hosszú, téglalap alakú tárgyalótermét állítólag a szerzetesek refektóriumnak használták, két sor paddal vésték a kőbe. A terem túlsó végén a központi szentély bejáratát két gyönyörű bodhiszattvszobor – Padmapani és Vadzsrapani ("mennydörgés tartó") őrzi. Bent ül Buddha, ezúttal egy emelvényen; jobb keze megérinti a földet, ezzel jelezve az „ezer Buddha csodát”, amelyet a Mester végzett, hogy megzavarjon egy csoport eretnekséget.
6. barlang
A következő négy barlangot nagyjából egy időben ásták a 7. században. és csak az elődeik megismétlése. A 6. barlang központi csarnokának túlsó végében található előcsarnok falain a leghíresebb és legszebb kivitelezésű szobrok állnak. Tara, Avalokiteshvara bodhiszattva felesége áll a bal oldalon, kifejező, barátságos arccal. A ellenkező oldal a páva formájú szimbólummal ábrázolt Mahamayuri buddhista tanítási istennő található, előtte egy szorgalmas diák ül az asztalnál. Mahajuri és Saraswati, a tudás és bölcsesség neki megfelelő hindu istennője között nyilvánvaló párhuzam (utóbbi mitológiai hordozója azonban egy lúd volt), ami jól mutatja, hogy milyen mértékben a 7. századi indiai buddhizmus. kölcsönzött elemeket egy rivális vallásból, hogy megpróbálja feléleszteni saját csökkenő népszerűségét.
10., 11. és 12. barlang
8. század elején ásták ki. A 10-es barlang a Deccan-barlangok egyik utolsó és legcsodálatosabb chaitya terme. Hatalmas verandájától balra lépcsők indulnak, a felső erkélyre emelkednek, ahonnan háromszoros átjáró vezet a belső erkélyre, repülő lovasokkal, égi nimfákkal és játékos törpékkel díszített frízzel. Innen gyönyörű kilátás nyílik a nyolcszögletű oszlopokkal és boltíves tetővel rendelkező csarnokra. A mennyezetbe vésett kő "szarufákról", a korábbi faszerkezetekben is előforduló gerendák utánzatáról származik a barlang népi neve - "Sutar Jhopadi" - "Asztalosműhely". A terem túlsó végén Buddha egy fogadalmi sztúpa előtti trónon ül – ez a csoport az istentisztelet központi helye.
Annak ellenére, hogy 1876-ban felfedezték korábban rejtett földalatti padlóját, a 11-es barlangot még mindig "Dho Tal"-ként vagy "kétszintű" barlangként emlegetik. A legfelső emelete egy hosszú oszlopos gyülekezési terem, Buddha szentélyével, a hátsó falán pedig Durga és Ganesha, Siva elefántfejű fia képei azt mutatják, hogy a barlangot hindu templommá alakították át, miután elhagyta. a buddhisták.
A szomszédos 12-es barlang - "Tin Tal" vagy "háromszintes" - egy másik háromszintes vihara, amelynek bejárata egy nagy nyitott udvaron keresztül vezet. A fő látnivalók ismét a legfelső emeleten találhatók, amelyet egykor tanulásra és meditációra használtak. A terem végében található oltárterem oldalain, amelynek falai mentén öt nagy bodhiszattva alak található, öt Buddha szobra áll, amelyek mindegyike a Tanító egy-egy korábbi inkarnációját ábrázolja. A bal oldali figurák mély meditációban jelennek meg, a jobb oldaliak pedig ismét az „Ezer Buddha csodája” pozícióban vannak.
Tizenhét Ellora hindu barlangja a szikla közepe körül csoportosul, ahol a fenséges Kailash-templom található. A dekkani brahmin reneszánsz kezdetén, a viszonylagos stabilitás idején kialakított barlangtemplomok olyan életérzést hordoznak magukban, mint a diszkrét buddhista elődeik. Nincsenek többé nagy szemű, puha arcú Buddhák és bódhiszattvák sora. Ehelyett hatalmas domborművek húzódnak a falak mentén, amelyek dinamikus jeleneteket ábrázolnak a hindu legendákból. Legtöbbjük Shiva, a pusztítás és újjászületés istene (és a komplexum összes hindu barlangjának fő istene) nevéhez fűződik, bár számos képet találhatunk Visnuról, a világegyetem őréről és az ő nevéről is. sok inkarnáció.
Ugyanazok a minták ismétlődnek újra és újra, ami kiváló lehetőséget adott Ellora kézműveseinek, hogy az évszázadok során csiszolják technikájukat, melynek koronája és legnagyobb eredménye a Kailash-templom (16. barlang) volt. A külön leírt templom olyan látványosság, amelyet feltétlenül meg kell látogatnia Ellorában. Azonban jobban értékelheti finom szobrát, ha először felkeresi a korábbi hindu barlangokat. Ha nincs túl sok ideje, ne feledje, hogy a közvetlenül délre található 14-es és 15-ös számok a legérdekesebbek a csoportban.
14. barlang
A 7. század elejéről származó, a korai időszak egyik utolsó barlangja - a 14. barlang - egy buddhista vihara volt, amelyet hindu templommá alakítottak át. Tervezete a 8-as barlangéhoz hasonló, az oltárszobát a hátsó faltól elválasztják, és egy kör alakú átjáró veszi körül. A szentély bejáratát Ganga és Yamuna folyóistennő két impozáns szobra őrzi, a mögötte és jobbra lévő fülkében pedig a termékenység hét istennője, a „Sapta Matrika” kövérkés babákat rója térden. Shiva fia - Ganesha elefántfejjel - ül tőlük jobbra, Kala és Kali, a halál istennőinek két félelmetes képe mellett. Gyönyörű frízek díszítik a barlang hosszú falait. Elölről kiindulva, a bal oldali frízek (az oltár felé fordulva) Durgát ábrázolják, amint megöli a bivalydémont, Mahishát; Lakshmi, a gazdagság istennője egy lótusztrónon ül, miközben elefánt szolgái vizet öntenek a törzsükből; Visnu Varaha vadkan formájában, megmentve Prithvi földistennőt az árvíztől; és végül Visnu a feleségeivel. A szemközti falon lévő panelek kizárólag Shivának vannak szentelve. A második elölről azt mutatja, hogy feleségével, Parvatival kockadob; majd az Univerzum teremtésének táncát adja elő Nataraja alakjában; a negyedik frízen pedig közömbösen figyelmen kívül hagyja Ravana démon hiábavaló próbálkozásait, hogy őt és feleségét földi lakhelyükről – a Kailash-hegyről – eldobja.
15. barlang
A szomszédos barlanghoz hasonlóan a kétszintes 15-ös barlang, amelybe egy hosszú lépcsőn lehet feljutni, buddhista viharaként indult, de a hinduk elfoglalták és Shiva szentélyté változtatták. Kihagyhatja az általában nem különösebben érdekes első emeletet, és egyenesen felfelé mehet, ahol számos példa látható Ellora legfenségesebb szobrára. A barlang neve - "Das Avatara" ("Tíz Avatar") - a jobb oldali fal mentén elhelyezkedő panelek sorozatából származik, amelyek a tíz inkarnáció - avatár - Visnu közül ötöt képviselnek. A bejárathoz legközelebbi panelen Visnu negyedik képe az Oroszlánemberről – Narasimha – látható, amelyet azért készített, hogy elpusztítsa a démont, akit "sem ember, sem vadállat nem tudott megölni, sem nappal, sem éjjel, sem a palotában, sem azon kívül. (Visnu legyőzte, hajnalban elbújt a palota küszöbén). Ügyeljen a démon halál előtti derűs arckifejezésére, amely magabiztos és nyugodt, mert tudja, hogy isten által megölve üdvösséget kap. A bejárattól számított második frízen az Őrzőt az alvó „Ős álmodozó” inkarnációjában ábrázolják, aki Ananda, a Végtelenség kozmikus kígyója gyűrűin fekszik. A köldökéből egy lótuszvirág hajtás készül kinőni, és Brahma kiemelkedik belőle, és megkezdi a világ teremtését.
Az előszoba jobb oldalán lévő mélyedésben lévő faragott panelen Shiva látható a lingamból. Riválisai, Brahma és Visnu alázatosan és esdeklően állnak víziója előtt, szimbolizálva a shaivizmus túlsúlyát ezen a vidéken. És végül, ha a terem bal oldali falának közepén állunk a szentély felé, a barlang legelegánsabb szobra Shivát ábrázolja Nataraja alakjában, táncoló pózba dermedve.
Barlangok 17-29
A Kailash-templomtól északra fekvő domboldalon található hindu barlangok közül csak három érdemes megvizsgálni. A 21. barlang - "Ramesvara" (Ramesvara) - a 6. század végén jött létre. Ellora legrégebbi hindu barlangjának tartják, és számos csodálatosan kivitelezett szobrászati példát tartalmaz, köztük a verandát szegélyező gyönyörű folyóistennőket, két csodálatos kapuőr szobrot és számos érzéki szerelmespárt (mithunas), amelyek az erkély falait díszítik. Vegye figyelembe a Shivát és Parvatit ábrázoló csodálatos panelt is. A távolabbi 25-ös barlangban a Napisten - Surya - feltűnő képe látható, aki a hajnal felé hajtja szekerét.
Innen az ösvény további két barlang mellett vezet, majd egy meredek szikla felszínén hirtelen leereszkedik a lábához, ahol egy kis folyószurdok található. Egy szezonális patakon keresztezve egy vízesést, az ösvény felkapaszkodik a rés másik oldalára, és a 29-es barlanghoz vezet - Dhumar Lena. Ez a 6. század végéről származik. a barlangot egy szokatlan, kereszt formájú alaprajz különbözteti meg, hasonlóan a mumbai kikötőben található Elephanta-barlanghoz. Három lépcsőházát nevelő oroszlánpárok őrzik, a belső falakat hatalmas frízek díszítik. A bejárattól balra Shiva átszúrja Andhaka démont; a szomszédos panelen a sokkarú Ravana kísérleteit tükrözi, hogy őt és Parvatit lerázzák a Kailash-hegy tetejéről (figyeljük meg a kövér arcú törpét, aki egy gonosz démont ugrat). A déli oldal egy kockajáték jelenetet ábrázol, amelyben Shiva ugratja Parvatit úgy, hogy megfogja a kezét, miközben dobásra készül.
Kailash templom (16. barlang)
A 16-os barlang, Kailash kolosszális temploma (naponta reggel 6-tól este 6-ig; Rs 5) Ellora remekműve. Ebben az esetben a "barlang" kifejezés hibás. Bár a templomot, mint minden barlangot, tömör sziklába vésték, feltűnően hasonlít a földfelszínen szokásos építményekhez - a dél-indiai Pattadakalban és Kanchipuramban, amelyek mintájára épült. Ezt a monolitot a feltételezések szerint a Rashtrauta uralkodó, I. Krishna (756-773) tervezte. Azonban száz év telt el, és királyok, építészek és kézművesek négy generációja telt el, amíg ez a projekt befejeződött. Mássz fel az ösvényen, amely a komplexum északi sziklafala mentén vezet a zömök főtorony feletti lépcsőhöz, és meglátod, miért.
Egyedül az épület mérete elképesztő. A munka úgy kezdődött, hogy a domb tetején három mély árkot ástak csákányok, kapák és fadarabok felhasználásával, amelyek vízbe áztatva és keskeny repedésekbe szúrva kitágították és morzsolták a bazaltot. Amikor egy hatalmas nyers szikladarab ily módon kiemelkedett, a királyi szobrászok hozzáláttak a munkához. Becslések szerint összesen negyedmillió tonna töredéket, morzsát vágtak ki a hegyoldalból, nem lehetett rögtönözni, hibázni. A templomot Siva és Parvati himalájai lakhelyének – a piramis alakú Kailash-hegynek (Kailash) – a tibeti csúcsnak, az ég és a föld közötti "isteni tengelynek" nevezett gigantikus másaként fogták fel. Mára szinte az egész vastag fehér mészvakolat, amely a templomnak havas hegytető megjelenését kölcsönözte, lehullott, és gondosan megmunkált szürkésbarna kőfelületeket tár fel. A torony hátulján ezek a kiemelkedések évszázadok óta erodáltak, kifakultak és elmosódottak, mintha egy gigantikus szobor lassan olvadna el a brutális dekkani hőségtől.
A templom főbejárata egy magas kő válaszfalon keresztül vezet, amely a hétköznapi világból a szent birodalomba való átmenetet hivatott körülhatárolni. A bejáratot őrző két folyóistennő, Ganga és Yamuna között elhaladva egy keskeny járatban találja magát, amely a fő előtérbe nyílik, szemben azzal a panellel, amely Laksmit - a gazdagság istennőjét - ábrázolja, amint egy elefántpár lezuhanyozza a jelenetet. a hinduk „Gajalakshmi” néven ismerték. A szokás szerint a zarándokoknak az óramutató járásával megegyező irányban kell megkerülniük a Kailash-hegyet, ezért ereszkedjen le a bal oldali lépcsőkön, és menjen át a teraszon a legközelebbi sarokig.
A sarokban lévő betonlépcső tetejéről a komplexum mindhárom fő része látható. Az első a bejárat a bivaly Nandi szobrával - Shiva járművével, amely az oltár előtt fekszik; a következő a fő gyülekezeti terem, vagyis a mandapa bonyolultan díszített, kőből faragott falai, amelyeken még megvannak a nyomai annak a színes vakolatnak, amely eredetileg az egészet borította. belső rész szerkezetek; és végül maga a szentély, egy rövid és vastag, 29 méteres piramistoronnyal, vagy shikharával (amit felülről lehet a legjobban megnézni). Ez a három alkatrész egy megfelelő méretű emelvényen nyugszik, amelyet több tucat lótuszt gyűjtögető elefánt támogat. Amellett, hogy Siva szent hegyét szimbolizálja, a templom egy óriási szekeret is ábrázol. A nagyterem oldalából kiugró kereszthajók a kerekei, a Nandi-szentély az igája, az udvar előtti két életnagyságú törzs nélküli elefánt (amelyeket a portyázó muszlimok megcsonkítottak) igásállatok.
Maga a templom fő látnivalóinak többsége az oldalfalakra korlátozódik, amelyeket kifejező szobrok borítanak. A mandapa északi részéhez vezető lépcsők mentén lévő hosszú panel élénken ábrázolja a Mahábhárata jeleneteit. Néhány jelenet Krsna életéből látható, köztük a jobb alsó sarokban látható, amint a csecsemőisten egy nedves ápolónő mérgezett mellét szoptatja, akit gonosz nagybátyja küldte megölni. Krishna túlélte, de a méreg jellegzetes kék színűre festette a bőrét. Ha továbbra is körbenézel a templomban az óramutató járásával megegyező irányban, látni fogod, hogy a templom alsó részének legtöbb panelje Shivának van szentelve. A mandapa déli részén, a legkiemelkedőbb részéből faragott fülkében található egy dombormű, amelyet általában a szobrászat legszebb példájának tartanak a komplexumban. Megmutatja, hogyan zavarja Shivát és Parvatit a sokfejű Ravana démon, akit a szent hegy belsejében zártak, és most sok kezével ringatja börtönének falait. Shiva egy mozdulattal csillapítja a földrengést, hogy érvényesítse fölényét hüvelykujj lábak. Parvati közben közömbösen, a könyökére támaszkodva figyeli őt, miközben az egyik szobalánya pánikszerűen menekül.
Ezen a ponton tegyen egy kis kitérőt, és menjen fel az udvar alsó (délnyugati) sarkában lévő lépcsőn az „Áldozatok Csarnokába”, ahol a hét anyaistennő, a Sapta Matrika, valamint félelmetes társuk Kala és Kali feltűnő fríze látható. (hullahegyek tetején állva), vagy egyenesen felfelé a fő gyülekezeti terem lépcsőin, elhaladva a Ramayana látványos frízének energikus csatajelenetei mellett, és be az oltárterembe. A tizenhat oszlopos gyülekezeti termet komor félfény borítja, amely arra hivatott, hogy a hívők figyelmét az istenségben való jelenlétre irányítsa. A choukidar egy hordozható elektromos zseblámpa segítségével megvilágítja a mennyezeti festmény töredékeit, ahol Shiva Nataraja alakjában az Univerzum születésének táncát adja elő, és számos erotikus mithuna pár is bemutatásra kerül. Maga a szentély már nem működő oltár, bár még mindig egy yoni talapzatra szerelt nagy kőlingam található, amely Shiva generatív energiájának kettős aspektusát szimbolizálja.
Figyelemre méltó, hogy ennyi év után a bolygó kulturális, történelmi és építészeti öröksége örökre rányomódott a földünkre. És ezek egyike Ellora barlangja. Ellora barlangjai és templomai felkerültek az UNESCO listájára, mint műemlékek, amelyek az emberiség világöröksége.
az egyik kérdés, ami érdekel, ez: biztos sokan éltek vagy jártak itt. És itt hogyan rendezték be a vízvezetékeket? Igen, legalább ugyanaz a Topas Csatorna
Ha szeretné jobban megismerni India uralkodó dinasztiáinak és vallási kultuszainak történetét, ebben segítenek a megőrzött építészeti emlékek, amelyek egyértelműen az ókori birodalmak nagyságáról árulkodnak. Az ókori történelem egyik legfontosabb műemléke kétségtelenül az indiai barlangtemplomok, amelyek korszakunk elejétől menedékül és fő tanulási központként szolgáltak a buddhizmus, a hinduizmus és a dzsainizmus követői számára.
A leghíresebb és jól megőrzött barlangtemplomok Maharashtra államban találhatók, Aurangabad városa közelében - a Mogul Birodalom ősi fővárosa. Jóval a mogulok érkezése előtt ez a vidék volt a kereskedelem és a vallás fejlődésének központja. Ősi kereskedelmi utak haladtak át a Dekkán síkságain, és a zarándokok olyan barlangokban találtak menedéket, amelyeket spirituális lakhelyül építettek újjá.
szeretnék mesélni Ajanta és Ellora barlangtemplomai- az ősi indiai művészet és építészet valódi gyémántjai. Már korszakunk elején kereskedelmi utak voltak a Deccan-fennsík (a mai Maharashtra állam) területén, a kereskedőkkel együtt mentek az első buddhista aszkéták, akik hitüket a területre vitték. dél-india. Az utazóknak menedékekre volt szükségük, hogy elkerüljék a szezonális esőzéseket és a tűző napsütést. A kolostorok és templomok építése hosszadalmas és költséges vállalkozás, ezért az első zarándokok a sziklás hegyekben lévő barlangokat választották menedékül, amelyek a hőségben hűvösséget adtak, az esős évszakban pedig szárazak maradtak.
Az első buddhista barlangokat a Kr.e. 2. században faragták, majd egyszerű és egyszerű menedékhelyek voltak. Később, a 4-6. század fordulóján a barlangtemplom-együttesek hatalmas szerzetesvárosokká nőttek, ahol több száz szerzetes élt, a barlangok pedig háromemeletes kolostorokká alakultak, melyeket ügyesen díszítettek szobrokkal és falfestményekkel.
Ajanta és Ellora barlangvárosokban következetesen három vallást gyakoroltak - a hinduizmust, a dzsainizmust és a buddhizmust. Most a komplexum területén e három vallás ősi szobrai és falfestményei láthatók. Tehát a barlangvárosok első lakói buddhisták voltak, majd jöttek a hinduk, utoljára pedig a dzsaina templomokat faragták ki, bár lehetséges, hogy minden vallás követői egyszerre éltek itt együtt, toleráns vallási társadalmat teremtve a világban. első évezred közepén.
Ajanta barlangtemplom komplexuma 100 km-re található Aurangabad városától, a Waghur folyó medrében található, és a Kr.e. 2. század óta kivágták. a 7. század közepéig Az ókori szobrászok évszázadokon keresztül módszeresen távolították el a talajt a bazaltsziklákról, a barlangok belsejét elegáns szobrok és freskók díszítették.
Az 5. század végén a barlangok építésének fő támogatója, a Harishena-dinasztia elbukott, a komplexum fokozatosan felhagyott. A szerzetesek elhagyták félreeső lakhelyüket, a helyiek pedig fokozatosan megfeledkeztek a barlangtemplomok létezéséről. A dzsungel elnyelte a barlangokat, vastag növényzettel befalazva a bejáratokat. A barlangokban mesterséges mikroklíma alakult ki, amely napjainkig megőrizte az első évezred eleji freskókat, amelyeknek nem csak Indiában, de az egész világon nincs analógja. Így a barlangok elhozták napjainkba az ősi mesterek szépségét.
A komplexumot a brit hadsereg tisztje, John Smith fedezte fel 1819-ben, miközben egy tigrisre vadászott. A folyó túlsó partjáról Vaghar, látta a 10-es barlang bejáratának ívét.
John Smith tiszt graffitije, amelyet 1819-ben hagyott hátra.
Később 30 barlangot fedeztek fel, a komplexumot megtisztították és részben helyreállították, majd 1983-ban az Ajanta barlangtemplom komplexumot felvették az UNESCO világörökségébe.
Ma Közép-India egyik leghíresebb látnivalója. A Ebben a pillanatban a komplexumban 28 buddhista hagyományhoz tartozó barlang látogatható. A barlangokban 1,2,9,11,16,17 ősi freskót őriztek meg, a 9,10,19,26 barlangokban pedig egy elegáns buddhista szobor látható.
Egyes barlangok szertartások és csoportos imák lebonyolításának helyszínéül szolgáltak, ezeket "chaty"-nak vagy tárgyalóteremnek hívják, mások szerzetesek lakhelyéül szolgáltak, ezeket "viharáknak" vagy kolostoroknak hívják. A barlangok elrendezése és díszítése eltérő.
Néhány barlang fejlesztés alatt áll, ezek a példák jól mutatják, hogyan épült a komplexum.
A Waghar folyó túlsó partjáról gyönyörű kilátás nyílik az egész komplexumra, a komplexum léptéke igazán lenyűgöző.
Korábban minden barlangnak megvolt a maga személyes leereszkedése a folyóba az ivóvíz felvételére, az esővíz felhalmozására rendszert fejlesztettek ki, a monszun időszakban pedig egy patak. A legtöbb barlang falát részletes freskókkal festették, amelyek titkát még nem sikerült megfejteni, néhány jól megőrzött szakasz meggyőz magas szint az ókori festők mestere, és ezeknek az évszázadoknak az elfeledett történelme és szokásai felbukkannak a szemed előtt.
Ajanta "névjegykártyája" - Padmapani bodhiszattva képe!
Természetesen az ajantai barlangtemplomok meglátogatása az egyik legérdekesebb élményt nyújtja Indiában, de nem lesz teljes a közelben található Ellora komplexum meglátogatása nélkül. Annak ellenére, hogy mindkét komplexum koncepciója hasonló, a végrehajtásuk teljesen eltérő.
Az Aurangabadtól 30 km-re található Ellora barlangtemplom komplexumot az 5-11. században vágták ki, és 34 barlangja van, amelyek közül 12 buddhista (1-12), 17 hindu (13-29) és 5. Jain (30-34) időrendi sorrendben vágott le.
Ha az Ajanta komplexum freskóiról híres, akkor Ellorában mindenképpen szobor. Ellora az Ajanta hervadásával igazi hajnalt kapott, nyilván a legtöbb szerzetes és mester a Kr.u. 6. századtól költözött ide. Az Ellorában megdöbbenti a nézőt az épületek léptéke, egyes barlangok például háromszintes "viharák" - kolostorok, ahol akár több száz szerzetes is lakhat. Természetesen elképesztő egy ilyen lépték, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy az építési dátumok a Kr.u. V-7. századra vonatkoznak.
De a komplexum igazi gyöngyszeme az Kailasanath templom (Kailash ura) vagy a 16. számú barlang.
Ezt a 30 méteres templomot 100 évig faragták a 8. században. Építéséhez 400 ezer tonna bazaltkőzetet vontak ki, miközben kívülről egyetlen részletet sem vittek be a templomba, mindent tetőtől talpig kivágtak a bazaltkőzetben, mint egy modern 3D nyomtatón. Természetesen nem láttam hasonlót sehol Indiában. Ez az ókori építészet remekműve egyenrangú a kambodzsai Angor Wat és a burmai Bagan templomokkal, de az építkezés dátumai csaknem egy évezreddel korábbiak!
A templom a tibeti Kailash-hegy allegóriája, amelyen a legenda szerint Lord Shiva meditált. Korábban az egész templomot fehér vakolat borította, hogy a Kailash hófödte csúcsára hasonlítson, minden szobrot ügyesen festettek festékkel, melynek részletei még ma is láthatók, sok templomgalériát részletgazdag kőfaragványok díszítenek. . Ahhoz, hogy megértsük a Kailasanath templom nagyszerűségét, saját szemünkkel kell látnia. A fotók aligha tudják visszaadni a nagyszerűségét és szépségét!
A templomlátogatás kiindulópontjaként jobb Aurangabad városát választani, sok szálloda található minden ízlésnek és pénztárcának, ide vonattal, repülővel vagy busszal lehet eljutni Mumbaiból és Goából. A goai nyaralók kombinálhatják a barlangtemplomok látogatását egy tengerparti nyaralással.
A barlangtemplomok mellett a város számos történelmi emléket őriz, bár sokkal többet késői időszak. A 17. században a nagy mogul szultán, Aurangazeb uralkodott itt. Az akkori idők legimpozánsabb műemléke a Bibik Makbar mauzóleum, amelyet gyakran kis Tajnak is neveznek. Ezt a gyönyörű fehér márvány mauzóleumot Aurangzeb császár emelte felesége, Rabia Oud Daurani emlékére, és erősen hasonlít az agrai Taj Mahalra, ahol Aurangzeb anyja van eltemetve.
Az Ajanta és Ellora barlangtemplomok látogatása határozottan az egyik legélénkebb és legemlékezetesebb élmény Indiában.
Aurangabadba egy kirándulást könnyű megtenni 2 nap alatt, a barlangtemplomok meglátogatása remek kiegészítője lesz Goa strandjainak kikapcsolódásának. Csatlakozzon túráinkhoz, és fedezze fel India ősi kincseit.
