Cartas Filosóficas (P. Ya. Chaadaev). Petr chaadaev

Leia, um homem sábio era. Ele colocou tudo com muita clareza.
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Adveniat regnum tuum
Que venha o seu reino

Senhora.

A franqueza e a sinceridade são precisamente as características que mais amo e aprecio em você. Julgue por si mesmo como devo ter ficado impressionado com sua carta. Foram essas suas qualidades tão amáveis que me fascinaram quando nos conhecemos, e foram elas que me levaram a falar com você sobre religião. Tudo ao seu redor me chamava ao silêncio. Repito, considere qual foi minha surpresa quando recebi sua carta. Isso é tudo que tenho a lhe dizer, senhora, sobre as suposições ali expressas sobre minha avaliação de seu caráter. Não falaremos mais sobre isso e iremos direto ao essencial de sua carta.

E, antes de tudo, de onde vem essa confusão em sua mente, tão excitante e cansativa para você que, como você diz, afeta sua saúde? Isso é uma triste consequência de nossas conversas? Ao invés de calmaria e paz, que deveriam trazer um sentimento despertado no coração, causou ansiedade, dúvidas, quase remorso. No entanto, por que se surpreender? Esta é a consequência natural do triste estado de coisas a que estão sujeitos todos os nossos corações e todas as mentes. Você simplesmente sucumbiu à ação das forças que põem tudo em movimento conosco, desde as alturas da sociedade até o escravo, que existe apenas para o conforto de seu mestre.

E como você poderia resistir a isso? As próprias propriedades que fazem você se destacar da multidão devem torná-lo ainda mais suscetível a efeitos nocivos o ar que você respira. No meio de tudo ao seu redor, o pouco que me foi permitido contar poderia dar estabilidade às suas ideias? Eu poderia limpar a atmosfera em que vivemos? Eu deveria ter previsto as consequências, e as previ. Daí os freqüentes silêncios que impediam que as convicções penetrassem em sua alma e, naturalmente, o desviavam. E se eu não tivesse certeza de que um sentimento religioso despertado pelo menos parcialmente no coração de alguém, não importa o tormento que lhe causasse, ainda é melhor do que sua calmaria completa, eu teria que me arrepender de meu zelo. No entanto, espero que as nuvens que agora escurecem seu céu um dia se transformem em orvalho benéfico e fertilizem a semente que foi semeada em seu coração; e o efeito produzido em você por algumas palavras inúteis me serve como uma garantia segura de resultados mais significativos, que o trabalho de sua própria consciência certamente trará no futuro. Mergulhe corajosamente, senhora, nas agitações que os pensamentos de religião despertam em você: desta fonte pura só podem fluir sentimentos puros.

No que diz respeito às condições externas, basta-vos saber por enquanto que uma doutrina baseada no mais alto princípio de unidade e na transmissão direta da verdade na sucessão ininterrupta de seus ministros só pode estar de acordo com o verdadeiro espírito da religião, porque esse espírito consiste inteiramente na ideia da fusão de todas, não importa quantas forças morais existam no mundo - em um pensamento, um sentimento e no estabelecimento gradual de um sistema social ou igreja, que deve estabelecer o reino da verdade entre as pessoas. Qualquer outro ensinamento, como resultado de um mero afastamento do ensinamento original, repele para longe de si o sublime apelo do Salvador: "Peço-te, Pai, que eles sejam um, como nós somos um" e não deseja o estabelecimento do reino de Deus na terra. Mas disso não se segue de forma alguma que você seja obrigado a proclamar esta verdade publicamente diante da face da terra: claro, esse não é o seu chamado. O próprio início de onde procede esta verdade obriga-te, pelo contrário, na tua posição na luz, a ver nela apenas a luz interior da tua fé - e nada mais. Considero uma sorte ter ajudado a voltar seus pensamentos para a religião, mas me sentiria muito infeliz, senhora, se ao mesmo tempo causasse confusão em sua mente, o que, com o tempo, não poderia deixar de esfriar sua fé.

parece que eu te disse isso o melhor remédio preservar um sentimento religioso é aderir a todos os costumes prescritos pela igreja. Este exercício de obediência é mais importante do que comumente se pensa; e o fato de que as maiores mentes o impuseram deliberada e conscientemente a si mesmas é um verdadeiro serviço a Deus. Nada fortalece tanto a mente em suas crenças quanto a estrita execução de todos os deveres relacionados a elas. No entanto, a maioria dos ritos da religião cristã, surgindo de uma mente superior, é uma força eficaz para todos os que podem ser imbuídos das verdades neles expressas. Há apenas uma exceção a esta regra, que tem um caráter incondicional, ou seja, quando você adquire em si mesmo crenças de ordem superior àquelas professadas pelas massas, crenças que elevam a alma à própria fonte de onde fluem todas as crenças, e essas crenças não contradizem as pessoas, mas, ao contrário, as confirmam; neste caso, mas apenas neste caso, é permitido negligenciar os rituais externos para se dedicar mais livremente a mais trabalhos importantes. Mas ai daquele que tomaria as ilusões de sua vaidade ou as ilusões de sua mente por um insight extraordinário que liberta da lei geral. E você, senhora, não seria melhor vestir o manto da humildade, tão condizente com o seu sexo? Acredite, esta é a melhor maneira de acalmar a confusão do seu espírito e trazer paz à sua existência.

Sim, mesmo do ponto de vista secular, diga-me, o que poderia ser mais natural para uma mulher cuja mente desenvolvida sabe encontrar encanto nos estudos científicos e na reflexão séria do que uma vida concentrada dedicada principalmente a pensamentos e exercícios religiosos? Você diz que, ao ler livros, nada afeta tanto sua imaginação quanto imagens de existências pacíficas e reflexivas, que, como belas paisagens ao pôr do sol, trazem paz à alma e nos afastam por um momento da realidade dolorosa ou sem cor. Mas, afinal, não são imagens fantásticas: a realização de uma dessas invenções cativantes depende apenas de você. Você tem tudo o que precisa para isso. Como você vê, não estou pregando a você uma moral muito rígida: em seus próprios gostos, nos sonhos mais agradáveis \u200b\u200bde sua imaginação, procuro o que pode trazer paz à sua alma.

Existem circunstâncias na vida que não estão relacionadas ao ser físico, mas sim ao ser espiritual; eles não devem ser negligenciados; Há um regime para a alma, assim como há um regime para o corpo: é preciso saber obedecê-lo. Sei que esta é uma verdade antiga, mas connosco parece ter todo o valor de uma novidade. Uma das características mais deploráveis de nossa civilização peculiar é que ainda estamos descobrindo verdades que se tornaram banais em outros países e datam entre povos muito mais atrasados do que nós. O fato é que nunca caminhamos com outros povos, não pertencemos a nenhum deles famílias conhecidas da raça humana, nem para o Ocidente nem para o Oriente, e não temos tradições de nenhum dos dois. Estamos, por assim dizer, fora do tempo; a educação universal da raça humana não se espalhou para nós. A maravilhosa ligação das ideias humanas na sucessão das gerações e a história do espírito humano, que o conduziram pelo resto do mundo ao seu Estado atual, não teve efeito sobre nós. No entanto, o que tem sido a própria essência da sociedade e da vida, para nós ainda é apenas teoria e especulação. E, por exemplo, você, senhora, tão felizmente dotada para a percepção de tudo o que é bom e verdadeiro no mundo, você, por assim dizer, foi criada para experimentar todos os mais doces e puros prazeres espirituais, o que você conseguiu, eu pergunte, com todas essas vantagens? Você ainda tem que procurar algo para preencher nem mesmo a vida, mas apenas o dia atual. No entanto, você está completamente privado do que cria a estrutura necessária para a vida, que acomoda naturalmente os eventos cotidianos, e sem eles uma existência moral saudável é tão impossível quanto um estado físico saudável é impossível sem ar fresco. Você entende, o assunto ainda não é sobre princípios morais ou posições filosóficas, mas simplesmente sobre uma vida confortável, sobre esses hábitos, sobre esses hábitos de consciência, que dão conforto à mente e à alma, facilidade, movimento medido.

Dê uma olhada ao redor. Algo realmente vale a pena? Podemos dizer que o mundo inteiro está em movimento. Ninguém tem um determinado ramo de atividade, nem bons hábitos, nem regras para nada, nem mesmo uma casa, nada que prenda, que desperte suas simpatias, seu amor; nada estável, nada permanente; tudo flui, tudo desaparece, sem deixar vestígios fora ou dentro de você. Em nossas casas, parece que estamos determinados a esperar; nas famílias temos a aparência de estranhos; nas cidades somos como nômades, somos piores que os nômades que pastam rebanhos em nossas estepes, pois eles estão mais apegados aos seus desertos do que nós às nossas cidades. E não pense que é bobagem. Nossas pobres almas! Não acrescentemos aos nossos outros problemas uma falsa ideia de nós mesmos, não nos esforcemos para viver uma vida puramente espiritual, aprendamos a viver com prudência nesta realidade. Mas primeiro, vamos falar um pouco mais sobre o nosso país, enquanto não vamos nos desviar do nosso assunto. Sem este prefácio, você não poderá entender o que quero lhe dizer.

Todos os povos passam por um período de agitação turbulenta, inquietação apaixonada, atividade sem intenções deliberadas. As pessoas nessa época vagam pelo mundo e seu espírito vagueia. Este é o tempo de grandes impulsos, grandes realizações, grandes paixões entre os povos. Eles então se enfurecem sem motivo claro, mas não sem benefício para as gerações futuras. Todas as sociedades passaram por esses períodos em que desenvolveram suas memórias mais vivas, seus próprios milagres, sua própria poesia, suas mais poderosas e idéias frutíferas. Esta é a base social necessária. Sem isso, eles não teriam retido em sua memória nada que pudesse ser amado, algo em que se viciar, eles teriam se apegado apenas ao pó de sua terra. Esta época fascinante na história das nações é a sua juventude; este é o momento em que seus talentos se desenvolvem mais fortemente, e a lembrança dele é a alegria e a lição de sua idade madura. Nós, ao contrário, não tínhamos nada disso. Primeiro, a barbárie selvagem, depois a superstição grosseira, depois a dominação estrangeira, cruel e humilhante, cujo espírito o governo nacional posteriormente herdou - isso é triste história nossa juventude. Os poros da atividade transbordante, o jogo exuberante das forças morais do povo - não tínhamos nada parecido. A era de nossa vida social, correspondente a esta época, foi repleta de uma existência monótona e sombria, sem força, sem energia, animada apenas por atrocidades e suavizada apenas pela escravidão. Sem lembranças encantadoras, sem imagens cativantes na memória, sem instruções efetivas na tradição nacional. Dê uma olhada em todos os séculos que vivemos, todos os espaços que ocupamos, e você não encontrará uma única memória fascinante, nem um único monumento venerável que fale com autoridade sobre o passado e o desenhe de forma vívida e pitoresca. Vivemos apenas no presente mais limitado, sem passado e sem futuro, entre a estagnação plana. E se às vezes nos emocionamos, não é na expectativa ou no desejo de algum bem comum, mas na frivolidade infantil de um bebê quando estende as mãos para o chocalho que a enfermeira lhe mostra.

O verdadeiro desenvolvimento do ser humano na sociedade ainda não começou para as pessoas até que a vida nelas tenha se tornado mais ordenada, mais fácil, mais agradável do que na incerteza do primeiro período. Enquanto as sociedades ainda vacilarem sem convicções e sem regras mesmo nos assuntos cotidianos, e a vida ainda for completamente desregulada, como podemos esperar que os rudimentos do bem amadureçam nelas? Enquanto isso ainda é uma fermentação caótica dos objetos do mundo moral, semelhantes aos reviravoltas na história da terra que precederam o estado atual de nosso planeta em sua forma atual. Ainda estamos nesta posição.

Nossos primeiros anos, que passaram em selvageria imóvel, não deixaram vestígios em nossa mente e não há nada em nós pessoalmente inerente a nós, em que nosso pensamento pudesse confiar; separados por uma estranha vontade do destino do movimento geral da humanidade, não aceitamos as idéias tradicionais da raça humana. E, no entanto, é sobre eles que se baseia a vida dos povos; é dessas ideias que flui o seu futuro e a sua desenvolvimento moral. Se quisermos ter um rosto próprio como os outros povos civilizados, é preciso repetir de alguma forma em nós mesmos toda a educação do gênero humano. Para isso temos a história dos povos e diante de nós estão os resultados do movimento dos séculos. Sem dúvida esta é uma tarefa difícil, e seria impossível para uma única pessoa esgotar um assunto tão vasto; no entanto, antes de tudo, devemos entender qual é a questão, em que consiste essa educação da raça humana e qual é o lugar que ocupamos no sistema geral.

Os povos vivem apenas de fortes impressões preservadas em suas mentes de tempos passados e pela comunicação com outros povos. Desta forma, cada indivíduo sente sua conexão com toda a humanidade.

O que é a vida de um homem, diz Cícero, se a memória dos tempos passados não conecta o presente com o passado? Mas nós, tendo vindo ao mundo como filhos ilegítimos, sem herança, sem ligação com as pessoas, nossos predecessores na terra, não guardamos em nossos corações nenhum dos ensinamentos deixados antes de nosso aparecimento. É necessário que cada um de nós tente amarrar o fio rompido do parentesco. O que em outras nações é apenas um hábito, um instinto, temos que martelar na cabeça com uma martelada. Nossas memórias não vão além de ontem; somos como estranhos para nós mesmos. Nós nos movemos tão surpreendentemente através do tempo que, à medida que avançamos, o que experimentamos desaparece para sempre para nós. Esta é a consequência natural de uma cultura totalmente emprestada e imitada. Não temos nenhum desenvolvimento interior, nenhum progresso natural; velhas idéias são varridas por novas, porque as últimas não se originam das primeiras, mas aparecem em nós do nada. Percebemos apenas ideias completamente prontas, portanto esses traços indeléveis que são depositados nas mentes pelo desenvolvimento consistente do pensamento e criam força mental não aram nossas consciências. Estamos crescendo, mas não estamos amadurecendo, estamos avançando em uma curva, ou seja, ao longo de uma linha que não leva ao objetivo. Somos como aquelas crianças que não foram obrigadas a raciocinar por si mesmas, de modo que, quando crescerem, não haja nada de próprio nelas; todo o seu conhecimento é superficial, toda a sua alma está fora deles. Nós também.

Os povos são seres morais, assim como os indivíduos. Eles são criados por uma veia, como as pessoas são criadas por anos. Pode-se dizer de nós que constituímos, por assim dizer, uma exceção entre as nações. Nós pertencemos àqueles deles, que, por assim dizer, não entram parte integral na raça humana, mas existem apenas para ensinar uma grande lição ao mundo. Claro, a instrução que estamos destinados a dar não passará sem deixar vestígios, mas quem sabe o dia em que nos encontraremos novamente entre a humanidade e quantas tribulações enfrentaremos antes que nossos destinos sejam cumpridos?

Os povos da Europa têm rosto comum, Semelhança familiar. Apesar de sua divisão em ramos latinos e teutônicos, em sulistas e nortistas, há uma ligação comum que os une a todos em um só, óbvio para quem se aprofunda neles. história comum. Você sabe que recentemente toda a Europa recebeu o nome de cristandade e que a palavra estava no direito público. Além do caráter comum a todos, cada um desses povos tem o seu caráter especial, mas tudo isso é apenas história e tradição. Eles constituem a herança ideológica desses povos. E cada um tem a sua parte do património comum, sem dificuldade, sem stress, recolhe na vida o conhecimento disperso na sociedade e usa-o. Trace um paralelo com o que está sendo feito em nosso país e julgue por si mesmo, que ideias elementares podemos extrair da vida cotidiana para usá-las de uma forma ou de outra para orientar nossas vidas? E observe que nós estamos falando aqui não se trata de aprender, nem de ler, nem de algo literário ou científico, mas simplesmente do contato de consciências, dos pensamentos que apoderam-se da criança no berço, envolvem-na entre as brincadeiras que sua mãe sussurra, acariciando, sobre aquelas que na forma de vários sentimentos, eles penetram até a medula de seus ossos junto com o ar que ele respira, e que formam sua natureza moral antes de sua aparição no mundo e na sociedade. Quer saber quais são esses pensamentos? São pensamentos sobre dever, justiça, lei, ordem. Eles vêm dos próprios eventos que criaram a sociedade lá, eles formam os elementos constitutivos paz social aqueles países. Aqui está, a atmosfera do Ocidente, é algo mais do que história ou psicologia, é a fisiologia do homem europeu. O que você vê conosco?

Não sei se é possível deduzir algo completamente incontestável do que acabou de ser dito e construir sobre isso uma proposição imutável; mas é óbvio que uma situação tão estranha deve influenciar fortemente a alma de cada pessoa individual do povo, quando esse povo não é capaz de concentrar seus pensamentos em que série de ideias que gradualmente se desdobraram na sociedade e gradualmente fluíram umas das outras, quando toda a sua participação e movimento geral da mente humana é reduzida a uma imitação cega, superficial e muitas vezes estúpida de outros povos. É por isso que, como você pode ver, todos nós carecemos de alguma estabilidade, alguma consistência na mente, alguma lógica. O silogismo do Ocidente é desconhecido para nós. Há algo ainda pior em nossas melhores mentes do que leveza. melhores ideias desprovidos de conexão e consistência, como delírios infrutíferos estão paralisados em nosso cérebro. É da natureza do homem se perder quando não encontra uma maneira de se conectar com o que foi antes dele e o que será depois dele; ele então perde toda firmeza, toda confiança; não guiado pelo senso de continuidade, ele se sente perdido no mundo. Esses seres confusos são encontrados em todos os países; nós temos isso propriedade comum. Esta não é de forma alguma a frivolidade com que os franceses outrora foram censurados e que, no entanto, nada mais era do que uma maneira fácil de compreender as coisas, que não excluía profundidade nem amplitude de espírito, introduzia tanto encanto e encanto em circulação; aqui está o descuido da vida sem experiência e previsão, que nada tem a ver com nada além da existência fantasmagórica de uma pessoa, isolada de seu ambiente, sem considerar nem a honra, nem os sucessos de qualquer conjunto de idéias e interesses, ou mesmo a herança ancestral de uma determinada família e com todas as prescrições e perspectivas que determinam tanto o privacidade num sistema baseado na memória do passado e na ansiedade pelo futuro. Não há absolutamente nada em comum em nossas cabeças, tudo ali é isolado e tudo ali é vacilante e incompleto. Acho até que em nosso olhar há algo estranhamente indefinido, frio, incerto, que lembra a diferença entre os povos situados nos degraus mais baixos da escala social. Em terras estrangeiras, especialmente no Sul, onde as pessoas são tão animadas e expressivas, tantas vezes comparei os rostos dos meus compatriotas com os rostos dos moradores locais e fiquei impressionado com essa mudez de nossos rostos.

Os estrangeiros nos atribuíam uma espécie de coragem descuidada, especialmente notável nas classes mais baixas do povo; mas tendo a oportunidade de observar apenas características individuais do caráter nacional, eles não podiam julgá-lo como um todo. Eles não perceberam que o próprio começo, que às vezes nos torna tão corajosos, constantemente nos priva de profundidade e perseverança; não perceberam que a propriedade que nos torna tão indiferentes às vicissitudes da vida também nos torna indiferentes ao bem e ao mal, a toda verdade, a toda mentira, e é justamente isso que nos priva daqueles motivos fortes que nos guiam no caminho da melhoria; não perceberam que justamente por causa dessa coragem preguiçosa, mesmo as classes altas, lamentavelmente, não estão isentas de vícios, que em outras são peculiares apenas às classes mais baixas; Finalmente, eles não perceberam que, embora possuamos algumas das virtudes dos povos jovens e atrasados em relação à civilização, não temos nenhuma que distinga os povos maduros e altamente cultos. Claro, não afirmo que entre nós existem apenas vícios, e entre os povos da Europa existem apenas virtudes, Deus me livre. Mas digo que, para julgar os povos, é preciso investigar o espírito comum que constitui a sua essência, pois só esse espírito comum é capaz de elevá-los a um estado moral mais perfeito e de encaminhá-los para um desenvolvimento infinito, e não este ou essa característica de seu caráter.

As massas estão sujeitas a certas forças que estão nas alturas da sociedade. Eles não pensam diretamente. Entre eles há um certo número de pensadores que pensam por eles, que impulsionam a consciência coletiva da nação e a põem em movimento. Uma pequena minoria pensa, o resto sente, e o resultado é um movimento geral. Isso é verdade para todos os povos da terra; as únicas exceções são certas raças selvagens, que retiveram apenas a aparência externa da natureza humana. Os povos primitivos da Europa, os celtas, os escandinavos, os alemães, tinham seus druidas, seus skalds, seus bardos, que eram pensadores fortes à sua maneira. Dê uma olhada nas nações América do Norte, que a civilização material dos Estados Unidos erradica com tanto zelo: entre eles há pessoas incríveis em profundidade. E agora, pergunto-vos, onde estão os nossos sábios, onde estão os nossos pensadores? Quem de nós já pensou, quem está pensando por nós agora?

Enquanto isso, estendendo-nos entre as duas grandes divisões do mundo, entre o Oriente e o Ocidente, apoiando-nos com um cotovelo na China e o outro na Alemanha, deveríamos ter combinado em nós mesmos os dois grandes princípios da natureza espiritual - imaginação e razão, e nos unir em nossa civilização a história de tudo o Globo. Este papel não nos foi dado pela Providência. Pelo contrário, não parecia dizer respeito ao nosso destino. Negando-nos seu efeito benéfico sobre a mente humana, ele nos deixou completamente sozinhos, não quis interferir em nada em nossos negócios, não quis nos ensinar nada. A experiência do tempo não existe para nós. Séculos e gerações se passaram infrutiferamente para nós. Olhando para nós, podemos dizer que em relação a nós, a lei universal da humanidade foi reduzida a nada. Solitários no mundo, não demos nada ao mundo, não tiramos nada do mundo, não contribuímos com um único pensamento para a massa de idéias humanas, não contribuímos de forma alguma para o avanço da mente humana e distorceu tudo o que conseguimos com esse movimento. . Desde os primeiros momentos de nossa existência social, nada saiu de nós adequado para o bem comum das pessoas, nem um único pensamento útil germinou no solo árido de nossa pátria, nem uma única grande verdade foi avançada de nosso meio ; não nos preocupamos em criar nada no reino da imaginação e, do que é criado pela imaginação dos outros, tomamos emprestado apenas aparência enganosa e luxo inútil.

Coisa incrível! Mesmo no campo dessa ciência que tudo abarca, a nossa história nada liga, nada explica, nada prova. Se as hordas de bárbaros que abalaram o mundo não tivessem passado por nosso país antes da invasão do Ocidente, dificilmente seríamos o chefe de história do mundo. Para sermos notados, tivemos que nos estender do Estreito de Bering até o Oder. Era uma vez boa pessoa meteu na cabeça civilizar-nos e, para nos inclinar à iluminação, lançou-nos um manto de civilização; levantamos o manto, mas não tocamos na iluminação. Outra vez, outro grande monarca, apresentando-nos a sua gloriosa nomeação, conduziu-nos vitoriosos de ponta a ponta da Europa; voltando para casa desta procissão triunfal pelos países mais esclarecidos do mundo, trouxemos conosco apenas más ideias e erros fatais, cujo resultado foi um desastre imensurável que nos fez recuar meio século. Temos algo em nosso sangue que rejeita todo progresso real. Em suma, vivemos e ainda vivemos para ensinar alguma grande lição a descendentes distantes que a compreenderão; até agora, não importa o que digam, preenchemos uma lacuna na ordem intelectual. Não deixo de me surpreender com esse vazio, com esse espantoso isolamento de nossa existência social. Isso, talvez, seja parcialmente culpado por nosso destino incompreensível. Mas ainda há, sem dúvida, uma parcela da participação humana, como em tudo o que acontece no mundo moral. Perguntemos novamente à história: é a história que explica os povos.

Numa época em que, em meio à luta entre a poderosa barbárie dos povos do Norte e o pensamento elevado da religião, se erguia a edificação da civilização moderna, o que fazíamos? Pela vontade do destino fatal, nos voltamos para o ensino moral que deveria nos educar, para o corrompido Bizâncio, para o assunto de profundo desprezo por esses povos. Pouco antes desta família ser roubada da irmandade universal por uma mente ambiciosa; e aceitamos a ideia de tal forma distorcida pela paixão humana. Tudo na Europa foi então animado pelo princípio vivificante da unidade. Tudo ali vinha dele, tudo convergia para ele. Todo o movimento mental da época visava apenas estabelecer a unidade do pensamento humano, e qualquer impulso provinha da imperiosa necessidade de encontrar uma ideia de mundo, esta inspiradora dos novos tempos. Alheios a esse começo milagroso, tornamo-nos vítimas da conquista. E quando, então, libertos do jugo estrangeiro, pudemos aproveitar as idéias que floresceram durante este tempo entre nossos irmãos no Ocidente, nos encontramos separados de família comum, caímos na escravidão, ainda mais severa e, além disso, santificados pelo próprio fato de nossa libertação.

Quantos raios brilhantes já haviam surgido em meio à aparente escuridão que cobria a Europa. A maior parte do conhecimento do qual a mente humana agora se orgulha já foi adivinhada nas mentes; a natureza da nova sociedade já foi determinada e, voltando à antiguidade pagã, o mundo cristão voltou a adquirir o formato de beleza, que ainda lhe faltava. Quanto a nós, fechados em nosso cisma, nada do que acontecia na Europa chegava até nós. Não tínhamos nada a ver com a grande obra mundial. As notáveis qualidades de que a religião dotou os povos modernos e que aos olhos da senso comum coloque-os muito acima dos antigos, pois os últimos são superiores aos hotentotes ou lapões; essas novas forças com as quais ela enriqueceu a mente humana; essa moral, que, sob a influência da sujeição ao poder desarmado, tornou-se tão branda quanto antes cruel - tudo isso passou por nós. Ao contrário do nome de cristãos que levamos, no mesmo tempo em que o cristianismo marchava majestosamente pelo caminho indicado por seu divino fundador, arrastando consigo gerações, não saímos de nosso lugar. O mundo inteiro foi reconstruído de novo, mas nada foi construído em nosso país: continuamos amontoados em nossos barracos de toras e palha. Em uma palavra, os novos destinos da raça humana não foram cumpridos para nós. Embora sejamos cristãos, os frutos do cristianismo não amadureceram para nós.

Pergunto-vos: não é absurda a suposição que prevalece entre nós de que este progresso dos povos da Europa, que se deu tão lentamente e, além disso, sob a influência direta e óbvia de uma força moral, podemos assimilar imediatamente, sem sequer se preocupar em descobrir como isso foi feito?

Quem não entende nada do cristianismo é quem não percebe em seu lado puramente histórico, que é uma parte tão essencial do dogma que até certo ponto toda a filosofia do cristianismo está contida nele, pois é aqui que é revelou o que fez pelas pessoas e o que tem a fazer por elas no futuro. Nesse sentido, a religião cristã se revela não apenas como um sistema de moralidade, percebido nas formas transitórias da mente humana, mas também como um poder divino eterno, atuando de forma universal no mundo espiritual, de modo que sua manifestação visível deve servir como um ensinamento constante para nós. Este é o significado próprio do dogma, expresso no credo da única igreja universal.

No mundo cristão, tudo certamente deve contribuir para o estabelecimento de uma ordem perfeita na terra e, de fato, leva a isso. Caso contrário, as ações teriam desmentido as palavras do Salvador. Ele não estaria entre sua igreja até o fim dos tempos. Novo sistema- o reino de Deus, que deve vir por meio da redenção - não diferiria da velha ordem, - do reino do mal - que deve ser extirpado pela redenção, e ficaríamos novamente com essa propriedade imaginária de perfeição indispensável, que a filosofia sonha e que é refutada em cada página da história: é uma excitação vazia da mente, que satisfaz apenas as necessidades da existência material e que, se eleva uma pessoa a uma certa altura, é sempre apenas para derrubar a um abismo ainda mais profundo.

Mas não somos nós cristãos, você dirá, e não é possível ser civilizado fora do modelo europeu? Sim, sem dúvida somos cristãos, mas os abissínios não são também cristãos? E pode-se, é claro, ser civilizado de forma diferente do que na Europa; o Japão não é civilizado, e ainda mais do que a Rússia, segundo um de nossos compatriotas? Mas você realmente acha que no cristianismo dos abissínios e na civilização dos japoneses, a ordem das coisas de que acabo de falar, e que constitui o destino final da raça humana, foi realizada? Você realmente acha que esses desvios absurdos das verdades divinas e humanas trarão o céu à terra?

O cristianismo tem duas funções facilmente distinguíveis. Em primeiro lugar, pela ação sobre o indivíduo e, em segundo lugar, pela ação sobre a consciência geral. Na mente suprema, ambos se fundem naturalmente e conduzem ao mesmo objetivo. Mas nossa visão limitada é incapaz de captar todo o tempo em que os planos eternos da sabedoria divina são realizados. Precisamos distinguir entre a ação divina manifestada em Tempo dado na vida de uma pessoa, daquela ação que se manifesta apenas no infinito. No dia da consumação final da obra de redenção, todos os corações e todas as mentes serão um só sentimento e um só pensamento, e todos os muros que separam nações e credos cairão. Mas, atualmente, é importante que todos conheçam seu lugar na ordem geral da vocação dos cristãos, ou seja, saber quais são os meios que ele encontra em si e ao seu redor para cooperar na consecução da meta voltada para toda a sociedade humana como um todo.

Conseqüentemente, deve haver necessariamente um círculo especial de idéias, dentro do qual há uma fermentação de mentes na sociedade onde esse objetivo deve ser realizado, ou seja, onde a ideia de revelação deve amadurecer e atingir sua plenitude. Este círculo de ideias, esta esfera moral determina inevitavelmente um modo de vida especial e um ponto de vista especial, que, embora possam não coincidir com povos diferentes, porém, em relação a nós, como em relação a todos os povos não europeus, eles criam uma e a mesma feição e comportamento, como resultado daquele imenso trabalho espiritual durante dezoito séculos, em que todas as paixões, todos os interesses, todos os sofrimentos , todas as imaginações participaram, todos os esforços da mente.

Todos os povos da Europa, passando de século em século, caminharam de mãos dadas. O que quer que eles façam agora, cada um à sua maneira, eles ainda convergem constantemente no mesmo caminho. Para entender a semelhança familiar no desenvolvimento desses povos, não é preciso nem estudar história: leia apenas Tassa e você verá todas as nações estendidas ao pé dos muros de Jerusalém. Lembre-se que durante quinze séculos eles tiveram apenas uma linguagem para falar com Deus, apenas uma autoridade moral, apenas uma convicção; lembre-se que por quinze séculos, no mesmo ano, no mesmo dia, na mesma hora, nas mesmas expressões, eles elevaram a voz ao Ser Supremo, glorificando-o em sua maior beneficência: harmonia maravilhosa, mil vezes mais majestosa do que todas as harmonias do mundo físico. Depois disso, fica claro que se a esfera em que vivem os europeus, e a única que pode conduzir a raça humana ao seu destino final, é resultado da influência exercida sobre eles pela religião, e é claro que se a fraqueza de nossas crenças ou a imperfeição de nosso dogma nos mantiveram fora desse movimento geral, no qual a ideia social do cristianismo se desenvolveu e recebeu uma expressão definida, e fomos classificados entre os povos que estão destinados a usar o impacto de O cristianismo em toda a sua força apenas indiretamente e com grande atraso, então é necessário lutar por todos os meios para reviver nossas crenças e nossa motivação verdadeiramente cristã, pois o cristianismo fez tudo lá. Então era isso que eu tinha em mente quando falei sobre a necessidade de recomeçar conosco a educação da raça humana.

Toda a história da nova sociedade ocorre com base em crenças. Portanto, esta é a verdadeira educação. Estabelecida desde o início nesta base, a nova sociedade avançou apenas sob a influência do pensamento. Interesses nele sempre seguiram ideias e nunca as precederam. Nesta sociedade, os interesses eram constantemente criados a partir de convicções, os interesses nunca despertavam convicções. Todas as revoluções políticas foram essencialmente revoluções morais. Eles buscaram a verdade e encontraram liberdade e prosperidade. Só assim se explica o fenômeno excepcional da nova sociedade e de sua civilização; caso contrário, seria impossível entender qualquer coisa nele.

Perseguições religiosas, martírios, difusão do cristianismo, heresias, concílios: são os acontecimentos que povoam os primeiros séculos. Todas as conquistas desta época, sem excluir a invasão dos bárbaros, estão inteiramente associadas aos esforços infantis do novo espírito. A formação de uma hierarquia, a concentração do poder espiritual e a continuação da propagação da religião nos países do norte - foi com isso que a próxima era foi preenchida. Então vem o mais alto surto de entusiasmo do sentimento religioso e o fortalecimento do poder espiritual. O desenvolvimento filosófico e literário da consciência e o aperfeiçoamento da moral sob a influência da religião completam essa história, que pode ser chamada de sagrada, como a história do antigo povo eleito. Finalmente, o estado atual das sociedades também é determinado pela reação religiosa, um novo ímpeto transmitido ao espírito humano pela religião. Então, o principal, pode-se dizer, o único interesse dos novos povos era apenas a persuasão. Todos os interesses - materiais, positivos, pessoais - foram absorvidos por esse interesse.

Eu sei que em vez de adorar um impulso tão maravilhoso da natureza humana em direção à perfeição possível, foi chamado de fanatismo e superstição. Mas não importa o que eles digam, julgue por si mesmo que impressão profunda um desenvolvimento social deve ter deixado no caráter desses povos, totalmente causados, tanto no bem quanto no mal, por um sentimento. Que a filosofia superficial faça tanto barulho quanto quiser sobre guerras religiosas, fogueiras acesas pela intolerância; Quanto a nós, só podemos invejar o destino de povos que, neste choque de crenças, nestas batalhas sangrentas em defesa da verdade, criaram para si um mundo de conceitos que não podemos sequer imaginar, muito menos ser transportados para lá em corpo e alma, como nós o reivindicamos.

Repito mais uma vez: claro que nos países da Europa nem tudo é cheio de inteligência, virtude, religião, de jeito nenhum. Mas tudo ali está misteriosamente subordinado ao poder que reinou supremo por séculos; tudo é resultado dessa longa cadeia de atos e ideias pela qual foi criado o atual estado da sociedade, e aqui, aliás, está um exemplo disso. Um povo cuja personalidade é mais claramente definida, cujas instituições sempre refletem mais novo espirito, - os britânicos, - na verdade, eles não têm história além da igreja. Sua última revolução, à qual devem sua liberdade e prosperidade, bem como toda a sequência de eventos que levaram a essa revolução, começando com Henrique VIII, nada mais é do que um desenvolvimento religioso. Ao longo deste período, os interesses especificamente políticos apareceram apenas como motivos secundários, e por vezes desapareceram completamente ou foram sacrificados às convicções. E enquanto escrevo estas linhas, é novamente a questão religiosa que preocupa este país escolhido. E, em geral, qual dos povos da Europa não teria encontrado em sua autoconsciência nacional, se se preocupasse em procurar, essa característica especial que, como um testamento sagrado, era um princípio vivificante constante, a alma de seu ser social ao longo de toda a sua existência.

A ação do cristianismo não se limita de forma alguma à sua influência imediata e direta na alma das pessoas. O impacto mais forte que é chamado a exercer realiza-se numa multiplicidade de combinações morais, mentais e sociais, onde a plena liberdade do espírito humano deve certamente encontrar alcance ilimitado. Assim, é claro que tudo o que aconteceu desde o primeiro dia da nossa era, ou melhor, desde o momento em que o Salvador do mundo disse aos seus discípulos: "Ide, pregai o Evangelho a toda criatura", é na sua totalidade, com todos os ataques ao cristianismo, incluindo a ideia geral de sua influência. Para se convencer do cumprimento da profecia de Cristo, basta observar o estabelecimento universal de seu domínio nos corações, consciente ou inconscientemente, voluntária ou contra a vontade. E, portanto, apesar de tudo o que é inacabado, cruel e criminoso na sociedade européia, como agora se desenvolveu, o reino de Deus ainda está em em certo sentidoé realmente realizado nela, porque esta sociedade contém em si o começo do progresso infinito e possui no germe e nos elementos tudo o que é necessário para seu estabelecimento final no futuro na terra.

Antes de concluir, senhora, estas reflexões sobre o efeito que a religião teve na sociedade, vou repetir aqui o que certa vez disse sobre ela em uma obra que a senhora não conhece.

"Sem dúvida", escrevi, "que embora você não perceba a influência do cristianismo onde quer que o pensamento humano de alguma forma colida com ele, mesmo que apenas para fins de luta, você não tem uma ideia clara sobre isso. Onde quer que o nome de Cristo é pronunciada, em si mesma cativa irresistivelmente as pessoas, faça o que fizerem. Nada revela mais verdadeiramente a origem divina desta religião do que o seu traço característico de universalidade absoluta, pelo que ela se enraíza nas almas de todas as formas possíveis, apodera-se as mentes sem o seu conhecimento, domina-as, subjuga-as, mesmo quando elas parecem resistir acima de tudo, trazendo à consciência verdades até então estranhas, forçando o coração a experimentar impressões que não experimentou antes, inspirando-nos sentimentos que imperceptivelmente nos forçam para ocupar um lugar no sistema geral, cada individualidade e tudo se dirige a um objetivo.Com esta visão do cristianismo, cada palavra de Cristo torna-se uma verdade tangível. então você distingue claramente a ação de todas as alavancas que sua mão direita onipotente põe em movimento para direcionar uma pessoa ao seu destino, sem infringir sua liberdade, sem restringir nenhuma de suas forças naturais, mas, ao contrário, causando sua maior tensão e excitando ao infinito tudo, por mais que contenha, seu próprio poder. Então é impressionante que na nova ordem nem um único elemento moral permaneça sem ação, que tudo encontre um lugar e aplicação nela, os dons mais ativos da mente, assim como as ardentes manifestações de sentimento, o heroísmo de uma alma forte , bem como a devoção de um espírito submisso. Disponível para toda criatura consciente, combinado com cada movimento do coração, não importa o que o faça bater, o pensamento da revelação tudo capta, cresce e se fortalece mesmo com os obstáculos em seu caminho. Com genialidade ela se eleva a alturas inacessíveis a outros mortais, com espírito tímido ela avança, agachando-se no chão e movendo-se passo a passo; na mente concentrada é independente e profundo, na alma imaginativa é etérea e cheia de imagens; em um coração terno e amoroso, ela procede com misericórdia e amor; ela sempre acompanha cada consciência que lhe é confiada, enchendo-a de calor, força e luz. Olha que variedade de propriedades, que multiplicidade de forças ela põe em movimento, quantas habilidades diferentes ela funde, quantos corações diferentes ela faz bater por causa da mesma ideia! Mas ainda mais impressionante é o impacto do cristianismo na sociedade como um todo. Observem o quadro completo do desenvolvimento de uma nova sociedade e verão que o Cristianismo transforma em seus próprios todos os interesses das pessoas, substituindo em toda parte a necessidade material por uma necessidade moral, suscitando grandes debates no campo do pensamento, que a história não observou em nenhuma outra época e em nenhuma outra sociedade. , causando uma luta feroz entre as crenças, de modo que a vida das pessoas se transformou em uma grande ideia e um sentimento abrangente; verás que no cristianismo, e só nele, tudo era permitido: vida privada e pública, família e pátria, ciência e poesia, razão e imaginação, lembranças e esperanças, alegrias e tristezas. É bom para aqueles que, no grande movimento suscitado no mundo pelo próprio Deus, trazem no coração a consciência interior de sua ação; mas nem todos os instrumentos desse movimento são ativos, nem todos trabalham conscientemente; as massas necessariamente se movem cegamente, como átomos inanimados, massas inertes, inconscientes das forças que as põem em movimento, sem discernir o objetivo para o qual são atraídas.

É hora de recorrer a você novamente, senhora. Confesso que é difícil romper com esses horizontes amplos. Desta altura, um quadro se abre diante de meus olhos, no qual desenharei todas as minhas consolações; na doce expectativa da felicidade vindoura das pessoas, meu refúgio, quando, sob o jugo da triste realidade que me cerca, sinto necessidade de respirar mais ar puro, dê uma olhada no céu mais claro. No entanto, não acho que usei mal o seu tempo. Era necessário descobrir para você o ponto de vista do qual se deve olhar para o mundo cristão e para o que estamos fazendo neste mundo. Eu deveria ter parecido bilioso para você em meus comentários sobre minha pátria: no entanto, eu disse apenas a verdade, e nem toda a verdade ainda. Além disso, a consciência cristã não tolera nenhum tipo de cegueira, e menos do que todos os outros preconceitos nacionais, pois acima de tudo divide as pessoas.

Minha carta é muito longa, madame. Acho que nós dois precisamos fazer uma pausa. A princípio, pareceu-me que poderia transmitir a você o que havia planejado em poucas palavras. Refletindo, descubro que há material sobre volume total. Isso combina com você, senhora? Você vai me dizer isso. Em todo caso, você não perderá uma segunda carta, pois acabamos de entrar no mérito da questão. Nesse ínterim, ficarei muito grato a você se considerar a demora da primeira carta como compensação pelo tempo de sua espera forçada. Peguei minha caneta no mesmo dia em que recebi a carta. Preocupações tristes e tediosas então me absorveram completamente: eu tinha que me livrar delas antes de iniciar uma conversa sobre assuntos tão importantes; então tive que reescrever meu lixo, completamente ilegível. Desta vez, você não terá que esperar muito: amanhã pegarei minha pena novamente.

Petr Chaadaev

cartas filosóficas

Letra um

Que venha o seu reino

Senhora,

É a sua franqueza e a sua sinceridade que mais me atraem, são elas que mais valorizo em você. Julgue como sua carta deve ter me surpreendido. Fiquei fascinado por essas qualidades maravilhosas de seu caráter desde o primeiro minuto em que nos conhecemos, e elas me levaram a conversar com você sobre religião. Tudo ao nosso redor só poderia me manter em silêncio. Julgue novamente, qual não foi meu espanto quando recebi sua carta! Isso é tudo que posso dizer sobre a opinião que você supõe que eu mesmo formei sobre seu caráter. Mas não falemos mais nisso e vamos direto à parte séria de sua carta.

Em primeiro lugar, de onde vem essa agitação em seus pensamentos, que tanto o preocupa e o esgota tanto que, segundo você, afetou até a sua saúde? É realmente uma triste consequência de nossas conversas? Em vez de paz e tranquilidade, que deveriam ter trazido um novo sentimento despertado em seu coração, causou-lhe saudade, ansiedade, quase remorso. E, no entanto, devo me surpreender? É a consequência natural dessa triste ordem de coisas que controla todos os nossos corações e todas as mentes. Você apenas sucumbiu à influência das forças que dominam aqui sobre todos, desde os picos mais altos da sociedade até o escravo que vive apenas para o conforto de seu mestre.

E como você poderia resistir a essas condições? As próprias qualidades que o distinguem da multidão devem torná-lo especialmente acessível. influência nociva o ar que você respira. Será que o pouco que me permiti contar poderia dar força aos seus pensamentos em meio a tudo que o cerca? Eu poderia limpar a atmosfera em que vivemos? Eu tinha que prever as consequências, e as previ. Daí aqueles silêncios frequentes, que, é claro, menos poderiam trazer confiança à sua alma e, naturalmente, deveriam levá-lo à confusão. E se eu não tivesse certeza de que, por mais fortes que sejam os sofrimentos que um sentimento religioso não despertou plenamente no coração, tal estado ainda pode ser melhor do que a total letargia, eu só teria que me arrepender de minha decisão. Mas espero que as nuvens que agora cobrem seu céu se transformem no orvalho abençoado que fertilizará a semente lançada em seu coração, e o efeito produzido em você por algumas palavras insignificantes sirva como uma garantia segura para essas consequências ainda mais importantes isso sem dúvida implicará o trabalho de sua própria mente. Entregue-se sem medo aos movimentos da alma que a ideia religiosa despertará em você: dessa fonte pura só podem fluir sentimentos puros.

Relativo condições externas, então contente-se por enquanto com a consciência de que a doutrina baseada no princípio supremo unidade e transmissão direta da verdade em série contínua de seus ministros, é claro, corresponde acima de tudo ao verdadeiro espírito da religião; pois é totalmente reduzido à ideia da fusão de todas as forças morais existentes no mundo em um pensamento, em um sentimento e no estabelecimento gradual de tal sistema social ou igrejas que é estabelecer o reino da verdade entre os homens. Qualquer outro ensino, pelo próprio fato de se afastar da doutrina original, rejeita de antemão a operação do alto testamento do Salvador: Pai santo, guarda-os, para que sejam um, como nós e não procura estabelecer o reino de Deus na terra. Isso não significa, no entanto, que você seja obrigado a confessar esta verdade em face da luz: este, é claro, não é o seu chamado. Pelo contrário, o próprio princípio do qual procede esta verdade obriga-te, em vista da tua posição na sociedade, a reconhecer nela apenas a luz interior da tua fé, e nada mais. Estou feliz por ter contribuído para a conversão de seus pensamentos à religião; mas eu ficaria muito infeliz se, ao mesmo tempo, mergulhasse sua consciência em confusão, o que, com o passar do tempo, inevitavelmente esfriaria sua fé.

Acho que já te disse uma vez que A melhor maneira preservar um sentimento religioso é observar todos os ritos prescritos pela igreja. Este exercício de obediência, que contém mais do que comumente se pensa, e que as maiores mentes colocaram sobre si mesmas consciente e deliberadamente, é o verdadeiro serviço de Deus. Nada fortalece tanto o espírito em suas crenças quanto o estrito cumprimento de todos os deveres relacionados a elas. Além disso, a maioria dos ritos da religião cristã, inspirados por uma mente superior, tem um real força vivificante para quem sabe sentir as verdades neles contidas. Há apenas uma exceção a esta regra, que em geral é incondicional, a saber, quando uma pessoa sente em si crenças de ordem superior àquelas professadas pelas massas - crenças que elevam o espírito à própria fonte de toda certeza e ao ao mesmo tempo, não contradizem em nada as crenças populares, mas, pelo contrário, as reforçam; então, e somente então, é permitido negligenciar os rituais externos para se dedicar mais livremente a trabalhos mais importantes. Mas ai daquele que tomaria as ilusões de sua vaidade ou as ilusões de sua mente pela mais alta iluminação, que supostamente o liberta da lei geral! Mas você, senhora, que coisa melhor pode fazer do que vestir a roupa da humildade, que é tão adequada ao seu sexo? Acredite em mim, isso provavelmente pacificará seu espírito agitado e derramará uma alegria silenciosa em sua existência.

E pensamos, diga-me, mesmo do ponto de vista de conceitos seculares, mais imagem natural vida para uma mulher cuja mente desenvolvida sabe como encontrar encanto no conhecimento e nas emoções majestosas da contemplação, do que uma vida concentrada e dedicada em grande parte à reflexão e aos assuntos religiosos. Você diz que, na leitura, nada excita tanto a sua imaginação quanto as imagens de uma vida serena e serena que, como a visão de uma bela paisagem ao pôr do sol, infundem paz na alma e nos afastam por um momento da realidade amarga ou vulgar. Mas essas imagens não são criações de fantasia; cabe a você realizar qualquer uma dessas invenções cativantes; e para isso você tem tudo o que precisa. Veja, eu prego moralidade não muito dura: em suas inclinações, nos sonhos mais atraentes de sua imaginação, tento encontrar algo que possa dar paz à sua alma.

Existe um certo lado da vida que diz respeito não ao físico, mas ao ser espiritual de uma pessoa. Não deve ser negligenciado; há um certo regime para a alma assim como para o corpo; você tem que ser capaz de obedecê-lo. É uma velha verdade, eu sei; mas acho que em nosso país ainda muitas vezes tem todo o valor da novidade. Uma das características mais tristes de nossa civilização peculiar é que estamos apenas descobrindo verdades que há muito foram batidas em outros lugares e até mesmo entre povos que, de muitas maneiras, estão muito atrás de nós. Isso vem do fato de que nunca andamos de mãos dadas com outros povos; não pertencemos a nenhuma das grandes famílias da raça humana; não pertencemos nem ao Ocidente nem ao Oriente, e não temos tradições de nenhum dos dois. Estando, por assim dizer, fora do tempo, não fomos afetados pela educação mundial da raça humana.

Essa maravilhosa conexão das idéias humanas através dos tempos, essa história do espírito humano, que o elevou à altura em que agora se encontra no resto do mundo, não teve efeito sobre nós. O que em outros países tem sido a própria base da vida comunitária, para nós é apenas teoria e especulação. E aqui está um exemplo: você, que tem uma organização tão feliz para perceber tudo o que é verdadeiro e bom no mundo, você que está destinado pela própria natureza a conhecer tudo o que dá as mais doces e puras alegrias à alma - falando francamente, o que você conseguiu com todos esses benefícios? Você não deve pensar em como preencher sua vida, mas em como preencher seu dia. As mesmas condições que em outros países constituem o quadro necessário da vida, nas quais todos os acontecimentos do dia se localizam tão naturalmente e sem as quais uma existência moral sã é tão impossível quanto uma vida física sã sem ar fresco, você não tem eles em tudo. Você entende que não estamos falando de princípios morais ou verdades filosóficas, mas simplesmente de uma vida bem ordenada, daqueles hábitos e hábitos de consciência que transmitem tranquilidade à mente e trazem correção à vida espiritual de uma pessoa.

Dê uma olhada ao seu redor. Não parece que todos nós não podemos ficar parados? Todos nós parecemos viajantes. Ninguém tem uma esfera de existência definida, não há bons hábitos para nada, não há regras para nada; não há sequer uma casa; não há nada que prenda, que desperte simpatia ou amor em você, nada duradouro, nada permanente; tudo flui, tudo vai embora, sem deixar vestígios nem fora nem dentro de você. Em nossas casas parecemos estar em uma estação, em família parecemos estranhos, nas cidades parecemos nômades, e ainda mais do que aqueles nômades que apascentam seus rebanhos em nossas estepes, pois são mais apegados aos seus desertos do que somos para nossas cidades. E, por favor, não pense que o assunto em questão não é importante. Já estamos ofendidos com o destino, então não adicionaremos aos nossos outros problemas uma falsa ideia de nós mesmos, não reivindicaremos uma vida puramente espiritual; aprendamos a viver racionalmente na realidade empírica. “Mas antes, vamos falar um pouco mais sobre o nosso país; não iremos além do escopo de nosso tópico. Sem esta introdução, você não entenderia o que tenho a lhe dizer.

P.Ya. Chaadaev (1794-1856), um notável pensador e publicitário russo, durante sua vida publicou apenas uma de suas obras - a primeira carta das Cartas Filosóficas, após a qual foi declarado louco e privado do direito de publicar. No entanto, Chaadaev teve uma poderosa influência no pensamento e na literatura russa do século XIX. Pushkin, Herzen, Tyutchev, Zhukovsky escreveram sobre ele e se referiram a ele. Chaadaev foi comparado com Pascal e La Rochefoucauld. Uma mente profunda, honra e amor ativo pela Rússia iluminam o legado de P. Ya. Chaadaev, tornando-o um pensador russo relevante para o leitor moderno.

cartas filosóficas

Apologia do louco

Passagens e aforismos

Artigos e notas

Petr Chaadaev
Cartas filosóficas (coleção)

Para Chaadaev

Amor, esperança, glória silenciosa
O engano não durou muito para nós,
Longe vão as diversões da juventude
Como um sonho, como uma névoa matinal;
Mas o desejo ainda arde em nós,
Sob o jugo do poder fatal
Com uma alma impaciente
Pátria atende a invocação.
Esperamos com saudade
Minutos de liberdade do santo,
como um jovem amante espera
Um momento de despedida.
Enquanto queimamos com liberdade
enquanto os corações estão vivos pela honra,
Meu amigo, vamos nos dedicar à pátria
Impulsos maravilhosos da alma!
Camarada, acredite: ela vai subir,
Estrela da felicidade cativante
A Rússia vai acordar do sono
E nas ruínas da autocracia
Escreva nossos nomes!
COMO. Pushkin

cartas filosóficas

Letra um

E como você poderia resistir a essas condições? As próprias qualidades que o distinguem da multidão devem torná-lo especialmente suscetível à influência nociva do ar que respira. Será que o pouco que me permiti contar poderia dar força aos seus pensamentos em meio a tudo que o cerca? Eu poderia limpar a atmosfera em que vivemos? Eu tinha que prever as consequências, e as previ. Daí aqueles silêncios frequentes, que, é claro, menos poderiam trazer confiança à sua alma e, naturalmente, deveriam levá-lo à confusão. E se eu não tivesse certeza de que, por mais fortes que sejam os sofrimentos que um sentimento religioso não despertou plenamente no coração, tal estado ainda pode ser melhor do que a total letargia, eu só teria que me arrepender de minha decisão. Mas espero que as nuvens que agora cobrem seu céu se transformem no orvalho abençoado que fertilizará a semente lançada em seu coração, e o efeito produzido em você por algumas palavras insignificantes sirva como uma garantia segura para essas consequências ainda mais importantes isso sem dúvida implicará o trabalho de sua própria mente. Entregue-se sem medo aos movimentos da alma que a ideia religiosa despertará em você: dessa fonte pura só podem fluir sentimentos puros.

No que diz respeito às condições externas, contente-se por enquanto com a percepção de que a doutrina baseada no princípio supremo unidade e a transmissão direta da verdade em uma série ininterrupta de seus ministros, é claro, está mais de acordo com o verdadeiro espírito da religião; pois é totalmente reduzido à ideia da fusão de todas as forças morais existentes no mundo em um pensamento, em um sentimento e no estabelecimento gradual de tal sistema social ou igrejas que é estabelecer o reino da verdade entre os homens. Qualquer outro ensino, pelo próprio fato de se afastar da doutrina original, rejeita de antemão a operação do alto testamento do Salvador: Pai santo, guarda-os, para que sejam um, como nós e não procura estabelecer o reino de Deus na terra. Isso não significa, no entanto, que você seja obrigado a confessar esta verdade em face da luz: este, é claro, não é o seu chamado. Pelo contrário, o próprio princípio do qual procede esta verdade obriga-te, em vista da tua posição na sociedade, a reconhecer nela apenas a luz interior da tua fé, e nada mais. Estou feliz por ter contribuído para a conversão de seus pensamentos à religião; mas eu ficaria muito infeliz se, ao mesmo tempo, mergulhasse sua consciência em confusão, o que, com o passar do tempo, inevitavelmente esfriaria sua fé.

Parece que já lhe disse uma vez que a melhor maneira de manter um sentimento religioso é observar todos os ritos prescritos pela igreja. Este exercício de obediência, que contém mais do que comumente se pensa, e que as maiores mentes colocaram sobre si mesmas consciente e deliberadamente, é o verdadeiro serviço de Deus. Nada fortalece tanto o espírito em suas crenças quanto o estrito cumprimento de todos os deveres relacionados a elas. Além disso, a maioria dos ritos da religião cristã, inspirados por uma mente superior, tem um verdadeiro poder vivificante para quem sabe ser imbuído das verdades neles contidas. Há apenas uma exceção a esta regra, que em geral é incondicional, a saber, quando uma pessoa sente em si crenças de ordem superior àquelas professadas pelas massas - crenças que elevam o espírito à própria fonte de toda certeza e ao ao mesmo tempo, não contradizem em nada as crenças populares, mas, pelo contrário, as reforçam; então, e somente então, é permitido negligenciar os rituais externos para se dedicar mais livremente a trabalhos mais importantes. Mas ai daquele que tomaria as ilusões de sua vaidade ou as ilusões de sua mente pela mais alta iluminação, que supostamente o liberta da lei geral! Mas você, senhora, que coisa melhor pode fazer do que vestir a roupa da humildade, que é tão adequada ao seu sexo? Acredite em mim, isso provavelmente pacificará seu espírito agitado e derramará uma alegria silenciosa em sua existência.

E é concebível, digamos, mesmo do ponto de vista de conceitos seculares, um modo de vida mais natural para uma mulher cuja mente desenvolvida sabe como encontrar beleza no conhecimento e nas emoções majestosas da contemplação do que uma vida concentrada e dedicada a em grande parte à reflexão e assuntos religiosos. Você diz que, na leitura, nada excita tanto a sua imaginação quanto as imagens de uma vida serena e serena que, como a visão de uma bela paisagem ao pôr do sol, infundem paz na alma e nos afastam por um momento da realidade amarga ou vulgar. Mas essas imagens não são criações de fantasia; cabe a você realizar qualquer uma dessas invenções cativantes; e para isso você tem tudo o que precisa. Veja, eu prego moralidade não muito dura: em suas inclinações, nos sonhos mais atraentes de sua imaginação, tento encontrar algo que possa dar paz à sua alma.

P.Ya. Chaadaev

cartas filosóficas

Letra um

Carta dois

letra três

Letra Quatro

letra cinco

letra seis

letra sete

letra oito

Que venha o seu reino. (Evangelho de Mateus, VI, 10).

Letra um

Senhora,

Em primeiro lugar, de onde vem essa agitação em seus pensamentos, que tanto o preocupa e o esgota tanto que, segundo você, afetou até a sua saúde? É realmente uma triste consequência de nossas conversas? Em vez de paz e tranquilidade, que deveriam ter trazido um novo sentimento despertado em seu coração, causou-lhe saudade, ansiedade, quase remorso. E, no entanto, devo me surpreender? Esta é uma consequência natural dessa triste ordem das coisas, em cujo poder estão todos os nossos corações e todas as mentes. Você apenas sucumbiu à influência das forças que dominam aqui sobre todos, desde os picos mais altos da sociedade até o escravo que vive apenas para o conforto de seu mestre.

E como você poderia resistir a essas condições? As próprias qualidades que o distinguem da multidão devem torná-lo especialmente suscetível à influência nociva do ar que respira. Será que o pouco que me permiti contar poderia dar força aos seus pensamentos em meio a tudo que o cerca? Eu poderia limpar a atmosfera em que vivemos? Eu tinha que prever as consequências, e as previ. Daí aqueles silêncios frequentes, que, é claro, menos poderiam trazer confiança à sua alma e, naturalmente, deveriam levá-lo à confusão. E se eu não tivesse certeza de que, por mais forte que seja o sofrimento que um sentimento religioso não despertou plenamente no coração, tal estado ainda pode ser melhor do que a total letargia, eu só teria que me arrepender de minha decisão. Mas espero que as nuvens que agora cobrem seu céu se transformem, com o tempo, em orvalho fértil que fecunde a semente lançada em seu coração, e o efeito produzido em você por algumas palavras insignificantes sirva como uma garantia certa para essas consequências ainda mais importantes. isso sem dúvida implicará o trabalho de sua própria mente. Entregue-se sem medo aos movimentos da alma que a ideia religiosa despertará em você: dessa fonte pura só podem fluir sentimentos puros.

No que diz respeito às condições externas, contente-se por enquanto com a percepção de que a doutrina baseada no princípio supremo unidade e a transmissão direta da verdade em uma série ininterrupta de seus ministros, é claro, está mais de acordo com o verdadeiro espírito da religião; pois se resume inteiramente à ideia de fundir todas as forças morais que existem no mundo em um pensamento, em um sentimento e no estabelecimento gradual de tal sistema social ou igrejas, que é estabelecer o reino da verdade entre os homens. Qualquer outro ensino, pelo simples fato de se afastar da doutrina original, rejeita de antemão a ação da alta aliança do Salvador: Pai santo, guarda-os, para que sejam um, como nós, e não procura estabelecer o Reino de Deus na terra. Isso não significa, no entanto, que você seja obrigado a confessar esta verdade em face da luz: este, é claro, não é o seu chamado. Pelo contrário, o próprio princípio do qual procede esta verdade obriga-te, em vista da tua posição na sociedade, a reconhecer nela apenas a luz interior da tua fé, e nada mais. Estou feliz por ter contribuído para a conversão de seus pensamentos à religião; mas eu ficaria muito infeliz se, ao mesmo tempo, mergulhasse sua consciência em confusão, o que, com o passar do tempo, inevitavelmente esfriaria sua fé.

Parece que já lhe disse uma vez que a melhor maneira de manter um sentimento religioso é observar todos os ritos prescritos pela igreja. Este exercício de obediência, que contém mais do que comumente se pensa, e que as maiores mentes colocaram sobre si mesmas consciente e deliberadamente, é o verdadeiro serviço de Deus. Nada fortalece tanto o espírito em suas crenças quanto o estrito cumprimento de todos os deveres relacionados a elas. Além disso, a maioria dos ritos da religião cristã, inspirados por uma mente superior, tem um verdadeiro poder vivificante para quem sabe ser imbuído das verdades neles contidas. Há apenas uma exceção a esta regra, que em geral é incondicional, a saber, quando uma pessoa sente em si crenças de ordem superior àquelas professadas pelas massas - crenças que elevam o espírito à própria fonte de toda certeza e ao mesmo tempo, não contradizem em nada as crenças populares, mas, pelo contrário, as reforçam; então, e somente então, é permitido negligenciar os rituais externos para se dedicar mais livremente a trabalhos mais importantes. Mas ai daquele que tomaria as ilusões de sua vaidade ou as ilusões de sua mente pela mais alta iluminação, que supostamente o liberta da lei geral! Mas você, senhora, que coisa melhor pode fazer do que vestir a roupa da humildade, que é tão adequada ao seu sexo? Acredite em mim, isso provavelmente pacificará seu espírito agitado e derramará uma alegria silenciosa em sua existência.

E é concebível, digamos, mesmo do ponto de vista de conceitos seculares, um modo de vida mais natural para uma mulher cuja mente desenvolvida sabe como encontrar beleza no conhecimento e nas emoções majestosas da contemplação do que uma vida concentrada e dedicada a em grande parte à reflexão e assuntos religiosos. Você diz que, na leitura, nada excita tanto a sua imaginação quanto as imagens de uma vida serena e serena que, como a visão de uma bela paisagem ao pôr do sol, infundem paz na alma e nos afastam por um momento da realidade amarga ou vulgar. Mas essas imagens não são criação de fantasia; cabe a você realizar qualquer uma dessas invenções cativantes; e para isso você tem tudo o que precisa. Veja, eu prego moralidade não muito dura: em suas inclinações, nos sonhos mais atraentes de sua imaginação, tento encontrar algo que possa dar paz à sua alma.