russo poesia XVIII-Séculos XX - uma parte inestimável do patrimônio cultural mundial. As ideias de cidadania e humanismo, caras ao nosso povo, a profundidade e intensidade da busca espiritual, a eterna necessidade de beleza, adquiriram uma forma original e artisticamente refinada na herança poética dos clássicos. A riqueza de conteúdo, pureza de voz, sinceridade genuína e frescor de entonação, gênero e diversidade rítmica - tudo isso deu à poesia russa originalidade e singularidade entre as realizações artísticas da humanidade.
V. Korovin
Antioch Dmitrievich Kantemir nasceu na família do governante (governante) da Moldávia, que faleceu durante guerra russo-turca 1711 ao lado de Pedro I e após a campanha malsucedida de Prut, ele se mudou com sua família para a Rússia. Peter valorizava muito o padre Kantemir (“este governante é um homem muito razoável e capaz de aconselhar”), dotou-o de vastas propriedades no sul da Rússia e o aproximou de si mesmo. Kantemir, tendo chegado à Rússia aos 4 anos, encontrou nela sua verdadeira pátria. O futuro satírico recebeu uma excelente educação, primeiro sob a orientação dos mestres familiares, o grego Anastasia Kondoidi e Ivan Ilyinsky (um graduado da Academia Eslavo-Greco-Latina de Moscou) e depois na filosofia moral de São. Em 1725 Cantemir entrou no serviço militar, em 1728 foi promovido a tenente (a patente de primeiro oficial). Em 1730, Kantemir, junto com outros membros do "Esquadrão Científico" (Feofan Prokopovich e o historiador Tatishchev), participou ativamente da luta contra a "invenção" dos "líderes supremos" - os inimigos das reformas de Pedro, o Grande, que, ao subir ao trono de Anna Ioannovna, tentou limitar a autocracia aos interesses egoístas dos nobres oligarcas . Nessa luta, a nova nobreza venceu, mas o próprio Cantemir não prêmios pessoais não recebido. No final de 1731, Cantemir foi nomeado residente (representante diplomático) para Londres, de onde partiu em 1º de janeiro de 1732.
A atividade literária de Cantemir começou com traduções, bem como com a criação de canções de amor. Os poemas de amor de Cantemir eram muito populares entre seus contemporâneos (o que o próprio poeta testemunhou em sua IV sátira), mas não chegaram até nossos dias. Seu primeiro trabalho impresso foi a "Sinfonia do Saltério" (um índice dos versos dos salmos de Davi), publicado em 1727. Em 1730, Cantemir completou a tradução do tratado de Fontenelle "Conversations about the Many Worlds", no qual defendia sistema heliocêntrico Copérnico. Esta obra foi publicada apenas em 1740 e, em 1756, por decisão do Sínodo, foi confiscada como um "escriba ímpio" cheio de "enganos satânicos". É característico que foi durante os períodos de enfraquecimento temporário da reação que a tradução de Kantemir de Fontenelle foi publicada mais duas vezes (em 1761, após a morte de Elizaveta Petrovna, e em 1802). Peru Cantemir também possui uma série de epigramas e fábulas, traduções de canções (odes) de Anacreon, mensagens de Horácio, "Cartas persas" de Montesquieu, um tratado teórico sobre "a composição da poesia russa". O mais significativo na herança criativa de Cantemir são suas sátiras, que trouxeram ao autor ampla fama literária e reconhecimento público. Ele escreveu nove sátiras: as primeiras cinco - de 1729 a 1732, as quatro restantes - em 1738-1739. As sátiras de Kantemir estavam intimamente ligadas à tradição satírica nacional russa e à forma de gênero da sátira poética, desenvolvida pela poética do classicismo europeu com base em amostras antigas. Mas o uso do clássico forma poética sátiras, adesão parcial a "modelos" ("especialmente Horácio e Boal, um francês") não impediu Cantemir de preencher suas obras com conteúdo doméstico ("o que ele pegou em gaulês - pagou em russo", - "Autor sobre si mesmo" , epigrama I) e ideias de ponta de seu tempo. Portanto, em suas sátiras, Cantemir não apenas ridicularizou os vícios universais abstratos no espírito do classicismo (prudência, mesquinhez, hipocrisia, desperdício, preguiça, tagarelice etc.), mas, o que é especialmente valioso, denunciou os vícios da realidade russa contemporânea. Um apaixonado defensor do esclarecimento, Cantemir atacou antes de mais nada aqueles que, após a morte de Pedro, tentaram devolver a Rússia à ordem pré-reforma.
Não é de surpreender que as sátiras de Kantemir, nas quais os vícios sociais foram revelados com nitidez e coragem, nunca tenham sido publicadas durante a vida do poeta, mas se espalharam na Rússia em numerosas listas e, segundo M.V. Lomonosov, estavam "entre o povo russo com um comum aprovado por aprovação". Primeiro edição russa As obras de Cantemir surgiram apenas em 1762, quando seu nome ganhou fama europeia graças à tradução em prosa de sátiras para o francês.
As sátiras de Cantemir são caracterizadas pelo uso generalizado de vernáculos, provérbios e ditados, proximidade com a língua falada da época e, ao mesmo tempo, complexidade excessiva e, às vezes, complexidade das construções sintáticas. O desejo consciente do poeta de escrever suas sátiras em um "estilo simples e quase folclórico", minimizando os elementos eslavos nelas, determinou o papel significativo de Cantemir na história da língua literária russa. Em um tratado sobre a "composição de versos russos" (1744), Kantemir mostrou grande conhecimento da teoria da poesia, mas não aceitou o novo princípio "tônico" de composição de versos proposto por Trediakovsky, embora sentisse o papel organizador de ênfase no verso.
A obra do satírico era de natureza conscientemente civil (“Tudo o que escrevo, escrevo como cidadão, repelindo tudo o que possa ser prejudicial aos meus concidadãos”, dizia o próprio Cantemir) e teve grande influência sobre o desenvolvimento da tendência acusatória na literatura russa. Na inscrição de G. R. Derzhavin para o retrato de Kantemir, é dito com razão: "O antigo estilo de seus méritos não diminuirá. Vício! Não se aproxime: este olhar vai picar você." Na história da literatura russa, Kantemir ocupa um lugar de honra: ele foi "o primeiro a dar vida à poesia" (Belinsky).
V. Fedorov
Vendo um camelo-cabra, cercado por cachorros,
Bravamente defendeu-se contra todos os chifres,
A inveja imediatamente explodiu. Confuso, inquieto
Resmungava consigo mesmo, caminhando: "Será que eu mereço rock
Muito pobre? Sou eu, que o rei do gado pode ser chamado,
Ornamentos de chifres na testa suportarei perder?
Quanto mais minha glória teria aumentado por aqueles!
Em pensamentos tão profundos, astutos
Uma raposa se encontrou e, de repente, aguda, percebe
Sua tristeza está nele, ele quer saber sua culpa,
Todas as promessas possíveis de serviço zeloso.
Camel explicou tudo a ela detalhadamente, como a um amigo.
“Na verdade”, ela disse, “você é o único pobre
Horns, sim eu sei que dessa forma não sou difícil.
No meio, o que você vê, um buraco na floresta perto da estrada
Você encontrará; enfiando a cabeça nele, imediatamente chifres
Eles estarão em suas testas, tendo suportado um pequeno medo sem uma ferida.
Touros, cabras e carneiros levam os seus para lá."
Lisonjeiro foi seu conselho; o leão vivia em uma toca predatória;
Sim, na cabeça que os chifres procuram, a mente é útil.
Camelo galopou na floresta para chamar uma ambulância
Favor, enfiou a cabeça indiscriminadamente no buraco;
Presa feliz, o leão imediatamente se agarrou ao convidado,
Então havia um camelo com ushmi - ele enfiou as unhas neles.
O leão puxa, o camelo reconheceu a beleza, doeu;
Puxa a cabeça para fora da fenda, não sai livremente.
Era necessário esticar a cabeça para a saúde,
E perde as orelhas aí, sem ganhar glória na trompa.
Amantes da glória! eles cantam sobre você, as fábulas são sobre você,
Aluguei um camelo para enfeitar o corpo.
Quem, como dizem, não corta a árvore,
Quem não pegar o grande destruirá o pequeno.
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Antioch Dmitrievich Kantemir nasceu na família do governante (governante) da Moldávia, que passou para o lado de Pedro I durante a guerra russo-turca de 1711 e, após a campanha malsucedida de Prut, mudou-se com sua família para a Rússia. Peter valorizava muito o padre Kantemir (“este governante é um homem muito razoável e capaz de aconselhar”), dotou-o de vastas propriedades no sul da Rússia e o aproximou de si mesmo. Kantemir, tendo chegado à Rússia aos 4 anos, encontrou nela sua verdadeira pátria. O futuro satírico recebeu uma excelente educação, primeiro sob a orientação dos mestres familiares, o grego Anastasia Kondoidi e Ivan Ilyinsky (um graduado da Academia Eslavo-Greco-Latina de Moscou) e depois na filosofia moral de São. Em 1725, Cantemir ingressou no serviço militar, em 1728 foi promovido a tenente (primeiro posto de oficial). Em 1730, Kantemir, junto com outros membros do "Esquadrão Científico" (Feofan Prokopovich e o historiador Tatishchev), participou ativamente da luta contra a "invenção" dos "supervisores" - os inimigos das reformas de Pedro, o Grande, que , ao subir ao trono de Anna Ioannovna, tentou limitar a autocracia aos interesses egoístas dos nobres oligarcas . Nessa luta, a nova nobreza venceu, mas o próprio Cantemir não recebeu nenhum prêmio pessoal. No final de 1731, Cantemir foi nomeado residente (representante diplomático) para Londres, de onde partiu em 1º de janeiro de 1732.
Esta nomeação foi motivada pelo desejo círculos governantes remova o satírico perigoso da Rússia. Por doze anos (seis na Inglaterra e seis na França), Cantemir defendeu adequadamente os interesses da Rússia no exterior, provando ser um talentoso diplomata.
A atividade literária de Cantemir começou com traduções, bem como com a criação de canções de amor. Os poemas de amor de Cantemir eram muito populares entre seus contemporâneos (o que o próprio poeta testemunhou em sua IV sátira), mas não chegaram até nossos dias. Seu primeiro trabalho impresso foi a "Sinfonia do Saltério" (um índice dos versos dos salmos de Davi), publicado em 1727. Em 1730, Cantemir terminou de traduzir o tratado de Fontenelle, Conversations Concerning the Many Worlds, que defendia o sistema heliocêntrico copernicano. Esta obra foi publicada apenas em 1740 e, em 1756, por decisão do Sínodo, foi confiscada como um "escriba ímpio" cheio de "enganos satânicos". É característico que foi durante os períodos de enfraquecimento temporário da reação que a tradução de Kantemir de Fontenelle foi publicada mais duas vezes (em 1761, após a morte de Elizaveta Petrovna, e em 1802). Peru Cantemir também possui uma série de epigramas e fábulas, traduções de canções (odes) de Anacreon, mensagens de Horácio, "Cartas persas" de Montesquieu, um tratado teórico sobre "a composição da poesia russa". O mais significativo na herança criativa de Cantemir são suas sátiras, que trouxeram ao autor ampla fama literária e reconhecimento público. Ele escreveu nove sátiras: as primeiras cinco - de 1729 a 1732, as quatro restantes - em 1738-1739. As sátiras de Kantemir estavam intimamente ligadas à tradição satírica nacional russa e à forma de gênero da sátira poética, desenvolvida pela poética do classicismo europeu com base em amostras antigas. Mas o uso da forma poética clássica da sátira, a adesão parcial a “modelos” (“especialmente Horácio e Boal, o francês”) não impediu Cantemir de encher suas obras de conteúdo doméstico (“o que ele pegou em gaulês - ele pagou em Russo”, - “Autor sobre si mesmo” , epigrama I) e as ideias avançadas de seu tempo. Portanto, em suas sátiras, Cantemir não apenas ridicularizou os vícios universais abstratos no espírito do classicismo (prudência, mesquinhez, hipocrisia, desperdício, preguiça, tagarelice etc.), mas, o que é especialmente valioso, denunciou os vícios da realidade russa contemporânea. Um apaixonado defensor do esclarecimento, Cantemir atacou antes de mais nada aqueles que, após a morte de Pedro, tentaram devolver a Rússia à ordem pré-reforma.
Não é de surpreender que as sátiras de Kantemir, nas quais os vícios públicos foram revelados com nitidez e coragem, nunca tenham sido publicadas durante a vida do poeta, mas se espalharam na Rússia em numerosas listas e, segundo M.V. Lomonosov, estavam “entre os russos pessoas com comum aprovado por aprovação." A primeira edição russa das obras de Cantemir apareceu apenas em 1762, quando seu nome ganhou fama europeia graças à tradução em prosa de sátiras para o francês.
As sátiras de Cantemir são caracterizadas pelo uso generalizado de vernáculos, provérbios e ditados, proximidade com a língua falada da época e, ao mesmo tempo, complexidade excessiva e, às vezes, complexidade das construções sintáticas. O desejo consciente do poeta de escrever suas sátiras em um "estilo simples e quase folclórico", minimizando os elementos eslavos nelas, determinou o papel significativo de Cantemir na história da língua literária russa. Em seu tratado sobre a “composição de versos russos” (1744), Kantemir mostrou grande conhecimento da teoria da poesia, mas não aceitou o novo princípio “tônico” de composição de versos proposto por Trediakovsky, embora sentisse o papel organizador de ênfase no verso.
A obra do satírico era de natureza conscientemente civil (“Tudo o que escrevo, escrevo como cidadão, repelindo tudo o que pode ser prejudicial aos meus concidadãos”, disse o próprio Cantemir) e teve grande influência no desenvolvimento posterior do tendência acusatória na literatura russa. Na inscrição de G. R. Derzhavin no retrato de Kantemir, é dito com razão: “O estilo antigo não diminuirá seus méritos. Vício! Não se aproxime: esse olhar vai picar você. Na história da literatura russa, Kantemir ocupa um lugar de honra: ele foi "o primeiro a dar vida à poesia" (Belinsky).
V. Fedorov
Fábula III
camelo e raposa 1
Camelo e Raposa - Pela primeira vez - ed. 1762 A fábula sugere uma tentativa dos membros do Conselho Privado Supremo, liderado por Dolgoruky, de estabelecer seu governo na Rússia após a morte de Pedro II. A ideia dessa camarilha oligárquica acabou fracassando. Em fevereiro de 1730, com a participação ativa de Kantemir, Tatishchev e Prokopovich, o poder autocrático de Anna Ioannovna foi restaurado.
Vendo um camelo-cabra, cercado por cachorros,
Bravamente defendeu-se contra todos os chifres,
A inveja imediatamente explodiu. Confuso, inquieto
Resmungava consigo mesmo, caminhando: “Rock combina comigo
Muito pobre? Sou eu, que o rei do gado pode ser chamado,
Ornamentos de chifres na testa suportarei perder?
Quanto mais minha glória teria aumentado por aqueles!
Em pensamentos tão profundos, astutos
Uma raposa se encontrou e, de repente, aguda, percebe
Sua tristeza está nele, ele quer saber sua culpa,
Todas as promessas possíveis de serviço zeloso.
Camel explicou tudo a ela detalhadamente, como a um amigo.
“Na verdade”, ela disse, “você é o único pobre
Horns, sim eu sei que dessa forma não sou difícil.
No meio, o que você vê, um buraco na floresta perto da estrada
Você encontrará; enfiando a cabeça nele, imediatamente chifres
Eles estarão em suas testas, tendo suportado um pequeno medo sem uma ferida.
Touros, cabras e carneiros levam os seus para lá.
Lisonjeiro foi seu conselho; o leão vivia em uma toca predatória;
Sim, na cabeça que os chifres procuram, a mente é útil.
Camelo galopou na floresta para chamar uma ambulância
Favor, enfiou a cabeça indiscriminadamente no buraco;
Presa feliz, o leão imediatamente se agarrou ao convidado,
Então havia um camelo com ushmi - ele enfiou as unhas neles.
O leão puxa, o camelo reconheceu a beleza, doeu;
Puxa a cabeça para fora da fenda, não sai livremente.
Era necessário esticar a cabeça para a saúde,
E perde as orelhas aí, sem ganhar glória na trompa.
Amantes da glória! eles cantam sobre você, as fábulas são sobre você,
Aluguei um camelo para enfeitar o corpo.
Quem, como dizem, não corta a árvore,
Quem não pegar o grande destruirá o pequeno.
Mente imatura, fruto de ciência efêmera!
Descanse em paz, não force minhas mãos para escrever:
Sem escrever os dias voadores do século passam,
Você pode obter fama, mesmo que não seja conhecido como criador.
Muitos caminhos que não são difíceis em nossa época levam a ela,
Em que os bravos não tropeçarão;
A mais desagradável de todas é aquela que o descalço amaldiçoou
nove irmãs 3
O mais desagradável de tudo é aquele que os descalços amaldiçoaram as Nove Irmãs.- “Nove irmãs - musas: Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Calliope e Polyhymnia” - ver Dicionário.Muitos perderam sua força nele,
Não alcançou; você precisa suar e definhar nele,
E nesses trabalhos, todos te alienam como uma pestilência,
Risos, zombarias. Quem se inclina sobre a mesa
Olhando para o livro do olho, grande não alcançará
Câmaras, nem o jardim é adornado com mármores;
Ele não acrescentará uma ovelha ao rebanho de seu pai.
Verdade, em nosso jovem monarca 4
Em nosso jovem monarca. – É sobre sobre Pedro II.Ter esperança
Muitas musas se levantam; ignorante com vergonha
Corre ele. Apolo glória nele proteção
Não senti minha fraqueza, honrando minha comitiva 5
Honrando sua comitiva, ele mesmo o viu.- "O séquito de Apolo significa as musas dos habitantes de Parnaso." - É sobre as musas.
Eu mesmo o vi, e em tudo abundantemente
Ele se esforça para multiplicar os habitantes de Parnaso.
Mas esse problema: muitos no rei louvam
Pois o medo é aquilo que no sujeito é impudentemente condenado.
“As divisões e heresias da ciência são crianças;
Mentira mais, a quem foi dado mais entendimento;
Quem se derrete por um livro chega à impiedade, -
Crito com um rosário nas mãos resmunga e suspira 6
Crito, com um rosário na mão, resmunga.- "O nome fictício de Crito ... significa aqui uma pessoa de adoração fingida, uma pessoa ignorante e supersticiosa, que prefere a aparência da lei à sua essência para seu próprio interesse." (Nota do autor),
E pede, alma santa, com lágrimas amargas
Veja como a semente das ciências é prejudicial entre nós;
Nossos filhos, antes disso, são quietos e submissos,
Os antepassados seguiram o ágil para Deus
Serviço, ouvindo com medo que eles mesmos não sabiam,
Agora, para a igreja da tentação, a Bíblia se tornou uma honra;
Eles interpretam tudo, querem saber o motivo, o motivo,
Dando pouca fé ao posto sagrado;
Perdeu o bom humor, esqueceu de beber kvass,
Você não vai bater neles com uma vara na carne salgada;
Já não acendem velas, não conhecem os dias de jejum;
O poder mundano nas mãos da igreja é muito chá 7
O poder mundano nas mãos da igreja acabou o chá ...– O poder mundano é considerado supérfluo nas mãos da Igreja.
Sussurrando que pelo fato de que a vida mundana já está ficando para trás,
Propriedades e patrimônios não colavam muito” 8
Propriedades e propriedades não aderiram muito.- No início do século XVIII. A igreja possuía vastas extensões de terra. Pedro I limitou as terras da igreja e estabeleceu o controle do estado sobre elas, o que causou a ira dos clérigos. Crito, compartilhando as posições da Igreja, condena os adversários de seu poder..
Silvanus encontra outra falha para as ciências 9
Sylvanus outra falha.“Sob o nome de Sylvanas entende-se um velho nobre mesquinho que se preocupa apenas com sua propriedade, condenando o que não serve para espalhar sua renda.” (Nota do autor).
“Ensinar”, diz ele, “nos deixa com fome;
Vivemos antes disso, sem saber latim,
Muito mais abundante do que vivemos agora;
Muito na ignorância, mais pão foi colhido;
Tendo adotado uma língua estrangeira, eles perderam o pão.
Se minha fala for fraca, se não houver categoria nela,
Nenhuma conexão - um nobre deveria lamentar isso?
Argumento, ordem nas palavras - vil 10
Sorrateira- isto é, não nobre.Isto é, o assunto
Os nobres confirmam ou negam com ousadia.
Louco quem alma força e limites
Vai testar; que definha em suor por dias inteiros,
Para descobrir a mudança na ordem do mundo e das coisas
Ou o motivo - estupidamente ele molda ervilhas na parede.
Será que vai crescer para mim daquele dia para a vida, ou em uma caixa
Embora um centavo? posso descobrir através disso que o funcionário,
O que um mordomo rouba por ano? como adicionar água
Para minha lagoa? como numeram os barris da adega?
Não mais esperto, cujos olhos estão cheios de ansiedade,
Fuma, assando com fogo, para descobrir as propriedades dos minérios,
Afinal, não é de agora que repetimos que as faias, que levam 11
Buki, líder- os nomes das letras "b" e "c" no alfabeto eslavo da Igreja.-
Você pode saber a diferença entre ouro, prata, cobre.
Ervas, doenças, conhecimento - todos os objetivos são mentiras;
Se a cabeça dói - o médico procura sinais na mão;
Tudo em nós é culpado de sangue, se ele tivesse fé
Você quer dar. Estamos enfraquecendo - o sangue está excessivamente quieto
fluindo; se estiver com pressa - calor no corpo; responda com ousadia
Dá, embora por dentro ninguém tenha visto um corpo vivo.
Enquanto isso, ele gasta tempo em tais fábulas,
O melhor suco da nossa sacola está incluso.
Por que contar as estrelas para fazer contas, e sem propósito,
A propósito, por uma noite você não consegue dormir inteiro como uma mancha,
Só atrás da curiosidade perde a paz,
Procurando, o sol está se movendo ou nós estamos com a terra?
Na capela você pode homenagear todos os dias do ano
Dia do mês e hora do nascer do sol.
Dividir a terra em quatro é compreensível sem Euclides,
Quantos copeques há em um rublo - podemos contar sem álgebra.
Silvanus elogia apenas o conhecimento:
O que ensina a multiplicar receitas e despesas malit;
Trabalhar em algo de que de repente o bolso não engorda,
A cidadania é muito prejudicial para chamar de loucura.
Ruddy, arrotando três vezes, Luka canta junto 12
Ruddy, arrotando três vezes, Luka canta junto.- "Luka é um bêbado, corado de vinho, e de vinho, muitas vezes arrotando, diz, etc." (Nota do autor):
“A ciência destrói a comunidade das pessoas;
Gente, nos tornamos uma comunidade da criatura de Deus,
Não a nosso favor, um sentido do presente foi aceito.
De que adianta o outro quando eu me calo
No armário, para amigos mortos 13
Para amigos mortos.“Isto é, para livros.” (Nota do autor)- Vou perder os vivos,
Quando toda a comunidade, toda minha gangue
Haverá tinta, caneta, areia 14
Areia. Areia foi borrifada sobre o que estava escrito para que a tinta secasse mais rápido.sim papel?
Em diversão, em festas, devemos passar nossas vidas:
E assim é de curta duração - o que passar,
Bater sobre um livro e machucar seus olhos?
Não é melhor pular dias e noites com uma xícara?
O vinho é um dom divino, há muita agilidade nele:
Faz amigos, dá motivo para conversar,
Felicidades, tira todos os pensamentos pesados,
A pobreza sabe aliviar, encoraja os fracos,
Suaviza os corações dos cruéis, dissipa a melancolia,
É mais fácil para um amante atingir seu objetivo com o vinho.
Quando eles começam a conduzir as rédeas pelo céu,
E da superfície da terra as estrelas já vislumbrarão,
Quando rios velozes correm para suas nascentes
E os séculos passados voltarão,
Quando um homem negro comer um em um poste, ele se tornará um vyazig 15
Quando um homem negro come um em um poste, ele se torna um vyazig. Os monges não comiam carne durante o período de jejum., -
Então, deixando o copo, vou pegar o livro.
Medor 16
Medora.- "O dândi é significado por esse nome." (Nota do autor)Lamenta que vem muito papel
Ao pé da letra, à impressão de livros, mas chega a ele,
Que não há nada para enrolar os cachos;
Ele não trocará uma libra de boa pólvora por Sêneca;
Virgil não vale dois dinheiros antes de Yegor 17
Antes de Yegor Virgílio.- "Egor era um sapateiro glorioso em Moscou, ele morreu em 1729." (Nota do autor) Virgílio- ver Dicionário.;
Rex - não Cícero merece elogios 18
Rex, não Cícero.- "Rex era um alfaiate glorioso em Moscou, natural dos alemães ..." (Nota do autor) Cícero- ver Dicionário..
Aqui estão alguns dos discursos que ecoam em meus ouvidos todos os dias;
Isso é o que, eu sou mais inteligente, mais burro para ser burro
Eu aconselho. Quando não há benefício, incentiva
Louvado seja o trabalho, sem isso o coração desanima.
Quanto mais, em vez de elogios e blasfêmias, resista!
É mais difícil, se um bêbado não tem vinho,
Por que não elogiar o sacerdote da Semana Santa,
Comerciante Nezhli para beber cerveja não é três quilos de lúpulo.
Eu sei que você pode, mente, corajosamente apresentar para mim,
Que é difícil para uma virtude malévola glorificar,
Que um dândi, um avarento, um hipócrita e tal são semelhantes
A ciência deveria ser blasfemada, mas seus discursos são cruéis
Pessoas inteligentes não estão cansadas, você pode cuspir nelas;
Bem, louvado é o seu tribunal; então deve ser
Sim, em nossa era do mal, as palavras são inteligentes.
E além disso, não só essas ciências têm
Unfriends quem eu, por brevidade,
Exausto, para dizer a verdade, poderia expiar com ousadia.
Isso é suficiente? Portões celestiais as chaves dos santos 19
Chaves sagradas.- "Pastores de igrejas, bispos." (Nota do autor),
E Themis confiou os pesos de ouro a eles 20
Themis confiou os pesos de ouro a eles.- Quero dizer juízes.,
Amorzinho, quase todos, vou enfeitar a verdade.
Se você quer ser bispo, limpe sua batina 21
Se você quer ser bispo, limpe sua batina...- A imagem do bispo incorpora as características de uma pessoa real - Georgy (Egor) Dashkov (falecido em 1739), o arcebispo de Rostov, que tinha opiniões extremamente reacionárias.,
Acima daquele corpo com riza listrada de orgulho
Deixe-o cobrir; pendure uma corrente de ouro em seu pescoço,
capuz 22
de capuz- um chapéu alto com véu, usado pelos bispos.Cubra sua cabeça, barriga com barba,
Kluka foi magnificamente levado a carregar antes de você;
Inchado na carruagem quando o coração está com raiva
Rachaduras, abençoe a todos à direita e à esquerda 23
Direita e esquerda- isto é, à direita e mão esquerda, nos lados direito e esquerdo..
Todos deveriam conhecê-lo como um arquipastor nestes
Sinais, chame reverentemente o pai.
O que há na ciência? que bem a igreja fará com isso?
Outro, escrevendo um sermão, esquecerá o trecho 24
A declaração será esquecida.- "Extrato é uma carta de ordem, pela qual o juiz atesta que a mercadoria está limpa e que dela foi descontada a dívida ao fisco estadual, ou confirma a propriedade de terreno, vila, quintal, etc." (Nota do autor),
De que dano de renda; e neles as igrejas estão certas
Os melhores são fundados, e toda a igreja é a glória.
Você quer se tornar um juiz - levante um peruk com nós 25
Vzden peruk com nós- ou seja, coloque uma peruca de árbitro com cachos.,
Repreenda quem pede com as mãos vazias 26
Quem implora com as mãos vazias- "isto é, um peticionário que não dá presentes, que não traz nada ao pedir." (Nota do autor),
Deixe o pobre coração desprezar firmemente as lágrimas,
Durma em uma cadeira quando o funcionário ler a declaração.
Se alguém se lembrar dos regulamentos civis para você,
Ou lei natural, ou costumes populares -
Cuspa na cara dele, diga que ele está mentindo
Impondo esse fardo insuportável aos juízes,
Que funcionários devem escalar montanhas de papel 27
escalar montanhas de papel- "isto é, mova-se, leia tantos livros." (Nota do autor),
E basta ao juiz saber prender as penas 28
apertar sentenças- assinar sentenças, selar sentenças com uma assinatura..
Ainda não chegamos ao tempo em que ela presidia
Acima de tudo, sabedoria e coroas compartilhavam um,
Sendo o caminho para um nascer do sol mais alto.
A idade de ouro não chegou à nossa geração;
Orgulho, preguiça, riqueza - a sabedoria prevaleceu,
A ciência da ignorância já é um lugar 29
A ignorância da ciência já se instalou em um lugar...- isto é, a ignorância superou a ciência.,
Sob a mitra, ele é orgulhoso, ele anda com um vestido bordado,
A julgar pelo pano vermelho 30
A julgar pelo pano vermelho.- "Em todas as ordens, a mesa em que os juízes se sentam é geralmente coberta com um pano vermelho." (Nota do autor)Corajosamente lidera as prateleiras.
A ciência está esfarrapada, envolta em trapos,
De quase todas as casas com uma maldição abatida;
Eles não querem conhecê-la, sua amizade está fugindo,
Tipo, sofrimento no mar, serviço de navio.
Todo mundo está gritando: “Não vemos nenhum fruto da ciência,
Mesmo que a cabeça esteja cheia de cientistas, as mãos estão vazias.
Se alguém interfere nas cartas, conhece o sabor de diferentes vinhos,
Dançando, tocando três músicas em uma flauta,
Ele pensa habilmente em arrumar flores em seu vestido,
É por isso que mesmo nos anos mais jovens
Qualquer grau superior - o suborno já é pequeno,
dos sete sábios 31
Sete Reis Magos.- Significado: Thales, Pitacus, Bias, Solon, Cleobulus, Minos e Chilo.Ele se considera digno.
“Não há verdade nas pessoas”, grita o clérigo sem cérebro,
Ainda não sou bispo, mas conheço um relojoeiro,
O Saltério e as epístolas sabem honrar,
Não tropeçarei em Crisóstomo, embora não entenda.
O guerreiro resmunga que não é dono de seu regimento 32
O guerreiro resmunga que não é dono de seu regimento ...- isto é, não comanda.,
Quando ele sabe assinar o nome.
O escriba sofre, por trás do pano que não fica vermelho 33
O escriba lamenta não se sentar atrás do pano vermelho ...- O escrivão (escrivão) lamenta ainda não ter se tornado juiz.,
Fazendo sentido do assunto, escreva-o em uma carta clara 34
Carta clara.- “Nossos escrivães, quando escrevem, cuidam apenas de uma coisa, para que sua carta seja clara e bonita; quanto à ortografia, pertencem-lhe tão pouco que dela não precisam; portanto, se você quiser interpretar mal um livro, entregue-o a um funcionário para reescrevê-lo. (Nota do autor).
É uma pena ser você mesmo, pensa, na ignorância de envelhecer,
Quem está na família de sete boiardos 35
Sete boiardos.- “Sabe-se que o posto de boiardo era de grande respeito, portanto, saber que o nobre pode se chamar alguém de cuja família foram usadas sete honras de boiardo.” (Nota do autor)Aconteceu de ter
E ele considera dois mil metros atrás dele,
Embora em outros assuntos ele não saiba ler nem escrever.
Assim é ouvir palavras e ver exemplos,
Fique em silêncio, mente, não fique entediado, sentado na obscuridade.
Que a vida é destemida, embora seja difícil imaginar,
Quem espreita silenciosamente em seu canto tranquilo;
Se toda boa sabedoria permitir que você saiba,
Anime-se secretamente, raciocinando dentro de si
o benefício das ciências; não procure, explicando thuja 36
Explicando isso...- isto é, explicando os benefícios das ciências.,
Em vez de elogios, o que você está esperando, receba uma blasfêmia maligna.
Sobre amantes
A natureza dos touros são chifres,
Deu cascos aos cavalos
Lebres - pernas rápidas,
Leões - mandíbulas ferozes,
Peixes - a arte de nadar,
Aves - a comodidade de voar,
Para maridos - raciocínio.
O que você deu para suas esposas? - Dala!
O que é isso? - beleza,
Em vez de qualquer arma
Em vez de qualquer escudo:
Beleza bo e fogo
E o ferro vencerá.
Cavalos Ubo em colchas
Chamuscado tem um sinal
E todos os tipos de maridos partas
Você pode dizer pelo chapéu.
Estou amando de uma vez,
Eu só vejo, eu sei;
Para quê, os pobres,
Em seus corações eles se escondem -
Há um sinal no rosto.
No outono de 1730, uma tradução do galante romance de amor do escritor francês Paul Talman "Riding to the Island of Love" foi publicada em São Petersburgo. Este romance foi a primeira obra impressa ficção na Rússia (até então era distribuído apenas em forma de manuscrito) e rapidamente ganhou grande popularidade, especialmente entre os jovens da nobreza, e seu tradutor Vasily Kirillovich Trediakovsky foi rapidamente declarado pelos reacionários "o primeiro corruptor da juventude russa". Por muito tempo eles perseguirão o poeta e o ameaçarão. (“Seu sangue herético será derramado”, o arquimandrita Malinovsky prometeu a Trediakovsky.) Caracteristicamente, a escolha de Trediakovsky de traduzir uma obra puramente secular não foi prejudicada pelo fato de ele ser um padre de origem (ele nasceu em Astrakhan em 1703, em uma padre da família), nem o fato de ter recebido sua educação inicial na Escola Católica de Monges Capuchinhos de Astrakhan e depois ter estudado por três anos (1723-1725) na Academia Eslava-Greco-Latina de Moscou.
Fascinado pela literatura, Trediakovsky, contrariando a insistência do pai, que sonhava com uma carreira espiritual para o filho, ingressou na academia na aula de retórica. Lá ele compôs os primeiros poemas e dois dramas - "Jason" e "Titus", um lamento pela morte de Pedro, o Grande, e várias canções engraçadas.
A sede irreprimível de conhecimento faz com que Trediakovsky primeiro fuja da casa dos pais e, em 1726, como os jovens heróis das histórias de Pedro, decida por um passo corajoso - ir para o exterior sem os meios necessários, contando apenas com sua "mente afiada ".
Uma vez na Holanda, na casa do enviado russo, Trediakovsky passou cerca de dois anos estudando Francês e se familiarizou com a literatura européia. Então ele foi "a pé por sua extrema pobreza" para Paris. Aqui ele conseguiu decidir sobre a secretária do embaixador russo, o príncipe A. B. Kurakin e, mais importante, assistir a palestras na Sorbonne (Universidade de Paris), juntar-se às visões filosóficas e estéticas avançadas da época, conquistas no campo da filologia e da arte . A maioria dos poemas dessa época foi escrita em francês.
Apesar dos benefícios e da alegria de estar em Paris, Trediakovsky constantemente se volta para sua pátria em seus pensamentos. Característicos a esse respeito são dois poemas escritos pelo poeta na França quase ao mesmo tempo. Num deles - "Poemas de Louvor a Paris" - o autor canta Paris com indisfarçável ironia: "Lugar vermelho! Costa Dragoy de Sensky! Onde estar não ousa os costumes da aldeia. Outro poema - "Poemas de louvor à Rússia" - é uma das obras mais penetrantes e profundamente patrióticas não apenas do jovem Trediakovsky, mas de toda a jovem poesia russa.
Voltando à sua terra natal, Trediakovsky juntou-se avidamente à vida social e literária da Rússia e mostrou-se um inovador e experimentador no campo da poesia e da ciência filológica. Ele contribuiu muito para a formação do classicismo russo. Explicando aos leitores por que traduziu o romance “Riding to the Island of Love” “não na língua eslovena”, “mas quase na palavra russa mais simples, ou seja, o que falamos entre nós”, Trediakovsky fundamentou sua posição linguística: “ Temos uma linguagem de igreja e este livro é mundano. Assim, pela primeira vez, formulou um dos principais requisitos do classicismo - a unidade de conteúdo e forma, entendida como a correspondência do tema da obra ao gênero e estilo. O pensamento do escritor sobre o suporte da linguagem literária no discurso coloquial também foi frutífero.
Após a publicação do romance, Trediakovsky conseguiu um emprego como tradutor da Academia de Ciências e, três anos depois, assumiu o cargo de secretário da Academia.
A vida subsequente de Trediakovsky foi difícil e humilhante, pois dependia dos caprichos e do poder dos nobres. Ele experimentou a atitude desdenhosa de dignitários, escreveu poemas para a ocasião, para parabéns, traduziu comédias sem sentido para apresentações na corte e regulamentos militares. Essas atividades inúteis criaram uma interferência tangível em sua escrita e atividade científica. No entanto, Trediakovsky ainda conseguiu fazer várias descobertas.
A maior contribuição para o desenvolvimento da poesia russa foi feita por Trediakovsky com a reforma do verso silábico que ele iniciou.
Em 1734, ele escreveu um poema de felicitações em um tamanho incomum e, em 1735, publicou "Um novo e breve método para compor poemas russos ...". Em seu tratado, Trediakovsky fez uma reforma radical da versificação russa, introduzindo nela o sistema tônico. Ao mesmo tempo, baseou-se na experiência de estudar a poesia ocidental, mas a própria ideia de aplicar o ritmo tônico ao verso russo foi sugerida (como ele mesmo observou) por observações sobre o ritmo das canções folclóricas russas. Trediakovsky propôs o conceito de pé para o verso russo (“O verso daquele que começou com o pé antes de tudo na Rússia”, conforme afirmado na inscrição de 1766 em seu retrato).
A reforma de Trediakovsky foi de natureza tímida: o princípio "tônico" foi estendido apenas a versos longos de 11 ou 13 sílabas, a rima feminina foi recomendada, de todos os 5 tamanhos poéticos furão era o preferido.
Essa incompletude da teoria de Trediakovsky foi notada por Lomonosov. Sob a influência de suas críticas, reimprimindo sua obra, Trediakovsky fez muitas mudanças. Ao mesmo tempo, dedicou várias obras à teoria dos gêneros, ao discurso poético, aprofundando os princípios do classicismo russo.
Enquanto isso, a posição de Trediakovsky na academia estava se tornando cada vez mais difícil. A razão para isso foi o domínio dos estrangeiros e a competição perdida no campo da poesia com Lomonosov e Sumarokov. Somente em 1745 Trediakovsky conseguiu se tornar "o primeiro dos russos" a se tornar um professor (isto é, um acadêmico) de "eloquência latina e russa" (eloquência). A partir de 1746 ele começou a dar palestras sobre a história e a teoria oratório e poética. Em 1755, Trediakovsky publicou um tratado "Sobre o antigo, médio e novo poema russo", dedicado à história poesia na Rússia, e uma coleção de dois volumes de suas obras. Porém, o sucesso nas ciências não mudou a atitude para com ele na academia, e a partir de 1757 ele deixou de frequentá-la. Explicando seu passo, ele escreveu com profunda amargura: “Odiado na cara, desprezado nas palavras, destruído nas ações, condenado na arte, perfurado por chifres satíricos, certamente estava exausto de minhas forças ...” Dois anos depois, ele foi demitido da academia. Trediakovsky não desistiu dos estudos literários, mas se viu em extrema necessidade, ganhando a vida com aulas. O escritor morreu em São Petersburgo.
Trediakovsky também possui trabalhos científicos e obras traduzidas. A mais significativa delas é a "História mundo antigo» Rollin, Barclay's Argenides e um livro sobre Bacon. No original trabalhos de arte o escritor nem sempre alcançou pureza e harmonia de estilo, embora passagens individuais em poesia e prosa respirassem sentimento genuíno, distinguissem-se pela força e coragem. Ao mesmo tempo, Trediakovsky violou desafiadoramente as leis da sintaxe russa, o que tornou seus poemas completamente incompreensíveis. Sua linguagem no Tilemakhida era especialmente obscura, da qual seus contemporâneos e descendentes ridicularizaram com razão.
A popularidade de Trediakovsky despencou com o aparecimento na literatura russa dos mais talentosos Lomonosov e Sumarokov. Muitos de seus poemas tornaram-se objeto de ridículo. Catarina II e sua comitiva literária eram especialmente zelosos. Mas em este caso o desejo da imperatriz de comprometer Trediakovsky como poeta provavelmente não foi causado pelo lado artístico de suas obras, mas por sua orientação ideológica. Assim, em Tilemakhida (Trediakovsky traduziu em versos o famoso romance político do escritor francês Fénelon, As Aventuras de Telêmaco, que mais tarde evocou a calorosa aprovação de Pushkin), o escritor criou uma imagem impressionante de reis criminosos; derrotados no Tártaro, esses reis no espelho da verdade "se olhavam incessantemente", e eram "os mais vis e aterrorizantes" mais do que muitos monstros e até "aquele terrível cachorro Kerver" (Cerberus. - VC. e W.F.).
"O monstro é oblo, travesso, enorme, olhando e latindo." Não é por acaso que Radishchev usou esse verso com uma ligeira mudança como uma epígrafe de Viagem de São Petersburgo a Moscou.
Durante sua vida, Trediakovsky não foi apreciado, mas os descendentes prestaram homenagem a este maravilhoso patriota, que amava a Rússia de todo o coração e fez muito por sua iluminação e cultura. Entre aqueles que tratavam suas atividades com respeito e reverência estavam Radishchev e Pushkin.
V. Korovin e V. Fedorov
1 Vendo o camelo de uma cabra, que é cercado por cães,
Bravamente defendeu-se contra todos os chifres,
A inveja imediatamente explodiu. Confuso, inquieto
Resmungava consigo mesmo, caminhando: “Rock combina comigo
5 Tão pobre? Sou eu, que o rei do gado pode ser chamado,
Ornamentos de chifres na testa suportarei perder?
Quanto mais minha glória teria aumentado por aqueles!
Em pensamentos tão profundos, astutos
Uma raposa se encontrou e, de repente, aguda, percebe
10 A sua tristeza está nele, ele quer conhecer a sua culpa,
Todas as promessas possíveis de serviço zeloso.
Camel explicou tudo a ela detalhadamente, como a um amigo.
“Na verdade”, ela disse, “você é o único pobre
Horns, sim eu sei que dessa forma não sou difícil.
15 No próximo, o que você vê, buraco na floresta perto da estrada
Você encontrará; enfiando a cabeça nele, imediatamente chifres
Eles estarão em suas testas, tendo suportado um pequeno medo sem uma ferida.
Touros, cabras e carneiros levam os seus para lá.
Lisonjeiro foi seu conselho; o leão vivia em uma toca predatória;
20 Sim, na cabeça que os chifres procuram, a mente é útil.
Camelo galopou na floresta para chamar uma ambulância
Favor, enfiou a cabeça indiscriminadamente no buraco;
Presa feliz, o leão imediatamente se agarrou ao convidado,
Então havia um camelo com ushmi - ele enfiou as unhas neles.
25 O leão puxa, o camelo reconhece encanto, fere;
Puxa a cabeça para fora da fenda, não sai livremente.
Era necessário esticar a cabeça para a saúde,
E perde as orelhas aí, sem ganhar glória na trompa.
Amantes da glória! eles cantam sobre você, as fábulas são sobre você,
30 Aluguei um camelo para enfeitar o corpo.
Quem, como dizem, não corta a árvore,
Quem não pegar o grande destruirá o pequeno.
(Sem avaliações ainda)
Especialmente valioso, ele denunciou os vícios da realidade russa contemporânea. Um apaixonado defensor do esclarecimento, Cantemir atacou antes de mais nada aqueles que, após a morte de Pedro, tentaram devolver a Rússia à ordem pré-reforma.
Não é de surpreender que as sátiras de Kantemir, nas quais os vícios públicos foram revelados com nitidez e coragem, nunca tenham sido publicadas durante a vida do poeta, mas se espalharam na Rússia em numerosas listas e, segundo M.V. Lomonosov, estavam “entre os russos pessoas com comum aprovado por aprovação." A primeira edição russa das obras de Cantemir apareceu apenas em 1762, quando seu nome ganhou fama europeia graças à tradução em prosa de sátiras para o francês.
As sátiras de Cantemir são caracterizadas pelo uso generalizado de vernáculos, provérbios e ditados, proximidade com a língua falada da época e, ao mesmo tempo, complexidade excessiva e, às vezes, complexidade das construções sintáticas. O desejo consciente do poeta de escrever suas sátiras em um "estilo simples e quase folclórico", minimizando os elementos eslavos nelas, determinou o papel significativo de Cantemir na história da língua literária russa. Em seu tratado sobre a “composição de versos russos” (1744), Kantemir mostrou grande conhecimento da teoria da poesia, mas não aceitou o novo princípio “tônico” de composição de versos proposto por Trediakovsky, embora sentisse o papel organizador de ênfase no verso.
A obra do satírico era de natureza conscientemente civil (“Tudo o que escrevo, escrevo como cidadão, repelindo tudo o que pode ser prejudicial aos meus concidadãos”, disse o próprio Cantemir) e teve grande influência no desenvolvimento posterior do tendência acusatória na literatura russa. Na inscrição de G. R. Derzhavin no retrato de Kantemir, é dito com razão: “O estilo antigo não diminuirá seus méritos. Vício! Não se aproxime: esse olhar vai picar você. Na história da literatura russa, Kantemir ocupa um lugar de honra: ele foi "o primeiro a dar vida à poesia" (Belinsky).
V. Fedorov
Vendo um camelo-cabra, cercado por cachorros,
Bravamente defendeu-se contra todos os chifres,
A inveja imediatamente explodiu. Confuso, inquieto
Resmungava consigo mesmo, caminhando: “Rock combina comigo
Muito pobre? Sou eu, que o rei do gado pode ser chamado,
Ornamentos de chifres na testa suportarei perder?
Quanto mais minha glória teria aumentado por aqueles!
Em pensamentos tão profundos, astutos
Uma raposa se encontrou e, de repente, aguda, percebe
Sua tristeza está nele, ele quer saber sua culpa,
Todas as promessas possíveis de serviço zeloso.
Camel explicou tudo a ela detalhadamente, como a um amigo.
“Na verdade”, ela disse, “você é o único pobre
Horns, sim eu sei que dessa forma não sou difícil.
No meio, o que você vê, um buraco na floresta perto da estrada
Você encontrará; enfiando a cabeça nele, imediatamente chifres
Eles estarão em suas testas, tendo suportado um pequeno medo sem uma ferida.
Touros, cabras e carneiros levam os seus para lá.
Lisonjeiro foi seu conselho; o leão vivia em uma toca predatória;
Sim, na cabeça que os chifres procuram, a mente é útil.
Camelo galopou na floresta para chamar uma ambulância
Favor, enfiou a cabeça indiscriminadamente no buraco;
Presa feliz, o leão imediatamente se agarrou ao convidado,
Então havia um camelo com ushmi - ele enfiou as unhas neles.
O leão puxa, o camelo reconheceu a beleza, doeu;
Puxa a cabeça para fora da fenda, não sai livremente.
Era necessário esticar a cabeça para a saúde,
E perde as orelhas aí, sem ganhar glória na trompa.
Amantes da glória! eles cantam sobre você, as fábulas são sobre você,
Aluguei um camelo para enfeitar o corpo.
Quem, como dizem, não corta a árvore,
Quem não pegar o grande destruirá o pequeno.
Sobre aqueles que blasfemam os ensinamentos em suas mentes
Mente imatura, fruto de ciência efêmera!
Descanse em paz, não force minhas mãos para escrever:
Sem escrever os dias voadores do século passam,
Você pode obter fama, mesmo que não seja conhecido como criador.
Muitos caminhos que não são difíceis em nossa época levam a ela,
Em que os bravos não tropeçarão;
A mais desagradável de todas é aquela que o descalço amaldiçoou
Muitas musas se levantam; com vergonha
Camelo e Raposa - Pela primeira vez - ed. 1762 A fábula sugere uma tentativa dos membros do Conselho Privado Supremo, liderado por Dolgoruky, de estabelecer seu governo na Rússia após a morte de Pedro II. A ideia dessa camarilha oligárquica acabou fracassando. Em fevereiro de 1730, com a participação ativa de Kantemir, Tatishchev e Prokopovich, o poder autocrático de Anna Ioannovna foi restaurado.
Sátira I. Sobre aqueles que blasfemam os ensinamentos. Na minha opinião - A primeira edição refere-se a 1729, a última - a 1743. Cantemir costuma dar dois nomes aos seus sátiros. O primeiro deles é temático, o segundo é o destinatário. O escritor forneceu notas à sátira, algumas das quais são reproduzidas.
O mais desagradável de tudo é aquele que os descalços amaldiçoaram as Nove Irmãs. - “Nove irmãs - musas: Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Calliope e Polyhymnia” - ver Dicionário.
Em nosso jovem monarca. - Estamos falando de Pedro II.
