A SOCIEDADE DO ANEL
Parte um
A SOCIEDADE DO ANEL
(Tradução de N.V. Grigorieva, V.I. Grushetsky)
Contente
Algumas palavras primeiro... 3
Convidados tão esperados 18
Sombra do Passado 31
Três é mais divertido 44
O caminho mais curto para os cogumelos 57
Conspiradores 64
Drevlepuscha 71
Visitando Tom Bombadil 79
Nevoeiro sobre os locais de descanso 86
"Pônei Brincalhão" 94
Kolobrod 103
Lâmina no Escuro 111
Voo para o vau 123
LIVRO DOIS 134
Reuniões 135
Conselhos de Elrond 149
O anel vai para o sul 169
Caminho na Escuridão 182
Ponte Khazad Duma 196
Lothlórien 202
Espelho de Galadriel 214
Adeus a Lórien 222
Grande Rio 230
O Destacamento 237 não existe mais
Em 1968, mais de três milhões de cópias da trilogia foram vendidas somente na América. Ao mesmo tempo, a revista Daily Telegraph publicou um artigo “O Homem que Entende os Hobbits”. Dizia: “A maioria dos fãs de Tolkien são do tipo intelectual, mas eles não são os únicos que o amam. Donas de casa de Winnipeg, cientistas de foguetes de Woomera e estrelas pop de Las Vegas escrevem para ele. Pais de família discutem a trilogia em pubs de Londres. Alemanha, Espanha, Portugal, Polónia, Japão, Israel, Suécia, Holanda e Dinamarca lêem-no nas suas línguas nativas.”
É fácil falar de Tolkien, principalmente com quem já leu seus livros e, portanto, está envolvido nesse alegre mistério...
É difícil falar sobre John Ronald Ruel Tolkien, o mundialmente famoso escritor inglês, professor da Universidade de Oxford, um gentil contador de histórias, um filósofo sábio e um cristão. Não foi à toa que ele próprio se convenceu de que a verdadeira história do escritor estava contida em seus livros, e não nos fatos de sua biografia.
J. R. R. Tolkien nasceu em 3 de janeiro de 1892 em Bloemfontein (República Orange, África do Sul). Seu pai, Arthur Ruel Tolkien, trabalhava lá na época. Na primavera de 1895, sua mãe levou Ronald e seu irmão mais novo para a Inglaterra e, em fevereiro de 1896, chegou um telegrama anunciando a morte de Arthur Ruel.
Uma família órfã com recursos muito modestos estabeleceu-se nos subúrbios de Birmingham. No início do século, este lugar era uma zona rural inglesa tranquila e verdejante; A casa de Tolkien ficou por último, e imediatamente atrás dela começaram campos, colinas, bosques - em uma palavra, um paraíso para meninos. J. R. R. (esse era o nome do escritor pelos amigos) começou a ler aos quatro anos e um pouco mais tarde - a escrever. As primeiras aulas de latim despertaram o amor pelas línguas, o que determinou a escolha do caminho de vida muitos anos depois. Ao som da língua latina, o menino sentiu música, harmonia, um mistério à espera de ser resolvido... Talvez tenha experimentado algo semelhante ao ler contos de fadas ou lendas heróicas, cuja ação se desenrolou na estreita fronteira entre o mito e o história real. “Apenas”, escreveu ele a um de seus correspondentes já adulto, “neste mundo havia, na minha opinião, muito poucos deles para satisfazer minha fome”.
Na escola, o grego e o alemão foram acrescentados ao latim e ao francês que ele conhecia desde a infância, mas agora Ronald sentia-se cada vez mais atraído pela história das línguas e pela filologia comparada. Ele começou a estudar inglês antigo, e um pouco mais tarde - germânico antigo e finlandês antigo, islandês e gótico. Ele esteve envolvido em um clube literário escolar, inventou novas línguas, reuniu “empresas” e “comunidades” ao seu redor e jogou rugby.
Em novembro de 1904, sua mãe morreu. Ronald e seu irmão mais novo, Hilary, foram deixados aos cuidados de seu pai espiritual, Francis Morgan. Graças aos seus cuidados, os meninos tiveram a oportunidade de terminar a escola, e Ronald ainda continuou seus estudos na Universidade de Oxford, na Faculdade de Língua e Literatura Inglesa. Especializou-se em história da língua, em inglês antigo e medieval.
A Primeira Guerra Mundial o encontrou como aluno do último ano. No verão de 1915, ele passou brilhantemente nos exames finais e se ofereceu como voluntário para o exército ativo. O subtenente de sinalização do Décimo Primeiro Batalhão dos Fuzileiros de Lancashire sofreu quatro meses de carnificina sangrenta no Somme e depois dois anos vagando por hospitais com grave tifo de trincheira.
Após a desmobilização, conseguiu trabalhar tanto em Oxford na compilação do Grande Dicionário da Língua Inglesa, quanto na Universidade de Leeds - primeiro como professor, depois como professor de inglês. Em 1925, publicou sua própria adaptação de uma das lendas do “ciclo arturiano” - “Sir Gawain e o Cavaleiro Verde”. No verão do mesmo ano, Tolkien foi convidado para ir a Oxford como professor de língua anglo-saxônica. O professor, excepcionalmente jovem para os padrões de Oxford - ele tem apenas trinta e quatro anos - tem uma considerável experiência de vida, trabalhos brilhantes em filologia, uma família composta por sua esposa Edith Bragg (“Ela era meu Lucien e sabia disso”, disse Tolkien) e três filhos - John, Michael e Christopher. Alguns anos depois, nasceu sua filha Priscilla. Não havia fundos suficientes, mas havia muitas preocupações.
E à noite, terminadas as tarefas do dia, ele continuou o estranho trabalho que iniciou nos anos de estudante - a crônica de uma certa terra mágica. Com o tempo, imagens e lendas dispersas começaram a adquirir integridade, e Tolkien sentiu-se no limiar de um mundo enorme, aberto apenas para ele, sobre o qual ele deveria contar aos outros. Os primeiros esboços são datados de 1914. Todos eles são sobre mortais que se encontram na fronteira de uma terra mágica e lá encontram elfos. Assim começou a grande jornada do Professor Tolkien.
Enquanto ainda estudava em Oxford, em um dos antigos textos anglo-saxões, ele se deparou com uma frase que soava estranha: “O brilhante Eärendel, o mais brilhante dos anjos, que foi enviado às pessoas do Mundo Médio”. Naquele momento, Tolkien lembrou mais tarde, algo aconteceu. “Por trás dessas palavras foi revelada uma verdade, mais profunda e mais antiga do que até mesmo a cristã.” Earendel mais tarde se transformou em Earendil, um dos heróis lendários do mundo de Tolkien, que devolveu a preciosa Silmaril aos deuses (Valars), e foi enviado por eles para iluminar as terras das pessoas, tornando-se a estrela da noite. E o Mundo Médio se transformou na Terra Média. É aqui que vivem os personagens de O Hobbit, O Senhor dos Anéis e O Silmarillion.
Como o professor de Oxford conseguiu surpreender seus contemporâneos? Sobre o que é o livro? Sobre o Eterno. Sobre o Bem e o Mal, sobre o Dever e a Honra, sobre o Grande e o Pequeno. No centro do livro está o Anel, um símbolo e instrumento de poder ilimitado. Não é um símbolo muito relevante e desejado hoje? Basta dar, ouvimos de todos os lugares, poderemos nos desfazer dele. E não nos conte sobre os tiranos do passado antigo e recente! Somos mais inteligentes, melhores e mais justos. Nós sabemos como fazer! Dê-me poder! Faremos você feliz!!
Mas os heróis de Tolkien, um após o outro, recusam o Anel. Existem reis e guerreiros, mágicos e sábios, princesas e elfos no livro, mas no final todos eles se curvam a um simples hobbit que apenas cumpriu seu dever e não invadiu mais.
A busca científica e espiritual levou o Professor Tolkien para além do quadro do mito nacional para o espaço do Transmito, que esconde as raízes do mundo; esta circunstância, por um lado, complica o trabalho do tradutor, assumindo sua familiaridade com os elementos do Transmito , mas por outro lado, facilita, permitindo-lhe estabelecer um entendimento mútuo com o autor não apenas ao nível do texto traduzido. Na tradução da trilogia foi de fundamental importância tentarmos transmitir a componente semântica (nem sempre expressa de forma direta), sem nos afastarmos muito do próprio texto. Felizmente, o autor deixou recomendações bastante claras para os seus futuros tradutores. Tentamos seguir essas recomendações da melhor maneira possível. A tradução de O Silmarillion que concluímos há vários anos ajudou a unir estes dois livros maravilhosos numa duologia, como o autor queria.
Os interesses filológicos, linguísticos, mitológicos de J.R.R., fundidos num romance épico, exigem, como nos parece, a existência de várias versões tradutórias, graças às quais se pode eventualmente esperar o aparecimento de uma que seja adequada ao texto do autor. .
A grandeza do plano do autor só pode ser verdadeiramente revelada por uma edição fundamental, cientificamente fundamentada e comentada de O Senhor dos Anéis e O Silmarillion (a publicação deste último é atualmente dificultada por dificuldades económicas estrangeiras). Mas a preocupação urgente do autor (tal como a entendemos) não pode ser adiada. Esta preocupação é prevenir o mal supremo da tirania; sobre a restauração da visão correta do mundo; sobre estabelecer a relação perdida entre vários planos de existência.
“Provavelmente não é coincidência que as obras de Tolkien tenham esperado mais de dez anos para se tornarem populares da noite para o dia e em todos os lugares”, escreveu P. Beagle no prefácio de uma das edições da trilogia. - Os anos sessenta não foram piores que os anos cinquenta, apenas tiveram que colher os benefícios dos anos cinquenta. Estes foram os anos em que milhões de pessoas ficaram cada vez mais alarmadas com o facto de a sociedade industrial se ter tornado surpreendentemente inabitável, incomensuravelmente imoral e inevitavelmente perigosa. A palavra mágica “progresso” perdeu a sua antiga santidade nos anos sessenta, e “fuga” deixou de parecer um disparate ridículo.”
Como outros contadores de histórias, Tolkien, aparentemente, não escapará das acusações de “escapismo”. Aqui só pudemos lembrar suas próprias palavras de que os contos de fadas não são sobre a deserção de um soldado, mas sobre a fuga de um prisioneiro de uma prisão odiosa.
Existem diferentes pontos de vista sobre as origens da obra de J. R. R. Em nossa opinião, trata-se da maravilhosa obra de um visionário que conectou em seu coração o mundo da humanidade com os mundos de outras existências. Tal conexão vive sempre nas mentes de poetas e pintores, artistas no sentido amplo da palavra, que se esforçam, por meio dos métodos da arte, para dar às pessoas a oportunidade de se unirem à verdade mais elevada e à luz mais elevada que emana de outros mundos * . Portanto, não é a tristeza da perda eterna, mas a esperança do verdadeiro ganho que ressoa nos últimos capítulos de O Silmarillion: “...O caminho da memória ainda pode levar ao Ocidente: como uma ponte invisível, conecta dois mundos, começando em algum lugar aqui, no ar com que respiramos, em que voam os pássaros e que também perdeu o seu verdadeiro sentido, como toda a terra. Então ela sobe aos céus e leva à Ilha Solitária, e talvez a Valinor, onde os Valar ainda vivem, observando a história do mundo se desenrolar diante deles. Mas um corpo de carne é difícil para este caminho, e não se pode caminhar por ele sem a ajuda do alto. De vez em quando, nascem rumores na costa de que em algum lugar do mar vivem (ou viveram) pessoas (ou talvez não pessoas), que, pela graça dos Valars ou por sua própria justiça, seguiram o caminho reto e à esquerda, vendo como o solo sob os pés se torna cada vez menor, e à frente os aterros bem iluminados de Avalon, ou mesmo as margens do Aman, tornam-se claros, e o majestoso e belo pico da Montanha Branca parece pairar acima deles de uma forma inatingível altura."
N. Grigoriev
V. Grushetsky
Três - para os senhores élficos no limite subestelar;
Sete - para os gnomos que reinam no sopé;
Nove – para mortais cujo termo e destino foram deduzidos;
E Um - ao Senhor no trono negro.
Em Mordor, onde existe escuridão eterna:
Para encontrar todos, para reunir todos
E amarre com uma única vontade negra
Em Mordor, onde existe escuridão eterna.
Prólogo
Sobre hobbits
O livro se concentrará principalmente em Hobbits. O leitor aprenderá muito sobre eles e sua história, e se quiser saber mais, dê uma olhada no Livro Escarlate de West Crom. Parte dele já foi publicada sob o título “O Hobbit” - estes são os capítulos iniciais escritos pelo mundialmente famoso Bilbo, o primeiro hobbit verdadeiramente famoso. Ele deu a esses fragmentos o título de “Lá e Volta”, que corresponde perfeitamente à história da viagem ao Oriente e do retorno aos seus lugares de origem e, o mais importante, sobre a Aventura, que envolveu os maiores acontecimentos da Era, que fez muitas mudanças na vida dos hobbits. A história será sobre esses eventos.
Muitas pessoas leram O Hobbit, muitas, mas não todas. Portanto, em nosso livro não podemos prescindir de informações básicas sobre esse povo maravilhoso e, ao mesmo tempo, devemos relembrar também a própria Aventura.
Os hobbits são um povo discreto, mas muito antigo, numeroso no passado. O fato de haver menos deles não é surpreendente, dado o desejo dos hobbits por uma vida pacífica e o amor por uma terra bem cuidada. A coisa mais doce para eles são terras agrícolas cultivadas com cuidado e cuidado. Há também tecnologia, mas aquilo que não se pode prescindir - foles de ferreiro, moinhos de água e teares manuais - não reconhecem nem mantêm nenhuma outra.
Há muito que nos chamam de “Grandes Homens” e nos evitam, preferindo não se envolver. Hoje em dia é muito raro encontrar um hobbit: a sua audição é sensível, a sua visão é aguçada e os seus movimentos são ágeis e hábeis, apesar da tendência ao excesso de peso e do desejo de paz. Por muito tempo eles tiveram a capacidade de desaparecer silenciosamente e sem deixar rastros, assim que ouviam de longe o passo cambaleante de algum Grande Homem. E então eles conseguiram isso de forma tão inteligente que as pessoas começaram a falar sobre magia. Na verdade, os hobbits, é claro, não conheciam nenhuma magia, e sua evasão se devia apenas à habilidade baseada no respeito pelas tradições, na prática extensiva e na estreita amizade com a terra, o que é ao mesmo tempo incomum e incompreensível para as desajeitadas Grandes Nações.
Os hobbits são pessoas pequenas, um pouco mais baixas que os anões e não tão atarracados, é claro. Pelos nossos padrões, tem um metro ou um metro e meio de altura. Hoje em dia os de um metro são raros, mas antigamente, claro, existiam os mais altos. No Livro Escarlate você pode aprender, por exemplo, sobre Bandobras Tuk, filho de Isengrim II - ele tinha um metro e meio de altura e sabia andar a cavalo. Apenas dois heróis da antiguidade eram mais altos que ele, mas falaremos sobre eles mais tarde.
Os hobbits que habitavam o Condado nos dias de paz e prosperidade eram um povo alegre, vestido com cores vivas (eles amavam acima de tudo o amarelo e o verde) e raramente usavam sapatos - suas solas eram como as suas, e suas pernas (especialmente para baixo) eram cobertos por cabelos grossos e encaracolados (assim como as cabeças), na maioria das vezes de cabelos castanhos. É claro que os hobbits não têm grande estima pela fabricação de calçados, mas em geral são pessoas habilidosas e ótimas em fazer todo tipo de pequenas coisas. Os hobbits não podem ser chamados de bonitos, mas não lhes falta boa índole: são gordinhos, de bochechas vermelhas, com a boca pronta para sorrir de orelha a orelha a qualquer momento, a menos, é claro, que haja coisas mais importantes para fazer: café da manhã ou almoço. Os hobbits sabem muito sobre isso, colocam a alma em “comer e beber”, podem sentar-se à mesa seis vezes - se ao menos tivessem algo para colocar na mesa. A hospitalidade é o seu costume; os presentes são dados com o coração leve e aceitos com alegria.
É completamente claro: embora tenhamos divergido deles ao longo de muitos séculos, eles já foram nossos parentes, muito mais próximos dos Elfos ou dos mesmos Anões. E tínhamos uma linguagem comum com os hobbits, e amávamos e odiávamos as mesmas coisas. Mas agora você não consegue lembrar onde, em que tribo está esse relacionamento. As raízes dos hobbits permanecem nos tempos antigos. Os Elfos se lembram daquela época, mas suas lendas dizem respeito principalmente à sua própria história. Neles, as pessoas são mencionadas de passagem, mas não há nada sobre hobbits. Mas seja como for, os hobbits viviam tranquilamente na Terra-média muito antes de outros povos os notarem. Isso é compreensível: em um mundo com inúmeras criaturas estranhas, quem se importa com os hobbits! Mas na época de Bilbo e de seu sobrinho Frodo, tudo mudou repentinamente, os hobbits, sem qualquer desejo, tornaram-se importantes, famosos e fizeram os Sábios e Grandes pensarem em si mesmos.
Aqueles Dias da Terceira Era da Terra Média há muito afundaram no passado, até os contornos dos continentes mudaram desde então, mas os hobbits ainda vivem onde sempre viveram: no noroeste do Mundo Antigo, a leste de o mar. Ninguém se lembrava das terras de seus ancestrais, mesmo na época de Bilbo. Não se pode dizer que o amor pelo conhecimento (exceto pela genealogia, talvez) fosse inerente a todos os hobbits, mas ainda assim, em algumas casas nobres eles liam crônicas antigas e até acrescentavam algo que ouviam de Elfos, Anões ou Pessoas. As próprias crônicas do Hobbit começam com a chegada ao Condado, e as lendas mais antigas não olham mais para o passado do que os Dias de Errante. No entanto, se você olhar atentamente para essas lendas, para as palavras e costumes característicos, fica claro que os Hobbits, como outros povos famosos da Terra Média, uma vez vieram para o Ocidente e viveram por algum tempo, talvez por muito tempo. , no curso superior do Anduin, entre os arredores de Yasny Bor e as Montanhas Nebulosas. Não se sabe ao certo qual o motivo que os levou a empreender uma longa e perigosa viagem pelas montanhas até Eriador. Os próprios Hobbits reclamavam das Pessoas, que eram muitas, e às vezes mencionavam a Sombra que transformou Yasny Bor em Crepúsculo.
Mesmo antes do início da migração, havia três tribos de clãs de hobbits: Hairfoots - mais escuros, menores que os outros em estatura, mas também mais ágeis - preferiam colinas e montes; Os Hvatas, de braços grandes e pernas fortes, mais grossos que os outros hobbits, habitavam as planícies e os vales dos rios; Bem, os Lesoviks de pele clara e cabelos claros, altos e flexíveis, é claro, preferiam as florestas selvagens a todos os outros lugares.
Nos tempos antigos, os Hairfoots viveram por muito tempo no sopé e andavam com os Anões. Eles se mudaram para o Ocidente mais cedo do que os outros e já chegaram a Zaveteri, quando os demais se preparavam para partir. Eles eram os verdadeiros Hobbits, tanto em número quanto na adesão aos antigos costumes de se estabelecerem juntos em buracos e cavernas.
Os Hvat permaneceram por muito tempo às margens do Grande Rio e ali tornaram-se amigos íntimos do Povo. Os Khvaty moveram-se para o oeste, depois dos Mokhnonogs, e escolheram o caminho pelo rio Gremyachaya ao sul, onde se estabeleceram por um longo tempo entre Tharbad e as terras de Dungar, antes de se moverem novamente e seguirem para o norte.
Em todos os momentos, havia poucos silvicultores do norte. Eles eram amigos dos Elfos e, aparentemente, do Povo Maravilhoso adotaram a habilidade de falar e cantar, mas não tiveram sucesso no artesanato. Portanto, antigamente eles preferiam a caça à agricultura. Partindo, os Foresters cruzaram as montanhas ao norte de Doln e depois desceram o Sedonna, após o que logo se misturaram em Eriador com parentes que vieram antes deles, mas no final não se perderam e, sendo ousados por natureza e prontos para assumir riscos, muitas vezes se tornaram líderes dos clãs Mokhnonogoe e Khvatov. Mesmo na época de Bilbo, as fortes raízes dos Foresters viviam nas respeitadas famílias dos Tuks e nos proprietários de Zaskochye.
Nas terras ocidentais de Eriador, entre as Montanhas Nebulosas e Azuis, os Hobbits encontraram Homens e Elfos. , reis de povos que vieram do outro lado do mar, do oeste distante, e agora estavam perdendo influência rapidamente e sendo forçados a assistir enquanto as terras do outrora poderoso Principado do Norte caíam na desolação. Havia muito espaço livre para os hobbits e os alienígenas começaram a se estabelecer em novas terras. É claro que, na época de Bilbo, muitos desses primeiros assentamentos haviam desaparecido sem deixar vestígios, muitos, mas não todos. Por exemplo, em Bryl um sobreviveu, embora tenha diminuído significativamente. Ele estava localizado em Chagrom Bor, cerca de sessenta quilômetros a leste do Condado.
Aparentemente, o conhecimento dos hobbits com a escrita remonta aos dias dos primeiros assentamentos. Os professores foram, claro, os Dúnedain, que por sua vez adotaram a arte da escrita dos Elfos. As línguas antigas foram gradualmente esquecidas, e os hobbits falavam Westron - a Língua Comum, espalhada de Arnor a Gondor, e na costa - de Belfalas a Lindon. No entanto, algumas palavras especiais ainda foram preservadas, na maioria das vezes em nomes e nomes de dias e meses.
O início da era Hobbit remonta à época dos primeiros assentamentos. As crônicas históricas começam com uma viagem realizada em 1601 da Terceira Era pelos irmãos Marcho e Blanche. Tendo garantido um feudo do Grão-Duque em Fornost *, os irmãos, à frente de uma grande multidão de hobbits, cruzaram as águas escuras de Berenduin ao longo da Ponte dos Arcos de Pedra e se estabeleceram entre o rio e as Colinas Distantes. As terras foram-lhes entregues em troca da obrigação de zelar pelas pontes e estradas e auxiliar os mensageiros do príncipe de todas as formas possíveis.
É a partir deste momento que começam as crônicas do Condado - o ano da travessia do Brandydwin (como os hobbits começaram a chamar o rio à sua maneira) tornou-se o Primeiro Ano, e então a cronologia foi realizada a partir desta data * *. Os hobbits ocidentais se apaixonaram pela nova terra e logo desapareceram pela segunda vez da história dos Homens e Elfos. Os próprios hobbits elegeram seus governantes, estavam interessados apenas em seus próprios assuntos e não interferiam em nenhum evento do mundo exterior. É verdade que para a última batalha com o Feiticeiro de Angmar, eles, em suas próprias palavras, enviaram um destacamento de arqueiros para Fornost, mas não há uma palavra sobre isso em nenhuma das crônicas do Povo. Logo depois dessa guerra, o Principado do Norte chegou ao fim. Agora os hobbits consideravam o país como seu. O governante passou a se chamar Than, e todo o poder que antes pertencia ao Príncipe passou para ele. Após a Peste Negra (em 37), por cerca de mil anos, a região não foi perturbada por guerras ou outros desastres naturais; os hobbits se multiplicaram e prosperaram até o Longo Inverno e a subsequente fome que ceifou milhares de vidas. Mas na época de nossa história, os Dias de Infortúnio Mortal (1158-60 de acordo com a cronologia do Condado) já haviam se tornado história há muito tempo e afundado no passado, e os hobbits novamente conseguiram se acostumar com a prosperidade. Era uma vez, essas terras eram famosas como as terras principescas mais ricas, e o longo descanso antes da chegada dos hobbits apenas os beneficiava, e a fertilidade do país parecia inesgotável. Ele estava localizado em uma área de 40 milhas entre Fox Spoons e Brandydwin Bridge, e 50 milhas das colinas ocidentais até os pântanos no sul. Os hobbits chamavam o país de Condado, Thane o governava, de acordo com o bom senso, e a população trabalhadora cuidava incansavelmente deste recanto aconchegante do Grande Mundo, como se nada mais existisse no mundo. Aos poucos, os hobbits começaram a acreditar que a paz e a tranquilidade reinavam em todo o resto da Terra-média, e que qualquer pessoa digna tinha todo o direito a uma vida próspera e brilhante. Os hobbits esqueceram ou não quiseram pensar naqueles Guardiões, cujos trabalhos apoiaram a longa vida boa do Condado. Eles estavam sob proteção, mas não entendiam por que isso acontecia e quem fazia esse trabalho.
A militância nunca foi incluída entre os traços característicos deste povo. É claro que, nos tempos antigos, no mundo cruel daquela época, os hobbits também tiveram que pegar em armas, mas na época de Bilbo, as memórias disso foram preservadas apenas em lendas raras. A primeira e última batalha, que ocorreu perto das fronteiras do Condado, tornou-se propriedade da velha história, mas foi mencionada nas Crônicas: foi a batalha dos Campos Verdes em 1147, quando Bandobras Tuk repeliu o ataque do orcs. Com o passar dos anos, até o clima no país tornou-se mais ameno, e os lobos que vieram do norte para cá durante o Longo Inverno são preservados apenas em contos de velhas. É verdade que havia algumas armas no Condado: um lugar era reservado para elas acima das lareiras e nas paredes das salas de estar, e algumas eram mantidas no museu conhecido como Casa do Mutt. A palavra “mattom” significava entre os hobbits algo que, em geral, não era necessário, mas seria uma pena jogá-lo fora. Havia alguns “mattoms” nas casas, e muitas vezes passavam de mão em mão como presentes.
Curiosamente, a longa prosperidade não afetou em nada a incrível resiliência dos hobbits à adversidade. Eles foram e continuam sendo um povo forte, capaz de suportar adversidades e infortúnios sem danos visíveis. Esta propriedade invariavelmente confundia todos que eram incapazes de ver a essência por trás dos rostos rosados e das barrigas bem alimentadas dos habitantes bem-humorados do Condado. Foi preciso muito esforço para irritar um hobbit; ninguém jamais havia matado animais aqui por diversão, mas, se necessário, as mãos hábeis dos hobbits poderiam manusear armas facilmente. Eram excelentes arqueiros, por exemplo, e os animaizinhos que perambulavam pelos jardins e pomares aprenderam firmemente que, se um hobbit se curvasse sobre uma pedra, era melhor sumir de vista imediatamente.
No início, todos os hobbits viviam em tocas (devo dizer que ainda se sentem mais confortáveis em tocas), mas com o tempo, as habitações tornaram-se mais diversificadas. Já sob Bilbo, apenas as famílias mais ricas e mais pobres se permitiam aderir aos costumes antigos. Estes últimos cavaram buracos com ou sem janela, mas os ricos, claro, não se contentaram com a simples escavação e criaram verdadeiras mansões subterrâneas (eram chamadas de “smeals”) com muitas passagens e corredores. Mas tal habitação exigia um local adequado, que você não encontrará de repente. Portanto, nas planícies e planícies, os hobbits começaram a construir na superfície; e depois disso, nas áreas montanhosas, mesmo nas áreas originais de Bury - em Hobbiton, em Tukboro, em Mi-trough nos White Uvals - casas de madeira, pedra e tijolo apareceram em abundância. Neles se estabeleceram cada vez mais artesãos - moleiros, ferreiros, fabricantes de carruagens. Logo, mesmo com buracos ricos, surgiram edifícios acima do solo - galpões, oficinas.
O costume de construir quintas e celeiros veio dos habitantes de Marey. Aqui, no leste de Cheti, viviam hobbits grandes e tranquilos, que andavam com sapatos de anão em tempo lamacento. É claro que suas origens remontam aos Khvatov, o que foi indicado pelo curto crescimento em muitos de seus queixos. Nem os Mokhnonogs nem os Lesoviks tinham qualquer vestígio de barba. Na verdade, os habitantes de Marey e Zaskochye - assentamentos na margem oriental do rio - chegaram ao Condado mais tarde do que os outros, vindos de algum lugar do sul, e trouxeram consigo muitos nomes maravilhosos e palavras estranhas que não foram encontradas em nenhum outro lugar do Condado.
É provável que os hobbits tenham aprendido a construir casas com os Dúnedain, ou mesmo diretamente com os Primeiros Elfos. Afinal, nem todos os Elfos Superiores haviam deixado a Terra-média na época da nossa história; seus assentamentos foram encontrados em Silver Harbor e em outros lugares, não muito longe do Condado. Imediatamente além dos pântanos, três torres élficas ergueram-se desde tempos imemoriais - duas mais próximas, uma - a mais alta - mais distante, em uma colina verde. Nas noites de luar, sua estranha luz bruxuleante era visível de longe. Os Hobbits do Chat Ocidental costumavam dizer que o Mar podia ser visto do topo da torre da colina, mas, pelo que se sabe, nenhum deles subiu lá. E mesmo assim, os hobbits não foram atraídos para o mar. Poucos deles estiveram na costa e menos ainda regressaram e contaram sobre isso. Algo não deu certo com a água para os hobbits: eles não despertaram nenhum amor especial pelos rios, e nadar neles em barcos ou algo assim não tem nada a ver com eles! Como as torres ficavam tão próximas, isso significa que era uma vez os elfos eram vizinhos dos hobbits, mas o tempo passou e a atitude dos hobbits em relação a eles, por algum motivo, mudou de boa vizinhança para cautelosa e desconfiada. A própria palavra “Mar” gradualmente começou a adquirir algum tipo de conotação de vida após a morte, até desaparecer completamente do dicionário Hobbit.
De quem quer que os hobbits tenham emprestado suas habilidades de construção, eles não construíram torres. Pelo contrário, preferiam casas baixas, compridas e confortáveis. Os primeiros deles eram essencialmente os mesmos cheiros, cobertos com palha ou grama, apenas ligeiramente elevados acima do solo. É verdade que, desde então, os edifícios no Condado tornaram-se mais diversificados, enriquecidos com algumas características anãs ou descobertas independentes. A única coisa que permaneceu inalterada foi a sua paixão por portas e janelas redondas.
Tanto as casas quanto os buracos no Condado sempre foram grandes, projetados para numerosas famílias de hobbits (os solteiros Bilbo e Frodo eram uma rara exceção aqui, bem, eles tinham muitas outras esquisitices - qual era o custo da amizade apenas com os elfos!). Às vezes, como em Smealishchi Tukov, ou entre os Brandiscocks em Breidinorie, muitas gerações de parentes viviam mais ou menos pacificamente na propriedade ancestral. Os hobbits valorizam muito seu parentesco. As árvores genealógicas mais complexas são desenhadas com o maior cuidado em muitas famílias, e quem lida com esse povo deve saber exatamente quem está relacionado com quem e de que forma. Não vamos nos preocupar em recontar esses diagramas intrincados aqui, mas no final de O Livro Escarlate de Western Crom há outra parte pequena e aparentemente independente que todos, exceto os hobbits, achariam incrivelmente chato. Ele contém precisamente as árvores genealógicas de muitas famílias de hobbits. Talvez seja mais frequentemente lido pelos hobbits, que preferem a todas as outras literaturas algo bem conhecido, claro, claro e sem quaisquer contradições complexas.
Sobre a poção de cachimbo
Falando dos velhos tempos dos hobbits, é preciso citar um hábito incrível que essas pessoas adquiriram há muito tempo e com firmeza: eles, com a ajuda de cachimbos de madeira ou barro, inalam e exalam a fumaça das folhas secas e fumegantes de um planta conhecida como “poção de cachimbo”, ou simplesmente “folhas”. Parece algum tipo de tabaco. A origem do costume, ou, como dizem os próprios hobbits, da “arte” de fumar, não pode mais ser estabelecida. Tudo o que se sabia sobre este assunto foi recolhido e reunido por Meriadoc Brandiscock (mais tarde proprietário de Zaskochye) no tratado “O Herbalista do Condado”. Tanto o tabaco quanto o Meriadoc vêm do sul de Cheti e ambos são mencionados em nossa história, por isso vale a pena prestar atenção na introdução ao Herbalista.
“Esta arte”, escreve o venerável Meriadoc, “podemos considerar com segurança como sendo nossa própria invenção. É difícil dizer quando a fumaça saiu pela primeira vez da boca e das narinas dos hobbits. O tabaco é mencionado em todas as lendas e histórias familiares. Ao longo de muitos séculos, muitas ervas diferentes foram experimentadas como recheio de cachimbos - tanto de sabor cáustico quanto doce. Mas todas as crônicas concordam com a primazia de Tobold Dudkins do Long Valley em South Cheti no cultivo de uma verdadeira poção de cachimbo, e isso foi nos dias de Isengrim II, por volta de 1070, de acordo com o relato do Condado. Desde então, todas as melhores variedades vieram de lá: Long Valley Leaf, Old Toby e Southern Star.
Ninguém sabe como o velho Toby encontrou o tabaco, e ele próprio não contou a ninguém sobre isso até o último dia. Ele viajou um pouco, quase não foi além de Bryl, mas sabia tudo sobre ervas. É bem possível que tenha sido em Bryl que Toby aprendeu sobre o tabaco. De qualquer forma, agora ela cresce em qualquer encosta sul. Claro, os hobbits Bryl se consideram os primeiros fumantes, mas se você os ouvir, eles estão à frente do Condado em tudo. Embora pareçam estar certos sobre o tabaco. Também é verdade que a poção de cachimbo chegou aos Anões através de Bryl. E então outros povos se envolveram – desbravadores, mágicos e outros, que ainda andam de um lado para o outro pelas antigas encruzilhadas. Assim, o centro desta arte é determinado com segurança - a taberna em Bryl "Frisky Pony", que é mantida pela família Maslyutik desde tempos imemoriais.
No entanto, tive que viajar para o sul mais de uma vez e cheguei à conclusão de que o tabaco sempre crescia nas terras do Condado. Ele veio para o norte vindo do curso inferior de Aiduin, e certa vez chegou lá vindo do outro lado do mar junto com o povo do Ocidente. Em Gondor tem o quanto quiser, lá é mais alto e mais grosso. É criado pelo cheiro de flores. Nos séculos desde a época de Elendil, o tabaco viajou para o norte ao longo do Caminho Verde e se estabeleceu em lugares quentes e protegidos como o Vale Longo. Mas embora tenham começado a cultivar tabaco em Gondor um pouco antes, os hobbits foram os primeiros a descobrir como encher os seus cachimbos com ele. Os mágicos também adotaram de nós a arte de fumar. É verdade que um de meus conhecidos, um mágico, afirmou que já dominava essa arte há muito tempo, e isso pode ser acreditado; ele fuma tão bem quanto todo o resto.”
Dispositivo Shira
O Condado consiste em quatro bairros ou Chetey: Norte, Sul, Leste e Oeste. Cada um deles contém, por sua vez, muitas regiões, assentamentos e cidades, na maioria das vezes com nomes de clãs que viveram nessas terras. Quase todos os Tuks viveram ou vivem em seus próprios Tukgors, mas isso não pode ser dito sobre Sumniks ou Umniks. As periferias oriental e ocidental constituíam regiões separadas não incluídas em Cheti. Zaskochie e West Crome tornaram-se parte do Condado em 1462. Naquela época não havia “governo” no Condado. Cada clã cuidava de seu próprio negócio, que basicamente se resumia a cultivar e depois comer, e essas coisas ocupavam quase todo o tempo. Os habitantes do Condado não sofriam de mesquinhez, contentavam-se com o que tinham e não se esforçavam por causa da riqueza. É provavelmente por isso que pequenas fazendas, pequenas oficinas e lojas permaneceram inalteradas por muitas gerações de habitantes do Condado.
A memória do poder principesco em Fornost ainda vivia entre o povo, embora o príncipe já tivesse partido há quase mil anos, e as ruínas de Fornost (ou Severina, como os hobbits a chamavam) estivessem há muito cobertas de grama exuberante. Sentindo-se vivendo em um estado real, os hobbits tratam com desdém todos os tipos de povos selvagens e outras criaturas (como os Trolls) que vivem “sem um rei na cabeça”. Eles atribuem todas as suas regras testadas pelo tempo (como os hobbits chamam as poucas leis pelas quais o Condado vive) ao príncipe e as observam rigorosamente.
Desde tempos imemoriais, a família Took se destacou entre as famílias nobres de hobbits; trezentos anos atrás, a maça de Tana passou para eles dos Staroskoks e, desde então, cada novo ancião dos Tuks invariavelmente aceitou este título. Ele convocava reuniões, era o comandante do esquadrão do Condado e da milícia hobbit, mas a necessidade deles não surgia há tanto tempo que a dança gradualmente se transformou em simplesmente um título honorário. O respeito pelos Tuks foi trazido por coisas mais significativas: seu número, riqueza e vários parentes notáveis que tinham igual força de caráter e uma propensão para a aventura. É verdade que eles não gostavam de nenhuma aventura no Condado - eram um incômodo completo - mas os Tuks foram perdoados, e os Tuks mais velhos eram chamados apenas de seu nome completo (na verdade, raramente usado no Condado) com a adição de um numeral, se necessário - por exemplo, Isengrim II.
Naquela época, que será discutida, o único representante das autoridades era o prefeito de Mikorit (e de todo o Condado). Ele foi eleito na Feira Livre de Belye Uvaly, realizada a cada sete anos em pleno verão. A principal (e quase única) função do prefeito era comparecer às festas por ocasião dos feriados (e nunca faltavam). Ao mesmo tempo, o prefeito atuou como Postmaster e First Shirrif (algo como o chefe de polícia). Mas se o serviço postal ainda exigia alguns problemas - hobbits alfabetizados escreviam interminavelmente para seus parentes, amigos e conhecidos que moravam a mais de uma tarde e meia de caminhada - então os Shirriffs simplesmente não tinham nada para fazer. O único sinal de uniforme para eles era uma pena no chapéu, e as funções policiais foram reduzidas à busca de gado perdido e todo tipo de pragas, pelas quais o mesmo gado era culpado. Doze shirrifs eram suficientes para todo o Conselho do Reitor - três para cada Capítulo. Mais deles eram necessários nas fronteiras. Lá eles, como dizem, “andam por aí” - cuidavam de todos os tipos de “bairros”, grandes e pequenos, para não se incomodarem.
Justamente quando esta história começou, muitas pessoas se dispersaram pela área. Mensagens e reclamações sobre todos os tipos de estranhos razoáveis e irracionais que inundavam as Terras Fronteiriças eram completamente avassaladoras. E este é o primeiro sinal de problema: nem tudo está como deveria ser e como sempre foi. É verdade que a maioria dos hobbits nem sequer prestou atenção; nem mesmo Bilbo pensou no que esses eventos prometiam. Sessenta anos se passaram desde que ele retornou da Jornada, mesmo para os padrões dos Hobbits, uma idade muito avançada, porque dificilmente metade dos Hobbits comemora seu centenário. Mas seja como for, Bilbo viveu e viveu, e, deve-se notar, viveu confortavelmente; Aparentemente, ainda restava um pouco da riqueza adquirida em suas viagens. O que ele trouxe, o que gastou e quanto sobrou - ele não contou isso a ninguém, nem mesmo a seu querido sobrinho, Frodo. E ele ainda manteve o anel encontrado em segredo.
História da descoberta do Anel
O Hobbit conta como um belo dia o poderoso Mago Gandalf, o Cinzento, apareceu à porta de Bilbo e com ele treze Anões, a saber: o próprio Thorin Escudo de Carvalho, um anão da família real no exílio, com seus camaradas, e nesta companhia Bilbo, para seu Para minha surpresa, na manhã de abril de 1341, de acordo com o relato do Condado, embarquei em uma jornada para recuperar os tesouros dos Reis das Montanhas Subterrâneas, que os anões haviam perdido em algum lugar perto de Erebor. O empreendimento foi concluído com sucesso, o dragão e o tesouro foram capturados; mas, embora muitos feitos tenham sido realizados, e Thorin tenha caído na Batalha dos Cinco Exércitos, nas longas crônicas da Terceira Era esses grandes acontecimentos teriam ocupado apenas algumas linhas, se não fosse por um “acidente” no caminho. Nas Montanhas Nebulosas, os orcs atacaram os viajantes, e Bilbo, que ficou para trás, perdeu-se nos labirintos das montanhas. Ali, na escuridão, ele procurou um anel nas pedras e colocou-o no bolso. Então a descoberta lhe pareceu apenas um pouco de sorte.
Em busca de uma saída, Bilbo desceu cada vez mais fundo, até as raízes das montanhas, até que finalmente chegou a um beco sem saída. Não houve mais progresso. Aqui, para sempre escondido de toda luz, havia um lago eternamente calmo, no meio do qual vivia Gollum, uma criatura pequena e nojenta, na ilha. Em um barco minúsculo, mais parecido com um cocho, remando com patas largas, olhando para a escuridão com olhos enormes e claros e brilhantes, ele vagou pelo lago, pegou peixes cegos de nascença e os devorou vivos. No entanto, ele não era exigente: ele conseguiu capturar um orc sem muitos problemas – e um orc era bom o suficiente. Gollum era o dono do tesouro. Há muito tempo, quando ainda vivia no mundo, ele obteve um anel, um anel de ouro que tornava seu dono invisível. Gollum nunca amou nada, ninguém ou ninguém tanto quanto amou esta estranha decoração. Ele chamou o anel de “meu precioso” e conversou com ele, mesmo que não o usasse com ele. Quando não precisava caçar ou rastrear orcs, ele guardava seu tesouro em um buraco isolado em uma ilha.
Se ele tivesse o anel com ele, não hesitaria em atacar Bilbo assim que o conhecesse. Mas foi nesse momento que Gollum não estava com o anel, mas o hobbit segurava uma lâmina élfica afiada na mão. Na tentativa de ganhar tempo e desviar a atenção, Gollum convidou Bilbo para pregar charadas, apostando na promessa de mostrar o caminho para a saída contra a vida do hobbit, que, caso perdesse, teria que ir ao jantar de Gollum. Bilbo não teve escolha: estava completamente perdido e não tinha ideia de para onde ir. Eu tive que concordar. Eles se perguntaram muitas charadas e, no final, Bilbo teve sorte. Pensando dolorosamente em outro enigma, ele sentiu um objeto desconhecido em seu bolso e exclamou mecanicamente: “O que é isso no meu bolso?”, e Gollum, confundindo a pergunta com um enigma, não conseguiu adivinhar três vezes.
Os mestres do jogo antigo discordam sobre se tal questão pode ser considerada um enigma, mas todos admitem que se Gollum começasse a responder e respondesse três vezes, tudo seria justo e uma perda exigia pagamento. Bilbo insistiu, com razão, em cumprir as condições, mas secretamente suspeitou de um truque da criatura escorregadia, embora as promessas feitas em tais condições fossem sagradamente observadas em todos os momentos e entre todos os povos, e apenas os mais perversos corressem o risco de quebrá-las. No entanto, Gollum se tornou um homem malvado ao longo dos muitos anos passados na escuridão, sozinho com o anel. Ele planejou uma traição negra, deixou Bilbo e correu para sua ilha para pegar o ringue. Ele estava com muita fome, irritado com a perda, e se “seu encanto” estivesse com ele, ele teria quebrado o pescoço do hobbit sem olhar para a arma.
Mas não havia anel na ilha. Gollum perdeu o controle. Foi-se. O terrível grito de Gollum, que descobriu a perda, arrepiou os cabelos de Bilbo, embora ele, é claro, não entendesse o que estava acontecendo. Mas Gollum, ainda que tardiamente, encontrou a resposta para o enigma. “O que há nos bolsos dele?” - ele sibilou, e seus olhos claros brilharam com uma chama verde na escuridão. Um desejo foi facilmente lido neles: retornar, acabar imediatamente com o hobbit e encontrar “seu encanto”. Bilbo mal teve tempo de perceber o perigo e saiu correndo da água. Ele teve sorte novamente: enquanto corria, colocou a mão no bolso e o anel pareceu deslizar em seu dedo. Gollum passou correndo sem perceber o hobbit, correu para a saída para não perder o “ladrão”. Bilbo o seguiu cuidadosamente. Gollum choramingava enquanto caminhava, xingava, reclamava e lamentava, lembrando-se interminavelmente de “seu tesouro”. Gradualmente, Bilbo aprendeu o suficiente e a esperança surgiu diante dele. Como ele teve a sorte de encontrar um anel mágico de verdade, isso significa que ele teve a chance de escapar de Gollum e dos orcs.
Gollum conduziu o hobbit até um buraco discreto no sopé da encosta leste e deitou-se na saída, farejando e ouvindo. Bilbo quase sucumbiu à tentação de usar a espada, mas a pena parou sua mão - a situação era desigual: ele tinha um anel e uma espada, e Gollum não tinha nada. Portanto, reunindo coragem, ele simplesmente pulou sobre Gollum e correu para a saída, perseguido por gritos de partir o coração: “Ladrão! Ladrão Sumnix! Nós o odiamos para sempre!
É curioso que, ao se encontrar com seus companheiros, Bilbo tenha descrito os acontecimentos não exatamente como aconteceram. Acontece que se ele perdesse, Gollum lhe prometeu um “presente”, mas quando, tendo realmente perdido, ele foi até a ilha para buscá-lo – um anel mágico dado a ele em seu aniversário – na ilha, descobriu-se que não havia anel. Claro, porque Bilbo havia encontrado esse mesmo anel antes e agora o havia ganhado, então o anel pertencia por direito ao hobbit. Mas como Gollum não cumpriu sua promessa, Bilbo exigiu que lhe mostrassem o caminho para a saída e assim saiu. A mesma versão foi escrita nas memórias de Bilbo; ele próprio acreditava tanto nisso que nem mesmo o Conselho de Elrond o fez duvidar. Naturalmente, desta forma a história acabou no Livro Escarlate e em muitas listas dele. Mas algumas crônicas contêm um relato verdadeiro dos acontecimentos e vêm, é claro, de Frodo ou de Samius. Eles sabiam a verdade, embora não alterassem as anotações do próprio Bilbo.
Bem, Gandalf, por exemplo, não acreditou na história contada por Bilbo na primeira vez. Ele ficou muito interessado no anel e acabou extraindo de Bilbo o verdadeiro relato dos acontecimentos. Por algum tempo, isso perturbou seriamente suas relações amistosas, mas o mago acreditava que a verdade era mais valiosa. Gandalf foi, em primeiro lugar, cauteloso: por que um hobbit decente de repente decidiria mentir - essa é uma característica incomum para hobbits. Ficou claro que Bilbo começou a falar sobre o presente por sugestão de Gollum - ele também falou sem parar sobre o “presente de aniversário”. E isso alarmou o mágico. Mas muito tempo se passou até que todos os detalhes dessa história ficassem claros, mesmo em sua cabeça mais inteligente.
Não há quase nada a dizer sobre as futuras aventuras de Bilbo. O anel o ajudou a escapar dos orcs. Ele continuou a usá-lo para ajudar seus amigos em momentos difíceis, mas não o mostrou a ninguém. Ao voltar para casa, ele contou apenas a Gandalf e Frodo sobre o anel, e ninguém mais em todo o Condado suspeitou de sua existência, ou assim ele pensava. Ele mostrou suas anotações apenas para Frodo.
Bilbo pendurou sua fiel espada Hornet sobre a lareira, e a inestimável cota de malha do tesouro do dragão, doada pelos anões, foi fornecida por Mattom à Casa em Mikorit. Mas a velha capa com capuz estava na cômoda de casa, e o anel de uma corrente elegante estava sempre no bolso do hobbit,
Bilbo voltou para casa em 22 de junho de 1342, em seu quinquagésimo segundo ano, e desde então nada de notável aconteceu no Condado até o dia em que o Sr. Sumniks começou a se preparar para a celebração de seu centésimo décimo primeiro aniversário, que seria para siga no ano de 1401 do Condado. A partir deste momento começa a nossa história.
Sobre as Crônicas do Condado
O papel desempenhado pelos hobbits nos grandes acontecimentos do final da Terceira Era despertou neles o interesse pela sua própria história. O Condado tornou-se parte do Reino Reunido. Portanto, as tradições orais foram coletadas e escritas, dando origem às Crônicas do Condado. Alguns nobres hobbits estavam envolvidos em grandes coisas, e muitas famílias agora estudavam diligentemente histórias e lendas antigas.
No final do primeiro século da Quarta Era, já existiam muitas bibliotecas no Condado contendo muitas obras históricas e crônicas. Entre eles, os depósitos em Nedovyshki, Smealishchi e Brendinorie diferiam. Nossa narrativa do fim da Terceira Era é emprestada principalmente do Livro Escarlate de West Crom * mantido em Nedovyshki, na casa dos Encantados, os Vigilantes hereditários de Western Crom. Presumivelmente, este é o diário pessoal original de Bilbo, que estava com ele em Dolna. Frodo o devolveu ao Condado, expandiu-o significativamente e em 1420-21 completou a história da Guerra. Ela compilou um volume separado, que foi guardado junto com outros três, encadernados em couro vermelho, dado pelo tio ao sobrinho na despedida. Mais tarde, um quinto volume foi adicionado a esses quatro volumes com comentários, genealogia e outros materiais relacionados aos hobbits – membros da Sociedade do Anel.
O Livro Escarlate original não sobreviveu, mas os descendentes de Samius fizeram várias cópias dele, a maioria do primeiro volume. A mais notável dessas cópias tem sua própria história. Mantido em Smealishchi, foi, no entanto, escrito em Gondor, talvez por insistência do neto de Peregrin, e concluído em 1592, de acordo com o relato do Condado, ou em 172 da Quarta Era. A lista do sul termina com as palavras: “Findegil, o Escriba Real, completou este trabalho em 172 e mostra uma concordância exata com o Livro de Thane em Minas Tirith, que é uma cópia exata do Livro Escarlate dos Perianatos, feito no a mando do Rei Elessar. O Livro Escarlate dos Perianatos foi dado ao Rei Elessar pelo Thane Peregrin no dia de seu retorno a Gondor em 64."
A julgar por esta inscrição, o Livro de Thane é a cópia mais completa do Livro Escarlate. Durante sua estada em Minas Tirith, foi cuidadosamente corrigido, especialmente no que diz respeito aos nomes e títulos élficos, e foi complementado com um breve resumo da “História de Aragorn e Arwen”, não diretamente relacionada à Guerra. Tal como foi estabelecido, a “História...” completa pertence à pena de Barahir, neto do Governante Faramir, e foi escrita algum tempo após a partida do Rei. Mas a coisa mais importante sobre a cópia de Findegil são as "Traduções do Élfico" exclusivas de Bilbo.
Todos os três volumes são executados com o maior cuidado e habilidade. Trabalhando em Dolna de 1403 a 1418, Bilbo utilizou fontes raras, muitas das quais nunca foram escritas. A maioria é sobre os Dias Antigos, então Frodo não os incluiu em sua versão e eles não são fornecidos aqui.
Nem tudo o que os cofres de Tukboro tinham foi refletido no Livro Escarlate. Os veneráveis Meriadoc e Peregrin, anciões de duas das famílias mais nobres do Condado, tinham laços estreitos com Gondor e Rohan, então as listas de Brendinory, por exemplo, contêm muitos fragmentos da história de Eriador e Rohan. Alguns deles foram escritos pelo próprio Meriadoc. embora seus outros trabalhos sejam mais conhecidos: “O Herbalista do Condado” e “Cronologia”, que conecta o relato do calendário do Condado e Bryl com os calendários de Doln, Gondor e Rohan. Meriadoc também é autor de um pequeno tratado, “Conceitos Antigos e Nomes do Condado”, contendo discussões interessantes sobre a relação da língua Hobbit com a língua de Rohan e explicações sobre as origens de palavras e nomes especiais do Condado.
O repositório em Smealishchi continha fontes que talvez fossem menos interessantes para os hobbits, mas muito valiosas para a Grande História. Isto é devido ao Peregrino. Ele, e mais tarde seus herdeiros, coletaram muitos manuscritos compilados pelos escribas de Gondor e contendo cópias ou transcrições de lendas sobre a época de Elendil. Somente aqui podemos encontrar informações sobre a história de Númenor e a ascensão de Sauron. É possível que tenha sido em Smealishchi, com a ajuda dos arquivos de Meriadoc, que se realizou o primeiro resumo do “Conto dos Anos” * * Apesar do carácter especulativo de muitas datas, especialmente as relacionadas com a Segunda Era, o trabalho merece a maior atenção. Talvez neste trabalho Meriadoc tenha utilizado informações obtidas durante visitas frequentes a Doln. Lá, depois que Elrond partiu, seus filhos e muitos Altos Elfos viveram por um longo tempo. Diz-se que Celebern também morou lá depois que Galadriel partiu, mas não há menção de quando ele foi para Silver Haven. Com ele, a última memória viva dos Dias Mais Antigos deixou a Terra-média.
SENHOR DOS ANÉIS
Três Anéis - para os elfos reais nas tendas celestiais,
Sete - para os governantes dos gnomos, lapidários no ventre de pedra,
Nove - para os Nove, vestidos com poeira grave,
O Senhor no trono negro usará um
Um Anel irá conquistá-los, um irá reuni-los,
Uma coisa irá atraí-los e prendê-los em uma corrente negra
Numa terra chamada Mordor, onde a escuridão se espalha.
FUNDO
A longa vida de John Ronald Reuel Tolkien (1892–1973) acabou – acabou de terminar, não foi interrompida! - há uma década e meia. Tornou-se o limiar da sua existência póstuma na terra, cujo fim ainda não está à vista. Se procurarmos uma semelhança para esta vida, então acima de tudo, talvez, ela se assemelhe a um espaçoso, mas nada enorme, apenas um grande escritório, também conhecido como biblioteca doméstica, em uma casa antiga, isto é, apenas vitoriana. ; à direita está uma lareira com placa de mármore, uma poltrona junto à lareira, gravuras, estantes esculpidas com curiosidades - entre as estantes. Muitas coisas (principalmente livros, embora não sejam muitos), mas, curiosamente, nada supérfluo. E o dono parecia ter acabado de sair e estava prestes a voltar - saiu não pela porta (entrámos pela porta), mas por uma janela brilhante e verdadeiramente enorme do outro lado do escritório. E a sua vida - não uma poltrona, mas que vem depois - só é imaginável sob uma luz brilhante e pura.
Claro, ele saiu, não há como escapar da morte, mas ele saiu para ficar conosco. E ele ficou, embora parecesse não estar no escritório por enquanto; Bem, por que não, ele existe, e mesmo sem nenhum misticismo especial - disse o inveterado materialista Lord Bertrand Russell: como sabemos, de repente as mesas atrás de nós se transformam em cangurus? Não precisamos disso, podemos viver sem os marsupiais australianos, mas John Ronald Ruel, claro, está presente atrás de nós, e atrás dela crescem árvores, sem as quais ele não poderia imaginar a vida, eles eram o principal princípio vivificante para ele. E descobriremos muitas coisas que ainda são estranhamente familiares na realidade através dos esforços de J. R. R. Tolkien, olhando casualmente ao redor.
Mas não olhamos para trás - teremos tempo; Lentamente olhamos ao redor a longa vida que nos resta para ver. E os contornos do escritório imaginário ficam confusos: nos últimos anos da vida do Professor Tolkien, sua modesta biblioteca estava localizada em uma antiga garagem anexa a uma casa moderna padrão nos arredores de Oxford. Essa extensão, aliás, também serviu de escritório onde recebia visitantes o mundialmente famoso autor do épico “O Senhor dos Anéis”, entre eles o escritor inglês Humphrey Carpenter, que posteriormente, em 1977, publicou sua biografia, uma verdadeira depósito de fatos - você não pode extraí-los. Nós vamos sortear. Passemos do fim da vida ao seu início e imaginemos tempos quase inimagináveis, embora não tão distantes.
John Ronald Ruel Tolkien (e John, e especialmente Ruel, são nomes de família por enquanto, e seus amigos sempre o chamavam simplesmente de Ronald) nasceu em 3 de janeiro de 1892 na cidade de Bloemfontein, capital da República Laranja da África do Sul. , a mais de setecentos quilômetros a nordeste da Cidade do Cabo, no meio de uma estepe plana, empoeirada e nua - a savana. Sete anos depois, a Guerra Anglo-Boer, que emocionou o mundo inteiro e abriu o século 20, estourou, em todos os lugares eles cantavam “Transvaal, Transvaal, meu país, vocês estão todos em chamas”, e o nome da cidade miserável brilhou em reportagens de primeira linha nas primeiras páginas dos jornais. Mas por enquanto era um deserto... O mesmo para onde era costume enviar jovens ingleses - para que pudessem mostrar e provar a sua perseverança e iniciativa. Assim, o inglês de terceira geração Arthur Tolkien, neto do imigrante alemão fabricante de pianos Tolkün, quando a empresa da família faliu completamente, garantiu um cargo como gerente de banco em Bloemfontein. Ele não queria tanto ir para terras distantes, mas se casar com sua amada, uma certa Mabel Suffield, cujo pai, tendo passado de comerciante de roupas a caixeiro-viajante, exigia do noivo perspectivas de vida. Em Birmingham, sua terra natal, eles não estavam, e na África do Sul, embora distantes, foram identificados. Mabel foi doada com relutância, e Arthur a levou para o trigésimo reino, ou seja, para a República Orange, onde ela lhe deu não apenas o o mencionado Ronald, mas também seu irmão mais novo, Hilary Arthur Ruel.
O filho mais velho lembra muito pouco da África do Sul: bom, ele foi picado por uma tarântula, bom, cobras moram no celeiro e os pequenos não podem ir lá, os macacos do vizinho pulam na cerca, tentando roubar ou comer roupa suja , chacais uivam à noite e Os leões estão rugindo, o pai está plantando árvores, e ao redor está a terrível extensão da savana sem limites, o calor intenso e a grama alta e seca. E talvez nada mais. Não, o professor Tolkien balançou a cabeça, parece que não me lembro de mais nada.
Em abril de 1895, os meninos e a mãe viajaram para a Inglaterra para ver seus parentes e fazer uma pausa no clima sul-africano. Descansamos bem e voltamos para o nosso pai. Na véspera de sua partida, em 14 de fevereiro de 1896, uma carta foi escrita sob o ditado de Ronald, de quatro anos: “Agora fiquei tão grande e tenho um casaco e um casaco igual ao grande. .. Você provavelmente nem vai reconhecer a mim e ao bebê... “Esta carta não foi enviada, por isso foi preservada. Nesse dia chegou um telegrama dizendo que meu pai teve uma hemorragia cerebral - consequência de reumatismo. No dia seguinte - sobre sua morte.
Não houve necessidade de navegar para a África do Sul. Mabel Tolkien ficou em Birmingham com dois jovens órfãos nos braços e quase sem meios de sustento: seu marido conseguiu economizar muito pouco em cinco anos em Bloemfontein. É verdade que ela sabia latim, francês, alemão, desenhava, tocava piano - portanto podia dar aulas. E ela decidiu de alguma forma sobreviver, o principal é não depender de ninguém, não contar com ninguém, não ter obrigações com ninguém. Contudo, não havia esperança para os parentes necessitados de ambos os lados. Ela alugou um chalé barato fora da cidade, perto da estrada que liga Birmingham a Stratford-upon-Avon. As crianças deveriam crescer perto de um rio ou lago, entre árvores e vegetação - essa era uma de suas firmes crenças. Mabel geralmente tinha crenças fortes e logo encontrou uma base sólida para elas ao se converter ao catolicismo. (Ela ficou viúva aos vinte e cinco anos, era muito bonita e charmosa, mas não tinha intenção de viver novamente.) Naquela época, na Inglaterra, essa conversão significou muito e, acima de tudo, além de uma mudança nas opiniões geralmente aceitas, um modo de vida especial, quase demonstrativamente oposto à vida social geral.
Além disso, decidiu, como dizem, “mimar” os filhos, complicando muito a sua vida, e com o seu rigor característico, assumiu a sua educação religiosa. O papel desta decisão materna no destino e na formação da personalidade de Ronald Tolkien dificilmente pode ser superestimado. Pela vontade das circunstâncias, tornou-se irreversível, e Tolkien nunca comprometeu nem um pingo dos princípios religiosos que lhe foram ensinados em tenra idade. É verdade que ele não tinha nenhum zelo neófito e, ao contrário, digamos, do seu contemporâneo mais velho, o convertido G. K. Chesterton, ele não considerava necessário proclamar o seu credo em todas as encruzilhadas. Mas, por outro lado, eles são muito semelhantes: ambos os adeptos da religião católica romana são ingleses em sua essência. Ronald, aliás, parecia-se exteriormente com a mãe (Hilary parecia-se com o pai) e sentia-se verdadeiramente em casa apenas na profunda província inglesa, o “outback” de Worcestershire.
Mabel ensinou a seus filhos não apenas a doutrina religiosa e a lei de Deus. Aparentemente, ela tinha um talento docente notável, herdado pelo filho mais velho: preparou perfeitamente os meninos para estudar na escola de maior prestígio de Birmingham, que tinha demandas muito altas. Foi ela quem inspirou Ronald a estudar línguas com amor; Era a ela que devia o facto de, no final, tendo vencido o concurso, ter garantido para si em 1903 a oportunidade de estudar a expensas públicas. Se isso não tivesse acontecido, seu destino teria sido completamente diferente. Porque Mabel Tolkien morreu em 1904.
Ela confiou os filhos ao seu confessor, padre Francis Morgan; Ele acabou sendo um guardião atencioso, diligente, confiável e rigoroso. Ele administrou o restante de suas economias com a maior habilidade possível; Ele usou seu próprio dinheiro (e tinha muito pouco) sem contá-lo. Felizmente, ele viveu por muito tempo e seus pupilos permaneceram respeitosamente gratos a ele por toda a vida. Ele, no entanto, cometeu um erro grave, pelo qual Ronald lhe ficou especialmente grato: tendo encontrado uma pensão para os meninos em 1908 (eles não se davam bem com o primo), o padre Morgan não prestou atenção a um morador de lá. - Edith Bratt, órfã ilegítima de dezenove anos. Pela natureza de sua ocupação, aparentemente ele não estava acostumado a notar garotas jovens e muito bonitas, principalmente porque esta era três anos mais velha que Ronald.
Meu conhecimento com Tolkien começou, como a maioria das pessoas, com “O Hobbit”, cerca de... dez anos atrás. E quando, nos anos 90, descobri um grosso volume de “O Senhor dos Anéis” na posse do filho de 12 anos do meu amigo, a minha alegria não teve limites! Era uma continuação de “O Hobbit”!.. Eles generosamente me deram um livro para ler, e comecei a mergulhar.. Mergulhei, pelo que me lembro agora, não muito profundamente, porque logo fiquei ENTEDIADO... Fiquei chateado, não consegui terminar de ler, decidi que sou uma espécie de leitor despreparado e Tolkien não é para mim.Quando a primeira parte do épico de Jackson foi lançada, fiquei extremamente interessado em saber que tipo de filme seria. O artigo de alguém foi publicado no Komsomolskaya Pravda, que dizia que o filme, claro, era colorido, mas não dinâmico, prolongado e tudo mais, o que em algum lugar ecoou minhas memórias do livro... Mas isso não me desencorajou desejo de assistir o filme você mesmo e forme sua própria opinião. Minha opinião acabou sendo a mais entusiasmada, mas não tive vontade de voltar ao livro. E não faz muito tempo, depois de rever a trilogia várias vezes, finalmente decidi fazer uma segunda tentativa de lê-la.
Decidi abordar isto com responsabilidade, nomeadamente, escolher uma tradução que seja adequada para mim. Ouvi dizer que havia várias traduções do livro e decidi que na primeira vez encontrei uma tradução ruim. É verdade que não me lembrava de quem era.
Então, interessado nas opiniões de amigos, ouvi o nome Muravyov. Entrei na Internet e lá também a tradução de Muravyov e Kistyakovsky foi escolhida por maioria de votos. Kistymur, como seus fãs o chamavam carinhosamente. Bem, então que assim seja, acho que Kistymur é Kistymur. Fiquei feliz por não ter que procurar por muito tempo.
Baixei esta versão de “O Senhor dos Anéis” em meu e-reader e comecei a ler. E percebi que NÃO GOSTO disso. De forma alguma. Ou seja, não gostei da maneira como os personagens falavam. Eu entendi que os hobbits são residentes rurais, e sua fala deveria ser rústica, mas não TÃO simples a ponto de começarem a ser vistos como tolos dos contos populares russos...
Exemplo:
“Vou te dizer uma coisa, Aspen Tree”, disse Merry, “se você não destrancar imediatamente as portas, ah, e coisas ruins acontecerão com você. Vou fazer cócegas em você com força. Destranque-a e fuja sem olhar para trás, então que seu espírito não está mais aqui, seu bandido.” - algo assim, ah...
Nem depois de ler O Hobbit, nem, especialmente depois de assistir ao filme, tive essa ideia sobre os hobbits. Não gostei da maneira como os elfos falavam – quase tanto quanto os hobbits. Onde está o alto estilo, onde está a poesia e a graça de seus discursos?.. Sobre os elfos, eu, em geral, decidi que valia a pena procurar outra tradução. E também percebi que a tarefa não seria fácil.
Pesquisei nos fóruns e percebi que as pessoas falavam muito bem de uma certa V. Matorina. Disseram que houve pouquíssimas edições do livro em sua tradução, portanto os leitores não estão familiarizados com esta versão, portanto esta tradução é subestimada, enquanto a grande maioria lê Kistemur. Comecei imediatamente a procurar a tradução de Matorina. Sim, não havia tantos links. Baixei um arquivo e, quando abri, descobri que a pasta continha 5 (!) versões de “O Senhor dos Anéis” em diferentes traduções! Houve Matorina (ou V.A.M. - seu pseudônimo), A. Kistyakovsky com V. Muravyov, N. Grigorieva com V. Grushetsky, V. Volkovsky e M. Kamenkovich com V. Carrick.
Comecei com Matorina e percebi que NÃO GOSTO de novo!.. Desta vez estava muito seco, pálido, não havia cores tanto na fala direta quanto na do autor... Tanto os hobbits quanto os elfos falavam exatamente da mesma forma sem rosto maneiras. Parei novamente nos elfos e entrei na Internet novamente. Lá encontrei um artigo de uma certa Natalya Semenova “O Senhor dos Anéis” no espelho das traduções russas”, onde ela analisou detalhadamente quatro das cinco traduções que foram baixadas em meu livro. Pelo que entendi, ela é ela mesma era tradutora, então sua opinião foi baseada na comparação com o original, e não apenas na preferência pessoal.
Além disso, o que ela escreveu sobre a tradução de Kistyakovsky e Muravyov, bem como sobre Matorina, coincidiu completamente com a minha impressão, então comecei a ler atentamente o que ela escreveu sobre outras traduções.
Quem quiser detalhes pode ler o artigo. Em suma, Matorina, assim como N. Grigorieva e V. Grushetsky, encurtaram bastante o original, A. Kistyakovsky e V. Muravyov - é impossível para mim ler pessoalmente, é tudo jargão, e os orcs geralmente falam sobre o secador de cabelo de um prisioneiro ...
Sim, os nomes próprios também desempenharam um papel importante para mim durante a leitura. Eu queria que eles fossem o mais familiares possível ao ouvido. Então, Bolseiro, e não Sumkins ou Bolseiro, Gandalf, e não Gandalf, Valfenda, e não Valfenda, etc...
Então, com base na opinião de N. Semenova, li diferentes versões de traduções em paralelo por muito tempo (foi quando pude realmente apreciar as capacidades de um livro eletrônico! Não é tão fácil investir em 5 livros impressos para ter o luxo de comparar qual tradução é melhor, mas com eletrônica não é problema!). Às vezes, parecia-me que a versão do diálogo ou da descrição deste tradutor era mais bonita, mais emocional e mais rica do que a outra. Às vezes era o contrário...
No final, parei de comparar e continuei lendo o original de M. Kamenkovich e V. Carrick. E nunca me arrependi. Em primeiro lugar, Semenova disse sobre eles que a tradução está completa, mais ainda. Além disso, o livro vem com comentários de tradutores, o que pode atrapalhar alguns, mas me atraiu. Eu sabia o enredo de cor, não tinha pressa. Me interessei pelas referências a O Silmarillion (que, aliás, ainda li antes de ler O Senhor), bem como explicações de alguns pontos do ponto de vista da filosofia de Tolkien. Não me incomodei com o estilo de fala nem dos hobbits nem dos elfos (finalmente!). Pois bem, os nomes próprios correspondiam mais do que outros aos habituais.
Eu gostei e fiquei impressionado. Provavelmente irei relê-lo com o tempo, assim como assisto filmes periodicamente. Talvez, muito provavelmente, eu o leia em outras traduções, mas para mim, assim como para todos, a primeira tradução continuará sendo a melhor, disso tenho certeza).
P.S.
Também encontrei um fórum maravilhoso onde há muitas informações interessantes sobre esse assunto, mas o moderador me pediu para enviar o texto sem links, então se alguém tiver interesse deixarei o link nos comentários.
A história das traduções russas de "O Senhor dos Anéis" tem muitas páginas. Cada uma delas é muito original e tem vantagens e desvantagens únicas, não inerentes a outras traduções. Por exemplo, apesar do “Guia para a tradução de nomes próprios de O Senhor dos Anéis” existente, escrito pessoalmente pelo próprio Tolkien, quase cada uma das versões em russo tem seu próprio conjunto de nomes, e todos são visivelmente diferentes uns dos outros. Cada tradução trouxe algo novo para a comunidade tolkienista de língua russa, portanto, é inútil discutir qual tradução de “O Senhor dos Anéis” é a melhor. É melhor simplesmente discutir cada uma das que surgiram.
A primeira tradução apareceu em meados da década de 1960. Não foi nem uma tradução completa, mas um arranjo mais ou menos livre. No total, o texto foi encurtado três vezes, alguns acontecimentos foram recontados, muitos personagens e objetos mudaram de essência. Assim, por exemplo, Sam Gamgee, em vez de servo de Frodo (como no original), era seu amigo, Aragorn de um rei bem definido se transformou em um “líder” ou “governante”, a coroa de Gondor passou a ser a Coroa da Incineração , adquiriu seu próprio enredo e assim por diante.
O fato é que a tradução foi concebida como um romance de ficção científica em que cinco amigos cientistas, em interlúdios, tentam explicar as propriedades do Anel do ponto de vista científico. O enredo principal de O Senhor dos Anéis segue suas memórias.
Em meados dos anos 60, a tradução foi distribuída em forma manuscrita, depois complementada por poemas traduzidos por Umansky, apêndices e “O Hobbit”. Houve duas edições oficiais - já em 1990 e 1991, mas ambas bastante resumidas em relação ao manuscrito, e sem interlúdios.
Os nomes próprios nesta tradução tentam ser o mais semelhantes possível ao original - este é um papel vegetal da grafia inglesa (Isildur, Gandalf) ou uma tradução literal de nomes etimologicamente óbvios (Loudwater - Noisy Stream).
Surgiu em 1976, também na forma de samizdat. Na verdade, esta é a primeira tradução completa de O Senhor dos Anéis. Foi distribuído primeiro em formato datilografado e depois (no final dos anos 80) apareceu na rede de computadores FidoNet. Em seguida, a tradução foi postada online. Mais tarde (na década de noventa) surgiram muitas propostas de várias editoras para o lançamento da tradução de Gruzberg, mas só em 2000 foi lançado um CD com uma tradução editada por Alexandrova, em 2002 apareceu uma edição de livro da “U-Factoria” de Yekaterinburg ( cujo texto também foi editado - nesta época A. Zastyrets). O último lançamento é a versão impressa em CD. Cada uma das cinco opções de tradução difere significativamente das outras.
Existem três versões eletrônicas da tradução com o rótulo "Gruzberg", embora todas variem consideravelmente em conteúdo e qualidade. A tradução foi a primeira a ser disponibilizada ao público, mais ou menos original, mas com um grande número de erros e imprecisões, e depois, infelizmente, só piorou: o texto original da tradução era constantemente editado sem o conhecimento de Gruzberg. Mesmo hoje, o texto é praticamente impossível de encontrar na edição original.
A primeira edição oficial em russo de O Senhor dos Anéis (1982) foi publicada nesta tradução. Por muitos anos tornou-se o único. A trilogia foi publicada um livro de cada vez, com longos intervalos; o conjunto completo de três volumes foi lançado apenas em 1992.
No debate sobre qual tradução de O Senhor dos Anéis é melhor, Kistymur tem um argumento de peso a seu favor: a qualidade literária. Nesse sentido, ele deixa todas as outras traduções para trás, criando uma história viva e emocionante, processando criativamente aqueles momentos que podem parecer enfadonhos e incompreensíveis para um leitor de língua russa em inglês.
Por causa desta mesma qualidade literária, a tradução sofre: num esforço para adaptar “O Senhor dos Anéis” tanto quanto possível às condições da cultura russa, os tradutores, pode-se dizer, exageraram: daí a tradução literal de quase todos os nomes próprios. Ou seja, tanto aqueles que o próprio Tolkien gostaria de mudar (veja seu “Guia...”), quanto aqueles que não deveriam ser tocados. A transformação dos "senhores" élficos em "príncipes", Ristania (Rohan), Rivendol (Rivendell) e Vseslavur (Glorfindel), que se tornou tema de piadas eternas, mais tarde - Gorislav.
Talvez essas mudanças tenham tornado “O Senhor dos Anéis” muito mais compreensível para o leitor de língua russa e lhe trouxeram maior popularidade do que se poderia esperar, mas a tradução em seu estilo e caráter se afastou significativamente do original. Muitos Tolkienistas conheceram o trabalho do professor pela primeira vez através desta versão, então quando questionados sobre qual tradução de “O Senhor dos Anéis” é considerada a melhor, esta versão é chamada.
Primeiro, a segunda e a terceira partes da trilogia apareceram nesta tradução. Isto foi em 1984, quando “Kistamur” publicou apenas a primeira parte oficial, e o samizdat “G&G” foi distribuído como continuação da tradução oficial. Somente em 1989 apareceu a própria tradução da primeira parte. Oficialmente, esta versão foi publicada três vezes, cada vez complementada com alterações e esclarecimentos no texto, anexos traduzidos e outros bônus.
O círculo de Tolkienistas ainda está ocupado com a questão da fonte desta tradução. Sabe-se que a segunda e a terceira partes foram feitas a partir de um determinado manuscrito anônimo, e a primeira edição é sua adaptação literária. Há informações suficientes para acreditar que este manuscrito anônimo foi a primeira tradução de Bobyr. Nos dois textos, notou-se um número considerável de trechos de texto razoavelmente grandes e traduzidos de forma idêntica (e muitas vezes com as mesmas técnicas de abreviação ou elementos fictícios, o que não pode ser uma coincidência). A maioria dos nomes próprios foi emprestada da tradução Muravyov/Kistyakovsky.
Em termos de qualidade de tradução, a G&G pode competir com a Kistymur. Aqui os autores não estavam tão interessados na adaptação, de modo que o espírito do original inglês foi relativamente preservado. No entanto, toda a impressão é estragada por algumas decisões muito infelizes na tradução de nomes próprios: Old Loch (Old Willow), Kolobrod (em vez do habitual Vagabundo) e Frodo Sumniks (em vez de Bolseiro) ainda evocam um sorriso estúpido. Porém, a principal vantagem desta versão, que a leva a um dos primeiros lugares no debate sobre qual tradução do livro “O Senhor dos Anéis” é melhor, são as magníficas traduções de canções e poemas feitas por Grishpun - uma dos melhores entre os existentes.
Esta é uma versão bastante rara da tradução. Foi criado inicialmente por Matorina exclusivamente para um círculo próximo de familiares e amigos e não se destinava à publicação. Foi lançado logo - em 1991 (e começou a ser criado em meados dos anos oitenta). É verdade que isso aconteceu em Khabarovsk, no Extremo Oriente, e depois o trabalho se espalhou entre os atores, de modo que a tradução tem uma história bastante específica. No entanto, foi Matorina quem conseguiu contatar muitos dos editores estrangeiros de Tolkien e até recebeu gratidão de seu filho Christopher.
Esta versão também foi inspirada na publicação de Muravyov e Kistyakovsky, muitos nomes também foram retirados daí. Porém, no que diz respeito ao texto em si, a tradução distingue-se pela sua literalidade e qualidades literárias pouco desenvolvidas: isso reflecte-se no facto de Matorina não ser profissional.
Esta tradução (meados dos anos oitenta) também começou com o segundo e terceiro volumes como uma continuação de Kistemur. É por isso que quase todos os nomes são adotados em sua variante. Mas exceto por algumas novas decisões, que, infelizmente, não tiveram muito sucesso (agora o Vagabundo se tornou Shatun - ele não tem sorte nenhuma). Também com a estilística nem tudo é muito ideal: o estilo de Tolkien se perdeu e “Kistamura” definitivamente não faz jus à qualidade literária. Sobre a questão de qual tradução de O Senhor dos Anéis é melhor, esta opção pode ser do interesse apenas de colecionadores ou tolkienistas ávidos. A propósito, é Nemirova quem tem a tradução de “VK” para o ucraniano.
Esta tradução foi feita com base em materiais do V.A.M. Inicialmente, Kamenkovich e Matorina concordaram em trabalhar juntos, mas devido a uma discrepância de estilos, Matorina deixou o projeto. Kamenkovich e Carrick já participaram da edição final.
Esta tradução distingue-se por um extenso e detalhado sistema de comentários e notas de rodapé. Com a ajuda deles, os tradutores queriam explicar as origens da inspiração de Tolkien - algumas ideias do cristianismo católico e principalmente da mitologia germânica antiga (sabe-se que o professor trabalhou por muito tempo no estudo de Beowulf).
Histórias de várias páginas sobre a conexão entre as obras de Tolkien e as camadas da cultura nas quais ele estava interessado, um sistema de paralelos cuidadosamente construído de “O Silmarillion”, “O Senhor dos Anéis”, materiais inéditos sobre a Terra-média e o professor obras filológicas dão ao leitor uma imagem única em escala, unidade e coerência. O mérito indiscutível desta tradução, que nos permite considerá-la uma das melhores, é que foi uma das primeiras a não tentar adaptar-se ao leitor, mas sim apresentá-lo ao ambiente cultural em que O Senhor dos Anéis foi criado. Deixa claro que a trilogia não é um conto de fadas infantil, mas algo muito mais complexo e sério em conceito. Muitos Tolkienistas “avançados” envolvidos em cultura e filologia, sobre a questão de qual tradução de “O Senhor dos Anéis” é melhor, darão seu voto à versão Kamenkovich/Carrick.
Uma tradução pouco conhecida. Publicado em 2000, o estilo lembra muito a tradução de Muravyov e Kistyakovsky. Este “Senhor dos Anéis” (mesmo sem levar em conta os custos criativos do processo de tradução) é objetivamente de péssima qualidade. O processo de adaptação de nomes próprios deixa muitas questões (se Bolseiro é uma variante muito óbvia do Bolseiro inglês, então de onde vieram os notórios BeBBins?). Portanto, em uma disputa sobre qual tradução de “O Senhor dos Anéis” é melhor, Volkovsky pode ser imediatamente riscado.
Lançado em 1999, é uma versão bastante abreviada e simplificada em estilo de conto de fadas. É uma espécie de versão infantil de “O Senhor dos Anéis” (momentos como arrancar o dedo de Frodo são omitidos), porém, devido ao tratamento extremamente livre do original (releitura seletiva de capítulos individuais), dificilmente pode ser recomendado como uma tradução de “O Senhor dos Anéis”, que é melhor oferecer para uma criança ler.
Você não deve ignorar a dublagem dos filmes de Peter Jackson, lançados na virada do século XXI. Não há necessidade de falar sobre qual dublagem de O Senhor dos Anéis é melhor: só existe uma versão oficial da dublagem do estúdio Mosfilm. O resto são traduções amadoras, polifónicas e monofónicas; naturalmente, a qualidade está longe de ser profissional. Eles só podem ajudar na versão do diretor do filme, que não foi exibido nos cinemas e para o qual não foi feita dublagem profissional, então tivemos que procurar uma alternativa. Há também uma dublagem engraçada de "O Senhor dos Anéis" de Goblin (Dmitry Puchkov). É verdade que a qualidade e a adequação do humor continuam sendo uma grande questão.
