Antes da transição para o calendário gregoriano, que países diferentes aconteceu em tempo diferente, o calendário juliano foi amplamente utilizado. É nomeado após o imperador romano Caio Júlio César, que se acredita ter realizado uma reforma do calendário em 46 aC.
O calendário juliano parece ser baseado no calendário solar egípcio. Um ano juliano tinha 365,25 dias. Mas só pode haver um número inteiro de dias em um ano. Portanto, era suposto: considerar três anos iguais a 365 dias, e o quarto ano seguinte a eles igual a 366 dias. Este ano com um dia a mais.
Em 1582, o Papa Gregório XIII emitiu uma bula ordenando "restaurar equinócio de primavera em 21 de março. Naquela época, dez dias haviam passado da data designada, que foram removidos daquele ano de 1582. E para que o erro não se acumule no futuro, foi prescrito jogar fora três dias a cada 400 anos. Os anos que são múltiplos de 100, mas não múltiplos de 400, tornaram-se anos não bissextos.
O Papa ameaçou de excomunhão quem não mudasse para o "calendário gregoriano". Quase imediatamente, os países católicos mudaram para ele. Depois de algum tempo, seu exemplo foi seguido pelos estados protestantes. NO Rússia Ortodoxa e Grécia, o calendário juliano foi seguido até a primeira metade do século XX.
As disputas sobre qual dos calendários - gregoriano ou juliano, mais precisamente, não cessam até hoje. Por um lado, o ano do calendário gregoriano está mais próximo do chamado ano tropical - o intervalo durante o qual a Terra dá uma volta completa em torno do Sol. De acordo com dados modernos, o ano tropical é de 365,2422 dias. Por outro lado, os cientistas em cálculos astronômicos ainda usam o calendário juliano.
O objetivo da reforma do calendário de Gregório XIII não era aproximar a duração do ano civil da duração do ano tropical. Em seu tempo, não havia ano tropical. O objetivo da reforma era cumprir as decisões dos antigos concílios cristãos sobre o calendário da celebração da Páscoa. No entanto, a tarefa não foi completamente resolvida.
A opinião generalizada de que o calendário gregoriano é "mais correto" e "mais avançado" do que o calendário juliano é apenas um clichê de propaganda. O calendário gregoriano, segundo alguns cientistas, é astronomicamente injustificado e é uma distorção do calendário juliano.
Deus criou o mundo fora do tempo, a mudança do dia e da noite, as estações permitem que as pessoas coloquem seu tempo em ordem. Para fazer isso, a humanidade inventou um calendário, um sistema para calcular os dias do ano. O principal motivo da mudança para outro calendário foi o desentendimento sobre a celebração Grande dia para os cristãos - Páscoa.
Era uma vez, durante o reinado de Júlio César, em 45 AC. O calendário juliano apareceu. O próprio calendário recebeu o nome do governante. Foram os astrônomos de Júlio César que criaram o sistema de cronologia, focado no tempo de passagem sucessiva do ponto equinócio pelo Sol. , então o calendário juliano era um calendário "solar".
Esse sistema era o mais preciso para aqueles tempos, cada ano, sem contar os anos bissextos, continha 365 dias. Além disso, o calendário juliano não contradizia as descobertas astronômicas daqueles anos. Por mil e quinhentos anos, ninguém poderia oferecer a este sistema uma analogia digna.
No entanto, no final do século XVI, o Papa Gregório XIII propôs um sistema de cálculo diferente. Qual era a diferença entre o calendário juliano e o gregoriano, se não havia diferença no número de dias para eles? Um ano bissexto não era mais considerado a cada quatro anos por padrão, como no calendário juliano. De acordo com o calendário gregoriano, se um ano termina em 00, mas não é divisível por 4, não é um ano bissexto. Portanto, 2000 foi um ano bissexto e 2100 não será mais um ano bissexto.
O Papa Gregório XIII baseou-se no fato de que a Páscoa deveria ser celebrada apenas no domingo e, de acordo com o calendário juliano, a Páscoa caía sempre no dia dias diferentes semanas. 24 de fevereiro de 1582 o mundo aprendeu sobre o calendário gregoriano.
Os papas Sisto IV e Clemente VII também defenderam a reforma. O trabalho do calendário, entre outros, foi liderado pela Ordem dos Jesuítas.
Os calendários juliano e gregoriano continuaram a existir juntos, mas na maioria dos países do mundo é o calendário gregoriano que é usado, e o calendário juliano permanece para o cálculo dos feriados cristãos.
A Rússia foi uma das últimas a adotar a reforma. Em 1917, logo após a Revolução de Outubro, o calendário “obscurantista” foi substituído por um “progressista”. Em 1923, eles tentaram transferir a Igreja Ortodoxa Russa para o “novo estilo”, mas mesmo sob pressão sobre Sua Santidade o Patriarca Tikhon, uma recusa categórica se seguiu da Igreja. Os cristãos ortodoxos, guiados pelas instruções dos apóstolos, calculam os feriados de acordo com o calendário juliano. Católicos e protestantes consideram feriados de acordo com o calendário gregoriano.
A questão dos calendários também é uma questão teológica. Apesar de o Papa Gregório XIII considerar o aspecto astronômico e não o religioso como a questão principal, surgiram argumentos posteriores sobre a correção deste ou daquele calendário em relação à Bíblia. Na Ortodoxia, acredita-se que o calendário gregoriano viola a sequência de eventos da Bíblia e leva a violações canônicas: os cânones apostólicos não permitem a celebração da Santa Páscoa antes da Páscoa judaica. Vamos para novo calendário significaria a destruição da Páscoa. O cientista-astrônomo Professor E.A. Predtechensky em sua obra "Tempo da Igreja: cálculo e revisão crítica das regras existentes para determinar a Páscoa" observou: “Esta obra coletiva (Nota do editor - paschalia), com toda a probabilidade de muitos autores desconhecidos, foi feita de tal forma que ainda permanece insuperável. O último Pascal Romano, agora adotado pela Igreja Ocidental, é, em comparação com o Alexandrino, tão pesado e desajeitado que se assemelha a uma gravura popular ao lado de uma representação artística do mesmo assunto. Por tudo isso, essa máquina terrivelmente complexa e desajeitada ainda não atinge o objetivo pretendido.. Além disso, a descida do Fogo Sagrado no Santo Sepulcro ocorre em Ótimo sábado de acordo com o calendário juliano.
Usamos o calendário toda a nossa vida. Esta tabela aparentemente simples de números com os dias da semana é muito antiga e Rica história. As civilizações que já conhecemos sabiam então dividir o ano em meses e dias. Por exemplo, em antigo Egito, com base nas leis do movimento da lua e de Sirius, foi criado um calendário. O ano tinha aproximadamente 365 dias e era dividido em doze meses, que, por sua vez, eram divididos em trinta dias.
Por volta de 46 aC. e. houve uma transformação da cronologia. O imperador romano Júlio César criou o calendário juliano. Era um pouco diferente do egípcio: o fato é que, em vez da Lua e de Sirius, o sol foi tomado como base. Agora o ano tinha 365 dias e seis horas. O início do novo horário foi considerado o primeiro de janeiro, mas o Natal passou a ser comemorado no dia 7 de janeiro.
Em conexão com esta reforma, o senado decidiu agradecer ao imperador nomeando um mês depois dele, que conhecemos como "julho". Após a morte de Júlio César, os padres começaram a confundir os meses, o número de dias - em uma palavra, calendário antigo já não parecia novo. Cada terceiro ano foi considerado um ano bissexto. De 44 a 9 aC houve 12 anos bissextos, o que não é verdade.
Depois que o imperador Otaviano Augusto chegou ao poder, não houve anos bissextos por dezesseis anos, então tudo se encaixou e a situação com a cronologia melhorou. Em homenagem ao imperador Otaviano, o oitavo mês foi renomeado de Sextilis para agosto.
Quando surgiu a questão sobre a marcação da celebração do dia da Páscoa, começaram as divergências. Foi esta questão que foi decidida no Concílio Ecumênico. As regras que foram estabelecidas neste Conselho, ninguém tem o direito de mudar até hoje.
Em 1582, Gregório XIII substituiu o calendário juliano pelo gregoriano.. O movimento do equinócio vernal foi razão principal mudanças. Foi segundo ele que o dia da Páscoa foi calculado. Na época em que o calendário juliano foi introduzido, 21 de março era considerado este dia, mas por volta do século XVI a diferença entre o calendário tropical e o juliano era de cerca de 10 dias, portanto, 21 de março foi substituído por 11.
Em 1853, em Constantinopla, o Conselho dos Patriarcas criticou e condenou o calendário gregoriano, segundo o qual o Domingo Brilhante Católico era celebrado antes da Páscoa judaica, o que contrariava as regras estabelecidas pelos Concílios Ecumênicos.
Então, como o calendário juliano é diferente do gregoriano?
Como podemos ver, a diferença entre o calendário juliano e o gregoriano é óbvia não apenas em termos de cálculo, mas também em termos de popularidade.
Surge uma questão interessante. Em que calendário estamos vivendo agora?
A Igreja Ortodoxa Russa usa o Juliano, que foi adotado durante o Concílio Ecumênico, enquanto os Católicos usam o Gregoriano. Daí a diferença nas datas da celebração da Natividade de Cristo e da Páscoa. Os cristãos ortodoxos celebram o Natal em 7 de janeiro, seguindo a decisão do Concílio Ecumênico, e os católicos em 25 de dezembro.
Essas duas cronologias receberam nomes - o antigo e o novo estilo do calendário.
A área onde o estilo antigo é usado não é muito grande: as igrejas ortodoxas sérvias, georgianas e de Jerusalém.
Como podemos ver, após a introdução do novo estilo, a vida dos cristãos em todo o mundo mudou. Muitos aceitaram de bom grado as mudanças e passaram a viver de acordo com ela. Mas também há aqueles cristãos que são fiéis ao velho estilo e ainda hoje vivem de acordo com ele, embora em número muito pequeno.
Sempre haverá desacordos entre ortodoxos e católicos, e isso não está relacionado com o velho ou novo estilo de cálculo. Calendários juliano e gregoriano - a diferença não está na fé, mas no desejo de usar um ou outro calendário.
Falando em datas, muitas vezes nos deparamos com um equívoco comum relacionado à conversão de datas do calendário juliano para o gregoriano (do "estilo antigo" para o "novo"). Uma parte significativa das pessoas acredita que essa diferença é sempre de 13 dias. Na verdade, tudo é muito mais complicado e a diferença entre os calendários muda de século para século.
Em primeiro lugar, é necessário explicar o que está relacionado com a aparência de diferentes calendários. O fato é que a Terra dá uma volta completa ao redor do Sol não em 365 ou 366 dias, mas em 365 dias 5 horas 48 minutos 45,19 segundos (dados dos anos 2000).
No calendário juliano, introduzido em 45 DC. e espalhados por toda a Europa, incl. (através de Bizâncio) - e para Rus', a duração do ano é de 365 dias e 6 horas. As 6 horas "extras" compõem 1 dia - 29 de fevereiro, que é adicionado uma vez a cada 4 anos.
Assim, o calendário juliano é impreciso e, com o tempo, essa imprecisão tornou-se aparente no cálculo dos feriados cristãos, principalmente a Páscoa, que deveria ser celebrada no primeiro domingo após o equinócio vernal.
Este problema foi levado ao conhecimento Igreja Católica, e a partir de 1582 foi introduzido o calendário gregoriano. Em 5 de outubro de 1582, o Papa Gregório XIII emitiu uma bula ordenando que 5 de outubro fosse contado como 15. Assim, a diferença entre os calendários do século XVI era de 10 dias.
O calendário gregoriano é baseado nos seguintes princípios:
Assim, a discrepância entre o calendário juliano e gregoriano é a seguinte:
| século XVI | 10 |
| século XVII | 10 |
| século 18 | 11 |
| século 19 | 12 |
| século 20 | 13 |
| século 21 | 13 |
| século 22 | 14 |
| século 23 | 15 |
| século 24 | 16 |
| século 25 | 16 |
| século 26 | 17 |
Na Rússia, o calendário gregoriano foi introduzido por decreto do Concílio comissários do povo datado de 24 de janeiro de 1918. Depois de 31 de janeiro de 1918, veio 14 de fevereiro.
Assim, na maioria das vezes, segundo o qual uma genealogia pode ser compilada (XVII - início do século XX), o calendário juliano estava em vigor na Rússia e todas as datas exigem recálculo de acordo com a tabela acima. Por exemplo, o 150º aniversário da abolição da servidão (manifesto de 19 de fevereiro de 1861) é 3 de março de 2011.
Atualmente, o calendário juliano continua a ser usado por algumas igrejas ortodoxas locais, incluindo a Igreja Ortodoxa Russa. Uma parte significativa das igrejas ortodoxas (por exemplo, grega) adotou o novo calendário juliano, que calcula os anos bissextos de acordo com um modelo diferente e um pouco mais complexo. No entanto, até o século 29, não haverá discrepâncias entre os calendários gregoriano e neojuliano.
Vladimir Gubanov
(Nos ditos citados dos escritores, as palavras entre parênteses são as originais. As palavras entre colchetes são nossas explicações, V.G.).
Para os cristãos ortodoxos, o ano novo começa no outono, no 1º dia do mês de Septemvri (1º de setembro de acordo com o estilo antigo é 14 de setembro de acordo com o novo estilo): então de acordo com o calendário, de acordo com a carta de a Igreja, obrigatória para todos, sacerdotes e leigos.
Até 1492, na Rússia, o ano novo começava na primavera em 1º de março. Esse início é mais antigo e razoável do que o início do ano em 1º de setembro, ou mais ainda em 1º de janeiro; mas foi abandonado. O fato de o ano novo começar na primavera é visto no cânon litúrgico pascal, que é usado na Igreja e segundo o qual a contagem é mantida precisamente desde a Páscoa, desde a Ressurreição de Cristo, que diz: "1º Domingo depois da Páscoa", "2º Domingo depois da Páscoa" e assim por diante.
Assim, já são três novos anos: um primavera em 1º de março, o segundo outono em 1º de setembro e o terceiro inverno, ano novo civil, em 1º de janeiro. Dados os estilos antigo e novo, temos seis Anos Novos em um ano. Qual é o significado da origem desses cálculos?
A vida na terra nem sempre existiu, portanto é muito razoável que o começo da vida, a primavera da vida, seja o começo do ano - foi assim que surgiu o Ano Novo da primavera. Mas quando a colheita estava madura e colhida, naturalmente o ano acabou, e assim apareceu o Ano Novo de outono. A propósito, as crianças têm um novo ano acadêmico começa no outono em 1º de setembro. E o inverno, o ano novo civil foi introduzido na Rússia por decreto do czar Pedro I em 1700, porém, por decreto de Pedro foi permitido o uso de dois calendários ao mesmo tempo com dois novos anos, setembro e janeiro.
A nova cronologia, que é usada atualmente, foi introduzida em 1582 por decreto do papa romano Gregório e, portanto, é chamada de calendário gregoriano, ou novo estilo. Naquela época, os papas não eram mais ortodoxos e travaram guerras contra países ortodoxos, Bizâncio e Rússia (e até mesmo a ordem católica dos cruzados lutou contra a Polônia católica!).
A cronologia, que agora é chamada de estilo antigo, foi introduzida por conselho do astrônomo Sosigene sob Júlio César (Júlio César) em 46–45 aC e, portanto, é chamada de estilo antigo juliano (ou juliano).
Existem muitas deficiências no calendário moderno - o gregoriano, novo estilo: é mais complicado que o antigo, cálculo juliano, e sua origem está associada a festivais pagãos, calendas romanas pagãs, de onde vem a palavra calendário, e a contagem contínua de dias no novo calendário está quebrado, tem um ano que começa no meio da estação, no inverno. (A palavra "calendário" não existe há mais de mil anos, seja na Igreja ou fora dela.)
Pelo contrário, os anos novos da primavera e do outono começam cada um com o início da estação, com o início da estação, o que é muito conveniente na vida cotidiana.
Ao contrário do novo, é conveniente contar de acordo com o estilo antigo: três anos têm 365 dias cada e o quarto, ano bissexto, 366 dias.
Mas, dizem eles, o estilo antigo fica atrás do novo estilo. Sério? Ou talvez um novo estilo esteja com pressa? Vamos verificar, e então veremos que, de fato, o estilo antigo é mais preciso que o novo estilo e, além disso, é mais preciso precisamente de acordo com os dados da ciência, astronomia, cronologia, matemática, meteorologia, veremos que , com ponto científico vista, o novo estilo está com pressa. Mas não são bons aqueles relógios que funcionam rapidamente, mas aqueles que funcionam com precisão.
Quando se discutiu na Rússia a introdução de um novo calendário gregoriano para uso civil, foi a parte educada da sociedade que se opôs principalmente à reforma do calendário, e nas reuniões da Comissão da Sociedade Astronômica Russa em 1899 no questão da reforma do calendário, Professor V.V. Bolotov, expressando a opinião geral, disse:
"A reforma gregoriana não só não tem justificação para si mesma, mas também nem mesmo um pedido de desculpas... O Concílio de Nicéia não decidiu nada assim" (Jornal da 4ª reunião da Comissão para a Reforma do Calendário, 20 de setembro de 1899, pp. 18-19), e ele também disse: "Eu mesmo acho a abolição do estilo Juliano na Rússia de forma alguma indesejável. Ainda continuo um admirador resoluto do calendário Juliano. Sua extrema simplicidade é sua vantagem científica sobre todos os outros calendários corrigidos. Acho que a missão cultural da Rússia nesta questão é manter o calendário juliano vivo por mais alguns séculos e, assim, facilitar para os povos ocidentais o retorno da inútil reforma gregoriana ao estilo antigo intocado" (Diário da 8ª reunião da Comissão sobre a reforma do calendário, 21 de fevereiro de 1900, p. 34).
Em parte, essas palavras acabaram sendo proféticas: o calendário gregoriano acabou sendo desnecessário e agora os cientistas querem substituí-lo ou corrigi-lo. O novo estilo está desatualizado! E já o Papa concordou em corrigir o calendário gregoriano, para mudar o novo estilo. Não é por acaso que o astrônomo polonês Nicolau Copérnico, embora fosse um católico zeloso, recusou-se a substituir o estilo antigo por um novo e a participar da compilação desse novo calendário, acreditando com razão que a astronomia não tem precisão suficiente para estabelecer um novo cálculo de tempo, e isso é verdade até hoje. .
O Concílio Vaticano II de 4 de dezembro (NS) de 1963, por maioria de votos, 2.057 contra 4, declarou que "não se opõe à intenção de introduzir um calendário perpétuo na sociedade civil" em vez do gregoriano moderno. Assim, a reforma gregoriana acabou sendo desnecessária, não eterna - eles querem substituir ou corrigir o novo estilo. O novo estilo carece da precisão científica que afirmava ter, nem da conveniência prática que o antigo estilo preza.
Ao contrário da falsa opinião, o estilo antigo não foi canonizado. Sim, e não pode ser descoberta científica canonizada ou visão de mundo. Pois as descobertas científicas são atualizadas com frequência e as visões de mundo mudam com ainda mais frequência. E a Igreja sempre canonizou apenas regras espirituais e morais. Pois com qualquer mudança descobertas científicas, governos, partidos, em todas as épocas assassinato continua sendo assassinato e roubo é roubo.
Pelo contrário, o novo estilo, o calendário gregoriano, foi dogmatizado pela mensagem dogmática do Papa, uma bula que ordenou a introdução de um novo cálculo nos países católicos. E agora eles querem consertar ou substituir este calendário moderno - o novo estilo já está desatualizado! Isso foi bem dito pelo padre e professor, mais tarde um santo mártir, Dimitry Lebedev em sua obra "Calendário e Páscoa": O novo estilo gregoriano está desatualizado: seu período de 400 anos não está correto, 500 anos seria melhor , mas apenas 128 anos de idade é mais preciso.
Ou seja, de acordo com Dimitri Lebedev, todos os calendários são imprecisos, e seria mais correto usar uma conta mais precisa em vez do estilo gregoriano, com trinta e um anos bissextos a cada 128 anos, este é o ciclo de um astrônomo russo, alemão de origem, nosso professor em Derptsky, Yuryevsky e agora estrangeiro Tartu University I.G. Medler (1794-1874), proposto por ele em 1864.
(Fontes:
SIM. Lebedev, "Calendário e Páscoa", M., 1924, p. 30.
I. Medler, "On the reform of the calendar", Journal of the Ministry of Public Education, janeiro de 1864, quarta década, parte CXXI, seção VI, São Petersburgo, 1864, p. 9.
Além disso, a ideia de introduzir um novo calendário na Rússia foi então introduzida pela sociedade maçônica, chamada: "a sociedade erudita alemã" das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe`s Vaterhause "", ibid. ., p. 9, tradução: "Um alfinete gratuito para as ciências, artes e educação geral na casa do pai de Goethe".).
Mas John Medler não era para a transição para o calendário gregoriano, mas para a transição para o calendário dele, Medler.
E em nossa opinião, em vista da totalidade de todos os méritos científicos, e especialmente por razões teológicas, o estilo antigo é melhor, mais preciso e mais conveniente. Veja as evidências abaixo.
Que o estilo antigo, o juliano, não foi canonizado, fica evidente também pelo fato de não ter sido introduzido como regra obrigatória, não consta nas resoluções conciliares, nas regras da igreja. O que não é mencionado não pode ser um cânone, existem apenas cânones escritos, não há outros. Que o estilo antigo não foi canonizado também fica evidente pelo fato de que a Igreja jogou fora tudo o que era desnecessário e deixou o útil. Por exemplo, inicialmente no calendário juliano, o ano novo começava no inverno em janeiro, enquanto na Igreja o ano novo começava em março e depois começava em setembro, como agora vemos no calendário. Portanto, o estilo antigo não foi canonizado, é apenas mais conveniente.
Alguns, muitíssimos, acreditam que o velho estilo está um dia atrasado a cada 128 anos. Ou seja, acredita-se que o dia do equinócio vernal a cada 128 anos cai em um número diferente de acordo com o antigo cálculo, muda em um dia. Mas quem disse que o equinócio da primavera deve cair sempre na mesma data? E além disso, no dia 21 de março? (O equinócio da primavera é quando o dia e a noite são iguais, tendo 12 horas cada). Quem disse que o equinócio da primavera deve cair sempre no dia 21 de março? As regras da igreja não dizem isso e não há outros cânones. Afinal, formalmente, a Páscoa pode ser contada a partir de qualquer número em que caia o equinócio de primavera em um determinado ano, mas é melhor dizer: o número não importa, porque o dia do mês fora da própria Páscoa não importa, porque na verdade a Páscoa não é contada a partir dos números e a Páscoa não é ajustada ao número, mas a Páscoa é celebrada de acordo com as regras da igreja, de acordo com a tradição Igreja Ortodoxa. Esta é a instituição eterna da Igreja.
Portanto, 21 de março não é um número sagrado de um mês sagrado, porque em um ano todos os números e meses são iguais, a Igreja santifica os dias, e não os dias que a Igreja santifica, e a Igreja Ortodoxa nunca canonizou o calendário. Até o início do ano nas igrejas era diferente, por exemplo, em Igreja Anglicana o ano novo começou em 25 de março e, em seguida, o início foi transferido para 1º de janeiro.
E nos nomes modernos dos meses, em sua localização, mesmo senso comum não. Por exemplo, setembro na tradução significa o sétimo (mês do ano), outubro significa o oitavo, novembro significa o nono e, finalmente, dezembro significa o décimo mês, e não o décimo segundo, como no calendário moderno. Assim, de acordo com o número de meses, o ano não termina em dezembro e não começa em janeiro. Ou seja: o ano começa em março, conforme a antiga cronologia da igreja.
Sobre a Precisão do Calendário Juliano
Todos os calendários são precisos apenas relativamente, condicionalmente, eles não têm precisão perfeita, porque a mente humana não é perfeita devido à queda. Ainda assim, o estilo antigo, o calendário juliano, é preferido ao gregoriano moderno.
O cientista Sergey Kulikov, um conhecedor de calendários, um fã do calendário gregoriano na vida cotidiana, e não do nosso calendário juliano, em seu trabalho "Calendar Cheat Sheet" diz: "O calendário gregoriano também é impreciso. É impossível criar um absolutamente calendário preciso; um calendário mais preciso é mais complicado", ou seja, menos conveniente na vida cotidiana.
Em sua outra obra, "The Thread of Times. pequena enciclopédia calendário com notas nas margens dos jornais", publicado em 1991 pelo Conselho Editorial Principal de Literatura Física e Matemática, a editora "Nauka" (e esta é a editora mais científica da Rússia), na 6ª página ele afirma: "De um modo geral, dos calendários existentes, o mais simples é o Juliano. Agora seu escopo é muito limitado: é usado pela Igreja Ortodoxa e residentes de pequenas áreas da Terra ... Mas por causa de sua simplicidade (e harmonia!) Ainda é usado na ciência, ao calcular os dias julianos e ao recalcular os dias lunares e datas lunares. -calendários solares" Portanto, nosso calendário juliano é usado na ciência, o que significa que é mais preciso e conveniente do que o calendário gregoriano.
O calendário juliano é usado, por exemplo, pelos astrônomos ao calcular os calendários lunar e lunisolar. Sergey Kulikov diz isso sobre isso: "Se os atuais calendários solares[calculado apenas pelo sol, - V.G.] são relativamente simples em suas leis, então os calendários "com a participação da Lua" são bastante complicados, e ao traduzir as datas dos calendários lunar e lunisolar para o juliano (a tradução é executado precisamente no calendário juliano, e então uma correção é introduzida) é preciso realizar cálculos minuciosos ou usar várias tabelas" (ibid., p. 225).
Na página 7, ele também diz: "O calendário juliano conquistou meio mundo, tendo sofrido pequenas alterações no século XVI, e nesta nova capacidade (o calendário gregoriano) já se espalhou por todo o mundo." Sim, de fato, o calendário gregoriano não é um novo calendário, mas apenas uma forma modificada ou distorcida do antigo calendário juliano.
Ele também fala sobre o uso do calendário juliano no cálculo da Páscoa judaica, aqui está um exemplo: "À data do calendário juliano, correspondente a 15 de nisã, acrescentam-se 23 semanas e 2 dias" (ibid., p. 215 ).
Portanto, diz o cientista S.S. Kulikov, "As Igrejas Ortodoxas em 1903 expressaram uma negação categórica em relação à adoção do estilo gregoriano. O Conselho da Igreja Pan-Russa de 1917-1918 em Moscou decidiu manter e preservar o antigo estilo para o cálculo da igreja e para a prática litúrgica" (ibid. ., pág. 147).
Outro cientista russo, o astrônomo Alexander Alexandrovich Mikhailov, em seu livro "A Terra e sua Rotação", publicado em 1984, na página 66 diz: "O estilo antigo é simples e bastante preciso em precisão". Essa opinião é justificada, pois o estilo antigo é conveniente e simples. De fato, de acordo com a astronomia, o estilo antigo é suficiente em precisão, ou seja, não havia necessidade de introduzir um novo estilo. E só o preconceito de que o equinócio deveria ser exatamente no dia 21 de março serviu de motivo para a introdução de um novo estilo e principalmente serviu de motivo para jogar fora 10 dias ao introduzir um novo estilo, que fixou o equinócio no dia 21 do mês de março. Mas aqui também o Papa Gregório pecou: um ano após a introdução do calendário gregoriano, o equinócio da primavera era em 20 de março (novo estilo). Além disso, o equinócio vernal costuma acontecer no dia 20 de março, e não no dia 21 (de acordo com o Novo Estilo) - e por que então eles calcularam o calendário, dando o equinócio no dia 21 de março? Por que jogaram 10 dias fora da conta? Por uma questão de precisão, que não foi alcançada!
Mas além disso, no mesmo livro, A.A. Mikhailov cita uma opinião falsa que astrônomos e historiadores copiam uns dos outros, diz ele: "e se o calendário foi posteriormente reformado, não foi por razões práticas, mas por uma razão religiosa associada ao feriado cristão da Páscoa. O fato é que Nicene a catedral - uma reunião dos mais altos escalões da igreja em 325 na antiga cidade bizantina de Nicéia (agora Iznik) na Ásia Menor estabeleceu regras para determinar o dia da Páscoa. Foi decidido celebrar a Páscoa no primeiro domingo após a lua cheia da primavera, que ocorre após o equinócio em 21 de março. Aqui está o erro após o erro. Os mesmos equívocos estão no livro do astrônomo I.A. Klimishin "Calendário e Cronologia", publicado em 1985 - até a cidade é chamada incorretamente de "Izvik" (em vez de Iznik, p. 209). Os mesmos erros são cometidos em outros livros; é provável que astrônomos e historiadores copiem os erros uns dos outros, e não é difícil denunciá-los. No entanto, Klimishin também tem uma boa opinião sobre o estilo antigo: por exemplo, na página 56 do livro que mencionou, ele diz o seguinte:
"O lado atraente do calendário juliano é sua simplicidade e o ritmo estrito da mudança de formas simples e anos bissextos. Cada intervalo de tempo de quatro anos tem (365 + 365 + 365 + 366) 1461 dias, cada século 36525 dias. Portanto, tornou-se conveniente para medir longos intervalos de tempo."
Assim, vemos as boas opiniões dos astrônomos sobre o antigo estilo juliano que eles usam hoje na forma de dias julianos na astronomia. Os dias julianos (ou período juliano) foram introduzidos em 1583 pelo estudioso Joseph Scaliger para substituir o antigo estilo cancelado.
Mas de onde os cientistas, com tanta precisão matemática de cálculos, tiram ideias tão falsas sobre a época da celebração da Páscoa cristã? Em primeiro lugar, entre as 20 regras do 1º Concílio Ecumênico, que foi em Nicéia, não há nenhuma regra sobre a Páscoa! Apesar do fato de que A.A. Mikhailov diz que este conselho "estabeleceu regras para determinar o dia da Páscoa" - e até "regras", em plural. Mas nas regras deste conselho não há uma única regra sobre a Páscoa. Pegue qualquer Livro de Regras, que contenha todas as ordenanças eclesiásticas para o primeiro milênio da era cristã, seja publicado em grego, eslavo ou russo, e você não encontrará nele nenhum cânone do 1º Concílio de Nicéia em a celebração da Páscoa. O Conselho considerou esta questão, como considerou muitas outras questões, mas não deixou nenhuma regra sobre a Páscoa e não foi obrigada a abandoná-la. Por exemplo, o Quinto Concílio Ecumênico fez exatamente a mesma coisa: tendo resolvido algumas questões prementes, não deixou nenhuma regra, nenhuma. Pois todas as regras necessárias já haviam sido pronunciadas por conselhos anteriores e não havia necessidade de proclamá-las novamente.
Portanto, a regra sobre a Páscoa já existia antes do 1º Concílio de Nicéia: ela se encontra nos cânones apostólicos (este é o 7º cânon). No total, foram sete concílios ecumênicos e dez locais, cujas regras ou resoluções estão reunidas no Livro das Regras, mas nenhuma dessas regras diz sobre a lua cheia ou sobre o dia 21 de março. É por isso que, falando sobre o 1º Concílio de Nicéia, sobre o tempo da celebração da Páscoa, os caluniadores não citam nenhuma evidência de fontes primárias, nenhuma citação do Livro de Regras ou de interpretações sobre ele: pois não havia regra, não há nada a citar. I A. Klimishin até afirma falsamente, com um ar erudito imaginário, que esta regra "não estava nos arquivos da Igreja de Constantinopla já no início do século V" (p. 212). Mas isso é mentira, porque essa regra nunca existiu, nem antes do século V, nem depois. E não é difícil provar. Afinal, as listas de regras dos conselhos ecumênicos e locais são os documentos mais importantes da Igreja e, portanto, após cada conselho, todas as regras são enviadas a todas as igrejas em todos os países e, se a regra desaparecer em um arquivo, outras igrejas enviaria listas, cópias. Mas a regra não poderia passar despercebida, pois está no rol de regras, encadernado, numerado e arquivado, e, além disso, todos os regulamentos dos conselhos são assinados por todos os participantes dos conselhos e todas as listas de regras imediatamente após o conselho são enviadas para todas as igrejas para uso na vida da igreja, elas são reescritas para si mesmas e para uso no templo. Mas como é absurdo supor que a regra desapareceu repentinamente de todas as igrejas, de todos os depósitos de livros, públicos e privados, e, além disso, desapareceu imperceptível e simultaneamente de todas as listas encadernadas, numeradas e arquivadas. Não, não poderia desaparecer imperceptivelmente, de repente e ao mesmo tempo, isso é mentira. E os cientistas reescrevem essa ilusão uns dos outros. Um milênio se passou desde a redação do Livro das Regras, mas durante esse milênio nenhum dos santos padres se referiu a essa regra imaginária, porque ela não existia. Mesmo os antigos hereges, entre os quais circulavam escritos espúrios, não se referiam a ela. Foi inventado mais tarde pelos católicos romanos, e agora os ateus eruditos o apoiaram para difamar a igreja.
Portanto, nenhuma regra sobre o tempo de celebrar a Páscoa foi decidida no 1º Concílio Ecumênico, pois não era necessária: esta regra já havia sido dita antes, está nos Cânones Apostólicos e diz o seguinte: "Se alguém, um bispo, ou um presbítero , ou diácono, o santo dia da Páscoa antes do equinócio vernal será celebrado com os judeus: deixe-o ser deposto da ordem sagrada "(regra 7). Judeus são judeus que não aceitaram a Cristo. Portanto, nesta regra, a Páscoa não é mencionada nem no dia 21 de março nem na lua cheia, ao contrário da falsa opinião. A regra só proíbe celebrar a Páscoa com judeus. Também proíbe celebrar a Páscoa antes do equinócio da primavera e nada mais. A Igreja não canonizou informações astronômicas; eles não estão em nenhuma regra de conselhos ecumênicos e locais, pois apenas mandamentos espirituais e morais são fornecidos à regra. Exatidão astronômica não pode ser lei; elas são deixadas para interpretações ou opiniões privadas.
Conclusões: o mítico 21 de março surgiu por decreto do Papa, que deu a este número uma honra imprópria apenas porque era o equinócio vernal, na época do 1º concílio ecumênico de Nicéia; ocorreu no ano 325 e, no século IV, o equinócio vernal foi aproximadamente em 22 e 21 de março. Mas esta catedral é mais venerável do que outras catedrais? Afinal, antes havia uma catedral apostólica, não menos respeitável. Se fosse necessário fixar o equinócio vernal para um certo número, não seria melhor guardar aquele dia do equinócio, que foi o nascimento de Cristo ou Sua ressurreição? Ou depois de primeiro de março, primeiro dia da primavera? Mas, como foi dito, não poderia haver tal necessidade, e a Igreja universal em suas regras nunca canonizou os dados da astronomia, que não têm precisão absoluta, pois as regras da igreja devem ser infalíveis.
A fim de fixar o equinócio vernal no vigésimo primeiro dia do mês de março, embora isso não fosse obrigatório, o Papa ordenou que os "acumulados", entre aspas, supostamente "extras" 10 dias desde o 1º Concílio de Nicéia fossem jogado fora da contagem de dias, e isso se tornou uma grande desvantagem do calendário moderno: ele viola a contagem contínua de dias. Outra desvantagem significativa: de acordo com o novo estilo, 3 anos bissextos são destruídos em 4 séculos. Tudo isso tornou impossível realizar cálculos precisos. Portanto, o novo estilo não é usado na Igreja, nem na cronologia histórica, nem na astronomia, onde são necessários cálculos matemáticos exatos, mas são usados \u200b\u200bdias julianos.
"A desvantagem do estilo gregoriano é sua complexidade desnecessária, o que torna necessário primeiro calcular de acordo com o calendário juliano e depois converter as datas julianas para gregoriano. Graças ao calendário juliano, é fácil restaurar cronologicamente vários factos históricos, fenômenos astronômicos do passado, registrados em crônicas ou monumentos antigos, que não podem ser feitos de acordo com o calendário gregoriano" ("On the Church Calendar", A.I. Georgievsky, Professor Associado da Academia Teológica de Moscou, Moscou, 1948).
Sobre os dias julianos, ou o período juliano. Quando o Papa Gregório aboliu o antigo estilo Juliano em 1582, no ano seguinte o antigo estilo foi revivido sob o nome de período Juliano, que foi introduzido na ciência pelo cientista francês Scaliger. Este período juliano, ou dias julianos (mais corretamente, juliano), é usado hoje por todos os astrônomos ao redor do mundo, embora o período juliano seja uma época artificial e os dias sejam contados a partir de uma data condicional e arbitrária (meio-dia de 1º de janeiro). , 4713 aC.), e não da Natividade de Cristo ou de outro evento histórico. Scaliger, segundo ele, chamou seu sistema, onde é mantida uma contagem contínua do dia, Juliano porque conta segundo o calendário juliano, segundo o estilo antigo. Scaliger era contra o novo estilo, contra o calendário gregoriano, acreditando com razão que apenas o calendário juliano preserva a contagem contínua dos dias. Pegue qualquer calendário astronômico ou anuário astronômico publicado em qualquer país do mundo, em qualquer idioma, em qualquer ano, e você verá nele a contagem dos dias de acordo com os "dias julianos" - JD. Além disso, na astronomia existe um século juliano (juliano), um ano juliano (365,25 dias) e outros valores julianos (quem quiser pode ler mais sobre isso em meu livro "Por que o estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo. Milagres divinos de acordo com o estilo antigo." , Moscou, "Pilgrim", 2002).
Assim, o calendário juliano, de estilo antigo, é utilizado na Igreja Ortodoxa e na astronomia, bem como na pesquisa histórica, onde são necessários cálculos matemáticos. Por exemplo, você precisa descobrir em que ano do século VII em uma determinada cidade houve um eclipse solar ou lunar. Isso só pode ser calculado usando o estilo antigo; e então as datas Julianas calculadas são convertidas nas datas do calendário Gregoriano. Mas por que traduzir um número em outro, se você pode usar o estilo antigo sem tradução? Afinal, é mais fácil.
Que o novo estilo, o gregoriano, o calendário moderno não tem a precisão astronômica para a qual foi introduzido, daremos mais evidências da astronomia.
O equinócio de primavera é móvel, não fica no céu (fenômeno de precessão), portanto, atribuir-lhe uma data fixa (dia 21) e assim associar a Páscoa a ele é um erro astronômico e lógico grosseiro.
O livro, que é um guia da astronomia moderna, por conter todas as informações astronômicas e físicas básicas, é "Quantidades Astrofísicas" (autor do livro C.W. Allen, publicado em 1977, editora Mir, traduzido do inglês, página 35) , - a duração do ano é dada em várias medições mais precisas (ver tabela, apresentamos dados com arredondamento insignificante).
| Ano tropical (equinócio a equinócio) | 365.242199 dia solar médio |
| Ano sideral (em relação às estrelas fixas) | 365.25636556 dias |
| Tempo de mudança da ascensão reta do sol médio em 360 graus, medido em relação à eclíptica fixa | 365.2551897 dias |
| Ano anomalístico (tempo entre passagens sucessivas do periélio) | 365.25964134 dias |
| Eclipse (draconiano) ano | 346.620031 dias |
| ano juliano | 365.25 dias |
| ano civil gregoriano | 365.2425 dias |
Total SETE MEDIÇÕES DIFERENTES DO ANO. Aqui você também pode adicionar a OITAVA DIMENSÃO DO ANO - esta ano lunar, que é igual a 12 meses sinódicos lunares, em média: 354.367 dias.
A isso pode-se acrescentar CINCO MEDIDAS DIFERENTES DO MÊS (no mesmo livro, páginas 35 e 213):
E nas escolas secundárias, e também nas superiores, teimosamente, como jornalistas ignorantes, falam apenas do ano tropical ou gregoriano.
Não poder explicar aqui o que é tropical, eclíptica, periélio e assim por diante, devemos dizer que todos os calendários são condicionalmente divididos em solar, de acordo com o movimento anual do sol, lunar, proporcional às fases da lua e solar-lunar, proporcional aos movimentos do sol e da lua . Nos calendários modernos, a duração do ano é geralmente proporcional à duração do chamado ano tropical, isto é, o ano medido de um equinócio vernal ao seguinte. Mas este não é um verdadeiro ano tropical, medido por pontos tropicais (que não podem ser discutidos em detalhes aqui).
Mas astronomicamente, o mais preciso não é o chamado ano tropical, mas o ano sideral, ou seja, o ano sideral, medido pelas estrelas, e não pelo sol. Pois o sol é muito móvel em relação às estrelas, e as estrelas são consideradas estacionárias durante as medições. Assim é na astronomia. Mas praticamente, em Vida cotidiana o mais conveniente em sua simplicidade é o ano juliano: três anos simples e um quarto ano bissexto.
Mas o calendário juliano é baseado em um ano estelar, não em um ano tropical (verdadeiro ou assim chamado, não importa)!
E no cálculo da Páscoa, também são levadas em consideração as fases da lua, a lua cheia e a hora do equinócio. A duração do ano sideral solar não era conhecida com precisão suficiente na antiguidade, mas, como resultado, de acordo com a providência de Deus, o ano juliano acabou sendo mais próximo do ano sideral mais preciso do que o ano gregoriano. Observe a tabela acima: a duração do ano sideral mais preciso (365,256 dias ímpares) está mais próxima da duração do ano juliano (365,25 dias) e o ano gregoriano (365,2425 dias) está muito mais distante do ano sideral. Ou seja, o estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo. E devido à diferença de cálculo, em alguns séculos o estilo antigo nas datas do início das estações, estações, será igual ao calendário astronômico, e o novo estilo não será igual nem depois de dois mil anos.
Então, astronomicamente, o mais preciso não é o ano tropical (verdadeiro ou assim chamado), mas o ano sideral. Mas o ano estelar sideral não é muito conveniente na vida cotidiana, por exemplo, assim como é inconveniente considerar que uma galinha põe 0,7 ovos por dia, porque põe ovos inteiros, e não metades diferentes. E estamos acostumados a números inteiros e a medir o tempo pelo sol, não pelas estrelas, embora esta última seja mais precisa. Assim, entre o ano tropical impreciso e o ano sideral exato está o ano juliano, que está mais próximo do ano sideral do que do ano do calendário gregoriano. Por esse motivo, o estilo antigo acaba sendo mais preciso do que o novo.
Esse padrão surpreendente não foi percebido devido ao desejo persistente de amarrar o equinócio a 21 de março, porque o novo estilo foi falsamente dogmatizado no catolicismo romano: o Papa "infalível" declarou o calendário "corrigido" por ele infalível.
Na astronomia, além dos dias e anos julianos, que foram mencionados acima, há também, e desde o ano 2000, o século juliano foi novamente introduzido regularmente, ou seja, próxima idade será juliano, não gregoriano. Isso pode ser lido no apêndice do livro Astrophysical Quantities mencionado acima (pp. 434–435) e no Astronomical Yearbook for 1990 (p. 605; bem como em outras edições), onde se afirma o seguinte:
"A unidade de tempo usada nas fórmulas fundamentais para contabilizar a precessão é o século juliano de 36525 dias; de modo que as épocas (momentos) do início do ano diferem da época padrão por múltiplos do ano juliano, igual a 365,25 dias."
Assim, o próximo século será juliano, não gregoriano: ou seja, os anos serão contados de acordo com o antigo estilo, em que a cada três anos há 365 dias, e o quarto ano, 366 dias. Esse uso do século Juliano, ou seja, o relato do estilo antigo, não é de forma alguma acidental, mas um fenômeno completamente natural.
O estilo antigo é conveniente e simples e não corrompido pela falsa ciência sob a influência da política.
É oportuno repetir aqui que o novo estilo, ou seja, o calendário moderno, há muito está desatualizado e eles querem substituí-lo ou corrigi-lo: há mais de um século e meio, cientistas e não cientistas discutem a correção do calendário moderno, o gregoriano, e inúmeras propostas já foram recebidas, dezenas de todos os tipos de projetos de calendário, e em 1923 foi criada uma comissão especial sobre a reforma do calendário no âmbito da Liga das Nações, e a mesma comissão opera nos atuais Estados Unidos Nações, e muitos livros e artigos já foram publicados com as mais diversas programações dos chamados “calendários perpétuos”.
No entanto, deve-se notar que alguns projetos de "calendários perpétuos" fornecem cálculos tanto no estilo antigo, Juliano, quanto no estilo mais novo e corrigido. Ou seja, o estilo antigo não muda, mas o novo está sujeito a mudanças.
Um desses novos e, a seu modo, os calendários mais precisos foi calculado pelo cientista iugoslavo Milutin Milankovich, este é o chamado Novo Calendário Juliano, é 10 vezes mais preciso que o Gregoriano. Mas também é baseado no mesmo chamado ano tropical, e não em um ano sideral, embora os cálculos para as estrelas sejam mais precisos.
Vamos dar mais uma evidência científica de que o estilo antigo é mais preciso do que o novo. De acordo com o calendário astronômico para o ano de 1999, pode-se comparar as datas do início das estações de acordo com o estilo antigo e o novo estilo e de acordo com a astronomia.
A partir desta comparação, é óbvio que o estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo, porque as datas do início das estações de acordo com o calendário gregoriano (de acordo com o novo estilo) diferem das datas astronômicas em três semanas, e o as datas do início das estações de acordo com o calendário juliano (de acordo com o estilo antigo) diferem das datas astronômicas apenas por uma semana. Ou seja, em outras palavras, o estilo antigo é três vezes mais preciso que o novo. E isso significa que o estilo antigo não está ficando para trás, mas o novo estilo está com pressa. Mais precisamente, ambos estão com pressa, mas o novo estilo é muito apressado.
Por exemplo: o início da primavera em 1999 de acordo com o calendário astronômico em 21 de março (traduzido para o cálculo moderno, gregoriano). E de acordo com o calendário gregoriano oficial (civil, usado na Europa, América, Austrália e parcialmente na Ásia e na África, exceto nos calendários locais), o início da primavera é 1º de março - ou seja, a diferença entre eles é de 20 dias, quase três semanas.
Mas de acordo com o estilo antigo, Julian (em termos de números para o novo estilo), o início da primavera em 14 de março - ou seja, a diferença entre eles é de 7 dias, uma semana. E essa diferença entre o novo e o antigo estilo e o calendário astronômico é aproximadamente a mesma em outras datas: início do verão, outono e inverno. Em todos os lugares, o novo estilo, o calendário moderno tem pressa por três semanas, e o estilo antigo apenas por uma, em comparação com o calendário astronômico. Assim, ao contar as datas das estações, ou seja, as estações, o estilo antigo é aproximadamente três vezes mais preciso do que o novo estilo.
Aqui a ciência e a religião são unânimes: o velho estilo é mais preciso que o novo, a astronomia confirma a verdade da tradição da Igreja. Somente de acordo com o estilo antigo, o calendário da igreja, é possível celebrar corretamente a Santa Páscoa e todos os feriados cristãos.
Sobre a precisão do estilo antigo na época da permanência anual do sol nas constelações. Outra prova da precisão do estilo antigo em comparação com o novo estilo. Na astronomia, sabe-se que durante o ano o sol passa pela abóbada celeste, dividido em constelações. Cada constelação do sol passa em quase um mês, começando com a primeira constelação, a primavera, chamada Áries, e terminando com a última constelação, Peixes. Atualmente, a data de início da entrada anual do sol na constelação de Áries é 18 de abril do novo estilo (ver tabela, do livro do já mencionado Sergey Kulikov "Folha de dicas do calendário", Moscou, 1996, editora " programa internacional educação"; pp. 49-50):
| Constelação: | Data de entrada sol na constelação: |
| Áries | 18 de abril |
| Touro | 13 de maio |
| Gêmeos | 21 de junho |
| Câncer | 20 de julho |
| leão | 10 de agosto |
| Virgem | 16 de setembro |
| Libra | 30 de outubro |
| Escorpião | 22 de novembro |
| Ophiuchus | 29 de novembro |
| Sagitário | 17 de dezembro |
| Capricórnio | 19 de janeiro |
| Aquário | 15 de fevereiro |
| Peixes | 11 de março |
Então, obviamente: 18 de abril (novo estilo), início do movimento anual do sol nas constelações do zodíaco, está mais próximo da data de início do ano no estilo antigo (14 de março, em termos de números no novo estilo), e não para a data de início do ano de acordo com o novo estilo (1º de março, novo estilo). Ou seja, aqui o estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo.
Sobre a precisão do estilo antigo de acordo com dados meteorológicos. O estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo, não apenas astronomicamente, mas também meteorologicamente, para a Rússia. Pois, além da primavera astronômica, há também a primavera meteorológica - um dia em que a média diária, temperatura diária o ar passa por zero, ou seja, de temperaturas negativas para positivas. Na Rússia, e de fato em todo o hemisfério norte, o primeiro dia da primavera é mais frio que o primeiro dia do outono, ou seja, as temperaturas não são simétricas: os tempos frios do inverno são deslocados para o verão e o inverno começa mais tarde e não termina no seu próprio, tempo de inverno, mas na primavera. Então a primavera meteorológica vem Primavera tardia, comemorado de acordo com o novo estilo, e depois da primavera, comemorado de acordo com o estilo antigo, e até depois da primavera astronômica. Mais recentemente, a primavera meteorológica na latitude de Moscou ocorreu por volta de 7 de abril, de acordo com o novo estilo, ou 25 de março, de acordo com o estilo antigo. Mas o clima está esquentando, segundo os cientistas, e a data da primavera meteorológica está se aproximando da data da primavera astronômica. De acordo com os dados do Centro Hidrometeorológico da Rússia, na latitude de Moscou, a primavera meteorológica agora começa de 27 a 28 de março (novo estilo), mais próxima da data do início da primavera astronômica e da data do primeiro dia de primavera de acordo com calendário da igreja, estilo antigo.
Então, vamos resumir as conclusões: a primavera meteorológica está mais próxima da data do início da primavera no estilo antigo, e não no novo estilo. E isso também está de acordo com a providência de Deus, isso também prova que o estilo antigo é mais preciso do que o novo estilo.
Pergunta : Por que o ano sideral é mais preciso que o ano tropical?
Responda : Os astrônomos calcularam: a terra, movendo-se em sua órbita ao redor do sol, depois de um ano (o chamado ano tropical) não volta ao seu lugar anterior, porque o sol também não para e avança, o sol também se move em sua órbita ao redor do nosso centro em uma galáxia anual, e também devido à precessão, que corta cerca de 20 minutos do ano sideral a cada ano e, assim, transforma o ano sideral em um ano tropical - mas esses fenômenos requerem uma análise muito longa e cuidadosa explicação, e nós os omitimos aqui). Daí surge essa diferença de duração entre o ano estrelado e o ano tropical - esse é o tempo pelo qual a terra precisa ir ao seu lugar para fechar o círculo, ou, mais claramente, o sol no céu deve passar em relação ao as estrelas, e não em relação aos equinócios , que, ao contrário do calendário gregoriano, não ficam parados, mas se movem em direção ao sol em seu movimento anual no céu.
Pergunta : Mas por que as datas astronômicas do início da primavera, verão, outono e inverno diferem em número, não começam na mesma data (de 21, 22, 23, novamente de 22)?
Responda : Porque o movimento anual observado do sol ao redor da terra, ou seja, o movimento da terra ao redor do sol, não é estritamente circular: o círculo é esticado em uma elipse irregular - o sol e a terra se aproximam um do outro e se movem mais rápido, depois se afastam um do outro e se movem mais devagar, daí a desigualdade na duração das estações, estações e a discrepância entre os números de datas de acordo com o calendário astronômico.
Pergunta : Mas haverá uma mudança nas datas de acordo com o estilo antigo de forma que o feriado de primavera da Páscoa seja celebrado no verão ou mesmo no outono?
Responda : A Páscoa ortodoxa não é um feriado da primavera, mas um feriado da ressurreição de Cristo, a Páscoa não é feriado local, mas universais. Na Austrália, que hoje está na outra metade o Globo, no seu lado sul, bem como em América do Sul, e no sul da África, a Páscoa agora é celebrada no outono. Pois quando temos primavera, eles têm outono; Quando temos verão, eles têm inverno. E vice-versa, temos o outono - eles têm a primavera.
Pergunta : Mas depois de mais de cem anos, a Igreja Ortodoxa ainda celebrará, por exemplo, a Natividade de Cristo não no dia 7 de janeiro, mas no dia 8, devido à mudança de data em um dia a cada 128 anos? Então o calendário dela (calendário) não está correto?
Responda : Não, é verdade. Pois ela não comemora o 7 de janeiro. A Igreja Ortodoxa sempre celebra a Natividade de Cristo de acordo com o estilo da igreja, segundo a qual a Natividade de Cristo é sempre no dia 25 de dezembro - embora de acordo com o novo estilo possa ser 7, 8 e qualquer número do mês, mas neste o novo estilo.
Então, as conclusões: o estilo antigo é mais conveniente e fácil de usar no dia a dia do que o novo, e cientificamente é mais preciso. Segundo ele, a estrutura da palavra-mês está mais clara, a alternância de feriados e jejuns e suas datas estão mais claras. O curso regular da natureza está inscrito no calendário. Tabelas astronômicas foram colocadas em muitos menólogos antigos, ou seja, as informações que agora são colocadas em numerais, calendários de mesa, publicações de navegação: sobre a hora do nascer e do pôr do sol e da lua, sobre eclipses solares e lunares, sobre fases lunares, sobre o tempo das luas novas e cheias, sobre a duração do dia e da noite, sobre os equinócios. Além dessas informações, ciclos cósmicos pouco conhecidos, compreensíveis apenas para quem conhece astronomia, costumavam ser colocados no calendário: um ciclo de 28 anos do sol e um ciclo de 19 anos da lua. Esses ciclos foram chamados: "círculo para o sol" e "círculo para a lua" (a palavra "círculo" é uma tradução da palavra "ciclo", pois o eslavo mezhoslov é uma tradução do grego mezhoslov). Esses ciclos astronômicos, o círculo do sol e o círculo da lua, poderiam ser calculados nos dedos - para quem não sabe é difícil, mas para quem sabe é simples. Foi chamado vrutselet - verão (ano) na mão. Qualquer um que soubesse com certeza poderia prever, como em um guia de livros, quando e que dia será um século e um milênio à frente, quando a Páscoa será em que ano. E, claro, não importa quão precisa seja a astronomia, para um cristão, as regras morais são mais altas que as informações astronômicas.
As regras espirituais e morais da Igreja Ortodoxa Ecumênica, estabelecidas no Livro de Regras dos Santos Apóstolos, Santos Concílios e Santos Padres, são a primeira razão pela qual os cristãos devem usar o calendário da Igreja, o estilo antigo, e celebrar a Páscoa de acordo com para isso. E essas regras, tenho certeza, serão observadas até a segunda vinda de Cristo, o Salvador, quando toda a Igreja de Cristo será arrebatada ao céu, "para encontrar o Senhor nos ares" (1 Tessalonicenses 4:17). .
Segundo os antigos: "o homem é um microcosmo", ou seja, o homem corpóreo é um pequeno mundo, um pequeno universo. Nas palavras dos antigos Padres da Igreja: "o homem é o macrocosmo", ou seja, o homem é o universo, o mundo, grande no pequeno. No corpo humano existem todas as partículas, elementos do mundo, e existe algo que é mais caro que o mundo inteiro, esta é a alma. Qual é a utilidade de um homem se ele ganha o mundo inteiro para si mesmo, mas perde sua alma? No Evangelho, Jesus Cristo diz: "Para julgamento eu vim a este mundo" (João capítulo 9, versículo 39). Estas palavras do original grego são traduzidas literalmente da seguinte forma: "Eu vim a este espaço para julgamento." Então, além de isto espaço, há outro espaço, diferente mundo. Mas o outro cosmos não está aberto a todos. Tal revelação é dada do alto, é "dada" e não "alcançada", não é alcançada nem pela oração e pelo jejum, não é alcançada nem pelas façanhas de mortificar a carne e cortar a vontade. E os santos, cujos nomes estão no calendário ortodoxo, chegaram a esse mundo. Esse mundo é parcialmente alcançado aqui também. Esse mundo existe neste mundo. A eternidade existe hoje. O reino dos céus é alcançado na terra, na criação das obras de Deus. Somente boas ações feitas por Deus, para a glória de Deus, em nome de Jesus Cristo, a Ortodoxia, de acordo com as regras da Igreja Ortodoxa, dão a uma pessoa a graça de Deus, o Espírito Santo, sem a qual a salvação é impossível. Ninguém e nada salvará uma pessoa, exceto Deus, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, a Ele e de nós seja glória, honra e adoração agora e sempre, e para todo o sempre. Um homem.
