උපත Anastasov ආරාමයේ (Odoevsky දිස්ත්රික්කයේ) දෙවියන් වහන්සේගේ මව වසර 12 කට පෙර ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම කාලය තුළ, මෙහි බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත, නමුත් කාර්යයේ අවසාන නිමාව තවමත් බොහෝ දුරයි.
“ජීවිත කාලය සඳහා මෙහි ප්රමාණවත් වැඩ තිබේ,” ආරාමයේ පැවිද්දා වන පර්ෆෙනි පියතුමා පවසයි. “නමුත් මේවා ප්‍රීතිමත් ක්රියා ...
Anastasov ආරාමය පුරාණ ඉතිහාසයක් ඇත. එය 1550 ගණන්වල අයිවන් මිහයිලොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරුගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඇනස්ටේෂියාගේ වියදමින් ඉදිකරන ලද්දකි (එක් අනුවාදයකට අනුව, ආරාමය ඇයගේ ගෞරවය පිණිස නම් කරන ලදී, නමුත් බොහෝ ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ එය පළමු පැවිදි ඇනස්ටාස්ගේ ගෞරවය පිණිස බවයි. ) ගම් හතරකට ආරාමයේ හිමිකාරිත්වය ලබා දී ඇත - ගොවි පවුල් 244 ක්, නමුත් ඔවුන් ජීවත් වූයේ “දරිද්‍රතාවයේ”, ආරාමයට ආධාර කිරීමට කිසිවක් නොතිබූ අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, 1722 වන විට, පැවිද්දා හැර, එක භික්ෂුවක්වත් මෙහි ඉතිරිව සිටියේ නැත.
1764 දී ආරාමය අහෝසි කර ඇනස්ටසෝවෝ ගම්මානය බවට පත් කරන ලදී. ආරාම ගොඩනැගිලි අබලන් වී විනාශ විය. 1669 දී පැරණි ලී ස්ථානයේ ඉදිකරන ලද ආශිර්වාද ලත් කන්යා මරිය තුමියගේ උපත පිළිබඳ ගල් පල්ලිය පමණක් ඉතිරිව ඇත. පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණයක් වන සංයුති ශිල්පීය ක්රම සමඟ අපගේ ප්‍රදේශය සඳහා අද්විතීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විහාරස්ථානයක්: අසමමිතිය, අවකාශය සංවිධානය කිරීමේ සංකීර්ණත්වය - සහ විස්මිත නිදහස. ගොඩනැගිල්ල සෘජුකෝණාස්‍රාකාර වන අතර, ගෝලාකාර පහක් සහ තට්ටු තුනකින් යුත් සීනුව කුළුණක් ඇත.
දේවමාළිගාව පිහිටා ඇත්තේ ඉතා මනරම් ස්ථානයක ය: කන්දක් මත, උපා ගං ඉවුරේ, භූ දර්ශනයට පරිපූර්ණ ලෙස ඒකාබද්ධ වී ඇත. එය අද දක්වාම නොනැසී පැවතීම සැබෑ ආශ්චර්යයකි, විශේෂයෙන් පසුගිය ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වලදී එය වසා දමා එළවළු ගබඩාවක් බවට පරිවර්තනය කරන ලදී. මෙම ගොඩනැගිල්ල ඉතා ඝන බිත්තිවලට ස්තුතිවන්ත විය: අපේ මුතුන් මිත්තන් ගොඩනගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ.
වර්ෂ 2002 දී, සමස්ත රුසියාවේ ඇලෙක්සි II හි කුලදෙටුවන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ඔවුන් ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට තීරණය කළ අතර, එහි ප්රධානියා ලෙස මා පත් කරන ලදී, ”ඇබට් පර්ෆෙනි සිහිපත් කරයි. “අපි හතර දෙනා මෙහි ආවා.” සියලුම ආරාම ගොඩනැගිලි අතුරින්, දේවමාළිගාව පමණක් ඉතිරිව ඇත, නමුත් එය ද නටබුන් විය: ජනේල නොමැතිව, දොරවල් නොමැතිව, වහලක් නොමැතිව, කැඩුණු සුරක්ෂිතාගාර සමඟ. අපට ජීවත් වීමට තැනක් තිබුණේ නැත - අපට ඇනස්ටසෝවෝ ගම්මානයේ නිවාස තුනක් මිලදී ගැනීමට සිදු විය ...
පර්ෆෙනි පියා මොස්කව්හි උපත ලැබීය. වයස අවුරුදු 23 දී ඔහු ඩැනිලොව්ස්කි ආරාමයට පැමිණි අතර, 26 දී ඔහු පැවිදි භාරයක් විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ඔහු Optina Hermitage හි ආරාමයේ පදිංචිව සිටියේය.
මාර්ගය වන විට, වර්තමාන Anastas සහෝදරයන් බොහෝ, සහ සමස්තයක් වශයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලා 25 දැනට ආරාමයේ ජීවත් වන අතර, අතීතයේ Optina භික්ෂූන් විය.
මීට වසර දහයකට පමණ පෙර මෙම ස්ථානයේ තිබුණේ ගරාවැටුණු පන්සලක් පමණක් බව අද විශ්වාස කිරීම දුෂ්කර ය - ඊට වඩා දෙයක් නැත. සහෝදරයන් සඳහා සෛල සහිත ගොඩනැගිලි කිහිපයක්, ඇඳන් 7 ක් සහිත කුඩා හෝටලයක් (පූජ්‍යවරුන් නැරඹීමට පමණක්, වන්දනාකරුවන් මෙහි පිළිගැනීමට තවමත් හැකියාවක් නැත), සහ ආරාම භූමියේ අවන්හලක් දර්ශනය විය. බාහිර ගොඩනැඟිලි සහ බිත්තියේ කොටසක් ඉදිකරන ලද අතර එය අනාගතයේදී මුළු ආරාමයම වට කරනු ඇත.
සියලුම ගොඩනැගිලි 17 වන ශතවර්ෂයේ ශෛලිය තුල දැඩි ලෙස නඩත්තු කර ඇති අතර මධ්යම ගොඩනැගිල්ලක් සහිත තනි ගෘහ නිර්මාණ කණ්ඩායමක් සාදයි - පන්සල. එන බොහෝ අය සිතන්නේ මේ සියල්ල ඒ කාලයේ සිටම ආරක්ෂා වී ඇති බවයි. අහෝ, ගොඩනැගිලි කිසිවක් ඉතිරිව නැත, ඒවා කෙබඳුදැයි විස්තරයක්වත් නැත. අත්තිවාරම් පමණි.
ඉදිකිරීම් කටයුතු සිදු කරනු ලබන්නේ පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් විශේෂ කණ්ඩායමක් විසින් වන අතර නිවැසියන් ඔවුන්ට උපකාර කරයි - මෙය කීකරුකමෙන් එකක් පමණි. ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ: ආරාමයට තමන්ගේම බේකරියක්, මෝල්ට් පෑන්, එළවළු වත්තක්, කුකුළන් සහ එළදෙනක් ඇත. භික්ෂූන් වහන්සේලා සෑම දෙයක්ම තමන් විසින්ම කරති: ආහාර පිසීමට, සේදීම, පිරිසිදු කිරීම, ගිම්හානයේදී හතු සහ බෙරි එකතු කිරීම සහ ශීත ඍතුව සඳහා සූදානම් වීම. ඔවුන් තමන් විසින්ම වගා කළ නොහැකි නිෂ්පාදන මිලදී ගැනීමට නගරයට යයි: උදාහරණයක් ලෙස, සූරියකාන්ත තෙල් සහ ධාන්ය වර්ග. පොදුවේ, වැඩ ගොඩක් තිබේ.
අපේ දවස ආරම්භ වන්නේ උදේ 7 ට පන්සලේ දේව මෙහෙයකින්. ඉන්පසු වැඩ කරන්න: සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම කීකරුකමක් ඇත, ”ඇබට් තවදුරටත් පවසයි. “දවල්ට දිවා ආහාරය ඇත, ඉන්පසු 14.00 දක්වා සෛල කාලය ඇත (එනම්, නිදහස් කාලය, දෙවැන්න ආරම්භයේදී, උදාහරණයක් ලෙස, අපි නිරීක්ෂණය කළේ කෙසේද? සහෝදරයන් මාළු අල්ලන පොල්ලක් රැගෙන උපා වෙත ගියහ.” I.S.). ඉන්පසු නැවත වැඩ කරන්න. රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් 19.30 ට දවස අවසන් වේ. අපට උත්සව සවස සේවාවක් තිබේ නම්, පසුව. සුදුසු බව පෙනෙන විට සෑම කෙනෙකුම නින්දට යයි ...
භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ වැදගත්ම කාර්යයක් වන්නේ ශීත ඍතුව සඳහා දර සකස් කිරීමයි. කාරණය වන්නේ ආරාමයට හෝ ඇනස්ටසෝවෝ හි නිවාසවලට ගෑස් තවමත් සපයා නොමැති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ආරාමයට සහ ප්‍රදේශවාසීන්ට බොහෝ ගැටලු ඇති කරයි - විශේෂයෙන් ආරාමය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ආරම්භයත් සමඟ ගමේ ජීවිතය කැපී පෙනෙන ලෙස දීප්තිමත් වී ඇත.
පාර්තේනියස් පියතුමා අපට ගිම්හාන පල්ලිය පෙන්වයි - එහි ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු අගෝස්තු-සැප්තැම්බර් වන විට අවසන් කිරීමට සැලසුම් කර ඇති අතර පසුව දේවමාළිගාව කැප කරනු ලැබේ. මේ අතරතුර, ශීත කාමරයේ සේවාවන් සිදුවෙමින් පවතී: කුඩා, ඉතා සුවපහසු, පුරාණ රුසියානු විලාසිතාවේ විශ්මයජනක ලෙස පින්තාරු කරන ලද බිත්ති.
ගිම්හාන දේවමාළිගාව වෙනස් වීමට පොරොන්දු වේ - වඩා බැරෑරුම් ය. සියුම් කැටයම් කළ ලී ආභරණවලින් සරසා ඇති අයිකනොස්ටැසිස් පාහේ සූදානම්: පියතුමාගේ ඉල්ලීම පරිදි. ඇනස්ටාසොව් ආරාමය සඳහා පාර්තීනියාව සාදන ලද්දේ ඔප්ටිනා පුස්ටින් හි ශිල්පීන් විසිනි. පහන් කූඩුව සිත් ඇදගන්නා සුළුය - 17 වන සියවසේ සෞන්දර්යය තුළ සාදන ලද වර්ණ ඇතුළු කිරීම් සහිත ව්‍යාජ පහන් කූඩුවක් - මෙය දැන් කළුගා හි ජීවත් වන ටූලාහි උපන් කම්මල්කරුවෙකුගේ කෘතියකි. ලී පුටු (ක්‍රීඩාංගන) විවේක ආසන, ඉහළ පිටුපස සහ අත්වාරු බිත්තියට එරෙහිව තබා ඇත. ඔවුන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට දීර්ඝ ව්‍යවස්ථාපිත සේවාවන් විඳදරාගැනීමට ඉඩ සලසයි.
අපගේ සේවාවන් ඇත්තෙන්ම ඉතා දිගු වේ," ඇබට් පවසයි. "තවමත්, අපගේ ප්රධාන කීකරුකම යාච්ඤාවයි...
පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති පදික වේදිකාවක් මත විශාල කැටයම් කළ කුරුසය සැලකිල්ලට ගන්න. එක් ප්‍රතිලාභියෙකු ආරාමයට පරිත්යාග කළ අශ්වයෙකු සඳහා ඔහු එය නොවොමොස්කොව්ස්ක්හි කැටයම්කරුවෙකු සමඟ හුවමාරු කළ බව පර්ෆෙනි පියතුමා පිළිගනී. සත්වයා පිරිසිදු අභිජනනය වූ අතර දෛනික වැඩ සඳහා අදහස් නොකෙරේ. ඔවුන් ඔහුව හසු කර ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් මෙය නරක අදහසක් බව ඔවුන් ඉක්මනින් තේරුම් ගත්හ. "තෑගි අශ්වයා" කුරුසයක් සඳහා හුවමාරු වූ අතර, ආරාමයට රුබල් 150,000 ක් වැය වනු ඇත.
ඇබට් අවධාරණය කරයි: ආරාමය ජීවත් වන අතර පරිත්යාග මත පමණක් ගොඩනගා ඇත. බොහෝ දානපතියන් ඇත: සෑම දිනකම මෙහි සේවාවන් පවත්වනු ලබන අතර, නිවාඩු දිනවල බොහෝ අය එක්රැස් වෙති - ඇදහිලිවන්තයන් ඔඩොව් සහ ටූලා වෙතින් පමණක් නොව, මොස්කව් සිට ද, සමහර විට සම්පූර්ණ බස් රථවල පැමිණේ. සමහරු සල්ලි දෙනවා, සමහරු ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍යවලට උදව් කරනවා. මෑතකදී, ආරාම උද්යානය පැරණි Renault සමඟ නැවත පිරවිය. ආරාමයේ, මාර්ගය වන විට, මගී මෝටර් රථ පමණක් නොව, KamAZ ද ඇත: නිමක් නැති ඉදිකිරීම් තත්වයන් තුළ, මෙය අවශ්යතාවයකි.
ශීත ඍතුවේ විහාරස්ථානයේ සිට අපි විවෘත ගැලරියට යන්නෙමු. උපා සහ ඔඩොව්ගේ දසුන සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. පාර්තීනියස් පියතුමා අපට පෙන්වා දෙන්නේ වරක් විශාල ආරාම සුසාන භූමියක් තිබූ ස්ථානයයි. දැන් ඔහුගෙන් කිසිවක් ඉතිරි වී නැති තරම්ය. වරෙක ඔඩොව් පුරවැසි නිකිටා කොලුපෙව්ගේ ස්මාරකයක් තිබූ අතර, 1612 දී ව්‍යාජ දිමිත්‍රිට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් නොදුන් අතර, ඒ සඳහා ඔහු ඔඩොව් බලකොටුවේ කුළුණෙන් විසි කරන ලදී. ස්මාරකය සංරක්ෂණය කර නැත, නමුත් භික්ෂූන් වහන්සේ ඓතිහාසික යුක්තිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට තීරණය කළ අතර කරදරයේ වීරයාට ගෞරව කිරීම සඳහා උස ලී කුරුසයක් ඉදි කළහ.
Anastasov ආරාමයේ වැසියන්ගෙන් බාලයා වයස අවුරුදු 30 කි. විසි හැවිරිදි සහෝදරයෙක් සිටි බව ඇත්ත, නමුත් ඔහු වෙනත් ආරාමයකට මාරු කරන ලදී: පිරිමි ළමයාට නොසන්සුන් ජීවිතයට සහ එදිනෙදා ශාරීරික ශ්‍රමයට හුරු වීමට නොහැකි විය. පර්ෆෙනි පියතුමා විලාප තබයි: වත්මන් තරුණ පරම්පරාවට විඳදරාගැනීම සහ ශක්තිය නොමැත.
ව්ලැඩිවොස්ටොක් සහ උස්බෙකිස්තානය ඇතුළු විවිධ ස්ථාන වලින් භික්ෂූන් වහන්සේලා පැමිණේ. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිට ආරාමයට පැමිණි වැඩිමහල් ඇනස්ටසි පියතුමාට ලබන වසරේ අවුරුදු 100 සපිරේ.
පියා ඇනස්ටේෂියාට නාට්‍යමය ඉරණමක් ඇත. ඔහු 1915 දී වියට්කා හි පූජක පවුලක උපත ලැබීය. 1937 දී මගේ පියාට වෙඩි තැබුවා. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී ශා. ඇනස්ටසි ජර්මානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර පසුව විවිධ රටවල ජීවත් විය - ආර්ජන්ටිනාව, ලිච්ටෙන්ස්ටයින්, ඉතාලිය. අවසාන වශයෙන්, ඔහු ඇමරිකාවේ පදිංචි විය: ඔහු සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ඕතඩොක්ස් පල්ලියක සේවය කළේය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 70 ගණන්වල මැද භාගයේදී ඔහු මිය යාමට ආසන්නව සිටි අතර දේශීය සුසාන භූමියේ ස්ථානයක් පවා මිලදී ගත්තේය. ඊට පස්සේ මම මගේ අදහස වෙනස් කළා. ඔහු සුසාන භූමියේ තිබූ ස්ථානය විකුණා තම මව්බිමට පැමිණීමට සිහින දකින්නට පටන් ගත්තේය. ඇනස්ටසොව් ආරාමය රුසියාවේ ප්‍රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතින බව දැනගත් ඇනස්ටසි පියතුමා තම ස්ථානය මෙහි ඇති බව වටහා ගත්තේය.
ඇනස්ටසොව් ආරාමය පිහිටා ඇත්තේ ඔඩොව්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ ඇනස්ටසෝවෝ යන ගමේම ය. 1558 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ මිහායිල් වොරොටින්ස්කි කුමරු විසින් ජර්මානු ආරාමයේ ආරාමාධිපතිවරයාට ලබා දුන් "කෝර්මෝවායා" පොතේ එහි අත්තිවාරම පිළිබඳ තොරතුරු සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙම ලේඛනයට අනුව, ආරාමය ඉදිකරන්නන් වූයේ අයිවන් මිහයිලොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරු සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඇනස්ටේෂියා.
මෙම ආරාමය 1550 ගණන්වල ඉදිකරන ලද්දකි. ටාටාර්වරුන්ට එරෙහිව ටූලා අසල අයිවන් වොරොටින්ස්කිගේ ජයග්‍රහණයෙන් පසුව, 1517 දී සහ, බොහෝ දුරට, මෙම ජයග්‍රහණයට කෘතඥතාවයෙන්. බොහෝ ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ ආරාමයට එහි නම ලැබුණේ එහි ඉදිකිරීම්කරු වන ඇනස්ටේෂියා කුමරිය විසිනි. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී ඔවුන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ ඇනස්ටසින් ලෙසිනි. තවත් පර්යේෂකයන් කණ්ඩායමක් විශ්වාස කිරීමට පෙලඹී ඇත්තේ ආරාමය "Anastasov" ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ එහි ප්‍රථම ඇබට් Anastasy ගේ නමින්; එබැවින් බොහෝ ලේඛනවල ඔහු සරලව "නස්ටාසොව්" ලෙස හැඳින්වේ.
වොරොටින්ස්කි විසින් ආරාමය ආරම්භ කරන විට, පහත සඳහන් ගම්මාන එයට ලබා දී ඇත: Martynovskaya, Rymnino, Filimonovo Podromanovo.
මුලදී, කන්යා මරියාගේ උපත පිළිබඳ පල්ලිය ලී විය; 1673 දී ගල් පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි. එය ඉදිකරන ලද්දේ ඇබට් ජෝනා විසිනි. ආරාමයේ “ක්‍රොනිකල්” ට අනුව, 1674 දී ගල් සීනු කුළුණක් ඉදිකරන ලදී. ඉදිකිරීම් සඳහා ස්ථානය ඉහළ කලාත්මක රසයකින් තෝරා ගන්නා ලදී. පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලේ දැවැන්ත පරිමාව මෘදු බෑවුම් සහිත කඳුකරය දක්වා වර්ධනය වී ගංගා ඉවුරේ වර්ණවත් භූ දර්ශනයට ඓන්ද්‍රීයව මිශ්‍ර වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. දේවමාළිගාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දැඩි හා සාන්ද්‍රණයෙන් අවදියෙන්, 17 වන සියවසේ මැද භාගයේ ලක්ෂණයක් වන අතර, ටූලා දේශය තවමත් ටාටාර් වැටලීම්වල කාලය සිහිපත් කරයි. ප්‍රීතිය හා උත්සවය පන්සලට ආගන්තුක ය.
දේවමාළිගාව සෘජුකෝණාස්‍රයක හැඩයකින් යුක්ත වූ අතර ප්රධාන පූජාසනයට ඉහළින් ගෝලාකාර පහක් සහිත හතරැස් කොටුවක් ඇත. පහළ මහල සෑදී තිබුණේ ප්‍රතිකාර නොකළ වොට්ල්වලින්. සමහර විට එය පැවිදි ගබඩා කාමර සඳහාද, සමහර විට භික්ෂූන්ගේ පැවිදි සෛල සඳහාද අදහස් කර ඇත - පහළ මාලයේ කාමර දෙකක මිනිස් වාසස්ථානවල සලකුණු සංරක්ෂණය කර ඇත. පල්ලියේ බිත්ති තරමක් ඝනයි, ඉන් එකක මුළුතැන්ගෙය ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ කැතරින්ගේ දේවස්ථානය සමඟ සම්බන්ධ කරන ඡේදයක් විය, තවත් ඡේදයක් පල්ලියේ සුරක්ෂිතාගාරයේ සිට දේවමාළිගාවේ ප්‍රධානීන්ගේ උන්නතාංශය දක්වා සාදන ලදී.
සීනුව කුළුණ පල්ලියේ උතුරු පැත්තේ තබා ඇති අතර එය ගැලරියකින් සම්බන්ධ කර ඇත. සීනුව කුළුණේ දෙවන ස්ථරයේ "බ්‍රීච්" යන අමුතු නම සහිත කාමරයක් ඇත. සමහර විට එය යම් ආකාරයක මුරගලක් හෝ ආරාමයේ භාණ්ඩාගාරයක් ලෙස සේවය කර ඇත.
ආරාමයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ ඉතිහාසය Synodik සහ Inset Book මගින් කියනු ලැබේ. ආරාමයේ පරිත්‍යාගශීලීන්, ඉදිකරන්නන් සහ ආරාමාධිපතිවරුන් මෙහි සඳහන් වේ. Synodik Kolupaev විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. මෙය 1691 සිට සම්වලින් බැඳ ඇති අත්පිටපතකි. සුපුරුදු "පෙරවදන" වෙනුවට, Synodic හි අඩංගු වන්නේ විශේෂ පල්ලියේ යාච්ඤාවන් අවශ්ය වන සහ මතක තබා ගැනීමට කිසිවෙකු නොමැති "අවාසනාවන්ත" සාමාන්ය අනුස්මරණයක් පමණි.
දේවමාළිගාවට යාබදව, ඊට වඩා මඳක් පහළින්, පුරාණ ආරාම සුසාන භූමියක් ඇත, එහිදී 1612 දී ව්‍යාජ දිමිත්‍රිට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් නොදුන් ඔඩොව්ගේ පුරවැසියෙකු වූ කොලුපෙව්ගේ ස්මාරකයක් තිබූ අතර 1716 දී කුළුණෙන් විසි කරන ලදී. ආරාම ගොවීන් 244 ක් වූ අතර බහුතරයක් ජීවත් වූයේ "හිඟකමේ" ය.
1722 දී ආරාමයේ ඇබිත්තයා හැර එක භික්ෂුවක් වත් සිටියේ නැත. පැවිදි ගොවීන්ගේ දරිද්රතාවය, පේතෘස්ගේ කාලයේ විශාල තැන්පතු නැවැත්වීමත් සමඟ පැවිදි ධනයෙන් ද පිළිබිඹු විය. ආරාමය පරිහානියට ළඟා විය. 1764 දී ආරාමය අහෝසි කර ඇනස්ටසෝවෝ ගම්මානය බවට පත් කරන ලදී. ආරාමයේ පරම්පරාගත දේපළ සෑදූ ගම් සහ ඊට නුදුරින් පිහිටි ගම්මාන ගමේ පල්ලිය පිහිටුවා ගත්හ. සියලුම පල්ලියේ අය ගොවීන්, කෘෂිකර්මාන්තයේ නියැලී සිටි අතර මැටි භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කළහ.
පන්සල එහි පැවැත්ම තුළ බොහෝ වෙනස්කම් වලට භාජනය විය. 1840 ගණන්වලදී විහාරය පින්තාරු කරන ලදී. එක් පැරණි ඡේදයක් මුද්රා තබන ලද අතර, ඒ වෙනුවට බිත්තියේ නව ඡේදයක් සාදන ලදී, ලී පඩිපෙළක් සහ ආලින්දයක්, 1883 දී ගල්වලින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය.
Anastasov ආරාමයේ පල්ලිය ඉදි කළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අලංකාරය සහ මුල් පිටපත උත්කර්ෂයට නැංවීය. පල්ලියේ වාස්තුවිද්යාත්මක සංයුතිය පුරාණ රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණයක් වන ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරයි: සංකීර්ණ සැලැස්මක්, වෙළුම්වල මනරම් අසමමිතිය, දේවමාළිගාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා විසඳුමේ නිදහස.
සිත්ගන්නා සිදුවීම් දේවමාළිගාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. පොලිකාර්පොව් නම් වෙළෙන්දාට අයත් පුරාණ අත්පිටපතක් පවසන්නේ 1805 දී බෙලියොව්හි විශාල ගින්නක් ඇති වූ විට බොහෝ සීනු දිය වී ගිය බවයි. එකල භික්ෂුවක් බෙලෙව්ස්කි ආරාමයේ සිට ඇනස්ටසෝවෝ වෙත පැමිණියේ සීනු කිහිපයක් ගැනීමට ය. පල්ලියේ අය මෙයට විරුද්ධ වූ අතර, පූජක ගේබ්‍රියෙල් අව්ක්සන්ටිව්ගේ උපදෙස් පරිදි, ඔවුන්ගේ පල්ලියේ දේපළ ආක්‍රමණය කිරීමට කැමති තැනැත්තා කණුවලින් පලවා හරින ලදී. මේ සඳහා පූජකවරයා පල්ලියේ කටයුතුවලින් ඉවත් කර කොලොම්නා වෙත පිටුවහල් කරන ලදී.
2012 වසරේ සිට ආරාමයේ ඉදිකිරීම් කටයුතු සිදුවෙමින් පවතී.
නිමක් නැති කෙත්වතු වලින් වට වූ උපා හි දකුණු ඉවුරේ උස් කන්දක් මත, ටූලා කලාපයේ ඔඩොව්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ, ඇනස්ටසෝව් මදර් ඔෆ් ගෝඩ් නේටිවිටි ආරාමය පිහිටා ඇත. වැඩිමහල් භික්ෂුව Archimandrite Anastasius (ලෝකයේ - Boris Vladimirovich Shvetsov-Zagarsky) එහි බිත්ති තුළ පදිංචි විය. නිර්මල කන්ය මරිය තුමියගේ නිවේදනයේ මංගල්යයේදී ඔහුට වයස අවුරුදු 102 කි.
සෙන්ටර් 71 වාර්තාකරුට ශතවර්ෂයට පෞද්ගලිකව සුබ පැතුම් පිරිනැමීමට සහ සියවසක් පුරා ඔහුගේ ජීවිතය වර්ධනය වූ ආකාරය සොයා ගැනීමට හැකි විය.
පූජකයෙකුගේ පුතෙක්
ඇනස්ටසි පියතුමා ඔහුගේ උපන්දිනයේදී සතුටු සිතින් හා ප්‍රීතියෙන් පෙනේ. දැව දුම් දමන ගිනි උදුන අසල මේසයේ වාඩි වී, වැඩිමහල්ලා ආශීර්වාද කරයි, සමුගැනීමේ වචන ලබා දෙයි, ඔහුට සුබ පැතීමට පැමිණි සියල්ලන්ටම ස්තූතියි. අමුත්තන් ඔහුට තම කණ්නාඩි ඔසවා ඇනස්ටසි පියතුමා හමුවීමට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන දෙවියන්ට ස්තූති කරති. වැඩිමහල්ලා නිහතමානීව වීදුරුවකින් පිදුරු හරහා යුෂ පානය කර සිනාසෙමින් මෙසේ පවසයි.
මම උපන්නේ Vyatka කලාපයේ, Lebyazhye ගම්මානයේ, 1915 දී පූජකයෙකුගේ පවුලක - අගරදගුරු ව්ලැඩිමීර් Afanasyevich Shvetsov සහ Elena Ivanovna Zagarskaya. අපි ළමයි 9 දෙනෙක් හිටියා - පිරිමි ළමයින් හත් දෙනෙක් සහ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙක්. මට මගේ මව්බිම මතක නැහැ. බදු නොගෙවයි කියලා තාත්තා නිතරම අත්අඩංගුවට ගත් නිසාත්, අපි තැනින් තැනට ගිය නිසාත්, මා කුඩා කාලයේ මාව එතැනින් ගෙන ගියා. ඉතින් මගේ තාත්තා පල්ලි 7ක් වෙනස් කළා.
වයස අවුරුදු 5 සිට බොරිස් පල්ලියේ සේවය කළ අතර ඔහුගේ පියාට උදව් කළේය. කුව්ෂින්ස්කෝයි ගම්මානයේ, වයස අවුරුදු හතේදී ඔහු පාසල් ගියේය. ඔහුගේ සම්භවය නිසා ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් ඔහුව ඔවුන්ගේ ක්‍රීඩා වලට පිළිගත්තේ නැත. එකල දරුවන්ගේ දෙමවුපියෝ අදේවවාදී වූහ.
කුඩා බෝරියා අඬමින් කලබල වූ නමුත් ඔහු හෙළා දකිනු ලැබුවද පල්ලියේ දිගටම සේවය කළේය.
පාසලෙන් පසු බොරිස් වෛද්‍ය විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. වෘත්තියක් ලැබීමෙන් පසු ඔහු පරිපූරක වෛද්‍යවරයකු ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1937 දී ඔහුගේ පියා ඇතුළු සියලුම පූජකයන්ට Vyatka හි වෙඩි තබා ඇත.
තුන්වන වතාවේ සිට ෆින්ලන්ත යුද්ධය දක්වා
හමුදාවට බැඳීමට කාලය පැමිණි විට ඔවුන් මාව ගත්තේ නැත. හරියට කල්ට් ඇමතිගේ පුතා සුදුසු නැහැ. ඒ වගේම දෙපාරක්. 1939 දී ෆින්ලන්ත යුද්ධය ආරම්භ වූ විට, කුමන සම්භවයක් තිබුණත් කමක් නැත, ප්රධාන දෙය නම් ඔහු නිරෝගීව සිටීමයි. ඇනස්ටසි පියතුමාට අනුව, ඒ දිනවල බොහෝ මිනිසුන් දුක් වින්දා - මිලියන 1.5 ක් තුවාල ලබා මිය ගියහ. සොල්දාදුවන් රයිෆල් අතැතිව හිම වල අගල්වල වාඩි වී සිටින ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ අත් පා කපා දැමූ ආකාරය ඔහු දුටුවේය. කඳ සහ හිස පමණක් ඉතිරි විය. තවද ඔවුන් සිය ගණනක් සිටියහ.
අවුරුදු දෙකක් වහල්භාවයේ
මුලින්ම ෆින්ලන්ත යුද්ධය, පසුව මහා දේශප්රේමී යුද්ධය. ලැට්වියාවේ සටන් කරමින් සිටියදී ඔහු ජර්මානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. එහි වසර දෙකහමාරක් ගත කළා. ඔහු එහි රැඳී සිටීම මතක තබා ගැනීමට කැමති නැත - එය ඉතා අපහසුය. ඔහුට අනුව, මේවා ඔහුගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම වසර විය: කුසගින්න, අසනීප, මරණය ...
සම්බාහන චිකිත්සකයාගේ සිට හයිරොමොන්ක් දක්වා
යුද්ධය අවසානයේ ඇනස්ටසි පියතුමා බටහිරට සංක්‍රමණය විය. මා ද්‍රෝහියෙකු ලෙස සැලකුවහොත් මගේ මව්බිමට ආපසු යාමට මම බිය විය. බොහෝ සිරකරුවන් සමඟ බෙදා හැරීමට අනුව, ඔහු වසර දහයක් ජීවත් වූ ආර්ජන්ටිනාවට යවන ලදී. ඔහු පැටවුම්කරුවෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර පසුව ඔහුගේ විශේෂත්වය තුළ රැකියාවක් සොයා ගත්තේය. ඔහු මසාජ් ඉගෙන ගත් අතර රෝහලේ කාමරයක ජීවත් විය.
වසර කිහිපයකට පසු, ඔහු තම පියාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට තීරණය කරයි - දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කිරීමට. ඔහු පැවිදි බව පිළිගැනීමට ඉල්ලීමක් සමඟින් (ආර්ජන්ටිනාවේ) අගරදගුරු ජෝසාෆ් වෙත හැරී ගියේය. ඔහු කැමැත්ත දුන්නා. ජෝසාෆ්ගේ බරපතල රෝගාබාධයට ටික කලකට පෙර, බොරිස් ඔහුගේ සෛල සේවකයා බවට පත්විය: ඔහු ඔහුව රැකබලා ගෙන ඔහුගේ දුක් වේදනා සමනය කළේය. පසුව ඔහුට බිෂොප්වරයාගෙන් පැවිදි වදයක් ලැබුණි - ඔහු ඇනස්ටේසියස් බවට පත් වූ අතර හයිරෝඩේකන් සහ හයිරොමොන්ක් තනතුරට ද උසස් කරන ලදී. ජෝසප් ඔහුගේ දෑතින් මිය ගියේය.
ඇමරිකාවේ අවුරුදු
50 දශකයේ මැද භාගයේදී ඔහු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට ගියේය. ඔහු ජෝර්ඩන්විල් සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලබා, නැගෙනහිර ඇමරිකාවේ සහ නිව් යෝර්ක්හි මෙට්රොපොලිටන් ඇනස්ටේසියස් සමඟ සෛල සේවකයෙකු ලෙස වසර දෙකහමාරක් ගත කළ අතර ඔහු විසින් ඇබිට් තනතුරට උසස් කරන ලදී. මේ අනුව ඔහු රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ සිද්ධස්ථානයේ භාරකරු බවට පත් විය - දෙවියන්ගේ මවගේ කර්ස්ක්-රූට් අයිකනය. "ලකුණ" රූපය ආශ්චර්යමත් ලෙස සැලකේ. වසර හතරක් පුරා පූජකයා ඔහුව ඇමරිකාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය වටා රැගෙන ගියේය.
එය සිදු වූයේ මේ ආකාරයට ය: මම පැමිණ පූජකයන්ට නිරූපකය ලබා දෙමි. ඔවුන් ඇයව ඉතා අසනීප වූ අය වෙත ගෙන ගියහ. සහ බොහෝ දෙනෙක් සුවය ලැබූහ. පිළිකාව එහි අවසන් අදියරේදී පහව යමින් තිබුණි. නිරූපකය විසින් සිදු කරන ලද සියලුම ආශ්චර්යයන් පොත්වල සටහන් කර ඇත. වෙළුම් තුනක් එකතු වී ඇත,” ඇනස්ටසි පියතුමා පවසයි.
පූජකවරයා උතුරු හා දකුණු ඇමරිකාවේ පල්ලිවල කරුණාවෙන් හා ගෞරවයෙන් සේවය කළ අර්ධ ශතකය ඔහු සිහිපත් කරයි. ඇනස්ටසි 80 දී විශ්‍රාම ගිය විට ඔහු නිව් යෝර්ක් හි පදිංචි විය.
නමුත් දිගු කලක් විවේක ගැනීමට නොහැකි විය: ඔවුන් රුසියාවේ අසාමාන්‍ය මහලු මිනිසා ගැන ඉගෙන ගත්හ. ආරාමයේ පැවිදි ඇබට් පර්ෆෙනි ඔහුට රුසියාවට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඇනස්ටසි එකඟ විය.
මිනිසුන්ට අවශ්යයි
මම Odoev වෙත පැමිණියේ ඇයි? මම මාවම දන්නේ නැහැ. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, බොහෝ විට. නිව් යෝර්ක්වල මට විශ්‍රාම වැටුපක්, හොඳ සෞඛ්‍ය රක්ෂණයක් සහ මගේම මහල් නිවාසයක් තිබුණා. නමුත් ඇමරිකාවේ මම රූපවාහිනිය පමණක් නැරඹුවෙමි, නමුත් මෙහි මම ව්‍යාපාර සමඟ කාර්යබහුල වෙමි: මම පාපොච්චාරණය කරමි, උපදෙස් සමඟ, මග පෙන්වීම සමඟ. මම තවමත් පූජකයෙක්! - වැඩිමහල්ලා සටහන් කරයි.
2010 සිට ඇනස්ටසි පියතුමා පූජකයන්ට පාපොච්චාරණය කරනවා පමණක් නොව, උපදෙස් සඳහා ඔහු වෙත පැමිණෙන බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට අධ්‍යාත්මිකව උපකාර කරයි. ඔහුට නැගී සිටීම දුෂ්කර බැවින් ඔහුට ඔහුගේ සිර මැදිරියට වන්දනාකරුවන් ලැබේ. ඔහුට පාපොච්චාරණය කිරීමට මිනිසුන්ගේ ගලායාම වියළී යන්නේ නැත, නමුත් වර්ධනය වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ජනතාව ඔහුට ගෞරව කරන බවයි. ඇනස්ටසි පියතුමාම පිළිගන්නා පරිදි, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ මහලු වියේදී ඔහුට ජීවිතය හා සෞඛ්‍යය ලබා දෙන්නේ ඔහු තවමත් මේ පොළොවට අවශ්ය නිසා විය හැකිය.
ජනතාවට එය අවශ්යයි.
අපේ තාත්තා ඇනස්ටසි ඒ වන විටත් කිහිප වතාවක්ම ඊළඟ ලෝකයට යමින් සිටියේය. අපි ඔහු වෙනුවෙන් සොහොනක් පවා කැපුවේ ඔහුගේ කැමැත්තටය. කෙසේ වෙතත්, නැත. සෑම විටම නැවත නැඟිටිනවා. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට නිරෝගී සුවය ලබා දෙන සේක්වා, අවම වශයෙන් තවත් වසර 150 ක්වත් ඔහු අප සමඟ සිටිනු ඇත, ”ආරාමයේ අධිපති පර්ෆෙනි පියතුමා පවසයි.
ඒ කෙසේ වුවත්
අප්රේල් 9 වන දින පාම් ඉරිදා, Tula කලාපයේ විවිධ ප්රදේශවලින් අමුත්තන් නැවතත් Anastasov ආරාමයට පැමිණියහ. නමුත් ඇනස්ටසිගේ ප්‍රමාද වූ උපන්දිනයට සුබ පැතීමට පමණක් නොව, මහා පැවිද්දට සහභාගී වීමට. 102 හැවිරිදි ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් ඕතඩොක්ස් පැවිද්දේ නව අවධියකට ඇතුළු විය - ඔහු ස්කීමා-ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් බවට පත්විය. ඔහුගේ නම දැන් Averky (ලතින් භාෂාවෙන් - "දරාගෙන සිටීම"). ටෝන්සර් සිදු කරනු ලැබුවේ ආරාමයේ ප්රධානියා වන පර්ෆෙනි පියතුමා විසිනි.
ආණ්ඩුකාරවරයාගේ ගෞරවය
Tula කලාපයේ ප්රධානියා වන Alexey Dyumin, 102 හැවිරිදි Archimandrite Anastasy ට ඔහුගේ උපන්දිනයට සුබ පැතුවා. පියාට සුබපැතුම් ලිපියක් සහ මිහිරි තෑග්ගක් ලබා දෙන ලදී: ජින්ජර් පාන් කුකීස්, බෙලියොව්ස්කායා පැස්ටිලා සහ කැන්ඩි. ඇලෙක්සි ජෙනඩිවිච් වැඩිමහල්ලාගේ අසීමිත පරිත්‍යාගශීලිත්වය, ඔහුගේ අවංකභාවය සහ සැලකිල්ල සටහන් කළේය. ඔහු ඔහුට හොඳ සෞඛ්‍යයක්, නොසිඳෙන ශක්තියක් සහ හොඳ ආත්මයක් ප්‍රාර්ථනා කළේය.
ඔඩොව්ස්කි ඇනස්ටසොව් ආරාමය, ශාන්ත උප්පත්තිය නමින් පුරාණ ගල් පල්ලියෙන්. සිත් ඇදගන්නාසුළු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ බොහෝ ස්මාරක සහිත කන්යා මරියා දිගු කලක් රුසියානු ඉතිහාසය හා දේශීය පුරාවස්තු වලට ආදරය කරන්නන්ගේ අවධානයට ලක්ව ඇත. ආරාමය සහ එහි තනි ස්මාරක පිළිබඳව දැනටමත් ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් ඇත්තේ එබැවිනි. එම ලිපි මෙසේය.
1 . කළුග රදගුරු පදවිය තුළ පිහිටා ඇති අහෝසි කරන ලද ආරාම පිළිබඳ පල්ලියේ ඓතිහාසික විස්තරය. ඔප්ටිනා හර්මිටේජ් සම්පාදනය කළේ හයිරොමොන්ක් ලියොනිඩ් (පසුව ආකිමැන්ඩ්‍රයිට්, ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ විකාර්) විසිනි. මොස්කව්. 1863 පි. 104-170 වැනි. Likhvinsky Anastasov ආරාමය.
2 . Anastasov දෙවියන්ගේ මවගේ උපත ආරාමය. ඔබ. Iv. ෂුමොව් (ටූලා දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ ගුරුවරයා). Tula Diocesan Gazette එකේ. 1864 අංක 2. ජනවාරි 15 වැනිදා. පිටුව 58-69.
3 . Odoev අසල Anastasovsky ආරාමයේ උපත දෙවියන්ගේ මව, දැන් පල්ලියකි. පී මාර්ටිනොව්. Tula පළාත් ගැසට් පත්‍රයේ. 1870 දෙසැම්බර් 2. බදාදා. අංක 62. පිටුව 813-816.
4 . ටූලා රදගුරු පදවියේ පල්ලි සහ පල්ලි. පල්ලියේ පල්ලියේ වංශකථා වලින් උපුටා ගැනීම. ටූලා. 1895 පි. 582-587. Anastasovo ගම්මානය.
ඊට අමතරව, ඇනස්ටසොව් ආරාමයේ පුරාණ සිනොඩික් පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු “පරීක්ෂා කිරීමට” කිහිප වතාවක්ම පැමිණි අතර, ඒ පිළිබඳව සිනොඩික්හිම වාර්තා තිබේ. අවසානයේ මෙසේ කියවේ.
අ) “ඇනස්ටසොව් ආරාමය සහ ඔඩොව් නගරය පිළිබඳ ඓතිහාසික තොරතුරු එකතු කිරීම සඳහා, මෙම පොත බලධාරීන් වෙනුවෙන් ඔඩොව්ස්කි දිස්ත්‍රික් පාසලේ මාණ්ඩලික අධිකාරී, පොක්රොව්ස්කිගේ පුත් නාමික මන්ත්‍රී පීටර් ඇලෙක්සෙව් විසින් පරීක්ෂා කරන ලදී. 1835 අගෝස්තු 2 දින. - Pokrovsky මුද්‍රණයෙන් කිසිවක් ප්‍රකාශ කළේද යන්න නොදනී.
ආ) “ටූලා නගරයේ නගර හමුදා ආණ්ඩුකාරවරයාගේ සහ ටූලා සිවිල් ආණ්ඩුකාරවරයාගේ නියෝගයට අනුව, පසුව ගිය නගරයේ ඔඩොව්ස්කි සෙම්ස්ට්වෝ පොලිස් නිලධාරියාගේ නමට අනුව, මෙම පොත විමසා බැලිය යුතු දුර්ලභ කරුණු එයින් උපුටා ගැනීම සඳහා පරීක්ෂා කරන ලදී. (?). 1838 පෙබරවාරි 26 වන දින Odoevsky Zemstvo උසාවියේ. මාණ්ඩලික ප්රධානී Khudyakov." පොලිස් ලොක්කා විසින් සාදන ලද එම "උපුටා ගැනීම්", ඒවා සාදන ලද්දේ නම්, ඒවා කොතැනද සහ කවදාද, ඒවා මුද්‍රණයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, හරියටම නොදනී. නමුත් 1848 කළුගා පළාත් ගැසට් පත්‍රයේ “ලික්වින්ස්කි ඇනස්ටසොව් ආරාමයේ සිනොඩික්” යන මාතෘකාව යටතේ කුතුහලයෙන් යුත් ලිපියක් තබා ඇති බව දන්නා අතර එය කලින් ආරාමය පිළිබඳ මෙම එකම තොරතුරු ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම උපුටා දක්වා ඇත. එහි සමහර කොටස් පිළිබඳ අදහස්, Fr. hierome ලියොනිඩ් ඔහුගේ "ඇනස්ටසොව් ආරාමයේ විස්තරය" (පිටුව 155 සහ අනුක්.)
කෙසේ වෙතත්, මෙම “සිනොඩික් විස්තරය” සහ ඉහත නම් කරන ලද කතුවරුන්ගේ කෘති දෙකෙහිම, ඉදිරිපත් කරන ලද තොරතුරු අසම්පූර්ණ හෝ සාවද්‍ය හෝ වැරදි සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස ඉතා අසම්පූර්ණ ය. එබැවින්, පල්ලියේ උපකරණ, පල්ලියේ පූජනීය පොත්, සොහොන් ගල් සහ කරුණු කිහිපයකින් සැලකිය යුතු විද්‍යාත්මක උනන්දුවක් දක්වන බොහෝ දේ පිළිබඳ සියලුම සෙල්ලිපි මඟ හැර ඇත. මේ සියල්ල මෙහි යෝජිත ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මකව නැවත පුරවා ඇත. රචනය.
පොතෙන් මිහායිල් වෙසෙවොලොඩොවිච්, සරල රේඛාවකින් සිදු වූයේ:
සිමියොන් මිහයිලොවිච් (ඔහුගේ තුන්වන පුතා).
රෝමන්, සිමියොනොවිච්, නොවොසිල්ස්කි කුමරු. ටාටාර්වරුන් විසින් පීඩනයට ලක් වූ ඔහු 1374 දී නොවොසිල් සිට ඔඩොව් නගරයට ගිය අතර ඔඩොව්ස්කිගේ පළමු කුමාරයා විය. ඔහුගේ පුත්රයා යූරි රොමානොවිච් වන අතර ඔහුගේ පුත්රයා ෆෙඩෝර් යූරෙවිච් ය. ඔහු 15 වන ශතවර්ෂයේ අඩක් පමණ වන විට ලිතුවේනියානු කුමරු ඔල්ගර්ඩ්ගේ මිනිබිරිය සමඟ විවාහ වූ අතර වොරොටින්ස්ක් නගරය ඔහුගේ උරුමය ලෙස ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහු 1492 දී රජ වීමට ගියේය. මෙම Fyodor කුමරු මුලින්ම Vorotynsky ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් ෆෙඩෝර් වොරොටින්ස්කි කුමරු, චර්නිගොව්හි අනෙකුත් පියාණන්ගේ කුමාරවරුන් සමඟ “එකට” ලිතුවේනියානු පුරවැසිභාවයට යටත් විය. ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්.
"ග්‍රීක ඇදහිල්ලට පීඩා කිරීම" වොරොටින්ගේ කුමාරවරුන් සහ වෙනත් අය ශාන්ත ගෝත්‍රයෙන් පැවතීමට ප්රධාන පෙළඹවීමේ හේතුව විය. මයිකල්, ලිතුවේනියාවෙන් වෙන් විය. ඔවුන් රුසියාවේ ආරක්ෂාව යටතේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් මාරු කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් කිරීමට පමණක් පෝලන්ත රජුට දැනුම් දුන්නේ ඔවුන් ඔහුගේ ජූරි සභිකයින් ලෙස ඔවුන්ගේ රාජකාරි අත්හරින බවයි. වොරොටින්ස්කි කුමාරවරුන්ගෙන් පළමු වරට රුසියාව දෙසට ගියේ 1484 දී ෆෙඩෝර්ගේ වැඩිමහල් පුත් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් ය. මෙම තත්වය රුසියාව සහ ලිතුවේනියාව අතර සතුරු ක්‍රියාවන්ට හේතුව විය. එවිට මිහායිල්ගේ සහෝදරයා - කුමාරයා. 1493 දී සිමියොන් ෆෙඩෝරොවිච් ඔහුගේ සහෝදරයා වන දිමිත්‍රි සමඟ එක්ව "රාජකීය දේශයේ ස්ථාන කිහිපයක් විනාශ කර, ඔහුගේ පියා සහ ඔහුගේ පියා සමඟ" මොස්කව්හි ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් III සමඟ සේවය කර මොස්කව් ස්වෛරීවරයාගේ පුරවැසිභාවයට මාරු විය. සර්පිස්ක් සහ මෙෂ්චොව්ස්ක් නගරවල පදිංචි වූ ඔවුන්ගේ ජනයාගේ සංඛ්යාව අනුව ශ්රේෂ්ඨයන් සමඟ.
1404 දී, පෙබරවාරි 7 වන දින, මොස්කව් ගිවිසුම මගින්, ලිතුවේනියාව වොරොටින්ස්කි කුමාරවරුන්ගේ පාරම්පරික ඉඩම් රුසියාවේ දේපළ ලෙස පිළිගත්තේය, එවිට ලිතුවේනියානු රජය ඔවුන්ට මැදිහත් නොවන අතර මොස්කව්හි ස්වෛරීවරයා ලිතුවේනියාව සමඟ මතභේදාත්මක කරුණු විසඳනු ඇත. .
1508 දී සිගිස්මන්ඩ් රජු වොරොටින්ස්කිගේ මව්බිම අනුමත කළේය.
දිමිත්‍රි සහ සිමියොන් කුමරුන් දරුවන් නොමැතිව මිය ගිය අතර, උරුමක්කාරයා ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන මිහායිල්ගේ පුත්රයා විය.
අයිවන් මිහයිලොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරු
බොහෝ සටන් වලදී "ලිතුවේනියාවට සහ ටාටාර්වරුන්ට එරෙහි යුද්ධ" වලදී ඔහුගේ ධෛර්යය මගින් ඔහු කැපී පෙනුණි. මාර්ගය වන විට, 1517 දී, ඔහු ටූලා අසල අනපේක්ෂිත ලෙස පෙනී සිටි ක්රිමියානු ටාටාර්වරුන් පලවා හැරියේය. මෙම “ජයග්‍රාහී ආණ්ඩුකාරයා” ඔඩොව් අසල ඔහුගේ වතුයායේ ඇනස්ටසොව් ආරාමයේ නිර්මාතෘවරයා විය. මෙයට සාක්ෂියක් වන්නේ Anastasov ආරාමයේ සත්‍ය “Inset Book” හි සාක්ෂිය (පහත එහි විස්තරය බලන්න). මෙම පොතේ ආරම්භයේ මෙසේ සඳහන් වේ.
“ගිම්හාන 3ξ S (එනම් 7066, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත 1558 සිට) නොවැම්බර් 1 ට. මිහයිලෝ කුමරු සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් අයෝනොවිච් කුමරු, ඔඩොව්හි පිහිටි ඔඩොව්හි පිහිටි නස්ටාසොව් ආරාමයේ ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් හි ර්ෂ්ස්ට්වාහි පිහිටි ඔවුන්ගේ වතුයායේ, ජර්මානු පැවිද්දාට සහ හදා වඩා ගත් අයට සහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට පසුව සියලුම වැඩිහිටියන්ට ඔවුන්ව පෝෂණය කරන ලෙස නියෝග කළහ. ඔවුන්ගේ වත්තේ ආරාම ගොඩනඟා සෑම කෙනෙකුටම ඉදිකරන ලද අතර, එම ආරාමය පවතින තාක් කල් එම ආරාමයට ඉඩම ලබා දෙන ලදී.
ඇනස්ටස් ආරාමය "පිහිටුවන ලද" බව පැහැදිලිය, එනම් ඇනස්ටස් ආරාමය මුලින් ආරම්භ කරන ලද්දේ මිහායිල් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරුගේ "දෙමව්පියන්" විසිනි, එනම් අයිවන් මිහයිලොවිච් කුමරු සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඇනස්ටේෂියා කුමරිය සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් දිගටම කරගෙන ගියහ. "ගොඩනැගිල්ල", එනම්, බහුල සහ විවිධ පුණ්‍යායතන තුළින් වැඩිදියුණු කිරීම - දෙමාපියන් සිහිපත් කිරීම සඳහා, පසුව ඔවුන් විසින්ම ...
ආරාමය ඉදිකරන ලද්දේ කවදාද? - නිසැකවම, 16 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. පැවිදි "Inset Book" එයම පවසන පරිදි, 1558 දී ඇබට් හර්මන් විසින් "ස්ථාපිත" කරන ලදී. නමුත් ඒ වන විට ආරාමය පැවති අතර, ඇබට් ජර්මන් විසින්ම දැනටමත් ආරාමයේ සිව්වන ආරාමාධිපතිවරයා විය (ඇබට්වරුන්ගේ ලැයිස්තුව සඳහා පහත බලන්න). එපමණක් නොව, ජර්මානු පියතුමාගේ පූර්වගාමීන්ගෙන් එක් අයෙකු, ආරාමයේ දෙවන පැවිද්දා, ඉදිකිරීම්කරු ඉග්නේෂස් පෙචෙන්කින් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ - “ඉන්සෙට් පොතට” අනුව - “ඔහුගේ ගොඩනැගිලි බොහොමයක් ආරාමයේ තිබුණි” සහ මේ සඳහා, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ කාලයක් අවශ්ය විය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, 1517 දී ටූලා අසල ටාටාර්වරුන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් ටික කලකට පසු, අයිවන් වොරොටින්ස්කි කුමරු විසින් ආරාමය "ස්ථාපිත" කරන ලද අතර, බොහෝ විට මෙම ජයග්‍රහණයට කෘතඥතාව පළ කරයි. එමනිසා, සමහර විට, දේවමාළිගාව ශාන්ත උපත නමින් ඇත. දෙවියන්ගේ මෑණියනි, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අමතක නොවන නත්තල් දිනයේ සිදු වූ ටාටාර්වරුන්ට එරෙහිව කුලිකෝවෝ ජයග්‍රහණයෙන් පසුව මෙම නමින් බොහෝ පල්ලි ඉදිකරන ලදි. තියෝටෝකෝස්, සැප්තැම්බර් 8, 1380.
ආරාමයට එහි අන්වර්ථ නාමය - "Anastasov" ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද? –
O. Leonid, V. I. Shumov, P. M. Martynov සහ තවත් අය විශ්වාස කරන්නේ, ආරාමයට "Anastasov" යන නම ලැබී ඇති බව, බොහෝ දුරට, නම සහ ඉදිකිරීම්කරුගේ නම සහ මතකය අනුව, Anastasia කුමරිය (V. Shumov), එනම් e. මව. මිහායිල් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් වොරොටින්ස්කි කුමාරවරුන් සහ ඇගේ මෙම දරුවන්ගේ (මාටිනොව්) "පොදු ප්රියතම".
එහෙත්, සියල්ලට පසු, ඇනස්ටේෂියා කුමරිය වෙනුවෙන් ආරාමයට එහි අන්වර්ථ නාමය ලැබුණේ නම්, එය ඇනස්ටස් ලෙස හැඳින්වේ. යිංහෝ, සරලව, නස්ටාස් යිං", ඇනස්ටස් නොවේ ov.- නැත, ආරාමය "Anastasov" ලෙස නම් කර ඇත්තේ එහි පළමු ආරාමාධිපති ඇබට් ඇනස්ටසිගේ නමින්; එමනිසා, බොහෝ විට ස්මාරකවල එය සරලව "නස්ටාසොව්" ආරාමය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර කිසි විටෙකත් "නස්ටාසින්" ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ.
පුරාවෘත්තයට අනුව, ශාන්ත උපත පිළිබඳ මුල් පල්ලිය. දෙවියන්ගේ මවගේ පල්ලිය ලී වලින් සාදා ඇති අතර 17 වන සියවසේ හැත්තෑව දශකයේ ගල් පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි, එනම් 1673 දී. දේවමාළිගාව ගොඩනඟා ඇත්තේ සාර්ස්ක් සහ පොඩොන්ස්ක්හි මෙට්රොපොලිටන් වන ඔහුගේ ග්රේස් පෝල්ගේ සහාය ඇතිව ඇබට් ජෝනා ය. "දායකත්වයන්" පටිගත කළ විගසම පැරණිතම පැවිදි සිනොඩිකොන් අවසානයේ පිහිටා ඇති ඊනියා "ක්‍රොනිකල්" මගින් මෙය හරියටම සාක්ෂි දරයි. (පහත සම්පූර්ණ පාඨය බලන්න).
ඇබට් ජෝනා විසින් ඉදිකරන ලද, ශාන්ත උපත පිළිබඳ ගල් පල්ලිය. දේවස්ථාන සහිත කන්යා මරිය තුමී තවමත් පවතී.
දෙවියන්ගේ මවගේ උපත පිළිබඳ සැබෑ පල්ලිය සැලැස්ම අනුව වර්ග වේ. "වාට්ටු මත" තබා ඇත. පහළ තට්ටුවේ බිත්ති කොඩි ගලෙන් සහ බිම් මහලේ ගලෙන් කොටසක් සාදා ඇත. මෙම මහලේ මුළු අවකාශයම ආරාම නේවාසිකාගාරයේ (කෑම කාමරය, පාන් කාමරය, ආදිය) විවිධ අවශ්‍යතා සඳහා නම් කර ඇති අතර, මුදුනේ සුරක්ෂිතාගාර සහිත විවිධ ප්‍රමාණයේ කුටි කිහිපයකට බෙදා ඇත. ඝන යකඩ පොලුවලින් ජනේල අවහිර කර ඇති අතර ජනේලවල බිත්තිවල ෂටර සඳහා කොකු ඇත.
දේවමාළිගාවේ ඉහළ තට්ටුව විශාල ගඩොල්වලින් (රාත්තල් 12 ට වඩා බරින්) සාදා ඇත, සිවිලිම සුරක්ෂිත කර ඇත. ජනේල ද යකඩ පොලුවලින් සවි කර කොකු සවි කර ඇත.
ආපනශාලාවේ සුරක්ෂිතාගාර එක් ඝන සහ පහත් තීරුවක් මත රඳා පවතී.
පූජාසනයේ බිත්තියේ පහළින් ඇප්ස් තුනක්, කෙළින්ම ඉහළින්, ජනේල තුනක් ඇත.
දේවමාළිගාව ගෝලාකාර පහකින් ඔටුනු පළඳවා ඇති අතර හයවැන්න ශාන්ත දේවස්ථානයට ඉහළින් පිහිටා ඇත. වර්ලාම් කුටින්ස්කි. සියලුම පරිච්ඡේද හතක් සහිත කුරුස වලින් ඔටුනු ඇත.
ඇතුළත මුළු ගොඩනැගිල්ලම ඝන යකඩ පොලුවලින් පිටත වසා ඇති යකඩ තීරු ("ටයි") සමඟ සුදුසු ස්ථානවල සවි කර ඇත.
පී. මාර්ටිනොව්ට අනුව දේවමාළිගාවේ බිම, අඟල් එකකට වඩා ඝනකමින් යුත් ඕක් වර්ග තුනෙන් හතරෙන් සෑම තැනකම සකස් කර ඇත. මෙම වර්ග, ඔවුන්ගේ බර නිසා, කිසිදු මැහුම් අවශ්ය නොවේ. පූජාසනයේ ඔබට දැන් එවැනි බිම් මහල පිළිබඳ උදාහරණයක් දැකිය හැකිය, එය මෑතකදී වෙනත් ස්ථානවල තට්ටු මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත.
එක් දේවාලයක ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති තුළ, එහි උතුරු පැත්තේ, දේවස්ථාන දෙකක් ඇත: එකක්, කුඩා ඒවා, නැඟෙනහිර දෙසින්, ශාන්ත. Varlaam Khutynsky; සහ අනෙක, විශාල එකක්, බටහිරින්, මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ නාමයෙන්.
එම “ක්‍රොනිකල්” හි සාක්ෂියට අනුව, දේවමාළිගාව සහ එහි දේවස්ථාන කැප කරන ලද්දේ එකවර නොවේ, එනම්: අ) ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ දේවස්ථානය 1673 නොවැම්බර් 3 වන දින කැප කරන ලදී, - ආ) කුටින්හි ශාන්ත වර්ලාම් දේවස්ථානය 1675 දී කැප කරන ලදී- මැයි මාසයේ 18 වන දින; සහ Nativity Ave හි ආසන දෙව්මැදුර. දෙවියන්ගේ මව 1676 දී කැප කරන ලදී. - "සහ පල්ලි තුනම කැප කරන ලද්දේ, මහා බිෂොප් (එනම්, මෙට්රොපොලිටන් පෝල්), යහපත් ආරාමයේ, ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් බර්සානුෆියස්, එම ආරාමයේ ඇබිට්, ජෝනා සහ අනෙකුත් පූජකයන් සමඟ ආසන දෙව්මැදුරක් සමඟ ය."
දේවමාළිගාවේ දකුණු හා බටහිර දෙපස ආරුක්කු ආකාරයෙන් විහිදෙන හාරා ඇති ගැලරියක් ඇත.
එම පැවිදි වංශකතාවේ සාක්ෂියට අනුව, 1674 දී ගල් සීනු කුළුණක් ඉදිකරන ලද අතර එය අද දක්වා පවතී. එය ඉහළ නොවේ, නමුත් දැවැන්ත, ශක්තිමත් යකඩ බැඳීම් වලින් ශක්තිමත් කර, යකඩ කූරු වලින් පිටත වසා ඇත. එහි මුදුන පිරමිඩීය, ෂඩාස්රාකාර වේ. ඇතුළත කුඩා කාමරයක් ඇත; පහත - සුරක්ෂිතාගාර සහිත ගැලරිය පල්ලියට ඇතුල් වීම සාදයි: මුලදී - ශාන්ත දේවස්ථානයට. Varlaam Khutynsky, පසුව, වම් ගායන කණ්ඩායම හරහා, solea වෙත සහ වර්තමාන විහාරස්ථානයේ මැද කොටස වෙත. ඝංඨාර කුළුණේ ඇති කැපී පෙනෙන සීනු:
1 . මීට පෙර පවා, පැරණි කුඩා සීනුවක් ආරාම සීනුව කුළුණ මත එල්ලා ඇති අතර, පී. මාර්ටිනොව්ට අනුව, "එහි දීප්තිමත්, කෙසේ හෝ විශේෂයෙන් දෝංකාර දෙන ශබ්ද සඳහා කැපී පෙනේ." 7166 දී (R. Ch. 1658 සිට) මොස්කව් Streltsy Mikhail Petrovich Kolupaev හි ප්රධානියා විසින් ආරාමයට දායකත්වයක් ලෙස ලබා දී ඇති බව පෙන්නුම් කරමින් මෙම සීනුව ලිඛිතව මත ශිලා ලිපියක් සාදන ලදී. එය තවමත් පැරණි ආරාම ඝණ්ඨාර කුළුණේ එල්ලා තිබෙන්නට ඇත. එහි අබලන් වීම නිසා 1859 දී නැවත පිරවූ අතර දැන් බර රාත්තල් 51 කි.
මෙම සීනුව සම්බන්ධයෙන්, පී. මාර්ටිනොව් මෙසේ පවසයි: “නිවැරදි පූජ්‍ය (මෙතෝඩියස්) ගේ නියෝගයෙන්, ඇනස්ටසෝවා ගම්මානයේ පදිංචිකරුවන් වන බෙලෙව්ස්කි ආරාමයකට ගෙන යාම සඳහා මෙම සීනුව ඉවත් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය වූ විට. , වීදි Kashirin දී Odoevsky මිනිසා විසින් නායකත්වය, විවෘතව ඔවුන් හිමිකම් කියන්නන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූ අතර කාරණය, ඔවුන් පවසන පරිදි, පාහේ අතට අතට සටන් කිරීමට පැමිණ ඇත ... කුඩා නාට්යයේ වැරදිකරු, මෙහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, තනියම ඉතිරිව ඇත, නමුත් නඩුව විසඳන තුරු, එය මුද්රා තැබුවේ, නාද කිරීම තහනම් කිරීමෙනි. දේශීය පූජක Gabriel Avksentiev, සමහරවිට පල්ලියේ සාමාජිකයන් උසිගැන්වීම සඳහා, Kolomna වසර (- යටත්) සඳහා පූජනීය කාර්යයන් ඉටු කිරීමට අවසරයකින් තොරව යවා ඇත; සහ කැරැල්ලේ අශ්ව හසුරුවන්නා වූ කෂිරින් පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලදී (කොපමණ කාලයක් නොදනී). මෙම නෙරපා හැරීමේ ප්‍රති result ලය වූයේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විසින් කෂිරින්ව පොළඹවාගෙන පැරණි ඇදහිලිවන්ත ආරාමයක සැඟවී සිටීමයි.
2 . සීනුව. සෙල්ලිපිය ගැඹුරට කපා ඇත: “පෙබරවාරි 1739, දින 12, ඔහුගේ සීයා වන මිහායිල් පෙට්‍රොවිච් කොලුපේව් සහ ඔහුගේ පියා අයිවන් නිකිටිච් සහ ඔහුගේ අනෙකුත් දෙමාපියන් සිහිපත් කරමින් ජෙනරාල් සෙනර් (සෙනෙට් සභික) 1 කැවාලියර් ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් ටොරොකනොව් වෙතින් නස්ටාසොව් ආරාමයේ මෙම සීනුව 35 පු. අඩි 23 ලිල් මිහයිලෝ සෙමෙනොව් ස්ලිසොව්.
"Tula Spiritual Consistory හි ලේඛනාගාරයේ එක් පනතක, 1746, අංක 443, සීනුව කුළුණ අසල දේවස්ථානයක් ද ඇත." එය බොහෝ විට පැරණි පල්ලියේ සිංහාසනය පිහිටි ස්ථානයේ ඉදිකරන ලද්දකි.
දේවමාළිගාව අසල වැට කලින් ලී වලින් සාදා තිබුණද, මෑතකදී ගඩොල්වලින් සාදන ලද, රටා සහිත ගඩොල් දැලිස් සහිත නව එකක් ඉදිකරන ලදි.
1 . රිදී පූජාසන කුරුසය, රන් ආලේපිත, ස්පූල් 70 ක්, පහළින්, හසුරුව මත - ශාන්ත. නිකලස් ද ආශ්චර්ය සේවකයා. හසුරුව කැටයම් කළ ශාකසාර ආභරණවලින් සරසා ඇත. හසුරුව මත ශිලා ලිපියක් ඇත (mintage තුළ): "ගිම්හානය 7168 (R. Chr. 1660 සිට) අප්රේල් 16 දෙසැම්බර්. මෙම කුරුසය නිර්මල කන්ය මරිය තුමියගේ සහ ශාන්ත එම් කැතරින්ගේ උපන් ස්ථානය සඳහා සාදන ලදී. ආයෝජකයා මොස්කව් ස්ට්‍රෙල්ට්සි හි ප්රධානියා වන කොලුපෙව්ගේ පුත් මිහයිලෝ පෙට්‍රොව්, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට පසුව සහ ඔහුගේ සහෝදරයා වන වාසිලි පෙට්‍රොවිච් කොලුපෙව්ගෙන් පසුව ය.
2 . පූජාසනයේ හරස්, රිදී, රන් ආලේපිත, රාත්තල් 1, රන් 85, තණකොළ ආභරණවලින් ආවරණය කර ඇත. ඉදිරිපස පැත්තේ: මැද - කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, හරස්කඩ මත: වම් පසින් - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, දකුණු පසින් - කුරුසියෙන් බැස යාම; පහත - මිනී පෙට්ටියේ පිහිටීම; ඉහත - නැවත නැඟිටීම. - පිටුපස පැත්තේ, පදක්කම් වල, මෙම කුරුසයේ ගබඩා කර ඇති ධාතු වල නම අඩංගු ශිලා ලේඛන (මින්ටේජ් වල) ඇත. සියලුම අංශු හතළිහක් ඇත, එනම්: "ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ ජීවය දෙන ගස, මහා යුතිමියස්, මහා දිවි පිදූ. Artemia, Alexandra Svirskago, Alexandra Nevskago, දිවි පිදූ. ඇන්ඩ්රියානා, මහා දිවි පිදූ. Procopius, නබි. Daniel, Andrew the First-Called, Lazarus the Four-dayed, Evangelist Mark, Ignatius the God-Barer, Pimen the Great, Ephraim the Syrian, Mikhail Maliein, Stefan Novago, First Martyr Thekla, Great Martyr. ම්ලේච්ඡයන්, මහා දිවි පිදූ. මරීනා, තියෝඩෝසියස් ද මයිඩන්, ආර්ච්ඩේකන් ස්ටීවන්, ජෝර්ජ් ද වික්ටෝරියස්, තියඩෝර් ස්ට්‍රැටිලේට්ස්, පර්සියානු ජේම්ස්, යුස්ටැතියස් ප්ලැසිස්, සාර් කොන්ස්ටන්ටයින්, කුමරු. ජෝර්ජි ව්ලැඩිමිර්ස්කි, පොත. රෝමන් උග්ලිට්ස්කි, අපේ ආර්යාව ඇනා, මහා දිවි පිදූ. කැතරින්, ජේම්ස් ද ලෝඩ්ගේ සහෝදරයා, සුස්ඩාල්හි යුතිමියස්, ශාන්ත. බොහෝ නෙස්ටර්, ඇමෝසියාවේ බැසිල් බිෂොප්, රෝම ඇන්තනි, සව්වා ස්ටෝරොෂෙව්ස්කි, එවැන්ජලිස්ත මැතිව්.
3 . පූජාසනයේ කුරුසය, සිව්-කොන්, ලී, කැටයම්, සන්නද්ධ, ශාකසාර ආභරණවලින් ආවරණය කර රන් ආලේපිත තීන්ත ආලේප කර ඇත. (හරියටම එකම කුරුසය බෙලෙව් නගරයේ විකෘති ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුරේ ඇත).
4 . නිරූපකයක්‍රිස්තු එම්මානුවෙල්, රිදී ඔටුන්නක් පැළඳ, 17 වන සියවස. ජරා දේවාලයේ පූජාසනයේ නැගෙනහිර බිත්තිය මත.
5 . නිරූපකයනත්තල් මාවත. දේවමාළිගාවේ ප්රධාන කොටසේ දකුණු ගායන කණ්ඩායම පිටුපස තබා ඇති දෙවියන්ගේ මව පුරාණ නිරූපක සිතුවමකි. එය උල් වූ මුදුනක් සහිත විශාල කොටස් තුනකින් යුත් නැමීමකි. මධ්යයේ, කන්ය මරිය තුමියගේ උපත සිදුවීම නිරූපනය කර ඇත; කොටස් මත - පේළි දෙකකින් - නිවාඩු. නිරූපක ක්ෂේත්‍රයේ දාර ගිනි පෙට්ටි රිදී බාස්මා වලින් ආවරණය කර ඇත. - මෙම නිරූපකය, නැමීමක් ලෙස සහ විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පරිදි, මහජන නමස්කාරයේදී හෝ නිවසින්, ආරාමයේ බිත්තිවලින් පිටත විවිධ තත්වයන් සඳහා පල්ලියෙන් පිටතට ගෙන යන ලදී.
6 . නැවරිදී, පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන් (ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ රූපයක්), ප්රධාන පූජාසනයේ වියන් (සිබෝරියම්) ඇතුළත පූජාසනයට ඉහළින් අත්හිටුවා ඇත. පුරාණ කාලයේ එවැනි නැව්වල (මීයන්ට එරෙහිව පූර්වාරක්ෂාව ලෙස) ශුද්ධ තෑගි තබා ගැනීමට සිරිතක් විය. - ඉතින්, 1812 වන තෙක්, මොස්කව් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ, ප්රධාන පූජාසනයේ, සිංහාසනයට ඉහළින් වියන මුදුනේ, රන් පරෙවියෙකු (ශුද්ධාත්මයාණන් නිරූපණය කරන) ද අත්හිටුවා ඇති බව දන්නා අතර, එහි ශුද්ධ තෑගි තිබුණි. තබා ඇත; එය 1627 දී ආසන දෙව්මැදුරේ බඩු තොගයේ ද සඳහන් වේ.
7 . කුඩා දේවමාළිගාවක ස්වරූපයෙන් ඇති කරඬුව රිදී පාටයි. එහි සෙල්ලිපියක් ඇත:
“1701 ජුනි මාසයේ ගිම්හානයේදී, 13 වන දින, නස්ටාසොව් ආරාමයට පවරා ඇති නිවසේ ලිඛ්වින්ස්කායා දිස්ත්රික්කයේ සාර්ස්ක් සහ පොඩොන්ස්ක්හි අගනගර හිලරියන්, උතුමාණන්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව මෙම රිදී කරඬුව ඉදිකරන ලද්දේ ඉතා පිරිසිදු ශුද්ධ වූ අභිරහස් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය. දේවස්ථානයේ උපත. දෙවියන්ගේ මව, සර්ස්ක් සහ පොඩොන්ස්ක්හි හිටපු දක්ෂිණාංශික පූජ්‍ය පෝල්ගේ දානය වූ පැරණි යාත්‍රාවලින් සහ එම නැවට පැරණි රිදී සියල්ල රාත්තල් 2 ක් බරින් පිටතට පැමිණියේය. ස්පූල් 12ක්."
8 . පාත්‍රය රිදී, රන් ආලේපිත, සන්නාහ එම්බොසින් සහිත ය. ඉහළ දාරය දිගේ ශිලා ලේඛනයක් ඇත (මින්ටේජ් වලින්): "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය, අමරණීය මූලාශ්‍රය, ඇලෙලූයා රස බලන්න." - පහළ දාරය දිගේ: "165 (එනම් ආර්. ක්‍රි. 1657 සිට 7165) සැප්තැම්බර් 1 වන දින නස්ටාසොව් ආරාමයේ කන්යා මරිය තුමියගේ උපත සඳහා ලික්වින්ස්කායා දිස්ත්රික්කයේ රිදී භාජන ලබා දුන්නේය, වැන්දඹුව මරීනා මිහයිලොව්ස්කායා, ඔහුගේ බිරිඳ ඉවානොවිච් සයිබින්, ඇගේ සැමියාට සහ තමාට දායක විය. - මෙම පාත්‍රය අයත් වන්නේ: පේටෙන්, "බලන්න දෙවියන්ගේ බැටළු පැටවා" යනාදී ලෙස. තරුව, විශාල, වක්ර හැන්දක් සහ තහඩු දෙකක්, ඉන් එකක් කල්වාරි කුරුසය නිරූපනය කරයි: "අපි ඔබේ කුරුසයට නමස්කාර කරමු" යනාදිය. සහ අනෙක "The Sign of the Ave" යන රූපය සහිතයි. දෙවියන්ගේ මව" සහ අත්සන: "මම මගේ සියලු බලාපොරොත්තුව ඔබ තුළ තබමි, දෙවියන්ගේ මව, මාව ඔබේ රුධිරයේ තබා ගන්න."
9 . චාලිස්රිදී, රන් ආලේපිත, සන්නාහ එම්බොසින් සහිත. ඉහළ කෙළවරේ අත්සන ඇත: "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය, අමරණීය මූලාශ්‍රය, ඇලෙලූයා රස බලන්න." හසුරුවෙහි ඇපල් මත "සෙරෆිම්" සහ "කෙරුබ්" ඇත. කොට්ටය මත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීමේ රූපයක් ඇත. පතුලේ අත්සනක් ඇත: "ගිම්හානය 7205 (R. Chr. 1697 සිට) ඔක්තෝබර් මාසයේ 19 වැනි දින." දාරය දිගේ: “දෙව්මැදුරේ නස්ටාසොව් ආරාමයට, ඔකොල්නිචි මිහායිල් පෙට්‍රොවිච් කොලුපෙව්ගේ අනුස්මරණ ආත්මයට පල්ලියේ යාත්‍රා, ඔහුගේ බිරිඳ, ඔහුගේ වැන්දඹුව වන ක්සෙනියා ඉවානොව්නා විසින් ලබා දී ඇත.” - මෙම කුසලානය අයත් වන්නේ: පටෙන්, බැටළු පැටවාගේ රූපය - චෙරුබිම් විසින් පියාපත් කරන ලද පාත්‍රයේ ක්රිස්තුස්. තරු ලකුණක් සහ තහඩු දෙකක්: චෙරුබිම් සහ එවැන්ජලිස්තවරුන් විසින් පියාපත් කරන ලද ලකුණෙහි රූපය සහිත එකක්.
10 . මෙම ආවරණය කුඩා වන අතර, සොහොන් ගෙය තුළ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය සමඟ සේද සහ රිදීවලින් එම්බ්රොයිඩර් කර ඇත: ඔහුට ඉහළින් රිපිඩ් සහිත දේවදූතයන් ඇත, ඔවුන් අතර චෙරුබිම් ඇත. (දැනට මෙම ආවරණය ටූලා පුරාවස්තු කුටියේ ඇත).
11 . සෙන්සර්රිදී, පල්ලියක ස්වරූපයෙන්, උකුල් පිරමිඩාකාර මුදුනක්, ගෝලාකාර සහ කුරුසයක්, මුදු දම්වැල් මත, තණකොළ සන්නද්ධ ආභරණවලින් ආවරණය කර ඇත. ශිලා ලේඛනය: "7180 ග්රීෂ්ම ඍතුවේ දී (R. Chr. 1672 සිට) Genvar මාසයේ 30 වන දින, ඇබට් ජෝනා විසින් Livipsky (Likhvinsky) දිස්ත්රික්කයේ විවිධ ආයෝජකයින්ගේ තැන්පතු මුදල් වලින් මෙම වාරණය ඉදිකරන ලදී. Anastasov ආරාමයේ ඇති අති නිර්මල දෙවියන්ගේ මවගේ නිවස සහ එහි බර පවුම් දෙකයි ස්පූල් කපාට.
12 . ෆෙලෝන්, P. Martynov විස්තරය අනුව, brocade, රතු පස මත රත්රන්, වාටිය ලිහිල් සුදු brocade සමග පෙලගැසී ඇත; කුරුසය සහ තාරකාව කළු වෙල්වට් මත රන්වන් පැහැයෙන්, උස් වූ මැහුම් සහිත වේ.
13 . Felonion, P. Martynov ගේ විස්තරයට අනුව, obyarin, සුදු, ඖෂධ පැළෑටි සමඟ, රතු වෙල්වට් මත මැන්ටලය: රත්රන්, ඉහළ මැහුම් සමග එම්ෙබොයිඩර්; වාටිය රිදී දැලක් සහිත කළු සැටින් වලින් ආවරණය කර ඇත; රතු brocade වලින් සාදන ලද හරස් සහ තරුව.
ඇනස්ටසොව්ස්කි පල්ලියේ, පොත් කිහිපයක් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, මුද්‍රණ වයස අනුව හෝ බන්ධන අලංකාර කිරීමෙන් හෝ ඒවායේ අත්සන් මගින් කැපී පෙනේ. මේවා:
1 . Table Gospel, fol. මොස්කව්. 1668.
2 . ශුභාරංචියපූජාසනය, රිදී, රන් ආලේපිත රාමුවක. 1681. ශිලා ලේඛනය: “වර්තමාන දෙසියවන (එනම්, ආර්. ක්‍රි., 1692 සිට) ඔක්තෝබර් පළමු දින දහය තුළ, වැන්දඹුව ටැටියානා ඔස්ටෆීවා, අෆොනසිවිච් කොලොග්‍රිවොව්ගේ දියණිය ග්‍රිගෝරියෙව්ස්කායා, ශුභාරංචියට දායක විය. සදාකාලික අනුස්මරණය සඳහා නස්ටාසොව් ආරාමයේ ලයිෆ්න්ස්කායා (ලික්වින්ස්කායා) දිස්ත්රික්කයේ අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් නිවස.
3 . ශුභාරංචියපූජාසනය. මොස්කව්. 1794
4 . ශුභාරංචියඅධ්යාපනික, ඉරිදා. මොස්කව්. 1794.
5 . අපොස්තුළු තුමා. මොස්කව්. 1699.
6 . මෙනියා පොදු. මොස්කව්. 1694
7 . මෙනියා. මාර්තු සහ මැයි. මොස්කව්. 1705.
8 . ඔක්ටෝකොස්. මොස්කව්. 1666.
9 . Synaxarion. මොස්කව්. 1677.
10 . පූර්විකාව. මොස්කව්. 1677. පත්‍රවල අත්සන (ඇල අකුරු): “198 (එනම් ආර්. ක්‍රි. 1690 සිට 7198) ජුනි 4 වන දින, පෙරවදන මෙම පොත මොස්කව් දිස්ත්රික්කයේ සොරෝෂ් කඳවුරේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රෝවෝ ගම්මානයේ ඔහුගේ වතුයායේ පල්ලියට අමුණා ඇත. අති ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මව වන නිකිටා බොරිසොව්ගේ උපත සහ මගේ පව්කාර අතින් ආමෙන් අත්සන් කළා. - දෙසිය තුන්වන (එනම් 7203 - R. Chr. 1695 සිට) වත්මන් වර්ෂයේ 21 de Genvar. මෙම පොත මාර්තු 30 de. නිකිටා සහ පුෂ්කින් ඔහුගේ පුත් අෆනාසි වෙනුවෙන් ඇනස්ටසොව් ආරාමයේ පිහිටි අති ශුද්ධ වූ උපතේ අපගේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ආර්යාවගේ නිවසට දායකත්වයක් ලබා දී එය මගේ අතින් අත්සන් කළහ.
3 . "7152 ජුනි 20 වන දින ගිම්හානයේ 20 වන දින, ශුද්ධ වූ ගෞරවනීය දිවි පිදූ ෆෙව්රෝනියාව සිහිපත් කිරීම සඳහා, මිහයිලොවිච් සයිබින්ගේ බිරිඳ එව්ඩෝකි ඉවානෝවා දෙවියන්ගේ සේවකයා එෆිමියා ආරාමයේ විවේක ගත්හ."
4 . “7163 අප්රේල් ගිම්හානයේදී, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ, ඇනොස්ටෝල් ඇරිස්ටාර්කස්, පීටර් සහ ට්‍රොෆිමස් යන අයගේ අනුස්මරණ දිනයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා ඇන්ඩ්‍රේ ලෙස හැඳින්වූ අතර, යාච්ඤාවේ නම බර්තොලමෙව් මිහයිලොවිච් සයිබින්, විවේක ගත්තේය.
1 . "7183 දෙසැම්බර් ගිම්හානයේ 25 වන දින, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත මංගල්යයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවක ජෝන් ඇන්ඩ්රීවිච් සයිබින් විවේක ගත්තේය."
6 . "7188 දෙසැම්බර් ගිම්හානයේදී, 22 වන දින, කිරිල් දෙවියන්ගේ භාර්යාව වන ඇන්ඩ්‍රෙවිච් සයිබින්ගේ සේවකයා අභාවප්‍රාප්ත විය."
7 . "7199 නොවැම්බර් ගිම්හානයේදී, 22 වන දින, ස්ටොල්නික්ගේ දෙවියන්ගේ සේවකයා (බිරිඳ) ආකිප් සහ ෆිලෙමොන් (ප්‍රේරිත) සාන්තුවරයන් සිහි කිරීම සඳහා ... අෆනසෙවිච් කොලොග්රිවොව් 43 ගිම්හානයේදී විවේක ගත්තේය"...
8 . “7207 (R. Chr. 1699 සිට) ජුනි 8 වන දින, දෙවියන්ගේ සේවකයා වන Gavrila Ivanovich Sokovnin මහා දිවි පිදූ ෆෙඩෝර් ස්ට්‍රැටිලේට් දිනයේදී මිය ගිය අතර ඔහුගේ නම ජුනි 13 වන දින කවුන්සිලයේ 13 වන දින විය. අග්‍ර දේවදූතයා (ගේබ්‍රියෙල්) උපතේ සිට මරණය දක්වා ඔහුගේ වයස අවුරුදු 59 කි.
9 . “7207 පෙබරවාරි මාසයේ ගිම්හානයේදී, 27 වන දින, ඇන්ටෝනිනා ඉවානොව්නා, ඉවානොවිච් සොකොව්නින්ගේ බිරිඳ, ටිමෝෆීවිච් වඩ්බොල්ස්කිගේ දියණිය වන ඉවානෝවා කුමරු, ඉවානෝවා, ඉවානොවිච් සොකොව්නින්ගේ බිරිඳ අභාවප්‍රාප්ත වූ අතර, උපතේ සිට ඇගේ ජීවිතය ඇගේ මරණයෙන් වසර 60 යි මාස 9 කට පසුව විය. ප්‍රුසියාවේ රදගුරු ටිමෝෆී සිහි කිරීම සඳහා 10 වන දින ජූනි නම් වූ අතර ඇගේ නම පෙරවදනට අනුව ලබා දී ඇත.
10 . "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ 13 වන දින, 1707 මාර්තු 13 වන දින, දෙවියන්ගේ සේවක කිරිලා ඇන්ඩ්‍රෙවිච් (සිබින්) විවේක ගත්තේය."
11 . "1707 ජුනි මාසයේ 14 වන දින ගිම්හානයේ 14 වන දින, දෙවියන්ගේ සේවකයා වන අයිවන් ගව්රිලොවිච් සොමොව් විවේක ගත් අතර, මෙම ගල තැබුවේ ඔහුගේ කොමසාරිස් යූබ් (?) අෆනාසි ඉවානොවිච් සොමොව් විසිනි."
12 . "1763 ග්රීෂ්ම සෘතුවේ 1 වන දින, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා මිය ගියේය, රුසා නගරය අසලදී තම පුත්රයා, භාරකරු ග්රිගෝරියෙව්ගේ භාර්යාව වන අෆනස්යෙවිච් කොලොග්රිවොව්, ටැටියානා ඔස්ටාවියෙව්නා අසලදී දැකීමෙන්."
පැරණිතම පැවිදි සිනොඩිකොන් යනු 17 වන සියවසේ පත්‍ර ආකාරයෙන් අත්පිටපතකි. පුවරු ආවරණ වල බැඳීම, මුල් නොවේ. අත්පිටපතේ පැරණිතම කොටස ලස්සන අර්ධ-ප්‍රස්ථාරයක ලියා ඇත, මාතෘකා සහ මුල් අකුරු cinnabar හි ඇත. මෙම synodikon Osip Vasilyevich Nedobroy විසින් ආරාමයට තෑග්ගක් වන අතර, කොළ පතුලේ ඇති අර්ධ වරලත් අත්සන මගින් සාක්ෂි දරයි: ... "ජූලි 7 වන දින, synodikum මෙම පොත නස්ටාසොව් ආරාමයේ Likhvensky දිස්ත්රික්කයේ තැබීය. මරිය තුමියගේ සහ ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ උපත පිළිබඳ පල්ලියට සදාකාලික අනුස්මරණය සඳහා ඔසිප් වාසිලීව් යනු ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට පසුව නෙඩොබ්‍රොව්ගේ පුත්රයා වන අතර මෙතැන් සිට ඔහුගේ ආත්මයට අනුව ය.
පළමු ලේඛකයා විසින් වාර්තා කරන ලද මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ නම් අතර, කුලදෙටු පිතිරිම් අවසන් වරට සටහන් කර ඇති බැවින්, සයිනොඩික් ලියා ඇත්තේ කුලදෙටු ජෝකිම් යටතේ බවයි.
Synodic ආරම්භයේදී, සුපුරුදු පරිදි, පෙරවදනෙහි ලිපි කිහිපයක් ඇත, එනම්:
1 . Synodik හෝ Pomyannik, මළවුන් සඳහා වන ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ සිනොඩික් පොතේ පෙරවදනෙහි ගවේෂණාත්මක ඕතඩොක්ස් පාඨකයාට අවවාදයක්. මෙම ලිපිය සමඟ සිඟිති රූ තුනක් ඇත, එකක් ආරම්භයේ සහ අවසානයේ දෙකක්.
අ) විශේෂ පත්‍රයක පළමු කුඩා රූපය: දෙවියන්ගේ සහෝදරයා වන ඇජියෝස් ජාකොබ්. ප්‍රේරිත ජේම්ස් පූර්ණ දිගකින්, විවෘත හිසක් සහිතව, පළල් ෆෙලෝනියනයක් පැළඳ සිටින අතර, ඊට ඉහළින් සුදු හරස් ඔමෝෆෝරියන් සහ ඔහුගේ දකුණු උකුලේ මුගුරු ඇත; කැසොක් කොළ පාටයි, තවමත් epitrachelion පැළඳ සිටී; දකුණු කලවා මත රතු ලේන්සුවක් ඇත. දකුණු අත නමට ආශීර්වාද කරයි, වම් අත ශුභාරංචිය ස්කාෆ් මත තබා ඇත. අපොස්තුළු තුමා විවෘත කන්දක් මත සිටගෙන සිටින අතර පිටුපස නගරයක් ඇත. – ලිපියේ පෙළ ආරම්භ වන්නේ වචන වලින්: (සුරකින්න) කථන ශරීර: පූජාසනයට සේවය කරන අයට පූජාසනයෙන් කෑමට ඉඩ දෙන්න.
ආ) දෙවන කුඩා පීශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු තුමාගේ දේශනාව. පහතින් නගරය ඇත, ඉන් පිටත “ස්වාමීන්ගේ ප්‍රේරිතයන්” බොහෝ සේනාවන් දෙදෙනෙක් සිටිති. ඔවුන්ට ඉහළින්, වලාකුළු මත, අපෝස්තුළුවරුන්ට අත් දෙකෙන්ම ආශීර්වාද කිරීම. වලාකුළු වලින් නල හතරක් කැපී පෙනෙන අතර, පහළට දිශාවට පිහිටා ඇති අතර විශ්වය දක්වා දෝංකාර දෙයි; මෙයට උඩින් වලාකුළු පේළියක් ද ඇත, මෙය කඳු අහසයි, උල් වූ කිරණ විහිදේ.
ඇ) තුන්වන කුඩා රූපය: ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බිහිසුණු පැමිණීම. - ඉහළින් ඇති අහස ලියවිල්ලක ස්වරූපයෙන්, ගිනිමය දීප්තියකින්, එය දේවදූතයන් විසින් පෙරළනු ලැබේ; ඔහුට පහළින්, පළමු පේළියේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ දේදුන්නක් මත සහ දේදුන්න වට රවුමක සිටී: ඔහු ඉදිරියෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ මව, යොහන් බැප්ටිස්ට් සහ දේවදූතයන් සමූහයක්, සියල්ලෝම වලාකුළු මත සිටිති. දෙවන පේළියේ අපෝස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනා සිංහාසන මත වාඩි වී සිටිති: ඔවුන් කල්වාරි කුරුසය ඇති සිංහාසනයකින් වෙන් කරනු ලැබේ; එය යටතේ දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු අත වන අතර, එය තුළ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මයන් සහ තරාදි ඇත, සෙල්ලිපිය ඇත: ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ අතේ ය. ඔවුන්ටදැහැමි පාලනය. සිංහාසනයට මුහුණලා ඇත: වම් පසින් "අපොස්තුළු තුමා", දකුණු පසින් - පැරණි ගිවිසුමේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සත්කාරකත්වය සමඟ දෙවියන්ගේ මව සහ මෝසෙස්. පහත දැක්වෙන්නේ සුපුරුදු රූපයයි: දකුණු පසින් භූතයන් සහ පව්කාරයන් සමඟ නිරයේ ගිනි මුඛය, සහ වම් පසින් පාරාදීසය, "මංකොල්ලකාර රාක්" සහ ධර්මිෂ්ඨයන් අනුගමනය කරන ස්ථානය, ඒ සඳහා ඇප්. පීටර් යතුරෙන් ගේට්ටුව අරිනවා.
ඉන්පසු අනුගමනය කරන්න:
2 . අපගේ පූජ්‍ය වර්ලම් පියතුමාගේ ජීවිතය සහ මරණය සහ නිෂ්ඵල ධනය පිළිබඳ උපමාව.
3 . මියගිය ආත්මයන් පිළිබඳ අපගේ පූජ්‍ය මාතාව Afonasia Abbess ගේ උපමාව.
4 . මැකරියස් භික්ෂුවට දේවදූතයාගේ පණිවිඩය. ඒ සමගම - ඈ). හතරවන කුඩා: පව්කාරයෙකුට වධ දීම. චිත්රය කඳුකර භූ දර්ශනයක් නියෝජනය කරයි. ඔහුට ඉහළින්, අහසෙහි, පාරාදීසයේ ගස් ඇත. අහස සහ පොළොව අතර - සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා නිරුවත් මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ආත්මයක් ඔහුගේ දෑතින් තබාගෙන එය ස්වර්ගීය පාරාදීසයට ඔසවයි. පෘථිවි බඩවැල් තුළ නිරයේ අවකාශය ඇත: පහත - සාතන් ඔහුගේ දණින් යූදා සමග, හිස දෙකේ මෘගයා මත හිඳගෙන; ඔහුට පිටුපසින් පව්කාරයෝ සිටිති. ඉහත, මැදිරි තුනක, වධ දෙන විශේෂ ස්ථාන තිබේ; දකුණු පසින් - දරුණු ජරාව, වම් පසින් - සමගමවුලය තාපාංකය, මුදුනේ නොනිවෙන ගින්නක් ඇත.
අවසාන වශයෙන්, - 5. අපගේ ගෞරවනීය ජෝන් ඩී මැස්කින් පියතුමාගේ උපමාව. - ඇය සමඟ, -
e) පස්වන කුඩා රූපය: මම ඔබව සොහොන තුළ දකින අතර භීතියට පත්ව සිටිමි. චිත්රය කඳු පාෂාණමය භූ දර්ශනයක් නියෝජනය කරයි. පර්වත අතර උස් කුටි, බිත්ති සහ කුළුණු සහිත ආරාමයක් දිස්වේ. භූ දර්ශනයේ පහළ කොටසේ අවමංගල්‍ය ගුහාවක් ඇත, එහි මියගිය අයගේ ඇටසැකිල්ල සොහොන් ගෙයි පියනෙන් හරස් අතට ආවරණය කර ඇති සොහොන් ගෙයක් ඇත; භික්ෂූන් වහන්සේලා එය ඉදිරිපිට දෙපස සිටගෙන මරණය පිළිබිඹු කරයි.
ඉන්පසුව පහත දැක්වෙන්නේ “අතිශයින්ම ශුද්ධ වූ සර්වඥ කුලදෙටුවන්, භක්තිමත් රජවරුන් යනාදිය, මොස්කව්හි සහ මුළු රුසියාවේ අති ශුද්ධ වූ කුලදෙටුවන්, සර්වා (සාර්ස්කි) සහ පොඩොන්ස්ක්හි අති ගෞරවනීය රදගුරුවරුන්, යනාදී රුසියාවේ මහා කුමාරවරුන්, රජවරුන් අනුස්මරණය කිරීම. සහ මහා කුමාරවරු, මොස්කොව්ස්කික්, ආදිය.
කුමාරවරුන්ගේ ගෝත්‍ර, බෝයාර් යනාදිය..
1 . බෝයාර් කුමරු අයිවන් මිහයිලොවිච් වොරොටින්ස්කිගේ පවුල. මෙය Anastasov ආරාමයේ නිර්මාතෘ වේ. ආරම්භය: "ස්වාමීනි, ඔබගේ මියගිය සේවකයන්ගේ සහ වහලුන්ගේ ආත්මයන් මතක තබා ගන්න: ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් වාසිලි (වාසිලීවිච්), සාර් සහ ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ජෝන් (ග්රෝස්නාගෝ)" ආදිය.
2 . බෝයාර් කුමරු අයිවන් නිකිටිච් ඔඩොව්ස්කිගේ පවුල. ආරම්භය: "සිමියොන් කුමරු, ජෝන් කුමරු, වාසිලි කුමරු, පීටර් කුමරු, තියඩෝර් කුමරු, රෝමන් කුමරු" ආදිය.
3 . ඇලෙක්සි කුමරුගේ පවුල, බරාටින්ස්කිගේ පුත් වාසිලියෙව් කුමරු.
4 . තියඩෝර් අයොනොවිච් ෂෙරෙමෙටෙව්ගේ පවුල.
5 . Grigory Ofonasievich Kologrevovගේ පවුල.
6 . Gavril Ivanovich Sokovnin ගේ පවුල.
7 . සොමොව් පවුල.
8 . මිකිටා ස්ටෙපනොවිච් ෂඩනොව්ගේ පවුල.
9 . මිකිටා බොරිසොවිච් පුෂ්කින්ගේ පවුල.
10 . කොස්මා ෆිලටිවිච් බෙසොබ්‍රොසොව්ගේ පවුල.
11 . ඇනස්ටසොව් ආරාමයේ ඇබට් ජෝනාගේ පවුල. Anastasovo ගම්මානයේ දැනට පවතින ගල් විහාරය ඉදිකරන්නා මෙයයි.
12 . නෙඩොබ්‍රොව්ගේ පුත් ඔසිප් වාසිලීව්ගේ වංශය. මෙම Synodic හි නිර්මාතෘ සහ දායකයා මෙයයි.
13 . සයිබින් පවුල. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ආරාමයේ තැන්පත් කර ඇත ("සුසාන භූමිය" බලන්න).
14 . පීටර් ලොඩිෂෙන්ස්කිගේ පවුල.
15 . Evfim Pankratevich Zybin පවුල.
16 . ඉග්නේෂස් කොලුපෙව්ගේ පවුල.
17 . Raevsky Alexia සහ Ageya Tigov දරුවන්ගේ පවුල.
18 . Odoevtsev ගේ පුත් Vasily Osipov ගේ පවුල.
19 . ඇබට් ටරාසියස්ගේ නස්ටාසොව් ආරාමයේ පවුල.
20 . වැඩිහිටි සසිමා පුෂෙච්නිකොව්ගේ පවුල.
ඉන්පසු විවිධ පුද්ගලයන්ගේ "උපත්" අනුගමනය කරන්න. එවැනි සියලුම ගණ එකසිය හතළිහකට වඩා වැඩිය. මෙන්න, මාර්ගය වන විට -
දරු ප්රසූතිය: ඇලෙක්සි බ්රියුල්වා, සල්යුමෙන්යා බුල්කනොව්, ෆෙඩෝර් සොකොව්නින්, ඇබට් ජෝනා, ඇබට් සර්ජියස්, ප්රොකුඩා බුනින්, කළු පූජක සෙරාපියන්, සර්පුකොව්හි ඇබට් ජෝනා, මොස්කව්හි පූජක වසීලි යූරා, අයෝන් කොලුපෙව්, ස්ටෙෆාන් පොක්රදුෂි, ස්ටෙෆාන් පොක්රදුෂි, වසීලි ග්රොල්කින්, ස්ට්‍රොම්කා ගම්මානයේ ගොවි ඇලෙක්සි කොන්ඩ්‍රාටොව් යනාදිය.
පැවිදි සිනොඩිකොන් හි, කුමාරවරුන්, බෝයාර්වරුන් සහ ඉරොච්ගේ “පරම්පරා ගණනාවකට” පසු, විශේෂ අංශයක් ඇත - පැවිද්දන් සහ පැවිදි සහෝදරයන් සඳහා - මාතෘකාව යටතේ: “මෙන්න මෙය ලිවීමට ඇනස්ටාස් ආරාමයේ පැවිද්දන්, සහ ඉදිකරන්නන්, භික්ෂූන් සහ සහෝදරවරුනි." මෙහි, පැවිද්දන් අතර, පහත සඳහන් දෑ සටහන් වේ:
1 . ඉදිකිරීම්කරු ඇනස්ටසි. ඔහු යටතේ ආරාමයක් ආරම්භ කර ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලදී. Anastasov.
2 . ඉදි කරන්නා Ignatius Pechenkin. ආරාමයේ එහි ගොඩනැගිලි බොහොමයක් ඇති බව "Inset Book" හි සටහනක් සමඟ සටහන් කර ඇත, එහි පවුල Synodikon හි සටහන් කර ඇත.
3 . ඉදිකිරීම්කරු නතානියෙල්, ඔහුගේ පවුල සිනොඩිකොන් හි සටහන් කර ඇත.
4 . හෙගුමන් ජර්මන්, කුමරුගේ නියෝගයෙන්. මිහායිල් සහ කුමරු ඇලෙක්සැන්ඩර් වොරොටින්ස්කි 1558 දී "ඉන්සෙට් පොත්" "පිළියෙළ කළේය".
5 . හෙගුමන් තියෝඩෝසියස්.
6 . හෙගුමන් ජෝශප්.
7 . Hegumen Ephraim.
8 . Archimandrite Veniamin.
9 . Hegumen Pakhnuty (Paphnuty).
10 . Archimandrite Pitirim.
11 . හෙගුමන් නිකොන්.
12 . Hegumen Galasiy (Gelasy).
13 . හෙගුමන් තියෝඩෝසියස්.
14 . හෙගුමන් නිකොඩිම්.
15 . Hegumen Filaret.
16 . ඉදි කරන්නා Afonasy.
17 . Hegumen Tarasius, ඔහුගේ පවුල Synodikon හි සටහන් කර ඇත.
18 . Higumen Nikon.
19 . හෙගුමන් ඇන්තනි.
20 . 7122 වසර යටතේ "Inset Kiig" හි සඳහන් Hegumen Sergius, ඔහුගේ පවුල Syanodik හි වාර්තා කර ඇත.
21 . 7168 වර්ෂය යටතේ "Lload Book" හි සඳහන් Hegumen Joseph.
22 . 7177-7184 දී මෙතෙක් පැවති ශෛලමය දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද හෙගුමන් ජෝනා, ඔහුගේ පවුල සිනොඩිකොන් හි සටහන් කර ඇත. "ඔහු දිගු කලක් ආරාමය පාලනය කළ අතර 7207 (1699) දී මිය ගියේය, උපත පල්ලිය යට වළලනු ලැබීය, ගල් ගැලරියට ඇතුල් වන ස්ථානයේ දකුණු පසින් ඇති ගල් පුවරුවේ ඇති සෙල්ලිපියෙන් නිගමනය කළ හැකිය."
Χ VΙΙΙ සියවසේ සිට පහත සඳහන් දෑ දැනගත හැකිය:
23 . හෙගුමන් මෝසෙස්, දැනටමත් 1712 දී ඔහුගේ මහලු විය නිසා පැවිදි තනතුරක් නොතිබූ අතර ආරාමයේ සහෝදරත්වයේ ලැයිස්තුගත කර ඇත; 1714 දී, ඩ්‍රයිප්ලොව් ගම්මානයේ ආරාම ගොවීන් විසින් ඔහුගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ පැමිණිල්ලකට අනුව, ඔහුව ඇනස්ටාසොව් ආරාමයෙන් යහපත් ආරාමයට නෙරපා හරින ලදී.
24 . 1712 සිට දන්නා මෝසෙස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ඇබට් ඉග්නේෂස් 1714 දක්වා ආරාමය පාලනය කළේය.
25 . Hegumen Dionysius 1714 සිට 1718 දක්වා පැවිදි විය, මේ වසරේ ඔහු Anastasov ආරාම සිට Przemysl වෙත, ශාන්ත නිකලස් ආරාම වෙත මාරු කරන ලදී.
26 . Hegumen Cornelius, 1718 සිට 1721 දක්වා
27 . හෙගුමන් හිලරියන්, 1722
Synodikon ලෙස එකම බන්ධනය තුළ "Inset Book" ආරාමය වේ. ආරම්භයේ දී එය මෙසේ කියයි.
“7066 ගිම්හානය, (R. Chr. 1558 සිට) නොවැම්බර් 1 ද. ඔවුන් අණ කළේ, මිහයිලෝ කුමරු සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් අයෝනොවිච් කුමරු, ඔඩොව්හි පිහිටි ඇනස්ටසොව් ආරාමයේ ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ විවේක ස්ථානයේ ඔඩොව්හි පිහිටි ඔවුන්ගේ උරුමය තුළ, හෙගුමන් හර්මන්ට සහ ගෝලයාට සහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ සියලුම වැඩිහිටියන්ට ඔවුන්ට පෝෂණය කරන ලෙසයි. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් එම ආරාම ඔවුන්ගේ උරුමයේ පිහිටුවා, සෑම ගොඩනැගිල්ලක්ම ඉදිකර, ආරාමය පවතින තාක් කල් එම ආරාමයට ඉඩම් ලබා දුන් බැවිනි. යමෙක් රූබල් පහක් හෝ ඊට වැඩි මුදලක් ලබා දුන්නේද, ඔහු ආරාමය පවතින තාක් කල්, ගණනය කිරීමකින් තොරව සදාකාලික සහ දිනපතා යන දෙකෙහිම ලියා ඇත. රූබල් පනහකට වඩා අඩුවෙන් ලබා දුන් ඕනෑම අයෙකු දිනපතා සිනොඩික් තුළ වසර ගණනාවක් රුබල් ගණනක් තබා ගත යුතු අතර ගණනය කිරීමකින් තොරව සදාකාලික සිනොඩික් තුළ තබා ගත යුතුය.
ඉන්පසු සටහන් අනුගමනය කරන්න, විශේෂයෙන්, කුමන කුමාරවරුන් තැන්පත්කරුවන්ද යන්න සහ ඔවුන් අනුස්මරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන. එනම්:
1 . “දෙව්මැදුර ගයන්න සහ පාලනය කරන්න, තියඩෝර් යූරෙවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරුට අනුව යාච්ඥා ගයන්න, පූජා කරන්න, විශාල ආහාර ප්‍රමාණයක් පෝෂණය කරන්න, ආරාමය පවතින තාක් කල්, දිනපතා සහ සදාකාලික ප්‍රදර්ශනයකින් තොරව සයිනොඩික් දෙකටම ලියන්න. නොවැම්බර් මාසයේ 11 වන දින ඔහු සිහි කිරීම සඳහා ඔහුට ආහාර දෙන්න. ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ මිනා සහ වික්ටර් සහ වින්සන්ට්, ඔබේ ශුද්ධ පියාණන් වන ස්ටූඩියස් හි තියඩෝර් සිහිපත් කිරීම සඳහා.
2 . මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරුට අනුව.
3 . මිහයිලොව් ෆෙඩෝරොවිච් කුමරුට අනුව, කුමරිය, පැවිදි ස්කීමා පැවිදි යුෆ්‍රොසින්.
4 . ජෝන් මිහයිලොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරුට අනුව. මෙන්න - "වසරකට විශාල ආහාර දෙකක් පෝෂණය කරන්න," "ඔහුගේ උපත සඳහා එක් ආහාරයක්" සහ "ඔහුගේ මරණය සඳහා තවත් ආහාරයක් පෝෂණය කරන්න." මෙන්න, මාර්ගය වන විට, "සහ දුප්පතුන්ට දානය දෙන්න, සුක්කානමකදී රූබල් භාගයක් සහ ආරාමය පවතින තාක් රූබල් භාගයක් අනෙක් සුක්කානම්" යනාදිය.
"සහ ඉවානොව් මිහයිලොවිච් කුමරුට, අති නිර්මල තැනැත්තාගේ උපත සඳහා, නස්ටාසොව් ආරාමයට පරිත්‍යාගයක්: රිම්ෂිනෝ ගම්මානය, සහ මාටිනොව්ස්කායා සහ පොඩ්‍රොමනොවෝ ද."
5 . Ioannov කුමරු Mikhailovich Vorotynsky අනුව Nastasia කුමරිය වෙත.
6 . ජෝන් අයොනොවිච් කුබෙන්ස්කි කුමරුට අනුව. මෙන්න, මාර්ගය අනුව: “ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෝන් අයොනොවිච් කුබෙන්ස්කි කුමරු උකස් නොකරන්න, ජෝන් අයොනොවිච් කුබෙන්ස්කි කුමරුට අනුව දුප්පතුන්ට හ්‍රිව්නියාව සඳහා දානය බෙදා දෙන්න, එම ග්‍රිව්නා සඳහා එකම ග්‍රිව්නා සඳහා. ආරාමය පවතී."
7 . "Ioannova Ioannovich Kubensky කුමරුට අනුව, Schema භික්ෂුව ඇලෙක්සැන්ඩ්රා කුමරිය."
8 . "Volodymyr Ioannovich Vorotynsky කුමරුට අනුව."
ෆිලිමොනෝවා ගම්මානයේ නස්ටාසොව් ආරාමයට අති නිර්මල අයගේ උපත සඳහා වොලොඩිමෙරොව් අයොනොවිච් කුමරුගේ පරිත්යාග.
ඊළඟට, ජීවත්ව සිටින සහ මියගිය තැන්පත්කරුවන් අනුස්මරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න සඳහා කොන්දේසි නියම කර ඇත, ඔවුන්ගේ දායකත්වය අනුව, එනම්, "නස්ටාසොව් ආරාමයට ගමක් හෝ ගමක් ලබා දෙන තැනැත්තා හෝ මුදල් රුබල් 20 ක් හෝ රුබල් 15 ක්, 10 ක් ලබා දෙන තැනැත්තා අනුස්මරණය කිරීම. රූබල්. නස්ටාසොව් ආරාමයට රූබල් 5 ට වඩා අඩුවෙන් ලබා දෙන ඕනෑම අයෙකු දිනපතා සිනොඩික්හි, රූබල් භාගයක් තරම්, වසර ගණනාවක් සහ සදාකාලිකව - ගණනය කිරීමකින් තොරව අනුස්මරණය කරනු ලැබේ. කවුරුන් හෝ නස්ටාසොව් ආරාමයට රූබල් එකක් ලබා දුන්නද, එය සදාකාලික සිනොඩික් හි ලියන්න - ගණනය කිරීමකින් තොරව, වෙනත් කෙනෙකුගෙන් රූබල් භාගයක් ගෙන එය සදාකාලික සිනොඩික්හි ලියන්න.
“සියලු මිනිසුන්ගේ පරිත්යාග හෙගුමන් හර්මන්ට හෝ ඔහුට අනුව වෙනත් අයෙකු ඇබට් සහ පූජකයා සහ වැඩිහිටියන් වනු ඇත, අසල ඇති සියලුම පොත් ලියන්න, ඔවුන් කුමක් ලබා දෙයි, සහ ඔවුන් සඳහා සේවාවන් සහ ආහාර ලියා තබන්න. ඔවුන්ගේ පරිත්යාග රාජ්‍ය පොත්වල ලියන්න, බඳුනක් යට වත් ඒවා මත ආහාර ලියන්න."
"ඉගුමන් හර්මන්, ඔහුගේ ස්වෛරී මිහායිල් කුමරුගේ සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් අයොනොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරුගේ නියෝගයෙන්, නස්ටාසොව් ආරාමයේ අතිශුද්ධස්ථානයේ උපත පිහිටි ආරාමයේ මෙම පොත් ඔවුන් වෙනුවෙන් ගායනා කිරීමට සහ මියගිය සියල්ලන්ටම පෝෂණය කිරීමට සහ ජීවත්ව සිටින අයට පිළියෙළ කළේය. ආරාමය සිටගෙන සිටින තාක් කල් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, මම මේ පොත්වලට මගේ අත සවි කළෙමි. නස්ටාසෝවෝ හි පිහිටි ආරාමයේ පිහිටි අති නිර්මල අයගේ උපතේදී මාගෙන් පසු පැවිදි හෝ ගොඩනඟන්නා කවුරුන්ද, එම පොත්වලට අනුව ගායනා කර සංස්කරණය කරනු ඇත, සහ මෙම පොත් වලට අත තබන අතර, ඇබට් හෝ ගොඩනඟන්නා ගායනා කිරීමට ඉගෙන නොගනී. මේ පොත්වලට අනුව සංස්කරණය කරන්න, ඔහු තම දෑත් භාවිතා නොකර එය එකතු කර දෙවියන් වහන්සේට ම පිළිතුරු දෙනු ඇත.
1 . “ගායනා කරන්න සහ ආසන දෙව්මැදුර පාලනය කරන්න, යාච්ඤා ගායනා කරන්න, ජනතාවට සේවය කරන්න සහ ආර්සෙනි භික්ෂුව තුළ ඇලෙක්සැන්ඩර් අයෝනොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරුට අනුව විශාල ස්ටර්න් පෝෂණය කරන්න.
2 . Uvarov අනුව Vasily අනුව.
3 . Lavrentiy අනුව Mikhailov ගේ පුත් Bunin අනුව.
4 . නස්ටාසොව්ස්කිට අනුව ඉග්නේෂස් පෙචෙන්කිනාට අනුව ඉදිකිරීම්කරු. මේ ආරාමයේ දෙවන ඇබිත්තයා ය. ඔහු ගැන මෙහි මෙසේ කියනු ලැබේ: “ආරාමය පවතින අතර, එය තැබීමෙන් තොරව, දිනපතා සහ සදාකාලික වශයෙන්, එය සිනොඩික් දෙකෙහිම ලියන්න, නමුත් එහි අන්තය නොතබන්න, මන්ද එහි ගොඩනැගිලි බොහොමයක් ඇති බැවිනි. ආරාමය."
“මෙම පොත්වලට අනුව, ගොඩනඟන්නන් වන නතොනේල් විසින් ස්ටර්න් පෝෂණය කර අත තැබූ අතර, මෙතැන් සිට එය මත සිටින අතිපරිශුද්ධ තැනැත්තා සමඟ සිටින අතර, ඔහු ද ඔහුගේ ශක්තියට අනුව තැන්පත් කර පෝෂණය නොකරනු ඇත, නමුත් ආරාමය සහ මහා දෙව්මැදුර විසින් ගායනා කරනු ලැබේ. තවද, ඇබිත්තයා හෝ ඉදි කරන්නා කවරෙක් තැබුවත්, ඔහුම ඒ ගැන දෙවියන් වහන්සේට පිළිතුරු දෙනු ඇත.
ඉදිකිරීම්කරු නතානියෙල්ගේ ප්‍රවේශයෙන් පසු විවිධ පුද්ගලයින්ගේ ඇතුළත් කිරීම් ගණනාවක් ඇත, නමුත් "ආහාර" යන නාමය නොමැතිව. 16 වන සියවසේ මැද භාගයේදී ආරම්භ වන බැවින් මෙම වාර්තා වලින් ලැබෙන දායකත්වයේ අන්තර්ගතය එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. මෙන්න මෙම ඇතුළත් කිරීම් වල සම්පූර්ණ මාලාව:
1 . “ජෝන් ගොලොපෙරොව් තමන් සහ ඔහුගේ දෙමාපියන් වෙනුවෙන් අති නිර්මල තැනැත්තාගේ නිවසට දුන්නේය” (ගොලොපෙරොව් ලබා දුන්නේ කුමක්ද සහ කොපමණ ප්‍රමාණයක්ද කියා නොකියයි; බොහෝ විට
සාමාන්ය කුඩා මුදල් දායකත්වය).
2 . ඔව්, එම වසරේම (?) ගමේ යූතිම් එය ප්‍රිචිස්ටායා පියට්නිට්ස්කායාගේ නිවසට ලබා දුන්නේය. රූබල් දෙකක් සහ මුදල් රූබල් දෙකක් සඳහා සිසිල් ජෙල්ඩින් අළු යකඩ.
3 . වැඩිමහල් ආටෙමි ද ඩාර්ක් අති පිරිසිදු තැනැත්තාගේ නිවසට දායක වීමට මුදල් රූබල් තුනක් ලබා දුන්නේය.
4 . සැප්තැම්බර් මාසයේ 8 වැනි දින ගිම්හාන 7082 (එනම් ආර්. ක්‍රි. 1574 සිට). Nason පූජක Voskresenskaya සහ Golovenek විසින් අති පිරිසිදු තැනැත්තාට මුදල් රූබල් හතරක් සහ සෑදලයක් සහ මී මැස්සන් දෙදෙනෙකු සහ රයි කොපෙක් දහයක් සමඟ බේ ජෙල්ඩින් ලබා දුන් අතර, එම රයි මගේ බඩට පසුව අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා ලබා දෙන ලදී.
5 . ගිම්හානය 7082. ගොලවින්ගේ අති පිරිසිදු තැනැත්තාගේ නිවසට දායක වීමට ගොවි ආටෙමි මුදල් රූබල් තුනක් ලබා දුන්නේය.
6 . ගිම්හානය 7082. ස්ටෙෆාන් පියතුමා අති පිරිසිදු Btsa Pokrovskaya ගේ නිවසට මුදල් රූබල් දහතුනක් ලබා දුන් අතර, ඔහු ෆෙක්ටිස්ට් ග්‍රෙට්ෂ්චිනා සිහිනයෙන් ආරාම ගොවියෙකුගෙන් රුබල් විසිපහක මුදල් ලබා ගත් අතර, එම මුදලින් රූබල් විසිපහක් ඔහු ලබා දුන්නේය. අති පිරිසිදු Btsa නිවසට මුදල් රූබල්.
7 . ගිම්හානය 7083. ගොවි නිකිටා කොටොව් ඉතා පිරිසිදු Bdtsa ගේ නිවසට රූබල් දෙකක් සඳහා හොඳ මී මැස්සන් දෙදෙනෙකු ලබා දුන්නේය.
8 . ගිම්හාන 7107. චර්නිහි බටිෂ්චෙව්ගේ පුත් ඩෙනිස් ඉවානොව්, අති පිරිසිදු Bdtsa ගේ නිවසට රූබල් තුනක් සහ මුදල් රූබල් සඳහා නිල් ජෙල්ඩින් ලබා දුන්නේය.
9 . ගිම්හානය 7083. නස්ටාසොව් ආරාමයේ අති නිර්මල Bdtsa ගේ නිවසට ශිරෝකා නිකිෆෝරොව්, sn තුවක්කුකරු, අසූ දාම තැපැල් සන්නාහයේ දායකත්වය ලබා දුන්නේය.
10 . ඩුබෝවාහි ග්‍රිගරි පෙට්‍රොව් විසින් මුදල් රූබල් දෙකක් සහ මී මැස්සන් හය දෙනාගෙන් හොඳම මී මැස්සන් තිදෙනෙකු නස්ටාසොව්හි පිහිටි ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ නිවසට ලබා දුන්නේය.
11 . ගිම්හානය 7087 ඔහු පව්ලොව්ස්ක් සිට මිහයිලෝ පොක්‍රොව්ස්කායාගේ නිවසට රියන් 11 ක මේස රෙද්දක් සහ රන් රිදී මැස්සක් ලබා දුන්නේ පරම නිර්මල දෙවියන්ගේ මවගේ දායකත්වයයි.
12 . ගිම්හාන 7102. අයිවන් බොරිසොව්ගේ නිවසට දෙවියන්ගේ අතිමහත් නිර්මල මවගේ දායකත්වයට මම රූබල් දෙකක් ලබා දුන්නා.
13 . ගිම්හාන 7108. අයිවන් බොරිසොව් තැන්පතුවට රුබල් තුනක් ලබා දුන් අතර සමස්තයක් ලෙස ඔහුගේ තැන්පතුව රුබල් පහකි.
14 . Grisha Poroshin තැන්පතුවට රුබල් පහක් ලබා දුන්නේය.
15 . ගිම්හාන 7105 තුවක්කුකරු නිකිටා නස්ටාසොව් ආරාමයේදී පැවිදි භාරයක් ලබා ගත් අතර ඇබට් සර්ජියස් යටතේ සියලු වර්ගවල පාන් වලින් හතරෙන් තිහක් සහ කිරි නොදැමූ රයි කොපෙක් පහළොවක් දායක විය.
16 . 7108 ග්රීෂ්ම ඍතුවේ දී යුටිචස් පැවිදි භාරයන් ගත් අතර, එෆ්‍රේම් පැවිදි සංසදයේදී ඇබට් සර්ජියස් යටතේ වූ අති පාරිශුද්ධ තියෝටෝකෝස්ගේ දායකත්වයට රුබල් පහක් මුදල් ලබා දුන්නේය.
17 . එම වසරේම සිඩෝර් පැවිදි භාරයක් වූ අතර සිමන් රූබල් පහක් මුදල් පරිශුද්ධ දෙවියන්ගේ මවගේ නිවසට ලබා දුන්නේය.
18 . Andrei Polyanskoy ඔහුගේ කොණ්ඩය ගෙන අශ්වයන් දෙදෙනෙකු පරිත්යාග කළේය.
19 . 7122 ගිම්හානයේදී, වසීලි මිහයිලොවිච් ටියුෆියාකින් කුමරු නස්ටාසොව් ආරාමයේ පිහිටි ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ සහ ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ නිවසට රූබල් පහක් සඳහා හොප් මිටි දෙකක් ලබා දුන්නේය.
20 . ගිම්හාන 7107. ජනවාරි 6 වන දින, ස්ටෙෆාන් මොසොලෙව්ස්කි පැවිදි භාරයක් ගෙන, අති පිරිසිදු දෙවියන්ගේ මවගේ නිවසට ජෙල්ඩින්, එළදෙනක් සහ රයි හතරෙන් තිහක් දායක විය. ඔව්, පිටි හතරෙන් විස්සක්. සහ වසන්ත පාන් දහයක්.
21 . එදිනම, ඩොල්මාට් ටිෂ්කොව් විදේශ වැඩමුළුවේදී ඔහුගේ හිසකෙස් රැගෙන සව්රාස් ජෙල්ඩින් සහ එළදෙනක් සඳහා දායකත්වය ලබා දුන්නේය.
22 . 7122 ගිම්හානයේදී, පීටර් කොසුකොව් විසින් ආරාමයෙන් ගොවීන්ගෙන් ඇල්ටින් හතළිහක් ඉවත් කළ මුදල් ගෙන ආ අතර ඇබට් සර්ජියස් එය ලබා ගත්තේය.
23 . 7107 ජනවාරියේ ගිම්හානයේ 8 වන දින, ග්‍රිගරි මිනින්ගේ පුත් මෙචෙනෙව් බේ ජෙල්ඩින් සහ කොවුරු මාරෙක් සහ රූබල් පහක සම්පූර්ණ උපහාරයක් ලබා දුන්නේය.
24 . 168 වැනි (එනම් 7168 - ආර්. ක්‍රොනිකල් 1660 සිට) මායා 17 වැනි දින. පොටැප් ඩෙන්ෂින් ඇබට් ජෝසප් යටතේත්, සෙලර්ර් වැඩිහිටි ඇන්තනි යටතේත්, භාණ්ඩාගාරික එල්ඩර් යුෆිලියා යටතේත් තැන්පතුවට රුබල් තුනක් ලබා දුන්නේය.
Synodikon හි ඇති "Inset Book" පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි උපත දේවස්ථානය ඉදිකිරීම පිළිබඳ වංශකථා පුරාවෘත්තයක් ඇත. දෙවියන්ගේ මව. –
"Leta Z.R.O.Z. (7177) මැයි 5 වන දින, නස්ටාසොව් ආරාමයේ ලික්වින්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ, ආපනශාලාවක් සහ මායිම් සහ ආලින්දයක් සහිත භාග්‍යවත් කන්ය මරිය තුමියගේ උපත පිළිබඳ ගල් පල්ලිය ඉදිකරන ලදි. මහා දිවි පිදූ කැතරින් සහ කුටින්ස්කිගේ ශුද්ධ වූ වර්ලාම් පියතුමා කුටිවල රැඳී සිටීමේ සීමාව. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ පාලන සමයේදී, සියලු ශ්රේෂ්ඨ හා කුඩා හා සුදු රුසියාවේ ඒකාධිපතියා විය. සාර්ස්ක් සහ පොඩොන්ස්ක්හි මෙට්රොපොලිටන් අති පූජ්‍ය පෝල්ගේ නියෝගයෙන් කුලදෙටුවන් අතර. සහ ඔහුගේ සැලකිල්ල සහ ජ්වලිතය නිසා මෙම පල්ලිය සම්පූර්ණ කරන ලදී, 3.P.P.A. (7181) සහ ආහාර වේලක් සමඟ මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ සීමාව ආලෝකවත් කරන ලදී, එම වසරේම නොවැම්බර් 3 වන දින. සහ ආර්.පී.වී. (182, එනම් 7182) ගල් සීනුව කුළුණක් ඉදිකරන ලද අතර, ආර්පීජී (183, එනම් 7183) මැයි 18 වන දින, අපගේ ශුද්ධ වූ පියා වන කුටින්හි වර්ලාම්ගේ මායිම, ආශ්චර්යමත් සේවකයා කැප කරන ලදී. එම වසරේම ගල් බඳුනක් ඉදි කරන ලදී; එම ගිම්හානයේදීම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ ගල් ආසන දෙව්මැදුර ඔඩෝවෝ හි ඉදිකරන ලදි; මහා බිෂොප්වරයාගේ නියෝගය පරිදි එම ගල් ව්‍යුහය ඉදිකරන ලද්දේ එම ඇනස්ටාස් ආරාමය වන ඇබට් ජෝනා විසිනි. සහ RPD (184, එනම් 7184) වර්ෂයේදී, සැප්තැම්බර් 7 වන දින, ශුද්ධ වූ පියතුමාගේ ශුද්ධ දිනයේ ආසන දෙව්මැදුර කැප කරන ලදී. මහා බිෂොප්වරයාගේ නියෝගයෙන් පල්ලි තුනම කැප කරන ලද්දේ ඇබට් ජෝනා සමඟ එකම ඇමතිවරයා වන ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් බර්සානුෆියා සහ ආසන දෙව්මැදුරේ අනෙකුත් පූජකවරු සහ පූජකයන් විසිනි. සැප්තැම්බර් මාසයේ එම ගිම්හානයේදීම, 9 වන දින, සාරා සහ ඩොන්හි මෙට්රොපොලිටන් වන අතිඋතුම් පෝල් තමාව හඳුන්වා දුන්නේය.
"වංශකතාව" නැවතත් "උපත්" පිළිබඳ අනුස්මරණ වාර්තාවක් අනුගමනය කරයි. මෙන්න, මාර්ගය අනුව, ලියා ඇත:
"කර්නල් ඇලෙක්සි අයොනොවිච් තාරකනොව්ගේ පවුල. පහත ලියා ඇති දිනවලදී, රන් වස්ත්‍ර තැන්පත් කිරීමටත්, විවේකය සඳහා වන්දනාමාන කිරීමට පැවිද්දට ආරාධනා කිරීමටත්, කර්නල්වරයාට, ආරාමයට ලබා දෙන ලදී. ”...
බොග්ඩන් බොටාවින්ගේ පවුල.
Arseniev පවුල.
Kunai Ofrosimov වර්ගය සහ එසේ ය.
1691 අත්පිටපත, කුඩා 1/4 පත්රය, සම් වලින් බැඳ ඇත. කුඩා අර්ධ-පියවරකින් ලියා ඇත. ආරම්භයේ දී නිල්, කොළ සහ රතු තීන්ත ආලේප කර ඇති රවුම් ආකාරයෙන් විග්නේට් ඇත. එහි තැන්පත්කරු, okolnichy Kolupaev, ඔහුගේ දායකත්වය ගැන ලිවීමට පටන් ගන්නා මාතෘකාව අඩංගු වේ, එනම්:
“Synodik of Okolnichey Mikhail Petrovich Kolupaev විසින් ලියන ලද්දේ ZRCHO හි ගිම්හානය (එනම්, R. Chr. 1682 සිට) ජූලි මාසයේදී de. Nastasov අමාත්යාංශයේ Odoevskaya රෙජිස්ට්රි හි Uezd ත්යාගශීලී (n) (ය) ආකාරයෙන් ලබා දී ඇති අතර, Odoev නගරයට ඉහලින් ඇති උපා ගඟේ, දෙමාපියන්ගේ දායකත්වය සඳහා වහාම ලබා දෙන ලදී chasuble isorbaf චෙරි තණකොළ විශාල රන් මැන්ටල් වර්ණ ගැන්වූ රන් වෙල්වට්. සැටින් රතු ලේස් මැන්ටලය වටේ සහ වාටිය වටේට කොසිල්බාට්ස්කෝ වර්ණ ගැන්වූ කොළ කින්ඩියැක් සහ (ඩී) සැක්‍රිස්ටන් ඉසෝර්බට් පාට තද රතු පාට සහ වෙනත් විවිධ වර්ණ සහ සේද තණකොළ රන්වන් මැන්ටල් අයිසෝර්බට් චෙරි තණකොළ රන්වන් විශාල හෙම්ස් සැටින් කොළ ලේස් අසල වස්ත්‍රය සහ වාටිය සහ අත් කොසිලබට් පාට සහ කින්ඩියැක් කොළ පැහැති ලයිනිං සහ වස්ත්‍රවල මිල සහ වස්ත්‍රයේ මිල දන්නා අතර, එම දායකත්වය සඳහා, ඇබිත්තයන්ට සහ සියලුම පූජකවරුන්ට මගේ දෙමාපියන් අනුස්මරණය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. .”
එමනිසා, සුපුරුදු "පෙරවදන" වෙනුවට, මෙම Synodikon අඩංගු වන්නේ, විශේෂයෙන්ම පල්ලියේ යාච්ඤාවන් අවශ්ය වන හෝ මතක තබා ගැනීමට කිසිවෙකු නොමැති සියලු "අවාසනාවන්තයන්" පිළිබඳ සාමාන්ය අනුස්මරණයක් පමණි.
මෙම සමරුවේ ආරම්භය ලියා ඇත්තේ නිල්, රතු සහ කොළ පැහැති තීන්ත ආලේප කරන ලද විශේෂ විග්නේට් එකකිනි. භාෂාවේ සහ අනුස්මරණ වර්ග දෙකෙහිම මෙම ලක්ෂණයේ පෙළ මෙන්න:
“ස්වාමීනි, ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ දේවස්ථාන සහ අති ගෞරවනීය ආරාම සඳහා සටන් කළ, භාග්‍යවත් රජවරුන් සහ මහා කුමාරවරුන් සහ ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වෙනුවෙන් ලේ වගුරුවා හිස නමා සටන් කළ අයගේ ආත්මයන් සිහිපත් කරන්න. මුළු ලෝකයම, ටාටාර්වරුන්, ලිතුවේනියාව සහ ජර්මානුවන් විසින් පහර දුන් අය සහ අනෙකුත් ආගම්වල සියලු අපිරිසිදු භාෂාවලින් සහ අභ්‍යන්තර යුද්ධයෙන් මියගිය අයට පහර දෙන ලදී.
"ස්වාමීනි, ඔබගේ ආශීර්වාද ලත් මෝඩ වැන්දඹුවන්ගේ සහ වීදිවල සැරිසරන කොර සහ අන්ධ යාචකයන්ගේ සහ දුක් වේදනාවලදී සහ අසනීපවලදී හිස නමා සිටීමට ඉඩක් නොමැති සෑම තැනකම මිය ගිය ඔබේ සේවකයන්ගේ ආත්මයන් සිහිපත් කරන්න."
එය ප්‍රඥප්තියේ ලියා ඇත, ආරම්භක අකුරු රැලි සහ වර්ණ ගැන්වේ.
ඔකොල්නිචි මිහායිල් පෙට්‍රොවිච් කොලුපෙව්ගේ පවුල. වර්තමාන සිනොඩිකොන් සහ එහි ලියා ඇති පරිදි වටිනා ඇඳුම් දායකත්වයක් ලෙස ලබා දුන් කොලුපේව් මෙයයි. - මෙන්න, ඔහුගේ පවුලේ නම් අතර, "Lupp ඝාතනය" සහ "Nikita (Luppovich) ඝාතනය" ලියා ඇත, "සොරුන් සමඟ කුරුසය සිප නොගත්" සහ මේ සඳහා Odoev කුළුණෙන් විසි කරන ලද එකම තැනැත්තා. බලකොටුව.
විවිධ වර්ගවල ගණ සහ නම්. එනම්: Lykovs, Nedobrovs, Orinkins, Speshnevs, Arsenyevs, Anymovs, Kortashevs, Belikovs, Vorypaevs, Kolyubakins, Chertovykhs, Ladishnykhs, Iskanskys, Ushakovs, Zhdanovs, Zyrokhshevs, Zyrokhshevs, ඛ්රොක්ෂ්නිව්ස්, ක්‍රොක්ෂ්නිව්ස්, ටිෂ්චෙව්ස්, ඇෆ්රොසිමොව්ස්, බෙසොබ්‍රාස් ( zo)vy, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.
භාරකරු අයිවන් නිකිටිච් ටරොකනොව්ගේ පවුල.
පීටර් ඩිමෙන්ටිවිච් සොයිමොනොව්ගේ පවුල.
අයිවන් ඉවානොවිච් නෙස්නානොව්ගේ පවුල.
Poluekhta Ivanovich Naryshkin ගේ පවුල.
ඩූමා වංශාධිපති අෆනාසි ඔසිපොවිච් ප්‍රොන්චිෂ්චෙව්ගේ පවුල.
ඔකොල්නිචි මිහායිල් පෙට්‍රොවිච් කොලුපෙව්ගේ පවුල, ඔහුගේ මළුව ජනතාව.
බෝයාර් කුමරු යූරි ඉවානොවිච් රමෝඩනොව්ස්කිගේ පවුල.
16 වන, 17 වන සහ 18 වන ශතවර්ෂ වලදී, Anastas ආරාමය Likhvinsky දිස්ත්‍රික්කයට පවරන ලද අතර, එය දැන් කළුග පළාතේ දිස්ත්‍රික්කයක් වන අතර, කලින් Krutitsky රදගුරු පදවියට අයත් වූ අතර, Krutitsky බිෂොප් නිවසට පවරන ලදී. Likhvinsky, Odoevsky, Chernsky සහ Novosilsky යන ප්‍රාන්ත සඳහා, 18 වන ශතවර්ෂයේ රදගුරු පදවියේ පරිපාලනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ආරාමයට පරිපාලන ස්ථානයක්, එක්තරා ආකාරයක අධ්‍යාත්මික දිස්ත්‍රික් රජයක වැදගත්කමක් තිබුණි, අවම වශයෙන් මෙය පළමු කාර්තුවේ දී සිදු විය. මෙම සියවස. ආරාමයේ එහි ලිඛිත කොටස භාරව සිටි ලිපිකරුවෙකු සමඟ ඇබිට් කාර්යාලයක් විය; කෙසේ වෙතත්, නම් කරන ලද දිස්ත්‍රික්කවල රදගුරු පදවියේ කටයුතු කළමනාකාරිත්වය පැවිද්දට පමණක් අයත් නොවී, පූජක වැඩිමහල්ලන් සමඟ බෙදා ගන්නා ලදී. 1719 කෘටිට්ස්කි මෙට්රොපොලිටන් ඉග්නේෂස්ගේ නියෝගය මේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ බලධාරීන්ගේ සහ රාජකාරිවල අයිතිවාසිකම් නිර්වචනය කරයි: “සියලු අධ්‍යාත්මික කාරණාවලදී, පල්ලියේ තරාතිරමේ පුද්ගලයින්ට මඟ පෙන්වීම; කිසිදු සැඟවීමක් ඇති නොවන පරිදි රාජකාරි එකතු කිරීම ගැන උනන්දුවෙන් බලන්න; ලිපි සහ රදගුරු අනුස්මරණ නොමැතිව කිසිවෙකු පල්ලියේ සේවය නොකරන බවත්, ඒවා නොමැති අය බිෂොප්ගේ භාණ්ඩාගාරයට යැවිය යුතු බවත් බලන්න; පෙත්සම් භාර ගැනීම, ඒවා පොත්වල සටහන් කිරීම, නමුත් ප්‍රශ්න කිරීම් හැර, ඔබ විසින්ම කිසිදු ව්‍යාපාරයක් සිදු නොකරන්න, නමුත් ප්‍රමාදයකින් තොරව සියලුම මාස සඳහා Krutitsy (මොස්කව්හි) වෙත ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා සටහන් පොත් යවන්න; විත්තිකරුවන්ට යවන ලද නියෝග වලින් මුද්‍රණ ගාස්තු එකතු කර අවසානයේ පූජකවරුන් සහ සෙක්ස්ටන් සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද සංගණන පොත් ඉදිරිපත් කරන්න.
විවිධ කාලවලදී, ගම් සහ ගම්මාන ඇනස්ටසොව් ආරාමයට අයත් විය, එනම්:
16 වන ශතවර්ෂයේ අඩක් පමණ වන විට, අවාස්ටාසොව් ආරාමයට රිම්ෂිනෝ සහ මාර්ටිනොව්ස්කායා, පොඩ්‍රොමනොවෝ සහ පොඩ්‍රොමනොවෝ යන ගම්මාන වොරොටින් කුමරුන් විසින් සදාකාලික සන්තකයේ තබා ගැනීම සඳහා ලබා දෙන ලදී - ආරාමයේ නිර්මාතෘ අයෝන් මිහයිලොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරුගේ “පරිත්‍යාගය”; ෆිලිමොනොවෝ ගම්මානය - ව්ලැඩිමීර් අයොනොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරුගේ “පරිත්‍යාගය”. Χ VΙΙΙ වන සියවසේ පළමු කාර්තුවේදී, පැවිදි වතු: Likhvinsky දිස්ත්රික්කය Podmonastyrskaya ජනාවාස (දැන් Anastasovo සැබෑ ගම්මානය) රදගුරුතුමාගේ ගව අංගනය පිහිටා තිබූ ගම්මාන; Odoevsky දිස්ත්රික්කය, ගම් සහිත Dryaply ගම්මානය; Belevsky දිස්ත්රික්කය, Lasinskoye ගම්මානය; Podyakovlevo ගම්මානය, Novosilsky දිස්ත්රික්කය. 1714 දී Podyakovlevo ගම්මානය පිළිබඳ එක් නියෝගයක, පුරාණ කාලයේ සිටම එය Anastasov ආරාමයට පිටුපසින් තිබූ බවත් නැවත එය වෙත ආපසු ලබා දුන් බවත් සටහන් විය.
සඳහන් කරන ලද පැවිදි ගම්මාන අතර: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo සහ Gostyzh. 1716 ආරාම ගොවීන්ගේ ලැයිස්තුවේ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ලොව වටා ඇවිද ගිය හෝ ජීවත් වූ බව කියනු ලැබේ. වීදරිද්රතා; සහ ගමේ බොහෝ ගොවීන්. 1713 ගින්නෙන් පීඩා විඳි ගොලෙනේවා, දෙවියන් වහන්සේ වෙත පලා ගියේ කොහේදැයි දනී. 1716 වන විට අවම වශයෙන් පැවිදි ගොවීන්ගේ කුටුම්භ 244 ක් විය.
ගොවීන්ගේ දරිද්රතාවය සැලකිල්ලට ගෙන, Anastasov ආරාමයේ රාජ්යය ප්රමාණවත් විය නොහැකි විය; ආරාම කාර්ය මණ්ඩලයේ කුඩා සංඛ්‍යාවෙන් ද මෙය පැහැදිලි වේ. ඉතින්, 1722 දී, ආරාමයේ, පැවිද්දා හැර, එක හයිරොමොන්ක්වත් නොසිටි අතර පල්ලියේ සේවාවන් පැවැත්වීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත.
මෙම දරිද්රතාවය සැලකිල්ලට ගෙන, වඩාත් හදිසි අවශ්‍යතාවය සහ වඩාත් පහසු වූයේ ආරාමය අහෝසි කිරීමයි - 1764 දී.
18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, ටූලා රදගුරු පදවියේ අනෙකුත් බොහෝ ආරාම මෙන් ඇනස්ටාස් ආරාමය වසා දමන ලදී. එහෙත්, පී. මාර්ටිනොව්ට අනුව, “යම් හේතුවක් නිසා, රුසියාවේ බොහෝ කුඩා ආරාම අහෝසි කිරීම පිළිබඳ 1764 නීතිය ඇනස්ටාසොව්ට වහාම අදාළ නොවීය. (මාර්ටිනොව් මහතා අනුමාන කරන පරිදි, ඔහු "බ්‍රව්නියක්" ලෙස සලකන නිසා, ඔහු සතු වූයේ පුද්ගලික පුද්ගලයින්ගේ තෑග්ග මිස රජයට නොවේද?). වසර 20 කට පසුව, එනම් 1784 දී, ආරාමය දේවස්ථානයක් බවට පත් විය.
XV. එනවා
Anastasov ආරාමය අහෝසි කිරීමෙන් පසුව, Anastasovo ගම්මානය පෙර අසපුව මෙන්, Krutitsa රදගුරු පදවියේ Likhvinsky දිස්ත්රික්කයේ ශ්රේණිගත කරන ලදී; 1786 පනතේ එය දැනටමත් එම රදගුරු පදවියේ ඔඩොව්ස්කි වෙත පවරා ඇත; 1788 සිට, Odoev නගරය Krutitsa රදගුරු පදවියේ සිට Kolomenskaya රදගුරු පදවියට මාරු කිරීමත් සමඟ, Anastasovo ගම්මානය Kolomenskaya රදගුරු පදවියේ දෙපාර්තමේන්තුවට සහ පසුව 1799 සිට - Tula Diocese.
පල්ලියට ආරාමයේ අයදුම්පත්‍රය මත, පහත සඳහන් දෑ එයට පවරන ලදී: ඇනස්ටසෝවෝ, ටේවෝ, ෆිලිමොනොවෝ සහ ක්‍රසෙන්කි, පල්ලියේ පූජකවරුන්ගේ ඩෙසියාටීන් 35 ක් වෙන් කර ඇත. 2056 සබන්. ඉඞම්.
පූජක පක්ෂය පුද්ගලයන් හතර දෙනෙකුගෙන් සමන්විත විය යුතුය: පූජකයෙක්, උපස්ථායකයෙක්, සෙක්ස්ටන් සහ සෙක්ස්ටන්. පල්ලියේ ආරම්භයේ සිටම දන්නා පූජකයන් අතර:
Pachomius, Nizhny Posad වෙතින්, අහෝසි කරන ලද Assumption Church වෙතින් මාරු කරන ලදී. මෙය ගඟේ දකුණු ඉවුරේ පිහිටි පැරණි ජනාවාසයකි. Upy, පැරණි Odoevsky ජනාවාසයට එරෙහිව.
Gabriel Avksentiev,
Gabriel Shcheglov, Gabriel Avksentiev ගේ පුත්,
අයෝන් මාලිනින්,
ජෝන් බොරිසොග්ලෙබ්ස්කි,
නිකොලායි මක්කවීව්,
Ioann Klyucharyov,
Pavel Znamensky,
Alexey Bogoyavlensky,
Ilya Kudryashev.
පසුගිය ශතවර්ෂයේදී, 1870 දක්වා, පූජක එස්. ඇනස්ටසොව් පූජකයෙකු, උපස්ථායකයෙකු සහ ගීතිකා කියවන්නෙකුගෙන් සමන්විත වූ නමුත් මේ වසරේ උපස්ථායකයාගේ ස්ථානය වසා දමන ලදී.
Krasnoye ගම්මානයේ පල්ලිය Anastasov ගම්මානයේ පල්ලියට පවරා ඇත.
දැන් පල්ලියේ ඉඩම දසයෙන් 34 ක්, සබන් 857 කි.
1891 සිට ගමේ භාරකාරත්වය පවතී.
1891 දී ගමේ. Anastasov හි, සාක්ෂරතා පාසලක් ආරම්භ කරන ලද අතර, එය පසුව, 1897 දී, පාර්ෂල් පාසලක් බවට පරිවර්තනය විය.
නිකොලායි ට්රොයිට්ස්කි.
"නිරාවරණය" යනු තැන්පතුවක් ආපසු ගැනීමයි, i.e. තැන්පතු වටිනාකම අනුව, වාරය අවසන් වීමෙන් පසු තැන්පත්කරු මතක තබා ගැනීමේ වගකීම අවසන් කිරීම. එබැවින්, සංදර්ශකය නොමැතිව, අදහස් - අඛණ්ඩව, සදහටම. කර්තෘ.
පුරාණ සිනොඩිකොන් ආරාමයට අනුයුක්ත කර ඇති ඊනියා “වාරික පොතේ” නිශ්චිත සාක්ෂියට අනුව, ඇනස්ටාසොව් ආරාමය “සියලු ආකාරයේ ව්‍යුහයන් සමඟ පිහිටුවා ගොඩනගා ඇති අතර, එම ආරාමයට ඉඩම් පරිත්යාග කරන ලද්දේ වොරොටින්ස්කි කුමාරවරුන් විසිනි. ඇනස්ටසොව් ආරාමය ද ඔවුන්ගේ උරුමය වූ බැවින්, ඔඩෝවෝ හි, වොරොටින්ස්කි කුමරුන් යනු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගෙන් පැවත එන පුරාණ රාජකීය සහ බෝයාර් පවුලකි. පොත Chernigov හි Mikhail Vsevolodovich (+1246), ඔවුන්ගේ නිශ්චිත නගරයක් වන Vorotynsk හි ජීවත් වූ අතර ඔහුගෙන් ඔවුන්ගේ අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි.
වොරොටින්ස්කි කුමාරවරු, චර්නිගොව්හි අනෙකුත් අප්පනේජ් කුමාරවරුන් සමඟ “එකට” ලිතුවේනියානු පුරවැසිභාවයට යටත් වූහ. "ග්‍රීක පෑන වෙත යෑම" වොරොටින්ස්කිගේ කුමාරවරුන් සහ වෙනත් අය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගෝත්‍රයෙන් පැවතීමට ප්රධාන පෙළඹවීමේ හේතුව විය. මයිකල්, ලිතුවේනියාවෙන් වෙන් විය. වොරොටින්ස්කි කුමාරවරුන්ගෙන් පළමුවැන්නා රුසියාවට පලා ගියේ 1484 දී මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් ය. මෙම තත්වය රුසියාව සහ ලිතුවේනියාව අතර සතුරු ක්රියා සඳහා හේතුවක් විය.
1494 පෙබරවාරි 7 වන දින මොස්කව් ගිවිසුම මගින් ලිතුවේනියාව වොරොටින් කුමාරවරුන්ගේ වතු රුසියාවේ දේපළ ලෙස පිළිගත්තේය. අයිවන් මිහයිලොවිච් වොරොටින්ස්කි කුමරු ලිතුවේනියාව සහ ටාටාර්වරුන්ට එරෙහි යුද්ධ වලදී ඔහුගේ ධෛර්යය කැපී පෙනුණි; බොහෝ සටන් වලදී, මාර්ගය වන විට, 1517 දී ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස ටූලා අසල පෙනී සිටි ක්රිමියානු ටාටාර්වරුන් පලවා හැරියේය. මෙම “ජයග්‍රාහී ආණ්ඩුකාරයා” ඔඩොව් අසල ඔහුගේ වතුයායේ ඇනස්ටසොව් ආරාමයේ නිර්මාතෘවරයා විය.
ආරාමය ඉදිකරන ලද්දේ කවදාද? - 1517 දී ටූලා අසල ටාටාර්වරුන්ට එරෙහිව ඔහුගේ ජයග්‍රහණයෙන් ටික කලකට පසු අයිවන් වොරොටින්ස්කි කුමරු විසින් 16 වන ශතවර්ෂයේ පළමු භාගයේදී සහ මෙම ජයග්‍රහණය සඳහා කෘතඥතාව පළ කළ හැකිය. එමනිසා, සමහර විට, ශාන්ත උපත නමින් දේවමාළිගාව. තියෝටෝකෝස්, කුලිකොවෝ ජයග්‍රහණයෙන් පසු මෙම නමේ බොහෝ පල්ලි ඉදිකරන ලද ආකාරයටම, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අමතක නොවන නත්තල් දිනයේ සිදු වූ ටාටාර්වරුන්ට එරෙහිව ද ඉදිකරන ලදි. තියෝටෝකෝස්, සැප්තැම්බර් 8, 1380.
ආරාමයට එහි අන්වර්ථ නාමය "ඇනස්ටසොව්" ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද?
බොහෝ ඓතිහාසික පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ, ආරාමයට එහි නම ලැබී ඇත්තේ, නමෙන් පසුව සහ ඇනස්ටේෂියා කුමරියගේ මතකයේ ඇති බවයි. නමුත් පසුව ඔහු Anastasin ලෙස හඳුන්වනු ඇත. නැත, ආරාමය "Anastasov" ලෙස නම් කර ඇත, එහි පළමු පැවිදි ඇනස්ටසිගේ නමට අනුව; එබැවින්, බොහෝ විට ස්මාරකවල එය "Nastasov" ආරාමය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර කිසි විටෙකත් "Nastasin" ලෙස නම් නොකෙරේ.
පුරාවෘත්තයට අනුව, ශාන්ත උපත පිළිබඳ මුල් පල්ලිය. කන්යා මරිය තුමියගේ දේවස්ථානය ලී වලින් සාදන ලද අතර 17 වන ශතවර්ෂයේ හැත්තෑ ගණන්වලදී ගල් විහාරයක් ඉදිකරන ලදී, එනම් 1673 දී. දේවමාළිගාව ගොඩනඟා ඇත්තේ සාර්ස්ක් සහ පොඩොන්ස්ක්හි මෙට්රොපොලිටන් වන ඔහුගේ ග්රේස් පෝල්ගේ සහාය ඇතිව ඇබට් ජෝනා ය. ආරාම වංශකථාවට අනුව, 1674 දී ගල් සීනු කුළුණක් ඉදිකරන ලදී.
ආරාමයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය විස්තර කර ඇත්තේ සිනොඩික් සහ “ඉන්සෙට් බුක්” මගින් වන අතර ඒවා එකම බන්ධනයකි. මෙම විහාරස්ථානයේ ඉදිකරන්නන්, දායකයින් සහ ආරාමාධිපතිවරුන් ගැන සඳහන් වේ.
නමුත් Synodik M.P විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. කොලුපේවා. 1691 සිට අත්පිටපත, සම් වලින් බැඳ ඇත. තැන්පත්කරු ඔකොල්නිචි කොලුපේව්ගේ දායකත්වය ඔහුගේ දායකත්වයන් ආරම්භ කරන මාතෘකාව එහි අඩංගු වේ.
මේ හේතුව නිසා, සුපුරුදු "පෙරවදන" වෙනුවට, මෙම Synodikon අඩංගු වන්නේ, විශේෂයෙන්ම පල්ලියේ යාච්ඤාවන් අවශ්ය වන හෝ මතක තබා ගැනීමට කිසිවෙකු නොමැති සියලු "අවාසනාවන්තයින්" පිළිබඳ සාමාන්ය අනුස්මරණයක් පමණි. භාෂාවෙන් සහ අනුස්මරණ ආකාරයෙන් මෙම ලක්ෂණයේ පාඨය මෙන්න: "ස්වාමීනි, ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ පල්ලි සහ අති ගෞරවනීය ආරාම සඳහාත්, උතුම් රජවරුන් සහ ශ්රේෂ්ඨයන් සඳහාත් සටන් කළ ආත්මයන් සිහිපත් කරන්න. කුමාරවරු සහ ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ආගම වෙනුවෙන්, තම ලේ වගුරුවා මුළු ලෝකයම හිස නමා, ටාටාර්වරුන්ගෙන්ද ලිතුවේනියාවෙන්ද ජර්මානුවන්ගෙන්ද, සියලු අපිරිසිදු විදේශීය භාෂාවලින්ද, අභ්‍යන්තර යුද්ධවලින්ද පහර දුන්හ. මිය ගියා.”
වර්තමාන සිනොඩික් දායකත්වයක් ලෙස ලබා දුන් ඔකොල්නිචිගේ පවුල, මිහායිල් පෙට්‍රොවිච් කොලුපෙව්. මෙන්න, ඔහුගේ පවුලේ නම් අතර, "නිකිටා (ලුෂ්යුවිච්) මරා දමන ලදී," "සොරුන් සමඟ කුරුසය සිප නොගත් එකම තැනැත්තා" සහ මේ සඳහා ඔහු ඔඩොව්ස්කායා බලකොටුවේ කුළුණෙන් විසි කරන ලදී.
පන්සල අසලම, ඊට පහළින්, පුරාණ ආරාම සුසාන භූමියක් ඇත. මෙම සුසාන භූමියේ ඔඩොව්ස්කි පුරවැසියෙකු වූ කොලුපෙව්ගේ ස්මාරකයක් තිබිය යුතුය, ඔහු ඔඩොව් නගරයේ, අන්තර් පාලන සමයේදී, 1612 දී, ව්‍යාජ දිමිත්‍රිට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් නොදුන් අතර පුරාණ “ඔඩියෙව්ස්කි” කුළුණෙන් විසි කරන ලදී. බලකොටුව සහ ඔහුගේ දේහය "නස්ටාසොව් ආරාමයේ" තැන්පත් කරන ලදී.
වර්ධනය හා සමෘද්ධිය කාලයට අමතරව, පැවිදි ජීවිතයේ පරිහානියට පත් වූ අතර, 1784 දී ඇනස්ටාස් ආරාමය අහෝසි කරන ලදී. සමහර ගොවීන් තම වැඩිහිටියන්ගෙන් අසා ඇති පරිදි, භික්ෂූන් බෙලෙව්වට මාරු කළ බව සටහන් කර ඇත, නමුත් ඓතිහාසික සඳහනක් නොමැත. එතැන් සිට එය s එකතු කිරීමත් සමඟ දේවස්ථානයක් බවට පරිවර්තනය කර ඇත. Anastasova, ගම්: Filimonova, Krasepki සහ Tatevoy.
අදේවවාදී 20 වන සියවසේ වාසස්ථානයට සිදු වූ දේ ඡායාරූප වලින් දැක ගත හැකිය. අපට රුසියාවේ පුනර්ජීවනය අවශ්ය නම්, පසුතැවිල්ලෙන් අපගේ ආත්මය පවිත්‍ර කිරීම අවශ්ය වන අතර, මේ සියල්ලටම වඩා ශුද්ධ වූ වාසස්ථානවල සිදු වන අතර, ශුද්ධ වූ රුස් කැබැල්ලක් වන පරිදි අපි යාච්ඤා කර හැකිතාක් වෙහෙසෙමු. ඉක්මනින් උපා දකුණු ඉවුරේ, තුලා දේශයේ ලස්සනම ස්ථානයේ නැවත ඉපදේ.
2002 මාර්තු 12 වන දින ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව, ටූලා සහ බෙලෙව්ස්කි හි බිෂොප් කිරිල් සහ මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් වන ඔහුගේ ශුද්ධෝත්තම ඇලෙක්සි II ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ආරාමය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද අතර එහි ඉදිකිරීම් කටයුතු ආරම්භ කරන ලදී. බිත්ති.
