“Verdadeiramente, entre os crentes, a fé mais perfeita é aquela que é mais bem comportada e mais gentil com sua família.” // hadith de Aisha // Tirmidhi
“Quem deseja prolongar sua vida deve manter contato com seus familiares.”. // hadith de Anas bin Malik // Sahih al-Bukhari
“A esmola a um necessitado é esmola de um lado, e (esmola) a um familiar é (esmola) de dois lados: esmola (como tal) e manutenção dos laços familiares.” // hadith de Salman ibn ‘Amir // Tirmidhi
“Allah proibiu a desobediência, o desrespeito e a insensibilidade para com suas mães.”// hadith de Al Mughira // Sahih al-Bukhari e Muslim
“Um homem perguntou ao Profeta qual de seus parentes imediatos tinha mais direitos sobre ele. O Profeta respondeu: sua mãe. O homem perguntou: quem mais? O Profeta respondeu: sua mãe. E novamente o homem perguntou: quem então? E novamente o Profeta respondeu: sua mãe. Mas quem então, perguntou o homem. E apenas pela quarta vez o Profeta respondeu: e agora, seu pai.” // hadith de Abu Hureyra // Bukhari e Muslim
“Que vergonha para quem abandona os pais na velhice. Ele não entrará no céu."// hadith de Abu Hureyra // Sahih al-Bukhari
“Ordene a seus filhos que orem quando tiverem sete anos e castigue-os por desobediência quando tiverem dez anos.” // hadith de Amr ibn Shu'ayb // Abu Dawood
“Quem faz apenas visitas educadas aos seus familiares não cumpre integralmente as suas obrigações quanto à inviolabilidade dos laços familiares. E aquele que consegue ignorar os pecados dos seus familiares, perdoá-los e visitá-los para fortalecer os laços familiares, cumprirá ao máximo as suas obrigações familiares.” // hadith de Ibn Umar // Bukhari
“O melhor entre vocês é aquele que é melhor (em relação à) sua família.”// hadith de Aisha // Tirmidhi
“Quem for culpado de romper os laços de sangue não entrará no Paraíso.”// hadith de Jubair bin Mutim
E ele repetia muitas vezes: « O melhor de você é aquele que trata melhor suas mulheres, o melhor de você é aquele que é o melhor de você em relação à família dele, e eu sou o melhor de você em relação à minha família.” Relatado pelo Imam Ahmad e Tirmidhi, um hadith autêntico.
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Na verdade, a ação mais gratificante é gastar com sua família.”
E ele disse: " Sempre trate as mulheres com gentileza." Citado pelo Imam Muslim .
Um dia, durante uma viagem, o profeta Maomé ( ) viu várias mulheres andando de camelo. O motorista conduzia os animais muito rápido, esquecendo que tal condução causava grandes transtornos às mulheres. Então o Profeta ( que Allah o abençoe e o cumprimente) disse-lhe : “Você está carregando caixas de cristal, tome cuidado com elas!”
Narrado por al-Aswad: Perguntei a Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela). O que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) fez enquanto estava em casa? Ela respondeu: “Ele fez tudo o que era necessário para a família e, quando chegou a hora da oração, fez a ablução e foi à mesquita”. Relatado pelo Imam Bukhari em Sahih.
E quando lhe perguntaram: “Qual das pessoas merece maior cuidado?” Ele respondeu: "Sua mãe". E então quem? Ele respondeu: "Sua mãe". E então quem? Ele repetiu: "Sua mãe". E então? Ele disse: "Seu pai". Imam Bukhari e Muslim trazem.
Narrado por Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela): “Ele costurava suas próprias roupas, consertava seus próprios sapatos e fazia todo o trabalho doméstico.” Sheikh Albani chamou este hadith de autêntico no livro “Sahih Jami`” número 4937.
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nunca considerou isso uma vergonha e estava sempre pronto para atender ao pedido de uma viúva ou de qualquer outra mulher pobre.
Apresentamos a sua atenção pequenos hadiths cheios de sabedoria de vida para cada um de nós.
1. O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse: “Religião é sinceridade, boa instrução (nasiha). Os Companheiros perguntaram: “Em relação a quem?” O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “Em relação a Allah e Seu Livro, Seu Mensageiro, os líderes dos muçulmanos e as pessoas comuns” (Muçulmano).
2. “O Islã é a moralidade mais elevada” (Kanz al-Ummal).
3. “Aquele que não é misericordioso com outras criaturas não verá a misericórdia de Allah” (Muslim, Tirmidhi).
4. “Facilite e não complique; dê boas notícias e não cause aversão (pela fé)” (Bukhari, Muslim).
5. “Se você não sente vergonha, faça o que quiser” (Bukhari, Abu Dawud).
6. “Aquele que abre o caminho para uma ação piedosa é como aquele que realizou esta boa ação” (Tirmidhi).
7. “Um crente não será picado duas vezes pelo (mesmo) buraco” (Um crente não comete o mesmo erro duas vezes). (Bukhari, muçulmano).
8. “Teme a Allah onde quer que esteja, e deixe que cada má ação sua seja seguida por uma boa que compense a anterior, e trate bem as pessoas” (Tirmidhi).
9. “Evite a especulação; de fato, a especulação é a pior das mentiras. E não escute, e não seja curioso, e não compita, e não inveje, e não brigue, e não vire as costas um para o outro. E sejam, servos de Allah, irmãos” (Tirmidhi).
10. “A fé inclui mais de setenta (ou: sessenta) ramos, o melhor dos quais é a expressão das palavras “Não há divindade digna de adoração exceto Allah / La ilaha illa-Allah /”, e o menor é a remoção do caminho daquilo que causa dano (às pessoas), e a modéstia é (um dos) ramos da fé” (Bukhari, Muslim).
11. “Se algum de vocês vir algo censurável, mude-o com as próprias mãos. E se ele não consegue fazer isso com a mão, então com a língua. E se ele não consegue com a língua, então com o coração, e esta será a manifestação mais fraca do iman” (Muslim, Abu Dawood).
12. “Os olhos de dois não verão o Fogo no Dia do Juízo: os olhos que choraram por medo de Allah e os olhos daquele que era um guarda no caminho de Allah” (Tirmidhi).
13. “Que aquele que acredita em Allah e no Último Dia fale bem ou permaneça em silêncio, e que aquele que acredita em Allah e no Último Dia mostre respeito ao seu próximo, e que aquele que acredita em Allah e no Último Dia, dê as boas-vindas ao seu próximo. convidado bem” (Ibn Majah).
14. “Nenhum de vocês acreditará até que deseje para seu irmão (no Islã) a mesma coisa que deseja para si mesmo” (Bukhari, Muslim).
15. “Um muçulmano é irmão de um muçulmano e ele (não deve) nem oprimi-lo nem traí-lo. Quem (ajuda) seu irmão em sua necessidade, Allah (ajudará) em sua própria necessidade, quem aliviar um muçulmano da tristeza, Allah o aliviará de uma das tristezas do Dia da Ressurreição, e quem cobrir um muçulmano, Allah irá cubra-o no Dia da Ressurreição "(Bukhari, Muslim).
16. “Nenhum de vocês entrará no Paraíso a menos que tenha fé, e nenhum de vocês tenha fé verdadeira até que se amem” (Muslim, Tirmidhi).
17. “Um verdadeiro muçulmano é aquele cuja língua e mãos outras pessoas não sofrem” (Tirmidhi, Nasai).
18. “Não se odeiem, não tenham inveja e não se afastem uns dos outros, mas sejam irmãos e servos de Allah! E não é permitido a um muçulmano continuar rompendo relações com seu irmão por mais de três (dias)!” (Bukhari).
19. “Seja honesto, porque a honestidade leva à retidão e a retidão leva ao Paraíso. Cuidado com a falsidade, pois ela leva à imoralidade, e a imoralidade leva ao Inferno” (Bukhari).
20. “Não discuta com seu irmão, não zombe dele e não faça promessas que você não cumprirá” (Tirmidhi).
O Profeta Muhammad (ﷺ) em seus hadiths previu uma série de eventos que aconteceram no passado e acontecerão no futuro. Ele sabia todas as respostas às perguntas e quando você começa a ler os hadiths confiáveis do Profeta Muhammad, fica surpreso com a clareza e clareza com que o Profeta falou. Mas você não deveria se surpreender com isso, porque Muhammad (ﷺ) é o mensageiro do Todo-Poderoso, a quem o Criador deu conhecimento para nos transmitir. O Profeta disse:
“Quem preservar quarenta hadiths para minha ummah será informado no Dia do Juízo: “Entre no céu por qualquer portão que desejar.”
Os hadiths do Profeta (ﷺ) são a segunda fonte autêntica e indiscutível da doutrina islâmica. O primeiro é o Alcorão. A principal diferença entre o hadith e o Alcorão é que o hadith é apenas um elemento da revelação Divina, enquanto o Alcorão é a Palavra Eterna de Deus. Nos hadiths do Profeta Muhammad (ﷺ) encontramos um grande conhecimento que nos coloca no caminho certo e nos ajuda a compreender muitas situações da vida.
“Ao marido que suporta o caráter difícil de sua esposa, Allah dará a mesma recompensa que Ayyub, que a paz esteja com ele, recebida por sua resistência à paixão. E a esposa que aguenta o caráter difícil do marido será recompensada da mesma forma que Asiya, que esteve presente no casamento do Faraó (Firaun).”
“Se você comer sozinho, alimente-a, se comprar roupas para você, compre-a também! Não bata na cara dela, não a xingue e depois de uma briga não a deixe sozinha em casa.”
“Mulheres vestidas e ao mesmo tempo nuas, balançando-se enquanto caminham e assim seduzindo os homens, não entrarão no Paraíso e nem mesmo inalarão sua fragrância.”
“Sob a misericórdia de Allah, a mulher que se levanta para orar à noite acordará o marido, e eles lerão juntos, e a mulher que, quando o marido não acordar, jogará água em seu rosto.”
“A devassidão de uma mulher devassada é como a devassidão de mil homens devassos. A retidão e a piedade de uma mulher são como a piedade de setenta pessoas justas.”
“Mulheres grávidas, dando à luz e misericordiosas com os filhos, se obedecerem aos seus maridos e fizerem orações, certamente entrarão no Paraíso.”
“Uma esposa justa para um marido justo é como uma coroa adornada com ouro na cabeça de um rei. Uma esposa pecadora para um marido justo é como um fardo pesado nas costas de um homem velho.”
“A esposa abençoada é aquela que pede um pequeno dote e primeiro dá à luz uma filha.”
“Verdadeiramente, Allah Todo-Poderoso ama um pai que é paciente com suas filhas e sabe a recompensa por isso.”
“Quem recebe 4 coisas será a melhor bênção deste mundo e do mundo eterno: um coração nobre; uma língua ocupada com a lembrança de Allah; um paciente corporal na adversidade; uma esposa que não trai o marido nem com o corpo nem com os bens dele.”
"O céu está sob os pés de suas mães."
“A alegria dos pais é a alegria de Allah. A ira dos pais é a ira de Allah!” “Allah proibiu a desobediência, o desrespeito e a insensibilidade para com suas mães.”
“A mulher que morrer grávida estará entre os mártires.” “Se os cônjuges olham um para o outro com amor, então Allah olha para eles com misericórdia.”
“Comer, beber, vestir roupas e dar esmolas com uma única condição: não gastar dinheiro desnecessariamente e não desperdiçar.”
“Quem tem no coração um sentimento de superioridade sobre as pessoas, mesmo do tamanho de uma semente, nunca entrará no céu!”
“Não perca 2 rak’ahs da sunnah da oração matinal, mesmo em circunstâncias particularmente extremas.”
“Allah proibirá o Fogo do Inferno para quem realiza regularmente 4 rak’ahs da Sunnah antes e depois da oração obrigatória do Zuhr (dia).”
“Ó alma que encontrou a paz! Volte para o seu Senhor satisfeito e contente! Entre no círculo dos meus escravos! Entre no meu paraíso!
60 — أحاديث الأنبياء
Hadith nº 3326-3400
) صَلْصَالٌ طِينٌ خُلِطَ بِرَمْلٍ فَصَلْصَلَ كَمَا يُصَلْصِلُ الْفَخَّارُ . وَيُقَالُ مُنْتِنٌ . يُرِيدُونَ بِهِ صَلَّ ، كَمَا يُقَالُ صَرَّ الْبَابُ وَصَرْصَرَ عِنْدَ الإِغْلاَقِ مِثْلُ كَبْكَبْتُهُ يَعْنِى كَبَبْتُهُ . (فَمَرَّتْ بِهِ) اسْتَمَرَّ بِهَا الْحَمْلُ فَأَتَمَّتْهُ . (أَنْ لاَ تَسْجُدَ) أَنْ تَسْجُدَ .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) إِلاَّ عَلَيْهَا حَافِظٌ (فِى كَبَدٍ) فِى شِدَّةِ خَلْقٍ . وَرِيَاشًا الْمَالُ . وَقَالَ غَيْرُهُ الرِّيَاشُ وَالرِّيشُ وَاحِدٌ ، وَهْوَ مَا ظَهَرَ مِنَ اللِّبَاسِ . (مَا تُمْنُونَ) النُّطْفَةُ فِى أَرْحَامِ النِّسَاءِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) النُّطْفَةُ فِى الإِحْلِيلِ . كُلُّ شَىْءٍ خَلَقَهُ فَهْوَ شَفْعٌ ، السَّمَاءُ شَفْعٌ ، وَالْوِتْرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . (فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) فِى أَحْسَنِ خَلْقٍ (أَسْفَلَ سَافِلِينَ) إِلاَّ مَنْ آمَنَ (خُسْرٍ) ضَلاَلٌ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ (لاَزِبٍ) لاَزِمٌ . (نُنْشِئَكُمْ) فِى أَىِّ خَلْقٍ نَشَاءُ . (نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ) نُعَظِّمُكَ . وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ) فَهْوَ قَوْلُهُ (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا) ، (فَأَزَلَّهُمَا) فَاسْتَزَلَّهُمَا . وَ (يَتَسَنَّهْ) يَتَغَيَّرْ ، آسِنٌ مُتَغَيِّرٌ ، وَالْمَسْنُونُ الْمُتَغَيِّرُ (حَمَإٍ) جَمْعُ حَمْأَةٍ وَهْوَ الطِّينُ الْمُتَغَيِّرُ . (يَخْصِفَانِ) أَخْذُ الْخِصَافِ (مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) يُؤَلِّفَانِ الْوَرَقَ وَيَخْصِفَانِ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ (سَوْآتُهُمَا) كِنَايَةٌ عَنْ فَرْجِهِمَا (وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) هَا هُنَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، الْحِينُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ سَاعَةٍ إِلَى مَا لاَ يُحْصَى عَدَدُهُ . (قَبِيلُهُ) جِيلُهُ الَّذِى هُوَ مِنْهُمْ .
3326 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:
« خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ، ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ ، تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ . فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . فَقَالُوا السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ » .
طرفه 6227 تحفة 14702 — 160/4
رواه البخاري (3326) , ومسلم (2841) .
3326 — Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:“Allah criou Adão, cuja altura era de sessenta côvados, e então Ele disse (para ele): “Vá, cumprimente estes anjos e ouça como eles o cumprimentam, (e de agora em diante será) sua saudação e a saudação de seu descendentes.” E (Adão) disse: “A paz esteja com você / As-salaam 'alai-kum /”, eles responderam (ele): “A paz esteja com você e a misericórdia de Allah / As-salaam 'alai-kya wa rahmat-Allah /,” acrescentando (às suas palavras de saudação) “e a misericórdia de Allah.” Cada um daqueles que entrarem no céu se parecerá (em sua aparência) com Adão, quanto às pessoas, então (desde o momento da criação de Adão) até agora eles continuam a diminuir (em tamanho). Veja também Hadith nº 6227. Este hadith foi narrado por Ahmad 2/315, al-Bukhari 3326 e Muslim 2841. Veja Sahih al-Jami' as-saghir 3233.
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Hafiz Ibn Hajar disse: “Ou seja. a cada século o tamanho da população tornou-se menor do que no século anterior, e a diminuição da população cessou com o surgimento desta comunidade.” Veja Fathul-Bari 6/367.
3329 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِىُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ — رضى الله عنه — قَالَ :
بَلَغَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ مَقْدَمُ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — الْمَدِينَةَ ، فَأَتَاهُ ، فَقَالَ إِنِّى سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِىٌّ ، { قَالَ مَا } أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « خَبَّرَنِى بِهِنَّ آنِفًا جِبْرِيلُ » . قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ . وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ . وَأَمَّا الشَّبَهُ فِى الْوَلَدِ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِىَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ ، وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا » . قَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ ، إِنْ عَلِمُوا بِإِسْلاَمِى قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ بَهَتُونِى عِنْدَكَ ، فَجَاءَتِ الْيَهُودُ وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَيْتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَىُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ » . قَالُوا أَعْلَمُنَا وَابْنُ أَعْلَمِنَا وَأَخْبَرُنَا وَابْنُ أَخْيَرِنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ » . قَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ . فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا . وَوَقَعُوا فِيهِ .
أطرافه 3911, 3938, 4480, 764, 5328, - 161/4
(3/108) (3329) (3329) (9074)
قال الشيخ الألباني em "صحيح الجامع الصغير" 1349: صحيح
3329 — É relatado que Anas, que Allah esteja satisfeito com ele, disse:“Tendo aprendido sobre a chegada do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em Medina, 'Abdullah bin Salam, que Allah esteja satisfeito com ele, veio até ele e disse: “Eu (quero) perguntar a você cerca de três (coisas) que só o profeta (pode) saber: (diga-me) quais serão os primeiros presságios desta Hora, o que os que estão no paraíso provarão primeiro e por que a criança acaba se parecendo com seu pai ou com seu pai? tio por parte de mãe? (Para isso) o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Jibril só recentemente me informou sobre tudo isso”, e 'Abdullah exclamou: “Ele é o (único) inimigo dos judeus entre os anjos! Depois disso, o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Quanto ao primeiro presságio desta Hora, (será) um incêndio que levará as pessoas (para o local de reunião) de leste a oeste ; quanto ao primeiro alimento que os habitantes do paraíso provarão, será um pedaço de fígado de baleia; Quanto à semelhança da criança (, aqui a situação é a seguinte): se durante a relação sexual o homem está à frente da mulher, então (a criança acaba sendo) parecida com ele, mas se ela estiver à frente dele, então ( a criança se torna) como ela”, e ('Abdullah) exclamou: “Testifico que você é o Mensageiro de Allah!” - após o que ele disse: “Ó Mensageiro de Allah, verdadeiramente os judeus são enganosos, e se descobrirem que eu aceitei o Islã antes de você perguntar a eles (sobre mim), eles começarão a construir mentiras contra mim.” E então os judeus foram até o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), e quanto a 'Abdullah, ele entrou na casa. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) perguntou (a esses judeus): “Qual é o lugar deste ‘Abdullah bin Salam entre vocês?” Eles responderam: “Ele é o mais experiente de nós e o filho do mais experiente de nós, e ele é o melhor de nós e o filho do melhor de nós!” Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) perguntou: “O que você diria se ‘Abdullah aceitasse o Islã?” (Em resposta a isso) eles exclamaram: “Que Allah o proteja disso!” Então ‘Abdullah veio até eles e disse: “Testifico que não há deus senão Allah, e testifico que Muhammad é o mensageiro de Allah!” - depois disso começaram a dizer: “Ele é o pior de nós e filho do pior de nós!” - e (continuou) a caluniá-lo (no futuro). Este hadith foi narrado por Ahmad 3/108, al-Bukhari 3329 e an-Nasai em Sunan al-Kubra 9074. Veja Sahih al-Jami' as-saghir 1349.
‘Abdullah bin Salam, que Allah esteja satisfeito com ele, era judeu.
Isto se refere ao Dia da Ressurreição.
Isto é, se ele tiver orgasmo primeiro.
3330 — حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — نَحْوَهُ يَعْنِى
« لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ ، وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا » .
3330 — Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:“Se não fosse pelos israelenses, a carne não estragaria,e se não fosse por Havva, então as mulheres não enganariam seus maridos.” Este hadith foi narrado por al-Bukhari 3330 e Muslim 1470.
Neste caso, estamos falando do fato de Havva (Eva) ter seduzido Adão a colher os frutos da árvore proibida, traindo-o assim.
3334 — حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى عِمْرَانَ الْجَوْنِىِّ عَنْ أَنَسٍ يَرْفَعُهُ
« أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِى الأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ كُنْتَ تَفْتَدِى بِهِ ؟ قَالَ: نَعَمْ . قَالَ: فَقَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِى صُلْبِ آدَمَ أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِى . فَأَبَيْتَ إِلاَّ الشِّرْكَ » .
طرفاه 6538, 6557 تحفة 1071
(3/129 و291) ابن أبي عاصم em « سنة » (99) .
1912: صحيح
قال الشيخ الألباني em « ظلال الجنه في تخريج السنة » 99 : إسناده صحيح
3334 — Anas relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:“Allah perguntará àquele que for pego no fogo e que sofrerá o castigo mais leve: “Se você tivesse tudo o que há na terra, você o daria (para se livrar do tormento)?” Ele exclamará: “Sim!” (Então Allah) dirá: “Quando você ainda estava nos lombos de Adão, eu lhe pedi algo muito menos do que isto - para não adorar ninguém junto comigo, mas você recusou (e insistiu em seu próprio) politeísmo!” Veja também Hadith Nos. 6538 e 6557. Este hadith foi narrado por Ahmad 3/129, 291, al-Bukhari 3334, 6538, 6557, Muslim 2805, Ibn Abu 'Asim na Sunnah 99. Veja Sahih al-Jami' as-sagir " 1912, "Zilyal al-jannah" 99.
3335 — حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:
« لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ، لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ » .
Rua 6867, 7321, 9568
رواه أحمد (1/383 و430 و433) ، والبخاري (3335 و6867 و7321) ، ومسلم (1677) ، والترمذي (2673) وا لنسائي (7/81) ، وابن ماجه (2616) ، وابن حبان (5983) .
7387: صحيح
64: صحيح
3335 — É narrado a partir das palavras de ‘Abdullah (bin Mas’ood), que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:“Quem for morto injustamente, o primeiro filho de Adão certamente carregará parte do (fardo do pecado pelo derramamento) do sangue, pois foi ele quem iniciou os assassinatos.” Veja também os hadiths nº 6867 e 7321. Este hadith foi narrado por Ahmad 1/383, 430, 433, al-Bukhari 3335, Muslim 1677, t-Tirmidhi 2673, an-Nasai 7/81, Ibn Majah 2616, Ibn Hibban 5983 . Consulte "Sahih at-targhib wa-t-tarhib" 64, "Sahih al-jami' as-saghir" 7387.
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3336 — عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ:
« الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ » .
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِهَذَا .
(3336) ، وفي (900) (2/295 و527 و539) بو داود (4834) ، وابن حبان (6168) عن أبي هريرة ؛
2768: صحيح
5003: صحيح
قال الألباني em « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 35/12-36: صحيح
691 e 692: صحيح
3336 — É relatado que ‘Aisha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse:"Eu ouvi comoProfeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: "As almas são (como) guerreiras, chamado (V exército): aqueles de eles, qual descobrir Amigo amigo, unir, e aqueles que não se reconhecem,divergir” ». Este hadith foi relatado por al-Bukhari em seu “Sahih” 3336 e “al-Adabul-mufrad” 900 a partir das palavras de ‘Aisha; Ahmad 2/295, 527, 539, al-Bukhari em “al-Adabul-mufrad” 901, Muslim 2638, Abu Daud 4834, Ibn Hibban 6168 das palavras de Abu Hurayrah; at-Tabarani em “Mu'jam al-Kabir” 8912 a partir das palavras de ‘Abdullah ibn Mas’ud.
Veja “Sahih al-jami' as-saghir” 2768, “Sahih al-Adabul-mufrad” 691, 692, “Mishkatul-masabih” 5003, “Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a” 12/35-36 .
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Imam Ibn al-Athir disse: “Corpos contendo almas se unem e se separam de acordo com a forma como são criados. Por esta razão você vê que os bons amam os bons e se esforçam por eles, e os maus amam os maus e se esforçam por eles”. Veja an-Nihaya 1/336.
Imam al-Fudayl ibn ‘Iyad disse: “As almas são como guerreiros, aqueles que se reconhecem se unem e aqueles que não se reconhecem se dispersam. E não pode ser que um seguidor da Sunnah ajude um seguidor da inovação, exceto que isso seria uma manifestação de hipocrisia.” Veja Sharh usul i'tiqad 1/138.
Al-Khattabi disse: “Isso pode ser entendido como uma referência à semelhança entre as almas, que são boas ou más, justas ou imorais, e que as pessoas boas são atraídas por aquelas que são como elas, e, da mesma forma, as pessoas más são atraídas para aqueles que são como eles.” que são como eles, para que as almas dos homens se reconheçam de acordo com sua natureza, boa ou má. Se forem semelhantes, eles se darão bem; se forem diferentes, não se darão bem."
Al-Qurtubi disse: “Embora o que as almas tenham em comum seja o fato de serem todas almas, elas diferem em outros aspectos. Almas de natureza semelhante se darão bem por causa de sua essência. Então vemos que pessoas de um certo tipo se dão bem, mas não se dão bem com pessoas de natureza diferente, e vemos isso em pessoas que têm naturezas parecidas, algumas se dão bem e outras não. 't, e depende das questões, que formam a base para um bom relacionamento ou vice-versa.
Segue-se deste hadith que as almas, que inicialmente têm propriedades boas ou ruins, são atraídas por pessoas como elas e, portanto, as pessoas justas mantêm comunicação com os justos, e os ímpios com os ímpios.
Abu Hurayrah relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Um homem professa a mesma religião que seu amigo próximo. Então deixe cada um de vocês que é seu amigo próximo dar uma olhada!” Abu Dawud 4833, at-Tirmidhi 2378. Imam an-Nawawi, Hafiz Ibn Hajar, Imam Ibn Muflih, Hafiz al-Suyuty e Sheikh al-Albani confirmaram a autenticidade do hadith.
3338 — عَنْ أَبِى سَلَمَةَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
« أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِىٌّ قَوْمَهُ ؟ إِنَّهُ أَعْوَرُ ، وَإِنَّهُ يَجِىءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَالَّتِى يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ ، هِىَ النَّارُ ، وَإِنِّى أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ » .
3338 — Abu Salama teria dito:“Eu ouvi Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, dizer: “O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Devo contar-lhe sobre o Dajjal algo que nenhum profeta jamais disse ao seu povo? Na verdade, ele será torto e, na verdade, trará consigo a semelhança do paraíso e do fogo, e o que ele chamará de paraíso (acabará sendo) fogo. E, em verdade, eu te aviso sobre ele assim como Nuh alertou seu povo sobre ele!” Este hadith foi narrado por al-Bukhari 3338 e Muslim 2936.
3339 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:
« يَجِىءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ بَلَّغْتَ ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ ، أَىْ رَبِّ . فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ: لاَ ، مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِىٍّ . فَيَقُولُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ — صلى الله عليه وسلم — وَأُمَّتُهُ ، فَنَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ، وَهْوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ » .
Rua 4487, 7349, Rua 4003
3339 – É relatado que Abu Sa'id (al-Khudri), que Allah esteja satisfeito com ele, disse:— Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e o cumprimente,disse:
- (No Dia da Ressurreição) Nuh e sua comunidade aparecerão e Allah Todo-Poderoso perguntará: “Você conseguiu isso?” - e ele dirá: “Sim, ó meu Senhor!” Então Ele perguntará aos membros de sua comunidade: “Ele chegou até você?” Eles responderão: “Não, o profeta não veio até nós!” (Allah) perguntará (Nuh): “Quem testemunhará a sua (correção)?” Ele dirá: “Muhammad, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, e (aos membros de) sua comunidade”, e nós (muçulmanos) testemunharemos que ele (realmente) transmitiu (a mensagem de Allah), e sobre isso o palavras (do Altíssimo), que seja grande a Sua glória: “E assim fizemos de vocês uma comunidade no meio, para que vocês se tornassem testemunhas das pessoas”.Ficar no meio é (isso) justiça. Veja também hadith nos. 4487 e 7349. Este hadith foi relatado por al-Bukhari 3339.
Isto é, você transmitiu Nossa mensagem ao seu povo?
Literalmente - “dois chifres”, porém, como a palavra “karn” significa não apenas “chifre”, mas também tem outros significados, esta frase pode ser traduzida de outra forma. “Dhu-l-qarnain” tem sido frequentemente identificado erroneamente com Alexandre, o Grande; Outras suposições foram feitas em relação à identidade desta pessoa.
3346 – عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ — رضى الله عنهن
أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ » . وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِى تَلِيهَا . قَالَتْ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ: « نَعَمْ ، إِذَا كَثُرَ الْخُبْثُ » .
أطرافه 3598, 7059, 7135 ou 15880
3346 – É relatado pelas palavras de Zainab bint Jahsh, que Allah esteja satisfeito com ela, que um dia o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, veio até ela e exclamou:“Não há deus digno de adoração exceto Alá! Ai dos árabes pelo mal que já está próximo! Hoje foi feito um buraco desses na parede de Yajuj e Majuj!” - e conectou o polegar e o indicador em forma de círculo. Zainab bint Jahsh disse: “Eu perguntei: “Ó Mensageiro de Allah, iremos realmente perecer, apesar do fato de que haverá pessoas justas entre nós?” Ele disse: “Sim, se os vícios aumentarem!” Veja também hadith nos. “ Mu'jam al-Awsat" 7/218. Veja “Sahih al-Jami’ al-saghir” 7176.
Uma das esposas do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz.
Em primeiro lugar, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) significava adultério.
3348 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:
« يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ . فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِى يَدَيْكَ . فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ . قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى ، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ » . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ؟ قَالَ: « أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفٌ » . ثُمَّ قَالَ: « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ ، إِنِّى أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ:
« أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « مَا أَنْتُمْ فِى النَّاسِ إِلاَّ كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ » .
أطرافه 4741, 6530, 7483, 4005 - 169/4
3348 — É relatado que Abu Sa'id al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: - (Uma vez) o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “(No Dia da Ressurreição) Allah dirá: “Ó Adão!” (Adão) responderá: “Aqui estou diante de Ti e pronto para Te servir, e (todo) o bem está em Tuas mãos! /Labbaika, wa sa’dayka wal-hairu fi yadayka!/” (Alá) dirá: “Traga para fora aqueles que estão destinados a estar no fogo!” (Adam) perguntará: “Quantos são?” (Allah) dirá: “(Traga) novecentos e noventa e nove de cada mil”, e depois disso os pequeninos (crianças) ficarão grisalhos, e toda mulher grávida deporá seu fardo, e você verá pessoas (como se estivessem) bêbadas, embora não fiquem bêbadas, mas severamente haverá punição de Allah! "" (O povo) perguntou: "Ó Mensageiro de Allah, qual de nós será o único (que será salvo do fogo?" A isso o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) respondeu: "Alegrai-vos , pois um de vocês será e mil são dos (povos) Yajuj e Majuj!” - depois do que ele disse: “Juro por Aquele em cujas mãos está minha alma, de verdade, espero que vocês representem um quarto dos habitantes do paraíso!” - e exclamamos: “Alá é ótimo!” Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Espero que você represente um terço dos habitantes do Paraíso!” - e exclamamos: “Alá é ótimo!” Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Espero que vocês sejam metade dos habitantes do Paraíso!” - e exclamamos: “Alá é ótimo!” E então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Mas comparado a outras pessoas, você é como apenas um pêlo preto na pele de um touro branco ou um pêlo branco na pele de um touro preto.” Veja também hadith nos. 4751, 6530 e 7483. Este hadith foi narrado por al-Bukhari 3348 e Muslim 222.Veja: “Hajj”, 2.
CAPÍTULO 3. Allah Todo-Poderoso disse: “Verdadeiramente, Ibrahim foi um exemplo, mostrou obediência a Allah...” (“Abelhas”, 120).
1343 (3349). É relatado pelas palavras de Ibn ‘Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos, que (uma vez) o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “ Na verdade vocês serão reunidos descalços, nus e incircuncisos”. Então ele leu (o versículo que diz ): “...como Criamos tudo da primeira vez, então vamos repetir, conforme Nossa promessa. Em verdade, cumprimos (nossa promessa)!”- (depois do que ele disse): “O primeiro a ser vestido no Dia da Ressurreição será Ibrahim, já para (alguns dos) meus companheiros, eles serão levados para a esquerda, e eu exclamarei: “Meus companheiros, meus companheiros! (Allah) dirá: “Eles não pararam de se desviar (dos princípios do Islã) desde que você se separou deles!” - e então direi a mesma coisa que disse o servo justo: “E eu fui uma testemunha deles enquanto estava entre eles, e depois que você me colocou para descansar, você mesmo cuidou deles e você é testemunha de tudo. # Se Tu os punires, então eles serão Teus servos, e se Tu os perdoares, então, verdadeiramente, Tu és Todo-Poderoso, Sábio!”»
Estamos falando do local de encontro /mahshar/ de todas as pessoas no Dia da Ressurreição.
"Profetas", 104.
Em outras palavras, em direção ao inferno.
Provavelmente, isso se refere àquelas pessoas que, após a morte do profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, se tornaram apóstatas, por causa das quais Abu Bakr, que Allah esteja satisfeito com ele, lutou com eles. Esses apóstatas morreram na sua incredulidade.
Isto é, o servo justo de Allah ‘Isa, que a paz esteja com ele.
“Refeição”, 117 − 118.
3350 — Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
“No Dia da Ressurreição, Ibrahim encontrará seu pai Azar, cujo rosto estará coberto de poeira e escurecido (de tristeza), e lhe dirá: “Eu não lhe disse para não me contradizer?” Seu pai dirá: “Hoje vou me submeter a você!” Então Ibrahim exclamará: “Ó meu Senhor! Em verdade, Você me prometeu não me desonrar no Dia em que (Seus servos) ressuscitarão, mas pode haver algo mais vergonhoso do que a remoção de meu pai?!” - e Allah Todo-Poderoso dirá: “Verdadeiramente, proibi o paraíso para os infiéis!” E então (para ele) será dito: “Ó Ibrahim, o que é isto debaixo dos seus pés?” E quando ele olhar (lá), verá uma hiena respingada de sangue, que será agarrada pelas pernas e jogada no fogo.”
Ibrahim, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, significa que a pior vergonha para ele seria a remoção de seu pai da misericórdia de Allah, em outras palavras, maldição e condenação ao tormento eterno.
Assim, o pai de Ibrahim, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, será transformado em uma hiena e jogado no inferno por sua descrença. A intercessão de seu filho profeta não será suficiente para que Allah o perdoe, e Ibrahim, que a paz esteja com ele, o renunciará.
3353 — É relatado que Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “(Certa vez, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi perguntado: “Ó Mensageiro de Allah, quem é a mais nobre das pessoas?” Ele disse: “Os mais tementes a Deus.” (As pessoas) disseram: “Não é isso que estamos perguntando”. Ele disse: “Então - Yusuf, o profeta de Allah, o filho do profeta de Allah, o filho do profeta de Allah, o filho do amado de Allah.” (As pessoas novamente) disseram: “Não é isso que estamos perguntando.” Ele disse: “Então você está me perguntando sobre os ancestrais dos árabes? Aqueles que foram os melhores durante o tempo da jahiliyyah continuarão a ser os melhores no Islão se aprenderem (as regras da Sharia).” Este hadith foi narrado por Ahmad 2/431, al-Bukhari 3353 e Muslim 2378 a partir das palavras de Abu Hurayrah. Sheikh al-Albani chamou o hadith de autêntico. Ver “Sahih al-jami’ as-saghir”1216.
Isto se refere, respectivamente, a Ya'qub (Jacó), Ishaq (Isaac) e Ibrahim (Abraham), que a paz esteja com eles. Veja Hadith nº 286.
Isto é, na era pré-islâmica.
Em outras palavras, se essas pessoas compreenderem esses regulamentos e os seguirem na prática.
3354 — Samura bin Jundub (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
“(Hoje) à noite duas pessoas vieram até mim (eles me levaram com eles e me levaram até) chegamos a um homem (tão) alto que por causa de sua altura eu não conseguia ver sua cabeça, e esse homem era Ibrahim, que Allah o abençoe e lhe conceda paz."
Em outras palavras, em um sonho.
3355 — Foi narrado por Ibn 'Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos, que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quanto a Ibrahim, (se você quiser vê-lo, você pode) olhar para (aquele que está na sua frente), quanto a Musa, ele tinha cabelos cacheados e pele escura e (cavalgava) em um camelo vermelho , cujas rédeas eram feitas de fibras de palmeira, e parece que vejo como desce para o vale.” Este hadith foi narrado por Ahmad 1/276, 277, al-Bukhari 3355, Muslim 166. Veja “Sahih al-jami’ as-saghir” 1342.
O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, estava se referindo a si mesmo.
3356 —
“Ibrahim, que a paz esteja com ele, realizou a circuncisão aos oitenta anos com a ajuda de uma enxó.”
Em outra versão deste hadith, a palavra “qaddum” é dada com um “d”.
“Bil-kaddum”: os comentários indicam que a palavra “kaddum” também pode ser entendida como o nome de um lugar. Neste caso, a tradução deveria ser: “Ibrahim, que a paz esteja com ele, foi circuncidado aos oitenta anos em al-Qaddum.”
3358). Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
« Ibrahim, que a paz esteja com ele, nunca mentiu, exceto em três casos, em dois dos quais (ele o fez) por causa do Todo-Poderoso e Grande Allah. (Na primeira vez) ele disse: “É verdade que estou doente”, e (na segunda vez) ele disse: “Não, foi o mais velho deles que fez isso...” E quando (Ibrahim) junto com Sarah (migrou), ele veio para aquela aldeia onde estava um dos tiranos, e (este tirano) foi informado: “Há um homem aqui com uma das mulheres mais bonitas”. Então ele enviou um homem para (Ibrahim) que lhe perguntou: “Quem é esta (mulher)?” Ele respondeu: “(Esta é) minha irmã”, e então veio até Sara e disse: “Ó Sara, não há um único crente na terra, exceto você e eu; Quanto a este (rei), ele me perguntou (sobre você), e eu disse a ele que você é minha irmã, não refute o que eu disse! - e então (o rei) mandou (pessoas) buscá-la. Quando ela apareceu para (este rei), ele se aproximou dela, (querendo) tocá-la, mas (inesperadamente) ofegou e suas pernas começaram a se contorcer. Então ele orou: “Faça uma oração a Allah e não farei nada de mal a você!” - após o que ela clamou a Alá e ele foi libertado. Então ele (tentou) tocá-la novamente, mas teve o mesmo ataque ou até mais forte, e ele (novamente) orou: “Faça uma oração a Allah, e eu não farei nada de mal a você!” - após o que ela clamou a Alá e ele foi libertado. Então ele chamou vários de seus porteiros e disse: “Verdadeiramente, você não trouxe um homem para mim, mas um shaitan!” - e então deu (Sarah) Hajar como um serviço (e a liberou), e ela voltou para (Ibrahim), que estava orando naquele momento. Ele fez um sinal para ela com a mão (querendo perguntar): “Quais são as novidades?” - e ela disse: “Allah virou as maquinações dos infiéis (ou: dos ímpios) contra ele e nos concedeu Hajar!”
(Tendo transmitido este hadith às pessoas), Abu Hurayrah disse: “E ela é sua mãe, ó filhos da água celestial.”
Veja: “Linha em Linhas”, 89.
Veja: “Profetas”, 63. No primeiro caso, Ibrahim, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, recusa o convite dos idólatras para participarem de suas férias, alegando doença, embora não estivesse doente. Deixado sozinho, ele destruiu seus ídolos, mas quando eles voltaram e começaram a perguntar quem fez isso, Ibrahim, que a paz esteja com ele, zombando deles, apontou para o ídolo principal, que deixou ileso.
Veja Hadith nº 992.
Isso significa que o rei perdeu a consciência ou teve algo parecido com um ataque epiléptico.
Isto é, peça a Allah para fazer com que esse ataque desapareça.
Hajar (Hagar bíblica) é a mãe de Ismail, que a paz esteja com ele.
Isso significa que Ibrahim, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fez um sinal com a mão sem interromper sua oração.
Isso significa Hajar.
Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, significa ou a atitude dos árabes em relação a Zamzam, cujo surgimento milagroso está associado a Hajar e ao progenitor dos árabes Ismail, que a paz esteja com ele, ou o fato de que os beduínos dirigiram seus gado pelos desertos em busca dos lugares onde chovia.
3359). É relatado pelas palavras de Umm Sharik, que Allah esteja satisfeito com ela, que (uma vez) o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, ordenou a matança de lagartos e disse: “(Este lagarto) abanou (o fogo) de Ibrahim, que a paz esteja com ele.”
Especificamente, estamos falando de lagartos da espécie lagartixa (“samm abras” ou “vazag”).
Isso significa que quando Ibrahim, que a paz esteja com ele, foi jogado no fogo, todos os animais tentaram apagá-lo, exceto este lagarto, que o abanou.
3364). É relatado que Ibn ‘Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos, disse:
“A primeira mulher a usar cinto foi a mãe de Ismail, que Allah o abençoe e lhe dê paz, e ela fez isso para esconder seus rastros de Sarah. Então Ibrahim a trouxe (para o local onde) a Kaaba está agora localizada, junto com seu filho Ismail, que ela ainda amamentava, (ou seja, -) para uma grande árvore (em pé) perto de uma colina, (onde ele mais tarde matou) Zamzam (, que agora está localizado dentro) da mesquita. Naquela época não havia ninguém em Meca, assim como lá não havia água. E (Ibrahim) os deixou lá, deixando-lhes um odre de tâmaras e um odre de água, após o que ele seguiu em frente (a viagem de volta), e a mãe de Ismail o seguiu (dizendo): “Ó Ibrahim, para onde você está indo, abandonando nós? neste vale onde não há pessoas e (absolutamente) nada?!” E ela repetiu (essas palavras) muitas vezes, mas ele nem se voltou para ela. Então ela perguntou a ele: “Allah ordenou que você fizesse isso?” Ele disse sim." Ela disse: “Então Ele não nos deixará!” - depois disso ela voltou (para Ismail), e Ibrahim foi (mais adiante); tendo chegado a uma passagem na montanha onde não podiam vê-lo, ele se virou para a Kaaba, ergueu as mãos para o céu e rezou a Allah (dizendo) as seguintes palavras: “Nosso Senhor, em verdade, estabeleci parte de meus descendentes no vale , onde nada cresce, perto da Tua casa reservada. Nosso Senhor, deixe-os orar e inclinar o coração de (algumas) pessoas para eles e dar-lhes frutos para que (Vo) agradeçam!” Já a mãe de Ismail amamentou-o e bebeu a água (que eles tinham), e depois que o odre foi esvaziado, ela e o filho começaram a sentir sede. E ela começou a observar como (o filho) se contorcia /ou: se contorcia/ (na frente dela, atormentado pela sede), e depois saiu, (deixando-o) porque não conseguia olhar (para o tormento do bebê). Ela viu que a montanha mais próxima (dela) era al-Safa, escalou-a, virou-se para o vale e começou a olhar para lá (na esperança) de ver alguém, mas não viu ninguém. Então ela desceu de al-Safa, e quando chegou ao vale, levantou as pontas das roupas, começou a correr, (como uma pessoa exausta pode) correr, atravessou este vale e chegou a al-Marwa. Depois de subir nele, ela começou a olhar (em volta na esperança) para ver alguém, mas (novamente) ela não viu ninguém, e (no total) ela percorreu (esse caminho) sete vezes.”
“É por isso que as pessoas correm entre eles” (após o que ele continuou sua história): “Tendo chegado a al-Marwa (pela última vez), ela ouviu uma voz e disse para si mesma: “Silêncio!” - Comecei a ouvir e ouvi-lo novamente. Aí ela disse: “Você me deixou ouvir (sua voz, mas você pode) me ajudar?” E então, no lugar (onde) Zamzam está agora, ela viu um anjo que (cavou o chão) com o calcanhar (ou: asa) até que a água começou a fluir dali. (Vendo isso), ela começou a envolver (a fonte, ao mesmo tempo) enchendo sua pele, mas mesmo depois de enchê-la, a água continuou a fluir.”
É relatado pelas palavras de Ibn ‘Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos, que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Que Allah tenha misericórdia da mãe de Ismail! Se ela tivesse saído de Zamzam (ou: não tivesse coletado sua água), ela teria se transformado em um riacho (fluindo na terra!” - após o que ele continuou sua história): “E ela bebeu e alimentou seu filho, e então isso O anjo disse a ela: “Não tenha medo da morte, pois, em verdade, aqui (será construída) está a casa de Allah, que este menino e seu pai construirão, e Allah não abandona (aqueles próximos a Ele)!” Quanto ao (local onde mais tarde construíram) a Kaaba, ela estava localizada em uma colina semelhante a uma colina, e riachos de água fluíam à direita e à esquerda dela. E (Hajar viveu) assim até que (um dia) pessoas da tribo (ou: clã) de Jurkhum, que chegaram da direção de Kad, passaram por eles. Tendo parado (onde agora está localizado) na parte baixa de Meca, eles viram um pássaro voando alto (no céu) e disseram: “Este pássaro deve estar circulando sobre a água, mas sabemos que não há água neste vale !” Aí mandaram para lá um ou dois mensageiros, que descobriram a água, voltaram e informaram sobre isso, após o que (todos) se dirigiram para lá. (Neste momento) A mãe de Ismail estava sentada perto da água e perguntaram-lhe: “Permite-nos parar ao seu lado?” Ela respondeu: “Eu permitirei, mas vocês não terão direitos sobre esta fonte”, e eles disseram: “Sim”.
Ibn 'Abbas disse: “O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “E a mãe de Ismail, que adorava conversar com as pessoas, gostou.”
(Ibn 'Abbas disse): “Depois pararam ali e mandaram chamar as famílias, que ficaram com eles, e alguns deles instalaram-se ali permanentemente. Enquanto isso, o menino cresceu e aprendeu árabe com eles, e eles o admiraram e valorizaram (por suas virtudes), e quando ele atingiu (a maioridade), eles o casaram com um (de seus companheiros de tribo). E após a morte da mãe de Ismail e seu casamento, Ibrahim veio (lá) para ver (aqueles a quem) ele deixou (neste lugar), mas não encontrou Ismail (em casa). Então ele começou a perguntar à esposa sobre ele, e ela disse: “Ele saiu para buscar (alguma coisa) para nós”. Então (Ibrahim) perguntou-lhe como vivem e qual é a sua situação, e ela disse: “É mau, porque sofremos necessidade e estamos na pobreza!” - e (começou) a reclamar com ele. (Ibrahim) disse: “Quando o seu marido chegar, cumprimente-o (em meu nome) e diga-lhe para mudar a soleira da sua porta.” Ao retornar, Ismail pareceu sentir algo e perguntou: “Alguém veio até você?” (Sua esposa) respondeu: “Sim, tal e tal ancião veio até nós e nos perguntou sobre você, e eu contei a ele (sobre o que o interessava), e então ele me perguntou sobre como vivemos, e eu disse a ele que estávamos necessitados e em perigo.” (Ismail) perguntou: “Ele te deu algum conselho?” Ela respondeu: “Sim, ele me disse para cumprimentá-lo e (dizer) para você mudar a soleira da sua porta”. (Ismail) disse: “Este é meu pai e ele ordenou que eu me separasse de você. Volte para sua família! - e então ele se divorciou dela e se casou com outra (uma mulher da tribo Jurkhum). Ibrahim passou separado deles (tanto tempo quanto) Allah quis, e então foi até eles, mas (novamente) não encontrou (Ismail). Então ele foi até a esposa e começou a perguntar sobre ele, e ela disse: “Ele saiu para buscar (alguma coisa) para nós”. Ele perguntou: “Como você está?” - e começou a perguntar-lhe como eles vivem e qual é a sua situação, e ela disse: “Está tudo bem conosco e há o suficiente de tudo”, após o que ela agradeceu a Alá. (Ibrahim) perguntou: “O que você come?” Ela respondeu: “Carne”. Ele perguntou: “O que você está bebendo?” Ela respondeu: “Água”, e então (Ibrahim) exclamou: “Ó Allah, abençoe sua carne e água!”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Naquela época eles não tinham grãos e, se tivessem, ele teria invocado as bênçãos de Allah sobre (os grãos) também.”
(Ibn 'Abbas) disse: “Se alguém comer apenas (carne e água) fora de Meca, certamente irá prejudicá-lo.”
(Ibn 'Abbas) disse: “(Então Ibrahim) disse: “Quando seu marido chegar, cumprimente-o e diga-lhe para fortalecer a soleira de sua porta.” Ao retornar, Ismail perguntou: “Alguém veio até você?” (Sua esposa) respondeu: “Sim, um velho bonito veio até nós”, ela falou dele com elogios e disse: “Ele me perguntou sobre você, e eu contei a ele (sobre o que o interessava), e então ele me perguntou sobre como vivemos, e eu disse a ele que está tudo bem conosco.” (Ismail) perguntou: “Ele te deu algum conselho?” Ela respondeu: “Sim, ele te acolhe e ordena que fortaleças a soleira da tua porta”. (Ismail) disse: “Este é meu pai, e o limiar é você, e ele me disse para não me separar de você”. Depois disso, Ibrahim passou separado deles (tanto tempo quanto) Allah quis, e então veio até eles (e viu que) Ismail estava afiando suas flechas sob uma grande árvore perto de Zamzam. Vendo (Ibrahim), ele se levantou (de seu lugar e se dirigiu) em direção a ele, e eles (começaram a se cumprimentar, como convém) um pai para cumprimentar seu filho, e um filho para cumprimentar seu pai. Então (Ibrahim) disse: “Ó Ismail, em verdade, recebi uma ordem de Allah.” (Ismail) disse: “Faça o que o seu Senhor lhe ordenou.” Ele perguntou: “Você vai me ajudar?” (Ismail) disse: “Eu vou te ajudar”. Então (Ibrahim) disse: “Verdadeiramente, Allah me ordenou que construísse uma casa aqui”, e apontou para a colina que se elevava (acima de tudo) ao redor. Depois disso, eles lançaram os alicerces desta casa, e Ismail começou a carregar pedras, e Ibrahim começou a construir; quando as paredes foram erguidas, (Ismail) trouxe e colocou esta pedra para (Ibrahim), que ficou sobre ela e continuou a construir, Ismail trouxe-lhe pedras, e eles disseram: “Nosso Senhor! Aceite de nós, em verdade, Você é o Ouvinte, o Sabedor."
A própria Sarah deu Hajar a Ibrahim, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, mas quando Hajar engravidou, Sarah ficou com ciúmes e jurou que cortaria três partes de seu corpo. Então Hajar fugiu dela, usando um cinto cujas pontas se arrastavam pelo chão, cobrindo seus rastros.
Isto é, no local onde Meca foi posteriormente construída.
“Ibrahim”, 37.
No texto do hadith, al-Safa é chamada de montanha, mas na verdade, as-Safa e al-Marwa são duas colinas localizadas nas proximidades da Caaba.
Em outras palavras, ela correu entre as colinas, subindo três vezes ao topo de uma delas e quatro vezes ao topo de outras.
al-aksa/”. Perguntei: “Quantos (anos) se passaram entre (a construção de) um e outro?” Ele respondeu: “Quarenta anos” (depois dos quais acrescentou): “Onde quer que o tempo de oração o encontre, faça-o, pois isso é bom”.Isto se refere à Kaaba e à área circundante.
Isto é, uma mesquita em Jerusalém.
Isto se refere à realização oportuna da oração.
3369). É relatado pelas palavras de Abu Humaid al-Sa'idi, que Allah esteja satisfeito com ele, que (uma vez as pessoas) perguntaram:
“Ó Mensageiro de Allah, como podemos orar por você?” O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Diga: Ó Allah, abençoe Muhammad, suas esposas e seus descendentes, como Você abençoou a família de Ibrahim, e envie bênçãos sobre Muhammad, suas esposas e seus descendentes , como Você concedeu à sua família Ibrahima, em verdade, Você é digno de louvor, Glorioso! /Allahumma, sally 'ala Muhammadin wa 'ala azwaji-hi wa zurriyati-hi kya-ma sallayta 'ala ali Ibrahima, wa barik 'ala Muhammadin wa azwaji-hi wa zurriyati-hi kya-ma barakta 'ala ali Ibrahima, inna- kya Hamidun, Majid!/””
Aqui, as palavras “abençoar /sally/” e “enviar bênçãos /barik/” significam coisas diferentes. “Abençoar” significa: responder-lhe com louvor entre os anjos, mas quanto às palavras “enviar bênçãos”, elas têm um significado diferente: continuar a exaltá-lo e honrá-lo.
3371). É relatado que Ibn 'Abbas, que Allah esteja satisfeito com ambos, relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) frequentemente pedia proteção para al-Hasan e al-Husayn e disse: “Verdadeiramente, seu antepassado pediu a Allah proteção para Ismail e Ishaq (dizendo): “Eu recorro às palavras perfeitas de Allah para que elas o protejam de todo shaitan e inseto (venenoso) e de todo mau-olhado! /A’uzu bi-kalyamati-Llahi-t-tammati min kulli shaitanin wa hammatin wa min kulli ‘ainin lyammatin!/”” Este hadith foi narrado por Ahmad 1/236, al-Bukhari 3371, Abu Dawud 4737, Ibn Majah 3525.
Ou seja, para seus netos.
Isso significa Ibrahim, que a paz esteja com ele.
Trata-se de perfeição em termos de misericórdia e benefício.
3372). Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
- Temos mais motivos para duvidar do que Ibrahim, que disse: “Meu Senhor! Mostre-me como você traz os mortos à vida.” Ele perguntou: “Você não acreditou?” Ele respondeu: “Sim, (eu acreditei), mas para que meu coração se acalme!” E que Allah tenha misericórdia de Lut: verdadeiramente, ele descansou em uma base sólida! E se eu tivesse passado tanto tempo na prisão quanto Yusuf, teria atendido o chamado.”
O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, queria dizer que ele teria mais direito de duvidar do que Ibrahim, que a paz esteja com ele, que viu com seus próprios olhos como Allah traz os mortos à vida, se os profetas, a paz estar sobre eles, vivenciaram alguma dúvida, que de fato não existia.
“Vaca”, 260.
Esta expressão está no Alcorão, onde é dito: « Lut disse: “Se eu tivesse força (contra) você ou (pudesse confiar em) uma base sólida!”(“Capuz”, 80).
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) quer dizer que ele teria respondido à oferta de ser libertado e não teria insistido em admitir sua inocência. Assim, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) elogiou a paciência de Yusuf, que a paz esteja com ele.
CAPÍTULO: Palavras de Allah Todo-Poderoso:
“E mencione Ismael nas Escrituras. Na verdade, ele foi fiel à sua promessa."(“Maryam”, 54).
3373 — É relatado que Salama bin al-Akwa', que Allah esteja satisfeito com ele, disse:
“(Um dia) o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) passou por um grupo de (pessoas da tribo) Aslam que praticavam tiro com arco, e o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse : “Atire, ó filhos de Ismail, pois, verdadeiramente, seu pai era um (bom) atirador, quanto a mim, estou (do lado de pessoas de) tal e tal (tribo).” (Ouvindo isso), as pessoas de um desses dois grupos pararam de atirar, e o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) perguntou: “Por que você não atira?” Eles disseram: “Ó Mensageiro de Allah, como podemos atirar se você estiver com eles?” Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Atire, pois estou com todos vocês!” Este hadith foi relatado por Ahmad 4/50 e al-Bukhari 2899 e 3373 a partir das palavras de Salama ibn al-Akwa’, al-Hakim 2/103 a partir das palavras de Abu Hurayrah chamou o hadith de autêntico. Veja “Sahih al-jami’ as-saghir” 911.
Ou seja, apoio os atiradores de um dos dois grupos que competem no tiro.
CAPÍTULO: As palavras do Todo-Poderoso: “(E enviamos) seu irmão Salih aos tamudianos...” (“Hud”, 61).
3378 — É relatado pelas palavras de Ibn 'Umar, que Allah esteja satisfeito com ambos, que, parando em al-Hijr durante a campanha para Tabuk, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou (seu companheiros) não beber água do poço (que estava lá) e não estocar. Eles disseram: “Mas já amassamos a massa com essa água e (enchemos nossos odres)!” - e então (o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou que jogassem fora esta massa e derramassem a água.
Este poço já foi usado pelo povo Samud, que foi exterminado por Allah por desobedecer ao profeta Salih, que a paz esteja com ele, que foi enviado a eles.
CAPÍTULO: Palavras do Todo-Poderoso: “Na verdade, em (o que aconteceu com) Yusuf e seus irmãos (há) sinais para aqueles que perguntam” (“Yusuf”, 7).
3390 — É relatado pelas palavras de Ibn ‘Umar, que Allah esteja satisfeito com ambos, que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
“O nobre, o filho do nobre, o filho do nobre, o filho do nobre (era) Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim, que a paz esteja com eles.”
Religiões do mundo
No início do século VII, vivia em Meca um homem humilde chamado Muhammad ibn Abdullah, que pertencia à tribo pagã Quraish. Teve uma infância difícil: o menino nunca viu o pai, que morreu aos vinte e cinco anos, pouco antes do nascimento do filho, e ele não tinha nem seis anos quando a mãe morreu. Seu avô, Abd al-Muttalib, tornou-se professor do pequeno Maomé, mas dois anos depois ele e a criança morreram na família de seu tio paterno, Abu Talib.
Desde cedo, Maomé estava habituado a trabalhar e a cuidar das ovelhas que pertenciam aos habitantes de Meca. Ao crescer, ele começou a ajudar seu tio em questões comerciais, mas sentia-se pouco atraído pela vaidade mundana. Quando ele tinha vinte e cinco anos, casou-se com uma mulher digna chamada Khadija, e ela se tornou sua esposa fiel e amorosa. Khadija era uma viúva rica e muitos a cortejaram, mas ela se casou com Muhammad por preferência.
Quanto mais velho Maomé ficava, mais ele pensava na vida. Desenvolveu uma predileção pela solidão e, sempre que tinha oportunidade, adorava escalar o Monte Hira, nas proximidades de Meca, e passar algum tempo na caverna que ali encontrou, refletindo sobre si mesmo e sobre o mundo. Via de regra, ele permanecia na caverna por vários dias, mas às vezes tinha que se desvencilhar de seus pensamentos para descer para comer e beber, após o que se retirava por mais alguns dias e noites em seu lugar favorito.
Da longa solidão e dos pensamentos constantes, muitas vezes foi visitado por visões, às quais já estava habituado, mas um dia teve a impressão de que havia outra pessoa na caverna além dele. Muhammad ibn Abdullah não era um homem tímido, mas desta vez tremeu quando o estranho misterioso e invisível disse:
Tomado por um estranho tremor, Muhammad ibn Abdullah prostrou-se no chão da caverna. A visão desapareceu, mas por muito tempo ele não se atreveu a se mover, e então, continuando a tremer, como se estivesse com febre, com grande dificuldade chegou à casa de Khadija, que se assustou com sua aparência. Ele pediu à esposa que o cobrisse com um cobertor grosso e sentou-se sob ele até se recuperar do susto.
A lenda continua que logo Maomé quis novamente escalar Hira, mas, tendo subido na caverna, sentiu novamente nela a presença de um estranho misterioso, que se dirigiu a ele pela segunda vez com as mesmas palavras:
- Ó Muhammad, você é o mensageiro de Allah.
Desta vez, o que foi dito deixou Muhammad ibn Abdullah em tal horror que ele estava pronto para se jogar do alto penhasco acima do qual a caverna estava localizada.
E somente quando o estranho invisível o visitou pela terceira vez, Muhammad soube que o arcanjo Gabriel, enviado a ele pelo próprio Alá, apareceu em sua caverna.
Pela quarta vez, o arcanjo apareceu a Maomé em sonho.
Cobrindo-o com uma manta de brocado sobre a qual havia alguns escritos, o arcanjo ordenou a Maomé:
- Eu não posso! – Muhammad exclamou em desespero.
E então Dzhabrail envolveu-o ainda mais firmemente em um cobertor de brocado, de modo que o pobre homem mal conseguia respirar, e novamente ordenou com voz severa:
- Mas eu não posso! - Maomé resmungou, ofegante, mas o arcanjo foi inexorável e envolveu-o ainda mais forte em um cobertor, e então repetiu a ordem pela terceira vez: - Leia!
- Ler! Em nome do seu Senhor, que criou o homem de um coágulo!
Foi assim que os versículos do Alcorão foram revelados pela primeira vez a Muhammad ibn Abdullah. Isso aconteceu em 610, no mês do Ramadã, e ele continuou a receber revelações do alto por mais de vinte anos, tornando-se o grande profeta do Islã.
Apenas alguns em Meca acreditaram em Maomé e o reconheceram como um verdadeiro mensageiro de Deus, trazendo a mensagem de que não existe Deus senão Alá, e que ele, Maomé, é Seu profeta. Os demais zombaram do Mensageiro de Allah e o oprimiram de todas as maneiras possíveis. As coisas chegaram a tal ponto que em 622 o profeta teve que fugir de Meca para a abençoada Medina, onde a maioria da população aceitou alegremente o Islã. Outros muçulmanos de Meca o seguiram. A partir desta migração, ou hijra, o calendário é calculado de acordo com o calendário muçulmano.
Nos dez anos seguintes, o Islão espalhou-se por toda a Península Arábica e começou a expandir-se para além das suas fronteiras. Os versos do Alcorão, as revelações reveladas ao Profeta Muhammad pelo Todo-Poderoso Allah, foram transmitidas de boca em boca, e os seguidores do profeta ouviram reverentemente seus discursos e tentaram imitá-lo em tudo, acreditando que suas palavras e ações foram inspirados pelo Deus único e todo-poderoso, que não tem igual e que é o verdadeiro governante do universo e o árbitro dos destinos de todas as coisas.
A personalidade do Profeta Muhammad não pode deixar de despertar admiração. Não pode ser chamado de outra coisa senão um milagre que um órfão analfabeto da tribo pagã Quraish tenha se tornado o fundador de uma das religiões monoteístas do mundo, unido muitas tribos anteriormente hostis sob a bandeira do Islã e criado o primeiro estado muçulmano, provando seu valor para ser um excelente legislador e comandante. Ele disse sua palavra de peso em quase todas as áreas da vida humana, definindo as leis pelas quais o mundo muçulmano vive durante séculos. Histórias sobre as ações e ditos do amado profeta, os hadiths, tornaram-se um dos principais valores culturais do mundo islâmico. Hadiths não são apenas lendas sobre o profeta e pessoas próximas a ele. O que eles dizem são ilustrações das injunções contidas no Alcorão. No entanto, há uma diferença fundamental entre o Alcorão e os hadiths: o Alcorão Sagrado, tanto na forma quanto no significado, remonta a Allah, transmitindo Suas palavras, e os hadiths, remontando às palavras de Allah em termos semânticos, remontam à forma ao profeta, registrando o que ele disse e fez.
Hadith começou a ser criado e divulgado durante a vida do profeta. Por mais de cem anos eles existiram na tradição oral, então começaram a ser compiladas coleções a partir deles. Eles foram estudados e continuam a ser estudados por teólogos, e o conhecimento dos hadiths e a capacidade de contá-los invariavelmente evocam profundo respeito no mundo muçulmano.
A estrutura do hadith clássico divide-se em duas partes. O primeiro, chamado isad, apresenta uma cadeia de narradores, graças aos quais o hadith existia na forma oral antes de ser escrito. O estudo desta cadeia de nomes nos permite determinar o quão confiável é esse hadith. A segunda parte declara um ditado ou descreve brevemente o feito do Mensageiro de Allah, que é percebido como totalmente confiável devido à referência às autoridades de personalidades famosas mencionadas no Isnad. Um elemento obrigatório do estilo hadith é o uso de frases rituais estereotipadas após os nomes de Alá, o profeta e os justos entre seus seguidores. Existem muitas coleções de hadith, e uma parte significativa delas passa de uma para outra, e algumas histórias se repetem na mesma coleção, diferindo entre si em isads ou pequenos detalhes da narrativa. As coleções de hadith mais confiáveis são aquelas compiladas pelos imãs Muhammad ibn Ismail al-Jufi al-Bukhari (810-870), Muslim (falecido em 875), at-Tirmidhi (falecido em 892), Abu Dawood (falecido em 888) , an-Nasai (falecido em 915) e ibn Maji (falecido em 887). No entanto, nem todos os hadiths conhecidos estão incluídos neles. Por exemplo, al-Bukhari processou cerca de 600 mil hadiths, dos quais ele reconheceu apenas 7.300 como confiáveis, eles foram incluídos em sua coleção, e o Imam Ahmad ibn Hanbal estudou cerca de um milhão de hadiths, incluindo apenas o vigésimo quinto dos textos que examinou; seu código.
Hadiths não são apenas mandamentos para os muçulmanos que desejam viver de acordo com a Sunnah. Esta é a sabedoria dirigida a toda a humanidade. Em nossa coleção, os hadiths são apresentados em forma literária, sem isads e frases rituais, para facilitar ao leitor a percepção dos textos antigos. E o compilador viu como sua principal tarefa atrair a atenção de seus contemporâneos para a personalidade brilhante e divinamente inspirada do Profeta Muhammad, surpreendê-los com a amplitude de seus horizontes, a clareza dos princípios éticos que ele pregava, e trazer mais perto de compreender o verdadeiro espírito do Islão.
1.1. Segundo um de seus contemporâneos, o profeta Maomé tinha cabeça e olhos grandes. Enquanto caminhava, ele se inclinava para frente, como se estivesse subindo uma montanha. Se ele se virasse, ele girava com todo o corpo.
Outros que o conheceram de perto disseram que o Mensageiro de Allah tinha uma altura ligeiramente acima da média. Ele tinha pele muito clara e branca, barba preta e dentes bonitos e saudáveis. Seus olhos estavam cobertos por longos cílios.
Outros ainda se lembravam de que ele tinha ombros muito largos e bochechas redondas. As pessoas notaram que ele tinha um andar incomum, pois andava com o pé inteiro no chão de uma só vez, mas não apresentava as ranhuras habituais nos pés.
Se o profeta precisasse se voltar, ele se voltaria completamente para o povo ou se afastaria completamente dele.
Com toda a variedade de lembranças daqueles que conheceram o profeta, o comum neles é que todos falavam dele como uma pessoa excepcional, como nunca haviam conhecido antes ou depois dele.
1.2. O Profeta Muhammad disse que todos os profetas são irmãos. Eles têm o mesmo pai, mas mães diferentes. De todos os profetas, o mais próximo dele foi seu antecessor imediato, Isa, filho de Maryam.
1.3. Certa vez, o Mensageiro de Allah listou o que foi dado apenas a ele e nunca foi revelado aos profetas que o precederam:
“Eu venci porque o medo inspira medo nos corações de todos os meus inimigos que estão a um mês de viagem de mim. Toda a terra me foi dada com o propósito de adorar Allah Todo-Poderoso, e tudo é tornado adequado para purificação quando não conseguimos encontrar água para ablução, para que meus seguidores possam orar onde quer que se encontrem durante o tempo previsto para a oração. Posso levar despojos de guerra, o que não foi permitido a nenhum dos profetas que me precederam. Foi-me dado o direito de interceder pelos muçulmanos perante o Senhor dos Mundos. E fui enviado não só ao meu povo, mas a todos os que vivem na terra.
1.4. O profeta Maomé não queria que os muçulmanos o louvassem da mesma forma que os cristãos louvam Jesus; ele se via como um escravo de Allah e Seu mensageiro.
1.5. O Mensageiro de Allah costumava jejuar aos sábados e domingos.
“Estes dias são feriados para os povos do Livro e quero ser diferente deles.
1.6. Segundo os contemporâneos, o Mensageiro de Allah, ao se dirigir às pessoas, sempre falava com muita clareza e costumava repetir suas palavras três vezes para que alcançassem melhor a consciência de seus ouvintes, e quando vinha visitar, cumprimentava os donos da casa. três vezes.
1.7. Se o Profeta Muhammad visse algo de que não gostasse, isso se refletiria imediatamente em seu rosto.
1.8. O Mensageiro de Allah sempre, quando tinha que fazer uma escolha, preferia o mais simples ao mais complexo, a menos que se tratasse de um ato injusto. Ele foi o último daqueles que poderia cometer um ato injusto. Ele nunca se vingou do mal que lhe foi feito. No entanto, se ele visse pessoas desrespeitando Allah Todo-Poderoso, ele as puniria em nome de Allah Todo-Poderoso.
1.9. Ensinando modéstia aos muçulmanos, o Profeta Muhammad deu-lhes um exemplo de comportamento modesto em tudo. Uma das pessoas que o conhecia corretamente notou que ele tinha uma modéstia mais tímida do que uma virgem em sua tenda.
Modesto e despretensioso na vida cotidiana, o Mensageiro de Allah também foi a mais generosa das pessoas. No entanto, ele demonstrou maior generosidade no mês do Ramadã, quando Gabriel lhe aparecia todas as noites para lhe ensinar novos versículos do Alcorão. Nesses dias, a generosidade do profeta assemelhava-se à brisa de um vento abençoado.
1.10. O Profeta Muhammad sempre cuidou de suas roupas. A razão para isso, é claro, não deve ser buscada na mesquinhez, pois não havia homem mais generoso do que ele: o Mensageiro de Allah valorizava as roupas como um presente enviado a ele por Allah Todo-Poderoso e, portanto, sempre que ele tinha que vestir roupas novas, ele respeitosamente pronunciou seu nome, e então louvou a Allah que as deu e fez um pedido de oração, pedindo-Lhe que aquilo e do que era feito lhe trouxessem o bem, e que Ele o protegeria do mal que isso poderia trazer para ele .
E ele sempre começou a colocar as roupas à direita.
1.11. O Mensageiro de Allah ensinou os muçulmanos a cumprimentarem-se com sorrisos alegres, mas ninguém nunca o viu rir alto.
1.12. Num esforço para trazer paz e tranquilidade à sua ummah, o Profeta Muhammad ensinou que quando dois muçulmanos se repreendem, a responsabilidade por tudo o que disseram recai sobre aquele que falou primeiro, mas isso só acontece se aquele que está sendo insultado o fizer. não vai além do que é permitido.
E ele chamou aqueles que amaldiçoam e insultam uns aos outros como demônios, acusando e rejeitando uns aos outros.
O próprio Profeta Muhammad nunca insultou ninguém e ninguém ouviu uma única palavra rude dele. Se ele quisesse mostrar que condenava alguém da sua ummah, ele dizia:
- E o que deu nele? Que sua testa fique empoeirada!
1.13. O Mensageiro de Allah, que por sua preferência sempre viveu na pobreza, recebia convidados por períodos muito mais longos do que os três dias que recomendava aos fiéis. Um dia, vários jovens que pertenciam à mesma tribo vieram até ele e ele os deixou consigo durante vinte dias inteiros, ensinando-os a orar ao Único Senhor.
Percebendo que seus convidados estavam com saudades de casa, o Mensageiro de Allah começou a perguntar-lhes sobre suas famílias e então ordenou que todos voltassem para casa e ensinassem o Islã a seus parentes, levassem um estilo de vida virtuoso e temente a Deus e fizessem orações na hora marcada. Ao mesmo tempo, ordenou ao mais velho dos jovens que conduzisse as suas orações e ao outro convidado que chamasse todos os outros para isso. Então, graças ao Profeta Muhammad, um imã e um muezim apareceram naquela tribo.
1.14. Quando novas tâmaras eram trazidas ao Profeta Muhammad, ele sempre invocava as bênçãos de Allah sobre sua ummah e então presenteava a criança mais nova ao lado dele com uma tâmara.
1.15. Um dia, depois de um longo período de seca, começou a chover forte. E o Profeta Muhammad tirou a roupa e saiu para ficar sob a chuva.
- Por que você fez isso, ó Mensageiro de Allah? - perguntaram-lhe, e ele disse:
– Porque esta chuva é um presente de Allah Todo-Poderoso e veio diretamente Dele.
1.16. O Mensageiro de Allah disse que Allah responderá à oração de todo muçulmano, a menos que esta oração contenha um pedido do proibido, do rompimento dos laços familiares. Além disso, quem ora deve ser paciente, repetindo seu pedido de forma consistente, e não dizer que sua oração ficou sem resposta.
1.17. De acordo com os contemporâneos, o Mensageiro de Allah repetia frequentemente este apelo de oração:
- Ó Allah, ajude-me e não ajude contra mim. Apoie-me e não apoie aqueles que estão contra mim. Seja astuto por mim, não contra mim. Afaste de mim aqueles que estão contra mim. Ó Allah, faça-me grato a Ti, lembrando-Te, temendo-Te, submisso a Ti e humilde, suplicando e arrependendo-se diante de Ti. Aceite meu arrependimento. Lave meus pecados e responda minha oração. Confirme minha prova de fé. Conduza meu coração e minha língua pelo caminho da Verdade e limpe meu coração do ódio.
2.1. O crente é simplório e generoso.
2.2. Um crente não deve caluniar nem amaldiçoar, nem deve ser rude ou comportar-se indecentemente.
2.3. A fé foi absorvida por aqueles que possuem as seguintes três qualidades: justiça, simpatia e generosidade.
2.4. O medo de Allah, o Senhor dos Mundos, é o estado natural de um crente. Portanto, o profeta Muhammad disse:
– Onde quer que você esteja, tema a Allah. Retribuir o bem com o mal para secar a raiz do mal. E siga bons princípios morais!
2.5. O Profeta Muhammad disse: “A mesma pedra não pode prejudicar um crente duas vezes.”
2.6. Uma vez perguntaram ao Mensageiro de Allah o que é justiça. O Profeta ficou em silêncio por um tempo e depois respondeu:
– Se você quer entender o que é justiça, olhe para o seu coração. A justiça é aquilo que não sobrecarrega a alma e o coração, e o pecado é aquilo que mexe mal com a alma e agita pesadamente o peito.
2.7. Outra vez, perguntaram ao profeta: “Ó Mensageiro de Allah, diga-nos qual é o melhor que pode ser enviado ao homem?”
“Boa disposição”, ele respondeu sem hesitação.
2.8. Perguntaram ao Mensageiro de Allah quais dos crentes são os melhores, ele respondeu:
“Os melhores da minha comunidade são aqueles que têm o melhor caráter.”
2.9. A melhor das pessoas é aquela em quem você pode confiar, que faz o bem e não faz o mal.
2.10. O Mensageiro de Allah lembrava constantemente que uma pessoa não deveria ser avaliada por sua aparência, mas por suas aspirações e ações espirituais.
“Allah Todo-Poderoso não olha para sua aparência e condição, mas os julga olhando para seus corações e observando suas ações”, ele lembrava muitas vezes. “Verdadeiramente, o melhor de você é o melhor em virtude.”
2.11. O Profeta disse: “Todo aquele que recebeu um pouco de decência recebeu sua parcela de bondade.” Todo aquele que foi privado de sua parcela de decência está privado dessa parcela de bondade. O bom caráter será a coisa mais importante no equilíbrio do crente no Dia da Ressurreição. Allah odeia pessoas rudes com língua chula.
2.12. O inferno é proibido a quem é atencioso com os outros, condescendente, gentil e fácil de se comunicar.
2.13. A recompensa para quem chama para fazer o bem é igual à recompensa que receberá quem o faz.
2.14. Cada parte do ser humano deve purificar-se dando sadaqah (esmolas) do amanhecer ao anoitecer; julgar duas pessoas com justiça é sadaqah; uma palavra gentil falada é sadaqah; Cada passo em direção à mesquita também é sadaqa.
2.15. O Mensageiro de Allah ensinou os muçulmanos a serem altruístas no caminho de Allah.
– Por que você faz o bem só a quem te faz bem, e trata bem só quem te trata bem? Por que você só fala com quem fala com você? Por que você honra apenas aqueles que o honram? - ele perguntou. “Nenhum de vocês tem vantagem sobre o outro.” Na verdade, os crentes são aqueles que acreditam em Allah e em Seu Mensageiro, aqueles que fazem o bem mesmo àqueles que lhes fizeram mal, aqueles que perdoam mesmo aqueles que os privaram e negaram, aqueles que confiam mesmo naqueles que foram traídos por aqueles que mostrar respeito até por quem os humilhou.
2.16. O Profeta Muhammad ensinou que toda boa ação praticada por um muçulmano o aproxima da entrada no Céu, e toda ação indigna o aproxima do Inferno. A vida é complexa e constantemente apresenta às pessoas uma escolha entre o bem e o mal. Querendo guiar os muçulmanos no caminho da retidão, o Mensageiro de Allah disse:
– O Paraíso está mais próximo de cada um de vocês do que as tiras de suas sandálias, e o Fogo está igualmente próximo de cada um de vocês.
2.17. Para alguém que quis fazer uma boa ação, mas não a fez, Allah contará isso como uma boa ação concluída. E se ele teve uma boa intenção e a executou, Allah contará esta boa ação dez vezes mais. Se uma pessoa pretendia cometer o mal, mas se absteve de fazê-lo, Allah contará isso a ela como uma boa ação que cometeu.
2.18. Quando o Mensageiro de Allah, que foi perseguido em Meca, teve que se mudar para Medina, muitos o seguiram. No entanto, nem todos se mudaram para Medina por motivos religiosos. O Profeta sabia disso e uma vez disse:
– Toda ação humana é precedida de uma intenção, e cada um é recompensado de acordo com suas intenções. Aquele que quis migrar em nome de Allah e Seu profeta, migrou em nome de Allah e Seu profeta, e aquele que quis obter algum benefício ou migrou porque queria se casar, migrou para obter benefício ou para se casar.
2.19. Perdoe os justos se eles cometerem pequenos erros.
2.20. O Mensageiro de Allah sempre enfatizou a importância das boas relações entre as pessoas.
“Resolvam as diferenças entre os muçulmanos”, exortou ele aos seus seguidores, “já que a raiva entre eles é destrutiva”. Pois em relação uns aos outros, os crentes são como um edifício no qual as partes individuais apoiam-se mutuamente.
2.21. Quando um dos seguidores recorreu ao Mensageiro de Allah com um pedido para lhe ensinar o comportamento digno de um muçulmano, o profeta deu-lhe nove conselhos:
– Não coloque ninguém no mesmo nível de Allah, mesmo que te cortem em pedaços ou te assem no fogo. Não recuse voluntariamente a oração prescrita. Qualquer um que recusar perderá a proteção de Allah. Não beba vinho – é a chave para todo mal. Obedeça seus pais. Se eles ordenarem que você desista de todas as propriedades que possui, desista. Não resista aos que estão no poder, mesmo que você ache que está certo. Não fuja do exército quando ele avançar, mesmo que você seja morto porque seus camaradas estão fugindo. Apoie sua esposa de acordo com suas possibilidades. Não balance um pedaço de pau nela. Ensine sua família a admirar Allah Todo-Poderoso.
2.22. O Profeta considerou obrigatório obedecer incondicionalmente ao governante, mesmo que ele não gostasse desse governante.
