모든 기독교인 중에서 오직 정교회와 가톨릭교도만이 십자가와 성상을 숭배합니다. 그들은 교회의 돔, 집에 십자가를 장식하고 목에 걸고 있습니다.
사람이 가슴 십자가를 착용하는 이유는 사람마다 다릅니다. 따라서 누군가는 패션에 경의를 표하고 누군가에게는 십자가가 아름다운 보석이며 누군가에게는 행운을 가져다주고 부적으로 사용됩니다. 그러나 세례 때 띠는 가슴 십자가가 참으로 그들의 무한한 믿음의 상징인 사람들도 있습니다.
오늘날 상점과 교회 상점은 다양한 십자가를 제공합니다. 다양한 모양. 그러나 어린이에게 세례를 주려는 부모뿐만 아니라 판매 보조원도 정교회 십자가가 어디 있고 가톨릭 십자가가 어디 있는지 설명하지 못하는 경우가 많지만 실제로는 매우 간단합니다.가톨릭 전통에서 - 세 개의 못이 있는 사각형 십자가. 정교회에는 4개, 6개, 8개 십자가가 있으며 손과 발에는 4개의 못이 있습니다.
십자가 모양
네 개의 십자가
따라서 서양에서 가장 흔한 것은 네 개의 십자가. 그러한 십자가가 로마 카타콤베에 처음 등장한 III 세기부터 전체 정교회 동방에서는 여전히 이 십자가 형태를 다른 모든 것과 동일하게 사용합니다.
정교회의 경우 십자가의 모양은 실제로 중요하지 않으며 그 위에 묘사 된 것에 훨씬 더 많은 관심을 기울이지 만 8 각형 및 6 각형 십자가가 가장 큰 인기를 얻었습니다.
팔각정교회 십자가대부분은 그리스도께서 이미 십자가에 못 박히신 역사적으로 신뢰할 수 있는 형태의 십자가에 해당합니다.러시아와 세르비아 정교회에서 가장 자주 사용하는 정교회 십자가에는 큰 가로 막대 외에 두 개가 더 있습니다. 상단은 비문과 함께 그리스도의 십자가에 태블릿을 상징 "유대인의 왕 나사렛 예수"(INCI 또는 라틴어로 INRI). 더 낮은 경사 크로스바 - 예수 그리스도의 발을 위한 버팀대는 모든 사람들의 죄와 미덕을 저울질하는 "의로운 측정"을 상징합니다. 왼쪽으로 기울어져 있는데, 이는 회개한 강도가 그리스도의 오른쪽에 십자가에 못 박힌 (먼저) 하늘로 갔고, 왼쪽에 십자가에 못 박힌 강도가 그리스도를 모독하여 더욱 사후 운명을 가중시키고 지옥에 떨어졌다. IC XC는 예수 그리스도의 이름을 상징하는 크리스토그램입니다.
로스토프의 성 데메트리오스는 다음과 같이 썼다. “주 그리스도께서 어깨에 십자가를 지실 때에 그 십자가가 여전히 사방이었으니 그 위에 여전히 제목과 발이 없었고 발이 없었으니 이는 십자가에 달리신 그리스도와 군인들이 아직 일으킴을 받지 못하였음이라 다리가 어디로 갈지 그리스도의 발에 닿을 줄을 알지 못하여 발판을 붙이지 아니하고 갈바리에서 이미 마쳤느니라". 또한 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 전에는 십자가에 칭호가 없었습니다. 왜냐하면 복음서에 기록된 대로 사람들이 먼저 “그를 십자가에 못 박았고”(요한복음 19:18), 그 다음에는 “빌라도가 비문을 써서 십자가에 달았”기 때문입니다. (요한복음 19:19). 처음에는 “그를 십자가에 못 박은” 용사들(마 27:35)이 “그의 옷”을 제비뽑기로 나누었고, 그 다음에야 “그의 머리에 그의 죄를 나타내는 글자를 새겼으니 이는 유대인의 왕 예수라”(마태복음 27:37).
팔각형 십자가는 오랫동안 다양한 종류의 악령과 눈에 보이는 악과 보이지 않는 악에 대한 가장 강력한 보호 도구로 여겨져 왔습니다.
여섯 개의 뾰족한 십자가
특히 고대 루스 시대에 정통파 신도들 사이에 널리 퍼져 있었다. 여섯 개의 십자가. 또한 기울어진 가로대가 있습니다. 하단은 회개하지 않는 죄를 상징하고 상단은 회개에 의한 해방을 상징합니다.
그러나 그 힘은 십자가의 모양이나 끝의 수에 있지 않습니다. 십자가는 그 위에 십자가에 못 박히신 그리스도의 능력으로 유명하며 그 모든 상징성과 기적이 여기에 있습니다.
십자가의 다양한 형태는 항상 교회에서 아주 자연스러운 것으로 인식되어 왔습니다. 수도사 Studite의 말에서 - "모든 형태의 십자가가 진정한 십자가입니다"그리고소름 끼치는 아름다움과 생명을 주는 힘이 있습니다.
“라틴, 가톨릭, 비잔틴, 정교회 십자가는 물론이고 기독교인들을 섬기는 데 사용되는 다른 십자가들 사이에도 큰 차이가 없습니다. 본질적으로 모든 십자가는 동일하며 차이점은 형태에만 있습니다., - 세르비아 총대주교 Irinej는 말합니다.
큰 시련
가톨릭과 정교회에서는 십자가의 모양이 아니라 그 위에 있는 예수 그리스도의 형상에 특별한 의미를 부여합니다.
9세기까지 그리스도는 십자가에서 살아서 부활하셨을 뿐만 아니라 의기양양하게 묘사되었으며, 10세기에 와서야 죽은 그리스도의 형상이 나타났습니다.
예, 우리는 그리스도께서 십자가에서 죽으심을 압니다. 그러나 우리는 또한 그분이 나중에 부활하셨고 사람들에 대한 사랑 때문에 자발적으로 고난을 당하셨다는 것을 압니다. 우리도 부활하여 영원히 살 수 있게 하소서. 정통 십자가에 못 박히심에는 이 파스카 기쁨이 항상 존재합니다. 그러므로 정교회 십자가에서 그리스도는 죽지 않고 자유롭게 팔을 벌리고 예수님의 손바닥은 마치 모든 인류를 포옹하고 싶어하며 그의 사랑을주고 영생의 길을 열어줍니다. 그는 시체가 아니라 하나님이며 그의 전체 형상이 이것을 말하고 있습니다.
주 수평 막대 위의 정교회 십자가에는 범죄를 나타내는 그리스도의 십자가에 있는 태블릿을 상징하는 또 다른 작은 것이 있습니다. 왜냐하면 본디오 빌라도는 그리스도의 죄를 설명하는 방법을 찾지 못했고 그 단어가 서판에 나타났습니다 "나자렛 예수 유대인의 왕"그리스어, 라틴어 및 아람어의 세 가지 언어로 제공됩니다. 가톨릭에서 라틴어로 이 비문은 다음과 같이 보입니다. 인리, 그리고 정통에서 - IHCI(또는 ІНHI, "나사렛 예수, 유대인의 왕"). 아래쪽 경사 크로스바는 다리 지지대를 상징합니다. 그것은 또한 그리스도의 왼쪽과 오른쪽에 십자가에 못 박힌 두 강도를 상징합니다. 그 중 한 사람은 죽기 전에 죄를 회개하여 천국을 받았습니다. 다른 하나는 죽기 전에 그의 사형 집행자들과 그리스도를 모독하고 욕했습니다.
중간 크로스바 위에는 다음과 같은 문구가 있습니다. "IC" "XS"- 예수 그리스도의 이름 그리고 그 아래: "니카" — 우승자.
구세주의 십자가 모양의 후광에는 그리스 문자가 필연적으로 기록되었습니다. 유엔, 의미 - "진정으로 존재하는", 왜냐하면 "하나님이 모세에게 이르시되 나는 나니라"(출애굽기 3:14), 그렇게 함으로써 하나님의 존재의 자존, 영원, 불변성을 표현하고 그분의 이름을 나타내셨습니다.
또한 주님이 십자가에 못 박히신 못은 정교회 비잔티움에 보관되었습니다. 그리고 셋이 아닌 넷이 있는 것도 정확히 알고 있었다. 따라서 정교회 십자가에서 그리스도의 발은 각각 별도로 두 개의 못으로 못 박혀 있습니다. 다리를 꼬고 못에 못 박은 그리스도의 형상은 13세기 후반에 서구에서 처음으로 혁신으로 나타났습니다.
천주교 십자가에서 그리스도의 형상은 자연주의적 특징을 가지고 있다. 카톨릭은 그리스도를 팔, 다리, 갈비뼈의 상처로 얼굴에 피가 흐르는 죽은 것으로 묘사합니다. 낙인). 그것은 모든 인간의 고통, 예수께서 겪으셔야 했던 고통을 나타냅니다. 그의 팔은 그의 몸의 무게로 축 처진다. 가톨릭 십자가에 달린 그리스도의 이미지는 그럴듯하지만 이 이미지는 죽은 사람, 그러나 죽음에 대한 승리의 승리에 대한 암시는 없습니다. 정교회의 십자가형은 바로 이 승리를 상징합니다. 또한 구주의 발에는 한 못이 박혀 있습니다.
구주의 십자가 죽음의 의미
기독교 십자가의 출현은 예수 그리스도의 순교와 관련이 있으며, 본디오 빌라도의 강제 평결에서 십자가에서 받아 들였습니다. 십자가형은 우리나라에서 흔히 볼 수 있는 처형이었다. 고대 로마, 카르타고에서 빌린 - 페니키아 식민지 개척자의 후손 (십자가는 페니키아에서 처음 사용되었다고 믿어집니다). 보통 도둑들은 십자가에서 사형을 선고받았습니다. 네로 시대부터 박해를 받은 많은 초기 기독교인들도 이런 식으로 처형되었습니다.
그리스도의 고난 이전에 십자가는 수치와 무서운 형벌의 도구였습니다. 고난 후에 그는 선이 악을 이기고 삶이 죽음을 이기고 하나님의 무한한 사랑을 상기시키는 기쁨의 대상이 되는 상징이 되었습니다. 성육신하신 하나님의 아들은 십자가를 당신의 피로 거룩하게 하셨고 그 십자가를 당신의 은혜의 도구로 삼으셨고 믿는 자들을 위한 성화의 근원이 되셨습니다.
십자가(또는 속죄)의 정통 교리에서 아이디어는 의심할 여지 없이 다음과 같습니다. 주님의 죽음은 모든 사람의 대속물, 모든 민족의 부르심. 십자가만이 다른 처형들과 달리 "땅 끝까지"(이사야 45:22) 부르짖는 팔을 벌리고 죽으실 수 있었습니다.
복음서를 읽으면서 우리는 하나님-사람의 십자가의 위업이 그의 지상 생애의 중심 사건임을 확신합니다. 십자가에서 고난을 당하심으로써 그분은 우리의 죄를 씻어 주셨고, 하나님께 우리의 빚을 갚으셨으며, 성경의 언어로 우리를 "구속"하셨습니다(우리를 속량하셨습니다). 골고다에는 하느님의 무한한 진리와 사랑의 불가해한 신비가 있습니다.
하나님의 아들은 자발적으로 모든 사람의 죄를 짊어지셨고 그로 인해 십자가에서 가장 수치스럽고 고통스러운 죽음을 당하셨습니다. 그리고 사흘 만에 지옥과 죽음을 이기신 분으로 다시 살아나셨습니다.
인류의 죄를 정화하는 데 왜 그토록 끔찍한 희생이 필요했으며, 덜 고통스러운 다른 방법으로 사람들을 구원할 수 있었습니까?
십자가에서 하나님-사람의 죽음에 대한 기독교 교리는 이미 확립된 종교적, 철학적 개념을 가진 사람들에게 종종 "걸림돌"입니다. 사도 시대의 그리스 문화에 속한 많은 유대인과 사람들은 모두 전능하고 영원하신 하나님이 인간의 형태로 이 땅에 강림하셔서 자발적으로 매질과 침 뱉음과 수치스러운 죽음을 당하셨으며 이 위업이 영적 유익을 가져올 수 있다는 주장과 모순되는 것처럼 보였습니다. 인류에게. "그것은 불가능!"- 이의를 제기한 사람; "필요없어!"다른 사람들은 주장했다.
사도 바울은 고린도인들에게 보낸 편지에서 이렇게 말합니다. “그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려 함이 아니요 오직 복음을 전하게 하려 하심이라 그리스도의 십자가를 폐하려 하심이 아니요 말씀의 지혜로 하심이 아니요 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 우리에게 구원을 받는 것은 하나님의 능력이라 지혜 있는 자와 서기관이 어디 있느냐 이 세상을 묻는 자가 어디 있느냐 하나님이 이 세상 지혜를 미련한 것으로 바꾸지 아니하셨느냐 헬라인은 지혜를 구하나 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전파하라 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이요 곧 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도 곧 하나님의 능력이요 하나님의 지혜" (고린도전서 1:17-24).
다른 말로 하면, 사도는 기독교에서 어떤 사람들이 유혹과 광기로 인식했던 것이 사실은 가장 위대한 신성한 지혜와 전능의 작품이라고 설명했습니다. 구주의 속죄 죽음과 부활의 진리는 다른 많은 기독교 진리의 기초입니다. 예를 들어 신자의 성화, 성례전, 고난의 의미, 덕, 성취, 삶의 목표 , 죽은 자들과 다른 사람들의 다가오는 심판과 부활에 관하여.
동시에 그리스도의 구속적 죽음은 이 세상 논리로는 설명할 수 없는 사건이며 심지어 "멸망하는 자들을 미혹"하기까지 하는 사건으로서 믿는 마음이 느끼고 애쓰는 중생의 능력을 가지고 있습니다. 이 영적 능력에 의해 새롭게 되고 따뜻하게 된 마지막 노예들과 가장 강력한 왕들은 골고다 앞에 떨면서 절했습니다. 암흑 무지와 위대한 과학자들. 성령 강림 후 사도들은 개인적인 경험그들은 구주의 속죄의 죽음과 부활이 그들에게 가져다준 위대한 영적 축복을 확신하게 되었고, 이 경험을 제자들과 나누었습니다.
(인류 구속의 신비는 여러 가지 중요한 종교적, 심리적 요인과 밀접한 관련이 있습니다. 그러므로 구속의 신비를 이해하기 위해서는 다음이 필요합니다.
a) 실제로 사람의 죄가 많은 피해와 악에 저항하려는 의지의 약화가 무엇인지 이해합니다.
b) 악마의 의지가 죄 덕분에 어떻게 인간의 의지에 영향을 미치고 심지어 사로잡을 기회를 얻었는지 이해하는 것이 필요합니다.
c) 사랑의 신비한 힘, 사람에게 긍정적인 영향을 미치고 그를 고상하게 만드는 능력을 이해해야 합니다. 동시에 사랑이 무엇보다도 이웃에 대한 희생적인 봉사에서 드러난다면, 그를 위해 자신의 생명을 바치는 것이 사랑의 가장 높은 표현이라는 데는 의심의 여지가 없습니다.
d) 인간 사랑의 힘을 이해하는 것에서 신성한 사랑의 힘과 그것이 신자의 영혼을 관통하고 그의 내면 세계를 어떻게 변화시키는지를 이해하는 것으로 일어나야 합니다.
e) 또한 구주의 속죄 죽음에는 인간 세계의 한계를 초월하는 측면이 있습니다. 연약한 육체가 승리하였다. 이 영적 전투와 신성한 승리의 세부 사항은 우리에게 수수께끼로 남아 있습니다. ap에 따르면 천사조차도. 베드로야 구속의 비밀을 온전히 이해하지 못하느니라(벧전 1:12). 그녀는 하나님의 어린양만이 펼 수 있는 인봉된 책이다(계 5:1-7).
정통 금욕주의에는 십자가를 지는 것, 즉 그리스도인의 삶 전체에 걸쳐 그리스도인의 계명을 끈기 있게 완수하는 것과 같은 것이 있습니다. 외부와 내부의 모든 어려움을 "십자가"라고 합니다. 각자 자기 목숨의 십자가를 지고 있습니다. 주님은 개인적인 성취의 필요성에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. "누구든지 자기 십자가를 지고(위업에서 떠나) 나를 따르지(자칭 그리스도인이라 함) 내게 합당치 아니하니라"(마태복음 10:38).
“십자가는 온 우주의 수호자입니다. 십자가는 교회의 아름다움, 십자가는 왕들의 권세, 십자가는 신실한 확언, 십자가는 천사의 영광, 십자가는 악마의 재앙,- 생명을주는 십자가의 승영 축제의 빛의 절대 진리를 확인합니다.
의식이 있는 십자군과 십자군이 성십자가를 모독하고 신성모독한 동기는 충분히 이해할 수 있습니다. 그러나 우리가 그리스도인들이 이 극악무도한 행위에 휘말리는 것을 볼 때, 침묵하는 것은 더욱 불가능합니다. 왜냐하면 성 바실리 대왕의 말에 따르면, "하느님은 침묵 속에서 버림을 받으시기 때문입니다!"
가톨릭과 정교회 십자가의 차이점
따라서 가톨릭 십자가와 정교회 사이에는 다음과 같은 차이점이 있습니다.
유대인이 주를 이루는 구약교회에서는 알려진 바와 같이 십자가형을 사용하지 않았고 관습에 따라 돌에 맞고 산 채로 불태우고 나무에 매달아 처형되었다. 따라서 "그들은 교수대에 대해 다음과 같이 기록합니다. "나무에 달린 사람은 모두 저주를 받습니다"(신명기 21:23)"라고 Rostov의 St. Demetrius는 설명합니다(Search, part 2, ch. 24). 칼로 참수하는 네 번째 형벌은 왕 시대에 그들에게 추가되었습니다.
그리고 십자가 처형은 당시 이교도인 그리스-로마 전통이었고, 유대인들은 로마인들이 그들의 마지막 합법적인 왕인 안티고누스를 십자가에 못 박은 그리스도의 탄생 몇 십 년 전에 그것을 알고 있었습니다. 그러므로 구약성경 본문에는 십자가가 집행의 도구로서 유사점이 없고 유사할 수도 없습니다. 그러나 반대로 거기에는 많은 증거가 있습니다. 1) 인간의 행위에 대해, 주님의 십자가의 형상을 예언적으로 예표하는 것, 2) 십자가의 권능과 나무를 신비롭게 나타내는 알려진 대상에 관한 것, 3) 이상에 관한 것입니다. 그리고 계시는 주님의 고난을 예표합니다.
수치스러운 처형의 무서운 도구인 십자가 그 자체가 사탄에 의해 치사율의 깃발로 선택되어 압도적인 두려움과 공포를 불러일으켰지만 승리하신 그리스도 덕분에 기쁨의 감정을 불러일으키는 탐나는 트로피가 되었습니다. 따라서 사도의 남편인 로마의 성 히폴리투스는 이렇게 외쳤습니다. “교회는 죽음에 대한 자신의 전리품이 있습니다. 이것은 교회가 스스로 짊어진 그리스도의 십자가입니다.” 서간: “내가 자랑하고 싶은 것은 오직 우리 주 예수 그리스도의 십자가뿐입니다”(갈라디아 6:14). "고대에이 끔찍하고 모욕적 인 (수치스러운 - 슬라브)이 얼마나 탐욕스럽고 사랑스러운지보십시오. 가장 잔인한 처형",-St. John Chrysostom을 증언했습니다. 그리고 사도의 남편인 성 저스틴 철학자는 다음과 같이 주장했습니다.
일반적으로 '심볼'은 그리스어로 '연결'로 연결을 구현하는 수단이나 가시적인 자연성을 통해 보이지 않는 현실을 감지하거나 이미지에 의한 개념의 표현성을 의미한다.
팔레스타인에서 주로 구유대인들로 구성된 신약교회에서는 형상을 엄격히 금하고 이교도 우상숭배의 영향으로부터 구약 교회를 보호했던 구전 전통을 고수하기 때문에 처음에는 상징적 형상을 주입하는 것이 어려웠다. . 그러나 아시다시피 하나님의 섭리는 이미 상징적이고 도상적인 언어로 그녀에게 많은 교훈을 주었습니다. 예를 들면: 하나님께서는 예언자 에스겔이 말하는 것을 금하셨고, “이스라엘 자손들에게”(겔 4:3) 징조로 예루살렘 포위의 형상을 벽돌에 그리라고 명하셨습니다. 그리고 시간이 지남에 따라 전통적으로 이미지가 허용되었던 다른 나라의 기독교인 수가 증가함에 따라 유대인 요소의 그러한 일방적 인 영향은 물론 약화되고 점차 사라졌습니다.
이미 기독교의 첫 세기부터 십자가에 못 박힌 구세주의 추종자들에 대한 박해로 인해 기독교인들은 비밀리에 의식을 수행하면서 숨어 있어야했습니다. 그리고 기독교 국가의 부재 - 교회의 외부 울타리와 그러한 억압 된 상황의 기간은 예배와 상징주의의 발전에 반영되었습니다.
그리고 오늘날까지 그리스도의 원수들의 해로운 호기심으로부터 가르침 자체와 성소까지도 보호하기 위한 예방 조치가 교회에 보존되어 있습니다. 예를 들어, Iconostasis는 보호 조치가 적용되는 친교 성사의 산물입니다. 또는 예비 신도들의 전례와 신자들의 전례 사이에 있는 “신자들아, 나오라”라는 부제적 외침은 의심할 여지 없이 “우리는 성사를 거행하고 문을 닫고 초심자가 그와 함께 하는 것을 금한다”는 것을 상기시켜줍니다. (대화 24, Matt.).
유명한 로마 배우이자 마임 제네시우스가 268년 디오클레티아누스 황제의 명령에 따라 서커스에서 어떻게 세례성사를 조롱거리로 전시했는지 생각해 봅시다. 말씀이 그에게 얼마나 기적적인 영향을 미쳤는지 우리는 축복받은 순교자 게네시우스의 삶에서 볼 수 있습니다. 그는 회개하고 세례를 받았고 공개 처형을 준비한 그리스도인들과 함께 "먼저 참수를 당했습니다". 이것은 많은 기독교 신비가 오랫동안 이교도들에게 알려졌다는 사실의 한 예인 신사의 신성 모독의 유일한 사실과는 거리가 멀다.
"이 세상- 선견자 요한의 말에 따르면, - 모두 악에 속아"(요일 5:19) 그리고 교회가 사람들의 구원을 위해 싸우고 첫 세기부터 기독교인들이 조건부 상징 언어인 약어, 모노그램, 상징적 이미지 및 기호를 사용하도록 강요한 공격적인 환경이 있습니다.
교회의 이 새로운 언어는 물론 새로운 신자가 그의 영적 나이를 고려하여 점차적으로 십자가의 신비에 입문하는 데 도움이 됩니다. 결국, 침례를 받을 준비를 하는 예비 신도들에게 교리를 점진적으로 공개해야 할 필요성(자발적 조건으로서)은 구주께서 친히 하신 말씀에 근거한 것입니다(참조 마 7:6 및 고린도전서 3:1). 그렇기 때문에 예루살렘의 성 시릴은 자신의 설교를 두 부분으로 나누었습니다. 18명의 예비 신자 중 첫 번째 부분은 성사에 대해 한마디도 하지 않고, 두 번째 부분은 신자들에게 교회의 모든 성사를 설명하는 5가지 성사 중 두 부분입니다. 서문에서 그는 예비 신도들에게 그들이 들은 것을 외부인에게 전하지 말라고 촉구합니다. 그리고 성 요한 크리소스톰은 다음과 같이 썼습니다. “이에 대해 공개적으로 말하고 싶지만 초심자가 두려워요. 그것들은 우리의 대화를 방해하고, 우리가 불명확하고 은밀하게 말하도록 강요하기 때문입니다.(대화 40, 고린도전서). 키르의 주교인 복자 테오도렛은 같은 말을 했습니다. 은밀한 지식에 합당한 자들을 제거한 후에 우리는 그들을 분명히 가르친다”(질문 15 Num.).
따라서 교리와 성례전의 구두 공식을 묶는 그림 기호는 표현 방식을 개선했을 뿐만 아니라 새로운 신성한 언어로서 공격적인 모독으로부터 교회의 가르침을 더욱 확실하게 보호했습니다. 오늘날까지 우리는 사도 바울이 가르친 대로, “우리는 은밀하고 은밀한 하나님의 지혜를 전하나니”(고린도전서 2:7).
십자가 T 자형 "Antonievskiy"
로마제국의 남부와 동부에서는 모세 시대부터 "이집트" 십자가라고 불리는 범죄자를 처형하는 도구가 사용되었으며 유럽 언어의 문자 "T"를 닮았습니다. A.S. Uvarov 백작은 “그리스 문자 T는 십자가형에 사용된 십자가의 형태 중 하나입니다”라고 썼습니다(Christian symbolism, M., 1908, p. 76).
유명한 전례학자인 Archimandrite Gabriel은 이렇게 말합니다. - 이 그리스 문자 T는 성 칼리스토의 카타콤에서 발견된 3세기 무덤의 비문에서 발견됩니다. (...) 문자 T의 그러한 이미지는 2 세기에 새겨진 한 홍옥에서 발견됩니다”(Liturgy, Tver, 1886, p. 344)
Rostov의 St. Demetrius는 또한 같은 것에 대해 다음과 같이 주장합니다. "주님의 천사가 만든 그리스 이미지 "Tav" "이마에 서명"(에스겔 9:4) 성 에스겔 선지자는 임박한 학살로부터 그들을 보호하기 위해 예루살렘에 있는 성도들을 계시에서 보았습니다. (…)
이런 식으로 상단에 있는 이 이미지에 그리스도의 칭호를 붙이면 즉시 그리스도의 4각형 십자가가 보입니다. 그러므로 에스겔은 그곳에서 4각 십자가의 원형을 보았다”(Search, M., 1855, book 2, ch. 24, p. 458).
Tertullian은 다음과 같이 주장합니다. "그리스 문자 Tav와 라틴어 T는 십자가의 진정한 형태를 구성하며, 예언에 따르면 이 십자가는 참 예루살렘에서 우리 이마에 그려져야 합니다."
"문자 T가 기독교 모노그램에서 발견되면 T는 상징 일뿐만 아니라 십자가의 바로 그 이미지로 간주되기 때문에이 문자는 다른 모든 것보다 더 명확하게 눈에 띄는 방식으로 위치합니다. 그러한 모노그램의 예는 3세기의 석관에서 발견됩니다.”(Gr. Uvarov, p. 81). 교회 전통에 따르면 성 안토니오 대제는 옷에 십자가를 달았습니다. 또는 예를 들어 베로나 시의 주교인 성 제노가 362년에 지은 대성당의 지붕에 T자 모양의 십자가를 붙였습니다.
십자가 "이집트 상형 문자 Ankh"
죽음의 정복자이신 예수 그리스도는 왕이자 예언자 솔로몬의 입을 통해 다음과 같이 선언했습니다. "나를 찾는 사람은 생명을 얻는다"(잠언 8:35), 성육신 후에 그는 다음과 같이 반복했습니다. "나는 일곱 살이며 생명이다"(요한복음 11:25). 이미 기독교의 첫 세기부터 "생명"의 개념을 나타내는 이집트 상형 문자 "앵크"는 모양이 닮은 생명을주는 십자가를 상징하는 데 사용되었습니다.
십자가 "편지"
그리고 아래에 나와 있는 다른 글자(다른 언어의)도 십자가의 상징으로 초기 그리스도인들에 의해 사용되었습니다. 그러한 십자가의 이미지는 이교도들에게 친숙한 것을 두려워하지 않았습니다. A.S. Uvarov 백작은 “그리고 실제로 시나이 비문에서 볼 수 있듯이 이 편지는 십자가의 실제 이미지와 상징으로 사용되었습니다”라고 말했습니다(Christian symbolism, part 1, p. 81). 물론 초기 기독교에서 중요한 것은 상징적 이미지의 예술적 측면이 아니라 숨겨진 개념에 대한 적용의 편리함이었습니다.
십자가 "닻 모양"
처음에 이 상징은 3세기 테살로니카 비문, 로마(230년), 갈리아(474년)에서 고고학자들에 의해 발견되었습니다. 그리고 "기독교 상징"에서 우리는 "Pretextatus의 동굴에서 "닻"의 하나의 이미지와 함께 비문 없이 석판이 발견되었음을 알 수 있습니다(Gr. Uvarov, p. 114).
사도 바울은 그의 서신에서 그리스도인들에게 기회가 있다고 가르칩니다 "앞에 있는 희망을 잡아(즉, 십자가), 그것은 영혼에게 있어 말하자면 안전하고 강한 닻입니다.(히 6:18-19). 이것은 사도에 따르면, "닻", 불충실한 자들의 치욕으로부터 십자가를 상징적으로 덮고 죄의 결과로부터의 구원으로서 신실한 사람들에게 그 참된 의미를 드러내는 것이 우리의 강한 소망입니다.
교회 배는 비유적으로 말해서 격동의 현세 생활의 파도를 따라 모든 사람을 영원한 생명의 조용한 항구로 인도합니다. 따라서 십자형 인 "닻"은 기독교인들 사이에서 그리스도의 십자가의 가장 강한 열매-천국에 대한 희망의 상징이되었지만 그리스와 로마도이 표시를 사용하여 " 힘"은 지상의 일뿐입니다.
크로스 모노그램 "프리콘스탄티노프스키"
전례 신학의 저명한 전문가인 Archimandrite Gabriel은 다음과 같이 썼습니다. 십자가의 표지 이미지”(Rukov. p. 343) .
이 모노그램은 예수 그리스도 이름의 그리스 이니셜 문자 "1"(yot)과 문자 "X"(chi)를 십자형으로 결합하여 구성되었습니다.
이 모노그램은 콘스탄티노프 이후 시대에 종종 발견됩니다. 예를 들어, 우리는 라벤나에 있는 5세기 말 대주교 예배당 금고의 모자이크에서 그녀의 이미지를 볼 수 있습니다.
크로스 모노그램 “양치기의 지팡이”
주님은 목자이신 그리스도를 대표하여 구약 교회의 언어적 양에 대한 목회 권능의 표시로 모세의 지팡이에 기적의 능력을 주셨고(출 4:2-5) 아론의 지팡이에도(출 2) :8-10). 신성한 아버지는 예언자 미가의 입을 통해 독생자에게 이렇게 말씀하십니다. "주의 지팡이로 주의 백성을 먹이시며 주의 기업의 양을 먹이시나이다"(미가 7:14). "나는 선한 목자라 선한 목자는 양을 위하여 목숨을 버리노라"(요한복음 10:11) 사랑하는 아들이 하늘 아버지께 응답하십니다.
A. S. 우바로프 백작은 카타콤바 시대의 발견물을 설명하면서 이렇게 보고했습니다. “로마 동굴에서 발견된 점토 램프는 양치기의 전체 상징 대신 구부러진 지팡이가 어떻게 그려졌는지 매우 분명하게 보여줍니다. 이 램프의 하단에는 구세주의 모노그램을 형성하는 그리스도 이름의 첫 글자 인 X 문자를 가로 지르는 직원이 묘사되어 있습니다. "(Christ. symbol. p. 184).
처음에 이집트 지팡이의 모양은 꼭지 부분이 아래로 구부러진 양치기의 도둑과 같았습니다. 비잔티움의 모든 주교는 황제의 손에서만 "양치기의 지팡이"를 받았고 17세기에는 모든 러시아 총대주교가 통치하는 독재자의 손에서 원초적인 지팡이를 받았습니다.
"Burgundy"또는 "Andreevsky"크로스
성스러운 순교자 Justin 철학자는 이교도들이 그리스도의 탄생 이전에 어떻게 십자형 상징을 알았는지에 대한 질문을 설명하면서 다음과 같이 주장했습니다. 우주에 있는 그를 문자 X처럼, 그도 모세에게서 빌렸다!. 왜냐하면 모세의 글에는 (...) 모세가 하나님의 영감과 작용으로 놋쇠를 가져다가 십자가의 형상을 만들고(...) 백성들에게 말했습니다. 믿으라 그리하면 구원을 얻으리라(민 21:8)(요 3:14) (...) 플라톤은 이것을 읽고 정확히 알지도 못하고 (세로)십자가의 형상인 줄도 모르고, 글자 X의 형상만 보고는 첫 번째 신에 가장 가까운 권세가 있다고 말했다. 문자 X와 같은 우주”(사과 1, § 60).
그리스 알파벳의 문자 "X"는 이미 2세기부터 모노그램 기호의 기초로 사용되었으며, 이는 그리스도의 이름을 숨겼기 때문만은 아닙니다. 결국 Archimandrite Gabriel은 "고대 작가들은 Andreevsky라고 불리는 문자 X에서 십자가 모양을 찾습니다. 345쪽).
1700년경, 신의 기름부음받은 표트르 대제는 정통 러시아와 이단적인 서방의 종교적 차이를 표현하기 위해 국가 휘장, 손 인장, 해군 깃발 등에 성 안드레아 십자가의 이미지를 넣었습니다. 그의 자신의 설명은 "이 사도 러시아로부터 성 안드레아의 십자가 (받아들임)가 거룩한 세례를 받았다"고 말합니다.
십자가 "콘스탄틴의 모노그램"
거룩한 동등한 사도들에게 콘스탄틴 왕에게 “하나님의 아들 그리스도께서 꿈에 하늘에서 본 표적으로 나타나사 명하사 하늘에서 본 것과 같은 깃발을 만들어 그것을 사용하여 공격을 막으라 적에 의해”라고 교회 역사가 Eusebius Pamphilus는 그의 “복되신 콘스탄틴 왕의 생애에 관한 제1권”(29장)에서 설명합니다. "이 깃발은 우연히 우리의 눈으로 보게 되었습니다."라고 Eusebius는 계속합니다(30장). - 그것은 다음과 같은 모양을 가졌습니다: 길고 금으로 덮인 창에 가로 레일이 있었는데 창으로 십자가 표시(...)를 형성했으며 그 위에 구원 이름의 상징이 있었습니다: 두 글자 그리스도의 이름 (...)을 보여 주었고 그 중간에서 문자 "R"이 나왔습니다. 그 후 차르는 투구에 이 글자를 쓰는 관습이 있었습니다.”(ch. 31).
전례학자 Archimandrite Gabriel은 “이 콘스탄티누스의 모노그램은 그리스도라는 단어의 처음 두 글자인 “Chi”와 “Rho”로 구성된 (결합된) 글자의 조합으로, “이 콘스탄티누스의 모노그램은 동전에서 발견됩니다. 콘스탄티누스 대제”(p. 344) .
알려진 바와 같이 이 모노그램은 상당히 널리 퍼졌습니다. 이 모노그램은 리디아의 도시 Maeonia에서 유명한 Trajan Decius 황제(249-251)의 청동 주화에 처음으로 주조되었습니다. 397의 배에 묘사되었습니다. 처음 5세기의 묘비에 새겨졌거나 예를 들어 성 식스투스(St. Sixtus) 동굴의 석고에 프레스코화되었습니다(Gr. Uvarov, p. 85).
크로스 모노그램 "포스트 콘스탄티노프스키"
Archimandrite Gabriel은 "때때로 문자 T는 비문에서 St. Callistus의 무덤에서 볼 수 있는 문자 R과 함께 발견됩니다"(p. 344). 이 모노그램은 메가라 시에서 발견된 그리스 판과 티레 시에 있는 성 마태 묘지의 묘비에서도 발견됩니다.
단어 "보소서, 당신의 왕이시여"(요한 19:14) 먼저 빌라도는 자칭 분봉왕이라고 하는 뿌리 없는 분봉들과는 대조적으로 다윗 왕조에서 나온 예수의 고귀한 기원을 지적하였으며, 이 사상이 기록으로 진술되었습니다. "그의 머리 위로"(마태 27:37) 물론 이것은 왕들에게서 하나님의 백성에 대한 권력을 빼앗은 권력에 굶주린 대제사장들 사이에 불만을 불러일으켰습니다. 그렇기 때문에 사도들은 십자가에 못 박히신 그리스도의 부활을 전파하고 공개적으로 “사도들의 행적에 나타난 바와 같이 예수를 왕으로 공경”(사도행전 17:7)하여 미혹된 사람들을 통해 성직자들로부터 심한 박해를 받았습니다. .
그리스 문자 "R"(ro) - 라틴어 "Pax"의 첫 번째 단어, Roman "Rex", 러시아어 Tsar - 왕 예수를 상징하는 문자 "T"(tav) 위에 있으며, 이는 그의 십자가를 의미합니다 ; 그리고 그들은 함께 우리의 모든 힘과 지혜가 십자가에 못 박히신 왕 안에 있다는 사도 복음의 말씀을 기억합니다(고전 1:23-24).
따라서 "그리고 St. Justin의 해석에 따르면이 모노그램은 그리스도의 십자가 (...)의 표시로 사용되었으며 첫 번째 모노그램 이후에만 상징주의에서 그러한 광범위한 의미를 받았습니다. (...) 로마에서는 (...) 355년이 되어서야 일반화되었고 갈리아에서는 5세기 이전이 아니었습니다.”(Gr. Uvarov, p. 77).
크로스 모노그램 "태양 모양"
이미 4세기의 동전에는 예수 "XP"의 모노그램 "I"가 "태양 모양"이며, "주 하나님을 위하여- 성경이 가르치는 대로 - 태양이 있다"(시 84:12).
가장 유명한 "Konstantinovskaya", "모노그램은 약간의 변경을 받았습니다. 선 또는 문자 "I"가 추가되어 모노그램을 가로질러 교차했습니다"(Archim. Gabriel, p. 344).
이 "태양 모양의"십자가는 그리스도의 십자가의 모든 계몽과 모든 정복 능력에 대한 예언의 성취를 상징합니다. “그러나 내 이름을 경외하는 너희에게는 의의 해가 떠오르고 그 광선이 나을 것이요-성령의 예언자 말라기(Malachi)가 선포한, - 너는 악인을 짓밟을 것이다. 그것들이 당신 발 아래의 티끌이 될 것이기 때문입니다." (4:2-3).
크로스 모노그램 "트라이던트"
구주께서는 갈릴리 바다 근처를 지나가실 때 미래의 제자인 어부들이 물에 그물을 던지는 것을 보셨습니다. “또 이르시되 나를 따르라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니라”(마태복음 4:19). 그리고 후에 그분은 바닷가에 앉아 사람들에게 비유로 이렇게 가르치셨습니다. "왕국처럼 헤븐리 센느바다에 던지우며 각종 물고기를 잡았느니라"(마태복음 13:47). “기독교 상징주의”에서는 “낚시용 조개 껍질에서 천국의 상징적 의미를 인식하고” 같은 개념과 관련된 모든 공식이 이러한 공통 상징에 의해 도상적으로 표현되었다고 가정할 수 있습니다. 물고기를 잡는 데 사용 된 삼지창은 이제 갈고리로 낚시를하면서 같은 껍질에 기인해야합니다”(Gr. Uvarov, 147).
따라서 그리스도의 삼지창 모노그램은 오랫동안 하느님 나라의 그물에 걸린 것처럼 세례성사에 참여하는 것을 의미했습니다. 예를 들어, 조각가 Eutropius의 고대 기념물에는 침례를 수락하고 삼지창 모노그램으로 끝나는 비문이 새겨져 있습니다(Gr. Uvarov, p. 99).
크로스 모노그램 "콘스탄티노프스키"교회 고고학 및 역사에서 고대의 문자 및 건축 기념물에는 신이 선택한 그리스도 주님의 후계자인 거룩한 왕 콘스탄틴의 모노그램에 "Chi"와 "Rho"라는 글자를 결합한 변형이 종종 있다는 것이 알려져 있습니다. 다윗의 왕좌에.
4 세기부터 끊임없이 묘사 된 십자가가 모노그램 껍질에서 벗어나 상징적 색을 잃어 문자 "I"또는 문자 "X"와 유사한 실제 형태에 접근하기 시작했습니다.
이러한 십자가 형상의 변화는 개방적인 숭배와 찬미를 바탕으로 한 기독교 국가의 출현으로 인해 발생했습니다.
크로스 라운드 "nahlebnaya"
고대 관습에 따르면 Horace와 Martial이 증언하는 바와 같이 기독교인들은 구운 빵을 쉽게 깰 수 있도록 십자형으로 자른다. 그러나 예수 그리스도 이전에 이것은 동양에서 상징적인 변화였습니다. 절개된 십자가는 전체를 부분으로 나누고 그것을 사용하는 사람들을 통합하고 분리를 치유합니다.
이러한 둥근 덩어리는 예를 들어 십자가로 네 부분으로 나뉜 신트로피온의 비문과 3세기 모노그램으로 여섯 부분으로 나눈 성 루키나 동굴의 묘비에 묘사되어 있습니다.
성찬식과 직접적으로 관련하여 성작, 펠로니온 및 기타 물건은 빵을 그리스도의 몸의 상징으로 묘사했으며, 우리의 죄를 위해 찢겨졌습니다.
그리스도의 탄생 이전에 원 자체는 아직 의인화되지 않은 불멸과 영원의 개념으로 묘사되었습니다. 이제 믿음으로 우리는 알렉산드리아의 성 클레멘트의 말에 따르면 "하느님의 아들 자신이 끝없는 원"이며 "모든 힘이 모이는 곳"임을 이해합니다.
카타콤 십자가 또는 "승리의 표시"
Archimandrite Gabriel은 "카타콤과 일반적으로 고대 기념물에서 4각형 십자가는 다른 어떤 형태보다 비교할 수 없을 정도로 흔합니다. 이 십자가 이미지는 하나님 자신이 하늘에서 4 각형 십자가의 표시를 보여 주었기 때문에 기독교인들에게 특히 중요했습니다.”(Rukov. p. 345).
저명한 역사가 Eusebius Pamphal은 이 모든 일이 어떻게 일어났는지 그의 책 1권에서 축복받은 차르 콘스탄틴의 생애에 대해 자세히 설명합니다.
"한 번 정오에 태양이 이미 서쪽으로 기울어지기 시작했을 때"라고 차르가 말했습니다. 이것!" 이 광경은 그 자신과 그를 따르던 모든 군대가 공포에 사로잡혔고 나타난 기적을 계속 묵상했습니다(28장).
312년 10월 28일 콘스탄티누스가 그의 군대와 함께 로마에 투옥된 막센티우스를 상대로 진군했을 때였습니다. 대낮에 이 십자가의 기적적인 모습은 목격자들의 말을 통해 많은 현대 작가들에 의해서도 목격되었습니다.
특히 중요한 것은 Artemius가 심문 중에 말한 Julian Apostate 앞에서 고해 신부 Artemius의 증언입니다.
“그리스도께서는 막센티우스와 전쟁을 벌이실 때 위에서 콘스탄티누스를 부르셨고, 정오에 그에게 십자가의 표시를 보여 주었고, 태양 위에 찬란하게 빛나며 그를 위한 전쟁의 승리를 예언하는 별 모양의 로마 글자를 보여 주었습니다. 거기에 우리 자신이 있었기 때문에 우리는 그의 표시를 보았고 편지를 읽었으며 그와 전체 군대를 보았습니다. 당신이 그들에게 묻고 싶다면 "(ch. 29) 당신의 군대에 이것에 대한 많은 증인이 있습니다.
"신의 능력으로 거룩한 황제 콘스탄티누스는 로마에서 불경건하고 악랄한 일을 한 폭군 막센티우스에게 찬란한 승리를 거두었다"(39장).
따라서 이교도들 사이에서 부끄러운 처형의 도구였던 십자가는 콘스탄틴 대제 아래서 승리의 표시가되었습니다. 이교도에 대한 기독교의 승리와 가장 깊은 경외의 주제입니다.
예를 들어, 성스러운 황제 유스티니아누스의 단편 소설에 따르면 그러한 십자가는 계약서에 있어야 했으며 "모든 신뢰에 합당한" 서명을 의미했습니다(73권, 8장). 공의회의 행위(결정)도 십자가의 형상으로 고정되었습니다. 제국의 칙령 중 하나는 다음과 같습니다. “우리는 그리스도의 거룩한 십자가의 표시로 승인된 모든 공의회 행위를 그대로 보존하고 보존할 것을 명령합니다.”
일반적으로 이러한 형태의 십자가는 장식품에 가장 많이 사용됩니다.
사원, 성화, 성직자의 예복 및 기타 교회 도구를 장식하는 데 사용됩니다.
Rus의 십자가는 "가부장적"이거나 서부의 "Lorensky"입니다.지난 천년 중반부터 이른바 '가부장적 십자가'를 사용했다는 사실은 교회 고고학 분야의 수많은 자료를 통해 확인된다. Korsun시의 비잔틴 황제 총독의 인장에 묘사 된 것은 6 각형 십자가의이 형태였습니다.
같은 유형의 십자가가 "Lorensky"라는 이름으로 서방에서 널리 퍼졌습니다.
러시아 전통의 예를 들어, 11세기의 도상학적 샘플에 따라 주조된 안드레이 루블레프 고대 러시아 미술관에 보관된 18세기 로스토프의 성 아브라미의 큰 구리 십자가를 지적해 보겠습니다.
4각형 십자가 또는 라틴어 "immissa"
"신의 성전과 교회 서비스"라는 교과서는 "모노그램이 아닌 십자가의 직접적인 이미지를 존중하는 강력한 동기는 거룩한 차르 콘스탄틴의 어머니가 귀중한 생명을주는 십자가를 인수 한 것입니다. , 평등한 사도 엘레나. 십자가의 직접적인 이미지가 퍼지면서 점차 십자가의 형태를 취한다”(SP., 1912, p. 46).
서쪽에서 가장 흔한 것은 "immiss"십자가입니다. 분열 주의자 - 상상의 고대 숭배자 - (폴란드어로 어떤 이유로 든 폴란드어로) "라틴어로 지붕"또는 "Rymsky"라고 경멸적으로 부르는 로마 십자가. 이 네 개의 십자가를 비방하는 사람들과 osmikonomy의 열렬한 추종자들은 분명히 복음에 따르면 십자가 처형이 로마인들에 의해 제국 전역에 퍼졌으며 물론 로마인으로 간주되었음을 상기해야합니다. .
그리고 나무의 수에 따라, 끝의 수에 따라가 아니라, 그리스도의 십자가는 우리에 의해 존경받지만, 그분의 거룩한 피로 얼룩진 그리스도 자신에 따르면, - 로스토프의 성 드미트리는 분파 철학을 비난했습니다. - 그리고 기적의 능력을 보여주는 모든 십자가는 스스로가 아니라 십자가에 못 박히신 그리스도의 능력과 그의 가장 거룩한 이름을 불러서 행동합니다”(검색, 책 2, 24장).
보편 교회에서 사용을 승인한 "성 십자가의 경전"(시나이의 성 그레고리우스의 작품)은 하늘과 땅과 지하 세계의 모든 것을 포함하는 십자가의 신성한 능력을 노래합니다. 네 각인의 힘, 사도의 영광”(노래 1), “보라 네 십자 모양의 높이와 깊이와 너비가 있습니다”(노래 4).
이러한 십자가가 로마 카타콤베에 처음 등장한 3세기부터 동방 정교회의 전체는 여전히 이 십자가 형태를 다른 모든 것과 동일하게 사용합니다.
교황의 십자가이 형태의 십자가는 13-15세기에 로마 교회의 교계와 교황의 예배에서 가장 자주 사용되었기 때문에 "교황 십자가"라고 불렸습니다.
십자가에 직각으로 묘사 된 발에 대한 질문에 우리는 Rostov의 성 Demetrius의 말로 대답 할 것입니다. 십자가를 만드는 사람들과 십자가를 쓰는 사람들의 관습은 교회와 일치하므로 나는 이의를 제기하지 않고 낮춥니다.”(검색, 2권, 24장).
6각 십자가 "러시아 정교회"기울어진 낮은 크로스바의 비문에 대한 이유에 대한 질문은 주님의 십자가에 대한 봉사 9시간의 전례 텍스트에 의해 아주 설득력 있게 설명됩니다.“두 도둑 가운데서 의의 헤아림의 분량이 당신의 십자가를 찾았사오니 먼저는 신성모독의 짐을 지고 지옥에 내려가고, 다른 하나는 죄에서 해방되어 신학을 아느니라”. 즉, 골고다에서 두 명의 도둑과 각 사람의 삶에서 십자가는 마치 그의 내면 상태의 저울처럼 척도 역할을합니다.
지옥에 떨어진 한 도둑에게 "모독의 부담", 그리스도에 대해 그에게 선언된 대로 그는 이 무서운 무게 아래서 몸을 굽힌 저울의 가로대가 되었습니다. 회개와 구주의 말씀으로 풀려난 또 다른 강도: "오늘 당신은 나와 함께 낙원에있을 것입니다"(누가복음 23:43), 십자가는 천국으로 승천합니다.
Rus'에서 이 형태의 십자가는 고대부터 사용되었습니다. 예를 들어, Polotsk의 공주인 Monk Euphrosyne이 1161년에 배열한 예배 십자가는 6각형이었습니다.
여섯 개의 정교회 십자가는 다른 것들과 함께 러시아 문장에 사용되었습니다. 예를 들어, 러시아 문장 (p. 193)에 설명 된 것처럼 Kherson 지방의 국장에는 "은색 러시아 십자가"가 묘사되어 있습니다. .
정통 팔각형 십자가
팔각형 - Tertullian, St. Irenaeus of Lyon, St. Justin Philosopher 등이 증언하는 것처럼 대부분은 그리스도께서 이미 십자가에 못 박히신 역사적으로 신뢰할 수 있는 십자가 형태에 해당합니다. “주 그리스도께서 그의 어깨에 십자가를 지셨을 때 그 십자가는 여전히 4각이었습니다. 아직 거기에 제목이나 발판이 없었기 때문입니다. (...) 발판은 없었습니다. 그리스도께서 아직 십자가에 못 박히셨고 군인들이 그리스도의 발이 닿을 곳을 알지 못하여 발판을 붙이지 않았기 때문에 골고다에서 이미 완성한 "로스토프의 성 드미트리"입니다. 분열론을 비난함(검색, 왕자 2, 24장). 또한 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 전에는 십자가에 칭호가 없었습니다. 왜냐하면 복음서에 따르면 처음에는 "그를 십자가에 못 박았다"(요한복음 19:18) "빌라도가 비문을 써서(주문에 의해) 십자가에"(요한복음 19:19). 처음에는 제비뽑기로 나누어 "그의 옷"전사, "그들이 그를 십자가에 못 박았느니라"(마태복음 27:35) 그리고 그제서야 “그의 머리에 그의 죄를 나타내는 글자를 새겼으니 이는 유대인의 왕 예수라”(마태복음 27:3.7).
따라서 악마의 분열에 빠진 모든 사람이 적그리스도의 인이라고 부르는 골고다로 옮겨진 그리스도의 네 개의 십자가는 여전히 거룩한 복음에서 "그의 십자가"(마태복음 27:32, 마가복음 15: 21, 눅 23:26, 요 19:17), 즉 십자가에 못 박힌 후의 판과 발판과 동일하다(요 19:25). Rus'에서는 이 형태의 십자가가 다른 것보다 더 자주 사용되었습니다.
칠각 십자가
이 형태의 십자가는 예를 들어 15세기의 Pskov 학교와 같은 북부 회화의 아이콘에서 자주 발견됩니다. 삶이 있는 St. Paraskeva Pyatnitsa의 이미지는 역사 박물관의 이미지이거나 St. Demetrius의 이미지입니다. 테살로니카 - 러시아인; 또는 모스크바 학교: Dionysius의 "Crucifixion" - 1500년 Tretyakov 갤러리에서.
우리는 러시아 교회의 돔에서 7 개의 십자가를 봅니다. 예를 들어 Vazentsy (Holy Rus, St. Petersburg, 1993, ill. 129) 마을에있는 1786 년 목조 Ilyinsky 교회를 인용하거나 볼 수 있습니다. 총대주교 니콘이 지은 부활의 새 예루살렘 수도원 입구 위입니다.
한때 신학자들은 구속 십자가의 일부로서 발판이 어떤 종류의 신비하고 독단적인 의미를 지니는지에 대한 질문에 대해 열띤 토론을 벌였습니다.
사실은 구약의 제사장들은 그 덕택으로 말하자면 희생의 기회(조건의 하나로)를 받았다는 것입니다. "왕좌에 부착된 황금 발판"(단 9:18) 이것은 하나님의 규례에 따라 우리 그리스도인들에게 여전히 있는 것과 같이 세례를 통해 거룩하게 된 것입니다. 여호와께서 말씀하셨다. 그들을 거룩하게 하라 그리하면 큰 거룩함이 있으리라 그들을 만지는 모든 것이 거룩하게 되리라.”(출 30:26-29).
따라서 십자가의 발은 신약성서 제단의 일부로, 다른 사람들의 죄를 위해 자발적으로 자신의 죽음을 지불하신 세상의 구세주의 제사장적 봉사를 신비롭게 가리키고 있습니다. 하나님의 아들을 위하여 " 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨느니라 "(벧전 2:24) 십자가, "자신을 희생"(히브리서 7:27) 따라서 "영원히 대제사장이 되심"(히 6:20), 그분의 인격 안에 세워짐 "신권은 영원하다"(히브리서 7:24).
그래서 “동방 총대주교들의 정통 신앙고백”에 “십자가에서 그분은 인류의 구속을 위하여 하느님 아버지께 자신을 희생 제물로 바치심으로써 사제의 직분을 완수하셨다”(M. , 1900, p.38).
그러나 신비한 면 중 하나를 우리에게 보여 주는 성십자가의 발과 성경의 다른 두 발을 혼동하지 맙시다. - 세인트에 대해 설명합니다. 드미트리 로스토프스키.
“다윗이 이르되 우리 하나님 여호와를 높이고 그의 발등상 앞에서 경배하며 거룩하다"(시 99:5). 이사야는 그리스도를 대신하여 이렇게 말합니다. (이사야 60:13), Rostov의 Saint Demetrius는 설명합니다. 경배하라는 명령을 받은 발판이 있고 경배하라는 명령을 받지 않은 발판이 있습니다. 하나님은 이사야의 예언에서 이렇게 말씀하십니다. "하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등상이다"(이사야 66:1): 아무도 이 발판을 경배해서는 안 됩니다. 이 땅은 오직 창조주이신 하나님뿐입니다. 그리고 시편에도 이렇게 기록되어 있습니다. "여호와(아버지)가 내 주(아들)에게 이르시되 내가 네 원수를 네 발등상으로 삼을 때까지 내 우편에 앉아 있으라 하셨느니라"(비서 109:1). 그리고 이 하나님의 발등상, 하나님의 원수, 누가 경배하겠습니까? 다윗이 경배하라고 명령한 발판은 무엇입니까?” (검색, 2권, 24장).
이 질문에 대해 구주를 대신하는 하나님의 말씀은 이렇게 대답합니다. "내가 땅에서 들리면"(요한복음 12:32) - “내 발등상에서”(이사야 66:1) "내 발등상을 영화롭게 하리라"(이사야 60:13)- "제단의 발"(출애굽기 30:28) 신약성경 - 주님, 우리가 고백하는 대로 무너뜨리는 거룩한 십자가 "당신의 발판을 위한 당신의 원수"(시 109:1) 그러므로 "발을 숭배하다(십자가) 그의; 거룩하다!(시 99:5), "왕좌에 부착된 발판"(대하 9:18).
십자가 "가시 면류관"가시관이 달린 십자가의 이미지는 기독교를 받아들인 다양한 사람들에 의해 수세기 동안 사용되었습니다. 그러나 고대 그리스-로마 전통의 수많은 예 대신에 가까운 출처에 따라 후대에 사용된 여러 사례를 제시할 것입니다. 고대 아르메니아 사본 페이지에서 가시관이 있는 십자가를 볼 수 있습니다.서적킬리키아 왕국의 시대(Matenadaran, M., 1991, p. 100);아이콘에Tretyakov Gallery의 12 세기 "십자가의 영광"(V. N. Lazarev, Novgorod icon painting, M., 1976, p. 11); Staritsky 구리 주조에십자가- XIV 세기의 조끼; 에씌우다"골고다" - 1557년 Tsarina Anastasia Romanova의 수도원 공헌; 은에플래터XVI 세기(Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37) 등
하나님은 죄를 짓는 아담에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너에게 땅은 저주를 받을 것이다. 가시와 엉겅퀴가 당신을 위해 자랄 것입니다."(창세 3:17-18). 그리고 죄가 없는 새로운 아담-예수 그리스도-는 다른 사람들의 죄와 그 결과로 인한 죽음, 그리고 가시적인 고통을 자진해서 짊어지고 가시적인 길을 따라가게 되었습니다.
그리스도의 사도 마태(27:29), 마가(15:17), 요한(19:2)은 이렇게 말합니다. "병사들은 가시관을 엮어 그의 머리에 씌우고", "그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다"(이사야 53:5). 이로부터 왜 화환이 신약성경부터 시작하여 승리와 보상을 상징했는지 분명합니다. "진실의 왕관"(디모데 둘째 4:8), "영광의 왕관"(벧전 5:4), "생명의 왕관"(약 1:12 및 계 2:10).
십자가 "교수대"이 형태의 십자가는 교회 장식, 전례 물품, 계층 제의, 특히 우리가 볼 수 있듯이 "세 에큐메니칼 교사"의 아이콘에 대한 주교의 동의에 매우 널리 사용됩니다.
“누군가가 당신에게 말한다면, 당신은 십자가에 못 박히신 분을 숭배합니까? 당신은 밝은 목소리와 밝은 얼굴로 대답합니다. 나는 예배하고 예배를 중단하지 않을 것입니다. 그가 웃으면 그가 화를 내기 때문에 그에 대해 눈물을 흘리게 됩니다.” 에큐메니칼 교사 St. John Chrysostom 자신이 이 십자가가 있는 이미지로 장식되어 있다고 우리에게 가르칩니다(대화 54, 마태복음).
어떤 모양의 십자가도 비천한 아름다움과 생명을 주는 능력이 있으며, 이것을 아는 모든 사람은 하나님의 지혜를 사도와 함께 외칩니다. "나 (…) 자랑하고 싶다 (…) 오직 우리 주 예수 그리스도의 십자가로만"(갈라디아 6:14)!
십자가 "덩굴"
나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부이십니다.”(요한복음 15:1). 이것이 예수 그리스도께서 자신을 교회의 머리라고 부르셨고, 그분의 몸의 지체인 모든 정교회 신자들을 위한 영적, 거룩한 삶의 유일한 근원이요 인도자이시며, 자신이 심으신 교회의 머리라고 하신 것입니다.
“나는 포도나무요 너희는 가지다. 누구든지 내 안에, 내가 그 안에 있으면 열매를 많이 맺는다."(요한복음 15:5). A.S. Uvarov 백작은 그의 저서 "Christian Symbolism"에서 "구주께서 친히 이 말씀을 포도나무의 상징주의의 기초를 놓았다"고 썼습니다. 그리스도인들에게 포도나무의 주된 의미는 친교의 성례전과 상징적으로 연결되어 있었습니다.”(pp. 172 - 173).
십자가 "꽃잎"십자가의 다양한 형태는 항상 교회에서 아주 자연스러운 것으로 인식되어 왔습니다. St.odore Studite의 표현에 따르면 "어떤 형태의 십자가도 진정한 십자가입니다." "꽃잎" 십자가는 교회 미술에서 매우 자주 발견되며, 예를 들어 키예프의 아야 소피아(Hagia Sophia)의 11세기 모자이크의 성 그레고리 원더워커(St. Gregory Wonderworker)의 상징에서 볼 수 있습니다.
교회의 유명한 교사인 다마스쿠스의 성 요한은 “다양한 감각 신호를 통해 우리는 위계적으로 하나님과의 획일적인 연합으로 승격됩니다.”라고 설명합니다. 보이는 것에서 보이지 않는 것으로, 현세에서 영원으로, 교회가 인도하는 사람이 은총으로 가득 찬 상징을 이해함으로써 하느님께 나아가는 길이 이와 같습니다. 그들의 다양성의 역사는 인류 구원의 역사와 불가분의 관계입니다.
크로스 "그리스어", 또는 고대 러시아어 "korsunchik"
비잔티움에서 전통적으로 사용되며 가장 자주 사용되는 이른바 "그리스 십자가" 형태입니다. 알다시피 동일한 십자가는 가장 오래된 "러시아 십자가"로 간주됩니다. 왜냐하면 교회 헌신에 따르면 거룩한 왕자 블라디미르가 세례를받은 코르순에서 그런 십자가를 꺼내서 설치했기 때문입니다 키예프의 드네프르 강둑. 비슷한 4각 십자가가 오늘날까지 키예프 소피아 대성당에 남아 있는데, 성 블라디미르 평등사도의 아들인 야로슬라프 왕자 무덤의 대리석 판에 새겨져 있습니다.
종종 미시 우주로서의 그리스도의 십자가의 보편적인 의미를 나타내기 위해 십자가는 우주론적 천국인 천구를 상징하는 원 안에 새겨진 것으로 묘사된다.
초승달 모양의 "돔" 교차
"돔"이 성전의 가장 눈에 띄는 장소에 있기 때문에 초승달 모양의 십자가에 대한 질문이 자주 묻는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 예를 들어, 1570년에 지어진 볼로그다의 성 소피아 대성당의 돔은 그러한 십자가로 장식되어 있습니다.
몽고 이전 시대의 전형인 이 돔형 십자가는 1461년에 세워진 멜레토보 마을에 있는 성모 승천 교회의 돔에서 프스코프 지역에서 종종 발견됩니다.
일반적으로 정교회의 상징주의는 미학적(따라서 정적인) 지각의 관점에서 설명할 수 없지만, 반대로 교회 상징주의의 거의 모든 요소가, 다른 예배 장소에서 다른 의미를 동화하십시오.
“하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 여자와- 요한 계시록에서 신학자는 말합니다. 그녀의 발 아래 달(묵시록 12:1), 교부들의 지혜는 다음과 같이 설명합니다. 이 달은 그리스도와 합하여 세례를 받은 교회가 의의 태양 안에서 그리스도로 옷을 입는 세례반을 표시합니다. 초승달은 또한 신성한 유아 그리스도를 영접한 베들레헴의 요람이기도 합니다. 초승달은 그리스도의 몸이 있는 성체 잔입니다. 초승달은 조종사 그리스도가 이끄는 교회 배입니다. 초승달은 또한 희망의 닻, 그리스도의 십자가의 선물입니다. 초승달은 또한 십자가에 짓밟히고 그리스도의 발 아래 하나님의 적으로 놓여진 고대 뱀입니다.
십자가 "세배엽"
러시아에서는이 형태의 십자가가 제단 십자가 제조에 다른 것보다 더 자주 사용됩니다. 그러나 우리는 국가 기호에서 그것을 볼 수 있습니다. 러시아 문장(Russian Heraldry)에 보고된 바와 같이 "전복된 은빛 초승달 위에 서 있는 황금 러시아 삼엽 십자가"가 티플리스 지방의 문장에 묘사되어 있습니다.
황금 "토끼풀"(그림 39)은 또한 Orenburg 지방의 문장, Penza 지방의 Troitsk시의 문장, Kharkov의 Akhtyrka시의 문장 및 Tambov 지방의 Spassk시의 문장에도 있습니다. , Chernigov의 지방 도시의 국장 등
"말티즈" 또는 "세인트 조지" 십자가
족장 야곱은 예언적으로 십자가를 존중했습니다. "믿음으로 엎드려사도 바울이 말했듯이, 그의 지팡이 위에"(히브리서 11:21), 다마스쿠스의 성 요한은 “지팡이”라고 설명합니다. 이것은 “십자가의 형상” 역할을 했습니다(거룩한 성상, 3절). 그래서 오늘날에는 감독의 지휘봉 손잡이 위에 십자가가 있습니다. “십자가로 말미암아” 데살로니가의 성 시메온은 이렇게 썼습니다. , 우리는 그리스도께로 이끌립니다”(80장).
일반적이고 널리 퍼진 교회 사용 외에도, 예를 들어 이 십자가 형태는 몰타 섬에 결성되어 다음과 같이 조직한 프리메이슨과 공개적으로 싸운 예루살렘의 성 요한 교단에 의해 공식적으로 채택되었습니다. 몰타의 후원자 인 러시아 황제 파벨 페트로 비치 (Pavel Petrovich)의 살인. 그래서 이름이 "말티즈 십자가"로 나타났습니다.
러시아 문장에 따르면 일부 도시에는 팔의 외투에 황금색 "말티즈"십자가가 있습니다. 예를 들어 Poltava 지방의 Zolotonosha, Mirgorod 및 Zenkov; Chernihiv 지방의 Pogar, Bonza 및 Konotop; 코벨 볼린스코이,
Perm 및 Elizavetpol 지방 및 기타. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorod 지방,
Perm 및 Elizavetpol 지방 및 기타.
4등급 모두에서 승리한 세인트 조지의 십자가를 수여받은 모든 사람들은 아시다시피 "세인트 조지의 기사"라고 불렸습니다.
크로스 "Prosphora-Konstantinovsky"
처음으로 이 단어는 "정복자 예수 그리스도"를 의미하는 그리스어 "IC.XP.NIKA"로 동등한 사도 황제인 콘스탄티누스가 직접 콘스탄티노플의 세 개의 큰 십자가에 금으로 썼습니다.
“이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라.”(계 3:21) 지옥과 죽음을 이기신 구주께서 말씀하십니다.
고대 전통에 따르면 그리스도의 십자가의 승리를 의미하는 "IC.XC.NIKA"라는 단어가 추가된 십자가 이미지가 프로스포라에 인쇄됩니다. 이 "프로스포라" 인은 죄인의 포로 상태에서 죄인을 구속하는 것, 즉 우리 구속의 큰 대가를 의미합니다.
구식 십자가 "고리버들"
V. N. Shchepkin 교수는 “이 직물은 고대 기독교 예술에서 얻은 것”이라고 권위 있게 보고합니다. “조각과 모자이크로 알려져 있습니다. 비잔틴 직조는 차례로 슬라브에게 전달되며, 그 중 Glagolitic 사본에서 가장 고대 시대에 특히 일반적이었습니다.”(Textbook of Russian Paleography, M., 1920, p. 51).
대부분의 경우 "고리버들" 십자가의 이미지는 불가리아와 러시아의 오래된 인쇄 책에서 장식으로 발견됩니다.
십자형 "드롭 모양"
십자가 나무를 뿌린 후 그리스도의 보혈 방울은 영원히 십자가에 그분의 능력을 알려 주었습니다.
주립 공립 도서관의 2세기 그리스 복음서는 아름다운 "방울 모양의" 4각 십자가를 묘사한 시트로 시작됩니다(Byzantine 미니어처, M., 1977, pl. 30).
또한 예를 들어 알려진 바와 같이 두 번째 천년기의 첫 세기에 주조된 구리 가슴 십자가 중에는 종종 "방울 모양의" 엔콜피온이 있음을 기억합니다.그리스어로- "가슴에").
그리스도의 태초에"땅에 떨어지는 핏방울"(눅 22:44) 죄와 싸워서 교훈이 되셨느니라"피까지"(히브리서 12:4); 그분에게서 십자가에 달리실 때"피와 물이 흘렀다"(요한복음 19:34) 그런 다음 그들은 본을 통해 죽기까지 악과 싸우도록 가르침을 받았습니다.
"그에게(구조자) 우리를 사랑하사 자기 피로 우리 죄에서 우리를 씻으셨느니라.""그의 십자가의 피로"(골 1:20) 우리를 구원하신(묵시록 1:5), - 영광이 영원히!
십자가 "십자가"
우리에게 내려온 십자가에 못 박힌 예수 그리스도의 첫 번째 이미지 중 하나는 로마의 성 사비나 교회 문에 있는 5세기까지만 거슬러 올라갑니다. 5 세기부터 구세주는 마치 십자가에 기대어있는 것처럼 콜로비아의 긴 옷으로 묘사되기 시작했습니다. 7-9세기의 비잔틴과 시리아 기원의 초기 청동과 은 십자가에서 볼 수 있는 것은 이 그리스도의 이미지입니다.
6세기 시나이의 성 아나스타시우스는 사과문( 그리스어로- "보호") "Against the acephalus"구성 - 그리스도의 두 본성의 단일성을 거부하는 이단 종파. 이 작품에 그는 구세주의 십자가에 못 박히신 이미지를 단일론에 대한 논쟁으로 첨부했습니다. 그는 자신의 작품의 필사자들에게 텍스트와 함께 첨부된 이미지를 불가침하게 전송하도록 촉구합니다. 그건 그렇고, 우리가 비엔나 도서관의 원고에서 볼 수 있듯이.
십자가에 못박힌 또 다른 고대의 이미지는 Zagba 수도원의 Ravvula 복음의 축소판에 있습니다. 이 586개의 필사본은 피렌체의 세인트 로렌스 도서관에 속해 있습니다.
9세기까지 그리스도는 십자가에서 살아서 부활하셨을 뿐만 아니라 의기양양하게 묘사되었으며, 10세기에 와서야 죽은 그리스도의 형상이 나타났다(그림 54).
고대부터 동서양의 십자가에는 십자가에 못 박힌 자의 발을 지탱하는 십자형 막대가 있었고, 그분의 발은 각각의 못으로 못 박힌 것처럼 묘사되었습니다. 다리를 꼬고 못에 못 박은 그리스도의 형상은 13세기 후반에 서구에서 처음으로 혁신으로 나타났습니다.
구세주의 십자가 모양의 후광에는 "진정한 존재"를 의미하는 그리스 문자 UN이 반드시 쓰여졌습니다. "하나님이 모세에게 이르시되 나는 나니라"(출애굽기 3:14), 그렇게 함으로써 하나님의 존재의 자존, 영원, 불변성을 표현하고 그분의 이름을 나타내셨습니다.
십자가(또는 속죄)의 정통 교리에서 의심할 여지 없이 주님의 죽음은 모든 사람의 대속물이며 모든 민족의 부르심이라는 생각이 뒤따릅니다. 십자가만이 다른 처형들과 달리 팔을 벌리고 죽으실 수 있게 하셨습니다. "땅의 모든 끝"(이사야 45:22).
따라서 정통 전통에서 전능하신 구세주를 부활 된 십자군으로 정확하게 묘사하고 온 우주를 그분의 팔로 안고 부르며 신약의 제단 인 십자가를 지고 있습니다. 예언자 예레미야는 또한 그리스도를 미워하는 자들을 대신하여 이것에 대해 말했습니다. "그의 빵에 나무를 넣자"(11:19), 즉 하늘의 떡이라고 하는 그리스도의 몸에 십자가의 나무를 얹을 것입니다(St. Demetrius Rost. cit. op.).
그리고 반대로 팔에 처진 그리스도와 함께 십자가에 못박히는 전통적 가톨릭 이미지는 모든 일이 어떻게 일어났는지 보여주고 죽음 이전의 고통과 죽음을 묘사하는 임무를 가지고 있으며 본질적으로 영원한 열매인 것은 전혀 아닙니다. 십자가 - 그의 승리.
스키마 크로스 또는 "골고다"
러시아 십자가의 비문과 암호문은 항상 그리스 십자가보다 훨씬 다양했습니다.
11 세기 이래로 8 각형 십자가의 아래쪽 비스듬한 크로스바 아래에 전설에 따르면 골고다에 묻힌 아담의 머리의 상징적 인 이미지가 나타납니다. 히브리어로- "정면 장소"), 그리스도가 십자가에 못 박히신 곳. 그의 이러한 말은 Rus의 지배적 인 부분을 명확히합니다. 16세기"Golgotha"의 이미지 근처에 다음과 같은 명칭을 생산하는 전통: "M.L.R.B." - 정면이 십자가에 못 박힌 곳, "G.G." - 골고다 산, "G.A." - Adamov의 머리; 또한 머리 앞에 누워있는 손의 뼈가 묘사되어 있습니다. 매장이나 성찬식과 같이 왼쪽에 오른쪽입니다.
문자 "K"와 "T"는 십자가를 따라 묘사된 전사의 창과 스폰지가 든 지팡이를 의미합니다.
비문은 중간 크로스바 위에 배치됩니다. "IC" "XC" - 예수 그리스도의 이름. 그리고 그 아래: "NIKA" - 우승자; 제목이나 그 근처에 "SN" "BZHIY" - 때때로 하나님의 아들 - 그러나 더 자주 "I.N.Ts.I"가 없습니다 - 나사렛 예수 유대인의 왕; 제목 위의 비문: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - 영광의 왕.
그러한 십자가는 위대하고 천사적인 도식의 예복에 수를 놓아야 합니다. 이마, 가슴, 양쪽 어깨 및 등에 : paraman에 세 개의 십자가와 kukul에 다섯 개의 십자가.
갈보리 십자가는 또한 새로 세례를 받은 자의 흰 수의처럼 죄로부터 깨끗함을 의미하는 세례 때 주어진 서약의 보존을 표시하는 장례식 수의에도 묘사되어 있습니다. 건물의 네 벽에 묘사된 사원과 집의 봉헌 기간 동안.
십자가에 못 박히신 그리스도 자신을 직접 묘사하는 십자가의 형상과 달리 십자가의 표시는 그 영적인 의미를 전달하고 진정한 의미그러나 십자가 자체를 드러내지 않습니다.
“십자가는 온 우주의 수호자입니다. 십자가는 교회의 아름다움, 십자가는 왕들의 권능, 십자가는 신실한 확언, 십자가는 천사의 영광, 십자가는 악마의 재앙, "-의 절대적 진리 확증 생명을주는 십자가의 승영 축제의 빛.
의식이 있는 십자군과 십자군이 성십자가를 모독하고 신성모독한 동기는 충분히 이해할 수 있습니다. 그러나 우리가 이 극악무도한 행위에 연루된 그리스도인들을 볼 때 침묵하는 것은 더욱 불가능합니다. 왜냐하면 - 성 바실리 대왕의 말에 따르면 - "하느님은 침묵 속에서 버림을 받으시기 때문입니다!"
불행히도 많은 가정에서 소위 "카드 놀이"는 악마 의사 소통의 도구이며,이를 통해 사람은 신의 적 인 악마와 확실히 접촉합니다. 네 가지 카드 "수트"는 모두 기독교인들이 동등하게 존경하는 다른 신성한 물건, 즉 창, 스펀지 및 못, 즉 신성한 구속주의 고통과 죽음의 도구였던 모든 것과 함께 그리스도의 십자가 이상을 의미하지 않습니다.
그리고 무지에서 많은 사람들이 "바보로 변하여"예를 들어 "토끼풀"십자가, 즉 그리스도의 십자가의 이미지가있는 카드를 사용하여 주님을 모독합니다. 세계를 숭배하고, 이디시어로 "추한" 또는 "악령"을 의미하는 "클럽"이라는 단어로 부주의하게 던졌습니다. 게다가, 자살을 한 이 무모한 사람들은 본질적으로 이 십자가가 어떤 형편없는 “트럼프 식스”에 의해 “맞았다”고 믿고 있습니다. .
모든 플레이어가 "바보"에 남아 있는 모든 카드 게임의 진정한 규칙을 명확히 해야 할 때입니다. 이 규칙은 탈무디스트가 "코셔"(즉, "깨끗한")라고 부르는 히브리어로 의식 희생이 있다는 사실로 구성됩니다. ”), 생명 주는 십자가에 대한 힘이 있다고 가정합니다!
카드 놀이가 악마의 기쁨을 위해 기독교 신전을 더럽히는 것 이외의 다른 목적으로 사용될 수 없다는 것을 안다면 "운세"에서 카드의 역할 - 악마의 계시에 대한 이러한 불쾌한 검색 -은 매우 분명해질 것입니다. 이와 관련하여 카드 한 벌을 만지고 신성모독죄를 자백하는 진정한 회개를 하지 않은 사람이 지옥에 가는 것이 보장되어 있다는 것을 증명할 필요가 있습니까?
따라서 "클럽"이 "십자가"라고도 하는 특별히 묘사된 십자가에 대한 성난 도박꾼의 신성모독이라면 "비난", "하트" 및 "탬버린"은 무엇을 의미합니까? 우리는 이디시어 교과서가 없기 때문에 이러한 저주를 러시아어로 번역하는 것을 귀찮게하지 않을 것입니다. 여는 것이 낫다 신약 성서악마 부족에게 참을 수 없는 신의 빛을 비춰주기 위해.
성 이그나티우스 브리안카니노프는 “시대의 정신을 알고 연구하여 가능한 한 그 영향을 피하십시오.”라고 명령하는 분위기에서 교화합니다.
"비방" 또는 "스페이드" 카드 한 벌은 복음의 정점을 모독합니다. 그러면 주님께서 선지자 스가랴의 입을 통해 그분의 천공에 대해 예언하셨듯이, "그들은 그들이 뚫은 것을 볼 것입니다"(12:10) 그래서 일어난 일: 전사 중 하나(롱인) 창으로 옆구리를 찔렀다"(요한복음 19:34).
카드 슈트 "벌레"는 지팡이에 있는 가스펠 스펀지를 모독합니다. 그리스도께서 왕-선지자 다윗의 입을 통해 그의 독살에 대해 경고하신 것처럼, 군인들은 “담즙을 먹게 하고 목마를 때에 초를 마시게 하였느니라”(시 69:22) 그래서 이렇게 되었습니다. “그 중에 한 사람이 해면을 가져다가 식초를 주어 마시게 하고 갈대에 달아 예수께 마시우니”(마태복음 27:48).
"탬버린" 카드 한 벌은 복음이 단조한 4면체 들쭉날쭉한 못으로 구주의 손과 발이 십자가의 나무에 못 박힌 것을 모독합니다. 여호와께서 그의 정향 십자가에 대하여 시편 필자 다윗의 입을 통해 예언하신 대로"내 손과 발을 찔렀다"(시 22:17) 그리고 이렇게 되었나니 사도 도마는 이렇게 말했습니다.“내가 그의 손에서 못에 난 상처를 보며 내 손가락을 그 못에 생긴 상처에 넣지 아니하며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고 믿지 아니하겠노라”(요한복음 20:25), "내가 보았기 때문에 믿었다"(요한복음 20:29); 사도 베드로는 동료 부족들에게 이렇게 증언했습니다."이스라엘 사람들이여!그는 말했다, 나사렛 예수 (…)
당신은 가지고 못을 박았다(십자가에) 소유(로마서) 무법, 살해; 그러나 하나님이 그를 일으키셨느니라"(사도행전 2:22, 24).
회개하지 않고 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 강도는 오늘날의 도박꾼들처럼 십자가에서 하나님의 아들의 고난을 모독하고 오만과 회개하지 않음으로 영원히 충만했습니다. 그러나 슬기로운 도둑은 모든 사람에게 본을 보여 십자가에서 회개하여 하나님과 함께 하는 영생을 상속받았습니다. 그러므로 우리 그리스도인들에게는 주님의 무적의 십자가의 유일한 구원의 표징 외에는 다른 희망과 희망의 대상, 삶의 다른 지원, 우리를 결합하고 영감을 주는 다른 깃발이 없다는 것을 굳게 기억합시다!
교차 감마
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이 십자가는 그리스 문자 "Gamma"로 구성되어 있기 때문에 "Gammatic"이라고 합니다. 이미 로마 카타콤베의 첫 번째 기독교인들은 감마 십자가를 묘사했습니다. 비잔티움에서 이 형태는 복음서, 교회 기구, 사원을 장식하는 데 자주 사용되었으며 비잔틴 성인의 의복에 수 놓습니다. 9세기에 테오도라 황후의 명령에 따라 감마 십자가의 금장식으로 장식된 복음서가 만들어졌습니다.
감마 십자가는 고대 인도의 만자 표시와 매우 유사합니다. 산스크리트어 swastika 또는 su-asti-ka는 최고의 존재 또는 완전한 행복을 의미합니다. 이것은 고대 구석기 시대에 이미 나타나는 태양과 관련된 고대 태양 상징이며 고대이란 인 아리아 인의 문화에서 널리 사용되며 이집트와 중국에서 발견됩니다. 물론 만자는 기독교가 전파된 시대에 로마제국의 많은 지역에서 알려지고 숭배되었습니다. 고대 이교도 슬라브 사람들도 이 상징에 익숙했습니다. Mikhail Vorobyov 신부는 만자의 이미지가 반지, 측두엽 및 기타 장신구에서 태양이나 불의 표시로 발견된다고 말합니다. 강력한 영적 잠재력을 가진 기독교 교회는 고대 철학에서 고대 철학에 이르기까지 고대 이교도의 많은 문화적 전통을 재고하고 교회를 개척할 수 있었습니다. 가정 의식. 아마도 감마 십자가는 교회화된 만자로 기독교 문화에 들어왔을 것입니다.
그리고 Rus'에서는 이 십자가의 형태가 오랫동안 사용되었습니다. 그것은 Nizhny Novgorod 대성당의 문 장식에서 Kyiv의 Hagia Sophia 돔 아래 모자이크 형태로 몽골 이전 시대의 많은 교회 물건에 묘사되어 있습니다. 감마 십자가는 Pyzhy의 St. Nicholas 모스크바 교회의 펠론에 수 놓은 것입니다.
정교회 십자가의 역사는 수세기 전으로 거슬러 올라갑니다. 정교회 십자가의 유형은 다양하며 각 십자가에는 상징주의가 내장되어 있습니다. 십자가는 몸에 맬 뿐만 아니라 교회의 돔으로 관을 씌우고 십자가는 길가에 서 있습니다. 예술품은 십자가로 칠해지고 아이콘 근처에 집에 배치되며 성직자는 특별한 십자가를 착용합니다.
정통의 십자가
그러나 정교회의 십자가는 전통적인 형태. 많은 다른 상징과 형태가 그러한 숭배 대상을 구성했습니다.
신자들이 입는 십자가를 속옷이라고 합니다. 사제는 가슴 십자가를 착용합니다. 그것들은 크기가 다를 뿐만 아니라 많은 형태가 있으며 각각 고유한 의미가 있습니다.
1) T자형 십자가. 아시다시피, 로마인들은 십자가형에 의한 처형을 발명했습니다. 그러나 로마 제국의 남부와 동부에서는 문자 "T" 모양의 "Egyptian"이라는 약간 다른 십자가가 이러한 목적으로 사용되었습니다. 이 "T"는 칼리스 카타콤브의 3세기 무덤과 2세기의 한 홍옥석에서도 발견됩니다. 이 문자가 모노그램에서 발견되면 상징 일뿐만 아니라 십자가의 명확한 이미지로 간주되기 때문에 다른 모든 것보다 우월한 방식으로 작성되었습니다.
2) 이집트 십자가 "ankh". 이 십자가는 신성한 지식의 문이 열린 도움으로 열쇠로 인식되었습니다. 상징은 지혜와 관련되었으며이 십자가가 영원한 시작으로 장식 된 원입니다. 따라서 십자가에는 생명과 영원의 상징이라는 두 가지 상징이 결합되어 있습니다.
3) 문자 십자가. 최초의 기독교인들은 그들의 이미지가 그들에게 친숙한 이교도들을 겁내지 않도록 글자 십자가를 사용했습니다. 또한 그 당시에는 기독교 상징의 이미지가 지닌 예술적 측면보다는 사용의 편의성이 중요했습니다.
4) 앵커 크로스. 처음에 이러한 십자가 이미지는 3세기 테살로니가 비문에서 고고학자들에 의해 발견되었습니다. "기독교 상징주의"에서 Pretextatus 동굴의 판에는 닻의 이미지 만 있다고합니다. 닻의 이미지는 모든 사람을 '조용한 영생의 항구'로 보낸 어떤 교회 배를 의미합니다. 따라서 십자형 닻은 기독교인들 사이에서 영생의 상징인 천국으로 간주되었습니다. 카톨릭 사이에서이 상징은 오히려 세속적 인 일의 힘을 의미합니다.
5) 모노그램 크로스. 그리스어로 예수 그리스도의 첫 글자를 모은 모노그램입니다. Archimandrite Gabriel은 수직선이 교차하는 모노그램 십자가의 형태가 십자가의 표지 이미지라고 썼습니다.
6) "목자의 지팡이"를 건너십시오. 이 십자가는 구세주의 모노그램인 그리스도 이름의 첫 글자를 가로지르는 이른바 이집트 지팡이입니다. 그 당시 애굽 지팡이의 모양은 목자의 지팡이를 닮아 윗부분이 구부러져 있었습니다.
7) 부르고뉴 크로스. 이러한 십자가는 또한 그리스 알파벳의 문자 "X"의 모양을 나타냅니다. Andreevsky라는 다른 이름이 있습니다. 2 세기의 문자 "X"는 주로 일부일처 상징의 기초로 사용되었습니다. 왜냐하면 그리스도의 이름이 그것으로 시작되었기 때문입니다. 또한 안드레 사도가 그런 십자가에 못 박혔다는 전설이 있습니다. 18세기 초 표트르 대제는 러시아와 서방의 종교적 차이를 표현하고자 이 십자가의 이미지를 국가의 문장과 해군 깃발과 그의 인장에 붙였습니다.
8) 십자가는 콘스탄틴의 모노그램이다. 콘스탄틴의 모노그램은 문자 "R"과 "X"의 조합이었습니다. 그것은 그리스도라는 단어와 관련이 있다고 믿어집니다. 이 십자가는 콘스탄틴 황제의 동전에서 비슷한 모노그램이 종종 발견 되었기 때문에 그러한 이름을 가지고 있습니다.
9) 콘스탄티노프스키 이후 십자가. 문자 "R"과 "T"의 모노그램. 그리스 문자 "P" 또는 "ro"는 "raz" 또는 "king"이라는 단어의 첫 글자를 의미하며 왕 예수를 상징합니다. 문자 "T"는 "그의 십자가"를 의미합니다. 따라서 이 모노그램은 그리스도의 십자가의 표시 역할을 합니다.
10) 크로스 트라이던트. 또한 모노그램 크로스. 삼지창은 오랫동안 천국을 상징했습니다. 삼지창은 이전에 고기잡이에 사용되었기 때문에 그리스도의 삼지창 모노그램 자체는 하나님 나라의 그물에 올가미로 세례성사에 참여하는 것을 의미했습니다.
11) 크로스 라운드 nahlebny. Gortius와 Martial에 따르면 기독교인들은 갓 구운 빵을 십자형으로 자른다. 이것은 나중에 깨기 쉽게하기 위해 수행되었습니다. 그러나 그러한 십자가의 상징적 변화는 예수 그리스도보다 오래 전에 동쪽에서 왔습니다.
그러한 십자가는 전체를 부분으로 나누고 그것을 사용하는 사람들을 하나로 묶었습니다. 그런 십자가가 네 부분 또는 여섯 부분으로 나뉩니다. 원 자체는 그리스도의 탄생 이전에도 불멸과 영원의 상징으로 전시되었습니다.
12) 지하 묘지 십자가. 십자가의 이름은 그것이 카타콤에서 자주 발견되었다는 사실에서 비롯됩니다. 그것은 같은 부분을 가진 사각형의 십자가였습니다. 이 형태의 십자가와 그 형태 중 일부는 사제나 사원의 얼굴을 장식하는 데 사용되는 고대 장식품에 가장 자주 사용되었습니다.
11) 가부장적 십자가. 서양에서는 Lorensky라는 이름이 더 일반적입니다. 지난 천년 중반부터 그러한 십자가가 사용되었습니다. Korsun시의 비잔티움 황제 총독의 인장에 묘사 된 것은 이러한 형태의 십자가였습니다. Andrey Rublev 고대 러시아 미술 박물관은 18세기에 Avraamy Rostvom이 소유했고 11세기의 샘플에 따라 주조된 구리 십자가를 그대로 유지하고 있습니다.
12) 교황의 십자가. 대부분이 형태의 십자가는 XIV-XV 세기의 로마 교회의 계층 구조 서비스에 사용되며, 이러한 십자가가 이 이름을 갖게 된 것은 바로 이 때문입니다.
교회의 돔에 놓이는 십자가를 머리 위의 십자가라고 합니다. 때로는 오버헤드 크로스의 중심에서 직선 또는 물결 모양의 선이 나오는 것을 볼 수 있습니다. 상징적으로 선은 태양의 빛을 전달합니다. 태양은 인간의 삶에서 매우 중요하며 빛과 열의 주요 원천이며 우리 행성의 삶은 그것 없이는 불가능합니다. 구주는 때때로 진리의 태양이라고도 불립니다.
잘 알려진 표현은 "그리스도의 빛이 모든 사람을 비추는 것"입니다. 빛의 이미지는 정교회에서 매우 중요하므로 러시아 대장장이는 중심에서 나오는 선의 형태로 그러한 상징을 발명했습니다.
작은 별은 종종 이 선에서 볼 수 있습니다. 그들은 별의 여왕 - 베들레헴의 별의 상징입니다. 동방박사들을 예수 그리스도의 탄생지로 인도한 자. 또한 별은 영적 지혜와 순결의 상징입니다. 별은 주님의 십자가에 묘사되어 "하늘의 별처럼 빛났습니다."
또한 십자가의 삼박자 형태와 그 끝의 삼박자 완성이 있습니다. 그러나 십자가는 그러한 나뭇잎의 이미지로 장식 된 것이 아닙니다. 엄청나게 다양한 꽃과 하트 모양의 잎을 볼 수 있습니다. 토끼풀은 둥글거나 뾰족하거나 모양이 삼각형일 수 있습니다. 정교회의 삼각형과 토끼풀은 삼위일체를 상징하며 종종 사원 비문과 묘비 비문에서 발견됩니다.
크로스 "샴록"
십자가에 감긴 덩굴은 살아있는 십자가의 원형이자 영성체의 상징이기도 합니다. 종종 그릇을 상징하는 아래에 초승달로 묘사됩니다. 그들은 함께 신자들에게 영성체 중에 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변한다는 것을 상기시킵니다.
성령은 비둘기 모양으로 십자가에 그려져 있습니다. 비둘기도 언급된다. 구약 성서, 그는 백성에게 평화를 선포하기 위해 감람나무 가지를 가지고 노아의 방주로 돌아왔다. 고대 기독교인들은 평화롭게 쉬고 있는 비둘기의 형태로 인간의 영혼을 묘사했습니다. 성령의 의미에서 비둘기는 러시아 땅으로 날아가 교회의 황금 돔에 착륙했습니다.
교회 돔의 투각 십자가를 자세히 살펴보면 많은 교회에서 비둘기를 볼 수 있습니다. 예를 들어, Novgorod에는 Myrrh-bearing Zhen이라는 교회가 있습니다. 그 돔에는 "말 그대로 얇은 공기로 짜여진" 아름다운 비둘기를 볼 수 있습니다. 그러나 대부분의 경우 비둘기의 캐스트 입상은 십자가 꼭대기에 있습니다. 고대에도 비둘기가 있는 십자가는 꽤 흔한 일이었고, 루스에서는 날개를 펼친 거대한 비둘기 인형도 발견되었습니다.
피는 십자가는 싹이 자라는 기초에서 나온 것입니다. 그들은 생명의 중생, 즉 죽음에서 십자가의 부활을 상징합니다. 정교회 캐논에서 주님의 십자가는 때때로 "생명을 주는 정원"이라고 불립니다. 또한 성부들이 그것을 "생명 주는 것"이라고 부르는 것을 들을 수 있습니다. 일부 십자가에는 봄 정원의 꽃과 정말 닮은 새싹이 아낌없이 점재되어 있습니다. 장인의 솜씨로 가느다란 줄기가 얽혀 있어 생동감 있고, 감각적으로 고른 식물의 요소들이 비교할 수 없는 그림을 완성합니다.
십자가는 또한 영생 나무의 상징입니다. 십자가는 곧 열릴 잎을 기념하는 꽃으로 장식되어 있으며 코어 또는 하단 가로대에서 싹이납니다. 매우 자주 그러한 십자가 크라운이 돔입니다.
러시아에서는 가시 면류관이 달린 십자가를 찾는 것이 거의 불가능합니다. 일반적으로 순교자 그리스도의 이미지는 서구와 달리 여기에 뿌리를 내리지 않았습니다. 카톨릭은 종종 십자가에 매달린 그리스도를 피와 궤양의 흔적으로 묘사합니다. 그의 내적 위업을 찬미하는 것이 일반적입니다.
따라서 러시아 정교회 전통에서 십자가는 종종 꽃 왕관으로 장식됩니다. 가시 면류관은 구주의 머리에 씌워졌으며 그것을 짠 군인들을 위한 치유물로 여겨졌습니다. 그러므로 가시관은 진리의 면류관이나 영광의 면류관이 됩니다.
드물기는 하지만 십자가 꼭대기에 왕관이 있습니다. 많은 사람들은 면류관이 거룩한 사람과 관련된 성전에 부착되어 있다고 생각하지만, 그렇지 않습니다. 실제로 왕관은 왕의 칙령이나 왕실의 돈으로 지은 교회의 십자가 위에 놓였습니다. 게다가 에 성서예수님은 만왕의 왕 또는 만주의 주라고 합니다. 왕권각각, 또한 하나님으로부터, 그것이 십자가 꼭대기에 면류관이 있는 이유입니다. 왕관 십자가는 때때로 왕의 십자가 또는 천왕의 십자가라고도합니다.
때때로 십자가는 신성한 무기로 묘사되었습니다. 예를 들어, 그것의 끝은 선봉 모양일 수 있습니다. 또한 칼날이나 그 손잡이는 칼의 상징으로 십자가에 존재할 수 있습니다. 이러한 세부 사항은 수도사가 그리스도의 전사임을 상징합니다. 그러나 그것은 평화나 구원의 도구로만 작용할 수 있습니다.
1) 팔각형 십자가. 이 십자가는 역사적 사실과 가장 일치합니다. 십자가는 주 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 후에 이 형태를 얻었습니다. 십자가에 못 박히시기 전에 구세주께서 십자가를 어깨에 메고 골고다로 가실 때 네 각이 있는 모양을 하고 계셨습니다. 상단의 짧은 크로스바와 하단의 비스듬한 크로스바는 십자가에 못 박힌 직후에 만들어졌습니다.
팔각형 십자가
아래쪽 경사 크로스바를 발판 또는 발판이라고 합니다. 군인들에게 그분의 발이 닿을 곳이 분명해지면 십자가에 붙였습니다. 위쪽 가로대는 빌라도의 명령으로 만든 글자가 새겨진 서판이었습니다. 오늘날까지이 형태는 정교회에서 가장 일반적이며 8 각형 십자가가 몸 아래에서 발견되고 교회의 돔에 왕관을 씌우고 묘비에 설치됩니다.
팔각형 십자가는 종종 상과 같은 다른 십자가의 기초로 사용되었습니다. 시대에 러시아 제국바오로 1세와 그 이전에는 베드로 1세와 엘리자베스 페트로브나 치하에서 성직자들에게 상을 주는 관습이 있었습니다. 가슴 십자가는 보상으로 사용되었으며 심지어 합법화되었습니다.
바울은 이 목적을 위해 바울 십자가를 사용했습니다. 그것은 다음과 같았습니다. 앞면에는 십자가에 못박힌 이미지가 겹쳐져 있었습니다. 십자가 자체가 팔각이고 사슬이 있었는데 이 모든 것이 만들어졌습니다. 십자가는 1797년 바울의 승인부터 1917년 혁명에 이르기까지 오랫동안 발행되었습니다.
2) 포상을 할 때 십자가를 사용하는 관습은 성직자뿐만 아니라 군인과 장교들에게도 포상을 수여하는 데 사용되었다. 예를 들어, Catherine이 승인한 매우 잘 알려진 St. George's Cross가 이후에 이 목적으로 사용되었습니다. 사각형 십자가는 역사적 관점에서도 신뢰할 수 있습니다.
복음서에서는 그것을 "그의 십자가"라고 부릅니다. 이미 말했듯이 그러한 십자가는 주님께서 골고다까지 짊어지셨습니다. Rus'에서는 라틴어 또는 로마어로 불렸다. 이름은 십자가 처형을 도입한 것이 로마인이었다는 역사적 사실에서 유래합니다. 서양에서는 그러한 십자가가 팔각형보다 가장 충실하고 일반적으로 간주됩니다.
3) "포도나무" 십자가는 고대부터 알려져 왔으며 기독교 묘비, 기구 및 전례 서적을 장식하는 데 사용되었습니다. 이제 그러한 십자가는 종종 교회에서 구입할 수 있습니다. 아래에서 돋아나는 가지 덩굴로 둘러싸인 십자가가 달린 팔각형 십자가이며, 다양한 무늬의 풀바디 술과 잎으로 장식되어 있습니다.
십자가 "덩굴"
4) 꽃잎 모양의 십자가는 사각 십자가의 아종이다. 그 끝은 꽃잎 형태로 만들어집니다. 이 양식은 교회 건물을 칠할 때, 전례 기구를 장식할 때, 그리고 성례전을 위해 제의를 입을 때 가장 자주 사용됩니다. 꽃잎 십자가는 Rus'에서 가장 오래된 기독교 교회인 Hagia Sophia 교회에서 발견됩니다. 이 교회는 건축이 9세기로 거슬러 올라갑니다. 꽃잎 십자가 형태의 가슴 십자가도 꽤 일반적입니다.
5) 토끼풀 십자가는 대부분 4점 또는 6점입니다. 그것의 끝은 각각 세 개의 포일 형태입니다. 그러한 십자가는 종종 러시아 제국의 많은 도시의 무기에서 찾을 수 있습니다.
6) 일곱 개의 십자가. 북부 글쓰기의 아이콘에서 이러한 형태의 십자가는 매우 일반적입니다. 그러한 메시지는 주로 15세기부터 시작됩니다. 러시아 교회의 돔에서도 찾을 수 있습니다. 이러한 십자가는 하나의 상부 가로대와 비스듬한 받침대가있는 긴 수직 막대입니다.
황금 받침대에서 예수 그리스도가 나타나기 전의 성직자들은 구약에서 말하는 구속 희생을 드렸습니다. 그러한 십자가의 발은 하나님의 기름 부음 받은 자의 구속을 상징하는 구약 제단의 중요하고 필수적인 요소입니다. 7각형 십자가의 발에는 가장 신성한 특성 중 하나가 포함되어 있습니다. 이사야의 사자의 말에는 전능자의 말씀이 있습니다. "내 발등상을 찬양할지어다."
7) "가시 면류관"을 교차하십시오. 기독교를 받아들인 다양한 사람들은 많은 물건에 가시 화환이 달린 십자가를 묘사했습니다. Tretyakov Gallery에있는 12 세기의 "십자가의 영광"아이콘뿐만 아니라 고대 아르메니아 손으로 쓴 책의 페이지에서 다른 많은 예술 요소에 대해 이제 그러한 십자가를 찾을 수 있습니다. 테렌은 가시적인 고통을 상징하며, 가시 길하나님의 아들 예수께서 겪으셔야 했던 일입니다. 가시 화환은 예수가 그림이나 아이콘으로 묘사될 때 머리를 덮는 데 자주 사용됩니다.
십자가 "가시 면류관"
8) 교수대가 교차합니다. 이 형태의 십자가는 그림과 교회 장식, 사제의 의복 및 전례 대상에 널리 사용됩니다. 이미지에서 에큐메니칼 거룩한 교사 John Chrysostom은 종종 그러한 십자가로 장식되었습니다.
9) 코르순 십자가. 그러한 십자가는 그리스어 또는 늙은 러시아인이라고 불 렸습니다. 교회 전통에 따르면 십자가는 블라디미르 왕자가 비잔티움에서 드네프르 강둑으로 돌아온 후 세웠습니다. 비슷한 십자가가 현재 성 소피아 대성당의 키예프에 보관되어 있으며 대리석 명판인 야로슬라프 왕자의 묘비에도 새겨져 있습니다.
10) 몰타 십자가. 이러한 십자가는 세인트 조지라고도합니다. 가장자리를 향해 측면이 넓어지는 동일한 모양의 십자가입니다. 이 형태의 십자가는 몰타 섬에 형성되어 공개적으로 프리메이슨에 대항하여 싸운 예루살렘의 성 요한 교단에 의해 공식적으로 채택되었습니다.
이 명령은 몰타의 통치자 인 러시아 황제 인 Pavel Petrovich의 살인을 조직 했으므로 해당 이름이 있습니다. 일부 지방과 도시에는 문장에 그런 십자가가 있습니다. 같은 십자가는 군사적 용기에 대한 보상의 한 형태로 세인트 조지(St. George)라고 불리며 4등급을 받았습니다.
11) Prosphora 십자가. St. George's와 다소 비슷하지만 그리스어 "IC. 경험치 NIKA"는 "정복자 예수 그리스도"를 의미합니다. 그들은 콘스탄티노플에 있는 세 개의 큰 십자가에 금으로 새겨져 있었습니다. 고대 전통에 따르면 이 단어는 십자가와 함께 프로포라에 인쇄되어 죄인을 죄의 포로에서 구속함을 의미하며 또한 우리의 구속의 대가를 상징합니다.
12) 크로스 브레이드. 이러한 십자가는 동일한면과 더 긴 아래쪽을 모두 가질 수 있습니다. 슬라브에게 직조하는 것은 비잔티움에서 왔으며 고대에 Rus에서 널리 사용되었습니다. 대부분의 경우 그러한 십자가의 이미지는 러시아와 불가리아 고대 책에서 발견됩니다.
13) 쐐기형 유채과의 야채. 끝에 3개의 들판 백합이 있는 확장 십자가. 슬라브어로 이러한 들판 백합을 "마을 크린스"라고 합니다. 11세기 Serenstvo의 필드 라인이 있는 십자가는 Russian Copper Casting이라는 책에서 볼 수 있습니다. 그러한 십자가는 비잔티움과 14-15세기 후반에 Rus'에서 널리 퍼졌습니다. 그들은 다음을 의미했습니다. "하늘의 신랑은 계곡으로 내려가면 백합화가 됩니다."
14) 드롭 모양의 4 각형 십자가. 네 개의 십자형은 끝에 작은 물방울 모양의 원이 있습니다. 그들은 십자가에 못 박히실 때 십자가에 뿌려진 예수님의 피 방울을 상징합니다. 국공립도서관에 있는 2세기 그리스 복음서의 첫 페이지에 물방울 모양의 십자가가 그려져 있다.
종종 두 번째 천년기의 첫 세기에 주조된 구리 가슴 십자가에서 발견됩니다. 그들은 피에 대한 그리스도의 투쟁을 상징합니다. 그리고 그들은 순교자들에게 마지막까지 적과 싸워야 한다고 말합니다.
15) "갈보리"를 건너십시오. 11세기부터 팔각형 십자가의 아래쪽 비스듬한 가로대 아래 갈보리에 묻힌 아담의 형상이 나타납니다. 갈보리 십자가의 비문은 다음을 의미합니다.
그러한 십자가는 장례 수의에 묘사되어 있는데, 이는 세례 때 서약을 지켰음을 표시합니다. 십자가의 표시는 이미지와 달리 영적인 의미를 전달하고 진정한 의미를 반영하지만 십자가 자체가 아닙니다.
16) 감마 크로스. 십자가의 이름은 그리스 문자 "감마"와의 유사성에서 비롯됩니다. 종종 이 형태의 십자가는 비잔티움에서 복음과 성전을 장식하는 데 사용되었습니다. 교회 용품에 묘사 된 교회 목사의 제복에 십자가가 수 놓은 것입니다. 감마 십자가는 고대 인도 만자와 유사한 모양을 가지고 있습니다.
고대 인디언들 사이에서 그러한 상징은 영원한 존재 또는 완전한 행복을 의미했습니다. 이 상징은 태양과 관련이 있으며, 고대 아리아인, 이란인의 문화에서 널리 사용되며 이집트와 중국에서 발견됩니다. 기독교가 전파되던 시대에 그러한 상징은 로마제국의 많은 지역에서 널리 알려지고 존경을 받았습니다.
고대 이교도 슬라브 사람들도 종교적 속성에서 이 상징을 널리 사용했습니다. 만자는 반지와 반지 및 기타 보석에 그려져 있습니다. 그녀는 불이나 태양을 상징했습니다. 강력한 영적 잠재력을 지닌 기독교 교회는 많은 고대 문화 전통을 재고하고 교회화할 수 있었습니다. 감마 십자가가 바로 그런 기원을 가지고 있고 그것이 교회화된 만자로 정교회에 들어왔을 가능성이 매우 높습니다.
이 질문은 신자들이 가장 많이 받는 질문 중 하나입니다. 실제로 이것은 매우 흥미로운 주제입니다. 가능한 종은 매우 다양하기 때문에 혼동하지 않기가 어렵기 때문입니다. 기억해야 할 주요 규칙은 정교회는 옷 안에 가슴 십자가를 달고 있다는 것입니다.
모든 십자가는 정교회 사제가 봉헌해야 합니다. 다른 교회와 관련이 있고 정통이 아닌 속성이 있어서는 안 됩니다.
가장 중요한 속성은 다음과 같습니다.
전통적인 러시아 정교회 십자가는 8 각형 십자가이며 그 위에 비문이있는 태블릿, 바닥에 비스듬한 발판, 6 각형 십자가가 있습니다.
일반적으로 생각하는 것과는 달리 십자가는 주고, 발견하고, 착용할 수 있으며, 세례용 십자가는 착용할 수 없고 그냥 가지고 있으면 됩니다. 그들 중 누구라도 교회에서 봉헌되는 것은 매우 중요합니다.
Rus'에서는 기억에 남는 날짜나 휴일을 기리기 위해 봉헌 십자가를 세우는 관습이 있었습니다. 일반적으로 그러한 사건은 많은 사람들의 죽음과 관련이 있습니다. 그것은 추운 겨울뿐만 아니라 화재나 기근일 수도 있습니다. 어떤 종류의 불행을 없애준 것에 대한 감사의 표시로 십자가를 설치할 수도 있습니다.
18 세기의 Mezen시에는 9 개의 십자가가 설치되어 매우 혹독한 겨울에 도시의 모든 주민이 거의 죽을 뻔했습니다. Novgorod 공국에서 명명 된 봉헌 십자가가 설립되었습니다. 그 후 전통은 북부 러시아 공국으로 넘어갔습니다.
때때로 어떤 사람들은 특정 사건의 표시로 봉헌 십자가를 설정합니다. 그러한 십자가에는 종종 그것을 만든 사람들의 이름이 새겨져 있습니다. 예를 들어, Arkhangelsk 지역에는 Tatyanin이라는 십자가가있는 Koinas 마을이 있습니다. 이 마을 주민들에 따르면 십자가는 그런 서원을 한 이웃 마을 사람이 세웠다고 한다. 그의 아내 Tatyana가 병에 걸렸을 때, 그는 가까운 곳에 다른 교회가 없었기 때문에 그녀를 멀리 떨어진 교회로 데려가기로 결정했고, 그 후에 그의 아내는 회복되었습니다. 그때 이 십자가가 나타났습니다.
길 옆이나 입구 근처에 고정된 십자가로, 기도를 하기 위한 것입니다. Rus'의 그러한 예배 십자가는 주요 도시 성문 근처 또는 마을 입구에 고정되었습니다. 예배 십자가에서 그들은 부활 십자가의 기적의 힘으로 도시 주민들의 보호를 위해기도했습니다. 고대의 도시들은 종종 사방에서 그러한 숭배 십자가로 둘러싸여 있었습니다.
역사가들 사이에서는 드네프르의 경사면에 천 년 전에 올가 공주의 주도로 첫 번째 예배 십자가가 설치되었다는 의견이 있습니다. 대부분의 경우 정교회에서 예배용 십자가는 나무로 만들었지만 때로는 돌이나 주물로 만든 예배용 십자가를 볼 수 있었다. 그들은 패턴이나 조각으로 장식되었습니다.
동쪽으로 향하는 것이 특징입니다. 예배 십자가의 기초는 높이를 만들기 위해 돌로 배치되었습니다. 언덕은 그리스도가 십자가에 못 박히신 골고다 산을 의인화했습니다. 십자가를 설치하는 동안 사람들은 십자가 바닥 아래 문지방에서 가져온 흙을 깔았습니다.
이제 예배 십자가를 설치하는 고대 관습이 다시 탄력을 받고 있습니다. 일부 도시에서는 고대 사원의 유적이나 마을 입구에서 그러한 십자가를 볼 수 있습니다. 희생자를 기리기 위해 종종 언덕에 세워집니다.
예배 십자가의 본질은 다음과 같습니다. 전능자에 대한 감사와 희망의 상징입니다. 그러한 십자가의 기원에 대한 또 다른 버전이 있습니다. 타타르어 멍에와 관련이있을 수 있다고 믿어집니다. 숲속의 습격에서 숨은 가장 용감한 주민들이 과거의 위험을 겪은 후 불타는 마을로 돌아와 주님의 감사로 그러한 십자가를 세웠다는 믿음이 있습니다.
정교회 십자가의 종류는 매우 많습니다. 그것들은 형태, 상징성 면에서 뿐만 아니라 다릅니다. 예를 들어 세례식 또는 아이콘 케이스와 같은 특정 목적을 가진 십자가 또는 예를 들어 상을 위해 사용되는 십자가가 있습니다.
정교회의 돔에는 십자가가 장식되어 있습니다. 신자들은 항상 하나님의 보호 아래 있기 위해 가슴에 십자가를 지고 있습니다.
올바른 정교회 가슴 십자가는 무엇입니까? 그의 반대쪽"저장하고 저장하십시오."라는 비문이 있습니다. 그러나이 속성은 모든 불행에 대해 보호 할 수있는 부적이 아닙니다.
가슴 십자가는 주 예수 그리스도의 말씀을 성취하기 위해 하나님이 그를 섬기기를 원하는 사람에게 주시는 "십자가"의 상징입니다. 십자가를 지고 나를 따르라"(막 8,34).
십자가를 지고 가는 사람은 하나님의 계명에 따라 살며 자신의 운명에 닥칠 모든 시련을 인내할 것이라는 보증을 받습니다.
우리가 역사로 돌아가이 기독교 속성에 헌정 된 축제에 대해 이야기하지 않으면 정통 가슴 십자가를 선택할 때 무엇을 따라야하는지에 대한 우리의 이야기가 불완전 할 것입니다.
326년에 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 골고다 근처의 예루살렘에서 발견한 것을 기념하여 정교회는 주님의 거룩하고 생명을 주는 십자가의 승영이라고 불리는 축일을 지냅니다. 이 휴일은 지나간 그리스도의 교회의 승리를 상징합니다 어려운 방법시련과 핍박이 온 세상에 퍼졌습니다.
전설에 따르면 콘스탄티누스 대제의 어머니인 헬레나 여왕은 주님의 십자가를 찾아 팔레스타인으로 갔다고 합니다. 여기에서 발굴 작업이 수행되어 성묘 동굴이 발견되었으며 멀지 않은 곳에 세 개의 십자가가 발견되었습니다. 그들은 주님의 십자가의 손길 덕분에 치유 된 아픈 여자에게 번갈아 가며 놓였습니다.
또 다른 전설에 따르면 장례 행렬에 실려 죽은 사람이 이 십자가와 접촉하여 부활했다고 합니다. 그러나 그리스도께서 십자가에 못 박히신 십자가가 어떻게 생겼는지는 정확히 알려져 있지 않습니다. 두 개의 분리된 크로스바만 발견되었으며 그 옆에는 태블릿과 발이 있었습니다.
생명을 주는 나무의 일부와 못은 헬렌 황후가 콘스탄티노플로 가져왔습니다. 그리고 325년에 콘스탄티누스 황제는 성묘와 골고다를 포함하는 그리스도의 승천을 기념하여 예루살렘에 성전을 건립했습니다.
십자가는 콘스탄틴 황제 덕분에 믿음의 상징으로 사용되기 시작했습니다. 교회 역사가 유세비우스 팜필루스(Eusebius Pamphilus)는 “하나님의 아들 그리스도께서 꿈에 하늘에서 본 이적을 가지고 황제에게 나타나사 명하사 명하여 하늘에서 본 것과 같은 깃발을 만들어 그것을 사용하여 공격을 막으라 적들에 의해."
콘스탄틴은 그의 군인들의 방패에 십자가의 이미지를 붙이도록 명령했고 콘스탄티노플에 "정복자 예수 그리스도"를 의미하는 그리스어 "IC.XP.NIKA"로 황금 비문이 새겨진 3개의 기념 정교회 십자가를 설치했습니다.
다양한 그래픽 유형의 십자가가 있습니다. 그리스, 라틴, 성 베드로의 십자가(역 십자가), 교황의 십자가 등입니다. 기독교의 지부가 서로 얼마나 다른지 상관없이 이 신사는 모든 고백에서 존경을 받습니다.
그러나 천주교에서 예수 그리스도가 그의 팔에 처지는 것으로 묘사되어 순교를 강조한다면 정교회에서 구세주는 온 우주를 그의 팔로 부르는 정복자로서 힘을 얻습니다.
정교회 십자가에 달린 예수의 손바닥은 일반적으로 열려 있습니다. 그림은 평화와 위엄을 나타냅니다. 그분 안에는 그분의 가장 중요한 위격인 신성과 인성이 구현되어 있습니다.
가톨릭 십자가의 속성은 가시관입니다. 정통 회화 전통에서는 드뭅니다.
또한 카톨릭 이미지에서 그리스도는 세 개의 못으로 십자가에 못 박혔습니다. 즉, 못은 양손에 박히고 발바닥은 합쳐져 한 못입니다. 정통 십자가에서 구세주의 각 발은 자체 못으로 별도로 못을 박았으며 총 4 개의 못이 묘사됩니다.
정통 십자가에 못 박힌 이미지의 정경은 692년 툴라 대성당에서 승인되었으며 오늘날까지 변함이 없습니다. 물론 정교회 신자들은 정교회 전통에 따라 만들어진 십자가를 사용해야 합니다.
나는 올바른 형태의 기독교 십자가가 무엇인지에 대한 논쟁이 오랫동안 계속되어 왔다고 말해야합니다. 특히 정통파 신도와 고대 신도들이 주도했다.
루크 수도원장에 따르면,
“정교회에서 그 거룩함은 십자가의 모양에 달려 있지 않습니다. 다만, 정교회 십자가가 그 모양대로 만들어지고 봉헌된다면 기독교 상징, 그리고 원래 예를 들어 태양 또는 가정 장식품 또는 장식의 일부로 만든 것이 아닙니다.
정교회는 4개, 6개, 8개 유형의 십자가를 모두 인식합니다(후자는 두 개의 추가 파티션이 있으며 다리는 왼쪽으로 기울어지고 머리에는 가로대가 더 자주 사용됨) , 십자가에 못 박히신 구주의 이미지가 있거나 없는 것(단, 이러한 기호는 12핀 또는 16핀일 수 없음).
ІС ХС라는 글자는 예수 그리스도의 이름을 상징하는 크리스토그램입니다. 또한 정교회 십자가에는 "저장하고 저장하십시오"라는 비문이 있습니다.
가톨릭 신자들은 또한 십자가의 모양을 그다지 중요하게 여기지 않으며, 구세주의 이미지가 가톨릭 십자가에서 항상 발견되는 것은 아닙니다.
성직자만 옷 위에 십자가를 얹고, 일반 신자는 십자가를 과시하여 신앙을 나타내서는 안 됩니다. 그러한 교만의 표현은 그리스도인에게 어울리지 않기 때문입니다.
또한 정교회 가슴 십자가는 금,은, 구리, 청동, 나무, 뼈, 호박, 장식품으로 장식 된 다양한 재료로 만들 수 있다고 말해야합니다. 보석. 가장 중요한 것은 성화되어야 합니다.
교회 상점에서 구입했다면 걱정할 필요가 없습니다. 이미 봉헌된 십자가가 그곳에서 판매되고 있습니다. 이것은 보석 가게에서 구입한 제품에는 적용되지 않으며 그러한 십자가는 성전에서 봉헌되어야 합니다. 이 의식 동안 사제는 악의 세력으로부터 신자의 영혼뿐만 아니라 몸을 보호하기 위한 기도문을 낭독합니다.
십자가에 관한 말씀이 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라(고전 1:18).
십자가는 그리스도인의 도구입니다! "이것으로 정복하라"라는 비문이 새겨진 빛나는 십자가가 콘스탄틴 황제에게 나타났습니다. 그는 신의 뜻에 따라 깃발을 세우고 거기에 본 표식을 두었습니다. 그리고 실제로 "Sim이 이겼다"! Suvorov가 알프스를 통과한 것을 기념하여 산에 12미터 길이의 화강암 십자가가 새겨져 있습니다.
십자가가 없는 인류의 역사는 상상할 수 없습니다. 건축(사원뿐만 아니라), 그림, 음악(예: J.S. Bach의 "십자가 나기"), 의학(적십자), 문화와 인간 생활의 모든 측면이 십자가로 스며들어 있습니다.
십자가가 기독교와 함께 나타났다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 구약의 많은 사건들에서 우리는 십자가의 표시를 봅니다. 다마스쿠스의 성 요한: “하느님께서 낙원에 심으신 생명나무는 이 거룩한 십자가를 예표했습니다. 죽음이 나무를 통해 들어왔기 때문에 생명과 부활이 나무를 통해 주어질 필요가 있었습니다. 첫 번째 야곱은 요셉의 지팡이 끝에 절을 하고 형상으로 십자가를 표시하고 손을 바꾸어 아들들을 축복하면서(창세기 48:14) 십자가의 표시를 아주 분명하게 그렸습니다. 바다를 가로질러 이스라엘을 구원하고 바로를 익사시킨 모세의 지팡이도 같은 뜻을 나타내었다. 손을 십자로 펴서 아말렉을 도피하게 하고 나무에 의해 달게 된 쓴 물과 바위가 찢어지고 샘이 솟구쳐 올랐습니다. 아론에게 계층의 위엄을 획득하는 막대; 나무 위의 뱀이 전리품처럼 들리니 죽임을 당한 것 같더라 나무가 믿음으로 죽은 원수를 바라보는 자들을 낫게 하는 것은 죄를 알지도 못하신 육체의 그리스도께서 죄를 위하여 못 박히신 것과 같으니라. 위대한 모세당신은 당신의 생명이 당신 앞에서 나무에 달린 것을 보게 될 것입니다(신 28, 66).
고대 로마에서 십자가는 사형 집행의 도구였습니다. 그러나 그리스도 시대에 그는 수치와 고통스러운 죽음의 도구에서 기쁨의 상징으로 변했습니다.
기독교의 첫 세기부터 영원한 생명을 나타내는 이집트 상형 문자 ankh는 십자가를 묘사하는 데 사용되었습니다. 그것은 생명의 상징인 십자가와 영원의 상징인 원의 두 가지 상징을 결합합니다. 그들은 함께 불멸을 나타냅니다. 그러한 십자가는 콥트 정교회에서 널리 퍼졌습니다.
두 개의 동일한 십자형으로 구성된 정십자형 
직각으로 교차하는 직사각형 크로스바를 그리스라고 불렀습니다. 초기 기독교에서 그리스 십자가그리스도를 상징했습니다.
그리스 국기에 파란색 바탕에 흰색 십자가가 처음 등장한 것은 1820년 이슬람 투르크의 지배에 대한 투쟁을 상징하는 것입니다.
감마 십자가 또는 감마디온은 그리스 알파벳의 세 번째 글자에서 그 이름을 얻었습니다. 그리스도를 "교회의 모퉁잇돌"로 상징한다고 합니다. 종종 그러한 십자가는 정교회 사제의 옷에서 볼 수 있습니다.
그리스도의 이름이 숨겨진 문자 X는 사도 안드레아가 그러한 십자가에 못 박혔기 때문에 우리는 성 안드레아의 십자가라고 부릅니다.
기독교의 문맹 반대자들은 거꾸로 된 십자가가 반기독교 상징이라고 믿습니다. 사실, 이것은 또한 기독교 상징입니다. 성 베드로는 자신이 예수 그리스도와 같은 죽음을 당할 자격이 없다고 믿었습니다. 그의 요청에 따라 거꾸로 십자가에 못 박히셨습니다. 따라서 그러한 십자가는 
그의 이름.
그리스도는 그러한 십자가에서 내려졌으며 라틴어라고 부르는 것이 일반적입니다. 서구 세계에서 가장 흔한 기독교 상징.
다리에 크로스바가있는 6 각형 십자가는 러시아 정교회의 상징입니다. 하단 크로스바는 오른쪽에서 왼쪽으로 기울어진 상태로 표시됩니다.
전설에 따르면, 그리스도께서 십자가에 못 박히신 동안 "유대인의 왕 나사렛 예수"라는 비문이 세 가지 언어(그리스어, 라틴어, 아람어)로 십자가 위에 못을 박았습니다. 이러한 팔각형 십자가는 일반적으로 러시아어라고도합니다.
러시아 십자가의 비문과 암호문은 항상 그리스 십자가보다 훨씬 다양했습니다. 11 세기 이래로 8 각형 십자가의 아래쪽 비스듬한 크로스바 아래에 아담의 머리의 상징적 인 이미지가 나타나며 그리스도가 십자가에 못 박히신 골고다 (히브리어로 "정면 장소")의 전설에 따라 묻혔습니다. 아담은 “내가 장사될 곳에 하나님의 말씀이 십자가에 못 박히고 내 두개골에 그의 피로 뿌릴 것”이라고 예언했습니다. 다음 비문이 알려져 있습니다.
"M.L.R.B." - 정면의 장소는 빨리 십자가에 못 박혔습니다.
"G.G." - 골고다 산.
"G.A." - Adamov의 머리,
문자 "K"와 "T"는 십자가를 따라 묘사된 백부장 Longinus의 사본과 스폰지가 달린 지팡이를 의미합니다.
비문은 중간 크로스바 위에 배치됩니다. "IC" "XC" - 예수 그리스도의 이름; 그리고 그 아래: "NIKA" - 우승자; 제목 또는 그 근처에 "SN" "BZHIY"-하나님의 아들 또는 약어 "I.N.Ts.I"라는 비문이 있습니다. - 나사렛 예수 유대인의 왕; 제목 위의 비문 : "TSR" "SLAVY"- 영광의 왕.
토끼풀 십자가에 클로버 잎 
삼위일체와 부활을 상징합니다. 방울 모양의 십자가 가장자리에 있는 원은 십자가를 뿌린 후 그에게 그리스도의 능력을 알려준 그리스도의 피의 방울입니다. 십자가의 뾰족한 원은 로마 군인들이 그리스도의 머리에 씌운 가시관의 상징입니다.
시리아의 성 에브라임은 십자가의 능력과 십자가의 징조에 대해 이렇게 말했습니다. “항상 거룩한 십자가를 사용하여 자신을 도우면 “악이 네게 임하지 아니하며 재앙이 네 장막에 가까이 하지 아니하리로다”(시 91:10). 방패 대신 성십자가로 자신을 보호하고 팔다리와 심장을 각인하십시오. 또 네 손으로 십자 표시를 네 위에 붙일 뿐 아니라 네 생각에 네 모든 직업과 네 출입과 항상 떠나는 것과 앉고 일어나는 것과 네 침상을 새기고 그리고 모든 서비스 ... 이것은 매우 강력한 무기이며, 당신이 그들을 보호한다면 아무도 당신을 해칠 수 없습니다.
