O Mosteiro Anastasov da Mãe de Deus da Natividade (distrito de Odoevsky) começou a ser restaurado há 12 anos. Nesse período muita coisa mudou aqui, mas a conclusão final da obra ainda está muito longe.
“Aqui há trabalho suficiente para toda a vida”, diz o abade do mosteiro, Padre Parfeniy. “Mas estes são trabalhos alegres...
O Mosteiro Anastasov tem uma história antiga. Foi construído na década de 1550 às custas do príncipe Ivan Mikhailovich Vorotynsky e sua esposa Anastasia (de acordo com uma versão, o mosteiro foi nomeado em sua homenagem, mas a maioria dos historiadores acredita que foi em homenagem a um dos primeiros abades, Anastas ). Quatro aldeias receberam a propriedade do mosteiro - 244 famílias camponesas, mas viviam “na pobreza”, não havia nada para sustentar o mosteiro e, como resultado, em 1722, não restava aqui um único monge, exceto o abade.
Em 1764, o mosteiro foi extinto e transformado na aldeia de Anastasovo. Os edifícios do mosteiro foram dilapidados e destruídos. Apenas sobreviveu a Igreja de pedra da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria, erguida em 1669 no local da antiga de madeira. Um templo de arquitetura única para a nossa região com técnicas composicionais características da arquitetura russa antiga: assimetria, complexidade de organização do espaço - e liberdade incrível. O edifício é retangular, com cinco cúpulas e uma torre sineira de três níveis.
O templo está situado num local pitoresco: numa colina, às margens do rio Upa, perfeitamente integrado na paisagem. O facto de ter sobrevivido até aos dias de hoje é um verdadeiro milagre, sobretudo tendo em conta que na década de 30 do século passado foi encerrado e convertido em armazém de hortaliças. O edifício sobreviveu graças a paredes muito grossas: os nossos antepassados sabiam construir.
Em 2002, com a bênção do Patriarca de Toda a Rússia Alexy II, eles decidiram restaurar o mosteiro e eu fui nomeado seu reitor”, lembra o Abade Parfeniy. “Nós quatro viemos aqui”. De todos os edifícios do mosteiro restava apenas o templo, mas também estava em ruínas: sem janelas, sem portas, sem telhado, com abóbadas quebradas. Não tínhamos onde morar - tivemos que comprar três casas na aldeia de Anastasovo...
Padre Parfeniy nasceu em Moscou. Aos 23 anos veio para o Mosteiro Danilovsky, aos 26 fez os votos monásticos. Durante a maior parte de sua vida ele foi residente do mosteiro de Optina Hermitage.
A propósito, muitos dos irmãos Anastas de hoje, e no total 25 monges vivem atualmente no mosteiro, foram monges Optina no passado.
Hoje é difícil acreditar que há pouco mais de dez anos neste local existia apenas um templo em ruínas - e nada mais. No território do mosteiro surgiram vários edifícios com celas para os irmãos, um pequeno hotel com 7 camas (só para clérigos visitantes, aqui ainda não é possível receber peregrinos) e um refeitório. Foram erguidos anexos e parte da muralha que futuramente circundará todo o mosteiro.
Todos os edifícios são rigorosamente mantidos no estilo do século XVII e formam um único conjunto arquitetônico com um edifício central - o templo. Muitos dos que vêm até pensam que tudo isso foi preservado desde aquela época. Infelizmente, não sobrou nenhum edifício, nem mesmo descrições de como eles eram. Apenas as fundações.
As obras são realizadas por uma equipe especial de cinco pessoas, e os moradores as auxiliam – essa é apenas uma das obediências. E são muitos: o mosteiro tem padaria própria, malte, horta, galinhas e vaca. Os monges fazem tudo sozinhos: cozinham, lavam, limpam, colhem cogumelos e frutas vermelhas no verão e fazem os preparativos para o inverno. Eles vão à cidade comprar produtos que eles próprios não conseguem cultivar: por exemplo, óleo de girassol e cereais. Em geral, há muito trabalho.
Nosso dia começa às 7 horas da manhã com um culto no templo. Depois o trabalho: cada um tem a sua obediência", continua o abade. "Ao meio-dia há almoço, depois até às 14h há tempo de cela (ou seja, tempo livre, no início do segundo, por exemplo, observamos como se dos irmãos foram para Upa com uma vara de pescar.” I.S.). Então trabalhe novamente. O dia termina às 19h30 com jantar. Se tivermos um serviço noturno festivo, então mais tarde. Todo mundo vai para a cama quando acha melhor...
Uma das tarefas mais importantes dos monges é preparar lenha para o inverno. O facto é que ainda não foi fornecido gás ao mosteiro nem às casas de Anastasovo. É claro que isto cria muitos problemas tanto para o mosteiro como para os residentes locais - especialmente porque com o início da restauração do mosteiro, a vida na aldeia melhorou visivelmente.
Padre Parthenius nos mostra a igreja de verão - as obras de restauração estão previstas para serem concluídas entre agosto e setembro, após o qual o templo será consagrado. Enquanto isso, os serviços religiosos acontecem na sala de inverno: pequena, muito aconchegante, com paredes magnificamente pintadas no antigo estilo russo.
O templo de verão promete ser diferente – mais solene. A iconostase está quase pronta, decorada com finos ornamentos de madeira entalhada: a pedido do Pe. A Parthenia para o Mosteiro de Anastasov foi feita por artesãos de Optina Pustyn. O lustre impressiona - um lustre forjado com detalhes coloridos, feito na estética do século XVII - é obra de um ferreiro, natural de Tula, que hoje vive em Kaluga. Cadeiras de madeira (stasidiums) com assentos reclináveis, encosto alto e braços são colocadas contra a parede. Eles permitem que os monges suportem longos serviços estatutários.
Nossos serviços são realmente muito longos", diz o abade. "Ainda assim, nossa principal obediência é a oração...
Observe o grande crucifixo esculpido em um pedestal ricamente decorado. O Padre Parfeny admite que o trocou com um entalhador de Novomoskovsk por um cavalo que um dos benfeitores doou ao mosteiro. O animal revelou-se de raça pura e não destinado ao trabalho diário. Eles tentaram controlá-lo, mas rapidamente perceberam que era uma má ideia. O “cavalo de presente” foi trocado por uma cruz, que custaria ao mosteiro 150 mil rublos.
O abade sublinha: o mosteiro vive e é construído exclusivamente de doações. Há muitos filantropos: os cultos são realizados aqui todos os dias e nos feriados muitas pessoas se reúnem - os crentes vêm não apenas de Odoev e Tula, mas também de Moscou, às vezes em ônibus inteiros. Alguns dão dinheiro, outros ajudam com materiais de construção. Recentemente, o parque do mosteiro foi reabastecido com um antigo Renault. No mosteiro, aliás, não existem apenas automóveis de passageiros, mas também KamAZ: em condições de construção sem fim, isso é uma necessidade.
Do templo de inverno saímos para a galeria aberta. A vista de Upa e Odoev é deslumbrante. Padre Parthenius mostra-nos o local onde outrora existiu um grande cemitério de mosteiro. Agora não sobrou quase nada dele. E era uma vez um monumento ao cidadão de Odoev, Nikita Kolupaev, que em 1612 não jurou lealdade ao Falso Dmitry, pelo que foi atirado da torre da fortaleza de Odoev. O monumento não sobreviveu, mas os monges decidiram restaurar a justiça histórica e ergueram uma alta cruz de madeira em homenagem ao herói do Tempo das Perturbações.
O mais jovem dos habitantes do Mosteiro Anastasov tem 30 anos. É verdade que havia um irmão de vinte anos, mas foi transferido para outro mosteiro: o rapaz não conseguia se acostumar com a vida agitada e o trabalho físico cotidiano. O Padre Parfeniy lamenta: a actual geração jovem carece de resistência e força.
Os monges vêm de vários lugares, incluindo Vladivostok e Uzbequistão. E o mais velho, Padre Anastasy, que veio dos EUA para o mosteiro, completará 100 anos no próximo ano.
Padre Anastasia tem um destino dramático. Ele nasceu em 1915 em Vyatka na família de um padre. Meu pai foi baleado em 1937. Durante a Grande Guerra Patriótica, pe. Anastasy foi capturado pelos alemães e depois viveu em diferentes países - Argentina, Liechtenstein, Itália. Finalmente, ele se estabeleceu na América: serviu em São Francisco em uma igreja ortodoxa. Em meados da década de 70 do século passado, ele estava prestes a morrer e até comprou uma vaga no cemitério local. E então mudei de ideia. Vendeu o lugar do cemitério e começou a sonhar em voltar para sua terra natal. Ao saber que o Mosteiro Anastasov estava sendo restaurado na Rússia, o Padre Anastasy percebeu que o seu lugar era aqui mesmo...
O Mosteiro Anastasov está localizado na aldeia de mesmo nome, Anastasovo, distrito de Odoevsky. As informações sobre a época de sua fundação foram preservadas no livro “Kormovaya” do mosteiro, que foi entregue pelos príncipes Alexander e Mikhail Vorotynsky ao abade do mosteiro alemão em 1558. De acordo com este documento, os construtores do mosteiro foram o príncipe Ivan Mikhailovich Vorotynsky e sua esposa Anastasia.
O mosteiro foi construído na década de 1550. após a vitória de Ivan Vorotynsky perto de Tula sobre os tártaros, em 1517 e, muito provavelmente, em gratidão por esta vitória. Muitos historiadores acreditam que o mosteiro recebeu o nome de sua construtora, a princesa Anastasia. Mas neste caso o chamariam de Anastasin. Outro grupo de pesquisadores tende a acreditar que o mosteiro se chama “Anastasov” em homenagem ao seu primeiro abade, o Abade Anastasy; portanto, em muitos documentos ele é simplesmente chamado de “Nastasov”.
Quando o mosteiro foi fundado pelos Vorotynskys, as seguintes aldeias foram entregues a ele: Martynovskaya, Rymnino, Filimonovo Podromanovo.
Inicialmente, a Igreja da Natividade da Virgem Maria era de madeira, em 1673 foi construída uma igreja de pedra. Foi construído pelo Abade Jonas. Segundo a “Crónica” do mosteiro, uma torre sineira de pedra foi construída em 1674. O local para construção foi escolhido com elevado gosto artístico. O enorme volume do edifício da igreja parecia ter crescido na colina suavemente inclinada e misturado organicamente com a paisagem colorida da margem do rio. A arquitetura do templo é rigorosa e concentradamente alerta, característica de meados do século XVII, quando a terra de Tula ainda lembrava os tempos dos ataques tártaros. Alegria e festividade são estranhas ao templo.
O templo tinha a forma de um retângulo, com um quadrado com cinco cúpulas elevando-se acima do altar-mor. O piso inferior era feito de pau-a-pique não tratado. Talvez tenha sido destinado a depósitos monásticos, e talvez também a celas monásticas de monges - em duas salas do andar inferior foram preservados vestígios de habitação humana. As paredes da igreja são bastante grossas, numa delas existia uma passagem que ligava a cozinha à capela da santa mártir Catarina, outra passagem era feita desde as abóbadas da igreja até ao alçado das cabeceiras do templo.
A torre sineira situa-se no lado norte da igreja e está ligada a esta por uma galeria. No segundo nível da torre sineira existe uma sala com o estranho nome de “culatra”. Talvez fosse uma espécie de torre de vigia ou servisse de tesouro do mosteiro.
A história do desenvolvimento do mosteiro é contada pelo Synodik e pelo Inset Book. Aqui são mencionados os doadores, construtores e abades do mosteiro. Synodik Kolupaev se destaca especialmente. Este é um manuscrito encadernado em couro de 1691. Em vez dos habituais “prefácios”, o Sinódico contém apenas uma comemoração geral dos “infelizes” que requerem orações especiais da igreja e dos quais não há ninguém para lembrar.
Ao lado do templo, um pouco mais abaixo, há um antigo cemitério do mosteiro, onde havia um monumento ao cidadão de Odoev, Kolupaev, que em 1612 não jurou lealdade ao Falso Dmitry e foi atirado da torre. eram 244 camponeses do mosteiro, a maioria vivia na “escassez”.
Em 1722 não havia um único monge no mosteiro, exceto o abade. A pobreza dos camponeses monásticos, juntamente com a cessação dos grandes depósitos na época de Pedro, também se refletiu na riqueza monástica. O mosteiro estava se aproximando do declínio. Em 1764, o mosteiro foi extinto e transformado na aldeia de Anastasovo. As aldeias que constituíam os bens patrimoniais do mosteiro e as situadas não muito longe dele formavam a freguesia da aldeia. Todos os paroquianos eram camponeses, dedicavam-se à agricultura e produziam cerâmica.
O templo passou por inúmeras mudanças durante sua existência. Na década de 1840 o templo foi pintado. Uma passagem antiga foi vedada e em seu lugar foi feita uma nova passagem na parede, com escada e alpendre de madeira, substituída em 1883 por outras de pedra.
O arquiteto que construiu a igreja do Mosteiro Anastasov glorificou a beleza e a originalidade da arquitetura russa. A composição arquitetônica da igreja utiliza técnicas características da arquitetura russa antiga: planta complexa, assimetria pitoresca de volumes, liberdade de solução para a arquitetura do templo.
Eventos interessantes estão associados ao templo. Um antigo manuscrito que pertenceu ao comerciante Polikarpov diz que houve um grande incêndio em Belyov em 1805, quando muitos sinos derreteram. Naquela época, um monge veio do mosteiro Belevsky a Anastasovo para levar vários sinos. Os paroquianos se opuseram e, a conselho do padre Gabriel Avksentiev, expulsaram com estacas quem quisesse invadir a propriedade de sua igreja. Para isso, o padre foi afastado dos assuntos da igreja e exilado em Kolomna.
Desde 2012, estão em andamento obras de construção no mosteiro.
Em uma colina alta na margem direita do Upa, cercada por campos sem fim, está localizado o Mosteiro da Natividade da Mãe de Deus Anastasov, distrito de Odoevsky, região de Tula. O monge mais velho Arquimandrita Anastácio (no mundo - Boris Vladimirovich Shvetsov-Zagarsky) estabeleceu-se dentro de seus muros. Na festa da Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria completou 102 anos.
O correspondente do Center 71 pôde felicitar pessoalmente o centenário e saber como se desenvolveu a sua vida ao longo de um século.
Filho de um padre
Padre Anastasy parece alegre e alegre em seu aniversário. Sentado à mesa junto à lareira, onde ardem lenha, o mais velho abençoa, dá palavras de despedida e agradece a todos que vieram parabenizá-lo. Os convidados erguem-lhe as taças e agradecem a Deus por lhes ter dado a oportunidade de conhecer o Padre Anastasy. O mais velho bebe modestamente suco de copo com canudo, sorri e diz:
Nasci na região de Vyatka, na aldeia de Lebyazhye, em 1915, na família de um padre - o arcipreste Vladimir Afanasyevich Shvetsov e Elena Ivanovna Zagarskaya. Éramos nove crianças - sete meninos e duas meninas. Não me lembro da minha terra natal. Fui tirado de lá quando era pequeno, porque meu pai era constantemente preso por supostamente não pagar impostos, e nos mudávamos de um lugar para outro. Então o meu pai mudou 7 freguesias.
Desde os 5 anos, Boris serviu na igreja e ajudou o pai. Na aldeia de Kuvshinskoye, aos sete anos, foi para a escola. Seus colegas não o aceitaram em seus jogos por causa de sua origem. Naquela época, os pais das crianças eram ateus.
O pequeno Borya chorou e ficou chateado, mas continuou servindo na igreja, apesar de ser desprezado.
Depois da escola, Boris ingressou na faculdade de medicina. Depois de receber uma profissão, começou a trabalhar como paramédico. Em 1937, todo o clero, incluindo seu pai, foi baleado em Vyatka.
Da terceira vez à Guerra Finlandesa
Quando chegou a hora de ingressar no exército, eles não me levaram. Tipo, o filho de um ministro de culto não é adequado. E então duas vezes. E quando a Guerra da Finlândia começou em 1939, não importava a origem, o principal era que ele fosse saudável. Segundo o Padre Anastasy, muitas pessoas sofreram naquela época - 1,5 milhão de feridos e mortos. Ele viu como os soldados congelaram, sentados em trincheiras na neve com rifles nas mãos, e como seus membros foram amputados. Apenas o tronco e a cabeça permaneceram. E havia centenas deles.
Dois anos em cativeiro
Primeiro a Guerra Finlandesa, depois a Grande Guerra Patriótica. Enquanto lutava na Letónia, foi capturado pelos alemães. Passei dois anos e meio lá. Ele não gosta de se lembrar da sua estadia lá - é muito difícil. Segundo ele, esses foram os anos mais difíceis de sua vida: fome, doença, morte...
De massoterapeuta a hieromonge
No final da guerra, o Padre Anastasy emigrou para o Ocidente. Tive medo de voltar para minha terra natal, caso fosse considerado um traidor. Segundo distribuição com muitos presos, foi enviado para a Argentina, onde viveu por dez anos. Começou a trabalhar como carregador e depois conseguiu um emprego na sua especialidade. Estudou massagem e morou num quarto do hospital.
Alguns anos depois, ele decide seguir o exemplo de seu pai – dedicar sua vida a servir a Deus. Ele recorreu ao Arcebispo Joasaph (da Argentina) com um pedido para aceitar o monaquismo. Ele deu seu consentimento. Pouco antes da doença grave de Joasaph, Boris tornou-se seu atendente de cela: cuidou dele e aliviou seu sofrimento. Mais tarde, ele recebeu a tonsura monástica do bispo - tornou-se Anastácio, e também foi elevado ao posto de hierodiácono e hieromonge. Joasaph morreu em seus braços.
Anos na América
Em meados dos anos 50 mudou-se para os EUA. Ele se formou no Seminário de Jordanville, passou dois anos e meio como atendente de cela do Metropolita Anastasius da América Oriental e de Nova York, e foi elevado por ele a abade. Assim, ele se tornou o guardião do santuário da diáspora russa - o Ícone Kursk-Root da Mãe de Deus. A imagem “O Sinal” é considerada milagrosa. Durante quatro anos, o padre o levou pelas paróquias ortodoxas da América.
Tudo aconteceu assim: eu chego e entrego o ícone aos sacerdotes. Eles a levaram para aqueles que estavam muito doentes. E muitos se recuperaram. O câncer estava regredindo em seus estágios finais. Todos os milagres realizados pelo ícone foram registrados em livros. Três volumes foram acumulados”, diz Padre Anastasy.
Ele se lembra do meio século em que o padre serviu em igrejas da América do Norte e do Sul com graça e respeito. E quando Anastasy se aposentou aos 80 anos, ele se estabeleceu em Nova York.
Mas não foi possível descansar por muito tempo: aprenderam sobre o velho extraordinário da Rússia. O abade do mosteiro, abade Parfeniy, pediu-lhe que viesse para a Rússia. Anastasia concordou.
Necessário para as pessoas
Por que vim para Odoev? Eu não me conheço. Pela vontade de Deus, provavelmente. Em Nova York eu tinha uma pensão, um bom seguro saúde e meu próprio apartamento. Mas na América eu só assistia TV, mas aqui estou ocupado com os negócios: confesso, ajudo com conselhos, com orientações. Ainda sou padre! - observa o mais velho.
Desde 2010, o Padre Anastasy não só se confessa ao clero, mas também ajuda espiritualmente numerosos crentes que o procuram em busca de conselhos. É difícil para ele ficar de pé, por isso recebe peregrinos em sua cela. O fluxo de pessoas que se confessam a ele não diminui, apenas cresce. Isso significa que o povo o respeita e o honra. Como o próprio Padre Anastasy admite, o Senhor concede-lhe vida e saúde na velhice, provavelmente porque ainda é necessário nesta terra.
As pessoas precisam disso.
Nosso pai Anastasy já foi várias vezes para o outro mundo. Até cavamos uma cova para ele a seu pedido. No entanto, não. Ressuscita o tempo todo. Que Deus lhe conceda saúde e que esteja conosco pelo menos mais 150 anos”, afirma o reitor do mosteiro, padre Parfeniy.
Por falar nisso
No Domingo de Ramos, 9 de abril, convidados de diferentes partes da região de Tula chegaram novamente ao Mosteiro de Anastasov. Mas não apenas para felicitar Anastasy pelo seu aniversário atrasado, mas também para assistir à grande tonsura monástica. O arquimandrita de 102 anos entrou em uma nova etapa do monaquismo ortodoxo - ele se tornou um arquimandrita do esquema. E seu nome agora é Averky (do latim - “holding”). A tonsura foi realizada pelo reitor do mosteiro, padre Parfeniy.
Respeito do Governador
O chefe da região de Tula, Alexey Dyumin, parabenizou o arquimandrita Anastasy, de 102 anos, pelo seu aniversário. O pai recebeu uma carta de felicitações e um doce presente: biscoitos de gengibre, pastila Belyovskaya e doces. Alexey Gennadievich notou a filantropia ilimitada do ancião, sua sinceridade e preocupação. Desejou-lhe boa saúde, energia inesgotável e bom humor.
Mosteiro Odoevsky Anastasov, de onde se originou a antiga igreja de pedra em nome da Natividade de São Pedro. A Virgem Maria, com arquitetura interessante e muitos monumentos, há muito atrai a atenção dos amantes da história russa e das antiguidades locais. É por isso que já existe bibliografia sobre o mosteiro e sobre os seus monumentos individuais. Estes são os artigos:
1 . Descrição histórica da igreja dos mosteiros abolidos localizados na diocese de Kaluga. A Ermida Optina foi compilada por Hieromonk Leonid (mais tarde arquimandrita, vigário da Trindade-Sergius Lavra). Moscou. 1863 pp. 104–170º. Mosteiro Likhvinsky Anastasov.
2 . Mosteiro da Natividade da Mãe de Deus Anastasov. Você. 4. Shumov (professor do Seminário Teológico de Tula). Na Gazeta Diocesana de Tula. 1864 nº 2º. 15 de janeiro. Página 58–69º.
3 . A Mãe de Deus da Natividade Mosteiro Anastasovsky, perto de Odoev, hoje paróquia. P. Martinov. No Diário Provincial de Tula. 1870, 2 de dezembro. Quarta-feira. Nº 62. Página 813–816.
4 . Paróquias e igrejas da diocese de Tula. Extraído das crônicas paroquiais da igreja. Tula. 1895 pp. 582–587. A aldeia de Anastasovo.
Além disso, o Antigo Sínodo do Mosteiro de Anastasov visitou várias vezes para “examinar” várias pessoas, sobre as quais há registros no próprio sinódico. No final lê-se:
a) “Para coletar informações históricas sobre o Mosteiro de Anastasov e a cidade de Odoev, este livro foi examinado em nome das autoridades pelo superintendente da escola distrital de Odoevsky, conselheiro titular Peter Alekseev, filho de Pokrovsky. 2 de agosto de 1835.” – Não se sabe se Pokrovsky publicou algo impresso.
b) “De acordo com a ordem do Governador Militar da cidade de Tula e do Governador Civil de Tula, em nome do policial Odoevsky zemstvo que o seguiu, este livro foi examinado a fim de extrair dele raridades dignas de nota (? ). no Tribunal Odoevsky Zemstvo em 26 de fevereiro de 1838. Chefe do Estado-Maior Khudyakov." Esses “extratos” que foram feitos pelo delegado, se foram feitos, onde e quando foram publicados, não se sabe exatamente. Mas sabe-se que na Gazeta Provincial de Kaluga de 1848 foi colocado um curioso artigo sob o título: “Sínodo do Mosteiro Likhvinsky Anastasov”, que, para preservar esta única informação sobre o antigo mosteiro, é citado na íntegra, com comenta algumas partes dele, pelo Pe. Hierome Leonid em sua “Descrição do Mosteiro Anastasov” (p. 155 e seguintes)
No entanto, tanto nesta “descrição do sinódico” como nas obras dos autores acima mencionados, as informações apresentadas são incompletas, ou imprecisas ou errôneas e, o mais importante, muito incompletas. Assim, são omitidas todas as inscrições em utensílios da igreja, em livros litúrgicos da igreja, em lápides e muito mais que sejam de interesse científico significativo em vários aspectos. Tudo isso é reabastecido no histórico e arqueológico aqui proposto. ensaio.
Do livro Mikhail Vsevolodovich, em linha reta, aconteceu:
Simeon Mikhailovich (seu terceiro filho).
Roman, Simeonovich, Príncipe Novosilsky. Pressionado pelos tártaros, mudou-se de Novosil para a cidade de Odoev em 1374 e foi o primeiro príncipe de Odoevsky. Seu filho é Yuri Romanovich e seu filho é Feodor Yuryevich. Casou-se com a neta do príncipe lituano Olgerd, por volta da metade do século XV, e recebeu como herança a cidade de Vorotynsk, para onde se mudou para reinar em 1492. Este Príncipe Fyodor foi o primeiro a ser chamado de Vorotynsky. Mas o príncipe Fyodor Vorotynsky, “juntamente” com outros príncipes específicos de Chernigov, estava sujeito à cidadania lituana. Seu filho mais velho, Mikhail Fedorovich.
A “perseguição da fé grega” foi a principal razão motivadora pela qual os príncipes de Vorotyn e outros, descendentes da tribo de St. Michael, separado da Lituânia. Começaram a transferir os seus antepassados para a protecção da Rússia e, apenas para acalmar as suas consciências, informaram ao rei polaco que estavam a renunciar aos seus deveres como jurados. O primeiro dos príncipes Vorotynsky a passar para o lado da Rússia foi o filho mais velho de Fyodor, Mikhail Fedorovich, em 1484. Esta circunstância serviu de motivo para ações hostis entre a Rússia e a Lituânia. Então o irmão de Mikhail é o príncipe. Simeon Fedorovich, junto com seu irmão Dimitri, em 1493, tendo devastado vários lugares “na Terra Real, serviu com seu pai e com seu pai” o Grão-Duque de Moscou João III, e assim transferido para a cidadania do Soberano de Moscou, com o grande número de seu povo que colonizou as cidades de Serpeisk e Meshchovsk.
Em 1404, em 7 de fevereiro, pelo Tratado de Moscou, a Lituânia reconheceu as terras ancestrais dos príncipes Vorotynsky como propriedade da Rússia, para que o governo lituano não interferisse com eles, e o Soberano de Moscou resolvesse questões controversas com a Lituânia .
Em 1508, o rei Sigismundo aprovou a pátria dos Vorotynskys.
Os príncipes Dimitri e Simeon morreram sem filhos, o herdeiro permaneceu filho de seu irmão mais velho, Mikhail -
Príncipe Ivan Mikhailovich Vorotynsky
Distinguiu-se pela coragem nas “guerras contra a Lituânia e os tártaros”, em muitas batalhas. A propósito, em 1517 ele repeliu os tártaros da Crimeia, que apareceram inesperadamente perto de Tula. Este “governador vitorioso” foi o fundador do Mosteiro Anastasov em sua propriedade, perto de Odoev. Prova disso é a evidência do autêntico “Livro Inset” do Mosteiro Anastasov (ver sua descrição abaixo). No início deste livro diz:
“Verão 3ξ S (ou seja, 7066, da Natividade de Cristo 1558) Novembro às 1 de. ordenou ao Príncipe Mikhailo e ao Príncipe Alexander Ioanovich, em sua propriedade em Odoev, no Rzhstvo do Santíssimo Theotokos no Mosteiro de Nastasov, o abade Alemão, e o filho adotivo, e todos os mais velhos depois de seus pais, para alimentá-los, porque eles estabeleceram construíram esses mosteiros em suas propriedades e os construíram para todos os que construíam, e a terra foi dada a esse mosteiro enquanto o mosteiro existir”, etc.
É óbvio que o Mosteiro de Anastas foi “criado”, ou seja, o Mosteiro de Anastas foi originalmente fundado pelos “pais” dos Príncipes Mikhail e Alexander Ivanovich Vorotynsky, nomeadamente o Príncipe Ivan Mikhailovich e a sua esposa, a Princesa Anastasia, e os seus filhos continuaram a sua “construir”, isto é, melhorar através de caridade abundante e variada – para a lembrança dos pais, como mais tarde deles mesmos...
Quando o mosteiro foi construído? – Sem dúvida, na primeira metade do século XVI. O “Livro Inset” monástico, como ele próprio diz, foi “estabelecido” pelo Abade Herman em 1558; mas naquela época o mosteiro existia, e o próprio abade German já era o quarto abade do mosteiro (veja abaixo a lista dos abades). Além disso, um dos antecessores do Padre German, o segundo abade do mosteiro, o construtor Ignatius Pechenkin é conhecido pelo facto de - segundo o “Livro Inset” - “havia muitos dos seus edifícios no mosteiro”, e por isso, claro, muito tempo foi necessário. Consequentemente, o mosteiro foi “estabelecido” pelo Príncipe Ivan Vorotynsky, logo após a sua vitória sobre os tártaros perto de Tula, em 1517, e provavelmente em gratidão por esta vitória. Portanto, talvez, o templo esteja em nome da Natividade de São Pedro. Mãe de Deus, assim como muitas igrejas com este nome foram construídas após a vitória de Kulikovo também sobre os tártaros, que aconteceu no inesquecível dia de Natal de São Petersburgo. Theotokos, 8 de setembro de 1380.
De onde vem o apelido do mosteiro – “Anastasov”? –
O. Leonid, V. I. Shumov, P. M. Martynov e outros acreditam que o mosteiro recebeu o nome “Anastasov”, com toda a probabilidade, pelo nome e em memória da construtora, Princesa Anastasia (V. Shumov), ou seja, e. os príncipes Mikhail e Alexander Vorotynsky e o “favorito comum” de seus filhos (Martynov).
Mas, afinal, se o mosteiro recebesse o apelido em nome da Princesa Anastasia, então se chamaria Anastas ying ou, simplesmente, Nastas ying", não Anastas ah.– Não, o mosteiro chama-se “Anastasov” em homenagem ao seu primeiro abade, Abade Anastasy; portanto, muitas vezes em monumentos é chamado simplesmente de mosteiro “Nastasov” e nunca é chamado de “Nastasin”.
Segundo a lenda, a original Igreja da Natividade de S. A igreja da Mãe de Deus era de madeira, e na década de setenta do século XVII foi construída uma igreja de pedra, nomeadamente em 1673. O construtor do templo foi o Abade Jonas, com a ajuda de Sua Graça Paulo, Metropolita de Sarsk e Podonsk. Isto é precisamente evidenciado pela chamada “Crônica”, localizada no final do mais antigo Sínodo monástico, imediatamente após a gravação das “contribuições”. (Veja o texto completo abaixo).
Construída pelo Abade Jonas, a Igreja de pedra da Natividade de São Pedro. A Virgem Maria com capelas ainda existe.
A verdadeira Igreja da Natividade da Mãe de Deus tem planta quadrada. Colocado “nas enfermarias”. As paredes do piso inferior são em laje e parte da cave. Todo o espaço deste piso está dividido em várias câmaras de diferentes dimensões, com abóbadas no topo, destinadas às diferentes necessidades do dormitório do mosteiro (sala de jantar, sala de pão, etc.). As janelas são bloqueadas com grossas barras de ferro e as paredes das janelas têm ganchos para venezianas.
O andar superior do templo é feito de grandes tijolos (pesando mais de 12 quilos), o teto é abobadado. As janelas também são protegidas com barras de ferro e equipadas com ganchos.
As abóbadas do refeitório assentam numa coluna espessa e baixa.
A parede do altar tem três absides na parte inferior, retas na parte superior, com três janelas.
O templo é coroado por cinco cúpulas, sendo que a sexta fica acima da capela de São Pedro. Varlaam Khutynsky. Todos os capítulos são coroados com cruzes de sete pontas.
Todo o edifício no interior é fixado nos locais apropriados com tiras de ferro (“laços”), fechados externamente com grossas barras de ferro.
O piso do templo, segundo P. Martynov, era pavimentado em todos os lugares com quadrados de carvalho de três quartos, com mais de uma polegada de espessura. Esses quadrados, devido ao seu peso, não necessitavam de costura. No altar você pode ver agora um exemplo desse tipo de piso, que foi recentemente substituído por pisos em outros locais.
Dentro das paredes do edifício de um templo, no seu lado norte, existem duas capelas: uma, a menor delas, a nascente, em nome de S. Varlaam Khutynsky; e a outra, maior, a oeste, em nome da Grande Mártir Catarina.
Segundo o testemunho da mesma “Crónica”, o templo e as suas capelas não foram consagrados ao mesmo tempo, nomeadamente: a) a capela da Santa Grande Mártir Catarina foi consagrada no dia 3 de Novembro de 1673, - b) o a capela de São Varlaam de Khutyn foi consagrada em 1675- no ano de maio, no dia 18; e a Igreja Catedral da Avenida da Natividade. A Mãe de Deus foi consagrada em 1676. - “E todas as três igrejas foram consagradas, por decreto do grande Bispo (isto é, Metropolita Paulo), do Bom Mosteiro, Arquimandrita Barsanuphius, do mesmo mosteiro com o abade, Jonas e outros sacerdotes, com uma catedral.”
Nos lados sul e oeste do templo existe uma galeria escavada com vãos em forma de arcos.
Segundo o testemunho da mesma Crónica monástica, em 1674 foi construída uma torre sineira em pedra, que ainda hoje existe. Não é alto, mas maciço, reforçado com fortes amarras de ferro, fechado externamente com barras de ferro. Seu topo é piramidal, hexagonal. Há uma pequena sala lá dentro; abaixo - uma galeria com abóbadas forma a entrada da igreja: inicialmente - na capela de S. Varlaam Khutynsky, e depois, pelo coro esquerdo, até a solea e para a parte central do atual templo. Os sinos notáveis na torre sineira são:
1 . Mesmo antes, um velho pequeno sino pendurado na torre do sino do mosteiro, segundo P. Martynov, “notável por seus sons brilhantes, de alguma forma especialmente ecoantes”. Uma inscrição foi feita neste sino em ligadura, indicando que ele foi dado como uma contribuição ao mosteiro pelo chefe do Streltsy de Moscou, Mikhail Petrovich Kolupaev, em 7166 (do R. Ch. 1658). Provavelmente ainda estava pendurado na torre sineira do antigo mosteiro. Devido ao seu mau estado, foi recarregado em 1859 e agora pesa 51 quilos.
A respeito deste sino, P. Martynov diz o seguinte: “Quando, provavelmente por ordem da Eminência (Metódio), quiseram retirar este sino para levá-lo a um dos mosteiros Belevsky, os residentes da aldeia de Anastasov, liderados pelo homem Odoevsky na rua Kashirin, eles se rebelaram abertamente contra os reclamantes e o assunto, dizem, quase chegou ao combate corpo a corpo... O culpado do pequeno drama, como resultado, foi deixado sozinho, mas até que o caso fosse resolvido, ele foi lacrado, com a proibição de tocar. O padre local Gabriel Avksentiev, provavelmente por incitar os paroquianos, foi enviado a Kolomna por um ano (- subordinado), sem permissão para exercer funções sagradas; e o adestrador de cavalos do levante, Kashirin, foi excomungado da igreja (por quanto tempo não se sabe). O resultado desta excomunhão foi que Kashirin foi seduzido pelos Velhos Crentes e se escondeu em um dos mosteiros dos Velhos Crentes.
2 . Sino. A inscrição é profunda: “Fevereiro de 1739, 12 dias, este sino no Mosteiro Nastasov do Sr. General Senor (Senador) 1 Cavalier Alexei Ivanovich Torokanov em memória de seu avô Mikhail Petrovich Kolupaev e seu pai Ivan Nikitich e seus outros pais pesa 35 pu. 23 pés. Lil Mikhailo Semenov Slizov.”
“Num ato do arquivo do Consistório Espiritual de Tula, 1746, nº 443, existe também uma capela junto à torre sineira.” Provavelmente foi construído no local do trono da antiga igreja.
A cerca perto do templo era antigamente de madeira, mas recentemente foi construída uma nova, feita de tijolos, com treliça de tijolo estampada.
1 . Cruz de altar em prata, dourada, 70 carretéis, em baixo, no cabo - S. Nicolau, o Wonderworker. O cabo é decorado com ornamentos de ervas esculpidos. No cabo há uma inscrição (em cunhagem): “Verão 7168 (de R. Chr. 1660) abril 16 dezembro. Esta cruz foi feita para o local de nascimento da Bem-Aventurada Virgem Maria e de Santa M. Catarina. O investidor é o chefe do Streltsy de Moscou, Mikhailo Petrov, filho de Kolupaev, depois de seus pais e depois de seu irmão Vasily Petrovich Kolupaev.”
2 . Cruz de altar, prata, dourada, 1 libra, ouro 85, coberta com ornamentos de grama. Na frente: no meio - a Crucificação, na mira: à esquerda - a Crucificação de Jesus Cristo, à direita - a Descida da Cruz; abaixo - posição no caixão; acima – Ressurreição. – No verso, nos medalhões, há inscrições (em cunhagem) contendo o nome das relíquias, cujas partículas estão guardadas nesta cruz. São quarenta partículas ao todo, a saber: “A Árvore Vivificante de João Batista, Eutímio, o Grande, o Grande Mártir. Artemia, Alexandra Svirskago, Alexandra Nevskago, mártir. Andriana, Grande Mártir. Procópio, Profeta. Daniel, André, o Primeiro Chamado, Lázaro, o de Quatro Dias, Evangelista Marcos, Inácio, o Portador de Deus, Pimen, o Grande, Efraim, o Sírio, Mikhail Maliein, Stefan Novago, Primeiro Mártir Thekla, Grande Mártir. Bárbaros, grande mártir. Marina, Teodósio, a Donzela, Arquidiácono Estêvão, Jorge, o Vitorioso, Teodoro Estratilatos, Tiago, o Persa, Eustáquio Placis, Czar Constantino, Príncipe. Georgy Vladimirsky, livro. Roman Uglitsky, Nossa Senhora Anna, Grande Mártir. Catarina, irmão de Tiago, o Senhor, Eutímio de Suzdal, S. muito Nestor, Basílio Bispo de Amosia, Antônio, o Romano, Savva Storozhevsky, Evangelista Mateus.”
3 . A cruz do altar, de quatro pontas, em madeira, coberta de ornamentos esculpidos, blindados, herbáceos e pintada com talha dourada. (Exatamente a mesma cruz está na Catedral do Mosteiro da Transfiguração, na cidade de Belev).
4 . Ícone Cristo Emmanuel, em coroa de prata, século XVII. Na parede leste do altar do templo de merda.
5 . Ícone Avenida Natal. A Mãe de Deus, colocada atrás do coro direito na parte principal do templo, é uma antiga pintura de ícones. É uma grande dobra em três partes com topo pontiagudo. No meio está representado o acontecimento da Natividade da Virgem Maria; em seções - em duas linhas - feriados. As bordas do campo do ícone são revestidas com basma prateado fornalha. - Este ícone, como dobrado e especialmente venerado, foi sem dúvida retirado da igreja por vários tipos de circunstâncias durante o culto público ou de casa, fora dos muros do mosteiro.
6 . A arca prata, em forma de pomba (imagem do Espírito Santo), suspensa sobre o altar no interior do dossel (cibório) do altar-mor. Nos tempos antigos, havia um costume em tais arcas (como precaução contra ratos, etc.) de guardar os Santos Dons. – Assim, sabe-se que até 1812, na Catedral da Assunção de Moscou, no altar-mor, no topo do dossel acima do trono, também estava suspensa uma pomba dourada (representando o Espírito Santo), na qual estavam os Santos Dons. mantido; também é mencionado no inventário da catedral de 1627.
7 . A arca, em forma de pequeno templo, é de prata. Há uma inscrição nele:
“No verão de junho de 1701, no 13º dia, esta arca de prata foi construída para preservar os mais puros mistérios sagrados com a bênção de Sua Eminência Hilarion, Metropolita de Sarsk e Podonsk no distrito de Likhvinskaya, na casa atribuída ao Mosteiro Nastasov em a Igreja da Natividade da Ave. Mãe de Deus de vasos antigos que eram a esmola do ex-reverendo Paulo, Metropolita de Sarsk e Podonsk, e naquela arca saiu toda aquela prata velha pesando 2 libras. 12 carretéis."
8 . O cálice é de prata, dourado, com relevo de armadura. Na borda superior há uma inscrição (em cunhagem): “Recebe o Corpo de Cristo, fonte imortal, prova o aleluia”. – Ao longo da borda inferior: “165 (ou seja, 7165 de R. Chr. 1657) do ano 1º de setembro, dia 1º de setembro, deu vasos de prata no distrito de Likhvinskaya para a Natividade da Virgem Maria no Mosteiro Nastasov, a viúva Marina Mikhailovskaya, esposa de Ivanovich Zybin, contribuiu para o marido e para ela mesma”. – Este cálice pertence a: Patena, com a inscrição “Eis o Cordeiro de Deus”, etc., estrela, uma colher grande e curva e dois pratos, um dos quais representa a Cruz do Calvário, com a legenda: “Adoramos a Tua Cruz”, etc.; e outro com a imagem “O Sinal do Ave. Mãe de Deus” e a assinatura: “Coloco toda a minha esperança em ti, Mãe de Deus, guarda-me no teu sangue”.
9 . Cálice prata, dourada, com relevo de armadura. Na borda superior está a assinatura: “Receba o Corpo de Cristo, a fonte imortal, saboreie o aleluia”. Na maçã do cabo estão “serafins” e “querubins”. Na palete está uma imagem do sofrimento de Cristo. Na parte inferior há uma assinatura: “Verão 7205 (de R. Chr. 1697) ano do mês de 19 de outubro.” Ao longo da borda: “ao mosteiro Nastasov na igreja catedral, vasos da igreja para a alma da comemoração do okolnichy Mikhail Petrovich Kolupaev, dados por sua esposa, sua viúva Ksenia Ivanovna.” – Este cálice pertence a: Paten, com o imagem do Cordeiro - Cristo no cálice, alado por Querubins. Um asterisco e duas placas: uma com a imagem do Sinal, alado pelos Querubins, e pelos Evangelistas.
10 . A mortalha é pequena, bordada em seda e prata com a imagem de Jesus Cristo no túmulo: acima dele estão anjos com rípides, entre eles estão querubins. (Atualmente esta mortalha está na Câmara de Antiguidades de Tula).
11 . Incensário prata, em forma de igreja, com topo piramidal de quatro águas, cúpula e cruz, sobre correntes argoladas, cobertas de ornamentos blindados de erva. Inscrição: “No verão de 7180 (de R. Chr. 1672) do mês de Genvar, no dia 30, este incensário foi construído pelo Abade Jonas com o dinheiro do depósito de vários investidores no distrito de Livipsky (Likhvinsky) no casa da Puríssima Mãe de Deus no Mosteiro de Anastasov e o peso nela é de duas libras e vinte válvulas de carretel.
12 . criminoso, segundo a descrição de P. Martynov, brocado, ouro sobre solo vermelho, a bainha é forrada com brocado branco solto; A cruz e a estrela são costuradas em ouro sobre veludo preto, com costura em relevo.
13 . Criminoso, segundo descrição de P. Martynov, obyarin, branco, com ervas, manto sobre veludo vermelho: bordado a ouro, costura alta; a bainha é forrada com cetim preto com malha prateada; cruz e estrela de brocado vermelho.
Na Igreja Anastasovsky, foram preservados alguns livros, notáveis pela idade da impressão, ou pela decoração da encadernação, ou pelas assinaturas neles. Estes são:
1 . Evangelho da Mesa, fol. Moscou. 1668.
2 . Evangelho retábulo, em moldura prateada e dourada. 1681. Inscrição: “No atual duzentos (ou seja, 7.200, de R. Chr., 1692) ano de outubro, nos primeiros dez dias, a viúva Tatyana Ostafieva, filha Grigorievskaya, esposa de Afonasyevich Kologrivov, deu a contribuição do Evangelho ao casa O Santíssimo Theotokos no distrito de Lifenskaya (Likhvinskaya) no Mosteiro Nastasov em eterna lembrança.”
3 . Evangelho retábulo. Moscou. 1794
4 . Evangelho Educacional, domingo. Moscou. 1794.
5 . Apóstolo. Moscou. 1699.
6 . Menéia comum. Moscou. 1694
7 . Menéia. Março e maio. Moscou. 1705.
8 . Octoecos. Moscou. 1666.
9 . Sinaxário. Moscou. 1677.
10 . Prólogo. Moscou. 1677. Assinatura nas folhas (itálico): “198 (ou seja, 7198 de R. Chr. 1690) em 4 de junho, o prólogo anexou este livro no distrito de Moscou, no campo de Sourozh, à sua propriedade na vila de Alexandrovo, à Igreja do Natividade da Santíssima Mãe de Deus Nikita Borisov e assinei o amém com minha mão pecaminosa. - No atual ano duzentos e terceiro (ou seja, 7203 - de R. Chr. 1695) ano de Genvar em 21 de. este livro 30 de março de. Nikita e Pushkin deram uma contribuição para a casa de Nossa Santíssima Senhora Theotokos da Santíssima Natividade no Mosteiro de Anastasov para seu filho Afanasy e assinaram com minha mão.”
3 . “No dia 20 do verão de junho de 7152, em memória do santo venerável mártir Fevronia, o servo de Deus Evdokey Ivanova, esposa de Mikhailovich Zybin, repousou no mosteiro Efimiya.”
4 . “No verão de abril de 7163, no dia da brilhante ressurreição de Cristo, o dia da lembrança de Anostol Aristarco, Pedro e Trófimo, o servo de Deus chamado Andrei, nome de oração Bartolomeu Mikhailovich Zybin, repousou.
1 . “No dia 25 do verão de dezembro de 7183, na festa da Natividade de Cristo, o servo de Deus John Andreevich Zybin repousou.”
6 . “No verão de dezembro de 7188, no dia 22, faleceu a esposa do servo de Deus Kirill, Andreevich Zybin.”
7 . “No verão de novembro de 7199, no dia 22, em memória dos santos (apóstolo) Arkhip e Filemon, o servo de Deus (esposa) do stolnik... Afanasevich Kologrivov repousou no verão de 43"...
8 . “7207 (de R. Chr. 1699) do ano de junho no dia 8, o servo de Deus Gavrila Ivanovich Sokovnin morreu no dia do Grande Mártir Fyodor Stratilates e seu homônimo foi junho no dia 13 do Conselho do Arcanjo (Gabriel) desde o nascimento até a morte tinha 59 anos”.
9 . “No verão de fevereiro de 7207, no dia 27, Antonina Ivanovna, Príncipe Ivanova, filha de Timofeevich Vadbolsky, Gavrilova, esposa de Ivanovich Sokovnin, faleceu, e desde o nascimento sua vida foi de 60 anos, 9 meses após sua morte, e ela homônima foi junho no dia 10 em memória de Timóteo, bispo da Prússia, e seu nome foi dado de acordo com o prólogo.” .
10 . “No 13º dia da Natividade de Cristo, no 13º dia de março de 1707, a serva de Deus Kirila Andreevich (Zybin) repousou.”
11 . “No dia 14 do verão de junho de 1707, o servo de Deus Ivan Gavriilovich Somov repousou, esta pedra foi colocada pelo filho de seu comissário ub (?) Afanasy Ivanovich Somov.”
12 . “No primeiro dia do verão de 1763, o servo de Deus faleceu, despedindo-se de seu filho perto da cidade de Ruza, a esposa do mordomo Grigoriev, Afanasyevich Kologrivov, Tatiana Ostavyevna.”
O Sínodo monástico mais antigo é um manuscrito do século XVII, em forma de folha. Encadernação em capa de cartão, não original. A parte mais antiga do manuscrito está escrita em um belo meio-quadro, os títulos e as letras iniciais estão em cinábrio. Este sínodo é um presente de Osip Vasilyevich Nedobroy ao mosteiro, como evidenciado pela assinatura semi-alta na parte inferior das folhas: ... “no dia 7 de julho, o sínodo colocou este livro no distrito de Likhvensky no Mosteiro de Nastasov à Igreja da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria e da Santa Grande Mártir Catarina, em eterna lembrança, Osip Vasiliev é filho de Nedobrov segundo seus pais e doravante de acordo com sua alma.”
Visto que entre os nomes dos patriarcas de Moscou registrados pelo primeiro escriba, o Patriarca Pitirim foi o último registrado, segue-se que o Sinódico foi escrito sob o Patriarca Joaquim.
No início do Sinódico, como de costume, encontram-se vários artigos do prefácio, a saber:
1 . Synodik ou Pomyannik, uma advertência ao leitor ortodoxo curioso no prefácio do livro do Synodik sobre os benefícios para os mortos. Existem três miniaturas neste artigo, uma no início e duas no final.
a) A primeira miniatura em folha especial: Agios Jacob, irmão de Deus. O apóstolo Tiago é retratado de corpo inteiro, com a cabeça aberta, usando um amplo felônio, sobre o qual está um omóforo cruzado branco e uma clava no quadril direito; a batina é verde, ainda usando epitrachelion; na coxa direita há um lenço vermelho. A mão direita abençoa o nome, a esquerda segura o Evangelho num lenço. O apóstolo está em uma colina aberta, atrás da qual está uma cidade. – O texto do artigo começa com as palavras: (Salve) corpos de fala: quem serve ao altar coma do altar.
b) Segunda miniatura: P sermão dos santos Apóstolo. Abaixo está a cidade, fora dela estão os “Apóstolos do Senhor”, duas numerosas hostes. Acima deles, nas nuvens, abençoando os Apóstolos com as duas mãos. Quatro tubos se destacam das nuvens, localizados no sentido descendente e ressoando para o universo; além disso há também uma fileira de nuvens, este é o céu da montanha, de onde emanam os raios pontiagudos.
c) Terceira miniatura: A terrível vinda de Cristo. – Acima está o céu em forma de pergaminho, com brilho ígneo, enrolado por anjos; abaixo dele, na primeira fila, está Cristo em um arco-íris e em uma auréola de arco-íris: diante dele estão a Mãe de Deus, João Batista e uma multidão de anjos, todos nas nuvens. Na segunda fila estão os doze Apóstolos sentados em tronos: estão separados por um trono no qual está a cruz do Calvário; abaixo dela está a mão direita de Deus, e nela estão as almas dos justos e balanças, com a inscrição: as almas dos justos estão nas mãos de Deus eles governo justo. De frente para o trono estão: à esquerda o “Apóstolo”, à direita – a Mãe de Deus e Moisés com a hoste dos justos do Antigo Testamento. Abaixo está a imagem usual: à direita está a boca de fogo do inferno, com demônios e pecadores, e à esquerda está o paraíso, onde está o “ladrão Rakh” e para onde seguem os justos, para quem Ap. Peter destranca o portão com a chave.
Então siga:
2 . A parábola do nosso Reverendo Padre Varlam sobre a vida e a morte e sobre a riqueza vã.
3 . Parábola da nossa Reverenda Madre Afonasia Abadessa sobre as almas que partiram.
4 . A mensagem do Anjo ao Monge Macário. Ao mesmo tempo - d). Quarta miniatura: Tormento de um pecador. O desenho representa uma paisagem montanhosa. Acima dele, no céu, estão as árvores do paraíso. Entre o céu e a terra - o anjo do Senhor segura uma alma em seus braços na forma de um homem nu, elevando-a ao paraíso celestial. Nas entranhas da terra está o espaço do inferno: abaixo – Satanás está sentado em uma besta de duas cabeças, com Judas de joelhos; atrás dele estão os pecadores. Acima, em três compartimentos, existem locais especiais de tormento; à direita - escória feroz, à esquerda - Com A toupeira está fervendo, no topo há um fogo inextinguível.
Finalmente, - 5. Parábola do nosso Venerável Padre John D'Maskin. - Com ela, -
e) Quinta miniatura: Vejo você no túmulo e fico horrorizado. O desenho representa uma paisagem montanhosa rochosa. Entre as rochas é visível um mosteiro, com altas câmaras, muralhas e torres. Na parte inferior da paisagem existe uma gruta funerária, nela existe um túmulo no qual o esqueleto do falecido é coberto transversalmente com a tampa do túmulo; os monges ficam em frente a ela de ambos os lados, refletindo sobre a morte.
Segue-se então “Comemoração dos santíssimos patriarcas ecumênicos, reis piedosos, etc., dos santíssimos patriarcas de Moscou e de toda a Rússia, dos reverendos bispos de Sarva (Sarsky) e Podonsk, etc., dos grandes príncipes de toda a Rússia, reis e grandes príncipes, Moskovskikh, etc.
Clãs de príncipes, boiardos, etc..
1 . Família do príncipe boiardo Ivan Mikhailovich Vorotynsky. Este é o fundador do Mosteiro Anastasov. Início: “Senhor, lembre-se das almas de seus servos e escravos falecidos: Grão-Duque Vasily (Vasilievich), Czar e Grão-Duque João (Groznago)”, etc.
2 . Família do príncipe boiardo Ivan Nikitich Odoevsky. Início: “Príncipe Simeon, Príncipe John, Príncipe Vasily, Príncipe Peter, Príncipe Theodore, Príncipe Roman”, etc.
3 . Família do Príncipe Alexy, Príncipe Vasiliev, filho de Baryatinsky.
4 . A família de Theodore Ioannovich Sheremetev.
5 . Família de Grigory Ofonasievich Kologrevov.
6 . Família de Gavril Ivanovich Sokovnin.
7 . Família Somov.
8 . Família de Mikita Stepanovich Zhdanov.
9 . Família de Mikita Borisovich Pushkin.
10 . Família de Kosma Filatievich Bezobrazov.
11 . Família do Abade Jonas do Mosteiro Anastasov. Este é o construtor do templo de pedra existente na aldeia de Anastasovo.
12 . O clã de Osip Vasiliev, filho de Nedobrov. Este é o construtor e contribuidor deste Sinódico.
13 . Família Zybin. Muitos deles estão enterrados no mosteiro (ver “Cemitério”).
14 . Família de Peter Lodyzhensky.
15 . Família de Evfim Pankratevich Zybin.
16 . Família de Inácio Kolupaev.
17 . Família dos filhos Raevsky Alexia e Ageya Tigov.
18 . Família de Vasily Osipov, filho de Odoevtsev.
19 . Família do Mosteiro Nastasov do Abade Tarasius.
20 . Família do Élder Zasima Pushechnikov.
Depois acompanhe os “nascimentos” de diferentes pessoas. Todos esses gêneros têm mais de cento e quarenta. Aqui, aliás -
Parto: Alexei Bryulva, Salyumenya Bulkanov, Feodor Sokovnin, Abade Jonas, Abade Sergius, Prokuda Bunin, Sacerdote Negro Serapion, Abade Jonas de Serpukhov, Padre Vasily Yura de Moscou, Ioann Kolupaev, Stefan Pokradushi, Vasily Gololobov, Mosteiro Sherokin (Sharovkin), aldeia do camponês Stromka Alexei Kondratov, etc.
No Sínodo monástico, depois de uma série de “gerações” de príncipes, boiardos e iroch., há uma seção especial - para abades e irmãos monásticos - sob o título: “Aqui para escrever este Mosteiro de Anastas abades, e construtores, monges e irmãos." E aqui, entre os abades, estão registrados:
1 . Anastasia do Construtor. Um mosteiro foi fundado sob ele e recebeu seu nome. Anastsov.
2 . Construtor Inácio Pechenkin. Está registrado com uma nota no “Livro Inset” que muitos de seus edifícios estão no mosteiro, sua família está registrada no Synodikon.
3 . Construtor Natanael, sua família está registrada no Synodikon.
4 . Hegumen German, por ordem do príncipe. Mikhail e Príncipe Alexander Vorotynsky, “organizou” os “Inset Books”, em 1558.
5 . Hegumen Teodósio.
6 . Hegúmeno José.
7 . Hegumen Efraim.
8 . Arquimandrita Veniamin.
9 . Hegumen Pakhnuty (Paphnuty).
10 . Arquimandrita Pitirim.
11 . Hegúmeno Nikon.
12 . Hegumen Galasiy (Gelasy).
13 . Hegumen Teodósio.
14 . Hegumen Nikodim.
15 . Hegumen Filaret.
16 . Construtor Afonasy.
17 . Hegumen Tarasius, sua família está registrada no Synodikon.
18 . Higumen Nikon.
19 . Hegúmeno Antônio.
20 . Hegumen Sergius, mencionado no “Inset Kiig” no ano 7122, sua família está registrada em Syanodik.
21 . Hegumen Joseph, mencionado no “Livro de Carga” no ano 7168.
22 . Hegumen Jonas, construtor do templo de pedra até então existente, em 7177-7184, sua família está registrada no Synodikon. “Governou durante muito tempo o mosteiro e faleceu em 7207 (1699), sepultado sob a Igreja da Natividade, como se pode concluir pela inscrição na laje de pedra situada à direita da entrada da galeria de pedra.”
Do século Χ VΙΙΙ são conhecidos os seguintes:
23 . Hegúmeno Moisés, que já em 1712 não ocupava o cargo de abade devido à sua velhice e foi inscrito na irmandade do mosteiro; em 1714, na sequência de uma denúncia sobre a sua violência apresentada pelos camponeses do mosteiro da aldeia de Dryaplov, foi expulso do Mosteiro de Anastasov para o Mosteiro Bom.
24 . O Abade Inácio, sucessor de Moisés, conhecido desde 1712, governou o mosteiro até 1714.
25 . Hegumen Dionísio foi abade de 1714 a 1718, este ano foi transferido do Mosteiro Anastasov para Przemysl, para o Mosteiro de São Nicolau.
26 . Hegumen Cornélio, de 1718 a 1721
27 . Hegumen Hilarion, 1722
Na mesma encadernação do Synodikon está o mosteiro “Inset Book”. No início diz:
“Verão 7066, (de R. Chr. 1558) 1º de novembro de. Eles ordenaram, o Príncipe Mikhailo e o Príncipe Alexander Ioanovich, em seu patrimônio em Odoev, no Resto da Santa Mãe de Deus no Mosteiro de Anastasov, ao abade Herman, e ao discípulo, e a todos os mais velhos de seus pais, para alimentá-los, porque eles estabeleceram esses mosteiros em seu patrimônio, e construíram todos os edifícios para eles, e o terreno foi dado a esse mosteiro enquanto o mosteiro existisse. E quem deu cinco dez rublos ou mais, e ele está escrito tanto nos sinódicos no eterno quanto no diário sem cálculo, enquanto o mosteiro existir. E quem desse menos de cinquenta rublos deveria ser mantido no sinódico diário por tantos rublos durante tantos anos, e no sinódico eterno sem cálculo.”
Seguem então as notas, em especial, sobre quais dos príncipes foram depositantes e como comemorá-los. Nomeadamente:
1 . “Cante e governe a catedral, cante orações e sirva missa de acordo com o Príncipe Theodore Yuryevich Vorotynsky, e alimente grandes quantidades de comida e escreva para ambos os sinódicos no diário e no eterno sem exibição, enquanto o mosteiro existir. E alimente-o com comida em memória dele, no dia 11 do mês de novembro. em memória da santa mártir Mina e de Victor e Vicente, seu santo padre Teodoro de Studius."
2 . De acordo com o príncipe Mikhail Fedorovich Vorotynsky.
3 . De acordo com o príncipe Mikhailov Fedorovich, princesa, monge do esquema monástico Euphrosyne.
4 . De acordo com o príncipe John Mikhailovich Vorotynsky. Aqui - “alimentar dois alimentos grandes por um ano”, “um alimento para seu nascimento” e “alimentar outro alimento para sua morte”. Aqui, aliás, “e dê esmolas aos pobres, meio rublo no leme e meio rublo no outro leme, enquanto o mosteiro existir”, e assim por diante.
“E uma doação ao Príncipe Ivanov Mikhailovich, pela Natividade do Puríssimo, ao Mosteiro Nastasov: a aldeia de Rymshino, e Martinovskaya, e Podromanovo também.”
5 . De acordo com o Príncipe Ioannov Mikhailovich Vorotynsky à Princesa Nastasia.
6 . De acordo com o príncipe John Ioannovich Kubensky. A propósito, aqui: “é claro, não empenhe o príncipe John Ioannovich Kubensky, mas distribua esmolas de acordo com o príncipe John Ioannovich Kubensky aos pobres por um hryvnia na popa, e na outra popa pela mesma grivna, desde que o mosteiro está de pé.”
7 . “De acordo com o Príncipe Ioannova Ioannovich Kubensky, o monge do esquema Princesa Alexandra.”
8 . “De acordo com o Príncipe Volodymyr Ioannovich Vorotynsky.”
“E as doações do Príncipe Volodymerov Ioannovich para a Natividade dos Mais Puros ao Mosteiro Nastasov, na aldeia de Filimonova.”
A seguir, são estabelecidas as condições para homenagear os depositantes vivos e falecidos, de acordo com as suas contribuições, nomeadamente, para homenagear aquele “que dá uma aldeia ou uma aldeia ao Mosteiro de Nastasov ou 20 rublos de dinheiro, ou 15 rublos, 10 rublos. E quem der menos de 5 rublos ao Mosteiro Nastasov será homenageado no sinódico diário, por até meio rublo, por tantos anos, e no eterno - sem cálculo. E quem der um rublo ao Mosteiro Nastasov, escreva-o no sinódico eterno - sem cálculo, e pegue meio rublo de outra pessoa e escreva-o no sinódico eterno.
“E as doações de todas as pessoas para Hegumen Herman, ou segundo ele outra pessoa será o Abade e o padre e os anciãos, escreva todos os livros próximos, quem dará o quê, e escreva os serviços e alimentos para eles, e escrevam suas doações nos livros do estado e escrevam sobre eles a comida nos livros do porão.
“Igumen Herman, por ordem de seus soberanos, o Príncipe Mikhail e o Príncipe Alexander Ioannovich Vorotynsky, organizou esses livros no mosteiro da Natividade do Santíssimo no Mosteiro de Nastasov para cantar para eles e alimentar todos os mortos, e para os vivos para reza a Deus até ao ventre, enquanto o mosteiro estiver de pé e entreguei o meu a estes livros; e quem quer que seja o abade ou construtor depois de mim na Natividade dos Puríssimos no mosteiro de Natasovo também cantará e editará de acordo com esses livros, e colocará as mãos nesses livros, e quem quer que o abade ou construtor não aprenda a cantar e edite de acordo com esses livros, e não usará as mãos, ele adicionará e dará a resposta ao próprio Deus.”
1 . “Cante e governe a catedral, cante orações e sirva missas e alimente grandes popas de acordo com o príncipe Alexander Ioannovich Vorotynsky no monge Arseny.
2 . De acordo com Vasily de acordo com Uvarov.
3 . De acordo com Lavrentiy, de acordo com o filho de Mikhailov, Bunin.
4 . De acordo com Nastasovsky, o construtor de acordo com Ignatius Pechenkina.” Este é o segundo abade do mosteiro. Diz-se aqui sobre ele: “Escreva-o nos dois sinódicos, no cotidiano e no eterno, sem traçar, enquanto o mosteiro estiver de pé, mas não deite a popa dele, porque há muitos de seus edifícios no mosteiro."
“De acordo com esses livros, o construtor Nathonail alimentou a popa e colocou sua mão, e doravante quem estiver nela com o Puríssimo, e ele também não será colocado e alimentado de acordo com suas forças, mas o mosteiro e a missa será cantada pela catedral. E o que quer que o abade ou construtor coloque, ele próprio dará uma resposta a Deus sobre isso.”
Após a entrada do construtor Natanael há uma série de entradas de diferentes pessoas, mas sem a designação “forragem”. O conteúdo das contribuições destes registros é muito interessante no cotidiano, pois inicia-se em meados do século XVI. Aqui está a série completa dessas entradas:
1 . “John Goloperov deu para a casa do Puríssimo para si e seus pais” (o que e quanto Goloperov deu não é dito; provavelmente
habitual pequena contribuição em dinheiro).
2 . Sim, no mesmo ano (?) Euthyme da aldeia deu-o à casa de Prichistaya Pyatnitskaya. Ferro cinzento castrado legal por dois rublos e dois rublos de dinheiro.
3 . O Élder Artemy, o Escuro, deu três rublos em dinheiro para contribuir para a casa do Mais Puro.
4 . Verão 7082 (ou seja, de R. Chr. 1574) do mês de setembro no dia 8. O padre Nason Voskresenskaya e Golovenek deram ao Mais Puro quatro rublos de dinheiro e um cavalo castrado com uma sela e duas abelhas e dez copeques de centeio para a casa, e esse centeio foi dado para o funeral depois de minha barriga.
5 . Verão 7082. O camponês Artemy deu três rublos em dinheiro para contribuir para a casa do Puríssimo de Golavin.
6 . Verão 7082. Padre Stefan deu treze rublos de dinheiro para a casa do Puríssimo Btsa Pokrovskaya, que ele tirou do sonho Fektist Gretshchina de um camponês do mosteiro de vinte e cinco rublos de dinheiro, e desse dinheiro, vinte e cinco rublos, ele deu treze rublos de dinheiro para a casa do Mais Puro Btsa.
7 . Verão 7083. O camponês Nikita Kotov deu duas abelhas boas para a casa do Puríssimo Bdtsa por dois rublos.
8 . Verão 7107. Denis Ivanov, filho de Batishchev de Cherni, deu um cavalo castrado azul para a casa do Mais Puro Bdtsa por três rublos e um rublo de dinheiro.
9 . Verão 7083. deu à casa do Puríssimo Bdtsa no Mosteiro Nastasov a contribuição de Shiroka Nikiforov, artilheiro sn, oitenta armaduras de cota de malha...
10 . Grigory Petrov de Dubova deu dois rublos em dinheiro e três abelhas, a melhor das seis, para a casa da Puríssima Mãe de Deus em Nastasov.
11 . Verão 7087 Ele deu como contribuição da Puríssima Mãe de Deus à casa de Mikhailo Pokrovskaya de Pavlovsk uma toalha de mesa de 11 côvados e uma mosca de ouro e prata.
12 . Verão 7102. Dei dois rublos para a contribuição da Puríssima Mãe de Deus à casa de Ivan Borisov.
13 . Verão 7108. Ivan Borisov deu ao depósito três rublos em dinheiro e, no total, seu depósito foi de cinco rublos.
14 . Grisha Poroshin deu cinco rublos como depósito.
15 . Verão 7105 O artilheiro Nikita fez os votos monásticos no Mosteiro Nastasov e contribuiu com trinta quartos de todos os tipos de pão e quinze copeques de centeio não ordenhado sob o comando do Abade Sérgio.
16 . No verão de 7108, Eutiqueu fez os votos monásticos e, na guilda monástica, Efraim deu cinco rublos em dinheiro para a contribuição do Puríssimo Theotokos sob o abade Sérgio.
17 . Naquele mesmo ano, Sidor fez os votos monásticos e Siman deu cinco rublos em dinheiro para a casa da Puríssima Mãe de Deus.
18 . Andrei Polyanskoy pegou seu cabelo e doou dois cavalos.
19 . No verão de 7122, o Príncipe Vasily Mikhailovich Tyufyakin deu dois fardos de lúpulo por cinco rublos para a casa da Puríssima Mãe de Deus e da Santa Grande Mártir Catarina de Cristo no Mosteiro de Nastasov.
20 . Verão 7107. No dia 6 de janeiro, Stefan Mozolevsky fez os votos monásticos e doou para a casa da Puríssima Mãe de Deus um cavalo castrado, uma vaca e trinta quartos de centeio. sim, vinte quartos de farinha. e dez pães primavera.
21 . No mesmo dia, Dolmat Tishkov pegou seu cabelo na oficina estrangeira e deu a contribuição ao cavalo castrado e à vaca Savras.
22 . No verão de 7122, Peter Kozhukhov trouxe quarenta altyns de dinheiro quitrent dos camponeses do mosteiro, e o Abade Sérgio o aceitou.
23 . No 8º dia do verão de janeiro de 7107, o filho de Grigory Minin, Metchenev, deu um cavalo castrado e uma égua Kovuru e um tributo total de cinco rublos.
24 . 168º (ou seja, 7168 - de R. Chronicle 1660) Maya no 17º dia. Potap Denshin deu três rublos para o depósito sob o Abade Joseph e sob o adega Ancião Anthony e sob o tesoureiro Ancião Euphilia.
O “Livro Inserido” no Sínodo é seguido por uma lenda crônica sobre a construção da Igreja da Natividade de São Pedro. Mãe de Deus. –
“Leta Z.R.O.Z. (7177) No dia 5 de maio, no distrito de Likhvinsky, no Mosteiro de Nastasov, foi construída a Igreja de pedra da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria com refeitório e com bordaduras e alpendres. o limite da permanência da Grande Mártir Catarina e do santo padre Varlaam de Khutynsky nos aposentos. Durante o reinado do Grão-Duque Alexy Mikhailovich, autocrata de toda a grande, pequena e branca Rússia. Entre o Patriarcado por decreto do Reverendíssimo Paulo, Metropolita de Sarsk e Podonsk. e por seu cuidado e zelo esta igreja foi concluída, 3.P.P.A. (7181) ano e o limite da Grande Mártir Catarina com uma refeição foi iluminado, no mesmo ano, novembro no dia 3. e em R.P.V. (182, ou seja, 7182) uma torre sineira de pedra foi construída, e no RPG (183, ou seja, 7183) maio de 18, a fronteira de nosso santo padre Varlaam de Khutyn, o milagreiro, foi consagrada. no mesmo ano foi construída uma adega de pedra; no mesmo verão, a igreja catedral de pedra da ressurreição de Cristo foi construída em Odoevo; e toda aquela estrutura de pedra, por ordem do grande bispo, foi construída pelo mesmo mosteiro de Anastas, Abade Jonas. e no ano RPD (184, ou seja, 7184), às 7 de setembro, foi consagrada a igreja catedral do Dia Santo do Santo Padre. e todas as três igrejas, por decreto do grande bispo, foram consagradas pelo Arquimandrita Barsanuphia, o mesmo ministro do Abade Jonas, e dos outros abades e padres da catedral; Naquele mesmo verão de setembro, no dia 9, Sua Eminência Paul, Metropolita de Sarah e Don, apresentou-se.”
A “crónica” é novamente seguida por um registo memorial de “nascimentos”. Aqui, aliás, está escrito:
“A família do coronel Alexy Ioannovich Tarakanov. E nos dias abaixo escritos, foi dado a ele, o coronel, ao mosteiro depositar as vestes douradas e convidar o abade para servir a liturgia do repouso.”...
Família de Bogdan Botavin.
Família Arseniev.
Uma espécie de Kunai Ofrosimov e assim por diante.
Manuscrito de 1691, pequena folha de 1/4, encadernado em couro. Escrito em pequenos meios-passos. No início há uma vinheta em forma de círculo pintado com tinta azul, verde e vermelha. Contém o título com o qual o depositante, okolnichy Kolupaev, começa a escrever sobre suas contribuições, a saber:
“Sínodo de Okolnichey Mikhail Petrovich Kolupaev Escrito pelo verão do ZRCHO (isto é, de R. Chr. 1682) julho em de. Dado de forma generosa (n) (s) Uezd no registro Odoevskaya no Ministério Nastasov que no rio Upa acima da cidade de Odoev foi imediatamente dado à contribuição dos pais casula isorbaf grama cereja grandes mantos dourados coloridos veludo dourado aparados renda vermelha acetinada ao redor do manto e ao redor da bainha forro colorido kozylbatskoe de kindyak verde e para a mesma casula em (d) sacristão isorbat cor escarlate e outras cores diferentes e sedas de grama mantos dourados isorbat de grama cereja bainhas grandes douradas renda verde acetinada perto a vestimenta e a bainha e a manga da cor kozylbat e o forro de verde kindyak e o da casula e o preço da vestimenta são conhecidos, e por essa contribuição, que os abades e todos os sacerdotes homenageiem meus pais, que estão escritos neste senódico abaixo .”
Portanto, em vez dos habituais “prefácios”, este Sínodo contém apenas uma comemoração geral de todos os “infelizes”, que requerem especialmente as orações da Igreja ou que não têm ninguém de quem se lembrar.
O início desta comemoração está escrito em uma vinheta especial pintada com tinta azul, vermelha e verde. Aqui está o texto desta tão característica tanto na linguagem quanto no tipo de comemoração:
“Senhor, lembre-se das almas daqueles que acreditam em Cristo e que lutaram pelas santas igrejas de Deus e pelos mais veneráveis mosteiros, e pelos Reis Abençoados e pelos Grão-Duques e pelo Cristianismo Ortodoxo, que derramaram seu sangue e inclinaram suas cabeças por o mundo inteiro, aqueles que foram espancados pelos tártaros e da Lituânia e dos alemães, e de todas as línguas sujas de outras religiões e da guerra interna os mortos foram espancados.”
“Senhor, lembre-se das almas dos servos de suas abençoadas viúvas tolas e dos mendigos coxos e cegos que vagam pelas ruas, e em todos os lugares que não têm onde inclinar a cabeça em suas tristezas e doenças, que morreram.”
Está escrito no regulamento, as letras iniciais são onduladas e coloridas.
Família do okolnichy Mikhail Petrovich Kolupaev. Este é o Kolupaev a quem o presente sínodo e, como está escrito nele, vestimentas preciosas foram doadas como contribuição. – Aqui, entre os nomes de sua família, estão escritos “Lupp morto” e “Nikita (Luppovich) morto”, o mesmo que “não beijou a cruz com ladrões” e por isso foi jogado da torre do Odoev fortaleza.
Gêneros e nomes de diferentes gêneros. A saber: Lykovs, Nedobrovs, Orinkins, Speshnevs, Arsenyevs, Anymovs, Kortashevs, Belikovs, Vorypaevs, Kolyubakins, Chertovykhs, Ladishnykhs, Iskanskys, Ushakovs, Zhdanovs, Zybins, Erokhovs, Khoroshevs, Botavins, Klychnikovs, Sokovnins, Rtishchevs, Afrosimovs, Bezobras ( zo)vy, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.
Família do mordomo Ivan Nikitich Tarokanov.
Família de Pyotr Dementievich Soimonov.
Família de Ivan Ivanovich Neznanov.
Família de Poluekhta Ivanovich Naryshkin.
Família do nobre da Duma Afanasy Osipovich Pronchishchev.
A família do okolnichy Mikhail Petrovich Kolupaev, seu pessoal do pátio.
Família do príncipe boiardo Yury Ivanovich Ramodanovsky.
Nos séculos XVI, XVII e XVIII, o Mosteiro de Anastas foi atribuído ao distrito de Likhvinsky, hoje distrito da província de Kaluga, e anteriormente da Diocese de Krutitsky, e foi atribuído à casa do bispo de Krutitsky. Para os condados de Likhvinsky, Odoevsky, Chernsky e Novosilsky, em matéria de administração diocesana, o mosteiro no século XVIII tinha o significado de um local administrativo, uma espécie de governo distrital espiritual, pelo menos foi o que aconteceu no primeiro quartel de Este século. No mosteiro existia um gabinete de abade com um escrivão que se encarregava da parte escrita; no entanto, a gestão dos assuntos diocesanos nos distritos designados não pertencia apenas ao abade, mas era partilhada com os presbíteros sacerdotais. O decreto do Metropolita Inácio de Krutitsky de 1719 define os direitos de suas autoridades e deveres a este respeito: “em todos os assuntos espirituais, orientar as pessoas da categoria eclesial; zelar diligentemente pela cobrança de deveres para que não haja ocultação; vede que ninguém sirva na igreja sem cartas e memoriais episcopais, e quem não os tiver seja enviado para a tesouraria do bispo; aceitar petições, registrando-as em livros, mas além dos interrogatórios, não faça nenhum negócio sozinho, mas envie cadernos para execução a Krutitsy (em Moscou) durante todos os meses sem demora; cobrar os direitos de impressão das ordens enviadas aos réus e, por fim, encaminhar os livros censitários de padres e sacristões apresentados.”
Em diferentes épocas, aldeias e aldeias pertenceram ao Mosteiro de Anastasov, nomeadamente:
Por volta da metade do século 16, o Mosteiro Avastasov recebeu as aldeias de Rymshino e Martynovskaya, Podromanovo e Podromanovo para posse eterna dos príncipes de Vorotyn - a “doação” do fundador do mosteiro, Príncipe Ioann Mikhailovich Vorotynsky; a aldeia de Filimonovo - a “doação” do Príncipe Vladimir Ioannovich Vorotynsky. No primeiro quartel do século Χ VΙΙΙ, as propriedades monásticas eram: distrito de Likhvinsky, assentamento de Podmonastyrskaya (hoje a atual vila de Anastasovo) com aldeias onde estava localizado o curral do bispo; Distrito de Odoevsky, vila de Dryaply com aldeias; Distrito de Belevsky, vila de Lasinskoye; Aldeia de Podyakovlevo, distrito de Novosilsky. Em um decreto de 1714 sobre a vila de Podyakovlevo, observou-se que desde os tempos antigos ela ficava atrás do Mosteiro de Anastasov e foi devolvida a ele.
Entre as aldeias monásticas mencionadas estão: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo e Gostyzh. Na lista dos camponeses do mosteiro de 1716 diz-se que a maioria deles andou pelo mundo ou viveu V pobreza; e muitos dos camponeses da aldeia. Goleneva, que sofreu com o incêndio de 1713, fugiu sabe Deus para onde. Em 1716 havia pelo menos 244 famílias de camponeses monásticos.
Dada a pobreza dos camponeses, o estado do Mosteiro de Anastasov não poderia ser suficiente; isso também é evidente pelo pequeno número de funcionários do mosteiro. Assim, em 1722, no mosteiro, exceto o abade, não havia um único hieromonge e não havia ninguém para conduzir os serviços religiosos.
Face a esta pobreza, mais urgente e conveniente foi a abolição do mosteiro - em 1764.
Na segunda metade do século XVIII, o Mosteiro de Anastas, como muitos outros da Diocese de Tula, foi encerrado. Mas, de acordo com P. Martynov, “por alguma razão, a lei de 1764 sobre a abolição de muitos pequenos mosteiros na Rússia não foi aplicada imediatamente a Anastasov. (Será porque, adivinha o Sr. Martynov, ele, considerado um “brownie”, possuía doações de particulares, e não do Estado?). Apenas 20 anos depois, ou seja, em 1784, o mosteiro transforma-se em igreja paroquial.“
XV. Chegando
Após a abolição do Mosteiro de Anastasov, a aldeia de Anastasovo foi classificada, tal como o mosteiro anterior, no distrito de Likhvinsky da Diocese de Krutitsa; no ato de 1786 já foi atribuído a Odoevsky da mesma Diocese; a partir de 1788, com a transferência da cidade de Odoev da Diocese de Krutitsa para a Diocese de Kolomenskaya, a aldeia de Anastasovo passou para o departamento da Diocese de Kolomenskaya e, a partir de 1799 - para a Diocese de Tula.
A pedido do Mosteiro à freguesia, foram-lhe atribuídos: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo e Krasenki, com uma quota de 35 dessiatines de párocos. 2056 fuligem. terra.
O clero deveria ser composto por quatro pessoas: um padre, um diácono, um sacristão e um sacristão. Entre os padres conhecidos desde o início da paróquia:
Pachomius, transferido de Nizhny Posad, da extinta Igreja da Assunção. Este é um antigo povoado localizado na margem direita do rio. Upy, contra o antigo assentamento de Odoevsky.
Gabriel Avksentiev,
Gabriel Shcheglov, filho de Gabriel Avksentiev,
Ioann Malinin,
John Borisoglebsky,
Nikolai Makkaveev,
Ioann Klyucharyov,
Pavel Znamensky,
Alexei Bogoyavlensky,
Ilia Kudryashev.
No século passado, até 1870, o clero s. Anastasov consistia em sacerdote, diácono e leitor de salmos, mas este ano o lugar do diácono foi fechado.
A freguesia da aldeia de Krasnoye está atribuída à freguesia da aldeia de Anastasova.
Agora a terra da igreja é de 34 dízimos e 857 fuligens.
Desde 1891, existe tutela paroquial na aldeia.
Em 1891, na aldeia. Em Anastasov, foi fundada uma escola de alfabetização, que mais tarde, em 1897, foi transformada em escola paroquial.
Nikolai Troitsky.
“Exposição” é a retirada de um depósito, ou seja, extinção da obrigação de lembrança do depositante após o término do prazo, de acordo com o valor do depósito. Por isso, sem exibição, Significa - continuamente, para sempre. Autor.
De acordo com o testemunho exato do chamado “Livro de Prestações” anexado ao antigo Sínodo monástico, o mosteiro Anastasov “foi montado e construído com todos os tipos de estruturas, e as terras foram doadas a esse mosteiro” pelos príncipes Vorotynsky, porque o mosteiro Anastasov também era seu patrimônio, em Odoevo, os Príncipes Os Vorotynskys são uma antiga família principesca e boiarda descendente de São Petersburgo. livro Mikhail Vsevolodovich de Chernigov (+1246), que morava em sua cidade específica de Vorotynsk e recebeu dele o apelido.
Os príncipes Vorotynsky, “juntamente” com outros príncipes específicos de Chernigov, estavam sujeitos à cidadania lituana. “Ir para a caneta grega” foi a principal razão motivadora pela qual os príncipes de Vorotynsky e outros, descendentes da tribo de St. Michael, separado da Lituânia. O primeiro dos príncipes Vorotynsky a desertar para a Rússia foi Mikhail Fedorovich - em 1484. Esta circunstância serviu de motivo para ações hostis entre a Rússia e a Lituânia.
Em 1494, em 7 de fevereiro, pelo Tratado de Moscou, a Lituânia reconheceu as propriedades dos príncipes Vorotyn como propriedade da Rússia. O príncipe Ivan Mikhailovich Vorotynsky se destacou por sua coragem nas guerras contra a Lituânia e os tártaros, em muitas batalhas, aliás, em 1517 ele repeliu os tártaros da Crimeia, que apareceram inesperadamente perto de Tula. Este “governador vitorioso” foi o fundador do Mosteiro Anastasov em sua propriedade, perto de Odoev.
Quando o mosteiro foi construído? - Sem dúvida na primeira metade do século XVI pelo príncipe Ivan Vorotynsky, logo após a sua vitória sobre os tártaros perto de Tula, em 1517, e provavelmente em agradecimento por esta vitória. Portanto, talvez, o templo em nome da Natividade de S. Theotokos, assim como muitas igrejas com este nome foram construídas após a vitória de Kulikovo, também sobre os tártaros, que aconteceu no inesquecível dia de Natal de São Petersburgo. Theotokos, 8 de setembro de 1380.
De onde vem o apelido do mosteiro - “Anastasov”?
Muitos investigadores históricos acreditam que o mosteiro recebeu o seu nome, muito provavelmente, em homenagem ao nome e em memória da construtora, a Princesa Anastasia. Mas então ele se chamaria Anastasin. Não, o mosteiro chama-se “Anastasov”, em homenagem ao nome do seu primeiro abade, o abade Anastasy; por isso, muitas vezes nos monumentos é chamado simplesmente de mosteiro “Nastasov” e nunca é chamado de “Nastasin”.
Segundo a lenda, a original Igreja da Natividade de S. A Igreja da Virgem Maria era de madeira, sendo que na década de setenta do século XVII foi construído um Templo em pedra, nomeadamente em 1673. O construtor do Templo foi o Abade Jonas, com a ajuda de Sua Graça Paulo, Metropolita de Sarsk e Podonsk. Segundo a Crônica do mosteiro, em 1674 foi construída uma torre sineira de pedra.
A história do crescimento do Mosteiro é descrita pelo Synodik e pelo “Livro Inset”, que estão na mesma encadernação. Os construtores, doadores e abades do mosteiro são mencionados neste Santuário.
Mas o Synodik MP se destaca especialmente. Kolupaeva. Manuscrito de 1691, encadernado em couro. Contém o título com o qual começa a anotação do depositante, okolnichy Kolupaev, sobre suas contribuições.
Por esta razão, em vez dos habituais “prefácios”, este Sínodo contém apenas uma comemoração geral de todos os “infelizes” que necessitam especialmente das orações da Igreja ou que não têm ninguém de quem se lembrar. Eis o texto desta tão característica tanto na linguagem como no tipo de comemoração: “Senhor, lembra-te das almas que crêem em Cristo e que lutaram pelas santas igrejas de Deus e pelos mais honrados mosteiros, e pelos nobres reis e grandes príncipes e para a religião cristã ortodoxa, derramando seu sangue e para o mundo inteiro curvando suas cabeças, espancados pelos tártaros e pela Lituânia e pelos alemães, e por todas as línguas estrangeiras imundas e pela guerra destruidora, espancados e morreu."
A família do okolnichy, Mikhail Petrovich Kolupaev, a quem o presente sinódico foi entregue como contribuição. Aqui, entre os nomes de sua família, “Nikita (Lushyuvic) foi morto”, “o mesmo que não beijou a cruz com os ladrões”, e por isso foi jogado da torre da fortaleza Odoevskaya.
Perto do próprio Templo, abaixo dele, existe um antigo cemitério do mosteiro. Neste cemitério deveria haver um monumento ao cidadão Odoevsky Kolupaev, que na cidade de Odoev, durante o interregno, em 1612, não prestou juramento de fidelidade ao Falso Dmitry e foi atirado da torre do antigo “Oduevsky” fortaleza, e seu corpo foi enterrado no “Mosteiro Nastasov”.
Além do período de crescimento e prosperidade, chegou um momento de declínio da vida monástica, e em 1784 o Mosteiro das Anastas foi extinto. Segundo alguns camponeses ouvidos pelos mais velhos, está registrado que os monges foram transferidos para Belev, mas não há referências históricas. Desde então foi convertida em igreja paroquial com o acréscimo de s. Anastasova, aldeias: Filimonova, Krasepki e Tatevoy.
E o que aconteceu com a Morada no século ateísta 20 pode ser visto nas fotografias. Se quisermos o renascimento da Rússia, então é necessário limpar as nossas almas através do arrependimento, e o melhor de tudo isto acontece nas Moradas Sagradas e rezaremos e trabalharemos o máximo que pudermos para que um pedaço da Santa Rússia seja renasceu rapidamente na margem direita do Upa, no lugar mais bonito da terra de Tula.
Por decisão do Santo Sínodo de 12 de março de 2002, com a bênção de Sua Graça Kirill, Bispo de Tula e Belevsky e de Sua Santidade Alexy II, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, o mosteiro foi recriado e as obras de construção começaram dentro de seu paredes.
