Especialmente valioso, ele expôs os vícios da realidade russa contemporânea. Defensor apaixonado da educação, Kantemir atacou principalmente aqueles que, após a morte de Pedro, tentaram devolver a Rússia às ordens pré-reforma.
Não é de surpreender que as sátiras de Kantemir, nas quais os vícios sociais foram revelados de forma nítida e corajosa, nunca tenham sido publicadas durante a vida do poeta, mas se espalharam na Rússia em numerosas cópias e, segundo M. V. Lomonosov, estavam “entre o povo russo com um comum aprovado." Primeiro Edição russa As obras de Cantemir apareceram apenas em 1762, quando seu nome ganhou fama europeia graças à tradução em prosa de sátiras para o francês.
As sátiras de Cantemir caracterizam-se pelo uso generalizado do vernáculo, provérbios e ditados, proximidade com a língua falada da época e ao mesmo tempo excessiva complexidade e por vezes confusão de estruturas sintáticas. O desejo consciente do poeta de escrever suas sátiras em um “estilo simples e quase folclórico”, reduzindo ao mínimo os elementos eslavos nelas contidos, determinou o papel significativo de Cantemir na história da língua literária russa. Em seu tratado sobre a “composição da poesia russa” (1744), Kantemir demonstrou grande conhecimento da teoria da poesia, mas não aceitou o novo princípio “tônico” de composição da poesia proposto por Trediakovsky, embora sentisse o papel organizador de ênfase no verso.
O trabalho do satírico foi conscientemente de natureza civil (“Tudo o que escrevo, escrevo na qualidade de cidadão, desencorajando tudo o que possa ser prejudicial aos meus concidadãos”, afirmou o próprio Kantemir) e teve impacto grande influência sobre o desenvolvimento da tendência acusatória na literatura russa. A inscrição de G. R. Derzhavin no retrato de Kantemir diz corretamente: “O estilo antigo não diminuirá seus méritos. Vice! Não se aproxime: esse olhar vai te machucar.” Na história da literatura russa, Kantemir ocupa um lugar de honra: ele “foi o primeiro a dar vida à poesia” (Belinsky).
V.Fedorov
Vendo um camelo e uma cabra rodeados de cães,
Defendeu-se bravamente contra todos com seus chifres,
A inveja imediatamente explodiu. Confuso, inquieto,
Resmunguei dentro de mim enquanto caminhava: “O destino combina comigo?
Muito pobre? Eu sou o rei do gado?
Posso suportar perder a decoração dos chifres na minha testa?
Quanto mais minha glória aumentaria!”
Em pensamentos tão profundos, o mal
Uma raposa se encontrou e, de repente, notou
Há tristeza nele, ele quer saber a culpa disso,
Ele promete todo serviço possível aos zelosos.
O camelo explicou-lhe tudo detalhadamente, como se fosse um amigo.
“Na verdade”, ela disse, “você é escasso
Com chifres sim, eu sei que esse método não é difícil.
De perto, o que você vê, há um buraco na floresta perto da estrada
Você encontrará; enfiando a cabeça nele, imediatamente chifres
Eles estarão na testa, tendo suportado um pouco de medo sem ferimentos.
Touros, cabras e carneiros conseguem lá.”
Seu conselho foi lisonjeiro; um leão vivia em uma toca predatória;
Sim, na cabeça que procura chifres, a mente não está deslocada.
O camelo correu para a floresta a galope para chamar uma ambulância.
Usou, enfiou a cabeça no buraco indiscriminadamente;
Contente pela presa, o leão imediatamente agarrou-se ao convidado,
Depois apareceu um camelo com minhas orelhas - ele as cravou com as unhas.
O leão puxou, o camelo reconheceu a beleza, começou a doer;
Ele tira a cabeça da fenda, ela não se move livremente.
Foi necessário endireitar minha cabeça,
E perder os ouvidos aí sem ganhar fama pelo seu chifre.
Amantes da glória! eles cantam sobre você, há fábulas sobre você,
Aluguei um camelo para decorar o corpo.
Quem, como dizem, derruba uma árvore não o faz por vontade própria,
Ele, sem conseguir o grande, destruirá o pequeno.
Sobre aqueles que blasfemam os ensinamentos em suas mentes
A mente é imatura, fruto de uma ciência de curta duração!
Descanse em paz, não force minhas mãos a escrever:
Passe os dias voadores do século sem escrever,
Você pode obter fama, mesmo que não seja considerado um criador.
Existem muitos caminhos fáceis que levam a isso em nossa época,
No qual os valentes não tropeçarão;
O mais desagradável de tudo é aquele que os patrões amaldiçoaram
Muitas musas surgem; com vergonha
Camelo e raposa – Pela primeira vez – ed. 1762 A fábula sugere uma tentativa dos membros do Conselho Privado Supremo, liderados pelos Dolgorukys, de estabelecer seu governo na Rússia após a morte de Pedro II. A ideia desta camarilha oligárquica terminou em fracasso. Em fevereiro de 1730, com a participação ativa de Kantemir, Tatishchev e Prokopovich, o poder autocrático de Anna Ioannovna foi restaurado.
Sátira I. Sobre aqueles que blasfemam os ensinamentos. Na sua opinião - A primeira edição data de 1729, a edição final de 1743. Cantemir costuma dar dois títulos aos seus sátiros. O primeiro deles é temático, o segundo é o destinatário. O escritor forneceu notas à sátira, algumas das quais são reproduzidas.
O mais desagradável de tudo é que os descalços amaldiçoaram as Nove Irmãs. - “Nove irmãs - musas: Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Calliope e Polyhymnia” - ver Dicionário.
Em nosso jovem monarca. – É sobre sobre Pedro II.
Página atual: 2 (o livro tem 13 páginas no total)
Antioch Dmitrievich Kantemir nasceu na família do hospodar (governante) da Moldávia, que faleceu durante Guerra Russo-Turca Em 1711, ao lado de Pedro I e após a campanha malsucedida de Prut, mudou-se com sua família para a Rússia. Pedro valorizava muito o padre Kantemir (“este governante é um homem muito inteligente e capaz de dar conselhos”), dotou-o de vastas propriedades no sul da Rússia e aproximou-o de si. Kantemir, tendo chegado à Rússia aos 4 anos, encontrou nela sua verdadeira pátria. O futuro satírico recebeu uma excelente educação, primeiro sob a orientação dos mestres familiares, os gregos Anastasius Kondoidi e Ivan Ilyinsky (aluno da Academia Eslavo-Greco-Latina de Moscou), e depois na Academia de Ciências de São Petersburgo, tendo ouvido a palestras de professores de matemática, física, história, filosofia moral. Em 1725 Cantemir ingressou no serviço militar, em 1728 foi promovido a tenente (posto de primeiro oficial). Em 1730, Kantemir, juntamente com outros membros do “Esquadrão Científico” (Feofan Prokopovich e o historiador Tatishchev), participou ativamente na luta contra a “aventura” dos “governantes supremos” - inimigos das reformas de Pedro, que tentaram limitar a autocracia nos interesses egoístas dos nobres oligarcas após a ascensão de Anna Ioannovna ao trono. Nesta luta, a nova nobreza venceu, mas o próprio Cantemir não prêmios pessoais não recebido. No final de 1731, Cantemir foi nomeado residente (representante diplomático) em Londres, de onde partiu em 1º de janeiro de 1732.
Esta nomeação foi motivada pelo desejo círculos dominantes remover um satírico perigoso da Rússia. Durante doze anos (seis na Inglaterra e seis na França), Cantemir defendeu dignamente os interesses da Rússia no exterior, provando ser um diplomata talentoso.
A atividade literária de Cantemir começou com traduções, bem como com a criação de canções de amor. Os poemas de amor de Cantemir foram muito populares entre os seus contemporâneos (como testemunhou o próprio poeta na sua IV sátira), mas não chegaram aos nossos dias. Sua primeira obra impressa foi “Sinfonia do Saltério” (um índice de versículos dos Salmos de Davi), publicada em 1727. Em 1730, Cantemir concluiu a tradução do tratado de Fontenelle “Conversas sobre os Muitos Mundos”, que defendia sistema heliocêntrico Copérnico. Esta obra foi publicada apenas em 1740, e em 1756, por decisão do Sínodo, foi confiscada como um “livrinho ímpio” cheio de “engano satânico”. É característico que tenha sido durante períodos de enfraquecimento temporário da reacção que a tradução de Fontenelle de Kantemirov foi publicada mais duas vezes (em 1761, após a morte de Elizaveta Petrovna, e em 1802). Cantemir também escreveu uma série de epigramas e fábulas, traduções de canções (odes) de Anacreonte, mensagens de Horácio, “Cartas Persas” de Montesquieu e um tratado teórico sobre a “composição da poesia russa”. O mais significativo na herança criativa de Cantemir são as suas sátiras, que trouxeram ao seu autor ampla fama literária e reconhecimento público. Ele escreveu nove sátiras: as cinco primeiras - de 1729 a 1732, as quatro restantes - em 1738-1739. As sátiras de Cantemir estavam intimamente ligadas à tradição satírica nacional russa e à forma de gênero da sátira poética, desenvolvida pela poética do classicismo europeu baseada em modelos antigos. Mas o uso do clássico forma poética sátiras, a adesão parcial a “modelos” (“especialmente Horace e Boal, um francês”) não impediu Kantemir de preencher suas obras com conteúdo nacional (“o que ele pegou em gaulês, pagou em russo”, - “O autor sobre si mesmo ”, epigrama I) e ideias avançadas de sua época. Portanto, em suas sátiras, Kantemir não apenas ridicularizou, no espírito do classicismo, os vícios humanos universais abstratos (intolerância, mesquinhez, hipocrisia, desperdício, preguiça, tagarelice, etc.), mas, o que é especialmente valioso, expôs os vícios de realidade russa contemporânea. Defensor apaixonado da educação, Kantemir atacou principalmente aqueles que, após a morte de Pedro, tentaram devolver a Rússia às ordens pré-reforma.
Não é de surpreender que as sátiras de Kantemir, nas quais os vícios sociais foram revelados de forma nítida e corajosa, nunca tenham sido publicadas durante a vida do poeta, mas se espalharam na Rússia em numerosas cópias e, segundo M. V. Lomonosov, estavam “entre o povo russo com um comum aprovado." A primeira edição russa das obras de Cantemir apareceu apenas em 1762, quando seu nome ganhou fama europeia graças à tradução em prosa de sátiras para o francês.
As sátiras de Cantemir caracterizam-se pelo uso generalizado do vernáculo, provérbios e ditados, proximidade com a língua falada da época e ao mesmo tempo excessiva complexidade e por vezes confusão de estruturas sintáticas. O desejo consciente do poeta de escrever suas sátiras em um “estilo simples e quase folclórico”, reduzindo ao mínimo os elementos eslavos nelas contidos, determinou o papel significativo de Cantemir na história da língua literária russa. Em seu tratado sobre a “composição da poesia russa” (1744), Kantemir demonstrou grande conhecimento da teoria da poesia, mas não aceitou o novo princípio “tônico” de composição da poesia proposto por Trediakovsky, embora sentisse o papel organizador de ênfase no verso.
O trabalho do satírico foi de natureza conscientemente civil (“Tudo o que escrevo, escrevo como cidadão, desencorajando tudo o que poderia ser prejudicial aos meus concidadãos”, disse o próprio Kantemir) e teve grande influência no desenvolvimento da tendência acusatória em Literatura russa. A inscrição de G. R. Derzhavin no retrato de Kantemir diz corretamente: “O estilo antigo não diminuirá seus méritos. Vice! Não se aproxime: esse olhar vai te machucar.” Na história da literatura russa, Kantemir ocupa um lugar de honra: ele “foi o primeiro a dar vida à poesia” (Belinsky).
V.Fedorov
Fábula III
Camelo e raposa 1
Camelo e raposa – Pela primeira vez – ed. 1762 A fábula sugere uma tentativa dos membros do Conselho Privado Supremo, liderados pelos Dolgorukys, de estabelecer seu governo na Rússia após a morte de Pedro II. A ideia desta camarilha oligárquica terminou em fracasso. Em fevereiro de 1730, com a participação ativa de Kantemir, Tatishchev e Prokopovich, o poder autocrático de Anna Ioannovna foi restaurado.
Vendo um camelo e uma cabra rodeados de cães,
Defendeu-se bravamente contra todos com seus chifres,
A inveja imediatamente explodiu. Confuso, inquieto,
Resmunguei dentro de mim enquanto caminhava: “O destino combina comigo?
Muito pobre? Eu sou o rei do gado?
Posso suportar perder a decoração dos chifres na minha testa?
Quanto mais minha glória aumentaria!”
Em pensamentos tão profundos, o mal
Uma raposa se encontrou e, de repente, notou
Há tristeza nele, ele quer saber a culpa disso,
Ele promete todo serviço possível aos zelosos.
O camelo explicou-lhe tudo detalhadamente, como se fosse um amigo.
“Na verdade”, ela disse, “você é escasso
Com chifres sim, eu sei que esse método não é difícil.
De perto, o que você vê, há um buraco na floresta perto da estrada
Você encontrará; enfiando a cabeça nele, imediatamente chifres
Eles estarão na testa, tendo suportado um pouco de medo sem ferimentos.
Touros, cabras e carneiros conseguem lá.”
Seu conselho foi lisonjeiro; um leão vivia em uma toca predatória;
Sim, na cabeça que procura chifres, a mente não está deslocada.
O camelo correu para a floresta a galope para chamar uma ambulância.
Usou, enfiou a cabeça no buraco indiscriminadamente;
Contente pela presa, o leão imediatamente agarrou-se ao convidado,
Depois apareceu um camelo com minhas orelhas - ele as cravou com as unhas.
O leão puxou, o camelo reconheceu a beleza, começou a doer;
Ele tira a cabeça da fenda, ela não se move livremente.
Foi necessário endireitar minha cabeça,
E perder os ouvidos aí sem ganhar fama pelo seu chifre.
Amantes da glória! eles cantam sobre você, há fábulas sobre você,
Aluguei um camelo para decorar o corpo.
Quem, como dizem, derruba uma árvore não o faz por vontade própria,
Ele, sem conseguir o grande, destruirá o pequeno.
A mente é imatura, fruto de uma ciência de curta duração!
Descanse em paz, não force minhas mãos a escrever:
Passe os dias voadores do século sem escrever,
Você pode obter fama, mesmo que não seja considerado um criador.
Existem muitos caminhos fáceis que levam a isso em nossa época,
No qual os valentes não tropeçarão;
O mais desagradável de tudo é aquele que os patrões amaldiçoaram
Nove irmãs 3
O mais desagradável de tudo é que os descalços amaldiçoaram as Nove Irmãs.– “Nove irmãs – musas: Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Calliope e Polyhymnia” – ver Dicionário.Muitos perderam a força com isso,
Não chegou; você precisa suar e definhar com isso,
E nessas obras todos são tão estranhos para você quanto uma peste,
Ri, abomina. Quem se inclina sobre a mesa,
Olhar para um livro não levará você a lugar nenhum
Nada de câmaras, nada de jardim cor de marmora;
Ele não acrescentará uma ovelha ao rebanho de seu pai.
É verdade, em nosso jovem monarca 4
Em nosso jovem monarca.– Estamos falando de Pedro II.Ter esperança
Muitas musas surgem; vergonhosamente ignorante
Corre ele. Apollo glória em sua proteção
Não senti fraqueza, honrando minha comitiva 5
Honrando sua comitiva, eu o vi pessoalmente.- “Por comitiva de Apolo queremos dizer as musas dos habitantes do Parnaso.” – Estamos falando de musas.
Eu mesmo o vi, e em tudo abundantemente
Ele se esforça muito para multiplicar os habitantes do Parnaso.
Mas o problema é: muitos no rei elogiam
O medo é algo que é condenado descaradamente em um sujeito.
“Os cismas e heresias da ciência são filhos;
Aqueles a quem é dada mais compreensão mentem mais;
Aqueles que se derretem por causa de um livro chegam à impiedade -
Crito com um rosário nas mãos resmunga e suspira 6
Crito resmunga com um rosário nas mãos.- “O nome fictício de Críton... aqui significa um homem de culto fingido, ignorante e supersticioso, que prefere a aparência da lei à sua essência para seu próprio interesse.” (Nota do autor),
E pergunta, alma santa, com lágrimas amargas
Veja como a semente da ciência é prejudicial entre nós;
Nossos filhos, antes disso, são quietos e submissos,
Os antepassados seguiram a rapidez de Deus
O serviço, ouvindo com medo de que eles próprios não soubessem,
Agora, para a igreja da tentação, a Bíblia tornou-se uma honra;
Eles interpretam, querem saber o porquê, o porquê de tudo,
Dando pouca fé ao rito sagrado;
Eles perderam o bom caráter, esqueceram de beber kvass,
Você não pode transformá-los em carne salgada com um palito;
Já não acendem velas, não conhecem dias de jejum;
Não há necessidade de poder mundano nas mãos da igreja 7
Eles querem muito poder mundano nas mãos da igreja...– O poder mundano é considerado supérfluo nas mãos da Igreja.
Sussurrando isso porque já ficamos para trás na vida mundana,
Propriedades e propriedades não são muito adequadas" 8
As propriedades e feudos são muito pouco atraentes.– No início do século XVIII. A igreja possuía vastas terras. Pedro I limitou as propriedades da igreja e estabeleceu o controle estatal sobre elas, o que despertou a ira dos clérigos. Crito, partilhando a posição da Igreja, condena os adversários do seu poder..
Silvan encontra outra falha na ciência 9
Sylvan tem outra falha.- “O nome Silvanus denota um nobre velho e mesquinho que se preocupa apenas com seu patrimônio, condenando o que não serve para distribuir sua renda.” (Nota do autor).
“Ensinar”, diz ele, “nos deixa com fome;
Já vivíamos assim antes, sem saber latim,
Muito mais abundantemente do que vivemos agora;
Muito mais pão foi colhido na ignorância;
Tendo adotado uma língua estrangeira, perderam o pão.
Se minha fala for fraca, se não houver classificação nela,
Sem contato - um nobre deveria se preocupar com isso?
Argumento, ordem nas palavras - vil 10
Vil- isto é, não-nobres.Ou seja, o assunto
Os nobres podem confirmar ou negar com ousadia.
Louco quem tem força e limites
Experimentará; que definha de suor o dia todo,
Para que a estrutura do mundo e das coisas possam ser mudadas
Ou o motivo”, ele estupidamente esculpe ervilhas na parede.
Daquele dia em diante, crescerei para a vida ou para uma caixa?
Embora um centavo? posso descobrir através disso que o funcionário,
O que um mordomo rouba em um ano? como adicionar água
Na minha lagoa? Qual é a quantidade de barris de uma vinícola?
Não é mais esperto, quem tem os olhos cheios de ansiedade,
Fuma, assa no fogo, para descobrir as propriedades dos minérios,
Afinal, não é de agora que insistimos que as faias, que levam 11
Buki, mostre o caminho– nomes das letras “b” e “v” do alfabeto eslavo eclesiástico.-
Você pode saber a diferença entre ouro, prata e cobre.
O conhecimento sobre ervas e doenças é tudo mentira;
Se sua cabeça dói, o médico procura sinais em sua mão;
O sangue é o culpado por tudo em nós, se acreditarmos nele
Você quer dar. Estamos ficando mais fracos - o sangue está silenciosamente excessivo
Fluindo; se estiver com pressa - calor no corpo; responda com ousadia
Dá, embora ninguém tenha visto o corpo vivo lá dentro.
Enquanto isso, ele passa seu tempo nessas fábulas,
O melhor suco da nossa sacola está incluído nele.
Por que contar o fluxo de estrelas, e não adianta,
A propósito, não durma inteiro durante a noite,
Só por curiosidade você perderá a paz,
Procurando se o sol está se movendo ou estamos com a terra?
Na capela você pode homenagear todos os dias do ano
Dia do mês e hora do nascer do sol.
Faz sentido dividir a terra em quartos sem Euclides,
Podemos calcular quantos copeques tem um rublo sem álgebra.”
Silvan elogia um conhecimento para as pessoas:
O que ensina a multiplicar receitas e despesas é pequeno;
Para trabalhar em algo que de repente não engorda seu bolso,
Ousa chamar a cidadania de nociva e de muita loucura.
De bochechas rosadas, arrotando três vezes, Luka canta junto 12
Com as bochechas rosadas e arrotando três vezes, Luka canta junto.- “Luka é um bêbado, corado por causa do vinho, e fala por causa do vinho, muitas vezes arrotando, etc.” (Nota do autor):
“A ciência destrói a comunidade das pessoas;
Nós, pessoas, nos tornamos uma comunidade de criaturas de Deus,
O presente recebido não foi para nosso benefício.
De que adianta para outra pessoa quando vou dormir?
No armário, para amigos mortos 13
Para amigos mortos.- “Isto é, para livros.” (Nota do autor)- Vou perder os vivos,
Quando toda a comunidade, toda a minha gangue
Haverá tinta, caneta, areia 14
Areia.– Polvilharam areia sobre o que estava escrito para que a tinta secasse mais rápido.Sim, papel?
Deveríamos passar nossas vidas em diversão e festas:
E então não dura muito - qual é a utilidade disso?
Batendo em um livro e machucando seus olhos?
Não é melhor caminhar dias e noites com uma xícara?
O vinho é um presente divino, tem muita agilidade:
Faz amigos, dá motivo para conversa,
Isso te faz feliz, tira todos os pensamentos pesados,
A pobreza sabe aliviar, encoraja os fracos,
Amolece o coração dos cruéis, tira a tristeza,
Um amante atinge seu objetivo mais facilmente com o vinho.
Quando eles começam a conduzir rédeas pelo céu,
E da superfície da terra aparecerão estrelas,
Quando os rios fluem rapidamente para suas nascentes
E os séculos passados retornarão,
Quando na Quaresma o monge comer um, ele se tornará vyazig 15
Quando o chernets comer um durante a Quaresma, ele se tornará vyazig.– Os monges não comiam carne durante o período de jejum., -
Depois, deixando o copo, vou começar a ler o livro.”
Médor 16
Médor.- “O dândi é designado por esse nome.” (Nota do autor)Me incomoda que haja muito papel saindo
Escrever, imprimir livros, e chega até ele,
Que não há nada para enrolar os cachos enrolados;
Ele não trocará meio quilo de pólvora boa por Sêneca;
Virgílio não vale dois dinheiros na frente de Yegor 17
Antes de Egor Virgílio.- “Egor era um glorioso sapateiro em Moscou, morreu em 1729.” (Nota do autor) Virgílio– veja Dicionário.;
Rex - não Cícero merece elogios 18
Rex - não Cícero.- “Rex era um bom alfaiate em Moscou, alemão de nascimento...” (Nota do autor) Cícero– veja Dicionário..
Aqui estão alguns dos discursos que ressoam em meus ouvidos todos os dias;
É por isso que, na minha opinião, é melhor ser um lunático
Eu recomendo. Quando não há benefício, incentiva
Elogio pelo trabalho; sem isso o coração fica triste.
Quanto mais suportar em vez de louvor e blasfêmia!
É mais difícil para um bêbado não beber vinho,
Por que não elogiar o padre pela Semana Santa,
Não é bom para um comerciante beber cerveja sem um quilo de lúpulo.
Eu sei que você pode, em sua mente, imaginar corajosamente para mim,
Que é difícil para uma pessoa má elogiar a virtude,
Que um dândi, um avarento, um puritano e assim por diante
Eles deveriam blasfemar a ciência, mas seus discursos são maliciosos
Pessoas inteligentes não estão cansadas, você pode cuspir nelas;
Seu julgamento é justo e louvável; deveria ser assim
Sim, em nossa era de maldade, palavras inteligentes são magistrais.
Além disso, não só essas ciências têm
Os não-amigos que eu, em suma, estimo,
Procurei ou, para falar a verdade, poderia ter procurado com mais ousadia.
É suficiente? Santos dos Portões do Céu 19
Chaves sagradas.- “Pastores da igreja, bispos.” (Nota do autor),
E Themis confiou-lhes os pesos de ouro 20
Themis confiou-lhes os pesos de ouro.- Quero dizer os juízes.,
Poucas pessoas, quase todo mundo, adoram uma verdadeira decoração.
Se você quer ser bispo, vista batina 21
Se você quer ser bispo, vista a batina...– A imagem do bispo incorpora as características de uma pessoa real - Georgy (Egor) Dashkov (falecido em 1739), o arcebispo de Rostov, que tinha opiniões extremamente reacionárias.,
Além disso, o corpo é orgulhosamente listrado
Deixe-o cobrir; pendure uma corrente de ouro em volta do pescoço,
Klobuk 22
Capuz- um chapéu alto com véu, usado pelos bispos.Cubra a cabeça e a barriga com uma barba,
Eles conduziram o bastão de maneira magnífica para carregá-lo diante de você;
Na carruagem, inchado, quando o coração está bravo
Está crepitando, abençoe a todos a torto e a direito 23
Direita e esquerda- isto é, à direita e mão esquerda, nos lados direito e esquerdo..
Todos neste mundo devem conhecer você como um arquipastor
Sinais para chamá-lo de pai com reverência.
O que há na ciência? Que bem isso fará à igreja?
Algumas pessoas, ao escreverem um sermão, esquecerão o bilhete 24
A nota será esquecida.- “Extrato é uma carta de ordem, com a qual o juiz certifica que os bens estão limpos e que deles foi cobrado imposto ao tesouro do estado, ou confirma a propriedade de terreno, aldeia, quintal, etc.” (Nota do autor),
Por que é prejudicial à renda? e as igrejas estão certas neles
Os melhores são fundados, e toda a igreja é glória.
Você quer se tornar um juiz - pendure a mão com nós 25
Pendure o peruk com nós- isto é, coloque uma peruca de juiz com cachos.,
Repreenda quem pede de mãos vazias 26
Quem pergunta de mãos vazias- “isto é, um peticionário que não dá presentes, que, ao pedir, não oferece nada”. (Nota do autor),
Deixe o coração dos pobres desprezar firmemente as lágrimas,
Durma em uma cadeira enquanto o balconista lê o extrato.
Se alguém se lembrar dos regulamentos civis para você,
Ou a lei natural, ou os costumes populares -
Cuspa na cara dele, diga que ele está mentindo,
Impor este fardo aos juízes é insuportável,
Por que os funcionários deveriam escalar montanhas de papel? 27
Suba montanhas de papel- “isto é, movimentar-se, ler tantos livros”. (Nota do autor),
E basta o juiz saber fixar sentenças 28
Fortalecer frases- assinar frases, selar frases com uma assinatura..
O tempo em que presidiu não chegou até nós
Acima de tudo, somente sabedoria e coroas compartilhadas,
Sendo o caminho para o nascer do sol mais alto.
A Idade de Ouro não chegou à nossa família;
Orgulho, preguiça, riqueza - a sabedoria prevaleceu,
A ciência da ignorância já se estabeleceu 29
A ignorância já se enraizou na ciência...– isto é, a ignorância superou a ciência.,
Ele caminha orgulhosamente sob uma mitra, com um vestido bordado,
Juízes atrás do pano vermelho 30
Juízes atrás do pano vermelho.- “Em todas as ordens, a mesa onde os juízes se sentam é geralmente coberta com um pano vermelho.” (Nota do autor)Corajosamente lidera as prateleiras.
A ciência está rasgada, enfeitada em trapos,
Quase todas as casas foram derrubadas com maldição;
Eles não querem conhecê-la, suas amizades estão fugindo,
Tipo, ter sofrido no mar, durante o serviço do navio.
Todos gritam: “Não vemos nenhum fruto da ciência,
Mesmo que os cientistas tenham a cabeça cheia, as mãos estão vazias.”
Se alguém mistura as cartas, conhece o sabor dos diferentes vinhos,
Dançando, tocando três músicas na flauta,
Ele tem o bom senso de arrumar habilmente as flores em seu vestido,
É por isso que mesmo na minha juventude
Qualquer grau superior é uma pequena recompensa,
Sete homens sábios 31
Sete sábios.- Isto significa: Tales, Pitacus, Bias, Sólon, Cleobulus, Minos e Chilo.Ele se considera digno de ser visto.
“Não há verdade nas pessoas”, grita o clérigo sem cérebro,
Ainda não sou bispo, mas conheço um relojoeiro,
Posso ler o Saltério e as Epístolas fluentemente,
Não vacilarei em Crisóstomo, embora não entenda.”
O guerreiro resmunga que não controla seu regimento 32
O guerreiro resmunga que não controla seu regimento...- isto é, ele não comanda.,
Quando ele já sabe assinar o nome.
O escriba sofre, por trás do pano que não fica vermelho 33
O escriba lamenta não estar sentado atrás do pano vermelho...- O escriba (escriturário) está de luto por ainda não ter se tornado juiz.,
Faz sentido descartar o assunto completamente em uma carta clara 34
A carta é clara.“Quando os nossos escriturários escrevem, cuidam apenas de uma coisa, para que a sua escrita seja clara e bonita; Quanto à ortografia, eles têm tão pouco a ver com isso que nem precisam; então, se você quiser interpretar mal algum livro, entregue-o ao balconista para copiá-lo.” (Nota do autor).
É uma pena, ele imagina, envelhecer na ignorância,
Quem está na família de sete boiardos 35
Sete boiardos.“É sabido que a posição boiarda era tida com grande reverência, portanto, saber que aquele de cuja família sete tinham a honra de boiardo pode se considerar nobre.” (Nota do autor)Aconteceu de ter
E ele conta duas mil famílias atrás dele,
Embora fora isso ele não saiba ler nem escrever.
São ouvir palavras e ver exemplos,
Fique quieto, lembre-se, não fique entediado, sentado na obscuridade.
A vida é destemida, mesmo que pareça difícil,
Que espreita silenciosamente em seu canto sossegado;
Se toda a boa sabedoria lhe deu saber,
Anime-se secretamente, raciocinando dentro de você
Os benefícios da ciência; não olhe, explicando 36
Explicando isso...- isto é, explicando os benefícios da ciência.,
Em vez do elogio que você espera, receba blasfêmias malignas.
Sobre amadores
A natureza dos touros são chifres,
Dei cascos aos cavalos
As lebres têm pernas rápidas,
Os leões têm mandíbulas ferozes,
Peixes - a arte de nadar,
Os pássaros voam confortavelmente
Para maridos - raciocínio.
Você deu alguma coisa para suas esposas? - Dalá!
O que é? - Beleza,
Em vez de qualquer arma,
Em vez de qualquer escudo:
Beleza bo e fogo
E o ferro vencerá.
Cavalos em veados
Os queimados têm um sinal,
E todos os tipos de homens partas
Ele pode dizer pelo chapéu.
Estou amando imediatamente,
Assim que vejo, eu sei;
Porque, pobres pessoas,
Eles se escondem em seus corações -
Há um sinal no rosto.
No outono de 1730, uma tradução do galante romance de amor do escritor francês Paul Talman, “Uma Viagem à Ilha do Amor”, foi publicada em São Petersburgo. Este romance se tornou o primeiro trabalho publicado ficção na Rússia (até então tinha sido distribuído apenas em formato manuscrito) e rapidamente ganhou grande popularidade, principalmente entre a juventude nobre, e o seu tradutor Vasily Kirillovich Trediakovsky foi igualmente rapidamente declarado pelos reaccionários “o primeiro corruptor da juventude russa”. Eles continuarão a perseguir e ameaçar o poeta por muito tempo. (“Seu sangue herético será derramado”, prometeu o arquimandrita Malinovsky a Trediakovsky.) É característico que a escolha de Trediakovsky de traduzir uma obra puramente secular em conteúdo não tenha sido prejudicada pelo fato de ele ser sacerdote de nascimento (ele nasceu em Astrakhan em 1703, como sacerdote da família), nem o fato de ter recebido sua educação inicial na escola católica de monges capuchinhos de Astrakhan e depois ter estudado por três anos (1723-1725) na Academia Eslavo-Greco-Latina de Moscou.
Fascinado pela literatura, Trediakovsky, contrariando a insistência do pai, que sonhava com uma carreira espiritual para o filho, ingressou na academia na aula de retórica. Lá compôs os primeiros poemas e dois dramas - “Jason” e “Titus”, um lamento pela morte de Pedro o Grande e várias canções alegres.
Uma sede insaciável de conhecimento obriga Trediakovsky a primeiro fugir da casa dos pais e depois, em 1726, como os jovens heróis dos contos de Pedro, a decidir dar um passo corajoso - ir para o estrangeiro sem os meios necessários, contando apenas com o seu “ Mente afiada."
Encontrando-se na Holanda, na casa do enviado russo, Trediakovsky estudou cerca de dois anos Francês e conheceu a literatura europeia. Depois foi “a pé pela sua extrema pobreza” para Paris. Aqui ele conseguiu se tornar secretário do embaixador russo, Príncipe A. B. Kurakin e, o mais importante, assistir a palestras na Sorbonne (Universidade de Paris), e familiarizar-se com as visões filosóficas e estéticas avançadas da época, e com conquistas no campo da filologia e da arte. A maioria dos poemas desta época foram escritos em francês.
Apesar dos benefícios e da alegria de permanecer em Paris, Trediakovsky constantemente volta seus pensamentos para sua pátria. Nesse sentido, são característicos dois poemas escritos pelo poeta na França quase ao mesmo tempo. Num deles – “Poemas de Louvor a Paris” – o autor elogia Paris com indisfarçável ironia: “Um lugar vermelho! Querida costa de Sensky! Onde os costumes da aldeia não ousam existir.” Outro poema, “Poemas de Louvor à Rússia”, é uma das obras mais sinceras e profundamente patrióticas, não apenas do jovem Trediakovsky, mas de toda a jovem poesia russa.
Retornando à sua terra natal, Trediakovsky envolveu-se avidamente na vida social e literária da Rússia e provou ser um inovador e experimentador no campo da poesia e da ciência filológica. Ele contribuiu enormemente para o desenvolvimento do classicismo russo. Explicando aos leitores por que traduziu o romance “Viagem à Ilha do Amor” “não na língua eslovena”, “mas quase na palavra russa mais simples, isto é, aquela que falamos entre nós”, Trediakovsky justificou sua posição linguística: “Nossa língua eslovena é eclesiástica, mas este livro é mundano.” Assim, formulou pela primeira vez uma das principais exigências do classicismo - a unidade de conteúdo e forma, entendida como a correspondência do tema da obra ao gênero e estilo. A ideia do escritor de basear a linguagem literária no discurso coloquial também foi frutífera.
Após a publicação do romance, Trediakovsky recebeu o cargo de tradutor na Academia de Ciências e três anos depois assumiu o cargo de secretário da academia.
A vida subsequente de Trediakovsky foi difícil e humilhante, pois dependia dos caprichos e do poder dos nobres. Ele experimentou a atitude desdenhosa dos dignitários, escreveu poemas para ocasiões, para felicitações, traduziu comédias sem sentido para apresentações judiciais e regulamentos militares. Essas atividades inúteis criaram obstáculos significativos à sua escrita e atividade científica. Mesmo assim, Trediakovsky ainda conseguiu fazer várias descobertas.
Trediakovsky deu a maior contribuição para o desenvolvimento da poesia russa com a reforma do verso silábico que iniciou.
Em 1734, escreveu um poema de felicitações de tamanho incomum e, em 1735, publicou “Um Novo e Breve Método para Compor Poemas Russos...”. Em seu tratado, Trediakovsky realizou uma reforma radical da versificação russa, introduzindo nela o sistema tônico. Ao fazer isso, ele se baseou na experiência de estudar poesia ocidental, mas a própria ideia de aplicar ritmo tônico ao verso russo foi motivada (como ele mesmo observou) por observações do ritmo das canções folclóricas russas. Trediakovsky propôs o conceito de pé para o verso russo (“O verso daquele que começou com o pé antes de tudo na Rússia”, conforme afirma a inscrição de 1766 em seu retrato).
A reforma de Trediakovsky foi tímida: o princípio “tônico” foi estendido apenas a poemas longos de 11 ou 13 sílabas, recomendava-se a rima feminina, de todas as 5 tamanhos poéticos trochee recebeu preferência.
Essa incompletude da teoria de Trediakovsky foi notada por Lomonosov. Sob a influência de suas críticas, ao reimprimir sua obra, Trediakovsky fez muitas mudanças. Ao mesmo tempo, dedicou vários trabalhos à teoria dos gêneros e ao discurso poético, aprofundando os princípios do classicismo russo.
Entretanto, a posição de Trediakovsky na academia tornou-se cada vez mais complicada. A razão para isso foi o domínio dos estrangeiros e a perda da competição no campo poético com Lomonosov e Sumarokov. Somente em 1745 Trediakovsky conseguiu se tornar “o primeiro dos russos” a se tornar professor (isto é, acadêmico) de “eloqüência latina e russa” (eloqüência). Em 1746, ele começou a lecionar história e teoria. oratório e poética. Em 1755, Trediakovsky publicou um tratado “Sobre Poemas Russos Antigos, Médios e Novos”, dedicado à história poesia na Rússia e uma coleção em dois volumes de suas obras. Porém, o sucesso na ciência não mudou a atitude em relação a ele na academia, e a partir de 1757 ele deixou de frequentá-la. Explicando seu passo, escreveu com profunda amargura: “Odiado pessoalmente, desprezado nas palavras, destruído nos atos, condenado na arte, perfurado por chifres satíricos, certamente já esgotei minhas forças...” Dois anos depois foi demitido do cargo. a Academia. Trediakovsky não desistiu dos estudos literários, mas se viu em extrema necessidade, ganhando a vida com aulas. O escritor morreu em São Petersburgo.
Trediakovsky também possui trabalhos científicos e obras traduzidas. Os mais significativos deles são “História mundo antigo Rollin, Barclay's Argenides e um livro sobre Bacon. No original trabalhos de arte o escritor nem sempre alcançou pureza e harmonia de estilo, embora certas passagens da poesia e da prosa respirassem sentimento genuíno e se distinguissem pela força e coragem. Ao mesmo tempo, Trediakovsky violou desafiadoramente as leis da sintaxe russa, o que tornou seus poemas completamente incompreensíveis. Sua linguagem em “Tilemachid” era particularmente sombria, da qual seus contemporâneos e descendentes zombaram com razão.
A popularidade de Trediakovsky caiu drasticamente com o aparecimento dos mais talentosos Lomonosov e Sumarokov na literatura russa. Muitos de seus poemas tornaram-se objeto de ridículo. Catarina II e seu círculo literário foram especialmente zelosos. Mas em nesse caso O desejo da imperatriz de desacreditar Trediakovsky como poeta foi provavelmente causado não pelo lado artístico de suas obras, mas por sua orientação ideológica. Assim, em “Tilemachid” (Trediakovsky traduziu em verso o famoso romance político do escritor francês Fenelon “As Aventuras de Telêmaco”, que mais tarde despertou a calorosa aprovação de Pushkin), o escritor criou uma imagem impressionante de reis criminosos; jogados no Tártaro, esses reis “se olhavam constantemente no espelho da verdade”, e eram “mais vis e terríveis” mais do que muitos monstros e até mesmo “aquele cão terrível Kerver” (Cerberus. - VC. E VF.).
“O monstro é barulhento, travesso, enorme, bocejando e latindo.” Não é por acaso que este mesmo versículo, com uma ligeira alteração, foi usado por Radishchev como epígrafe de “Viagem de São Petersburgo a Moscou”.
Trediakovsky não foi apreciado durante sua vida, mas os descendentes prestaram homenagem a este maravilhoso patriota, que amava a Rússia de todo o coração e fez muito por sua educação e cultura. Entre aqueles que trataram suas atividades com respeito e respeito estavam Radishchev e Pushkin.
V. Korovin E V.Fedorov
A poesia russa dos séculos 18 a 20 é uma parte inestimável do patrimônio cultural mundial. As ideias de cidadania e humanismo caras ao nosso povo, a profundidade e intensidade das buscas espirituais, a eterna necessidade de beleza encontraram uma forma original e artisticamente refinada na herança poética dos clássicos. A riqueza de conteúdo, pureza de voz, sinceridade genuína e frescor de entonação, gênero e diversidade rítmica - tudo isso deu à poesia russa originalidade e singularidade entre as realizações artísticas da humanidade.
V. Korovin
Antioquia Dmitrievich Kantemir nasceu na família do hospodar (governante) da Moldávia, que passou para o lado de Pedro I durante a Guerra Russo-Turca de 1711 e, após a campanha malsucedida de Prut, mudou-se com sua família para a Rússia. Pedro valorizava muito o padre Kantemir (“este governante é um homem muito inteligente e capaz de dar conselhos”), dotou-o de vastas propriedades no sul da Rússia e aproximou-o de si. Kantemir, tendo chegado à Rússia aos 4 anos, encontrou nela sua verdadeira pátria. O futuro satírico recebeu uma excelente educação, primeiro sob a orientação dos mestres familiares, os gregos Anastasius Kondoidi e Ivan Ilyinsky (aluno da Academia Eslavo-Greco-Latina de Moscou), e depois na Academia de Ciências de São Petersburgo, tendo ouvido a palestras de professores de matemática, física, história, filosofia moral. Em 1725, Cantemir ingressou no serviço militar e em 1728 foi promovido a tenente (posto de primeiro oficial). Em 1730, Kantemir, juntamente com outros membros do “Esquadrão Científico” (Feofan Prokopovich e o historiador Tatishchev), participou ativamente na luta contra a “aventura” dos “governantes supremos” - inimigos das reformas de Pedro, o Grande, que tentou, após a ascensão de Anna Ioannovna ao trono, limitar a autocracia nos interesses egoístas dos nobres oligarcas. A nova nobreza venceu esta luta, mas o próprio Cantemir não recebeu nenhum prêmio pessoal. No final de 1731, Cantemir foi nomeado residente (representante diplomático) em Londres, de onde partiu em 1º de janeiro de 1732.
A atividade literária de Cantemir começou com traduções, bem como com a criação de canções de amor. Os poemas de amor de Cantemir foram muito populares entre os seus contemporâneos (como testemunhou o próprio poeta na sua IV sátira), mas não chegaram aos nossos dias. Sua primeira obra impressa foi “Sinfonia do Saltério” (um índice de versículos dos Salmos de Davi), publicada em 1727. Em 1730, Cantemir concluiu a tradução do tratado de Fontenelle "Conversas sobre os Muitos Mundos", que defendia o sistema heliocêntrico de Copérnico. Esta obra foi publicada apenas em 1740, e em 1756, por decisão do Sínodo, foi confiscada como um “livrinho ímpio” cheio de “engano satânico”. É característico que tenha sido durante períodos de enfraquecimento temporário da reacção que a tradução de Fontenelle de Kantemirov foi publicada mais duas vezes (em 1761, após a morte de Elizaveta Petrovna, e em 1802). A pena de Cantemir também inclui uma série de epigramas e fábulas, traduções de canções (odes) de Anacreonte, epístolas de Horácio, "Cartas Persas" de Montesquieu e um tratado teórico sobre a "composição da poesia russa". O mais significativo na herança criativa de Cantemir são as suas sátiras, que trouxeram ao seu autor ampla fama literária e reconhecimento público. Ele escreveu nove sátiras: as cinco primeiras - de 1729 a 1732, as quatro restantes - em 1738-1739. As sátiras de Cantemir estavam intimamente ligadas à tradição satírica nacional russa e à forma de gênero da sátira poética, desenvolvida pela poética do classicismo europeu baseada em modelos antigos. Mas o uso da forma poética clássica da sátira, a adesão parcial a “modelos” (“especialmente Horácio e Boal, um francês”) não impediram Cantemir de preencher as suas obras com conteúdo doméstico (“o que pegou em gaulês, pagou em Russo,” - “Autor sobre si mesmo”, epigrama I) e as ideias avançadas de seu tempo. Portanto, em suas sátiras, Kantemir não apenas ridicularizou, no espírito do classicismo, os vícios humanos universais abstratos (intolerância, mesquinhez, hipocrisia, desperdício, preguiça, tagarelice, etc.), mas, o que é especialmente valioso, expôs os vícios de realidade russa contemporânea. Defensor apaixonado da educação, Kantemir atacou principalmente aqueles que, após a morte de Pedro, tentaram devolver a Rússia às ordens pré-reforma.
Não é de surpreender que as sátiras de Kantemir, nas quais os vícios sociais foram expostos de forma nítida e corajosa, nunca tenham sido publicadas durante a vida do poeta, mas se espalharam na Rússia em numerosos exemplares e, segundo M. V. Lomonosov, estavam “entre o povo russo com um comum aprovado." A primeira edição russa das obras de Cantemir apareceu apenas em 1762, quando seu nome ganhou fama europeia graças à tradução em prosa de sátiras para o francês.
As sátiras de Cantemir caracterizam-se pelo uso generalizado do vernáculo, provérbios e ditados, proximidade com a língua falada da época e ao mesmo tempo excessiva complexidade e por vezes confusão de estruturas sintáticas. O desejo consciente do poeta de escrever suas sátiras em um “estilo simples e quase folclórico” e a redução ao mínimo dos elementos eslavos nelas contidas determinaram o papel significativo de Cantemir na história da língua literária russa. Em seu tratado sobre a “composição da poesia russa” (1744), Kantemir demonstrou grande conhecimento da teoria da poesia, mas não aceitou o novo princípio “tônico” de composição da poesia proposto por Trediakovsky, embora sentisse o papel organizador de ênfase no verso.
O trabalho do satírico foi de natureza conscientemente cívica (“Tudo o que escrevo, escrevo como cidadão, desencorajando tudo o que poderia ser prejudicial aos meus concidadãos”, disse o próprio Kantemir) e teve grande influência no desenvolvimento da tendência acusatória em Literatura russa. A inscrição de G. R. Derzhavin no retrato de Kantemir diz corretamente: "O estilo antigo não diminuirá seus méritos. Vício! Não se aproxime: esse olhar vai te picar." Na história da literatura russa, Kantemir ocupa um lugar de honra: ele “foi o primeiro a dar vida à poesia” (Belinsky).
V.Fedorov
Vendo um camelo e uma cabra rodeados de cães,
Defendeu-se bravamente contra todos com seus chifres,
A inveja imediatamente explodiu. Confuso, inquieto,
Resmunguei dentro de mim enquanto caminhava: “O destino combina comigo?
Muito pobre? Eu sou o rei do gado?
Posso suportar perder a decoração dos chifres na minha testa?
Quanto mais minha fama aumentaria!”
Em pensamentos tão profundos, o mal
Uma raposa se encontrou e, de repente, notou
Há tristeza nele, ele quer saber a culpa disso,
Ele promete todo serviço possível aos zelosos.
O camelo explicou-lhe tudo detalhadamente, como se fosse um amigo.
“Na verdade”, ela disse, “você é escasso
Com chifres sim, eu sei que esse método não é difícil.
De perto, o que você vê, há um buraco na floresta perto da estrada
Você encontrará; enfiando a cabeça nele, imediatamente chifres
Eles estarão na testa, tendo suportado um pouco de medo sem ferimentos.
Touros, cabras e carneiros conseguem lá."
Seu conselho foi lisonjeiro; um leão vivia em uma toca predatória;
Sim, na cabeça que procura chifres, a mente não está deslocada.
O camelo correu para a floresta a galope para chamar uma ambulância.
Usou, enfiou a cabeça no buraco indiscriminadamente;
Contente pela presa, o leão imediatamente agarrou-se ao convidado,
Depois apareceu um camelo com minhas orelhas - ele as cravou com as unhas.
O leão puxou, o camelo reconheceu a beleza, começou a doer;
Ele tira a cabeça da fenda, ela não se move livremente.
Foi necessário endireitar minha cabeça,
E perder os ouvidos aí sem ganhar fama pelo seu chifre.
Amantes da glória! eles cantam sobre você, há fábulas sobre você,
Aluguei um camelo para decorar o corpo.
Quem, como dizem, derruba uma árvore não o faz por vontade própria,
Ele, sem conseguir o grande, destruirá o pequeno.
- uma parte inestimável do patrimônio cultural mundial. As ideias de cidadania e humanismo caras ao nosso povo, a profundidade e intensidade das buscas espirituais, a eterna necessidade de beleza encontraram uma forma original e artisticamente refinada na herança poética dos clássicos. A riqueza de conteúdo, pureza de voz, sinceridade genuína e frescor de entonação, gênero e diversidade rítmica - tudo isso deu à poesia russa originalidade e singularidade entre as realizações artísticas da humanidade.
V. Korovin
Antioquia Cantemir
(1708–1744)
Coleção – Poesia russa do século XVIII
Antioquia Dmitrievich Kantemir nasceu na família do hospodar (governante) da Moldávia, que passou para o lado de Pedro I durante a Guerra Russo-Turca de 1711 e, após a campanha malsucedida de Prut, mudou-se com sua família para a Rússia. Pedro valorizava muito o padre Kantemir (“este governante é um homem muito inteligente e capaz de dar conselhos”), dotou-o de vastas propriedades no sul da Rússia e aproximou-o de si. Kantemir, tendo chegado à Rússia aos 4 anos, encontrou nela sua verdadeira pátria. O futuro satírico recebeu uma excelente educação, primeiro sob a orientação dos mestres familiares, os gregos Anastasius Kondoidi e Ivan Ilyinsky (aluno da Academia Eslavo-Greco-Latina de Moscou), e depois na Academia de Ciências de São Petersburgo, tendo ouvido a palestras de professores de matemática, física, história, filosofia moral. Em 1725, Cantemir ingressou no serviço militar e em 1728 foi promovido a tenente (posto de primeiro oficial). Em 1730, Kantemir, juntamente com outros membros do “Esquadrão Científico” (Feofan Prokopovich e o historiador Tatishchev), participou ativamente na luta contra a “aventura” dos “governantes supremos” - inimigos das reformas de Pedro, o Grande, que tentou, após a ascensão de Anna Ioannovna ao trono, limitar a autocracia nos interesses egoístas dos nobres oligarcas. A nova nobreza venceu esta luta, mas o próprio Cantemir não recebeu nenhum prêmio pessoal. No final de 1731, Cantemir foi nomeado residente (representante diplomático) em Londres, de onde partiu em 1º de janeiro de 1732.
Esta nomeação foi causada pelo desejo dos círculos dominantes de remover o perigoso satírico da Rússia. Durante doze anos (seis na Inglaterra e seis na França), Cantemir defendeu dignamente os interesses da Rússia no exterior, provando ser um diplomata talentoso.
A atividade literária de Cantemir começou com traduções, bem como com a criação de canções de amor. Os poemas de amor de Cantemir foram muito populares entre os seus contemporâneos (como testemunhou o próprio poeta na sua IV sátira), mas não chegaram aos nossos dias. Sua primeira obra impressa foi “Sinfonia do Saltério” (um índice de versículos dos Salmos de Davi), publicada em 1727. Em 1730, Cantemir concluiu a tradução do tratado de Fontenelle “Conversas sobre os Muitos Mundos”, que defendia o sistema heliocêntrico de Copérnico. Esta obra foi publicada apenas em 1740, e em 1756, por decisão do Sínodo, foi confiscada como um “livrinho ímpio” cheio de “engano satânico”. É característico que tenha sido durante períodos de enfraquecimento temporário da reacção que a tradução de Fontenelle de Kantemirov foi publicada mais duas vezes (em 1761, após a morte de Elizaveta Petrovna, e em 1802). A pena de Cantemir também inclui uma série de epigramas e fábulas, traduções de canções (odes) de Anacreonte, epístolas de Horácio, “Cartas Persas” de Montesquieu e um tratado teórico sobre a “composição da poesia russa”. O mais significativo na herança criativa de Cantemir são as suas sátiras, que trouxeram ao seu autor ampla fama literária e reconhecimento público. Ele escreveu nove sátiras: as cinco primeiras - de 1729 a 1732, as quatro restantes - em 1738-1739. As sátiras de Cantemir estavam intimamente ligadas à tradição satírica nacional russa e à forma de gênero da sátira poética, desenvolvida pela poética do classicismo europeu baseada em modelos antigos. Mas o uso da forma poética clássica da sátira, a adesão parcial a “modelos” (“especialmente Horácio e Boal, um francês”) não impediram Cantemir de preencher as suas obras com conteúdo doméstico (“o que pegou em gaulês, pagou em Russo,” - “Autor sobre si mesmo”, epigrama I) e as ideias avançadas de seu tempo. Portanto, em suas sátiras, Kantemir não apenas ridicularizou, no espírito do classicismo, os vícios humanos universais abstratos (intolerância, mesquinhez, hipocrisia, desperdício, preguiça, tagarelice, etc.), mas, o que é especialmente valioso, expôs os vícios de realidade russa contemporânea. Defensor apaixonado da educação, Kantemir atacou principalmente aqueles que, após a morte de Pedro, tentaram devolver a Rússia às ordens pré-reforma.
Não é de surpreender que as sátiras de Kantemir, nas quais os vícios sociais foram revelados de forma nítida e corajosa, nunca tenham sido publicadas durante a vida do poeta, mas se espalharam na Rússia em numerosas cópias e, segundo M. V. Lomonosov, estavam “entre o povo russo com um comum aceito por aprovação.” A primeira edição russa das obras de Cantemir apareceu apenas em 1762, quando seu nome ganhou fama europeia graças à tradução em prosa de sátiras para o francês.
As sátiras de Cantemir caracterizam-se pelo uso generalizado do vernáculo, provérbios e ditados, proximidade com a língua falada da época e ao mesmo tempo excessiva complexidade e por vezes confusão de estruturas sintáticas. O desejo consciente do poeta de escrever suas sátiras em um “estilo simples e quase folclórico” e a redução ao mínimo dos elementos eslavos nelas contidas determinaram o papel significativo de Cantemir na história da língua literária russa. Em seu tratado sobre “a composição da poesia russa” (1744), Kantemir demonstrou grande conhecimento da teoria da poesia, mas não aceitou o novo princípio “tônico” de composição da poesia proposto por Trediakovsky, embora sentisse o papel organizador de ênfase no verso.
O trabalho do satírico foi de natureza conscientemente civil (“Tudo o que escrevo, escrevo como cidadão, desencorajando tudo o que poderia ser prejudicial aos meus concidadãos”, disse o próprio Kantemir) e teve grande influência no desenvolvimento da tendência acusatória em Literatura russa. A inscrição de G. R. Derzhavin no retrato de Kantemir diz corretamente: “O estilo antigo não diminuirá seus méritos. Vice! Não se aproxime: esse olhar vai te machucar.” Na história da literatura russa, Kantemir ocupa um lugar de honra: ele “foi o primeiro a dar vida à poesia” (Belinsky).
V.Fedorov
Fábula III
Camelo e raposa
Vendo um camelo e uma cabra rodeados de cães,
Defendeu-se bravamente contra todos com seus chifres,
A inveja imediatamente explodiu. Confuso, inquieto,
Resmunguei dentro de mim enquanto caminhava: “O destino combina comigo?
Muito pobre? Eu sou o rei do gado?
Posso suportar perder a decoração dos chifres na minha testa?
Quanto mais minha glória aumentaria!”
Em pensamentos tão profundos, o mal
Uma raposa se encontrou e, de repente, notou
Há tristeza nele, ele quer saber a culpa disso,
Ele promete todo serviço possível aos zelosos.
O camelo explicou-lhe tudo detalhadamente, como se fosse um amigo.
“Na verdade”, ela disse, “você é escasso
Com chifres sim, eu sei que esse método não é difícil.
De perto, o que você vê, há um buraco na floresta perto da estrada
Você encontrará; enfiando a cabeça nele, imediatamente chifres
Eles estarão na testa, tendo suportado um pouco de medo sem ferimentos.
Touros, cabras e carneiros conseguem lá.”
Seu conselho foi lisonjeiro; um leão vivia em uma toca predatória;
Sim, na cabeça que procura chifres, a mente não está deslocada.
O camelo correu para a floresta a galope para chamar uma ambulância.
Usou, enfiou a cabeça no buraco indiscriminadamente;
Contente pela presa, o leão imediatamente agarrou-se ao convidado,
Depois apareceu um camelo com minhas orelhas - ele as cravou com as unhas.
O leão puxou, o camelo reconheceu a beleza, começou a doer;
Ele tira a cabeça da fenda, ela não se move livremente.
Foi necessário endireitar minha cabeça,
E perder os ouvidos aí sem ganhar fama pelo seu chifre.
Amantes da glória! eles cantam sobre você, há fábulas sobre você,
Aluguei um camelo para decorar o corpo.
Quem, como dizem, derruba uma árvore não o faz por vontade própria,
Ele, sem conseguir o grande, destruirá o pequeno.
A mente é imatura, fruto de uma ciência de curta duração!
Descanse em paz, não force minhas mãos a escrever:
Passe os dias voadores do século sem escrever,
Você pode obter fama, mesmo que não seja considerado um criador.
Existem muitos caminhos fáceis que levam a isso em nossa época,
No qual os valentes não tropeçarão;
O mais desagradável de tudo é aquele que os patrões amaldiçoaram
Nove irmãs Muitas perderam a força com isso,
Não chegou; você precisa suar e definhar com isso,
E nessas obras todos são tão estranhos para você quanto uma peste,
Ri, abomina. Quem se inclina sobre a mesa,
Olhar para um livro não levará você a lugar nenhum
Nada de câmaras, nada de jardim cor de marmora;
Ele não acrescentará uma ovelha ao rebanho de seu pai.
É verdade que há esperança no nosso jovem monarca
Muitas musas surgem; vergonhosamente ignorante
Corre ele. Apollo glória em sua proteção
Não senti fraqueza, honrando minha comitiva
Eu mesmo o vi, e em tudo abundantemente
Ele se esforça muito para multiplicar os habitantes do Parnaso.
Mas o problema é: muitos no rei elogiam
O medo é algo que é condenado descaradamente em um sujeito.
“Os cismas e heresias da ciência são filhos;
Aqueles a quem é dada mais compreensão mentem mais;
Aquele que se derrete por causa de um livro chega à impiedade -
Crito com um rosário nas mãos resmunga e suspira,
E pergunta, alma santa, com lágrimas amargas
Veja como a semente da ciência é prejudicial entre nós;
Nossos filhos, antes disso, são quietos e submissos,
Os antepassados seguiram a rapidez de Deus
O serviço, ouvindo com medo de que eles próprios não soubessem,
Agora, para a igreja da tentação, a Bíblia tornou-se uma honra;
Eles interpretam, querem saber o porquê, o porquê de tudo,
Dando pouca fé ao rito sagrado;
Eles perderam o bom caráter, esqueceram de beber kvass,
Você não pode transformá-los em carne salgada com um palito;
Já não acendem velas, não conhecem dias de jejum;
Não há necessidade de poder mundano nas mãos da igreja
Sussurrando isso porque já ficamos para trás na vida mundana,
As propriedades e propriedades são muito pouco atraentes.”
Silvan encontra outra falha na ciência
“Ensinar”, diz ele, “nos deixa com fome;
Já vivíamos assim antes, sem saber latim,
Muito mais abundantemente do que vivemos agora;
Muito mais pão foi colhido na ignorância;
Tendo adotado uma língua estrangeira, perderam o pão.
Se minha fala for fraca, se não houver classificação nela,
Sem contato - um nobre deveria se preocupar com isso?
Argumento, ordem nas palavras - vil esse é o caso,
Os nobres podem confirmar ou negar com ousadia.
Louco quem tem força e limites
Experimentará; que definha de suor o dia todo,
Para que a estrutura do mundo e das coisas possam ser mudadas
Ou o motivo”, ele estupidamente esculpe ervilhas na parede.
Daquele dia em diante, crescerei para a vida ou para uma caixa?
Embora um centavo? posso descobrir através disso que o funcionário,
O que um mordomo rouba em um ano? como adicionar água
Na minha lagoa? Qual é a quantidade de barris de uma vinícola?
Não é mais esperto, quem tem os olhos cheios de ansiedade,
Fuma, assa no fogo, para descobrir as propriedades dos minérios,
Afinal, não é agora que insistimos que as faias, que
Você pode saber a diferença entre ouro, prata e cobre.
O conhecimento sobre ervas e doenças é tudo mentira;
Se sua cabeça dói, o médico procura sinais em sua mão;
O sangue é o culpado por tudo em nós, se acreditarmos nele
Você quer dar. Estamos ficando mais fracos - o sangue está silenciosamente excessivo
Fluindo; se estiver com pressa - calor no corpo; responda com ousadia
Dá, embora ninguém tenha visto o corpo vivo lá dentro.
Enquanto isso, ele passa seu tempo nessas fábulas,
O melhor suco da nossa sacola está incluído nele.
Por que contar o fluxo de estrelas, e não adianta,
A propósito, não durma inteiro durante a noite,
Só por curiosidade você perderá a paz,
Procurando se o sol está se movendo ou estamos com a terra?
Na capela você pode homenagear todos os dias do ano
Dia do mês e hora do nascer do sol.
Faz sentido dividir a terra em quartos sem Euclides,
Podemos calcular quantos copeques tem um rublo sem álgebra.”
Silvan elogia um conhecimento para as pessoas:
O que ensina a multiplicar receitas e despesas é pequeno;
Para trabalhar em algo que de repente não engorda seu bolso,
Ousa chamar a cidadania de nociva e de muita loucura.
De bochechas rosadas, arrotando três vezes, Luka canta junto:
“A ciência destrói a comunidade das pessoas;
Nós, pessoas, nos tornamos uma comunidade de criaturas de Deus,
O presente recebido não foi para nosso benefício.
De que adianta para outra pessoa quando vou dormir?
No armário, para amigos mortos - vou perder os vivos,
Quando toda a comunidade, toda a minha gangue
Haverá tinta, caneta, areia e papel?
Deveríamos passar nossas vidas em diversão e festas:
E então não dura muito - qual é a utilidade disso?
Batendo em um livro e machucando seus olhos?
Não é melhor caminhar dias e noites com uma xícara?
O vinho é um presente divino, tem muita agilidade:
Faz amigos, dá motivo para conversa,
Isso te faz feliz, tira todos os pensamentos pesados,
A pobreza sabe aliviar, encoraja os fracos,
Amolece o coração dos cruéis, tira a tristeza,
Um amante atinge seu objetivo mais facilmente com o vinho.
Quando eles começam a conduzir rédeas pelo céu,
E da superfície da terra aparecerão estrelas,
Quando os rios fluem rapidamente para suas nascentes
E os séculos passados retornarão,
Quando na Quaresma o monge comer um, ele se tornará vyazig
Depois, deixando o copo, vou começar a ler o livro.”
Medor reclama que sai muito papel
Escrever, imprimir livros, e chega até ele,
Que não há nada para enrolar os cachos enrolados;
Ele não trocará meio quilo de pólvora boa por Sêneca;
Virgil não vale dois dinheiros na frente de Yegor;
Rex, e não Cícero, merece elogios.
Aqui estão alguns dos discursos que ressoam em meus ouvidos todos os dias;
É por isso que, na minha opinião, é melhor ser um lunático
Eu recomendo. Quando não há benefício, incentiva
Elogio pelo trabalho; sem isso o coração fica triste.
Quanto mais suportar em vez de louvor e blasfêmia!
É mais difícil para um bêbado não beber vinho,
Por que não elogiar o padre pela Semana Santa,
Não é bom para um comerciante beber cerveja sem um quilo de lúpulo.
Eu sei que você pode, em sua mente, imaginar corajosamente para mim,
Que é difícil para uma pessoa má elogiar a virtude,
Que um dândi, um avarento, um puritano e assim por diante
Eles deveriam blasfemar a ciência, mas seus discursos são maliciosos
Pessoas inteligentes não estão cansadas, você pode cuspir nelas;
Seu julgamento é justo e louvável; deveria ser assim
Sim, em nossa era de maldade, palavras inteligentes são magistrais.
Além disso, não só essas ciências têm
Os não-amigos que eu, em suma, estimo,
Procurei ou, para falar a verdade, poderia ter procurado com mais ousadia.
É suficiente? Santos dos Portões do Céu
