Amor e Ódio no Reino da Razão
A história desenvolveu-se de diferentes formas, porque foi criada pelo Homem, uma criatura contraditória, constituída por duas metades, que se atraem pelo Amor e se repelem pelo Ódio. Para que o Ódio não destrua o Homem, do alto ele recebeu Misericórdia, Condescendência e Perdão, bem como uma Razão abrangente. Por longo caminho Um homem na História foi dominado por uma ou outra de suas propriedades. No século XVIII, a primazia, graças a brilhantes filósofos, foi dada à Razão. O Iluminismo, que terminou com uma Revolução Francesa semelhante a um vulcão, formou um culto à razão - a razão se reconheceu como um produto da natureza, descartou tudo o que era supérfluo, triunfou ... e deu à luz monstros.
Do amor é apenas um passo para o ódio. Principalmente quando o mundo está se partindo em pedaços e ninguém sabe como juntá-los novamente.
Em 14 de julho de 1789, ocorreu uma revolução na França, apresentando o nobre slogan "liberdade, igualdade, fraternidade". Em 22 de setembro de 1792, foi proclamada a República, "uma e indivisível". Em 21 de janeiro de 1793, o rei Luís XVI foi executado, cujo julgamento dividiu as fileiras dos deputados com assento na Convenção. Em 9 de Termidor (27 de julho) de 1794, a ditadura do partido jacobino, liderado por Robespierre, estabelecida durante a revolução, foi derrubada, desencadeando o terror revolucionário no país.
Durante os cinco anos revolucionários, muitos eventos aconteceram, gloriosos e tristes. O chamado triunvirato entrou em colapso, como costumavam ser chamados os líderes revolucionários Marat, Danton e Robespierre, e todos os triunviratos, um por um, faleceram. Danton e Robespierre terminaram seus dias na guilhotina, e Marat, membro da Convenção, editor e autor do jornal "Amigo do Povo", referido pela maioria de seus contemporâneos como nada mais que um "monstro", caiu nas mãos de uma beldade de 25 anos da Normandia Charlotte Corday. Tataraneta do grande dramaturgo Pierre Corneille, em 13 de julho de 1793, cravou uma adaga mortal no peito do Amigo do Povo, que considerava as cabeças decepadas uma panacéia na luta contra os inimigos do pessoas ...
A bela e A Fera
Acredita-se que este foi um assassinato político. Mas, ao contrário, este é um ato de uma mulher em que o amor e o ódio estão intimamente ligados.
Contemporâneos escreveram sobre Marat: “Ele tem lepra em sua alma; ele bebe o sangue da França para prolongar seus dias vis. E se a França não se livrar desse monstro, a anarquia, com todos os seus horrores, devorará os filhos da nação. Existem muitos desses comentários. Para a felicidade do povo le monstere(monstro), como Marat era chamado abertamente por seus inimigos, e pelas costas por amigos, despertou o demônio do assassinato na alma das pessoas, transformando tinta e imprimindo tinta no sangue de inúmeros inimigos. “Qual é o significado de algumas gotas de sangue derramadas pela multidão durante a revolução atual para recuperar a liberdade, em comparação com as correntes de sangue derramadas por algum Nero?” - Marat escreveu em seu jornal "Amigo do Povo" após a tomada da Bastilha. “Duas ou três cabeças, aliás, cortadas pelo caminho, detêm os inimigos públicos por muito tempo e salvam a nação das calamidades da pobreza, dos horrores das guerras civis durante séculos”, escreveu ele um ano depois ... Então levou ainda mais cabeças: “Quinhentas ou seiscentas cabeças decepadas dariam a você paz, liberdade e felicidade; a falsa humanidade segurou suas mãos”; “No ano passado, 500-600 cabeças seriam suficientes para te deixar feliz. Em alguns meses, você provavelmente já terá que demolir 100.000, pois a felicidade não virá até você até que você extermine os inimigos da pátria. Os inimigos do povo eram vistos por Marat como uma hidra gigante de mil cabeças...
Alta, com um andar "leve como um pássaro", Charlotte, que combinava graça feminina e confiança masculina, também colocava os ideais republicanos acima de tudo. “Charlotte Corday, alma exaltada, donzela incomparável! Que mansidão havia em seu rosto quando ela foi carregada no meio de uma multidão enfurecida! Quanta calma e coragem no olhar! Que fogo queimava seu olhar, que alma terna, mas destemida, seus olhos falavam! Seu olhar pode tocar até as rochas!” - escreveu o republicano alemão Adam Lux, seguindo a carroça que levava Charlotte ao cadafalso.
Indo enfiar uma adaga no peito de Marat, Charlotte escreveu em seu "Apelo aos franceses": "Até quando, ó infeliz francês, você encontrará prazer em tumultos e conflitos? Por muito tempo, rebeldes e vilões substituíram o interesse público por suas próprias ambições ambiciosas.<…>. E agora Marat, o mais vil de todos os vilões, cujo nome por si só já evoca uma imagem de todos os tipos de crimes, caiu do golpe de uma adaga vingativa, sacudindo a Montanha e deixando Danton, Robespierre e seus asseclas pálidos, sentados nesta sangrenta trono cercado por um raio, um golpe que os deuses, vingando a humanidade, retardaram apenas para fazer sua queda ainda mais ruidosa, e também para assustar todos os que tentariam, seguindo seu exemplo, construir sua felicidade sobre as ruínas de povos enganados!
Pela primeira vez, a menina ouviu falar de Marat da boca dos girondinos que fugiram de Paris, um grupo de deputados da Convenção, derrotados por seus adversários políticos, o principal dos quais era Marat. Tanto Marat quanto os girondinos e Charlotte Corday eram republicanos. Foram as aspirações elevadas e os princípios republicanos que trouxeram a beldade a Paris, colocaram uma adaga em suas mãos e a elevaram ao cadafalso.
Marat também amava a República e em seu nome exigia cada vez mais cabeças. De seu amor compartilhado pela República, nasceu um ódio que destruiu Marat e Charlotte.
Se Charlotte não tivesse interrompido a vida de Marat, ele teria permanecido na memória de “um dos participantes” daquela revolução distante, sobre a qual os contemporâneos deixaram em grande parte as seguintes lembranças: “Parece que a própria natureza reuniu nele tudo os vícios da raça humana. Ele é feio como um crime, tem um corpo feio, ulcerado de libertinagem, parece uma fera, astuta e sanguinária. Ele só fala de sangue, prega sangue, gosta de sangue. Ele é um monstro." Se Charlotte não tivesse dado seu golpe fatal, seu nome teria sido perdido para a posteridade. Mas a Bela compartilhou o destino da Fera, a lenda encontrou um fim trágico.
A história conectava Charlotte Corday e Jean Paul Marat, assassino e vítima, vítima e assassino. O artista David, pelo poder da arte, selou sua união mortal para sempre. A tela triste e majestosa "A Morte de Marat" tornou-se a guardiã da memória não só de Marat, mas também de Charlotte Korda. Hoje, quando mais de duzentos anos se passaram desde aqueles dias trágicos, muitos, ao mencionar Marat, dizem: “Ah, este é o do banho na foto de David”, e com o nome de Charlotte Corday - “Ah , esse é quem matou aquele que está no banho na foto de David "...
Ao matar Marat, Charlotte Corday sacrificou sua própria vida. Ninguém sabe quantas pessoas foram vítimas dos apelos sanguinários de Marat. A loucura, segundo Maximilian Voloshin, consistia no fato de que "o carrasco Marat e a mártir Charlotte Corday, com a mesma consciência de realização, queriam restaurar a virtude e a justiça na terra". "Eu matei uma pessoa para salvar cem mil" - essas palavras de Charlotte lembraram o refrão constante de Marat: "É realmente incompreensível que eu queira cortar muito poucas cabeças para salvar muitas?", "É preciso exigir cinco cem cabeças de criminosos para salvar quinhentos mil inocentes".
Enquanto cravava sua lâmina no peito de Marat, Charlotte imaginava-se Brutus matando o tirano, e tinha certeza de que, assim como Brutus, ela, ao cometer esse assassinato, entraria para a História. Tendo morrido nas mãos da bela Corday, o monstro Marat, cuja popularidade diminuiu constantemente, ganhou centenas de novos admiradores e se tornou uma figura de culto da revolução. Se não fosse pela adaga de Charlotte Corday, é improvável que o nome de Marat na história da Revolução Francesa tivesse sido tão alto. Se Charlotte não tivesse embarcado no caminho do tiranicídio, pavimentado pelos feitos dos heróis da Grécia e Roma Antigas, a História não teria preservado seu nome para nós. O ato de Charlotte Corday mudou o curso da revolução? Não. Em vez disso, teve um impacto moral - como a morte de Marat.
“Há algo de terrível no sagrado sentimento de amor pela pátria; é tão exclusivo que obriga a sacrificar tudo, sem compaixão, sem medo, desconsiderando as opiniões das pessoas em nome do bem público”, escreveu Saint-Just, apelidado de “o anjo da morte”. O fanático Marat acreditava estar salvando as pessoas "estúpidas" e "frívolas", exortando-as a cortar o máximo de cabeças possível. Vivendo dos pensamentos dos heróis de Plutarco e da ficção heróica das peças de Corneille, Charlotte Corday foi matar Marat, confiante de que estava salvando a pátria e libertando a República do tirano.
Refletindo sobre a trágica comunidade de Charlotte Corday e Marat, Lamartine escreveu: “Parecia que a Providência queria opor um aos outros dois tipos de fanatismo: sob as feições repugnantes da vingança popular, personificada em Marat, e a beleza celestial do amor por a pátria na cara nova Jeanne d'Arc, campeões da liberdade; mas ambos, no entanto, cometeram o mesmo crime - assassinato e, infelizmente, eles se assemelham antes da posteridade: se não no propósito, então nos meios; se não no rosto, então na mão que golpeou; se não de acordo com a alma, então de acordo com o sangue derramado. Tentando conciliar admiração e horror pelo ato de Charlotte, ele a chamou de "o anjo do assassinato".
Com seus artigos e apelos sanguinários, Marat despertou o ódio não apenas entre os inimigos da revolução, mas também entre muitos de seus apoiadores. Sua aparição no pódio da Convenção Republicana, segundo contemporâneos, lembrava a aparição de Medusa, a Górgona: de fraque surrado, camisa desabotoada, com uma enorme pistola no cinto, Marat parecia militante e terrível. Cabelo preto emaranhado caía sobre sua testa, olhos negros brilhavam ameaçadoramente sob seu cabelo despenteado. Mesmo nos associados de Robespierre, que se sentavam nas arquibancadas superiores e se autodenominavam a Montanha, ele causava uma impressão repulsiva. Nenhum dos membros do clube jacobino assinava o jornal Druha Naroda. “Esse fanático obcecado nos inspirou a todos com algum tipo de nojo e dormência. Quando ele me foi mostrado pela primeira vez, enquanto se contorcia no topo da Montanha, olhei para ele com aquela curiosidade ansiosa com que se olha para alguns insetos horríveis. Suas roupas estavam em desordem, em seu rosto pálido, em seu olhar errante, havia algo repulsivo e terrível, que enchia a alma de saudade. Todos os meus colegas com quem tive amizade concordaram comigo ”, lembrou montagnard Levasseur.
Pela boca de Marat, a eloquência da violência e arbitrariedade da multidão conduziu uma ofensiva contra a eloquência da legalidade revolucionária, que soava na boca dos deputados do departamento de Gironde. Os girondinos, como chamavam a todos que falavam com eles, chamavam Marat de "um sapo bilioso, que um voto estúpido transformou em deputado" e viam nele a personificação da anarquia e da tirania. Marat criticou qualquer governo, inclusive aquele do qual passou a fazer parte quando foi eleito para a Convenção. Marat, falando incansavelmente sobre traição, contribuiu ativamente para a criação de um tribunal revolucionário, sem direito a recurso, para julgar os inimigos do povo e da república. A derrubada dos girondinos também foi, acima de tudo, obra de Marat. Portanto, não é de surpreender que Marat tivesse muitos inimigos. Mas por que exatamente a frágil donzela pegou a adaga de Nemesis?
Sob o domínio do dever
Charlotte Corday nasceu em 27 de julho de 1768, na Normandia, longe de Paris, perto da cidade de Caen, em uma nobre mas empobrecida família nobre de Corday d'Armon. Seus primeiros livros foram as tragédias heróicas de seu grande ancestral Corneille, um dramaturgo que cantava sobre nobres heróis que estavam prontos para enfiar uma adaga no peito do inimigo pelo bem do público. “A honra ordenou que minha mão matasse”, a pequena Charlotte provavelmente analisou por sílabas, e em seus pensamentos o ideal de uma morte digna em nome do dever e do assassinato justificado por objetivos superiores foi gradualmente tomando forma. Ler poesia sublime não foi em vão: já na infância, Charlotte até cumpria tarefas domésticas simples com paixão e ardor; parecia que em sua juventude um amor ardente e sublime a esperava, e seu amante seria um verdadeiro herói nobre.
Mas para Charlotte, o herói era acima de tudo aquele que cumpria seu dever. Nas tragédias de Corneille, o dever dominava todos os sentimentos e até o amor; das tragédias de Corneille, Charlotte caminhou em direção aos heróis da Grécia e Roma antigas: as Vidas Comparadas de Plutarco tornaram-se seu livro favorito para toda a vida. Todos esses livros ensinavam virtudes cívicas, deixando de lado a educação dos sentimentos. Charlotte não desejava encontrar sua alma gêmea.
As imagens da Antiguidade excitaram as mentes das pessoas iluminadas do século XVIII, a antiguidade antiga era sentida não como uma história distante, mas como uma maneira completamente compreensível de pensar, entender o mundo e até ser. Essa atitude foi apoiada pelo amplo estudo do latim e dos oradores da antiguidade. Os futuros advogados e generais foram ensinados a fazer discursos no Senado Romano e a compreender a sabedoria da Guerra da Gália, esquecendo-se em parte de que a maioria deles teria que falar no tribunal não sobre o destino do estado, mas para resolver questões específicas do dia a dia, e no campo de batalha para lutar não com alemães selvagens, mas com soldados prussianos treinados. Uma nova virtude se formou na sociedade - a admiração pelas virtudes heróicas dos cidadãos romanos, que se tornaram parte integrante da consciência cívica durante a revolução. A revolução, e especialmente o período da ditadura jacobina, viu o auge do entusiasmo pela Antiguidade. A essa altura, um antigo panteão de "bons" republicanos havia se formado, cuja lista era encabeçada por Brutus, e "maus", tiranos, onde César encabeçava a lista. Alimentando o ódio ao vício e aos tiranos, Brutus esfaqueou César pelo bem da liberdade geral, perseguindo o único objetivo - devolver a antiga república aos romanos. Mesmo uma acusação tão grave como a traição de um amigo e salvador, que César era em relação a Brutus, não incomodou esse defensor de princípios do modo de governo republicano. Assim, entusiastas admiradores do irreconciliável republicano folhearam aquelas páginas em que Plutarco questionava a necessidade do assassinato cometido por Brutus.
O princípio Brutus tornou-se um modelo exemplar de lutador tirano, um herói que afirmou o estado de direito à custa de sua própria vida. Considerando ilegal a usurpação do poder por César, ele derrubou o tirano diretamente no Senado, local onde foram criadas as leis que foram grosseiramente violadas pelo tirano. A virtude impecável de Brutus, que não recebeu nenhum benefício pessoal com o assassinato de César, equiparou seu ato a uma façanha em nome da liberdade, e sua morte - Brutus se esfaqueou com uma espada na véspera da inevitável derrota - exaltou o imagem de um lutador contra a tirania, pronto para sacrificar sua vida em nome da lei.
Por que as imagens dos duros heróis da Antiguidade se tornaram tão atraentes para a jovem Charlotte? Em virtude da integridade de caráter, independente, decidido, capaz de arder com apenas uma paixão? Ou o hábito de viver em um mundo de fantasia? Provavelmente ambos. De qualquer forma, o mundo de fantasia de Charlotte era claramente habitado pelos majestosos e guerreiros heróis da antiguidade. De acordo com ela próprias palavras, tornou-se "republicana muito antes da revolução", afirmava que, provavelmente, deveria ter nascido em tempos heroicos Atenas, Esparta e Roma. “Os belos tempos da antiguidade mostram-nos as grandes e generosas Repúblicas! Os heróis daquela época não eram pessoas comuns, como são hoje; eles queriam liberdade e independência para todas as pessoas! Tudo pela pátria e somente pela pátria!” Os pensamentos de Charlotte poderiam muito bem ter soado na boca dos heróis da grande Corneille. E embora Charlotte não mantivesse diários, seus amigos, que dela deixaram lembranças, escreveram com admiração e espanto sobre o modo sublime de pensar de Mademoiselle Corday, que os surpreendeu com seu entusiasmo e constante prontidão para citar os antigos. E todos garantiram unanimemente que ela sempre se manifestou contra o casamento e nunca falou sobre o amor. Mas a Era do Iluminismo também foi chamada idade galante! A capacidade de conduzir um caso amoroso foi elevada ao nível da arte, e a ausência de relacionamentos amorosos foi considerada má forma. Mas as flechas de Cupido passaram voando pela severa e sublime Mademoiselle Corday.
Uma vez formados, os gostos de Charlotte nunca mudaram; não lia os romances que inundavam as livrarias da época: estava farta de suas próprias fantasias. Dos escritos dos iluministas, de cuja pena saíram obras muitas vezes graciosas e muito frívolas, ela percebeu apenas pensamentos elevados e ideais estóicos perto de seu coração, rejeitando tudo o que era frívolo e cínico, que muitas vezes atraía muitos de seus contemporâneos nessas obras. Amor pela liberdade, fortaleza, coragem, disposição para sacrificar tudo por causa de grandes princípios - essas são as virtudes com as quais os heróis de Charlotte foram dotados. Mas para encontrar o ideal na vida - praticamente não havia esperança e, talvez, por isso, Mademoiselle Corday costumava ser pensativa, por isso muitos a consideravam sombria. Sentimentos e pensamentos a afastaram do mundo ao seu redor, ela facilmente mergulhou em um estado de espírito contemplativo e com a mesma facilidade caiu na exaltação. Segundo os contemporâneos, Charlotte falava pouco, mas pensava muito e, quando falavam com ela, muitas vezes estremecia, como se acordasse de um sonho. Ela ficou muito impressionada com o pensamento do abade Reynal: "No céu, a glória pertence a Deus e na terra - à virtude."
Dada para ser criada em um mosteiro, ela a princípio se interessou pela vida monástica e por algum tempo até considerou seriamente a possibilidade de fazer votos. Aparentemente, foi nesse período que a Judith bíblica foi adicionada a seus heróis antigos favoritos, que voluntariamente pegaram uma espada na mão para desferir um golpe mortal no comandante inimigo Holofernes. Diz-se que na Bíblia de Charlotte a linha foi sublinhada: "Eu sairei para fazer o trabalho." A alma de Charlotte ansiava por algo desconhecido, nobre, ansiava por uma façanha, mas não havia campo nem para Judith nem para os heróis de Corneille e Plutarco. Se nessa época Charlotte tivesse conhecido o amor, talvez ela tivesse dado a esse sentimento todo o ardor de sua alma. Afinal, ela era muito atraente! Sua beleza natural: um rosto não estragado pela cal, cabelos escuros que não conheciam o pó, “angelical”, segundo os contemporâneos, uma voz que soava infantilmente sonora, mergulhou muitos homens na admiração. Mas, apesar de sua aparência atraente, Charlotte não se interessava pelo sexo oposto. Como um de seus amigos escreveu em suas memórias, “nenhum homem jamais causou a menor impressão nela; seus pensamentos dispararam em áreas completamente diferentes<…>ela pensava menos em casamento. Se os acontecimentos tivessem seguido seu curso, ela poderia ter recebido a tonsura e, posteriormente, teria se tornado uma abadessa exemplar de um mosteiro exemplar. Se a revolução não tivesse começado.
A notícia da tomada da Bastilha abalou todo o país. Em Paris, a primeira vítima dos rebeldes foi o comandante da Bastilha, Delaunay, cuja cabeça, plantada em uma lança, a multidão carregou por muito tempo pela cidade, aterrorizando os defensores da lei e da ordem. Motins, manifestações e roubos começaram em Caná e arredores. A ira popular caiu sobre o leal monarquista Henri de Belzens, descarado e intemperante na linguagem. Ele foi literalmente despedaçado e sua cabeça, como a cabeça do infeliz comandante da Bastilha, foi colocada em uma lança e carregada aos gritos pela cidade. Se Charlotte conhecia os infelizes Belzens, é impossível dizer com certeza. Mas ele morte terrível, sem dúvida, chocou a garota. Muitos pensamentos anteriormente desconhecidos ferviam em sua cabeça. O ódio cego da multidão, que havia perdido sua forma humana, nada tinha em comum com a cólera justa dos antigos heróis que se sacrificavam em nome das virtudes republicanas. A crueldade calculada dos aristocratas nada tinha a ver com a sabedoria dos virtuosos legisladores. As tão esperadas reformas são necessariamente acompanhadas por tão terríveis explosões das mais vis paixões humanas? Como pôde o nobre lema "Liberdade, Igualdade, Fraternidade", reforçado no frontão da pátria renovada pela revolução, dar origem a tão sangrenta barbárie? Tendo se tornado, em suas próprias palavras, "republicana muito antes da revolução", Charlotte viu que os tempos vindouros não se pareciam em nada com a antiga república das virtudes, atos generosos e elevados, ordem e legalidade. "Belos tempos da antiguidade!" ela exclamou. “Os heróis da antiguidade lutavam pela liberdade e pela independência, só a paixão os dominava: tudo pela pátria, e só pela pátria! Provavelmente, os franceses não são dignos nem de entender nem de criar uma verdadeira República”, Charlotte suspirou amargamente em conversas com suas amigas.
De acordo com as leis revolucionárias, o mosteiro foi fechado e Charlotte mudou-se para sua tia em Caen, que se tornou a capital do recém-formado departamento de Calvados. Os jornais chegavam mais rápido à cidade, e ela acreditava que ali poderia entender a revolução ocorrida na distante Paris.
Apesar de o círculo social de Charlotte, ou melhor, a tia, com quem substituiu a filha e a companheira, falecida na juventude, ser partidário da monarquia, Charlotte não pretendia contar com a opinião de parentes e amigos e constantemente expressava seus sentimentos antimonarquistas. Mesmo quando o círculo de pessoas próximas começou a se estreitar drasticamente: antecipando o iminente terror republicano, os monarquistas foram para o exílio. No entanto, Charlotte escreveu: “... não tenho ódio de nosso rei, pelo contrário, tenho certeza de que ele tem boas intenções; porém, o inferno também está cheio de boas intenções, mas isso não o impede de ser um inferno. O mal infligido a nós por Luís XVI é muito grande ... Sua fraqueza é tanto dele quanto nosso infortúnio. Parece-me que, se ele apenas desejasse, seria o rei mais feliz, reinando sobre seu povo amado, que o adoraria, observando-o com alegria resistir às más sugestões da nobreza ... Pois é verdade - a nobreza não querem a liberdade, a única que pode dar paz e felicidade às pessoas. Em vez disso, vemos como nosso rei resiste ao conselho de bons patriotas e que desastres resultam disso.<…>Os amigos destruirão o rei, porque ele não tem coragem de afastar seus maus conselheiros ... Tudo indica que nos aproximamos de uma terrível catástrofe ... Mas não começaremos a prever o fim. No entanto, perguntemo-nos: é possível amar Luís XVI depois disso?... Eles têm pena dele, e eu tenho pena dele, mas não acho que tal rei pudesse fazer seu povo feliz. Mas, como testemunham as mesmas cartas, ao saber da execução do rei, a republicana Carlota "chorou como uma criança", esquecendo-se de todas as suas reivindicações ao monarca. Provavelmente, ela ainda reivindicava o rei como representante do poder, mas sentia uma pena insuportável do próprio Luís. “Eu estremeço de horror e indignação. O futuro, preparado pelos acontecimentos presentes, ameaça com horrores que só podem ser imaginados. É claro que o maior infortúnio já aconteceu.<…>As pessoas que nos prometeram liberdade a mataram; eles são apenas algozes. Então vamos lamentar o destino de nossa pobre França!” E, talvez, já após a execução do rei, Charlotte começou a pensar se o ato de sacrifício de uma mulher fraca poderia impedir o derramamento de sangue.
No final de maio - início de junho de 1793, os girondinos foram expulsos da Convenção e os deputados foram banidos. Nas províncias, a queda dos girondinos e o subsequente estabelecimento da ditadura dos jacobinos foram percebidos como um golpe desferido na revolução. Alguns dos deputados, aproveitando a incerteza inicial da situação, fugiram para as províncias, onde esperavam encontrar asilo e continuar a luta contra a ditadura que tinha tomado o poder. O país foi dividido em dois campos, que logo se enfrentaram em uma guerra.
Nos primeiros dias de junho, os girondinos começaram a chegar a Caen, capital do departamento de Calvados, que havia ficado do lado dos vencidos - dezoito deputados encontraram refúgio em Caen. E, como há razão para acreditar, essas pessoas, sem saber, determinaram o destino de Charlotte Corday. Embora, talvez, Mademoiselle Corday, independente em seus julgamentos, há muito se preparasse para pegar a adaga de Brutus na mão e se sacrificar no altar da pátria, e os discursos dos deputados exilados apenas determinaram o nome do ditador. Mas são apenas suposições, porque ninguém reconhecerá nem os pensamentos nem os sentimentos que então dominaram Charlotte Corday: ela não deixou bilhetes, seus amigos com os quais ela poderia ser franca estavam no exílio, e a leitura de correspondência privada praticada naqueles os anos não permitiram confiar de forma imprudente no papel dos pensamentos e sentimentos. Portanto, substituamos as reflexões de Mademoiselle Corday pelas falas de Lamartine: “A partir de agora, a assembléia popular deixou de ser uma representação: ela se voltou para o governo. Ele governou de forma independente, julgou, cunhou uma moeda, lutou. Era uma França unida: cabeça e mão ao mesmo tempo. Esta ditadura coletiva tinha a vantagem sobre a ditadura de uma pessoa que era invulnerável e não podia ser interrompida ou destruída por um golpe de punhal. A partir de agora, eles pararam de discutir, mas começaram a agir. O desaparecimento dos girondinos roubou a voz da revolução. As reuniões decorreram quase em silêncio. O silêncio reinou na Convenção, quebrado apenas pelos passos dos batalhões passando por trás da cerca, as rajadas de canhão do vestíbulo e os golpes do machado da guilhotina na Praça da Revolução.
A história política tratou os girondinos de maneira diferente. Segundo Michelet, reduziam a política ao conceito de "esperar", e a revolução não podia esperar. Segundo Mathiez, tendo começado, não conseguiram completar o que começaram: declararam guerra ao exterior, mas não conseguiram derrotar o inimigo; expôs o rei, mas não se atreveu a eliminá-lo; eles exigiram uma república, mas não conseguiram administrá-la - e assim é em tudo. E até o poeta romântico Lamartine, que cantava a Gironda, negava a intuição política de seus heróis: “Fizeram uma revolução sem entendê-la; eles governaram sem entender como isso deveria ser feito. Mas Charlotte Corday estava longe dos meandros da política: ela foi levada a agir por um coração consumido pelo fogo das virtudes republicanas. Provavelmente, se naquela época ela tivesse encontrado sua outra metade, se o amor tivesse explodido em seu coração por alguém que poderia ter sido a felicidade de toda a sua vida, talvez ela não tivesse feito o que estava destinada a fazer. Resta afirmar, juntamente com Lamartine, que “a paixão que ela teria por uma pessoa, ela transferiu para a pátria. Ela tornou-se cada vez mais imersa em devaneios, buscando o serviço que poderia prestar à humanidade. A sede de se sacrificar transformou-se nela em loucura, paixão ou virtude. Mesmo que esse sacrifício fosse sangrento, ela ainda decidiu fazê-lo. Ela atingiu um estado de espírito tão desesperado que destrói a felicidade pessoal não por causa da glória e da ambição, mas por causa da liberdade e da humanidade. Tudo o que ela precisava era de uma chance; ela o esperava e parecia-lhe que ele já estava perto.
Talvez o evento fatídico tenha sido a execução do padre Gombo, que certa vez deu o último suspiro de sua mãe Charlotte. Talvez o motivo tenham sido os apelos dos girondinos espalhados pela cidade: “Às armas, cidadãos! O poder supremo do povo foi insultado, está prestes a cair nas mãos de conspiradores vis, sedentos de ouro e sangue. Às armas, ou amanhã todos os departamentos se tornarão tributários de Paris!”, “Francês, levante-se e vá para Paris!” E seus discursos, onde Marat era mais frequentemente chamado de culpado de todos os desastres. E Charlotte, junto com outros, ouviu os oradores que clamavam para parar a Besta, correndo para a cadeira ditatorial, que, por sua mera existência, “desonra a raça humana”. Charlotte Corday é creditada com a frase: "Não, Marat nunca governará a França, mesmo que não tenhamos um único homem sobrando!" Diz-se que Charlotte chorou às vezes e, quando perguntada por que chorou, ela respondeu: “Choro pela França. Enquanto Marat estiver viva, quem pode ter certeza de que ela viverá?
Crime e punição
Sem contar a ninguém sobre seu plano, Charlotte foi para Paris, onde chegou em 11 de julho de 1793. Ela estava hospedada em um hotel; respondendo à pergunta da anfitriã sobre quanto tempo ela viveria na capital, Charlotte respondeu: "Cinco dias". De onde ela tirou esse número? É improvável que ela pudesse calcular com precisão quanto tempo levaria para encontrar Marat em uma cidade desconhecida. Provavelmente, ela apenas sentiu que suas forças se esgotariam ainda mais. Ela não pensou no caminho de volta, pois sabia que não teria um. A princípio, ela pensou em ir direto para as Tulherias, onde se reunia a Convenção, mas não foi, pois soube pela anfitriã que Marat não saía de casa há quase um mês devido a uma doença de pele exacerbada. Por causa das nojentas crostas que cobriam seu corpo, o Amigo do Povo praticamente não saiu da banheira de cobre em forma de bota, atravessada por uma tábua larga e lisa, que usava como escrivaninha. Neste quadro fez o seu jornal, onde apelou ao povo para aumentar a vigilância e cortar impiedosamente as cabeças dos conspiradores. Já chegaram delegações a ele, e ele lhes disse: “Meu único desejo é poder dizer com meu último suspiro: “A Pátria está salva”. As mesmas palavras serão ouvidas no julgamento do assassinato da cidadã Marat pela cidadã Charlotte Corday. Então, talvez o cronista da Paris revolucionária, Retief de La Breton, estivesse certo quando escreveu: “Se ela o conhecesse melhor, certamente o teria amado”? ..
Paris não interessava a Charlotte. A natureza é inteira e concentrada, ela não podia se dar ao luxo de se distrair com ninharias, e tudo que não estivesse diretamente relacionado ao propósito de sua chegada agora não tinha sentido para ela, pois ela concentrou todos os seus pensamentos, todas as suas forças em uma coisa : ela deve repetir façanha de Brutus. E para que o golpe que estava prestes a infligir se voltasse apenas contra si mesma, e não contra parentes e amigos inocentes, ela escreveu “Apelo aos franceses, amigos das leis e da paz”: todos deveriam saber com certeza: ela mesma, sozinha, sem dedicar ninguém aos seus planos, ela decidiu matar o monstro.
Na manhã de 13 de julho, Charlotte comprou uma faca em uma loja de ferragens nos jardins do Palais Royal e, na noite do mesmo dia, enfiou-a no peito de Marat. Sobre como ela veio duas vezes (ou ainda três?) a Marat, não importa como nem o porteiro nem a esposa de Marat “antes do sol”, como Simone Evrard poderia se chamar, não a deixaram entrar no apartamento, como ela teve que vir com uma conspiração sobre a qual ela supostamente queria contar ao Amigo do Povo, muitas páginas foram escritas, inclusive por contemporâneos. Mas que sentimentos dominaram Charlotte quando ela foi deixada sozinha com o formidável Marat e chegou a hora de usar a adaga de Brutus, ninguém sabe. Quem ficou maravilhada quando, tirando uma faca de seu corpete, ela a enfiou até o cabo no peito afundado de um homem sentado na banheira? Deputado Jean Paul Marat? Um jornalista paranóico que pediu assassinato? Um monstro nojento pronto para devorar toda a França?
Talvez quando ela atacou, ela fechou os olhos. Talvez, assustada, ao puxar a adaga do peito oco de Marat, ela tenha sentido a consciência de um dever cumprido. Difícil de dizer. Mas se Charlotte se sentisse uma assassina, uma criminosa, provavelmente procuraria uma saída, pularia pela janela e fugiria antes que começassem a procurá-la. Mas o grande Corneille disse: "Aquele que se vinga com justiça não pode ser punido." E ela saiu para o corredor com um passo firme.
Antes da chegada do comissário de polícia, um verdadeiro inferno estava acontecendo ao redor de Charlotte: gritos, lamentações, xingamentos contra o assassino, xingamentos. Correntes sangrentas escorriam do banheiro; as pessoas arrastavam pedaços de jornal encharcados nas solas dos sapatos. Os guardas nacionais mal conseguiram conter o ataque das mulheres furiosas que correram para a sala de estar para despedaçar o vilão. Provavelmente pela primeira vez em sua vida, a lacônica e contida Charlotte se viu no centro de tal vulcão de paixões, e só podemos imaginar o que custou a ela manter a expressão mansa lembrada por seus contemporâneos. Desgrenhada, com roupas amarrotadas e rasgadas, com as mãos amarradas com uma corda cravada em sua pele, ela sussurrou: “Gente infeliz, eles exigem minha morte, em vez de erguer um altar para mim porque eu os salvei de tal monstro! .. ” “Eu pensei que iria morrer imediatamente; pessoas corajosas e, de fato, dignas de todos os elogios, protegeram-me da fúria compreensível daqueles infelizes que privei de seu ídolo. Como não perdi a compostura, foi amargo para mim ouvir os gritos de algumas mulheres, mas quem decidiu salvar a pátria não vai contar com o preço ”, escreve ela na prisão.
A prisão de Charlotte não durou muito, o processo foi rápido e a sentença foi predeterminada. No dia 17 de julho, às sete e meia da noite, na hora em que ela esfaqueou Marat, sua cabeça, cortada pela lâmina da "navalha nacional", caiu no cadafalso, e o ajudante do carrasco a agarrou e deu um tapa nela. Como se sentisse um insulto à sua modéstia, a cabeça de Charlotte ficou vermelha e um murmúrio indignado percorreu as fileiras de espectadores.
O corpo de Charlotte Corday foi levado para o cemitério de Madeleine e baixado na vala nº 5, entre as valas nº 4, onde descansou o corpo de Luís XVI, e nº 6, onde o corpo do duque de Orleans, que tentava para se adaptar à revolução e ainda tomou o nome de Egalite, logo seria lançada, "Igualdade". Durante a Restauração, o cemitério será liquidado e os restos mortais das pessoas ali enterradas serão perdidos na Paris em rápida construção.
O culto de Marat, que começou com seu magnífico enterro teatral, também entrou para a história. Em 26 de fevereiro de 1795, o busto de Marat foi jogado para fora do Panteão no esgoto, e seus restos mortais - como não reclamados - foram enterrados em um caixão de chumbo em um cemitério próximo ao Panteão. Durante a reconstrução dos quarteirões adjacentes ao Panteão, o cemitério foi liquidado. “Muitas vezes há apenas um passo da grandeza para a queda”, escreveu Voltaire na amada peça de Charlotte Corday, “A Morte de César”.
A Bela e a Fera queimavam em uma única chama de amor que tudo consumia por um ideal brilhante.
É difícil imaginar que essa mulher de boné branco como a neve com fitas de cetim e expressão pacífica no rosto (a própria virtude!) Seja na verdade uma rebelde conhecida, uma revolucionária que ficou famosa não por seus discursos e tratados especulativos , mas acima de tudo pelo assassinato sangrento de Marat. Ela se encaixaria perfeitamente na paisagem pastoral como uma pastora ruiva cercada por ovelhas fofas - uma espécie de personificação das ideias de Rousseau. Mas a bisneta do grande Corneille estava destinada a outro lugar na história, o que até hoje causa acirrado debate.
Alguns dizem que Charlotte Corday é apenas mais uma figura exagerada de um pequeno círculo de conspiradores, outros a consideram quase a deusa da vingança e admiram a coragem de seu ato. A imagem de Charlotte está coberta por uma crosta de mitologemas, então é impossível descobrir qual delas é falsa e qual é verdadeira. No entanto, isso acontece com qualquer pessoa histórica que, para alguns, aparece exclusivamente sob uma luz heróica e, para alguns, torna-se necessariamente o inimigo número 1.
Mas a singularidade de Korday reside no fato de que ela se transformou de uma pobre nobre comum em uma figura odiosa em apenas uma fração de segundo. Seu rastro sangrento na história (em geral, insignificante em comparação com as "façanhas" de sua vítima: Marat exigia cortar cabeças a torto e a direito) inspirou escritores, dramaturgos, publicitários. Portanto, não é possível deixar tal pessoa à margem das atenções ainda agora ...
A formação do caráter
Charlotte Corday nasceu na família de um nobre normando sem terras, d'Armont. A menina perdeu a mãe cedo e depois de sua morte foi entregue ao mosteiro de Nossa Senhora em Caná. Lá, a pequena Charlotte se entregava ao seu passatempo favorito - ler livros. Corday foi criado não apenas em escritos religiosos, mas também nos ideais da antiguidade e do Iluminismo. Testemunhas oculares dizem que desde a infância ela era "impiedosa consigo mesma" e insensível à dor. Verdadeiro ou outro mito póstumo? Isso nós nunca saberemos.
“Não há nada de feminino na personagem de Charlotte Corday, e talvez nada de humano. Isso é geometria moral, incompreensível para nós porque não estamos acostumados a abordar as pessoas com a ideia de figuras geométricas perfeitas. Ela tinha 25 anos. Toda a sua vida, exceto por uma semana, não importa.<…>Esta garota rastreou e esfaqueou um "amigo do povo" no banho da mesma maneira a sangue frio que um velho caçador experiente persegue e bate na floresta besta perigosa”, Mark Aldanov escreveu sobre ela.
Mas a época não foi fácil: as tendências anticlericais prevaleceram, o mosteiro foi fechado e a jovem Charlotte voltou para o pai em 1791. Depois de vagar, eles se estabeleceram com sua prima de segundo grau, Madame de Betville. Dizem que mesmo assim o personagem de Charlotte se manifestou por completo. Korday, ao contrário de outras meninas da puberdade, não deu a menor atenção aos representantes do sexo oposto. A menina ainda estava imersa na leitura, no entanto, agora ela mudou de romances para panfletos políticos. E uma vez Charlotte até se recusou a beber pelo rei, explicando que, claro, ela não duvidava de sua virtude, mas “ele é fraco, e um rei fraco não pode ser bom, porque não tem força suficiente para evitar os infortúnios de seu povo.” Após a execução de Luís XVI, Charlotte perdeu completamente a paz, lamentando desesperadamente o destino de toda a França.
Caminho da Guerra
Em junho de 1793, os girondinos da oposição chegaram a Caen, a quem Charlotte se juntou com uma petição para um amigo monástico que havia perdido sua pensão. A escolha foi feita. A namorada era a desculpa perfeita para uma viagem a Paris. Corday recebeu uma carta de recomendação para o deputado Deperret e panfletos políticos. Esta jovem abandonou a casa dos pais e abandonou a felicidade do casamento e da maternidade pela luta: não havia como voltar atrás. A corajosa Charlotte correu riscos (os girondinos foram declarados traidores da Pátria), mas, segundo sua filosofia, o jogo valeu a pena.
Ver Paris e morrer
Corday chegou a Paris em 11 de julho de 1793, ela se hospedou no Providence Hotel e já era inabalável em sua decisão: Marat, que afogou a França em sangue, deve morrer. Não é difícil adivinhar que a própria Charlotte sabia muito bem que já havia dado o primeiro passo para o cadafalso.
“Para garantir a preservação de sua vida, uma pessoa tem o direito de invadir a propriedade, a liberdade e até a vida de sua própria espécie. Para se livrar da opressão, ele tem o direito de suprimir, escravizar, matar. Para garantir a própria felicidade, ele tem o direito de fazer o que quiser, e quaisquer que sejam os danos que inflija aos outros, ele considera apenas seus próprios interesses, cedendo à inclinação irresistível que seu criador colocou em sua alma.- escreveu Marat, pedindo ilegalidade e violência. As classes mais baixas da sociedade ficaram encantadas, a sede de sangue e vingança cega, não deixando espaço para senso comum. Familiar, não é?
Charlotte se encontrou com Deperret, mas a petição de um amigo não teve sucesso; além disso, a posição do deputado desgraçado era extremamente perigosa, mas em hipótese alguma ele quis deixar Paris. No final, ele também foi preso.
banho de sangue
Corday comprou em uma das lojas do Palais Royal faca de cozinha: A arma do crime foi selecionada. A coisa mais importante permaneceu - fazer retribuição. Charlotte buscou em vão uma audiência com Marat por 2 dias: sua esposa guardou cuidadosamente a paz de seu amado desfigurado (Marat, já de aparência pouco atraente, sofria de uma doença de pele). "Amigo do Povo" morava na rua Cordelier, 30 - todo mundo sabia disso. No final, Charlotte por astúcia (ela deveria relatar sobre o enredo que estava sendo preparado) entrou em sua casa. Marat estava no banho - na água ele encontrou pelo menos algum alívio do tormento físico. Lá ele também escreveu suas composições, exortando a multidão excitada a punir os infratores e destruir tudo ao redor em nome da justiça. Depois de Marat novamente disse que ele estava guilhotinando os girondinos restantes, Charlotte o esfaqueou friamente no coração.
Execução da virgem caniana
Ela foi pega imediatamente. A multidão enfurecida se enfureceu e ansiava por cometer linchamentos ali mesmo. Mas Corday foi colocado em uma cela e julgado de acordo com as leis da época. Suas declarações aforísticas apaixonadas são conhecidas até hoje.
- Quem te inspirou tanto ódio?
Eu não precisava do ódio de outra pessoa, já tinha o meu próprio o suficiente.
- Você realmente acha que eles mataram todos os Marats?
- Este está morto, e outros, talvez, se assustarão.
Korday foi condenado (veredicto unânime do júri: culpado) e executado 4 dias depois.
… Seu ato é realmente difícil de avaliar em termos de moralidade. Afinal, Korday pagou o carrasco com a mesma moeda, sem se opor a nada em troca. Mas o diálogo com o assassino é possível? Korday tinha outra saída? Essas perguntas nos assombram até hoje. Mas o assassinato de Marat, claro, não parou: outras torturas e execuções se seguiram, porque é impossível exterminar todos os tiranos.
Mas Korday entrou para a história de uma forma e nada mais, tornando-se uma lenda em poucos dias. Essa glória é boa? É improvável que alguém seja capaz de responder inequivocamente a tal pergunta.
* Corday foi colocado na cela onde a revolucionária Jeanne Manon Rolland havia estado anteriormente. E então continha Jacques-Pierre Brissot.
* Antecipando a execução, Corday posou para o artista.
* Charlotte se recusou a confessar.
* Diz-se que o carrasco Korday deu um tapa em sua cabeça decepada, ultrajando assim a multidão.
* Os admiradores de Marat compararam Korday com Herostratus: eles a consideravam uma natureza insignificante, que desejava se tornar famosa de maneira destrutiva semelhante.
* O parlamentar de Mainz, Adam Lux, que comparou Charlotte a Brutus e Cato, foi executado por "insultar um povo soberano".
* O poema "Dagger" de A.S. Pushkin é dedicado a Charlotte Corday.
* Em 2007, Henri Elman fez um filme sobre Korda. papel principal A atriz belga Emily Decienne jogou nele.
Valéria Mukhedova
O nome de um dos radicais líderes da Revolução Francesa Jean-Paul Marat muito conhecido na Rússia. O jacobino Marat durante a era soviética foi considerado o precursor do movimento comunista. Ruas em muitas cidades do país receberam seu nome. Herói da Canção Alexandre Rosenbaum"Já fui feliz na Rua Marat."
Com o nome de Marat nos encontramos no próprio tenra idade: da poesia Sergei Mikhalkov Sabe-se sobre o tio Styopa que o herói gigante serviu durante os anos de guerra no encouraçado Marat. A propósito, esse navio de guerra fazia parte da Marinha soviética.
Além disso, o próprio sobrenome "Marat" tornou-se um nome internacional popular na União Soviética.
Natural da Suíça, Jean-Paul Marat nasceu em 24 de maio de 1743 na família de um médico famoso. tendo recebido uma boa educação, Marat também se tornou médico. O jovem médico não conseguia ficar parado - ele viajou para várias cidades, ganhando a vida com a prática médica.
Além da habilidade para a medicina, Jean-Paul Marat era um orador e publicitário nato que questionava todos os fundamentos sociais da época. Julgamentos radicais e severos, por um lado, trouxeram-lhe popularidade e, por outro lado, permitiram que Marat fizesse muitos oponentes, inclusive entre pessoas influentes.
Marat não reconheceu as autoridades - ele entrou em uma polêmica acirrada com Voltaire, criticou trabalho científico newton e Lavoisier. Os oponentes, reconhecendo o talento indiscutível de Marat, notaram sua extrema presunção.
De 1779 a 1787, o futuro tribuno da revolução, Jean-Paul Marat, foi o médico da corte em Conde d'Artois- em 1824, este representante da casa real de Bourbon ascenderá ao trono sob o nome Carlos X. No entanto, seu reinado também terminará com uma revolução - em 1830 ele será derrubado do trono.
No entanto, esses eventos ocorrerão muito mais tarde do que a história de que estamos falando hoje.
A carreira de Jean-Paul Marat sofreu uma mudança dramática com o início da Revolução Francesa. Um médico que combinou com sucesso o trabalho com uma pessoa família real com a redação de obras radicais sobre a reorganização da sociedade, em 1789 mergulhou de cabeça nos acontecimentos revolucionários.
Marat criou seu próprio projeto para estabelecer uma monarquia constitucional e começou a publicar o jornal "Amigo do Povo", que estava destinado a se tornar o principal porta-voz ideológico da revolução.
Das páginas de sua publicação, um brilhante publicitário expôs os crimes do regime, marcou a família real, ministros corruptos, deputados sem escrúpulos. A influência de Marat nas massas crescia dia a dia - ninguém além dele poderia incitar com tanto sucesso o fanatismo revolucionário entre as massas.
Claro, Marat tinha oponentes mais do que suficientes. Monarquistas e revolucionários moderados o odiavam, acreditando que o "Amigo do Povo" estava chamando as massas ao terror.
Na verdade, foi assim. Em 1791, Marat teve que se esconder da perseguição em Londres, mas ao retornar continuou suas atividades.
Jean-Paul Marat escreveu que a luta contra a contra-revolução deve ser feroz, e se a renovação da sociedade exige a decapitação de centenas e milhares de "inimigos do povo", essas cabeças devem ser cortadas imediatamente.
O próprio termo "inimigo do povo" não nasceu na União Soviética, mas na França revolucionária - Marat começou a publicar listas de "inimigos do povo" em seu jornal, e o destino daqueles que caíram nelas foi extremamente triste.
Marat foi um dos mais fervorosos defensores da execução do deposto Rei Luís XVI da França e cumprimentou-a.
Em 1793, durante um período de luta feroz entre os jacobinos radicais, cujos líderes eram Robespierre tanto Marat quanto os girondinos mais moderados, os últimos conseguiram fazer com que o editor do Amigo do Povo fosse julgado, acusando-o de instigar o assassinato. No entanto, o Tribunal Revolucionário em 24 de abril de 1793 absolveu totalmente Marat.
Jean-Paul Marat estava no auge de sua fama, mas sua morte estava a menos de três meses de distância.
Charlotte Corday, nome completo quem Marie Anna Charlotte Corday d'Armon, nasceu em 27 de julho de 1768 na Normandia. Ela veio de uma antiga família nobre, e seu bisavô era Pierre Corneille- o fundador do gênero da tragédia francesa.
A menina recebeu sua educação primária em casa e depois, na tradição da época, foi colocada em um internato na abadia beneditina da Santíssima Trindade em Caná. O vento da mudança naquela época soprava na França com força e força - na abadia, os jovens alunos podiam ler não apenas literatura religiosa, mas também obras montesquieu e Rousseau.
Em 1790, no espírito das mudanças revolucionárias, o mosteiro foi fechado e Charlotte Corday voltou para casa.
Contemporâneos lembraram que Charlotte, de 22 anos, era "um homem de uma nova era" - ela não pensava em casamento, preferia jornais e literatura revolucionária a romances. Certa vez, em um jantar com parentes, uma jovem nobre se permitiu um atrevimento inédito, recusando-se a beber pelo rei. Charlotte declarou que Luís XVI era um monarca fraco, e monarcas fracos traziam apenas desastres para seu povo.
Charlotte Corday era republicana, mas se opôs categoricamente ao terror e ficou chocada com a execução do rei. “Pessoas que nos prometeram liberdade a mataram, são apenas carrascos”, escreveu Charlotte a um amigo.
A jovem de 24 anos acreditava que tinha que fazer algo para influenciar processo histórico. Caen, onde ela morava, já havia se tornado o centro da oposição girondina contra os jacobinos.
Charlotte Corday decidiu que era possível parar o terror se o ideólogo do terror, Jean-Paul Marat, fosse destruído.
Para realizar seu plano, ela se encontrou com os girondinos que haviam chegado a Cannes e recebeu deles uma carta de recomendação aos seus deputados da Convenção em Paris. Charlotte não revelou seu objetivo real - ela disse que supostamente queria cuidar de sua amiga da pensão, que ficou sem sustento.
Chegando a Paris em 11 de julho de 1793, Charlotte Corday começou a buscar um encontro com Marat. A menina percebeu que ela mesma não conseguiria sobreviver após a tentativa de assassinato, então escreveu várias cartas de despedida, além de um “Apelo aos franceses, amigos das leis e do mundo”, no qual explicava os motivos de sua Aja. "Ah, França! Seu descanso depende do cumprimento das leis; matando Marat, eu não quebro a lei; condenado pelo universo, está fora da lei ... Quero que meu último suspiro beneficie meus concidadãos, para que minha cabeça, deitada em Paris, sirva de estandarte para a união de todos os amigos da lei! Charlotte Corday escreveu.
A menina tentou se encontrar com Marat, supostamente para dar a ele uma nova lista de "inimigos do povo" que se estabeleceram em Kan.
Naquela época, Jean-Paul Marat quase não comparecia à Convenção - sofria de uma doença de pele, e seu sofrimento era aliviado apenas pelo banho em que ficava em casa e recebia visitas.
Após vários apelos, em 13 de julho de 1793, Charlotte Corday conseguiu uma audiência com Marat. Ela levou consigo uma faca de cozinha comprada em uma loja parisiense.
Na reunião, Charlotte contou a ele sobre os traidores que se reuniram em Cana, e Marat percebeu que logo iriam para a guilhotina. Nesse momento, a jovem atingiu Marat, que estava no banheiro, com uma faca, matando-o na hora.
Korday foi capturado imediatamente. Por algum milagre, ela foi salva da ira da multidão, que queria lidar com ela bem no cadáver do ídolo derrotado.
Após interrogatório, ela foi enviada para a prisão. A investigação e o julgamento foram rápidos e o veredicto foi óbvio. Charlotte Corday não pediu clemência, mas insistiu que cometeu o assassinato sozinha. Isso não ajudou - as prisões de seus supostos cúmplices já haviam começado em Paris, que também aguardavam uma sentença de morte.
Naquela época não havia fotografia, mas o artista goyer no dia do julgamento e algumas horas antes da execução, ele esboçou um retrato do assassino Marat.
Um júri na manhã de 17 de julho condenou Charlotte Corday à morte por unanimidade. A menina vestiu um vestido vermelho - segundo a tradição, assassinos e envenenadores foram executados nele.
Segundo o carrasco, Charlotte Corday se comportou com coragem. Durante todo o trajeto até o local da execução, na Praça da República, ela passou em pé. Quando a guilhotina apareceu ao longe, o carrasco quis fechar a visão do condenado, mas a própria Charlotte pediu que ele se afastasse - ela disse que nunca tinha visto esse instrumento de morte e ficou muito curiosa.
Charlotte Corday se recusou a confessar. Às sete e meia da noite, ela subiu ao cadafalso e foi executada diante de uma grande multidão de pessoas. O carpinteiro, que ajudava a montar a plataforma, pegou a cabeça decepada da menina e expressou seu desprezo por ela, dando-lhe um tapa na cara. Este ato agradou aos radicais partidários de Marat, mas foi condenado pelas autoridades oficiais.
A personalidade de Charlotte Corday causou muita polêmica mesmo após a execução. Por exemplo, o cadáver foi examinado por médicos, que confirmaram que a jovem de 24 anos era virgem.
Seu corpo foi enterrado no cemitério Madeleine, em Paris. Posteriormente, após a era de Napoleão, o cemitério foi demolido.
Jean-Paul Marat foi enterrado um dia antes da execução de Charlotte Corday, em 16 de julho de 1793, no jardim do clube Cordeliers. Em homenagem a Marat, Montmartre e a cidade de Le Havre foram renomeadas por algum tempo. A atitude ambígua em relação à sua personalidade levou ao fato de que na França, e muito mais tarde na União Soviética, objetos com seu nome voltaram a receber nomes históricos. O corpo de Marat em 1794, após a derrubada da ditadura jacobina, foi transferido para o Panteão, mas depois, durante a próxima revisão da avaliação da personalidade do político, foi removido e enterrado novamente no Saint-Etienne -du-Mont cemitério.
No entanto, a participação de Charlotte Corday é ainda menos invejável. Em primeiro lugar, apesar de suas garantias de que agia sozinha, a morte de Marat tornou-se o motivo da intensificação da repressão em massa contra os "inimigos do povo". A família de Charlotte Corday teve que ir para o exílio, e seu tio e irmão, que participaram do levante armado dos monarquistas, foram baleados.
Em segundo lugar, a republicana Charlotte Corday foi declarada monarquista pela propaganda jacobina e se tornou o ídolo dos monarquistas. Pior ainda, a moça, que se sacrificou, sem querer, deu o nome a um acessório de moda - "Charlotte" chamava-se chapéu, composto por bavolet - boné com babado na nuca - e mantonier - uma fita segurando o chapéu. Este cocar tornou-se extremamente popular entre os partidários da monarquia e, um século depois, entre os oponentes da Comuna de Paris de 1871.
Um dos teóricos do socialismo Louis Blanc escreveu mais tarde que Charlotte Corday era de fato a mais fervorosa seguidora dos princípios de Jean-Paul Marat, levando à perfeição seu princípio lógico, segundo o qual a vida de poucos pode ser sacrificada pelo bem-estar de uma nação inteira.
(24 anos)Marie Anna Charlotte Corday d'Armont(fr. Marie-Anne-Charlotte de Corday d'Armont), mais conhecido como Charlotte Corday(fr. Charlotte Corday; 27 de julho, paróquia de Saint-Saturnin-de-Ligneri perto de Vimoutiers, Normandia - 17 de julho, Paris) - nobre francesa, assassina de Jean Paul Marat, executada pelos jacobinos.
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✪ Multistory - Ana - Corde Lisse
✪ Elinor Harvey - Corde Lisse
Filha de Jacques François Alexis de Corday d'Armon e Marie Jacqueline, nascida de Gauthier de Menival, bisneta do famoso dramaturgo Pierre Corneille. Korday eram uma antiga família nobre. O pai de Marie Anna Charlotte, como terceiro filho, não podia contar com a herança: de acordo com a primazia, ela passava para o irmão mais velho. Por algum tempo, Jacques François Alexis serviu no exército, depois se aposentou, casou-se e assumiu agricultura. Marie Anne Charlotte passou a infância na fazenda de seus pais, Roncere. Por algum tempo ela viveu e estudou com o irmão de seu pai, o pároco da paróquia de Vic, Charles Amedea.
Quando a menina tinha quatorze anos, sua mãe morreu durante o parto. Papai tentou providenciar para Marie Anne Charlotte e sua irmã mais nova Eleanor para um internato, mas ele foi recusado, já que os Kordays não estavam entre as famílias nobres que se destacavam no serviço real. As meninas foram aceitas como pensionistas para manutenção do governo na abadia beneditina da Santíssima Trindade em Caná, onde sua parente distante, Madame Panteculan, era a coadjutora.
No mosteiro, não era permitido ler apenas livros espirituais, e o jovem Corday conheceu os escritos de Montesquieu, Rousseau, Abbe Reynal.
De acordo com os decretos anticlericais de 1790, o mosteiro foi fechado e, no início de 1791, Charlotte voltou para o pai. Korday morou primeiro em Mesnil-Imbert, então, devido a uma briga entre o chefe da família e um caçador local, eles se mudaram para Argentan. Em junho de 1791, Charlotte se estabeleceu em Caen com sua prima de segundo grau Madame de Betville. Segundo as memórias de sua amiga de Caen, Amanda Loyer (Madame Maromme), “nenhum homem jamais a impressionou; seus pensamentos dispararam em áreas completamente diferentes<…>... ela menos pensava em casamento. Desde os tempos monásticos, Charlotte leu muito (com exceção dos romances), depois - vários jornais e brochuras de várias direções políticas. Segundo Madame Maromme, em um dos jantares na casa de sua tia Charlotte recusou-se desafiadoramente a beber pelo rei, afirmando que não tinha dúvidas sobre sua virtude, mas “ele é fraco, e um rei fraco não pode ser gentil, porque ele não tem força suficiente para evitar infortúnios de seu povo." Logo, Amanda Loyer mudou-se com a família para um Rouen mais calmo, as meninas se corresponderam e nas cartas de Charlotte soou "tristeza, arrependimento pela futilidade da vida e decepção com o curso da revolução". Quase todas as cartas de Korda endereçadas à amiga foram destruídas pela mãe de Amanda quando o nome do assassino de Marat se tornou conhecido.
A execução de Luís XVI chocou Charlotte; a menina, que se tornou "republicana muito antes da revolução", lamentou não apenas o rei:
... Você conhece as terríveis notícias, e seu coração, como o meu, treme de indignação; aqui está, nossa boa França, entregue ao povo que tanto mal nos fez!<…>Estremeço de horror e indignação. O futuro, preparado pelos acontecimentos presentes, ameaça com horrores que só podem ser imaginados. É claro que o maior infortúnio já aconteceu.<…>As pessoas que nos prometeram a liberdade a mataram, são apenas carrascos.
Em junho de 1793, deputados girondinos rebeldes chegaram a Caen. A Mansão do Intendente na Karm Street, onde eles estavam alojados, tornou-se o centro da oposição no exílio. Corday se encontrou com uma das deputadas girondinas Bárbara, intercedendo por sua amiga no mosteiro que havia perdido sua pensão, a canonesa Alexandrine de Forbin, que emigrou para a Suíça. Esse foi o pretexto para sua viagem a Paris, para a qual recebeu o passaporte em abril. Charlotte pediu uma recomendação e se ofereceu para entregar as cartas dos girondinos aos amigos da capital. Na noite de 8 de julho, Corday recebeu de Barbarou uma carta de recomendação a Duperret, membro da Convenção, e vários panfletos que Duperret deveria repassar aos partidários dos girondinos. Em uma nota de resposta, ela prometeu escrever para Barbara de Paris. Levando uma carta de Bárbara, Charlotte arriscou ser presa a caminho de Paris: em 8 de julho, a Convenção aprovou um decreto declarando os girondinos no exílio "traidores da pátria". Cana não saberá disso até três dias depois. Antes de partir, Charlotte queimou todos os seus papéis e escreveu uma carta de despedida ao pai, na qual, para afastar dele todas as suspeitas, anunciava que partiria para a Inglaterra.
Corday chegou a Paris em 11 de julho e se hospedou no Providence na Rue Vieze-Augustin. Ela conheceu Duperret na noite do mesmo dia. Depois de declarar seu pedido no caso Forben e de marcar um encontro com ele na manhã seguinte, Charlotte disse inesperadamente: “Cidadão Deputado, seu lugar é em Caen! Corra, saia até amanhã à noite! No dia seguinte, Duperret acompanhou Corday a Gard, ministro do interior, mas ele estava ocupado e não recebia visitas. No mesmo dia, Duperret se encontrou com Charlotte novamente: seus papéis, como os de outros deputados que apoiavam os girondinos, estavam lacrados - ele não podia ajudá-la de forma alguma e conhecê-lo tornou-se perigoso. Corday mais uma vez o aconselhou a concorrer, mas o deputado não ia "sair da Convenção, onde foi eleito pelo povo".
Antes da tentativa de assassinato, Korday escreveu "Apelo aos franceses, amigos da lei e da paz":
…Pessoas francesas! Você conhece seus inimigos, levante-se! Avançar! E que apenas irmãos e amigos permaneçam nas ruínas da Montanha! Não sei se o céu nos promete um governo republicano, mas pode nos dar um monarca como governante apenas em um ataque de terrível vingança...
Ó França! Seu descanso depende do cumprimento das leis; matando Marat, eu não quebro a lei; condenado pelo universo, ele está fora da lei.<…>Ai minha pátria! Seus infortúnios partem meu coração; Eu só posso te dar minha vida! E sou grato ao céu por poder dispor dele livremente; ninguém perderá nada com a minha morte; mas não vou seguir o exemplo de Pari e me matar. Quero que meu último suspiro beneficie meus concidadãos, para que minha cabeça, dobrada em Paris, sirva de estandarte para a união de todos os amigos da lei! ...
No "Apelo ..." Charlotte enfatizou que estava atuando sem assistentes e ninguém sabia de seus planos. No dia do assassinato, Charlotte prendeu o texto do "Apelo ..." e a certidão de seu batismo sob o corpete com alfinetes.
Corday sabia que Marat não estava na Convenção por causa de sua doença e que poderia ser encontrado em casa.
Korday foi capturado no local. Da prisão, Charlotte enviou uma carta a Bárbara: “Achei que fosse morrer na hora; pessoas corajosas e verdadeiramente dignas de todos os elogios me protegeram da fúria compreensível daqueles infelizes que privei de seu ídolo.
A primeira vez que Charlotte foi interrogada no apartamento de Marat, a segunda - na prisão da Abadia. Ela foi colocada em uma cela onde Madame Roland havia sido mantida anteriormente e, posteriormente, Brissot. Havia dois gendarmes na cela 24 horas por dia. Quando Corday soube que Duperret e o bispo Fauchet haviam sido presos como seus cúmplices, ela escreveu uma carta refutando essas acusações. Em 16 de julho, Charlotte foi transferida para a Conciergerie. No mesmo dia, ela foi interrogada no Tribunal Penal Revolucionário, presidido por Montana, na presença do promotor público Fouquier-Tinville. Ela escolheu como seu defensor oficial o deputado da Convenção de Calvados Gustav Dulce, ele foi notificado por carta, mas a recebeu após a morte de Corday. No julgamento, ocorrido na manhã de 17 de julho, ela foi defendida por Chauveau-Lagarde, futura defensora de Maria Antonieta, os girondinos, madame Roland. Korday se portava com uma calma que surpreendeu todos os presentes. Mais uma vez, ela confirmou que não tinha cúmplices. Depois que o testemunho foi ouvido e Corday interrogado, Fouquier-Tinville leu cartas para Barbara e seu pai que ela havia escrito na prisão. O promotor público exigiu a pena de morte para Korday.
Durante o discurso de Fouquier-Tinville, a defesa recebeu ordens do júri para permanecer em silêncio e do presidente do tribunal para declarar Corday insano:
… Todos eles queriam que eu a humilhasse. O rosto do réu não mudou nada durante todo esse tempo. Foi só quando ela olhou para mim que ela parecia me dizer que não queria ser justificada. .
Discurso de Chauveau-Lagarde em defesa de Charlotte Corday:
A própria acusada confessa o terrível crime que cometeu; ela admite que o fez a sangue frio, tendo pensado em tudo com antecedência, e assim reconhece as graves circunstâncias que agravam sua culpa; enfim, ela admite tudo e nem tenta se justificar. Calma imperturbável e abnegação total, não revelando o menor remorso mesmo na presença da própria morte - isso, cidadãos do júri, é toda a sua defesa. Tamanha calma e tamanha abnegação, sublimes à sua maneira, não são naturais e só podem ser explicadas pela excitação do fanatismo político, que colocou uma adaga em sua mão. E vocês, cidadãos do júri, terão que decidir que peso dar a essa consideração moral lançada na balança da justiça. Confio plenamente em seu julgamento justo.
O júri por unanimidade considerou Korday culpada e a condenou à morte. Saindo do tribunal, Corday agradeceu a coragem de Chauveau-Lagarde, dizendo que ele a defendeu do jeito que ela queria. Em sua última carta, escrita antes de sua execução, ela se dirigiu à deputada Dulce:
A cidadã Dulce de Ponteculan agiu covardemente ao se recusar a me defender quando era tão fácil fazê-lo. Aquele que assumiu minha proteção, cumpriu-a da maneira mais digna, e serei grato a ele até meu último momento.
Enquanto aguardava a execução, Charlotte posou para o artista Goyer, que havia começado seu retrato durante o julgamento, e conversou com ele sobre vários assuntos. Dizendo adeus, ela deu a Goyer uma mecha de seu cabelo.
Charlotte Corday se recusou a confessar.
Segundo a ordem judicial, ela deveria ser executada com uma camisa vermelha, roupa com a qual, segundo as leis da época, foram executadas. assassinos contratados e envenenadores. Vestindo uma camisa, Corday disse: "As roupas da morte, nas quais eles vão para a imortalidade".
O carrasco Sanson falou em detalhes sobre as últimas horas da vida de Charlotte Corday em suas memórias. Segundo ele, não via tanta coragem nos condenados à morte desde a execução de de La Barre em 1766 (François-Jean de La Barre). Durante todo o caminho da Conciergerie até o local da execução, ela permaneceu no carrinho, recusando-se a sentar. Quando Sanson, tendo se levantado, bloqueou a guilhotina de Corday, ela pediu que ele se afastasse, pois nunca tinha visto essa estrutura antes. Charlotte Corday foi executada às sete e meia da noite de 17 de julho na Place de la Révolution.
Algumas testemunhas da execução afirmaram que o carpinteiro, que ajudou a instalar a guilhotina naquele dia, agarrou a cabeça decepada de Charlotte e a esfaqueou no rosto. No jornal "Revolution de Paris" (fr. Revoluções de Paris) havia uma nota condenando esse ato. O carrasco Sanson achou necessário publicar uma mensagem no jornal de que "não foi ele quem fez isso, nem mesmo seu ajudante, mas um certo carpinteiro, tomado por um entusiasmo sem precedentes, o carpinteiro admitiu sua culpa".
Para ter certeza de que Korday era virgem, seu corpo foi submetido a um exame médico. Charlotte Corday foi enterrada no cemitério de Madeleine na vala nº 5. Durante a Restauração, o cemitério foi liquidado.
Em julho de 1793, representantes do município de Argentan revistaram a casa do pai de Charlotte, Jacques Corday, e o interrogaram. Em outubro de 1793, ele foi preso junto com seus pais idosos. A avó e o avô de Charlotte foram libertados em agosto de 1794 e seu pai em fevereiro de 1795. Ele foi forçado a emigrar: o nome de Jacques Corday foi incluído na lista de pessoas que, de acordo com a lei do Diretório, deveriam deixar o país dentro de duas semanas. Corday estabeleceu-se na Espanha, onde vivia seu filho mais velho (Jacques François Alexis), falecido em Barcelona em 27 de junho de 1798. O tio de Charlotte, Pierre Jacques de Corday, e seu irmão mais novo, Charles Jacques François, que também emigrou, participaram do desembarque monarquista na Península de Quiberon em 27 de junho de 1795. Eles foram feitos prisioneiros pelos republicanos e fuzilados. O segundo tio de Charlotte, Abbé Charles Amédée Corday, foi perseguido porque não jurou lealdade ao novo governo, emigrou, voltou para sua terra natal em 1801 e morreu em 1818.
Marat foi declarada vítima dos girondinos, que conspiraram com os monarquistas. Vergniaud, quando a notícia chegou de Paris, exclamou: "Ela [Corday] está nos arruinando, mas ela está nos ensinando a morrer!". Augustin Robespierre esperava que a morte de Marat "graças às circunstâncias que a acompanharam" fosse útil para a república. De acordo com algumas opiniões, Korday deu um motivo para transformar Marat de profeta em mártir e para os partidários do terror exterminar seus oponentes políticos. Madame Roland na prisão de Sainte-Pelagie lamentou que Marat tenha sido morto, e não "aquele que é muito mais culpado" (Robespierre). De acordo com Louis Blanc, Charlotte Corday, que declarou no tribunal que "matou um para salvar cem mil", foi a aluna mais consistente de Marat: ela levou à conclusão lógica de seu princípio - sacrificar alguns pelo bem-estar do nação inteira.
Surgiu espontaneamente um culto de veneração a Marat: por todo o país, em igrejas em altares enfeitados com painéis tricolores, exibiam-se os seus bustos, comparou-se com Jesus, ruas, praças, cidades foram renomeadas em sua homenagem. Após uma cerimônia luxuosa e longa, ele foi enterrado no jardim dos Cordeliers e, dois dias depois, seu coração foi solenemente transferido para o clube dos Cordeliers.
Ao editor do "Boletim do Tribunal Revolucionário", que desejava publicar cartas de suicídio e "Apelo" de Charlotte Corday, o Comitê de Segurança Pública recusou, considerando desnecessário chamar a atenção para uma mulher "que já é de grande interesse para os malfeitores". Os admiradores de Marat em seus escritos de propaganda retrataram Charlotte Corday como uma solteirona especial imoral com a cabeça "recheada com vários tipos de livros", uma mulher orgulhosa que não tinha princípios, que desejava se tornar famosa à maneira de Herostratus.
Um dos jurados do Tribunal Revolucionário, Leroy, lamentou que os condenados, imitando Charlotte Corda, demonstrassem sua coragem no cadafalso. “Eu ordenaria que cada condenado fosse sangrado antes da execução, a fim de privá-los da força para se comportar com dignidade”, escreveu ele.
presidente do tribunal: Quem te inspirou tanto ódio?
Charlotte Corday: Eu não precisava do ódio de outra pessoa, eu já tinha o suficiente.
A personalidade de Corday foi exaltada tanto pelos opositores da Revolução Francesa quanto pelos revolucionários - inimigos dos jacobinos (por exemplo, pelos girondinos que continuaram a resistir). Andre Chenier escreveu uma ode em homenagem a Charlotte Corday. No século XIX, a propaganda de regimes hostis à revolução (Restauração, Segundo Império) também apresentava Corday como uma heroína nacional.
Do poema "Adaga"
O demônio da rebelião levanta um grito maligno:
Desprezível, escuro e sangrento,
Sobre o cadáver da liberdade sem cabeça
Um carrasco feio surgiu.
Apóstolo da morte, cansado Hades
Com um dedo ele apontava vítimas,
Mas a Suprema Corte o enviou
Você e a virgem Eumênides.
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| Marie Anna Charlotte Corday d'Armont | |
| fr. | |
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| Nome de nascimento: |
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|---|---|
| Ocupação: |
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| Data de nascimento: |
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| Naturalidade: |
Saint-Saturnin-de-Lignery, Normandia |
| Cidadania: |
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| Cidadania: |
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| País: |
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| Data da morte: |
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| Um lugar de morte: |
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| Pai: |
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| Mãe: |
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| Cônjuge: |
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| Crianças: |
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| Prêmios e prêmios: |
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| Autógrafo: |
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| Local na rede Internet: |
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| Diversos: |
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| [[Erro Lua em Módulo:Wikidata/Interproject na linha 17: tentativa de indexar o campo "wikibase" (um valor nulo). |Obras de arte]] no Wikisource | |
Marie Anna Charlotte Corday d'Armont(fr. Marie-Anne-Charlotte de Corday d'Armont ), mais conhecido como Charlotte Corday(fr. Charlotte Corday; 27 de julho, paróquia de Saint-Saturnin-de-Ligneri perto de Vimoutiers, Normandia - 17 de julho, Paris) - nobre francesa, assassina de Jean Paul Marat, executada pelos jacobinos.
Filha de Jacques François Alexis de Corday d'Armon e Marie Jacqueline, nascida de Gauthier de Menival, bisneta do famoso dramaturgo Pierre Corneille. Korday eram uma antiga família nobre. O pai de Marie Anna Charlotte, como terceiro filho, não podia contar com a herança: de acordo com a primazia, ela passava para o irmão mais velho. Por algum tempo, Jacques François Alexis serviu no exército, depois se aposentou, casou-se e começou a trabalhar na agricultura. Marie Anne Charlotte passou a infância na fazenda de seus pais, Roncere. Por algum tempo ela viveu e estudou com o irmão de seu pai, o pároco da paróquia de Vic, Charles Amedea. Seu tio lhe deu uma educação primária e a apresentou às peças de seu famoso ancestral, Corneille.
Quando a menina tinha quatorze anos, sua mãe morreu durante o parto. O pai tentou arranjar Marie Anna Charlotte e sua irmã mais nova Eleanor na pensão Saint-Cyr, mas foi recusado, já que Corday não estava entre as famílias nobres que se destacavam no serviço real. As meninas foram aceitas como pensionistas para manutenção do governo na abadia beneditina da Santíssima Trindade em Caná, onde sua parente distante, Madame Panteculan, era a coadjutora.
No mosteiro, não era permitido ler apenas livros espirituais, e o jovem Corday conheceu os escritos de Montesquieu, Rousseau, Abbe Reynal.
De acordo com os decretos anticlericais de 1790, o mosteiro foi fechado e, no início de 1791, Charlotte voltou para o pai. Korday morou primeiro em Mesnil-Imbert, então, devido a uma briga entre o chefe da família e um caçador local, eles se mudaram para Argentan. Em junho de 1791, Charlotte se estabeleceu em Caen com sua prima de segundo grau Madame de Betville. Segundo as memórias de sua amiga de Caen, Amanda Loyer (Madame Maromme), “nenhum homem jamais a impressionou; seus pensamentos dispararam em áreas completamente diferentes<…>... ela menos pensava em casamento. Desde os tempos monásticos, Charlotte leu muito (com exceção dos romances), depois - vários jornais e brochuras de várias direções políticas. Segundo Madame Maromme, em um dos jantares na casa de sua tia Charlotte recusou-se desafiadoramente a beber pelo rei, afirmando que não tinha dúvidas sobre sua virtude, mas “ele é fraco, e um rei fraco não pode ser gentil, porque ele não tem força suficiente para evitar infortúnios de seu povo." Logo, Amanda Loyer mudou-se com a família para um Rouen mais calmo, as meninas se corresponderam e nas cartas de Charlotte soou "tristeza, arrependimento pela futilidade da vida e decepção com o curso da revolução". Quase todas as cartas de Korda endereçadas à amiga foram destruídas pela mãe de Amanda quando o nome do assassino de Marat se tornou conhecido.
A execução de Luís XVI chocou Charlotte; a menina, que se tornou "republicana muito antes da revolução", lamentou não apenas o rei:
... Você conhece as terríveis notícias, e seu coração, como o meu, treme de indignação; aqui está, nossa boa França, entregue ao povo que tanto mal nos fez!<…>Estremeço de horror e indignação. O futuro, preparado pelos acontecimentos presentes, ameaça com horrores que só podem ser imaginados. É claro que o maior infortúnio já aconteceu.<…>As pessoas que nos prometeram a liberdade a mataram, são apenas carrascos.
Em junho de 1793, deputados girondinos rebeldes chegaram a Caen. A Mansão do Intendente na Karm Street, onde eles estavam alojados, tornou-se o centro da oposição no exílio. Corday se encontrou com uma das deputadas girondinas Bárbara, intercedendo por sua amiga no mosteiro que havia perdido sua pensão, a canonesa Alexandrine de Forbin, que emigrou para a Suíça. Esse foi o pretexto para sua viagem a Paris, para a qual recebeu o passaporte em abril. Charlotte pediu uma recomendação e se ofereceu para entregar as cartas dos girondinos aos amigos da capital. Na noite de 8 de julho, Corday recebeu de Barbarou uma carta de recomendação a Duperret, membro da Convenção, e vários panfletos que Duperret deveria repassar aos partidários dos girondinos. Em uma nota de resposta, ela prometeu escrever para Barbara de Paris. Levando uma carta de Bárbara, Charlotte arriscou ser presa a caminho de Paris: em 8 de julho, a Convenção aprovou um decreto declarando os girondinos no exílio "traidores da pátria". Cana não saberá disso até três dias depois. Antes de partir, Charlotte queimou todos os seus papéis e escreveu uma carta de despedida ao pai, na qual, para afastar dele todas as suspeitas, anunciava que partiria para a Inglaterra.
Corday chegou a Paris em 11 de julho e se hospedou no Providence na Rue Vieze-Augustin. Ela conheceu Duperret na noite do mesmo dia. Depois de declarar seu pedido no caso Forben e de marcar um encontro com ele na manhã seguinte, Charlotte disse inesperadamente: “Cidadão Deputado, seu lugar é em Caen! Corra, saia até amanhã à noite! No dia seguinte, Duperret acompanhou Corday a Gard, ministro do interior, mas ele estava ocupado e não recebia visitas. No mesmo dia, Duperret se encontrou com Charlotte novamente: seus papéis, como os de outros deputados que apoiavam os girondinos, estavam lacrados - ele não podia ajudá-la de forma alguma e conhecê-lo tornou-se perigoso. Corday mais uma vez o aconselhou a concorrer, mas o deputado não ia "sair da Convenção, onde foi eleito pelo povo".
Antes da tentativa de assassinato, Korday escreveu "Apelo aos franceses, amigos da lei e da paz":
…Pessoas francesas! Você conhece seus inimigos, levante-se! Avançar! E que apenas irmãos e amigos permaneçam nas ruínas da Montanha! Não sei se o céu nos promete um governo republicano, mas pode nos dar um monarca como governante apenas em um ataque de terrível vingança ... Oh, França! Seu descanso depende do cumprimento das leis; matando Marat, eu não quebro a lei; condenado pelo universo, ele está fora da lei.<…>Ai minha pátria! Seus infortúnios partem meu coração; Eu só posso te dar minha vida! E sou grato ao céu por poder dispor dele livremente; ninguém perderá nada com a minha morte; mas não vou seguir o exemplo de Pari e me matar. Quero que meu último suspiro beneficie meus concidadãos, para que minha cabeça, dobrada em Paris, sirva de estandarte para a união de todos os amigos da lei! ...
No "Apelo ..." Charlotte enfatizou que estava atuando sem assistentes e ninguém sabia de seus planos. No dia do assassinato, Charlotte prendeu o texto do "Apelo ..." e a certidão de seu batismo sob o corpete com alfinetes.
Corday sabia que Marat não estava na Convenção por causa de sua doença e que poderia ser encontrado em casa.
Korday foi capturado no local. Da prisão, Charlotte enviou uma carta a Bárbara: “Achei que fosse morrer na hora; pessoas corajosas e verdadeiramente dignas de todos os elogios me protegeram da fúria compreensível daqueles infelizes que privei de seu ídolo.
A primeira vez que Charlotte foi interrogada no apartamento de Marat, a segunda - na prisão da Abadia. Ela foi colocada em uma cela onde Madame Roland havia sido mantida anteriormente e, posteriormente, Brissot. Havia dois gendarmes na cela 24 horas por dia. Quando Corday soube que Duperret e o bispo Fauchet haviam sido presos como seus cúmplices, ela escreveu uma carta refutando essas acusações. Em 16 de julho, Charlotte foi transferida para a Conciergerie. No mesmo dia, ela foi interrogada no Tribunal Penal Revolucionário, presidido por Montana, na presença do promotor público Fouquier-Tenville. Ela escolheu como seu defensor oficial o deputado da Convenção de Calvados Gustav Dulce, ele foi notificado por carta, mas a recebeu após a morte de Corday. No julgamento, ocorrido na manhã de 17 de julho, ela foi defendida por Chauveau-Lagarde, futura defensora de Maria Antonieta, os girondinos, madame Roland. Korday se portava com uma calma que surpreendeu todos os presentes. Mais uma vez, ela confirmou que não tinha cúmplices. Depois que o testemunho foi ouvido e Corday interrogado, Fouquier-Tinville leu cartas para Barbara e seu pai que ela havia escrito na prisão. O promotor público exigiu a pena de morte para Korday.
Durante o discurso de Fouquier-Tinville, a defesa recebeu ordens do júri para permanecer em silêncio e do presidente do tribunal para declarar Corday insano:… Todos eles queriam que eu a humilhasse. O rosto do réu não mudou nada durante todo esse tempo. Foi só quando ela olhou para mim que ela parecia me dizer que não queria ser justificada. .Discurso de Chauveau-Lagarde em defesa de Charlotte Corday:
A própria acusada confessa o terrível crime que cometeu; ela admite que o fez a sangue frio, tendo pensado em tudo com antecedência, e assim reconhece as graves circunstâncias que agravam sua culpa; enfim, ela admite tudo e nem tenta se justificar. Calma imperturbável e abnegação total, não revelando o menor remorso mesmo na presença da própria morte - isso, cidadãos do júri, é toda a sua defesa. Tamanha calma e tamanha abnegação, sublimes à sua maneira, não são naturais e só podem ser explicadas pela excitação do fanatismo político, que colocou uma adaga em sua mão. E vocês, cidadãos do júri, terão que decidir que peso dar a essa consideração moral lançada na balança da justiça. Confio plenamente em seu julgamento justo.O júri por unanimidade considerou Korday culpada e a condenou à morte. Saindo do tribunal, Corday agradeceu a coragem de Chauveau-Lagarde, dizendo que ele a defendeu do jeito que ela queria.
Enquanto aguardava a execução, Charlotte posou para o artista Goyer, que iniciou seu retrato durante o julgamento, e conversou com ele sobre vários assuntos. Dizendo adeus, ela deu a Goyer uma mecha de seu cabelo.
Charlotte Corday se recusou a confessar.
Por ordem judicial, ela deveria ser executada com uma camisa vermelha, roupas nas quais, segundo as leis da época, eram executados assassinos de aluguel e envenenadores. Vestindo uma camisa, Corday disse: "As roupas da morte, nas quais eles vão para a imortalidade".
O carrasco Sanson falou em detalhes sobre as últimas horas da vida de Charlotte Corday em suas memórias. Segundo ele, não via tanta coragem nos condenados à morte desde a execução de de La Barre em 1766 (François-Jean de La Barre). Durante todo o caminho da Conciergerie até o local da execução, ela permaneceu no carrinho, recusando-se a sentar. Quando Sanson, tendo se levantado, bloqueou a guilhotina de Corday, ela pediu que ele se afastasse, pois nunca tinha visto essa estrutura antes. Charlotte Corday foi executada às sete e meia da noite de 17 de julho na Praça da Revolução.
Algumas testemunhas da execução afirmaram que o carpinteiro, que ajudou a instalar a guilhotina naquele dia, agarrou a cabeça decepada de Charlotte e a esfaqueou no rosto. No jornal "Revolution de Paris" (fr. Revoluções de Paris) havia uma nota condenando esse ato. O carrasco Sanson achou necessário publicar uma mensagem no jornal de que "não foi ele quem fez isso, nem mesmo seu ajudante, mas um certo carpinteiro, tomado por um entusiasmo sem precedentes, o carpinteiro admitiu sua culpa".
Para ter certeza de que Korday era virgem, seu corpo foi submetido a um exame médico. Charlotte Corday foi enterrada no cemitério de Madeleine na vala nº 5. Durante a Restauração, o cemitério foi liquidado.
Em julho de 1793, representantes do município de Argentan revistaram a casa do pai de Charlotte, Jacques Corday, e o interrogaram. Em outubro de 1793, ele foi preso junto com seus pais idosos. A avó e o avô de Charlotte foram libertados em agosto de 1794 e seu pai em fevereiro de 1795. Ele foi forçado a emigrar: o nome de Jacques Corday foi incluído na lista de pessoas que, de acordo com a lei do Diretório, deveriam deixar o país dentro de duas semanas. Corday estabeleceu-se na Espanha, onde vivia seu filho mais velho (Jacques François Alexis), falecido em Barcelona em 27 de junho de 1798. O tio de Charlotte, Pierre Jacques de Corday, e seu irmão mais novo, Charles Jacques François, que também emigrou, participaram do desembarque monarquista na Península de Quiberon em 27 de junho de 1795. Eles foram feitos prisioneiros pelos republicanos e fuzilados. O segundo tio de Charlotte, Abbé Charles Amédée Corday, foi perseguido porque não jurou lealdade ao novo governo, emigrou, voltou para sua terra natal em 1801 e morreu em 1818.
Marat foi declarada vítima dos girondinos, que conspiraram com os monarquistas. Vergniaud, quando as notícias chegaram de Paris, exclamou: "Ela [Corday] está nos destruindo, mas está nos ensinando a morrer!". Augustin Robespierre esperava que a morte de Marat "graças às circunstâncias que a acompanharam" fosse útil para a república. De acordo com algumas opiniões, Korday deu um motivo para transformar Marat de profeta em mártir, e os partidários do terror para exterminar seus oponentes políticos. Madame Roland na prisão de Sainte-Pelagie lamentou que Marat tenha sido morto, e não "aquele que é muito mais culpado" (Robespierre). De acordo com Louis Blanc, Charlotte Corday, que declarou no tribunal que "matou um para salvar cem mil", foi a aluna mais consistente de Marat: ela levou à conclusão lógica seu princípio de sacrificar alguns pelo bem-estar de toda a nação.
Surgiu espontaneamente um culto de veneração a Marat: por todo o país, em igrejas em altares enfeitados com painéis tricolores, exibiam-se os seus bustos, comparou-se com Jesus, ruas, praças, cidades foram renomeadas em sua homenagem. Após uma cerimônia luxuosa e longa, ele foi enterrado no jardim dos Cordeliers e, dois dias depois, seu coração foi solenemente transferido para o clube dos Cordeliers.
O editor do Boletim do Tribunal Revolucionário, que desejava publicar as cartas suicidas e o "Apelo" de Charlotte Corday, foi recusado pelo Comitê de Salvação Pública, por considerar desnecessário chamar a atenção para uma mulher "que já é de grande interesse para mal-intencionados." Os admiradores de Marat em seus escritos de propaganda retrataram Charlotte Corday como uma solteirona especial imoral com a cabeça "recheada com vários tipos de livros", uma mulher orgulhosa que não tinha princípios, que desejava se tornar famosa à maneira de Herostratus.
O delegado de Mainz, Ph.D., Adam Luks, que experimentou tanto a derrota dos girondinos que decidiu morrer, protestando contra a ditadura iminente, inspirou-se na morte de Charlotte Corday. Em 19 de julho de 1793, publicou um manifesto dedicado a Korda, onde a comparava com Cato e Brutus. Ele escreveu:
Quando a anarquia usurpou o poder, o assassinato não deve ser permitido, pois a anarquia é como uma hidra fabulosa, na qual três novas cabeças crescem imediatamente no lugar de uma cabeça decepada. É por isso que não aprovo os assassinatos de Marat. E embora este representante do povo tenha se tornado um verdadeiro monstro, ainda não posso aprovar seu assassinato. E declaro que odeio assassinato e nunca mancharei minhas mãos com isso. Mas presto homenagem à elevada coragem e à virtude entusiástica, pois elas se elevaram acima de todas as outras considerações. E exorto, rejeitando preconceitos, a avaliar o acto segundo as intenções de quem o pratica, e não segundo a sua execução. As gerações futuras poderão apreciar o feito de Charlotte Corday.Lux não escondeu sua autoria, almejando morrer no mesmo cadafalso de Charlotte. Ele foi preso, condenado à morte por "insultar um povo soberano" e guilhotinado em 4 de novembro de 1793.
Um dos jurados do Tribunal Revolucionário, Leroy, lamentou que os condenados, imitando Charlotte Corda, demonstrassem sua coragem no cadafalso. “Eu ordenaria que cada condenado fosse sangrado antes da execução, a fim de privá-los da força para se comportar com dignidade”, escreveu ele.
presidente do tribunal: Quem te inspirou tanto ódio?
Charlotte Corday: Eu não precisava do ódio de outra pessoa, eu já tinha o suficiente.
A personalidade de Corday foi exaltada tanto pelos opositores da Revolução Francesa quanto pelos revolucionários - inimigos dos jacobinos (por exemplo, pelos girondinos que continuaram a resistir). André Chénier escreveu uma ode em homenagem a Charlotte Corday. No século XIX, a propaganda de regimes hostis à revolução (Restauração, Segundo Império) também apresentava Corday como uma heroína nacional.
Do poema "Adaga"
O demônio da rebelião levanta um grito maligno:
Desprezível, escuro e sangrento,
Sobre o cadáver da liberdade sem cabeça
Um carrasco feio surgiu.
Apóstolo da morte, cansado Hades
Com um dedo ele apontava vítimas,
Mas a Suprema Corte o enviou
Você e a virgem Eumênides.
