Algumas palavras sobre a reunião da Comissão Teológica Sinodal (CTE) de 19 a 20 de fevereiro de 2001 e os acontecimentos que se desenrolaram em torno dela, pois não somos as únicas testemunhas vivas de tudo isto. Achamos que relembrar alguns detalhes desta ação será importante e útil para todos.
Paradoxalmente, a preparação para esta reunião foi muito semelhante à preparação para a derrota do movimento antiglobalização na Rússia, em qualquer caso, uma tentativa de de uma vez por todas derrubar o fundamento espiritual, de “espreme-lo” além das fronteiras da Igreja. Empresa histérica - “Dividir!”, “Dividir!” como se por ordem, cobriu muitos meios de comunicação religiosos e seculares... Nas publicações, todas as técnicas clássicas das modernas tecnologias de relações públicas eram visíveis a olho nu: “Tanto naquela época como agora as pessoas entravam nas catacumbas... realizavam secretamente trabalhos divinos serviços”, “a conversa é sobre um sério cisma por causa do Número de Identificação do Contribuinte”.
Os “formadores de notícias” há muito que alimentam paixões em torno do tema do “cisma” – a mais recente arma nas mãos dos apoiantes da igreja da globalização e da codificação digital da população. O facto é que já não têm argumentos razoáveis e ainda não refutados “em defesa do NIF”. Ficou claro para todas as pessoas sensatas que a Igreja não tinha motivos para “abençoar” a “INN-ezação” universal, muito menos oprimir os seus filhos fiéis que não aceitam apelidos-anti-nomes digitais. No entanto, todo um exército de “teólogos” tentou diligentemente provar a “inocuidade” da adopção do Número de Identificação Fiscal, e também rotular de “cismáticos”, “marginalistas” e “sectários” aqueles que ousaram olhar para este problema não do ponto de vista de sua “teologia” de nomenklatura, mas foi guiado pelas Sagradas Escrituras, pelas obras dos Santos Padres, pelos ditames de sua consciência cristã e por seu - ainda vivo - sentimento ortodoxo do que estava acontecendo.
Podemos falar muito sobre como o terrível perigo de um “cisma” foi exagerado, como foram atribuídos rótulos a oponentes que não poderiam ser derrotados num debate justo. Foi em condições, para dizer o mínimo, pouco construtivas que ocorreram os preparativos para o plenário do SBK...
E pouco antes do início das reuniões, ocorreu uma ação inédita para influenciar as opiniões dos membros da Comissão e do público em geral, que foi realizada com a ajuda de um diretor profissional. Arquimandrita Metropolita Tikhon (Shevkunov), tendo estocado cartas assinadas pelo Patriarca, redigidas em conformidade (é muito provável que o próprio arquimandrita os tenha preparado), fez uma “viagem aos mais velhos” extremamente rápida. Além disso, ele persistentemente, a qualquer custo, tentou obter a confirmação de avaliações e conclusões pré-preparadas de que “o TIN não é terrível”, “não há seis aí”, “uma divisão é terrível” e assim por diante. Ao mesmo tempo, o Padre Tikhon confiou na autoridade e na opinião indiscutível do mais alto clero. Aqui está apenas um pequeno exemplo de “questionar a revelação da verdade e a vontade de Deus” na casa do padre Nikolai Guryanov. Os ouvintes da rádio Radonezh puderam ouvir isso no ar em 29 de janeiro de 2001, e então, de uma forma um tanto “editada”, este diálogo foi postado na Internet:
Arquimandrita Tikhon (sobre INN): “Este é o número fiscal que é dado a cada pessoa agora.”(precisamente nesta formulação astuciosa: não são “obrigados a redigir um pedido de atribuição de um número, não são obrigados a aceitar”, mas este número é “dado” como se por si só; no entanto, a pessoa também é “dada " um nome)
Arcipreste Nikolai Guryanov: “Ah, é assim?..”
Arquimandrita Tikhon: “Sobre o qual Sua Santidade escreve... Alguns dizem que este é o selo do Anticristo... Então Sua Santidade escreveu para você... Sua Santidade diz que este não é o selo do Anticristo... Se houvesse 666 , então Sua Santidade escreveu para você sobre isso. Ele não vai te enganar!?”
Depois de tal, como dizem agora, “ataque”, que tipo de “revelação” se pode esperar do mais velho?
O arquimandrita chegou à ilha de Talabsk para filmar uma história sobre como o Padre Nikolai abençoa a aceitação dos números. Depois de várias tomadas malsucedidas, durante as quais o arquimandrita leu para o mais velho o “pacote secreto” trazido de Moscou, o padre Nikolai, não sem senso de humor, começou a agir como um idiota diante das câmeras e, no final, cobriu isso com a mão. Ao mesmo tempo, sua atendente de cela, mãe John, exclamou em voz alta: "Pai! Você não dá sua bênção para receber números!
Depois disso, uma gravação de áudio do “discurso” do Arcipreste Nicolau foi tocada no ar da Rádio Radonezh, a quem o inventivo arquimandrita comentou: “Padre Nikolai não tem opinião sobre o TIN.” Mas desculpe-me, o padre da ilha tinha milhares de pessoas com esta pergunta - tanto antes como depois da visita do arquimandrita. Pela graça inefável de Deus, muitos dos nossos camaradas puderam comunicar-se com este escolhido de Deus. Todo mundo sabia disso Padre Nikolai não abençoa a aceitação de números. Esta é a história...
O próximo ancião cuja opinião o Arquimandrita Tikhon queria transmitir ao povo foi o Padre John (Krestyankin). O vídeo, no qual o Padre John lê um discurso previamente preparado (naturalmente, “com a ajuda” do referido arquimandrita), para máximo impacto nos pensamentos e sentimentos dos crentes, foi replicado várias vezes, exibido na televisão e no rádio em toda a Rússia, sem falar que foi mostrado (como argumento principal) em telão na reunião da SBC.
Ficou claro por tudo que Padre John não tem absolutamente nenhum conhecimento de perguntas relativos aos aspectos espirituais, técnicos e sociais codificação digital de pessoas; não informado sobre a violência que as autoridades seculares infligem às pessoas; sobre as proibições eclesiásticas às quais os crentes foram submetidos por se recusarem a aceitar o número; sobre as incríveis mentiras espalhadas pelos meios de comunicação de desinformação; que a identificação pessoal digital é mundial.
Mas o Padre John tinha informação claramente excessiva sobre problemas inexistentes: sobre um cisma na Igreja que alegadamente já tinha ocorrido em relação ao INN; a falha de alguém em reconhecer a graça da Igreja; sobre a saída de comunidades inteiras “para florestas, pântanos e ravinas”.
Por mais triste que seja, também ouvimos dele falar sobre como alguém poderia escapar de um campo de concentração, mas simplesmente não entendíamos: por que precisamos construir esse campo de concentração com nossas próprias mãos?..
Finalmente, o Arquimandrita Tikhon queria filmar o Padre Kirill (Pavlov), mas o confessor universalmente venerado da Santíssima Trindade Sérgio Lavra e o próprio Patriarca recusou-se astutamente a filmar. Depois disso, foi suspenso de participação nos trabalhos da SBC.. No entanto, após o término do plenário, ele foi longa e persistentemente persuadido a assinar o Documento Final, que afirmava que “a adoção de números não é uma questão de confissão de fé ou um ato pecaminoso” e “não tem significado religioso”.
O Padre Kirill, apesar da enorme pressão administrativa, recusou-se a fazê-lo. Além disso, ele expressou corajosamente sua opinião especial em uma entrevista com o editor do portal ortodoxo da Internet “Ressurreição Russa”: “Atribuir números às pessoas é uma coisa ateísta e pecaminosa. Porque quando Deus criou o homem, Ele lhe deu um nome. Nomear uma pessoa é a Vontade de Deus. Todos os milênios que se passaram desde aquela época, as pessoas usaram nomes. E agora, em vez de um nome, é atribuído um número a uma pessoa. Como e por que isso é feito não deixa dúvidas sobre a pecaminosidade e a natureza ateísta deste assunto. Portanto, não há necessidade de participar neste assunto, mas de resistir o máximo possível.” Destas palavras do ancião segue-se claramente: se atribuir um número a uma pessoa é uma coisa ateísta e pecaminosa, então a aceitação e uso de um número por uma pessoa não é menos ateísta e pecaminosa!
Não há dúvida de que o povo de Deus acredita no Padre Kirill, e não nos ideólogos do globalismo “da teologia”, que não servem a Deus, mas ao tempo e justificam o “mistério da ilegalidade”.
Agora é a hora de entregar o texto da carta trazida pelo Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) em nome do Patriarca ao Mosteiro de Pskov-Pechersky ao Arquimandrita João (Krestyankin). Esta carta, provavelmente devido a algum descuido, foi publicada na Lista Pskov-Pechersk e tornou-se disponível para um amplo público. Esse foi o motivo do vídeo discurso do Padre João, apresentado aos associados da SBK e amplamente divulgado no rádio e na televisão.
PATRIARCA DE MOSCOVO
E TODOS OS Rus 'ALEXIY
Sua Alta Reverência Arquimandrita João,
Mosteiro da Dormição de Pskov-Pechersk
Sua Reverência, querido Padre Arquimandrita João!
Felicito-vos cordialmente pela grande Festa da Epifania
e desejo-lhe em oração muitas das misericórdias de Deus e força física e mental.
Fui levado a contactá-lo por uma questão que, como sabem, preocupa muitos agora - esta é a atitude face ao NIF - um número fiscal introduzido pelo Estado para agilizar a cobrança de impostos e, posteriormente, determinar o valor de acumulação de pensões.
Hoje esta questão assume formas extremamente dolorosas. As forças anti-Igreja estão tentando dividir a Igreja, aproveitando os rumores de que o TIN supostamente contém o número 666. Isto não é verdade: o TIN é um número comum, não é um presságio apocalíptico e certamente não é o selo do Anticristo. . Entretanto, as forças anti-igreja, por instigação do inimigo, estão a provocar um verdadeiro pânico associado à aceitação ou não aceitação do Número de Identificação de Contribuinte. Sua carta, publicada em muitos jornais e lida nos púlpitos das igrejas, pacificou em grande parte a situação, mas imediatamente apareceram pessoas alegando que esta carta foi forjada. Já há casos de pessoas que abandonam o trabalho e as suas casas, apelos à desobediência à hierarquia da Igreja, apelos à cisão e saída quase para as florestas. Tudo isto faz lembrar a situação das cisões do século XVII e dos acontecimentos pós-revolucionários.
Querido Padre Arquimandrita! Para tranquilizar o povo de Deus, peço-lhe que expresse a sua opinião sobre todos estes assuntos. Peço que suas palavras sejam gravadas em câmera de vídeo, a fim de privar os caluniadores de um motivo para dizer que sua opinião é forjada. Isto é muito importante, porque devido a gritadores e dissidentes irresponsáveis, a doença pode ir longe demais. Espero seu apoio neste momento sério. Por sua vez, tudo faremos para pacificar a divisão que surgiu, para que os membros da Igreja que não queiram aceitar um número fiscal por uma razão ou outra não sejam em circunstância alguma obrigados a fazê-lo, e não sejam causadas consequências negativas. para eles como resultado. Recebemos garantias disso do Ministro de Impostos e Taxas da Federação Russa, G. I. Bukaev, um homem ortodoxo que nos apoia.
Peço suas santas orações, nas quais sempre confio.
Com amor no Senhor, Alexy, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia.
É preciso dizer que o discurso em vídeo do Arquimandrita John (Krestyankin) impressionou muitos, inclusive membros do SBK. Lembramos como o abade do Mosteiro de Valaam, Arquimandrita Pankratiy (agora Bispo da Trindade), que anteriormente se opôs firmemente a projetos globais ímpios, disse: “Irmãos! Mas o Padre John é um confessor. Ele passou por prisões e campos. Como podemos não acreditar nele?
Ouvimos palavras semelhantes de outros membros da Comissão, incluindo bispos. Ao mesmo tempo, durante a preparação do Documento Final, o relatório do reitor da Academia e Seminário Teológico de São Petersburgo, professor de teologia dogmática, Sua Eminência Konstantin, Bispo de Tikhvin e vários outros como ele, preparado em de alto nível teológico e técnico-científico, ficou de fora da discussão. Vladyka Constantine simplesmente não teve permissão para falar. "Não houve tempo suficiente."
Uma técnica muito conveniente: se for impossível refutar seu oponente de forma honesta, você pode fingir que seus argumentos não existiam. Tivemos uma conversa séria com o Bispo Constantino sobre este assunto. Vladyka estava sinceramente preocupado, pois seu relatório não teria deixado pedra sobre pedra contra os argumentos do Arquimandrita João. A Comissão também ignorou as conclusões científicas e técnicas bem fundamentadas de cientistas de renome com graus de candidatos e doutores em ciências e títulos académicos, que refutaram completamente as conclusões da Comissão.
A opinião da Comissão foi formada por “teólogos” e “especialistas bem conhecidos” no campo da tecnologia informática como o mencionado Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) e o Diácono Andrey Kuraev, o que levou a resultados muito desastrosos. O juiz deles é o Único Deus!
Só se pode afirmar inequivocamente que se a Igreja tivesse dito um firme “NÃO” à identificação pessoal digital, hoje não haveria problemas associados à introdução de “passaportes” electrónicos e outros meios de controlo e gestão electrónica, incluindo aqueles inseparáveis do corpo humano; não haveria problemas associados à discriminação contra centenas de milhares de cidadãos ortodoxos que não querem fazer parte do “novo sistema de identificação” por razões religiosas. É muito triste que até hoje muitos clérigos e autoridades usem as palavras do Padre John (Krestyankin), que há muito foram refutadas pela própria vida.
“Você deve saber, querido, que em cada ação você precisa buscar a verdade e a falsidade, e o objetivo do ator - seja ele bom ou ruim,”- nos ensina nosso reverendo padre João de Damasco.
P.S. Agora, o recém-empossado bispo (Shevkunov) está tentando dar a sua “modesta” contribuição para organizar o mais rápido encontro possível do Patriarca com o Papa e a “unificação das Igrejas”.
“Axios!” (das manchetes da mídia patriótica sobre sua consagração).
Anáxis!!! (três vezes)
todo o conselho editorial do "Apologista Ortodoxo" adere plenamente à opinião do conselho editorial "Pelo direito de viver sem NIF e microchips" e também expressa a sua palavra a respeito da consagração do Arquimandrita Tikhon Shevkunov, que enganou tantas pessoas da hierarquia e dos crentes comuns, levando o Arquimandrita a um discurso terrível. Ioanna (Krestyankina), Anáxis! Anáxis! Anáxis!
O nome do Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) atrai constantemente a atenção da imprensa política russa. Alguns o consideram quase uma “eminência cinzenta” ditando seu testamento a Vladimir Putin, outros acreditam que a comunicação constante com o Patriarca de Moscou e All Rus' Kirill, um confessor ortodoxo sábio, é suficiente para o Presidente da Federação Russa.
No entanto, voltando ao nome do pregador ortodoxo Arquimandrita Tikhon (Shevkunov), certamente gostaria de observar que ele é um homem moderno muito inteligente e perspicaz que sente profundamente a responsabilidade pelo destino de seu povo e da Pátria, um monge que tem assumiu obrigações muito sérias para com Deus.
O monaquismo cristão é uma vida comunitária que começa a partir do momento em que uma pessoa, por sua própria vontade, renuncia a todos os bens mundanos e passa a viver de acordo com certas regras, onde se observa sempre o voto de castidade, modéstia e obediência total.
O primeiro monge cristão foi S. Antônio, o Grande, que viveu no Antigo Egito em 356 AC. e. Ele não era um homem pobre, mas vendeu todas as suas propriedades e deu o dinheiro aos pobres. E então ele se estabeleceu não muito longe de sua casa e começou a levar uma vida de eremita, passando todo o seu tempo orando incansavelmente a Deus e lendo as Sagradas Escrituras. Isso serviu de exemplo para outros eremitas, que começaram a se instalar em suas celas perto dele. Com o tempo, comunidades deste tipo começaram a aparecer em todo o Centro e Norte do Egito.
Na Rússia, o surgimento dos mosteiros está associado ao ano de 988, época em que o Mosteiro Spassky foi fundado perto da cidade de Vyshgorod por monges gregos. Na mesma época, o Monge Antônio trouxe o monaquismo atonita para a Antiga Rus' e se tornou o fundador da famosa Kiev Pechersk Lavra, que mais tarde se tornaria o centro de toda a vida religiosa na Rus'. Agora São Antônio de Pechersk é reverenciado como “o chefe de todas as igrejas russas”.
Antes de aceitar o monaquismo, ele era Grigory Alexandrovich Shevkunov. O futuro arquimandrita nasceu em uma família de médicos em Moscou, no verão de 1958. Já adulto, ingressou na VGIK na Faculdade de Roteiro e Cinema, onde se formou com sucesso em 1982. Depois de se formar no instituto, ele se torna noviço do Mosteiro da Santa Dormição Pskov-Pechersky, onde no futuro seu destino foi mais decisivamente influenciado pelos monges ascetas e, claro, pelo mais gentil e santo confessor do mosteiro, Arquimandrita
Em 1986, Gregory iniciou sua jornada criativa trabalhando no departamento editorial do Patriarcado de Moscou, chefiado por (Nechaev). Foi durante esses anos que ele trabalhou no estudo de todos os fatos históricos e documentos sobre o surgimento da Ortodoxia Cristã e a vida de pessoas santas. Para o milénio do Baptismo da Rus', Gregório preparou um grande número de filmes religiosos e educativos, nos quais ele próprio atuou como autor e como consultor. Assim, uma nova rodada está ganhando força na vida ateísta dos cidadãos soviéticos, levando ao conhecimento dos verdadeiros cânones da Ortodoxia Cristã. E, ao mesmo tempo, o futuro arquimandrita está ocupado reimprimindo o Antigo Patericon e outros livros patrísticos.
No verão de 1991, Grigory Shevkunov tornou-se monge no Mosteiro Donskoy em Moscou, onde foi batizado de Tikhon. Durante seu serviço no mosteiro, participou da descoberta das relíquias de São Tikhon, que foram enterradas na Catedral de Donskoy em 1925. E logo ele se torna reitor do pátio do Mosteiro Pskov-Pechersky, localizado em edifícios antigos. Definitivamente vale a pena notar uma característica que o Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) possui: onde ele serve, seu verdadeiro propósito e firmeza de convicções são sempre sentidos.
Em 1995, o monge foi ordenado ao posto de abade, e em 1998 - ao posto de arquimandrita. Um ano depois, ele se torna reitor da Escola Monástica Superior Ortodoxa Sretensky, que mais tarde foi transformada em um seminário teológico. O Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) sempre fala dele com grande amor e gratidão.
Depois, juntamente com os seus irmãos, de 1998 a 2001, visitou repetidamente a República da Chechénia, onde trouxe ajuda humanitária. Ele também participa ativamente do processo de reunificação da Igreja Ortodoxa Russa (ROC) com a Igreja Ortodoxa Russa no Exterior (ROCOR). De 2003 a 2006, o Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) foi membro da comissão para a preparação do diálogo e do ato de conversão canônica. Em seguida, ele recebe o cargo de secretário do Conselho Patriarcal de Cultura e se torna chefe da comissão para interação da Igreja Ortodoxa Russa com a comunidade do museu.
Em 2011, o Arquimandrita Tikhon já era membro do Conselho Supremo da Igreja Ortodoxa Russa, bem como membro do Conselho de Curadores da Fundação de Caridade São Basílio, o Grande, acadêmico da Academia Russa de Ciências Naturais e um membro permanente do Clube Izborsk.
O arquimandrita possui diversos prêmios eclesiásticos, entre eles a Ordem da Amizade pela preservação dos valores espirituais e culturais, que lhe foi concedida em 2007. Seus trabalhos criativos podem ser admirados. E as conversas com o Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) são sempre muito vivas, interessantes e compreensíveis para qualquer pessoa.
É impossível ignorar a incrível e única obra do gênero, que se chama “Mosteiro. Mosteiro de Pskov-Pechersk. Grigory Shevkunov filmou este filme em 1986 com uma câmera amadora, quando ainda não era Arquimandrita Tikhon, mas apenas se formou na VGIK. Depois de terminar o ensino médio, ele foi para o Mosteiro Pskov-Pechersky, onde passou 9 anos de noviciado com o Ancião Ion (Krestyankin) e mais tarde aceitou
O tema principal do filme é dedicado ao Mosteiro Pskov-Pechersky, que é conhecido na Igreja Russa por preservar o presbitério. Este é o único mosteiro que nunca foi fechado, mesmo durante a era soviética. Até a década de 30, estava localizado no território da Estônia, então os bolcheviques não tiveram tempo de arruiná-lo, e então veio a guerra. Aliás, muitos anciãos e ministros deste mosteiro estiveram na frente.
O então futuro Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) coletou muitos materiais fotográficos e de vídeo em seu arquivo da vida monástica dos irmãos. No filme, ele mostra os lugares mais queridos e significativos ao coração do monge, um dos quais é um milagre especial criado por Deus - as cavernas onde foram enterradas 14 mil pessoas durante toda a existência do mosteiro. Ao entrar nessas cavernas, você fica surpreso ao ver que não há absolutamente nenhum cheiro de decomposição ali. Assim que uma pessoa morre, depois de três dias esse cheiro aparece, mas depois que o corpo é levado para as cavernas, ele desaparece. Este fenômeno ainda não pode ser explicado por ninguém, nem mesmo pelos cientistas. Isto mostra a peculiaridade espiritual das paredes do mosteiro.
A história de vida do Élder Melchisidek, um dos associados mais incríveis do mosteiro, de que fala Grigory Shevkunov, é impressionante. Olhando em seus olhos, você entende que este é um verdadeiro asceta, confessor e livro de orações, que esteve na guerra, depois veio para o mosteiro e trabalhou como torneiro. Ele fez púlpitos, arcas e cruzes com as próprias mãos. Mas um dia ele teve um derrame e o médico o declarou morto. Mas Ioan (Krestyankin), que era o pai espiritual de todos os irmãos e sobre quem o Arquimandrita Tikhon também escreveu muito em suas histórias, começou a orar pelo Padre Melchisidek, e um milagre aconteceu. Depois de algum tempo, o velho voltou à vida e começou a chorar. Depois disso, ele aceitou o rito da tonsura no esquema e começou a orar a Deus ainda mais intensamente.
O Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) lembrou mais tarde que certa vez perguntou ao Élder Melchisidek o que ele viu quando estava morto. Ele disse que se viu em uma campina perto de um fosso, onde estava tudo o que ele fez com as próprias mãos - eram kivots, púlpitos e cruzes. E então ele sentiu que a Mãe de Deus estava atrás dele, que lhe disse: “Esperávamos oração e arrependimento de você, e foi isso que você nos trouxe”. Depois disso, o Senhor o trouxe de volta à vida.
Em sua pintura, o futuro Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) também mostra o maravilhoso velho Feofan, que também esteve na guerra e ali perdeu um braço. Ele disse que sempre seguiu as ordens de seu comandante, mas, graças a Deus, não precisou matar pessoas. Ele tem muitos prêmios e pedidos. Agora ele é mansidão, encanto e o próprio amor.
Existem inúmeras histórias deste tipo no mosteiro. Quando você olha para a vida modesta e o trabalho constante dos monges, tudo parece muito sombrio e sombrio, mas sua atitude gentil e cuidado com cada pessoa, doente ou saudável, jovem ou velho, é impressionante. Após o filme você fica com uma sensação muito calorosa e luminosa de paz e tranquilidade.
O Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) dedicou “Santos Profanos” aos grandes ascetas com quem teve que viver e se comunicar em mosteiros. Com que amor e carinho ele escreve sobre todos, abertamente, sem mentiras e sem enfeites, com humor e gentileza... O Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) descreve seu mentor Jonas de maneira especialmente comovente. “Unholy Saints” contém uma história sobre como um grande número de paroquianos recorreu ao seu confessor para a cura da alma e do corpo, e ele sempre encontrou palavras de segurança para todos, incutiu esperança em todos, implorou a muitos que tomassem cuidado e alertou alguns de os perigos. Durante os anos soviéticos, ele passou muitos anos na prisão e no exílio, mas nada poderia quebrar a sua fé em Deus e a alegria da vida na Terra.
O arquimandrita Tikhon (Shevkunov) dedicou o documentário “A Morte do Império” ao 555º aniversário da queda de Bizâncio e Constantinopla.
Isto não é apenas história medieval; há um paralelo absolutamente claro entre os problemas de Bizâncio e da Rússia moderna. Os impérios podem ser diferentes, mas os problemas são frequentemente os mesmos. O que poderia ter destruído uma Bizâncio tão poderosa e culturalmente desenvolvida? No final das contas, o principal problema global foi a mudança frequente de direções políticas e a falta de continuidade e estabilidade do poder estatal. Os imperadores que mudavam frequentemente começaram a seguir as suas novas políticas, que muitas vezes exauriram o povo e enfraqueceram a economia do país. No filme, o autor descreve isso de maneira simplesmente brilhante, e devemos dar-lhe crédito por tal talento. Nesta ocasião, há também sermões bastante interessantes do Arquimandrita Tikhon (Shevkunov), que ele lê para jovens seminaristas e paroquianos.
Seja como for, hoje, segundo o Arquimandrita Tikhon, a Rússia vive o seu novo renascimento, pode até perecer, é perfeitamente possível criar um império poderoso e próspero, antes de mais nada, um império de espírito e patriotismo.
Por um lado, é constantemente ameaçado pelo terrorismo islâmico, por outro, alguém está tentando com todas as suas forças impor a hegemonia americana total com suas próprias leis sobre ele e sobre o mundo inteiro.
O Arquimandrita Tikhon (Shevkunov) diz o seguinte sobre Putin: “Aqueles que realmente amam a Rússia só podem orar por Vladimir Vladimirovich, que pela providência de Deus foi colocado à frente da Rússia...”
Em 2017, o abade do Mosteiro de Sretensky, Bispo Tikhon Shevkunov, quase ultrapassou o Patriarca Kirill em termos de menções nos meios de comunicação.
Ele ainda é chamado de confessor de Vladimir Putin, apesar de negar sua proximidade com o presidente. Ele é persistentemente chamado de concorrente do Patriarca Kirill e é creditado com o papel de um dos “clientes” no caso do diretor Kirill Serebrennikov. Zoya Svetova investigou como um estudante do departamento de roteiro da VGIK se tornou uma importante figura da igreja ao longo de 35 anos, cuja influência no Kremlin é lendária.
Uma batina preta, cabelo cinza escuro suavemente repartido com cabelos grisalhos, uma barba bem cuidada - o bispo Tikhon Shevkunov de Yegoryevsk me encontra em seu espaçoso escritório no Seminário Sretensky. Ao saber da minha chegada, ele encerra rapidamente a conversa e seus visitantes saem às pressas do escritório.
Não é o confessor de Putin
“Como devemos chamá-lo: Padre Tikhon? Senhor Tikhon? - Eu pergunto.
“Ainda não estou acostumado a ser chamado de Vladyka, me chame de Padre Tikhon, (ordenado bispo em 2015 - Z.S.) ele oferece democraticamente e convida você a sentar no sofá de couro. Ele se senta em uma cadeira à minha frente e coloca dois iPhones um em cima do outro na mesinha de centro. Ele não os desliga, apenas diminui o volume, e durante toda a nossa conversa os dois iPhones literalmente explodem com mensagens de texto. Padre Tikhon pede para nos trazer chá de ervas. Eu olho em volta. Fotos do Ancião John Krestyankin de Pskov-Pechersk com o próprio Padre Tikhon, as obras coletadas de Dostoiévski. Acima da mesa há uma pintura enorme e brilhante que preenche toda a parede – uma paisagem rural, que lembra a capa do livro “Santos Profanos” de Shevkunov. Combinamos uma entrevista de dois meses - a princípio Shevkunov me recusou veementemente. Mandei uma mensagem dizendo que gostaria de falar com ele porque estava escrevendo um artigo sobre ele: “Sei que vários artigos sobre mim foram encomendados agora. Até um filme. Não poderei dar entrevista agora, independente do tema. Aja”, escreveu ele em resposta.
Respondi que ele estava enganado, ninguém me encomenda para escrever artigos. Ele escreveu: “Deus vai te perdoar. Faça a sua coisa." Mas quando lhe pedi que falasse sobre a minha mãe, a escritora religiosa Zoya Krahmalnikova, que foi condenada em 1983 a um ano de prisão e cinco anos de exílio por publicar coletâneas de leituras cristãs “Nadezhda” no Ocidente, Shevkunov ainda concordou em conversar. .
Conversamos sobre mães e dissidentes religiosos soviéticos por cerca de dez minutos e depois por mais uma hora sobre tudo. O resultado foi uma entrevista publicada na Rádio Liberdade. Shevkunov me pediu urgentemente para enviar o texto, pois ele edita cuidadosamente todas as suas entrevistas.
Quando recebi o texto aprovado da entrevista, descobri que Vladyka apresentou vários pontos muito interessantes que dizem muito sobre sua atitude em relação a questões importantes da vida russa.
Perguntei-lhe se ele realmente exibiu o filme “O Aprendiz”, do presidente Putin Kirill Serebrennikov, que levou ao surgimento de um “caso teatral” e à prisão do diretor artístico do Centro Gogol, Kirill Serebrennikov.
- Fofoca, fofoca. Não assisti esse filme do Kirill Serebrennikov, não assisti nada do que ele fez.
- Bem, você sabia que existe tal diretor?
- Sim, claro que eu sei.
- Como saber se não assistiu nada?
“Quando me disseram que eu havia proibido a atuação dele, é claro que me interessei mais seriamente por quem ele era. Mas antes mesmo disso ouvi falar dele. Eu assisto muito poucos filmes agora. É bom se eu tiver tempo para assistir a um filme por ano.
— “O Aprendiz” é um filme anticlerical muito duro.
- Eu sei, eu conheço o enredo, me contaram, li em algum artigo.
- Mas você nunca o viu? E eles não mostraram isso a Putin?
- Você está brincando comigo?
- Estou lhe contando o que eles dizem.
- Você nunca sabe o que eles dizem.
- Então explique por quê?
- Porque são mentirosos e fofoqueiros.
- Para te machucar?
- Não, apenas para conversar e criar a aparência de estar informado. Eu mostrei para Putin? Eu não tenho nada para fazer! Besteira! Você diz que avaliei vagamente a declaração de Venediktov (Nósdiscutido Com ele declaração Venediktova Ó volume, O que supostamente Shevkunovenviado sobre jogar "Nureyev" deles monges, qual jogar Nãogostei, E Shevkunov reclamou Medinsky — Z. COM. ) Respeito Venediktov como profissional. Nossas posições com ele diferem radicalmente, mas ele é, claro, um grande profissional, o que posso dizer. E ele criou uma estação de rádio incrível, por assim dizer, hostil a mim pessoalmente.
Vladimir Medinsky (esquerda) e Tikhon Shevkunov. Foto: Yuri Martyanov/Kommersant
— Hostil porque ela é ateia?
- Não, ateus, Senhor! Hoje ele é ateu, amanhã ele é crente.
-Quem são seus inimigos então?
- Inimigos das minhas crenças. Eles têm uma crença, eu tenho outra. Não estou dizendo que eles deveriam ser liquidados, fuzilados ou banidos. Existem adversários, adversários difíceis. Aqui eu chamo oponentes difíceis de inimigos. Oponentes difíceis podem chegar ao ponto da hostilidade. O que é inimizade? Esta é uma atitude irreconciliável em relação a uma posição ou outra. Certo? E cada pessoa é uma criação de Deus para nós. E não devemos de forma alguma transferir para uma pessoa a hostilidade em relação a uma ou outra de suas ideias, uma visão de mundo que contradiz a nossa. Podemos criticar e denunciar as suas ideias e discordar delas. Eu disse com certeza: “Alexey Alekseevich Venediktov, editor-chefe da Ekho Moskvy, está mentindo”. Ponto. Como as pessoas dizem: “Ele mente como se fizesse panquecas”.
- E ele te respondeu?
— Os caras me mostraram, pedi para rastrearem. Ele disse: “Não sei fazer panquecas”.
Após a edição de Shevkunov, todo o fragmento sobre Alexei Venediktov desapareceu da entrevista, mas permaneceu na minha gravação de voz.
Outro fragmento muito interessante também desapareceu da entrevista:
— Você não acha que os atuais oficiais do FSB são os sucessores do NKVD e do KGB?
- Eu não acho. Conheço vários oficiais do FSB. Conheço um homem que trabalhou com inteligência. Ele é muito mais velho que eu, eu o respeito infinitamente. Este é Nikolai Sergeevich Leonov, tenente-general, nosso oficial de inteligência. É claro que eles não participaram de todas essas repressões. E ainda mais agências modernas de aplicação da lei.
— Eles se comportaram de maneira rude?
- Não. Eles vieram por um motivo desconhecido e procuravam vestígios do dinheiro de Khodorkovsky. Eles vieram até mim como jornalista. E um dos funcionários, lendo o relatório da busca na casa de minha mãe, disse que conhecia aqueles investigadores que fizeram uma busca em nossa casa há quase quarenta anos.
— Estes são provavelmente os professores deles. Agora, para dizer a um funcionário atual, como os conheço e imagino, que vocês são os herdeiros diretos e continuadores do trabalho de Yagoda e Yezhov, não poderei virar a língua.
— Por que não os seguidores de Andropov, por exemplo?
— Pelo que eu sei, Andropov é respeitado por muitos. Muitos são categoricamente contra. Jovens que vieram para o serviço militar para proteger a paz e a segurança do estado. Não gosto, por exemplo, que algumas pessoas tenham um retrato ou um busto de Dzerzhinsky.
- E Stálin?
— Nunca vi Stalin. Mas não gosto de Dzerzhinsky, posso dizer isso, mas isso é assunto pessoal deles. Você sabe, é determinado por ações.
— Então não te incomoda que estejam ocorrendo repressões de anti-dissidentes na Rússia?
- Vejo, claro, que alguns casos estão sendo iniciados. Casos, inclusive os do artigo “violação da ordem pública”. Segundo artigos do Código Penal, mas as pessoas dizem que na verdade se trata de perseguição política. Você precisa entender essas coisas, não sei. Se realmente houve algum tipo de manifestação não autorizada sob slogans políticos, sim. Bem, os caras foram detidos e libertados. Pelo que entendi, esta é uma prática normal em todo o mundo. Se alguém bateu em um policial ou atirou uma pedra nele, isso já é artigo do Código Penal. Você pode poupar essa pessoa se ela for anistiada e assim por diante. É aqui que a lei entra em jogo. Posso simpatizar com ele, mas ao mesmo tempo dizer: “Escute, você vai sair, “você tem que sair na praça”, lembra? Saia, é um dever da sua consciência, mas não há necessidade de atirar pedras!
A comunicação com o Padre Tikhon levantou muitas questões em mim: é verdade que ele não viu o filme “O Aprendiz” de Serebrennikov e é verdade que conhece muito pouco Vladimir Putin? Será que ele realmente acredita que os inimigos da Igreja estão encomendando filmes e artigos contra ele, querendo enfraquecer a influência da Igreja Ortodoxa Russa na sociedade?
Aluno "sussurra"
O futuro bispo e reitor do Mosteiro Sretensky, no mundo Gosha Shevkunov, depois de se formar na escola em 1977, ingressou na VGIK no departamento de roteiro de Evgeny Grigoriev (autorroteiro filmes "Romance Ó amantes", "Três dia Vencedor Tchernichev" — Z. COM.) e a Vera Tulyakova, viúva do escritor Nazim Hikmet. Como dizem seus colegas, Gosha entrou sem qualquer clientelismo. Sua mãe, Elena Shevkunova, médica famosa, fundadora de um laboratório para diagnóstico e tratamento da toxoplasmose, sonhava que seu filho estudasse medicina, mas Gosha escolheu o cinema.
Gosha Shevkunov (à direita) e Andrey Dmitriev, 1977. Foto: arquivo pessoal de Dmitriev
“Ele cresceu sem pai, lia Dostoiévski, escrevia bem, lembro-me dele como um menino frágil com olhos ardentes”, lembra a colega de classe de Shevkunova, a roteirista Elena Lobachevskaya. — Para Gosha, Evgeny Grigoriev era como um pai. Paola Volkova deu palestras na VGIK então (cursosuniversal histórias artes Ematerial cultura — Z. COM.) , filósofo Merab Mamardashvili. Gosha me pegou emprestado os livros de Solzhenitsyn. E o mestre Evgeny Grigoriev nos disse na aula que Solzhenitsyn é um grande escritor russo, e Gosha o ouviu com atenção.”
Outro colega de classe de Shevkunov, o escritor Andrei Dmitriev, foi um de seus amigos íntimos durante seus anos de estudante. Com o tempo, seus caminhos divergiram: Dmitriev agora mora em Kiev e não tem planos de vir para Moscou. Shevkunov ligou para ele durante os acontecimentos no Maidan, perguntando o que estava acontecendo lá. Não liguei desde então.
“Ele é meu padrinho. Fui batizado antes mesmo de ele se tornar monge. Esta pessoa é muito querida para mim, apesar da nossa diferença fundamental de pontos de vista. Gosha é uma das pessoas mais talentosas que conheço. Bisneto ou neto do Socialista-Revolucionário, que preparava uma tentativa de assassinato do Imperador. Sua mãe era uma notável epidemiologista soviética, mas eles moravam em um pequeno apartamento em Chertanovo e, como disse Gosha, ele trabalhava em algum tipo de equipe de construção, e um dos caras que trabalhavam com ele o convenceu a entrar na VGIK. O cara falhou, mas Gosha passou. Ele era tão ingênuo e puro, como Cândido. Ele me disse com muita sinceridade no meu primeiro ano, em 1977: “Vamos publicar uma revista”. Expliquei-lhe: “Isso é impossível”. Ele não entendeu:
- Por que?
“Eles vão colocar você na prisão”, eu disse.
Ele não acreditou em mim.
Gosha inventou histórias diferentes. Por exemplo, lembro que ele escreveu um roteiro sobre Ilya Muromets, havia também uma história sobre um homem que fica sentado em seu apartamento e manipula outras pessoas, havia algo sobre Rouxinol, o Ladrão.”
Dmitriev não conseguia se lembrar do enredo da tese de Shevkunov. Uma das funcionárias da VGIK disse que ela era chamada de “Motorista”. Esta é a história de um homem numa encruzilhada que não sabe viver. No roteiro há uma cena com um pombo, quando o herói quebra seu pescoço após pegá-lo no parapeito da janela. Não foi possível confirmar se esse era exatamente o enredo do roteiro de formatura de Shevkunov: VGIK não teve permissão para ler o manuscrito.
A roteirista Elena Raiskaya, que estudou um ano mais velha que Shevkunov, lembra-se bem dele, embora não se comunicasse muito com ele: “Ele estava sorrindo, suave, quieto. Quando descobri que mais tarde ele se dedicou à Igreja, não fiquei surpreso. Ele sempre foi assim – desapegado, iluminado, como dizem, não deste mundo.”
Olga Yavorskaya, outra graduada da VGIK, tem lembranças um pouco diferentes do Padre Tikhon: “Ele veio ao nosso dormitório e nós o chamávamos de Gosha Sheptunov. Acho que não é sem razão.”
Porém, Andrei Dmitriev não acredita que pudesse ter sido recrutado no instituto: “Não sei, ele foi o organizador do curso no Komsomol, arrecadamos contribuições juntos e depois bebemos juntos. Nunca ouvi ninguém chamá-lo de “Sheptunov”, talvez esse mito tenha se desenvolvido mais tarde.”
Gosha Shevkunov gostava dos batistas e ia aos cultos com Dmitriev. E então Dmitriev, que viveu em Pskov quando criança, contou a um amigo sobre o Mosteiro Pskov-Pechersk, e no quarto ano Shevkunov foi para lá em busca de Deus.
Lavra Pskov-Pechersk. Crônica fotográfica TASS
Novato Gosha Shevkunov
“Então havia apenas um trem Moscou-Tartu, ele parou em Pechory, uma noite Gosha desceu do trem e bateu no portão do mosteiro. Eles o deixaram entrar e ele se tornou um novato”, lembra Dmitriev.
No livro “Santos Profanos”, Shevkunov escreve muito sobre o Mosteiro Pskov-Pechersk, sobre os monges e sobre sua vida no mosteiro. Dmitriev diz que há uma história que não está escrita no livro: “Ele morava em um mosteiro e escreveu seu roteiro de formatura. O governador era Gabriel, um homem durão e, aparentemente, Gosha resistiu a este sistema monástico totalitário. Ele sofria de pneumonia crônica desde a infância e pesava 49 quilos. E Gabriel o mandou para uma cela de castigo, onde teve que dormir em um banco de pedra, e um dia sua mãe veio ao mosteiro. Ela geralmente era contra sua tonsura monástica e, quando viu quão ruim era sua condição, ficou com medo. Ela recorreu à professora dele, Vera Tulyakova, implorando-lhe que tirasse o filho do mosteiro. Tulyakova ligou para o bispo Pitirim, que então chefiava o departamento editorial do Patriarcado de Moscou, e pediu para levar Gosha Shevkunov a Moscou: ele era um cineasta profissional e poderia ser útil. A data do milênio do batismo da Rus' se aproximava e Gosha podia fazer filmes. Encontrando-se no departamento editorial do Bispo Pitirim, ele rapidamente entrou em um círculo muito sério e só visitou Pechory em visitas curtas.”
Arquimandrita Zinon, um dos mestres mais respeitados da pintura de ícones russos (V 1995 ano atrás contribuição V igreja arte recebido Prêmio Estadual RF— Z. COM.) em meados dos anos 80 viveu no mesmo Mosteiro Pskov-Pechersky. Ele conta uma versão completamente diferente da colocação de Shevkunov no departamento editorial do Patriarcado de Moscou: “Ele trabalhou muito tempo no mosteiro em um estábulo, não gostou e, obviamente, sua paciência estava se esgotando. Ele me contou que um dia o governador pediu-lhe que fizesse um tour pelo mosteiro com um oficial da KGB e sua esposa (de acordo com outro monge, a quem Shevkunov contou a mesma história, ele não estava fazendo um tour com um oficial da KGB, mas com um oficial da KGB). para algum membro proeminente do partido e sua esposa). Então, a esposa desse policial perguntou que tipo de educação ele tinha. Quando soube que ele se formou na VGIK, fiquei horrorizado que uma pessoa com tal formação estivesse sentada neste buraco. Ela pediu ao marido que arranjasse um noviço bonito para o bispo Pitirim. Foi assim que Gosha acabou em Moscou. Ele disse que sua mãe era incrédula e não concordou que ele fosse para um mosteiro. Ela permitiu que seu filho fizesse os votos monásticos, mas apenas em Moscou.” Muitos anos depois, o amigo de Shevkunov, Zurab Chavchavadze, disse numa entrevista que Elena Anatolyevna Shevkunova foi batizada no final da sua vida e fez os votos monásticos.
Outro monge, que viveu no Mosteiro de Pskov-Pechersky durante os mesmos anos, lembra que Gosha já se gabava de suas conexões na KGB.
O Padre Zinon não descarta que Shevkunov pudesse ter sido “recrutado” na VGIK: “Acho que é possível. Um dia ele veio correndo para o meu estúdio muito animado: “Um major da KGB veio comigo e quer ver como você pinta ícones, você pode aceitá-lo?” Eu digo a ele: “Você sabe o que sinto por esse público”. Como você poderia, sem me avisar com antecedência, prometer a uma pessoa que eu a aceitaria? Não vou falar com ele." Ele bufou: “Você afastou um homem da Igreja”. E a partir de então ele interrompeu toda a comunicação comigo.”
Sergei Pugachev (segundo da esquerda), Sergei Fursenko, Yuri Kovalchuk, Vladimir Yakovlev, Vladimir Putin e Tikhon Shevkunov (da esquerda para a direita), anos 2000. Foto: arquivo pessoal de Sergei Pugachev
"Bisbilhoteiro Gosha Sheptunov"
Georgy Shevkunov permaneceu noviço por quase dez anos e não fez os votos monásticos. Já reitor do Mosteiro de Sretensky, disse aos seus paroquianos que decidiu tornar-se monge, quase fugindo da coroa, deixando a noiva, considerada uma das raparigas mais bonitas de Moscovo. Um de seus amigos conta que o futuro arquimandrita teve um caso com uma atriz famosa, mas preferiu a carreira monástica: como se um dos mais velhos previsse que no futuro ele se tornaria patriarca.
Seja como for, uma vez em Moscou, o graduado e noviço da VGIK começou a seguir uma carreira eclesial de sucesso.
“Ele sempre gostou de intrigas sociais”, lembra o jornalista Evgeny Komarov, que trabalhou no departamento editorial do Patriarcado de Moscou no final dos anos 80. — Gosha realmente não trabalhava em nenhum departamento específico da editora, ele se comunicava diretamente com Pitirim, era seu “guarda”, como ele mesmo dizia. Acompanhou-o em festas boêmias, comunicou-se com bispos ocidentais visitantes. Ele não conseguia beber mesmo assim: embebedou-se rapidamente. Havia nele um sentimento de admiração por aqueles que estavam no poder. Brincando, nós o chamamos não de “novato Gosha Shevkunov”, mas de “ouvinte Gosha Sheptunov”.
Outro ex-funcionário do departamento editorial do MP, sob condição de anonimato, diz que na década de 90, oficiais da KGB começaram a visitá-los e Shevkunov se comunicou com eles de boa vontade. Ele disse que precisamos cooperar, porque só os serviços especiais podem proteger o país do satanismo e do islamismo, que a KGB é a força que pode impedir o colapso do Estado.
Em 1990, ele publicou um artigo político no jornal da Rússia Soviética, “Igreja e Estado”, no qual argumentava: “Um estado democrático tentará inevitavelmente enfraquecer a Igreja mais influente do país, colocando em jogo o antigo princípio da divisão e governar.”
Em agosto de 1991, ele foi ordenado hieromonge.
“Shevkunov teve uma transição difícil de ser um festeiro para uma posição burocrática da Igreja. Ele foi responsável pelo cinema sob o bispo Pitirim, depois serviu como hierodiácono no Mosteiro Donskoy, tudo correu bem e então ele percebeu que precisava mudar seu status”, diz Sergei Chapnin, jornalista e ex-editor executivo do Journal do Patriarcado de Moscou.
O início dos anos 90 foi a época em que a Igreja Ortodoxa Russa devolveu igrejas que haviam sido retiradas durante a era soviética. Em 1990, o Padre Georgy Kochetkov foi nomeado reitor da Igreja Vladimir do Mosteiro Sretensky. O chefe da paróquia, Alexander Kopirovsky, conta que naquela época a comunidade do Padre George contava com cerca de mil paroquianos, havia catequese constante, tentaram equipar o templo. Mas em novembro de 1993, o Patriarca Alexy decidiu transferir o mosteiro para Hieromonk Tikhon Shevkunov, que iria criar um metochion lá no Mosteiro de Pskov-Pechersk.
“Aparentemente, houve também um motivo político aqui”, diz Kopirovsky. “O Mosteiro Sretensky está localizado em Lubyanka e, provavelmente, quem trabalhava nas proximidades não gostou nada da proximidade com a nossa comunidade: estávamos engajados na catequese e estrangeiros vinham até nós”.
Os Kochetkovitas serviram em russo e na Igreja Ortodoxa Russa foram chamados de novos renovacionistas. Os próprios paroquianos do Padre George consideraram o despejo do Mosteiro de Sretensky uma “aquisição de invasores”; o decreto do patriarca apareceu somente depois que os cossacos, que apoiavam ativamente o Padre Tikhon Shevkunov, vieram ao templo para expulsar os Kochetkovitas.
“Quando Shevkunov expulsou Kochetkov do Mosteiro Sretensky, ele percebeu que precisava de um recurso de mídia sistêmico. Foi assim que Alexander Krutov apareceu em sua órbita com a “Casa Russa”, diz Sergei Chapnin. — Ele percebeu que precisava de análises profissionais, apareceu Nikolai Leonov. E através de Leonov (Nikolai Leonov - chefe da divisão analítica da KGB da URSS - Z.S.) ele entrou no círculo da KGB.”
O ex-senador e banqueiro Sergei Pugachev diz que foi ele quem apresentou o pai de Tikhon ao futuro presidente Vladimir Putin em 1996. Naquela época, Putin ocupava o cargo de vice-gerente da administração presidencial. Certa vez, Pugachev levou Putin para um serviço religioso no Mosteiro Sretensky. Depois disso eles começaram a se comunicar.
Sergei Pugachev e Lyudmila Putina durante uma peregrinação ao Mosteiro Pskov-Pechersky, meados dos anos 2000. Foto: arquivo pessoal de Sergei Pugachev
Conselheiro Espiritual do Presidente
“Conheço Tikhon desde os anos 90. Éramos muito amigos”, lembra o ex-senador. - Ele é um verdadeiro aventureiro. Nos anos 90, ele era um terrível monarquista, amigo do já falecido escultor Slava Klykov, do monarquista Zurab Chavchavadze, Krutov, editor-chefe da Russia House. Ao mesmo tempo, ele é muito soviético: adora canções soviéticas, chora nas marchas “Slavyanka”. Força o coro do Mosteiro Sretensky a executar canções soviéticas. Ele tem um vinagrete na cabeça: está tudo misturado ali. Ele tem, na minha opinião, uma característica terrível para um padre: a veneração da posição. Por exemplo, Nikita Mikhalkov é seu ídolo. Quando ele vê isso, ele fica sem palavras.”
No final de 1999, no programa “Canon”, Shevkunov contou a história de como a dacha de Putin perto de São Petersburgo foi totalmente queimada, e a única coisa que sobreviveu foi sua cruz peitoral. Eles começaram a falar e a escrever que o Padre Tikhon é o pai espiritual de Putin. Hoje ele diz que não é assim e “tem a sorte de conhecer bastante o presidente”. E no início dos anos 2000, o status de “pai espiritual do presidente” combinava muito bem com Shevkunov. Em agosto de 2000, Sergei Pugachev, juntamente com Shevkunov, levou Putin ao Élder John Krestyankin no Mosteiro Pskov-Pechersky. E em 2003, foi ele, e não o Patriarca Alexei, quem acompanhou o presidente em viagem aos Estados Unidos. E aí Putin transmitiu ao Primeiro Hierarca da Igreja Ortodoxa Russa no Exterior o convite do Patriarca para visitar a Rússia. Este foi o início da unificação das duas Igrejas Ortodoxas, divididas a partir de 1917, que durante muitos anos foram consideradas hostis entre si.
"Ele deu a Putin uma experiência muito poderosa, literalmente imperial - graças a Shevkunov, Putin desempenhou um papel importante na unificação da Igreja no Exterior com o Patriarcado de Moscou", diz Sergei Chapnin. "Não tenho dúvidas de que Putin é grato a Shevkunov por tendo a oportunidade de fazer história como unificador das Igrejas. Putin atraiu ativistas anti-soviéticos para o seu lado (a Igreja Ortodoxa Russa no Exterior - Z.S.), reviveu a Igreja, tornou-se o presidente não apenas da Rússia, mas também dos russos na diáspora - este é um capital intangível muito sério que Putin não poderia ter recebido sem Shevkunov. Acho que o presidente aprecia isso e está grato a Shevkunov. E Shevkunov usa isso com cuidado.”
Agora Shevkunov lidera a comissão para investigar o assassinato da família real e é responsável por garantir que o Comitê de Investigação reconheça como autênticos os restos mortais de Ekaterinburg, que deveriam ser enterrados solenemente na Catedral de Pedro e Paulo de São Petersburgo no verão de 2018.
Sergei Pugachev diz que no Kremlin, próximo ao antigo gabinete de Estaline, Boris Yeltsin abriu uma igreja doméstica. Segundo o ex-senador, uma vez nesta sala de 15 metros, o padre Tikhon Shevkunov deu a comunhão a Vladimir Putin. “Eu era contra”, lembra Pugachev. “Putin estava atrasado para o serviço religioso e a confissão durou meio segundo.”
Foi Shevkunov quem supervisionou a construção do templo na residência de Putin, Novo-Ogarevo, na aldeia de Usovo. Isto foi confirmado pelo diácono Andrei Kuraev, que uma vez foi lá com Shevkunov.
Entre os filhos espirituais de Shevkunov estão o ex-procurador-geral Vladimir Ustinov, o governador de São Petersburgo Georgy Poltavchenko, o chefe do Conselho de Segurança Nikolai Patrushev, o chefe do Tribunal Constitucional Valery Zorkin, o general da KGB Nikolai Leonov, o apresentador de TV Andrei Malakhov, o deputado e editor da Duma -chefe do jornal “Cultura” Elena Yampolskaya, que também foi editora do livro “Santos Profanos” de Shevkunov. Yampolskaya tornou-se famosa pela sua máxima pronunciada de forma imprudente: “Duas forças podem manter a Rússia acima do abismo. O primeiro é chamado de Deus. O segundo é Stálin."
Tikhon Shevkunov e Vladimir Putin. Foto: Valery Sharifulin/TASS
“Seu alvo são os talibãs ortodoxos”
Lina Starostina veio pela primeira vez ao Padre Tikhon com seu filho há mais de 20 anos, no Mosteiro Donskoy. Então ela o seguiu até Sretensky. “Ele tinha um poder incrível de oração”, lembra Lina. — Pessoas fizeram fila para vê-lo para confissão no Mosteiro Donskoy. Ele é muito humano, sempre entende suas circunstâncias, sempre se comunica de forma amigável, sem grosseria. Ele não é ganancioso, é tranquilo quanto ao conforto, mas tem mau gosto. Os suprimentos de adoração podem custar muito dinheiro. Ele ajuda de bom grado os necessitados.
Lembro-me de como, durante um dos sermões, o Padre Tikhon disse que o Senhor finalmente deu à Rússia um presidente crente e agora é possível construir um estado ortodoxo. Pelo que entendi agora, o seu objetivo é o Talibã Ortodoxo, o império Ortodoxo. Ele é um homem de ideias. Sua ideia principal: se você não cooperar com as autoridades, o Anticristo virá e destruirá a Igreja. Se perguntassem ao Padre Tikhon em quem votar, ele sempre respondia: você sabe em quem. Seus sermões eram sermões de amor ao próximo e aos inimigos - como deveria ser segundo o Evangelho. Ao mesmo tempo, ele chamou os católicos e aqueles que apoiam os gays de inimigos”.
Lina Starostina deixou a paróquia do Mosteiro de Sretensky em 2014, quando um dos paroquianos disse que o Padre Tikhon apoiava a anexação da Crimeia e a entrada de tropas na Ucrânia, e outro padre não a abençoou para ir a uma manifestação contra a guerra. Há um mês, quando Shevkunov disse que o Comitê de Investigação deveria verificar a versão do assassinato ritual da família real, Lina escreveu-lhe uma carta aberta, que foi publicada no site « Aquiles":
"EU que a maioria judaico, qual mais 20 anos era aproximar, V monásticochegada. Agora— Que Você grande E influente face, Não apenas V Deputado, peguemais alto, A Então, trimestre século voltar… Para mim confiável primeiro O véu (costurar — Z. COM.) E retábulo vestimentas, Não era mais oficinas, E EU rastreado Casas sobrejoelhos, com medo vamos sobre sagrado têxtil, Quando costurou dela. E Você servidoliturgia sobre esse trono, Não era convulsões nojo?
E Véu Páscoa, primeiro Páscoa. Quando Você aberto nós Real portão, Como Entrada V Paraíso, Você já Então desdenhoso aqueles, Para por que tocado meu mãos? EUpoderia ser de esses, Não? Não sentido? Instruído para mim restaurarroubou Velhote Joana Krestyankina, Você todo ano colocar dela antesÓtimo jejum, saiu sobre Queixo perdão, ela Não estrangulado você? Você Entãosinceramente perguntado perdão de eu mesmo E todos irmãos mosteiro, A Todos— afinalsuspeito?
Para que Você mentiu para mim, Quando EU perguntado você 20 anos voltar:
— Pai, escrever E Eles dizem, O que judeus matar cristão bebês. MasEU, meu entes queridos E familiar, Esse impensável!
Você eles disseram Então — acalmar, Não, Certamente.
Você ensinado nós: » Nosso luta Não contra carne E sangue, A contra espíritos malíciasob o céu».
Não é Não Você repetido nós, O que » é nosso pátria — Reino Deuses» ?
» Verificar seu coração, principal critério — Amor Para inimigos. Tchau Você prepararpagar mal atrás mal, Você Não Você sabe Cristo» .
Como Você poderia desistir sério acusação meu sangue irmãos E irmãs, depois Ir, Como milhares, dezenas mil enterrado V Bebê Yaru, lá E meubisavôs? Depois Ir, Como muitos de judeus foram batizados, tornar-se sacerdotescontrário a todos E tudo. Depois assassinatos pai Alexandra Meu? Quantos uma vez Vocêorou atrás meu E meu família, A você dominado dúvidas? Você sabia Ó meuancestrais E ficaram em silêncio?
Se Todos esses anos suspeitas envenenado seu monástico façanha, Desculpe.
Quando— Que Você falou: Igreja deve ser perseguido, para limpe-se Eser Fiel, A Com ami construído tumbas aos profetas, junto Com deles Nãoarrependido assassinos.
Tempo estão mudando, E de favoritos « elite" Você você pode tornar-se perseguido Edesprezado.
Se O que, Vir sob meu abrigo, no nós Você você irá V segurança, Nósvamos dividir pedaço, até Se Ele vai o último".
Na festa de aniversário da ex-mulher de Sergei Pugachev, Galina. Tikhon Shevkunov (extrema esquerda) e Nikolai Patrushev (segundo a partir da direita). Foto: arquivo pessoal de Sergei Pugachev
Empresário da igreja
Sergei Pugachev financiou os projetos de Shevkunov durante muitos anos: deu dinheiro à editora, à fazenda coletiva “Ressurreição” na região de Ryazan e ao mosteiro onde vivem os monges do Mosteiro Sretensky. Após a exibição do filme “O Confessor” pelo canal de TV Dozhd no Artdocfest, o diácono Andrei Kuraev compartilhou seu conhecimento sobre este mosteiro, onde as pessoas comuns não podem entrar: “Este mosteiro é uma organização fechada onde ninguém é permitido, exceto Convidados VIP. O Padre Andrei confirmou que um heliponto foi construído especialmente no mosteiro para que os VIPs “pudessem vir e comunicar com os monges”.
Recibo da loja Sretenie
No Mosteiro Sretensky há uma grande livraria e um café “Unholy Saints”. De acordo com o registro de empreendedores individuais, a receita do comércio em uma loja vai para a conta de um empresário individual, o monge Nikodim (no mundo Nikolai Georgievich Bekenev), que tem o direito de comercializar joias no varejo, cerâmica e vidro no atacado, administrar restaurantes e dezenas de outros tipos de atividade económica). A grande questão é: por que foi necessário abrir a PI a um monge que, por definição, faz voto de pobreza? Por que não confiar a gestão das actividades económicas a um leigo?
No entanto, o monge Nikodim é há muito tempo confidente do Padre Tikhon. Ele é membro do Conselho Patriarcal de Cultura, do qual Shevkunov é presidente. Foi sob suas instruções e bênçãos que Nikodim atuou como testemunha de acusação no julgamento dos curadores da exposição “Arte Proibida 2006” Yuri Samodurov e Viktor Erofeev em 2010.
De acordo com o banco de dados SPARK, o próprio Georgy Shevkunov possui 14,29% das ações da fazenda coletiva Ressurreição. Em 2015, o lucro da empresa foi de cerca de 7 milhões de rublos.
Shevkunov também possui uma participação na Fundação Cultura Russa, que por sua vez é proprietária da editora Russian House. Segundo o SPARK, o prejuízo líquido do Fundo é de 104 mil rublos. O Padre Tikhon também possui uma participação no Fundo de Retorno, onde o Ministro da Cultura Medinsky e seu vice, Aristarkhov, anteriormente detinham suas ações.
Nenhuma outra informação sobre as ações ou propriedades de Shevkunov foi encontrada em fontes abertas.
Cheque da loja Sretenie, emitido por IP Bekenev N.G (Hieromonge Nikodim Bekenev, residente do Mosteiro Sretensky)
Gerente eficaz
Nos últimos anos, dois grandes projetos ocuparam o Padre Tikhon Shevkunov - a construção da Igreja dos Novos Mártires e Confessores da Rússia no Mosteiro Sretensky e a exposição “Minha História” em diferentes regiões da Rússia.
O templo foi consagrado solenemente em 25 de maio de 2017. A construção demorou três anos e, durante todo esse tempo, as disputas acirradas em torno da construção não diminuíram. Muitos arquitetos ficaram surpresos que o templo fosse tão grande, e para sua construção vários edifícios históricos tiveram que ser demolidos, além disso, o concurso de design foi vencido por um designer desconhecido, Dmitry Smirnov, que não tem formação em arquitetura.
“Quando nosso departamento metodológico recebeu um projeto para um templo gigantesco no território do Mosteiro Sretensky, me opus fortemente a ele”, disse o vice-diretor geral dos Museus do Kremlin de Moscou, historiador da arquitetura Andrei Batalov. “Eu acreditava que o templo em nome dos novos mártires deveria ser extremamente modesto e conter alusões às catacumbas nas quais sacerdotes e hierarcas serviam em nome da perseguição”.
A opinião de Batalov mudou depois que Shevkunov o convidou para ir ao Mosteiro Sretensky. Batalov viu que os paroquianos não cabiam na velha igrejinha e estavam parados na rua. Ele concordou com o Padre Tikhon que o templo deveria “marcar a façanha dos novos mártires e tornar-se um sinal de que é impossível destruir o Cristianismo em nosso país”. O arquiteto Ilya Utkin, famoso por seus edifícios de templos, também participou deste concurso, mas seu projeto foi rejeitado. Ele diz que quando Shevkunov apresentou os projetos do concurso ao Patriarca Kirill, ele o conduziu “pontualmente” ao modelo de Dmitry Smirnov, que mais tarde foi reconhecido como o vencedor.
“Do ponto de vista arquitetônico, este projeto apresentou um quadro completamente impossível. Havia a sensação de que em campo aberto existia uma torre de conto de fadas, com céu azul e cúpulas douradas. Trabalho pouco profissional feito por amadores absolutos”, avalia o arquiteto Utkin ao vencedor.
O Padre Tikhon conheceu Yuri Cooper, que vivia entre Paris e Moscou desde os anos 70, em Voronezh, onde chegou junto com o Ministro da Cultura Alexander Avdeev. Cooper projetou o novo edifício do Teatro Dramático de Voronezh. “Avdeev me recomendou a Shevkunov e ele me convidou para o projeto de construção do templo”, diz Cooper. — Eu fiz apenas a parte externa do templo. Dmitry Smirnov foi meu assistente. Ele não é um arquiteto, mas um cientista da computação. Recusei-me a fazer o interior do templo. O que Tikhon se propôs fazer dentro do templo acabou sendo de muito mau gosto, uma espécie de espaço para os novos ricos, não há nada de religioso ali. Todas as paredes estão cobertas de afrescos terríveis.”
Yuri Cooper diz que suas relações amistosas com Shevkunov racharam, e Dmitry Smirnov, após a construção do templo, nunca mencionou seu sobrenome em nenhuma entrevista ou disse que participou deste projeto: “Dmitry não tem educação, ele é um computador cientista, que trabalhou comigo por muitos anos. Tikhon o atraiu e agora ele faz todos os projetos com ele.”
Perguntei a Yuri Kuper se Shevkunov era um antissemita, porque às vezes ele é chamado de nacionalista e dos Cem Negros. “Não, nada disso aconteceu. Ele se ofereceu para ser meu padrinho”, disse o artista.
Shevkunov criou a exposição “Rússia - Minha História” e passou todo o ano de 2017 viajando com eles por toda a Rússia. Esses projetos continuarão no próximo ano. O grupo de iniciativa para nomear Vladimir Putin para presidente, como se sabe, reuniu-se precisamente nesta exposição na VDNKh em Moscovo.
O Ministério da Educação e Ciência sugeriu que os reitores das universidades utilizassem estas exposições para organizar atividades extracurriculares para estudantes e para requalificar professores de história. Esta iniciativa indignou os membros da Sociedade Histórica Livre. Dirigiram-se à Ministra da Educação, Olga Vasilyeva, com uma carta aberta, exigindo um exame profissional público destas exposições.
E o Centro de Pesquisas e Iniciativas Anticorrupção “Transparency International - R” interessou-se em financiar exposições: “Desde 2013, quase 150 milhões de rublos foram alocados apenas para a criação de conteúdo de exposições através do sistema de subsídios presidenciais, através de subsídios de o Ministério da Cultura - 50 milhões de rublos, o suporte técnico para exposições custou 160 milhões e 1,5 bilhão foi gasto na construção do pavilhão em VDNKh, onde a exposição agora está localizada permanentemente (Esse sem contabilidade regional custos, Mas, Por exemplo, construção um exibição complexo V Santo— São Petersburgo deu certo V 1.3 bilhão rublos — Z. COM. ). Além disso, as exposições são ativamente financiadas por empresas russas”, afirma Anastasia Ivolga, especialista do Centro. — O financiamento orçamental recebido não é absolutamente competitivo, ou seja, em 2013, foi criada uma rede específica de organizações para uma ideia específica de uma determinada pessoa, às quais foi garantido apoio financeiro com vários anos de antecedência. É muito difícil imaginar outra estrutura semelhante que pudesse facilmente garantir apoio activo tanto em Moscovo como nas regiões, e em quatro anos crescer facilmente para um projecto à escala federal.”
Tikhon Shevkunov na apresentação do livro “Unholy Saints” como parte da XXIV Feira Internacional do Livro de Moscou no Centro de Exposições de toda a Rússia. Foto: Maxim Shemetov/TASS
O Homem da Concha
Desde 2000, quando, por instigação do próprio Shevkunov, um dos jornalistas afirmou que o Padre Tikhon é o confessor de Putin, ele tem sido chamado de “arquimandrita de Lubyansk”, “confessor de Sua Majestade”, “confessor de Lubyanka”. É verdade que ele próprio não tinha pressa em refutar a sua proximidade com o chefe de Estado, recebendo certos dividendos do estatuto de “pai espiritual”. Seu livro “Unholy Saints” já teve 14 edições e é publicado em milhões de exemplares, traduzidos em vários idiomas. Em entrevista à RBC, Shevkunov disse que ganhou cerca de 370 milhões de rublos com a venda de livros e os investiu na construção do templo. O filme “A Lição Bizantina”, que ele filmou em 2008, consolidou sua imagem de antiocidental e obscurantista. Sergei Pugachev afirma que Shevkunov agora tem medo de sua própria sombra:
“Há alguns anos ele veio até mim em Londres e me implorou: “Vamos para a floresta, caso contrário os serviços ocidentais estarão me ouvindo em todos os lugares”. Ele estava acostumado a ouvir o FSB. Mas a sua ideia antiocidental atingiu um novo nível. Ele repetiu: “Os ocidentais querem destruir o nosso país”. Algum tipo de fluxo de consciência. Em geral, ele se parece com Igor Sechin. Apenas de batina. Os ministros ficam horas sentados em sua sala de espera. Ele se banha nele e tem muito medo de perdê-lo. Se ele não gosta de algo ou de alguém, ele pode se tornar muito durão.”
O jornalista e editor Sergei Chapnin chama Tikhon Shevkunov de principal intérprete da história russa para as autoridades. “Ele diz ao presidente que grande país ele dirige. A partir do filme sobre Bizâncio, ele cria uma nova mitologia de “autor”, utilizando uma linguagem política moderna, que é bastante compreensível para aqueles que têm assento no Kremlin, diz Chapnin. — No filme “A Lição Bizantina”, ele explicou para manequins a história da queda de Bizâncio e o papel insidioso do Ocidente. E logo decidiu que, ao fazê-lo, encontrara a chave para a história da Rússia. Ao contrário de muitos bispos, ele está interessado em tudo isto. Às vezes ele diz coisas razoáveis, mas quando você ouve como os acentos são colocados, fica assustador - o desejo de encontrar os inimigos do Bispo Tikhon não o abandona.”
O historiador e pesquisador da Igreja Ortodoxa Russa Nikolai Mitrokhin explica por que Shevkunov não foi ordenado bispo por tanto tempo: “Ele é o bispo para as relações com o FSB, acho que ele era, por assim dizer, o representante do FSB na Igreja. E foi precisamente por esta razão que não foi feito bispo, embora o merecesse segundo indicadores formais há 15 anos. E eles fizeram isso com dificuldade agora. O pessoal da igreja realmente não gosta do pessoal do FSB e, especialmente, não promove personagens tão ambiciosos.
Toda a sua biografia nos últimos tempos indica suas ligações óbvias com o FSB. Ele tem muito dinheiro e boas conexões com o FSB. A rua onde está localizado o Mosteiro Sretensky, esta rua, por acordo com o FSB, é a sua rua. Ele destruiu a escola francesa que ficava no território do mosteiro e ergueu seu próprio templo gigantesco. É claro que ele não fez isso com a renda da editora. Ele conseguiu algum dinheiro em algum lugar.
“Os oficiais do FSB gostam de ter seu próprio padre, que está preso no mesmo lugar há 25 anos”, diz Mitrokhin. “Eles o alimentam da melhor maneira que podem, fornecem-lhe ajuda e serviços. Ele coincide fortemente ideologicamente com eles, com a sua visão ideológica do mundo e tudo o mais. Assisti novamente ao filme “A Lição Bizantina”. Esta é uma apresentação ideal dos livros didáticos utilizados para estudar na Academia FSB, apenas em uma analogia histórica: uma conspiração, um inimigo irreconciliável, pressão sobre as autoridades e o Estado por meio de facções internas. Lógica do livro didático do Instituto KGB. Li o que escreveram sobre a história soviética.”
O editor-chefe do portal Kredo.ru, Alexander Soldatov, acredita que o Patriarca Kirill não quis ordenar Shevkunov bispo por ciúme: sua consagração foi promovida pela administração presidencial”, tem certeza.
“De acordo com os estatutos do Patriarcado de Moscou, um candidato a patriarca deve ter experiência na gestão de dioceses. Shevkunov não tem essa experiência e ainda não recebeu a sé episcopal. Mas, se necessário, a carta será reescrita”, continua Soldatov.
Um amigo da juventude de Shevkunov, o escritor Andrei Dmitriev, divide seus amigos e conhecidos em “gente da concha” e “gente da cordilheira”.
“Isso não significa que uma pessoa com coluna vertebral seja forte; uma coluna vertebral também pode ser fraca”, explica Dmitriev a sua teoria. “Isso não significa que a casca protege; a casca pode ser frágil.” Mayakovsky era um homem de concha, porque não conseguia viver sozinho. Este é o partido, ou a família Brik, ou outra pessoa.
Shevkunov é uma das pessoas mais brilhantes da época, ele não consegue viver sem uma concha, sempre procurou essa concha. Mas a armadura é poderosa e espiritual.”
“Shevkunov simboliza a ala conservadora da Igreja Ortodoxa Russa”, diz um dos padres, sob condição de anonimato. — Ele é pragmático e romântico ao mesmo tempo. Sua ideia principal é que a Rússia é um país ortodoxo e que os agentes de segurança que frequentam a igreja são agentes de segurança corretos. Ele realmente ama a Igreja mais do que a Cristo, e é perigoso se a ideologia e a fé em algum momento se unirem e a fé for reduzida à ideologia”.
E, no entanto, como podem a amizade com os chekistas e a glorificação dos novos mártires caber numa só cabeça?
O Padre Joseph Kiperman, que se encontrou com a noviça Gosha Shevkunov no Mosteiro de Pskov-Pechersk no final dos anos 80, oferece a sua explicação: “Desde o início, os chekistas planearam construir uma igreja soviética para que os paroquianos fossem simplesmente pessoas soviéticas. Queriam manter a aparência da igreja, mas mudar tudo por dentro. Tikhon é um desses soviéticos. A última ideia do diabo: misturar tudo para que Ivan, o Terrível, e São Metropolita Filipe fiquem juntos. Houve novos mártires e seus algozes, que de repente se revelaram bons, porque a Ortodoxia política vê Ivan, o Terrível, e Rasputin como santos, e Stalin como um filho fiel da Igreja. Esta confusão é o mais recente know-how do diabo.”
A nomeação do Bispo Tikhon (Shevkunov), que tem a fama de “pai espiritual de Putin”, como chefe da Metrópole de Pskov excitou e intrigou o mundo político-igreja. Alguns decidiram que este era um passo em direção ao patriarcado, outros - que era o contrário: o exílio. A resposta ficou clara agora.
O bispo Tikhon de Yegoryevsk foi nomeado para a metrópole de Pskov com todo o pathos possível - em uma reunião sinodal no edifício imperial do Santo Sínodo Governante na Praça do Senado. Três dias depois, em 17 de maio, o Patriarca Kirill elevou-o à categoria de Metropolita.
O estatuto de “confessor de Putin”, ao qual o Bispo Tikhon nunca renunciou, mas nunca confirmou, é controverso. A partir da segunda metade da década de 90, foi abade do Mosteiro Sretensky em Moscou, perto de Lubyanka, e, acredita-se, fez amizade com muitas figuras deste departamento, incluindo Vladimir Putin. Mesmo que o Bispo Tikhon não seja seu pai espiritual, eles se conhecem bem, o bispo costuma acompanhar o presidente nas viagens, etc.
Até que ponto os amigos externos ajudam o Bispo Tikhon a subir na carreira na igreja, e até que ponto isso é uma consequência dos seus próprios talentos, não é tão importante. É importante que até recentemente ele fosse reitor do Mosteiro Sretensky (formalmente seu chefe é o próprio patriarca), reitor do Seminário Teológico Sretensky e chefe do Conselho Patriarcal de Cultura. E também um vigário (isto é, um bispo sem jurisdição) da diocese de Moscou.
Nos círculos religiosos, o Bispo Tikhon é tradicionalmente visto como o principal concorrente do Patriarca Kirill. Oficiais de segurança devotos, com corações calorosos e mãos limpas, dizem que o amam muito mais do que o ambicioso e amante do dinheiro Kirill. Além disso, Kirill é ecumenista, beijou o Papa, ocidental e modernista. Pior ainda, há uma suspeita de que no fundo ele acredita que “o sacerdócio é superior ao reino”. Tikhon é um tradicionalista muito maior, não foi contaminado por nenhum escândalo, estudou na VGIK e, dizem, é muito agradável na comunicação.
Portanto, muitos consideraram a ordenação de Tikhon como bispo em 2015 como um passo em direcção ao trono patriarcal. Ele foi vigário por 2,5 anos e agora, finalmente, chefiou a Metrópole de Pskov. Este é o segundo passo, pois só pode ser eleito patriarca um bispo com experiência na liderança do território. Além de um ligeiro aumento de status - de bispo comum a metropolita.
A princípio não ficou claro qual foi a nomeação do Bispo Tikhon para Pskov. Na verdade, preparação para o patriarcado ou exílio de Moscou, o que deveria reduzir sua influência.
No entanto, os acontecimentos dos últimos dias pontuaram os i's. O Metropolita Tikhon foi destituído do cargo de reitor do Mosteiro Sretensky e reitor do seminário teológico. Fontes familiarizadas com o direito canônico confirmaram à cidade 812 que legalmente Tikhon poderia, como bispo governante da metrópole de Pskov, também liderar um mosteiro em Moscou. Ou seja, seu deslocamento é provavelmente de natureza política. Aparentemente, o Patriarca Kirill está tentando privar seu concorrente de conexões com Moscou e de motivos formais para aparecer na capital e passear pelo Kremlin. Agora para ele existe outro Kremlin - Pskov. É verdade que Tikhon mantém a posição de chefe do conselho cultural, mas isso não é nada parecido com o mosteiro perto de Lubyanka. E por quanto tempo? Além disso, o Mosteiro Sretensky foi uma importante fonte de renda para o Metropolita Tikhon, que ele perdeu e que dificilmente será capaz de compensar o imposto diocesano da antiga mas pobre metrópole de Pskov.
Nesse sentido, merece destaque a biografia do Metropolita Metódio de Perm e Kungur. Ele se formou na Academia Teológica de Leningrado, trabalhou no Departamento de Relações Externas da Igreja, foi uma das pessoas próximas ao Patriarca Alexis II - em geral, um candidato pronto para seu sucessor. Há uma versão de que foi o resultado da competição entre ele e o então chefe do Departamento de Relações Externas da Igreja, Metropolita Kirill (Gundyaev) de Smolensk, que levou aos acontecimentos que ficaram na história como o “Escândalo do Tabaco”. Em 1997, Moskovsky Komsomolets publicou uma série de artigos nos quais descrevia como a Igreja Ortodoxa Russa ganhava dinheiro com a importação isenta de impostos de tabaco e álcool para o país. O jornal chamou Kirill, que, segundo sua versão, estava por trás desses acontecimentos, “o metropolitano do tabaco”.
Em 2003, quando a saúde de Alexy se deteriorou e os preparativos para a batalha pelo patriarcado entraram numa fase decisiva, Metódio foi afastado de todos os seus cargos e enviado para cuidar dos cristãos ortodoxos do Cazaquistão. A cátedra patriarcal, porém, só ficou vaga em 2009, e apenas um ano depois Metódio conseguiu regressar à sua terra natal, à diocese de Perm, onde permanece até hoje.
Contudo, a fonte da força de Tikhon está no mundo exterior, e uma derrota física dentro da Igreja Ortodoxa Russa não pode enfraquecê-la significativamente. E o patriarca não poderá impedi-lo de aparecer na capital (só um padre comum pode ser proibido pelo bispo de sair do território da diocese). Portanto, talvez, ao exilar Tikhon para Pskov, o Patriarca Kirill esteja agindo de maneira cristã, mas claramente não de acordo com as regras da luta pelo poder. Que dizem que é melhor não atacar o inimigo do que deixá-lo morto-vivo.
Porém, o próprio Metropolita Tikhon começou imediatamente a trabalhar no novo local, ou seja, tratou sua nomeação não como uma formalidade irritante que o distraía de assuntos importantes em Moscou, mas como uma ocupação séria por muito tempo. Ele já destituiu o reitor da igreja principal de Pskov - a Catedral da Santíssima Trindade, situada no centro do Kremlin de Pskov. E o próprio governador da histórica Pskov-Pechora escreveu uma declaração por motivos de saúde.
Stanislav Volkov
Abade do Mosteiro Sretensky, confessor da família Putin.
O arquimandrita Tikhon, também conhecido como Georgy Alexandrovich Shevkunov, nasceu em 1958. Formou-se no departamento de roteiro do All-Union Institute of Cinematography. Logo depois de se formar na VGIK, ele foi para o Mosteiro Pskov-Pechersky, onde foi noviço por nove anos, e depois fez os votos monásticos. Ele retornou a Moscou e trabalhou no departamento editorial do Patriarcado de Moscou.
Há dez anos, Shevkunov apareceu pela primeira vez na imprensa como um dos ideólogos da direção fundamentalista da Igreja Ortodoxa Russa, publicando o artigo “Igreja e Estado”, no qual expressou abertamente a sua atitude em relação à democracia. “Um Estado democrático”, cita o Padre Tikhon do Free Lapse Breau, “inevitavelmente tentará enfraquecer a Igreja mais influente do país, pondo em jogo o antigo princípio de “dividir para conquistar”. Esta afirmação parece importante pelo fato de a mídia russa chamar o Padre Tikhon de confessor do presidente Putin, ou seja, uma pessoa que influencia a visão de mundo do líder do Estado.
Nos círculos religiosos, Tikhon é considerado um conhecido intrigante e carreirista. O roteirista de cinema certificado deu o primeiro passo em sua brilhante carreira religiosa logo após seu retorno do Mosteiro Pskov-Pechersky a Moscou em 1991. Então ele iniciou um escândalo em torno de um incêndio no Mosteiro Donskoy, onde morava. Segundo os investigadores, a causa do incêndio foi um vigia bêbado do mosteiro que adormeceu com um cigarro aceso. Shevkunov acusou os agentes de inteligência ocidentais enviados a nós sob o disfarce de crentes da Igreja Ortodoxa Russa no exterior de “incêndio criminoso malicioso”. (A propósito, agora os “estrangeiros”, apesar do escândalo de longa data, apoiam o Padre Tikhon. Segundo rumores, eles o veem como o principal candidato ao cargo de próximo Patriarca de Toda a Rússia.) Dizem que o certificado o próprio roteirista não é avesso a assumir o cargo mais alto da igreja na Rússia.
Também há informações sobre a ligação do pai de Tikhon com a KGB. Talvez essas conexões o tenham posteriormente ajudado a conhecer melhor Vladimir Putin. Um dos paroquianos do Mosteiro Sretensky é amigo próximo do Padre Tikhon, Tenente General Nikolai Leonov. Ele serviu na KGB de 1958 a 1991. Nos anos 60-70 trabalhou na Primeira Direcção Principal (PGU) do KGB da URSS e foi vice-chefe do departamento. (Na década de 70, Putin também serviu no PSU.) Tikhon (Shevkunov) e Nikolai Leonov fazem parte do conselho editorial da revista Russian House, publicada pela editora do Mosteiro Sretensky. Leonov é comentarista político do programa de mesmo nome, que vai ao ar no canal Moscovia, e Shevkunov também é confessor de ambos os projetos - a revista e o programa de televisão. Entre os convidados frequentes da Casa da Rússia estão representantes da Unidade Nacional Russa (RNU) e dos Cem Negros.
O Padre Tikhon também é conhecido por projetos mais globais. Foi um dos ativistas do movimento pela canonização da família real. Ele liderou uma “cruzada” contra a viagem do mágico David Copperfield à Rússia, informando à congregação que “os truques de mágica deste vulgar Woland americano” tornam o público “dependente das forças mais sombrias e destrutivas”. E seu projeto mais famoso é o combate aos códigos de barras “satânicos” e ao número de contribuinte individual (TIN). Nos códigos de barras e no número de identificação fiscal, segundo o Padre Tikhon, está escondido o “número da besta” - 666. Além disso, o sistema de contabilidade universal sujeita os ortodoxos ao controle total dos seculares, antiortodoxos, do ponto de vista de Tikhon. ver, estado. O seu artigo “Zona Schengen”, dedicado a este “problema global”, foi publicado na publicação RNU “Ordem Russa”. Apesar do Padre Tikhon negar a sua ligação com os nazis russos, as suas opiniões são muito, muito próximas.
Aqui estão os pensamentos do Santo Padre sobre a censura. “A censura é uma ferramenta normal numa sociedade normal, que deveria eliminar tudo o que é extremo. Pessoalmente, é claro, sou a favor - tanto na área religiosa como na área secular. Quanto à censura estatal, mais cedo ou mais tarde a sociedade chegará a uma compreensão sóbria da necessidade desta instituição. Lembremo-nos de como Alexander Sergeevich Pushkin, em sua juventude, repreendeu a censura e não a rimou, exceto com a palavra “tolo”. E mais tarde ele defendeu a censura.” A última frase de Tikhon, no entanto, confundiu os pesquisadores do trabalho de A.S. Pushkin. Bem, Pushkin não escreveu algo assim!
Tikhon foi um dos primeiros a felicitar Putin pela sua “ascensão” e depois regozijou-se publicamente com a partida oportuna de Ieltsin, condenando a “era do Ieltsinismo”.
Padre Tikhon esconde a história de seu relacionamento com Putin. Mas ele anuncia sua proximidade com a primeira pessoa de todas as maneiras possíveis. Fala-se nos círculos religiosos de que o boato de que Tikhon é o confessor do presidente foi iniciado pelo próprio Tikhon. O próprio roteirista certificado não confirma esse boato, mas também não o refuta - ele flerta: “O que você está tentando fazer de mim uma espécie de Richelieu?” No entanto, jornalistas de publicações de Moscou escreveram com segurança a partir das palavras de Tikhon que “Vladimir Putin confessa constantemente a ele. É ele quem instrui o presidente na vida espiritual.”
De qualquer forma, o roteirista certificado Tikhon aproveita ativamente sua proximidade real (ou imaginária) com o presidente. Como se costuma dizer, agora até o próprio Patriarca tem medo dele.
