총대주교 요셉이 죽은 후 유대인의 위치는 극적으로 바뀌었습니다. 요셉을 알지 못하는 새 왕은 유대인들이 많아지고 강해진 백성들이 전쟁이 나면 적 편으로 넘어갈 것을 두려워하기 시작했습니다. 그분은 지도자들을 그들 위에 두어 열심히 일하여 그들을 지치게 하셨습니다. 파라오는 또한 갓 태어난 이스라엘 소년들을 죽이라고 명령했습니다. 택한 백성의 존재 자체가 위태롭다.. 그러나 하나님의 섭리는 이 계획을 허락하지 않으셨습니다. 죽음에서 구원하신 하나님과 백성의 미래 지도자 - 모세. 이 구약의 가장 위대한 선지자는 레위 지파 출신입니다. 그의 부모는 아므람과 요게벳이었습니다(출 6:20). 미래의 예언자는 그의 형 아론과 누이 미리암보다 어렸습니다. 아기는 나일강에 갓 태어난 유대인 소년들을 익사시키라는 파라오의 명령이 시행되었을 때 태어났습니다. 어머니는 석 달 동안 아이를 숨겼다가 강둑 갈대 바구니에 숨겨야 했습니다. 파라오의 딸이 그를 보고 자기 집으로 데려갔다.. 멀리서 지켜보고 있는 모세의 누이는 젖먹이 유모를 데려오겠다고 제안했습니다. 하나님의 섭리에 따라 이렇게 정리된 것입니다. 그의 어머니가 그를 위해 생계를 꾸려 그녀의 집에서 그를 키웠다.. 소년이 자라자 그의 어머니는 그를 파라오의 딸에게 데려갔습니다. 모세는 양자로 왕궁에 살면서 가르침을 받았다. 애굽 사람의 모든 지혜와 말과 행실이 능한 자라 (사도행전 7:22).
그가 할 때 40세그는 그의 형제들에게 갔다. 애굽 사람이 유대인을 때리는 것을 보고 동생을 보호하여 애굽 사람을 죽였습니다. 박해를 두려워한 모세는 미디안 땅으로 도피하여 지역 사제 라구엘(일명 이드로)의 집에서 영접을 받았으며, 라구엘은 그의 딸 십포라를 모세와 결혼시켰습니다.
모세는 미디안에서 살았다 40년. 이 수십 년 동안 그는 위대한 업적을 달성할 수 있는 내면의 성숙함을 얻었습니다. 신의 도움으로 노예 상태에서 사람들을 해방. 이 사건은 구약 시대의 사람들이 사람들의 역사에서 중심적인 것으로 인식했습니다. 성경에 60번 이상 언급되어 있습니다. 이 사건을 기념하여 구약의 주요 휴일이 제정되었습니다. 부활절. 출애굽은 영적이고 대표적인 의미를 지닌다. 이집트 포로 생활은 예수 그리스도의 구속적 위업까지 인류가 악마에게 노예처럼 굴복했다는 구약의 상징입니다. 이집트 탈출은 신약성경을 통한 영적 해방을 예고하다 세례의 성사.
출애굽은 선택된 백성의 역사에서 가장 중요한 사건 중 하나였습니다. 출현. 모세는 광야에서 장인의 양떼를 돌보고 있었습니다. 그는 호렙산에 가서 그것을 보았다. 가시덤불이 화염에 휩싸여도 꺼지지 않는다.. 모세가 그에게 다가가기 시작했습니다. 그러나 하나님은 떨기나무 가운데서 그를 부르셨습니다. 여기 오지 마; 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩한 땅이니라 그가 이르시되 나는 네 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님 이삭의 하나님 야곱의 하나님이니라(출 3:5-6).
시현의 바깥쪽 - 타오르지만 타지 않는 가시덤불 - 묘사됨 이집트 유대인의 곤경. 불은 파괴적인 힘으로서 고통의 심각성을 나타냅니다. 떨기나무가 타서 타지 않는 것처럼 유대 민족도 멸망하지 않고 재앙의 도가니에서 정결함을 받았을 뿐입니다. 이것은 화신의 프로토타입. 신성한 교회는 하나님의 어머니의 불타는 덤불의 상징을 채택했습니다.. 기적은 여호와께서 모세에게 나타나셨던 이 가시덤불이 오늘날까지 살아 있다는 사실에 있습니다. 그것은 Holy Great Martyr Catherine의 Sinai 수도원 울타리에 있습니다.
여호와께서 모세에게 나타나 이르시되 비명애굽의 손에 고통받는 이스라엘 자손들 그에게 왔다.
하나님은 모세에게 위대한 사명을 주셨습니다. 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내라(출 3:10). 모세는 자신의 연약함을 겸손하게 말합니다. 이 우유부단함에 대해 하나님은 분명하고 모든 것을 이기는 권능의 말씀으로 응답하십니다. 나는 너랑있을 꺼야(출 3:12). 모세는 여호와께 높은 복종을 받고 그것을 보내신 분의 이름을 묻습니다. 하나님은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 기존이다 (출 3:14). 단어 기존의 시노달 성경에서는 히브리어 본문에 네 개의 자음( 테트라그램): 야웨. 인용된 장소는 이 비밀 이름을 발음하는 것을 금지한 것이 출애굽 때보다 훨씬 늦게(아마도 바빌론 포로로 잡혀간 이후) 나타났음을 알려 줍니다.
성막, 성전, 그리고 나중에 회당에서 신성한 텍스트를 큰 소리로 읽는 동안 테트라그램 대신에 하나님의 다른 이름이 발음되었습니다. 아도나이. 슬라브어와 러시아어 텍스트에서 테트라 그램은 이름으로 제공됩니다. 주님. 성경 언어로 기존의창조 세계 전체의 존재가 의존하는 절대 자족적 존재의 개인 원칙을 표현합니다.
여호와께서 모세의 영을 강하게 하심 두 가지 기적. 지팡이가 뱀이 되고 모세의 손에 문둥병이 들며 고침을 받았습니다. 지팡이를 든 이적은 여호와께서 모세에게 백성의 지도자의 권위를 주셨다는 것을 증거했습니다. 갑자기 모세의 손이 문둥병으로 패하고 그 병이 고침을 받은 것은 하나님께서 택하신 자에게 그의 사명을 완수할 기적의 능력을 주셨다는 것을 의미했습니다.
모세는 자기가 혀를 묶었다고 말했습니다. 주님께서 그를 강하게 하셨습니다. 내가 네 입으로 할 말을 가르쳐 주리라(출 4:12). 하나님은 미래의 지도자를 그의 형의 조수로 주신다 아론.
모세와 아론은 바로에게 와서 여호와를 대신하여 백성을 광야로 보내어 명절을 지키게 할 것을 요구했습니다. 파라오는 이교도였습니다. 그는 자신이 여호와를 알지 못하며 이스라엘 백성이 그를 보내지 않을 것이라고 선언했습니다. 바로는 유대 민족에 대해 완고해졌습니다. 그 당시 유대인들은 열심히 일했습니다. 그들은 벽돌을 만들었습니다. 파라오는 그들의 일을 더 무겁게 하라고 명령했습니다. 하나님은 다시 모세와 아론을 보내어 바로에게 당신의 뜻을 선포하게 하십니다. 동시에 주님은 표적과 기사를 행하라고 명령하셨습니다.
아론이 그의 지팡이를 바로와 그의 신하들 앞에 던지니 그것이 뱀이 되었습니다. 왕의 박사들과 요술사들과 이집트의 마술사들도 그와 같이 마술을 행하여 지팡이를 던지매 뱀이 되었으나 아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼켰다.
다음날 주님은 모세와 아론에게 또 다른 기적을 행하라고 명하셨습니다. 바로가 강으로 갈 때에 아론이 왕의 얼굴 앞에서 물을 치니 물이 피로 변했다. 나라의 모든 저수지가 피로 가득 찼습니다. 이집트의 나일강은 그들의 판테온의 신들 중 하나였습니다. 물에 일어난 일은 그들을 비추고 이스라엘 하나님의 능력을 나타내기 위함이었습니다. 하지만 이것은 애굽의 열 가지 재앙 중 첫 번째 재앙바로의 마음을 더욱 강퍅케 했을 뿐입니다.
두 번째 실행 7일 후에 일어났다. 아론은 이집트 물 위로 손을 내밀었다. 그리고 나갔다 개구리와 땅을 덮었다. 재앙이 닥치자 바로는 모세에게 모든 개구리를 제거해 달라고 여호와께 기도해 달라고 요청했습니다. 주님은 성도의 간구를 성취하셨습니다. 두꺼비는 죽었습니다. 왕은 안도감을 느끼자마자 다시 괴로움에 빠졌다.
따라서 따랐다 세 번째 처형. 아론이 지팡이로 땅을 치니 나타난 것이 갯지렁이와 사람과 가축을 물기 시작했습니다.히브리어 원문에서 이 곤충들의 이름은 킨님, 그리스어 및 슬라브어 텍스트에서 - 스케치. 1세기 알렉산드리아와 오리겐의 필로(Philo of Alexandria)와 오리게네스(Origen)의 유대 철학자에 따르면 모기는 홍수 기간 동안 이집트의 흔한 재앙이었습니다. 하지만 이번에 땅의 모든 티끌이 애굽 온 땅의 흙먼지가 되어(출 8:17). 동방 박사는 이 기적을 반복할 수 없었습니다. 그들은 왕에게 말했습니다. 이것은 신의 손가락이다(출 8:19). 그러나 그는 그들의 말을 듣지 않았습니다. 여호와께서 모세를 바로에게 보내어 백성을 보내도록 여호와를 대신하여 말하게 하십니다. 따르지 않으면 전국으로 보내진다. 개 파리. 그것은 네 번째 재앙. 그녀의 도구는 파리. 그들은 이름이 송곳니, 분명히 그들이 강한 물기를 가지고 있었기 때문입니다. 알렉산드리아의 필로(Philo of Alexandria)는 그들이 포악함과 끈기로 구별되었다고 기록합니다. 네 번째 재앙은 두 가지 특징이 있습니다. 첫째, 여호와께서 모세와 아론의 중재 없이 기적을 행하시다. 둘째, 유대인들이 살던 고센 땅은 재앙이 없어 바로가 잘 볼 수 있게 되었습니다. 하나님의 절대적인 능력. 처벌은 효과가 있었다. 바로는 유대인들을 광야로 보내어 주 하나님께 제사를 드리겠다고 약속했습니다. 멀리 가지 말고 자기를 위해 기도해 달라고 부탁했습니다. 모세의 기도를 통해 여호와께서는 바로와 백성에게서 모든 파리를 제거하셨습니다. 바로는 유대인들이 광야로 가는 것을 허락하지 않았습니다.
팔로우 다섯 번째 재앙 - 역병이집트의 모든 가축을 치게 하였다. 그러나 유대인의 소들은 그 재앙을 지나갔습니다. 이 처형 역시 모세와 아론을 통하지 않고 하나님께서 직접 집행하셨습니다. 파라오의 완고함은 그대로였습니다.
여섯 번째 처형오직 모세를 통해서만 여호와께서 이루셨습니다(처음 세 가지가 성취되었을 때 아론은 중보자였습니다). 모세는 한 움큼의 재를 가져다가 하늘에 던졌습니다. 덮인 사람과 소 농양. 이번에는 주님께서 친히 바로의 마음을 완악하게 하셨습니다. 그는 분명히 왕과 모든 이집트인들에게 그의 모든 것을 정복하는 능력을 더 나타내기 위해 이렇게 한 것입니다. 하나님은 바로에게 이렇게 말씀하십니다. 내가 내일 바로 이 때에 애굽이 창건된 날부터 지금까지 내리지 아니한 매우 강한 우박을 보내리니(출 9:18). 거룩한 저자는 여호와의 말씀을 두려워한 바로의 신하들이 급히 신하와 양 떼를 집으로 모았다고 기록합니다. 우박은 천둥을 동반했는데, 이는 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 하늘에서 들려오는 하나님의 음성. 시편 77편은 이 처형에 대해 더 자세히 설명합니다. 그들은 우박으로 그들의 포도를, 얼음으로 그들의 뽕나무를 부수었습니다. 그들의 가축은 우박에, 그들의 양 떼는 번개에(47-48). 복자 오도렛은 이렇게 설명합니다. 우박과 천둥, 그분이 모든 요소의 주님이심을 보여줍니다. 이 처형은 하나님께서 모세를 통해 행하셨습니다. 고센 땅은 영향을 받지 않았습니다. 그것은 일곱 번째 재앙. 파라오는 회개했습니다. 이번에는 내가 죄를 지었다. 주님은 의로우시고 나와 내 백성은 죄가 있습니다. 여호와께 기도하라 하나님의 천둥과 우박이 그치게 하라 그리하면 내가 너를 보내어 다시는 너를 붙들지 아니하리라(출 9:27-28). 그러나 회개도 잠시였습니다. 곧 파라오는 다시 상태에 빠졌다. 신랄.
여덟 번째 재앙매우 무서웠다. 모세가 애굽 땅 위에 지팡이를 든 후에 여호와께서 동방에서 바람을 불러오사지속되는 낮과 밤. 메뚜기가 애굽 온 땅을 쳐서 모든 풀과 나무의 모든 풀을 먹었더라. 파라오는 다시 회개하지만, 분명히 이전과 마찬가지로 그의 회개는 피상적입니다. 주님은 그의 마음을 강퍅케 하십니다.
특질 아홉 번째 재앙그것은 하늘을 향하여 손을 뻗은 모세의 상징적 행위에 기인한 것입니다. 3일 동안 설치 짙은 어둠. 이집트인들을 흑암으로 벌하신 하나님은 그들의 우상인 태양의 신 라의 무의미함을 보여 주셨습니다. 파라오는 다시 굴복했습니다.
열 번째 재앙가장 무서웠다. 아비브의 달이 다가왔습니다. 출애굽이 시작되기 전에 하나님은 부활절을 지키라고 명하셨습니다. 이 휴일은 구약의 신성한 달력에서 주요 휴일이되었습니다.
여호와께서는 모세와 아론에게 아빕월 십일(바벨론 포로 후 이 달이 닛산) 가지고 갔다 어린 양 한 마리그리고 그 달 십사일까지 그를 따로 두다가 칼로 찔러 죽였다. 어린 양이 죽임을 당하면 그 피를 취하고 그들이 그것을 먹을 집의 양쪽 기둥과 문 가로대에 바르고.
아빕월 15일 자정에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것을 쳐서뿐만 아니라 모든 원래 가축. 처음 태어난 유대인들은 해를 입지 않았습니다. 그들의 집의 문설주와 상인방에 희생 양의 피로 기름을 부었기 때문에 이집트의 장자를 죽인 천사, 지나가다. 이 사건을 기념하기 위해 제정된 이 휴일은 부활절(히 1:1)이라고 불렸다. 유월절; 동사 의미에서 무언가를 뛰어 넘다).
어린양의 피는 구주의 속죄의 피 곧 정결하게 하고 화목하게 하는 피의 예표니라. 유대인들이 부활절에 먹어야 했던 무교병(무교병)에도 상징적인 의미가 있었습니다. 이집트에서는 유대인들이 이교도의 사악함에 감염될 위험이 있었습니다. 그러나 하나님은 유대 민족을 노예의 나라에서 이끌어 내시고 그들을 영적으로 순결하게 하시고 거룩하게 부르심을 받으셨습니다. 그리고 너는 나에게 거룩할 것이다.(출 22:31). 그는 도덕적 부패의 이전 누룩을 거부해야 하며, 깨끗한 삶을 시작하다. 빨리 익는 이스트를 넣지 않은 빵 그 속도를 상징주님께서 당신의 백성을 노예의 땅에서 인도해 내신 것입니다.
부활절 식사표현 참여자들과 하나님과 그들 사이의 공동의 일치. 어린 양을 머리까지 통째로 삶는다는 상징적인 의미도 있습니다. 뼈가 부러지지 말았어야 했다.
모세의 존재 자체가 논란의 여지가 있습니다. 수년 동안 역사가와 성서 학자들은 이 주제에 대해 논의해 왔습니다. 성서 학자에 따르면 모세는 히브리어와 기독교 성서의 처음 다섯 권인 모세 오경의 저자입니다. 그리고 역사가들은 이것에서 몇 가지 모순을 발견했습니다.
선지자 모세는 구약의 중심 인물 중 한 사람입니다. 그는 이집트 통치자들의 압제에서 유대인들을 구했습니다. 사실, 역사가들은 이러한 사건에 대한 증거가 없기 때문에 계속해서 스스로 주장합니다. 그러나 모세의 성격과 생애는 확실히 주의를 기울일 가치가 있습니다. 그리스도인들에게 모세는 예표이기 때문입니다.
미래의 선지자는 이집트에서 태어났습니다. 모세의 부모는 레위 지파에 속했습니다. 태곳적부터 레위인은 성직자의 직무를 가졌으므로 자기 땅을 소유할 권리가 없었습니다.
예상 수명: XV-XIII 세기. 기원전 이자형. 당시 이스라엘 백성은 기근으로 애굽 땅에 정착했습니다. 그러나 사실은 이집트인들에게 그들은 이방인이었습니다. 그리고 곧 파라오는 누군가가 이집트를 공격하기로 결정하면 적의 편을 들 것이기 때문에 유대인이 그들에게 위험해질 수 있다고 결정했습니다. 통치자들은 이스라엘 사람들을 압제하기 시작했고 문자 그대로 그들을 노예로 만들었습니다. 유대인들은 채석장에서 일하고 피라미드를 지었습니다. 그리고 곧 파라오는 이스라엘 인구의 증가를 막기 위해 모든 유대인 남자 아기를 죽이기로 결정했습니다.
모세의 어머니 요게벳은 석 달 동안 아들을 숨기려 하다가 더 이상 할 수 없다는 것을 깨닫고 아이를 파피루스 바구니에 담아 나일 강으로 흘려 보냈습니다. 아기가 든 바구니는 근처에서 수영하고 있던 파라오의 딸이 발견했습니다. 그녀는 즉시 이것이 유대인 아이라는 것을 깨달았지만 그를 살려주었습니다.
모세 마리암의 누이는 일어난 모든 일을 지켜보았다. 그녀는 그 소년의 간호사가 될 수 있는 여성을 알고 있다고 소녀에게 말했습니다. 따라서 모세는 자신의 어머니가 음식을 먹였습니다. 나중에 파라오의 딸이 아이를 입양했고 그는 궁전에서 살기 시작했고 교육을 받았습니다. 그러나 그 아이는 어머니의 젖으로 조상들의 믿음을 흡수하여 이집트 신들을 숭배할 수 없었습니다.
자기 백성이 당하는 잔인함을 보고 견디기가 어려웠습니다. 한번은 이스라엘 사람이 끔찍한 구타를 당하는 것을 목격했습니다. 그는 단순히 지나갈 수 없었습니다. 그는 간수의 손에서 채찍을 빼앗아 그를 때려 죽였습니다. 그리고 그 남자는 아무도 무슨 일이 일어 났는지 보지 못했다고 믿었지만 곧 파라오는 딸의 아들을 찾아 죽이라고 명령했습니다. 그리고 모세는 애굽에서 도망쳐야 했습니다.
모세는 시내 광야에 정착했습니다. 그는 제사장의 딸 십보라와 결혼하여 양치기가 되었습니다. 곧 그들은 Girsam과 Eliezer라는 두 아들을 낳았습니다.
매일 한 사람이 양 떼를 치다가 어느 날 불이 붙었지만 타지 않는 가시덤불을 보았습니다. 떨기나무 가까이 이르자 모세는 그의 이름을 부르는 음성을 듣고 거룩한 땅에 서 있는 그에게 신을 벗으라고 명령했습니다. 그것은 하나님의 음성이었습니다. 그는 모세가 이집트 통치자들의 압제에서 유대 민족을 구할 운명이었다고 말했습니다. 그는 바로에게 가서 유대인들을 해방하라고 요구해야 했고, 이스라엘 백성이 그를 믿게 하기 위해 하나님은 모세에게 기적을 행할 수 있는 능력을 주셨습니다.
그 당시 이집트는 모세가 도망친 파라오가 아닌 다른 파라오가 다스리고 있었습니다. 모세는 말을 잘 하지 못하므로 그의 목소리가 된 형 아론과 함께 궁으로 갔습니다. 그는 통치자에게 유대인들이 약속의 땅으로 가게 해달라고 요청했습니다. 그러나 파라오는 동의하지 않았을 뿐만 아니라 이스라엘 노예들에게 더 많은 것을 요구하기 시작했습니다. 선지자는 그의 대답을 받아들이지 않았고 같은 요청으로 두 번 이상 그에게 왔지만 매번 거절당했습니다. 그리고 하나님은 이집트에 10가지 재앙, 이른바 성경적 재앙을 내리셨습니다.
첫째, 나일 강물이 피로 변했습니다. 오직 유대인들만이 깨끗하고 마실 수 있는 상태를 유지했습니다. 애굽 사람들은 이스라엘 사람들에게서 사온 물을 겨우 마실 수 있었습니다. 그러나 바로는 이 마술을 신의 형벌이 아니라 생각했다.
두 번째 처형은 개구리의 습격이었다. 양서류는 거리, 집, 침대, 음식 등 어디에나 있었습니다. 바로는 모세에게 개구리를 없애면 하나님이 애굽에 재앙을 내리신 것을 믿을 것이라고 말했습니다. 그리고 그는 유대인들을 보내기로 동의했습니다. 그러나 두꺼비가 사라지자 마자 그는 말을 철회했다.
그리고 주님은 애굽 사람들에게 미역을 보내셨습니다. 곤충이 귀, 눈, 코 및 입으로 올라갔습니다. 여기에서 마법사들은 이것이 신의 징벌임을 파라오에게 확신시키기 시작했습니다. 그러나 그는 단호했습니다.
그리고 하나님은 그들에게 네 번째 재앙인 파리를 내리셨습니다. 아마도 개똥 벌레가이 이름으로 숨어 있었을 것입니다. 그들은 사람과 소를 쏘고 쉬지 않았습니다.
곧 이집트인의 가축이 죽기 시작했지만 동물을 가진 유대인에게는 아무 일도 일어나지 않았습니다. 물론 바로는 하나님께서 이스라엘 백성을 보호하신다는 것을 이미 알고 있었지만 다시 한 번 백성에게 자유를 주기를 거부했습니다.
그러자 이집트인들의 몸은 끔찍한 궤양과 농양으로 뒤덮이기 시작했고, 그들의 몸은 가렵고 곪아 터졌습니다. 그 통치자는 크게 두려워했지만, 하나님은 그가 유대인들을 두려움에서 내보내는 것을 원치 않으셔서 애굽에 맹렬한 우박을 내리셨습니다.
여호와의 여덟 번째 형벌은 메뚜기의 습격으로 그들이 가는 길에 모든 푸른 풀을 먹었고 애굽 땅에는 풀 한 톨도 남지 않았습니다.
그리고 곧 짙은 어둠이 온 나라를 덮었고, 이 어둠을 몰아낼 빛의 근원은 단 하나도 없었습니다. 따라서 이집트인은 터치로 탐색해야했습니다. 그러나 어둠은 나날이 짙어졌고, 점점 더 움직이기 어려워져 완전히 불가능해졌습니다. 파라오는 다시 모세를 왕궁으로 불러 백성을 보내겠다고 약속했지만 유대인들이 가축을 놔둘 경우에만 보내겠다고 약속했습니다. 선지자는 이에 동의하지 않고 열 번째 재앙이 가장 무서운 재앙이 될 것이라고 약속했습니다.
하룻밤 사이에 이집트 가정의 모든 장자가 죽었습니다. 이스라엘 아기들에게 형벌이 닥치지 않도록 하나님은 각 유대인 가정에 어린 양을 잡으라고 명하셨고 집의 문설주에는 그 피가 묻었습니다. 그러한 끔찍한 재앙 후에 바로는 모세와 그의 백성을 풀어주었습니다.
이 사건을 히브리어 페사흐(Pesach)로 지칭하게 되었으며, 이는 "지나감"을 의미합니다. 결국, 하나님의 진노는 모든 집을 "우회"했습니다. 유월절 또는 유월절은 이스라엘 백성이 이집트의 포로 생활에서 구출된 날입니다. 도살된 어린 양은 가족들이 둘러싸고 서서 구워서 먹어야 했습니다. 시간이 지나면서 이 부활절은 사람들이 지금 알고 있는 부활절로 바뀌었다고 믿어집니다.
이집트에서 오는 길에 또 다른 기적이 일어났습니다. 홍해가 유대인들 앞에서 갈라졌습니다. 그들은 바닥을 따라 걸었고, 그래서 그들은 반대편으로 건너갈 수 있었습니다. 그러나 바로는 유대인들이 이 길을 쉽게 얻을 것이라고 예상하지 않았기 때문에 추격을 시작했습니다. 그는 또한 바다의 바닥을 따랐다. 그러나 모세의 백성이 해변에 도착하자마자 물이 다시 잠겼고, 파라오와 그의 군대는 모두 무저갱에 묻혔습니다.
3개월간의 여행 끝에 사람들은 시내산 기슭에 이르렀습니다. 모세는 하나님의 인도하심을 받기 위해 정상에 올랐다. 하나님과의 대화는 40일 동안 지속되었으며 무서운 번개와 천둥과 불이 동반되었습니다. 하나님은 선지자에게 두 개의 돌판을 주셨고 그 판에는 주요 계명이 기록되었습니다.
이때 사람들은 죄를 지었습니다. 사람들이 숭배하기 시작한 황금 송아지를 만들었습니다. 내려가서 이것을 보고 모세는 그 판과 황소를 깨뜨렸습니다. 그는 즉시 정상으로 돌아가서 40일 동안 유대 민족의 죄를 속죄했습니다.
십계명은 사람들을 위한 하나님의 율법이 되었습니다. 유대인들은 계명을 받아들여 지키겠다고 약속하고 하나님과 유대인 사이에 성스러운 언약이 맺어지고 주님께서 유대인들에게 자비를 베푸시겠다고 약속하셨고, 그들은 올바르게 살아야 할 의무가 있었습니다.
세 종교 모두에서 예언자 모세의 삶에 대한 이야기는 동일합니다. 이집트 파라오의 가족에서 자라난 유대인 창립자는 그의 백성을 해방시키고 하나님으로부터 십계명을 받습니다. 사실, 유대교에서 모세의 이름은 다르게 들립니다. 모세. 또한 때때로 유대인들은 "우리 선생님"을 의미하는 선지자 모세 라베누(Moshe Rabbeinu)라고 부릅니다.
기독교에서 유명한 선지자는 예수 그리스도의 주요 유형 중 하나로 존경받습니다. 유대교에서 하나님이 모세를 통해 사람들에게 구약을 주신 것과 유사하게 그리스도께서 신약을 이 땅에 가져오셨습니다.
또한 기독교의 모든 지점에서 중요한 에피소드는 변형 동안 다볼 산에서 예수님 앞에 선지자 엘리야와 한 쌍으로 모세가 나타난 것입니다. 그리고 정교회는 공식 러시아 iconostasis에 모세의 아이콘을 포함하고 9 월 17 일을 위대한 선지자를 기념하는 날로 지정했습니다.
이슬람에서 선지자는 또한 다른 이름인 무사(Musa)를 가지고 있습니다. 그는 알라에게 일반 사람에게 말했던 위대한 예언자였습니다. 그리고 시나이에서 알라는 무사에게 경전인 타우랏을 보냈습니다. 꾸란에서 선지자의 이름은 한 번 이상 언급되며 그의 이야기는 교훈과 모범으로 제공됩니다.
모세는 성경의 다섯 권(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)인 오경의 저자로 믿어집니다. 17세기까지 수년 동안 아무도 이것을 의심하지 않았습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 역사가들은 프레젠테이션에서 점점 더 많은 불일치를 발견했습니다. 예를 들어, 마지막 부분은 모세의 죽음을 묘사하는데, 이것은 그가 책을 직접 썼다는 사실과 모순됩니다. 책에는 많은 반복이 있습니다. 동일한 사건이 다른 방식으로 해석됩니다. 역사가들은 그럼에도 불구하고 다른 부분에서 다른 용어가 발견되기 때문에 모세 오경의 저자가 여러 명이라고 생각합니다.
불행하게도, 선지자의 존재에 대한 물질적 증거는 이집트에서 발견되지 않았습니다. 기록된 자료나 고고학적 발견에서 모세에 대한 언급은 없었습니다.
수백 년 동안 그의 성격은 전설과 신화로 가득 차 있었고 모세와 모세 오경의 삶에 대한 끊임없는 논쟁이 있었지만 지금까지 선지자가 한때 그의 백성에게 제시한 하나님의 십계명을 버린 종교는 없습니다.
40년 동안 모세는 백성을 인도하여 광야에서 지냈고 그의 생명은 약속의 땅 문지방에서 끝났다. 하나님은 그에게 느보산에 오르라고 명하셨습니다. 그리고 꼭대기에서 모세는 팔레스타인을 보았습니다. 그가 쉬려고 누웠으나 그에게 임한 것은 잠이 아니라 죽음이었습니다.
그의 매장 장소는 백성들이 선지자의 무덤에 순례를 시작하지 못하도록 하나님께서 숨겨 놓으셨습니다. 그 결과 모세는 120세에 죽었습니다. 그는 40년 동안 바로의 궁에서 살았고, 40년 동안은 광야에서 목동으로 일했으며, 마지막 40년 동안은 이스라엘 백성을 이집트에서 인도해 냈습니다.
모세의 형 아론도 팔레스타인에 가지 못했는데, 하나님에 대한 불신으로 123세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그 결과 모세의 추종자인 여호수아가 유대인들을 약속의 땅으로 인도했습니다.
V.야 카나투시
모세가 우리에게 율법을 준 것은 야곱의 공동체의 기업이었습니다. 그리고 그는 이스라엘의 왕이었습니다...
화요일 33:4-5
지도자로서의 모세
인류 역사에서 모세는 탁월한 지도자, 위대한 선지자, 탁월한 하나님의 기름부음받은 입법자로 가장 잘 알려져 있습니다.
성서는 그가 예언자였다는 점을 많이 알려 줍니다. 예를 들어 호세아는 그에 대해 다음과 같이 기록합니다(12:13). "여호와께서 선지자로 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내시고 선지자로 말미암아 그들을 지키셨느니라." 모세의 예언적 사역은 여호와(존재)에 대한 계시를 그들에게 선포하고 그들을 애굽의 노예 상태에서 인도하기 위해 여호와께서 친히 그에게 자신을 계시하시고 그 형제들에게 애굽으로 가라고 명령하셨다는 사실로 유명합니다. . 그 순간부터 모세와 그의 측근은 이집트 드라마에 포함되었습니다.
신명기(18:18-22)에서 모세는 스스로를 하나님께서 세우신 선지자라 칭하는데, 이는 그가 친히 그에게서 계명과 법도와 규례를 받아 백성에게 전함과 동시에 하나님의 선생이요 교육자였다는 의미에서이다. 사람들. 여기에서 그는 하나님의 가장 위대한 전령으로 제시됩니다. 왜냐하면 그는 하나님의 아들, 세상의 구세주 예수 그리스도에 관해 선지자보다 더 위대한 또 다른 선지자가 오실 것이라고 예언했기 때문입니다.
그러나 모세의 사역은 선지자의 사역에만 국한되지 않았습니다. 성경은 그가 이스라엘의 지도자요 입법자임을 가장 분명하게 드러낸 그의 활동이 얼마나 다방면에 있었는지를 보여줍니다. 예언적 시편 아삽(76:21)에서 모세와 그의 형 아론은 하나님 자신이 이스라엘 백성을 인도한 지도자로 등장합니다. 그러나 이것은 구약 전체를 붉은 실처럼 달린 모세의 사역에 대한 일반적인 생각입니다.
그가 지도자였다는 사실은 신약에서도 확인된다. 스데반은 모세를 통치자, "주인과 구원자"(행 7:35)로 봅니다. 바울은 히브리서 3:2,5에서 그를 "구원의 인도자"(히 2:10; 마 2:5-6)이신 그리스도와 비교합니다.
하나님의 신실한 사람들에게 모세는 의심의 여지가 없는 지도자, 진정으로 탁월한 지도자, 사실 "이스라엘의 왕"(신 33:5)입니다. 그렇습니다. 그는 하나님께로부터 온 지도자, 그의 기름부음받은 자였습니다.
그가 지도자로서 어떤 사람이었는지 간략하게 고려하고, 적어도 그를 모든 시대와 민족의 많은 지도자 및 지도자들과 크게 구별하는 주요 특징에 대해 언급해 보겠습니다.
1. 모세는 스스로 지도자가 아니었지만 하나님에 의해 이 봉사를 위해 부름을 받고 임명되었습니다(출 3-4). 오랫동안 거절했지만 어쨌든 주님은 그를 어려서부터 특별한 조건과 특별한 방법으로 준비시켜 주셨기 때문에 그를 주장하고 임명하셨습니다. 그는 필요한 모든 영적인 은사를 그에게 제공하고, 성령으로 기름 부으셔서, 숨겨진 진리와 많은 비밀을 그에게 계시해 주셨습니다.
2. 그는 하나님이 예외적으로 사용하신 지도자입니다(출 5장 이하). 모세가 미디안 광야에서 이집트로 돌아와 바로 앞에 섰을 때, 하나님은 그를 통해 큰 일을 하셨습니다.
3. 모세는 아버지다운 제사장의 정신과 자비로 가득 찬 진정한 지도자입니다. 그분은 백성을 사랑하셨고 그들의 물질적, 영적 복지를 돌보셨습니다. 백성이 죄를 지었을 때(그리고 자주 죄를 지었을 때) 모세는 기도하는 마음으로 하나님 앞에 서서 그들을 위해 간구했으며 단호하고 담대하게 행했습니다.
4. 그는 자신과 가까운 사람들로부터조차 강력한 반대에 부딪혀온 지도자입니다. 성서는 그러한 반대가 가장 두드러진 두 가지 경우를 알려 줍니다. 우리 스스로 교훈을 얻기 위해 그것들에 대해 더 자세히 살펴 보겠습니다.
ㅏ) 미리암과 아론(민수기 12:1-3).
모세의 영향력이 커짐에 따라, 그는 야심차고 시기하는 경쟁자들에 직면했는데, 그 중에는 놀랍게도 그의 누이와 형이 있었습니다. 자매는 개시자였으며 Aaron을 그녀의 편으로 만들었습니다. 모세가 하나님의 부르심을 사심 없이 따르지 않았다면 그들 모두가 파수꾼들의 채찍 아래서 오랫동안 고통을 당했을 것이라는 사실을 잊었습니다. 그녀는 분명히 두 번째 자리에 불만이 있었고 사탄의 선동으로 모세의 권위를 약화시키려고 했습니다. 불만의 이유는 에티오피아인처럼 검은 피부를 가진 세포라와의 결혼 때문이었다. 두 사람(마리암과 아론)은 모세가 여호와의 이름으로 백성에게 말할 수 있는 유일한 권리를 인정하지 않고 하느님에 대한 상상의 열심으로 그들의 시기심을 경건하게 은폐했습니다.
모세의 반응은 모범적이었습니다. 마음이 상하여 그들 앞에서 자기를 의롭다 하기 시작하지 아니하였으니 이는 그에게 있어 하나님의 영광이 만물이요 권위가 아니었음이라 이 문제와 관련하여 성서는 모세가 “땅에 있는 모든 사람 중에 가장 온유한 사람”이었다고 언급합니다. 그러나 그의 온유함에도 불구하고 그는 주님께 옳고 신실한 반대에 굳게 맞서고, 그럴 때마다 하나님께서 친히 서십니다. 영어 성경에서 모세의 온유함은 겸손으로 번역됩니다. 이것이 하나님의 뜻에 복종하는 모세의 능력, 하나님 앞에서 겸손하게 행하는 것입니다. 사람이 이것을 가지고 있다면 그는 사람들 앞에서 대담하고 용감합니다. 그러므로 주 예수님은 사람 중에 가장 겸손하신 분이셨지만 진리를 위해 굳게 서셨습니다.
이때 모세는 위엄과 위대함으로 가득 차서 침착했고, 주님은 종의 권위에 도전하는 것을 용납하지 않으셨습니다. 이 사건은 공개적인 모욕에 관한 것이었으므로 공개적인 재판과 형벌이 필요했습니다. 하나님은 미리암에게 문둥병을 주셨고, 그녀는 7일 동안 수용소에서 쫓겨났습니다. 질투와 야심에 찬 경쟁자들이 하나님의 기름부음받은 자들을 잠식할 때, 그들이 아무리 약하고 잘못이 있더라도 하나님께서는 그들을 심판과 형벌에 내리실 것입니다.
비) 고라, 다단, 아비론의 반역(숫자 16).
두 번째 도전은 모세와 심지어 아론까지 근거 없는 시기심을 품은 고라와 그의 공범자들이 던졌습니다. 그들 역시 사탄의 영향을 받아 사회의 거룩함을 위한 상상의 열심으로 시기심을 감추고 있습니다. 그들은 “당신에게 충분합니다.”라고 선언합니다. 어찌하여 스스로를 여호와의 백성 위에 두느냐?” 얼마나 위선인가! 그러나 그것은 효과가 있었고, 이 세 사람은 모세와 아론을 반역하여 250명의 저명한 사람을 그곳으로 끌어들이고 백성들 사이에 분개를 일으켰습니다. 그리고 이번에는 모세가 의롭다 함을 얻지 못하였지만 하나님께서 주저하지 않고 그를 위하여 중보하시고 배도자들에게 무서운 심판을 내리셨습니다. 땅이 갈라져 한국과 그의 모든 공범자들과 그들의 가족과 재산이 산 채로 삼켜졌습니다. 하나님은 자신이 부르고 성임한 자들을 질투로 보호하십니다!
5. 모세는 후계자를 돌보는 지도자입니다. 그는 자신이 떠난 후에도 하나님의 역사가 계속될 것임을 이해하고 자신의 사명을 계속할 수 있는 사람을 대신하여 주실 것을 주님께 간구했습니다(민 27:15). 여호와께서는 그를 보시고 그를 여호수아의 후계자로 임명하셨습니다.
6. 모세도 실족하여 하나님께 벌을 받은 지도자입니다(신 32:48-52). 그러나 그는 자신의 실수를 알고 한탄하며 하나님께 자비를 구했습니다(신 3:23-29). 이것은 그의 높고 민감한 정신을 나타냅니다. 믿음으로 자기의 모든 연약함을 이기고 이기시는 하나님의 영광에 들어갔습니다.
7. 모세는 자기보다 아래에 있는 사람들의 유익한 충고와 권면을 기꺼이 들은 지혜로운 지도자입니다. 그는 이러한 조언의 목적성과 합리성을 확신했을 때 이러한 조언을 받아들이고 따르는 놀라운 능력으로 구별되었습니다. 이러한 종류의 예는 그의 장인 이드로의 조언이다(출 18:1-27).
이스라엘은 무질서하고 무질서한 노예 무리로 이집트에서 나왔고 짓밟히고 굴욕을 당하고 완고했습니다. 광야에서의 험난한 길은 종종 그들에게 불평과 불만을 일으키고 문제를 일으켰습니다. 그들은 고려되어야 했고, 사람들의 불만을 듣고 그것에 대해 결정을 내려야 했습니다. 이 사람들은 질서를 유지하고 훈련된 국가를 만들어야 했습니다. 그러나 그 사회는 거대했고(약 200만), 신이 임명한 지도자는 혼자였다! 관리에 대한 참을 수 없는 억압, 사법 기능의 과부하는 모세의 건강을 거의 손상시켰습니다. 사람의 육체적, 신경적 힘에는 넘을 수 없는 한계가 있기 때문입니다! 그러던 어느 날, 이드로는 법적 절차의 어려움을 지켜보며 존경하는 사위인 모세에게 합리적이고 시기적절한 조언을 합니다. 그는 혼자 짊어지고 그 짐에 거의 무너질 뻔한 등을 부수는 일의 2차적 부분을 다른 사람들에게 넘겨주기 위해 그에게 제안한다. 그들이 비록 그보다 재능은 덜하지만, 필연적으로 하나님을 경외하고, 신뢰할 수 있고, 상당히 성숙한 사람들이 되도록 하십시오. 그 자신은 전체 인민을 인도하는 더 높은 목표와 기능에 집중해야 합니다.
이것은 하나님의 조언이었고 모세는 그것을 따랐습니다.
임무와 과업을 분담하는 기술은 리더십의 위대한 재능이다. 지도자는 정부의 고삐를 놓지 않고 남에게 자신의 재능을 보여주면서도 부하들의 어깨에 짐을 지우지 않는 것으로 유명하다. 주님은 게으른 사람을 축복하지 않으시고, 다른 사람의 수고로 자신의 능력과 이름을 얻는 자를 배척하십니다!
모세는 순전히 구약 역사의 지도자입니다. 신약은 또한 우리에게 탁월한 지도자, 새 시대의 지도자, 새 시대, 그리스도의, 신약, 새, 그리스도의, 영, 더 고귀한 자질의 지도자를 제시합니다. 이들은 사도들과 교회의 많은 종들과 금욕자들입니다. 하지만 우리는 모세에게서 많은 것을 배울 수 있습니다. 특히 모세가 자신에게 반대하는 사람들을 대했던 것입니다. 우리는 우리를 반대하는 자들을 위해 중재하고 우리를 부당하게 고발해야 합니다. 그리고 우리 이후에도 하나님의 역사는 계속될 것이기 때문에 후계자들을 걱정하고 미리 준비해야 합니다. 우리도 걸려 넘어지므로 겸손하게 행하고 다른 사람에게 친절해야 합니다.
따라서 지도자인 모세는 지도하는 법을 배우는 것을 결코 멈추지 않았다는 점에서 우리에게 모범이 됩니다.
모세는 입법자로
이 능력에서 모세는 천재적인 능력을 보여주었습니다. 그는 독특하고 반복할 수 없는 인격이며, 인류 역사상 유일하게 하나님의 임재에 가까이 온 사람입니다. “…누가 감히 나에게 감히 다가가느냐? 여호와의 말씀이니라”(렘 30:21). 물론, 오직 그분이 친히 그분 앞에 중재하기 위해 가까이 오시는 사람뿐입니다. 이 특별한 선택을 받은 사람은 모세였습니다. 모세는 얼굴을 붉힐 정도로 주님의 임재에 가까이 나아갔습니다. "하나님이 그에게 말씀하시므로 빛으로 빛나기 시작하였더라."그는 하나님께로부터 그의 거룩함, 인류에 대한 사랑, 우상을 싫어함, 그리고 인류 역사의 운명에 참여하셨다는 필요한 증거를 받았다(출 34:1-35).
그러나 모세의 위대함은 하나님이 모세를 그토록 가까이 하시고 그와 비밀히 말씀하셨다는 사실에만 국한되지 않았습니다. 그것은 하나님이 그를 통해 사람들에게 그의 살아있는 창조적인 말씀을 주셨고, 그 말씀은 사람들의 세계관과 삶을 변화시키고 하나님의 계시의 능력으로 그들을 깨우쳐 주었다는 사실에 있습니다. 모세는 인류 역사상 처음으로 여호와의 율례와 법도와 규례를 제정하여 백성에게 전하였으니, 이는 시내산 책본에 이처럼 순결하고 명료하게 기록되어 있으며 모세의 율법이라 일컬어졌느니라. 이제부터 이스라엘은 이 율법의 계명을 따라 생활하고 행하기 시작했습니다.
이 위대한 사역을 통해 모세는 성경에서 하나님이 구약의 율법을 주신 분으로 이해하기 시작했습니다. 그러므로 신약에서는 “율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라”(요한복음 1:17)라고 읽습니다. 신약성경은 모세와 율법을 여러 번 연결합니다. 신약의 저자들은 종종 모세를 흔들리지 않는 권위자로 언급하면서 "모세가 말한 대로"라고 말했습니다.
이스라엘에 대한 하나님의 목적위로부터 힘의 근원을 주기 위해 첫째로 백성을 애굽의 의존에서 떼어내어 하나님께 의존하게 하는 것이 필요했습니다. 둘째, 지상의 백성을 위한 선지자와 제사장으로서의 직접적인 목적을 위해 그를 사용합니다. 이를 위해서는 이스라엘과의 언약이 필요했습니다.
출애굽기 19-20장에는 그 사건들이 기록되어 있습니다. 유대인들이 이집트에서 떠난 지 3개월 후, 주님은 유대인들을 시내 광야에서 장엄한 시내 산등성이까지 인도하시고 그들과 언약을 맺으시고 인도를 위한 율법을 가르치시기 위해 호렙 산에 진을 놓으셨습니다. 이에 대한 상황은 매우 심각하고, 극단적이며, 심지어 충격적이었습니다. 전체 집회가 너무 흥분되고 놀랐기 때문에 사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지 완전히 이해할 수 없었습니다. 백성들은 산기슭에 온전히 서서 주님을 맞을 준비를 하고 사흘 동안 이 행사를 준비하며 안팎으로 거룩함과 순결함을 지키라는 명령을 받았습니다. 그리고 산기슭에 서서 금단의 경계를 감히 넘지 마십시오. 하나님이 즉시 치지 않도록하십시오.
모세가 산에 올라 여호와의 임재 앞에 섰더니 산에 강림하심이 그 산에 연기와 불을 붙이게 하시니라. 이 극단적인 사건에는 연기, 불, 천둥, 번개, 지진 및 두꺼운 구름이 동반되었습니다. 시나이의 어두운 봉우리는 폭풍과 지진 활동의 중심처럼 보였습니다. 거기에서, 불 한가운데에서, 이 폭풍의 중심에서 우주의 영원하신 하나님이 겁에 질린 그의 백성에게 십계명을 선포하셨습니다. 백성들은 너무나 놀라고 두려워 떨며 하나님이 아니라 모세가 그들에게 직접 말씀해 달라고 기도했습니다. 그들이 이번만큼 그들의 욕망에 연합된 적이 없었고, 전에도 그런 두려움을 경험한 적이 없었습니다. 두려움이 그들을 압도하여 그들은 일어나고 있는 일에 정상적으로 반응할 수 없었고 모세에게 그들의 중재자, 중재자, 중재자, 대사를 요청했습니다.
따라서 이스라엘 역사상 가장 엄중하고 책임 있는 날에 모세가 하나님의 이름으로 백성에게 말하고 중보자이자 중보자로서 백성에게 말하거나 요구하는 모든 것을 말하기로 결정했습니다. , 하나님의 말씀으로, 하나님의 요구로 받아들여질 것입니다. 이 택한 중보자를 통해 이스라엘 백성에게 하늘의 말씀과 하늘의 뜻이 전달될 것입니다. 이것에 모세는 우두머리를 반영했다 메시아 예수 그리스도의 원형 - 신약의 중보자이자 옹호자.
시내 산 기슭에 서 있던 백성은 하나님의 거룩하심과 위협 앞에서 떨었다. 이는 각자가 자신의 더러움과 죄를 알고 하나님께서 공평하게 심판하신다는 것을 알았기 때문이다. 시내산에서 이스라엘과 맺은 언약은 아브라함, 이삭, 야곱과 맺은 언약의 일부로 볼 수 있다. 그러나 이 성경은 엄격함, 명령, 복종의 필요성으로 인해 새롭고 구별되었습니다. 모세의 언약은 (이스라엘을 통해) 열방에 인류가 하나님께 나아가는 데 약함을 보여 주는 동시에 사람들에게 하나님께 나아갈 수 있는 단 하나의 방법을 줌으로써 그의 자비를 강조하는 것이었다.
세상에 그런 접근이 가능한 나라는 없었고, 하나님의 백성처럼 지혜롭고 통찰력 있는 율법을 가진 사람도 없었으므로 이스라엘은 이 진리를 백성에게 전할 책임이 있었습니다(신 4:5-7). 이 언약은 하나님의 요구에 대한 열방에 신실하고 진실한 증거를 제공했을 뿐만 아니라, 모든 나라가 순종하는 이스라엘을 통해 천지의 창조주이신 우주의 하나님을 보는 것처럼 온 인류를 위한 구원의 소망을 담고 있었습니다. 그의 택한 백성. (신명기 28:9-10).
시나이에서 하나님이 광활한 인간 사회에 자신의 엄한 계명과 규례를 던졌을 때부터 유대 신학자들은 믿고, 이 사건에 수반된 지진 현상과 신비한 음성이 그친 지 한참이 지난 후에도 하나님의 명령의 권능은 그토록 지울 수 없는 감명을 주었다. 그것은 오늘날에 이르기까지 수세기 동안 사람들의 대화에 반영되었습니다.
주님은 여전히 그분의 성약에 충실하셨지만 이스라엘은 종종 그것을 어기고 약속을 지키지 않았습니다. 신약은 유대인들이 하지 못한 일을 완벽하게 이루었고, 그래서 신약 교회를 왕과 제사장이라 부른다(벧전 2:9, 계 5:10).
시내산에서 주님은 모세를 통해 백성들에게 십계명 또는 십계명이라고 하는 십계명을 가르치셨으며 "언약의 책"(출 24:7)의 기초에 두셨습니다. 출애굽기에서 시작하여 신명기로 끝나는 이 언약서 또는 법전은 정착된 생활 방식의 필요에 맞게 조정된 십계명의 확장된 해석입니다. 그러나 모세의 가르침의 정신은 이 칙령에 계속해서 스며들어 있습니다.
출애굽기(20:1-17)에 나오는 십계명은 두 부분으로 나뉩니다. 절반은 한 판 위에, 다른 절반은 두 번째 판에 놓였습니다. 첫 번째 부분은 하나님과 사람의 관계를 특징짓고(2-12절), 두 번째 부분은 자녀 간의 관계(13-17절)를 나타냅니다. 이 계명의 본질은 다음과 같이 요약될 수 있습니다.
1. 일신교에 관하여 - 다신교에 반대하는 법. 이것은 고대의 다른 종교에 전혀 알려지지 않은 완전히 배타적인 계명이었습니다.
2. 이미지 제공에 관한 법률. 하나님은 질투하시는 하나님이십니다.
3. 하나님 이름의 위대함과 의의. 이것은 그의 이름을 오용하거나 그의 이름을 망령되이 일컫는 것을 금하는 법입니다.
4. 안식일에 관한 법.
5. 어떤 의미에서 사람들 앞에서 하나님을 대표하는 부모를 공경하는 법. Ap. 바울은 그것이 "약속 있는 첫째 계명"(엡 6:1-3)이라고 말합니다.
6. 인간 생명이라는 신성한 선물의 법칙: "살인하지 말라!"
7. 결혼의 신성함의 법: "간음하지 말라."
8. 재산의 불가침법: "도둑질하지 마십시오."
9. 사람의 성품과 인격의 거룩함을 강조하는 거짓 증언을 금하는 법.
10. 남의 것을 침범하는 것을 금지하는 법. 모든 욕망은 마음에서 나오므로 거룩한 마음이 필요함을 강조함.
그러므로 십계명은 삶의 양면을 다 포함하는데, 그 중 하나는 하나님과 연결되어 있고 다른 하나는 사람과 연결되어 있습니다. 비유적으로 말해서 처음 다섯 계명은 위쪽으로 향하고 나머지 다섯 계명은 우리 주위에 있습니다. 십계명은 모세 율법의 기초입니다. 그것들은 지속적으로 중요합니다. 그래서 예수님은 “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라. 나는 멸망시키러 온 것이 아니라 완성하러 왔다”(마태복음 5:17). 신약 시대에 율법의 계명은 대부분 폐지되었고 은혜로 대신하게 되었습니다(요 1:17; 갈 2:15-19). 그러나 율법의 도덕적 교훈은 그 효력을 잃지 않고 오직 온전하게 될 뿐입니다(마 5:21-48). 그러므로 예수님은 두 가지 큰 계명(마 22:37-38)을 인용하여 십계명 전체, 심지어 율법 전체를 요약하셨습니다. 예수 그리스도와 사도들의 가르침에서 우리는 안식일을 제외하고 구약의 모든 계명을 찾을 수 있습니다. 왜냐하면 안식일 준수는 쉬는 날과 관련되기 때문입니다. 그리스도와 성. 바울은 신약에서 안식일을 이해하는 방법을 설명했습니다(막 2:23-28, 롬 14:5-6, 히 4:1-11).
바울이 율법을 어떻게 해석했는지 살펴봅시다. 갈라디아서에서 그는 우리가 율법으로 의롭게 되는 것이 아니라 오직 예수 그리스도의 희생에 대한 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 얻는다는 것을 분명히 합니다. 율법의 목적은 칭의가 아니라 우리가 죄인이며 구원자가 필요함을 나타내기 위함이었습니다. 그러므로 갈바리를 통한 율법과 그리스도의 부활을 생각해야 모든 것이 제자리에 있게 됩니다.
바울이 밝힌 율법의 네 가지 주요 목적은 다음과 같습니다.
1. “무엇을 위한 법인가? 후에 주신 것은 범죄함으로 말미암아…”(갈 3:19). 율법은 아브라함이 메시아의 탄생과 은혜로 인한 구원의 약속을 받은 후에 주어졌습니다. 아브라함, 이삭, 야곱과 맺은 하나님의 언약은 죄의 본질을 반영하지 않았습니다. 구원 역사를 통틀어 조상들과의 언약은 믿음으로 받는 언약입니다. 그러므로 모세를 통하여 율법을 주신 것은 첫째, 죄의 무서운 파괴력을 보여주고 둘째로 사람들을 회개와 믿음으로 인도하는 것이었습니다. 그리고 예수 그리스도께서 이 땅에 오셨을 때 가장 먼저 선포하신 것은 회개와 복음을 믿는 믿음이었습니다(막 1:15). 베드로는 오순절에 똑같은 것을 설교했습니다(행 2:38). 따라서 율법은 아브라함에게 주어진 계시에 추가된 것이었습니다(롬 5:20).
2. 율법은 정해진 기간 동안 주어졌습니다. "씨가 올 때까지"(갈 3:19), 즉 예수 그리스도입니다. 오직 그분만이 다른 법, 곧 죄와 사망의 법이 작용하기 때문에 그분 앞에서는 누구도 성취할 수 없는 율법을 성취하셨습니다. 그분은 그것을 성취하신 후에 그것을 취소하셨으므로 그분에 대해 “율법의 마침은 그리스도니 모든 믿는 자에게 의를 위함이라”(롬 10:4)라고 말씀하십니다. 율법의 목적은 사람들을 우리의 구주이신 그리스도께로 인도하는 것이었습니다(히 7:11-12,17). 신약의 대제사장이신 하나님의 아들 그리스도를 믿음으로만 구원을 받습니다.
3. 율법은 "그리스도의 가정교사"(갈 3:24)로서 이스라엘 백성에게 교훈으로 주어졌습니다. 그는 죄를 참았다. 위에서 볼 때 그는 이스라엘의 통치 도구였습니다. 그것은 그를 이방인과 분리시키는 장벽이었습니다. 아래에서 볼 때 그는 이스라엘의 죄악이 발전하는 것을 방해하는 역할을 했습니다.
4. 안에서 율법을 보면 사람이 자기 자신을 볼 수 있도록 도와주는 거울이었습니다(약 1:23-25). 율법을 통해 모든 사람은 자신을 죄인으로 여기고 구속주가 필요할 수 있었습니다.
십계명의 돌판 외에 모세가 하나님께 받은 성막 건축에 관한 계시와 백성의 생활 전반에 관한 규례와 규례- 사회적, 시민적, 영적, 가족. 그는 이것을 백성들에게 전했을 뿐만 아니라 모든 것을 잘 지켜 율법을 범하는 자들을 엄하게 처벌하도록 가르쳤습니다.
Dr. Lawrence Duph-Forbes는 Sinai에서의 두 가지 선물에 대해 이렇게 썼습니다. “율법은 죄의 광기에 대한 하나님의 충격 치료법이었습니다! 그리고 그 충격이 너무 커서 사람의 마음이 바로 이 산에서 같은 순간에 같은 사람인 모세를 통해 같은 영원한 하나님이 주신 사실을 온전히 인식하고 기뻐할 수 없었던 것 같습니다. 인류 두 번째 훌륭한 선물.
그것은 둘하나의 계시가 아니라 시나이 산에서의 계시! 첫 번째는 사람들에 대한 사랑에서 나온 설명적인 또 다른 설명이 즉시 이어졌습니다. 하나님께서 시내산에서 주신 율법은 사랑에서 나온 것입니다. 하나님은 최고의 입법자이시지만 그 기원에 사랑을 쏟으시기 때문입니다. 사실 바로 이 산에서 밝게 빛나는 빛은 사랑에서 흘러나오는 빛이었습니다. 지지하고 위안을 주는 진리는 하나님의 보좌로부터 오는 두 번째 선물인 두 번째 신성한 선물을 제시함으로써 입증되었습니다. 왜냐하면 동시에 하나님께서는 역사상 유일무이한 성전 설계를 주셨고, 그 세부 사항이 계시되기 시작했기 때문입니다. 출애굽기 25장에서
이것은 놀랍습니다. 하나님 자신을 저자, 주님, 전령으로 선언하는 율법에는 하나님 자신을 창조주, 형성자 및 지도자로 동등하게 선언하는 구성이 수반됩니다. "(J." 포도원 ", 03-94).
물론 그러한 큰 일을 하려면 영적인 언어와 법적인 언어로 율법의 모든 계명과 규정을 접근 가능하고 이해할 수 있는 형식으로 설명할 수 있는 교육을 받고 재능 있는 사람이 필요했습니다. 모세는 하나님이 모태에서부터 준비하시고 그의 학교에서 양육하신 그런 사람이었습니다. 사실 모세의 율법은 세계 최초의 인간 사랑의 율법으로, 하나님으로부터 온 백성에게 분명하고 명료하게 제정되어 전승되었습니다. 이 법은 매우 완벽하고 진보적이어서 이후에 많은 사람들이 법률을 작성하기 위해 차용했습니다. 그분의 계명의 도덕적 힘은 무궁무진합니다.
하느님께서는 시나이에서 이스라엘에게 율법을 가르치실 때 원대한 목적을 가지고 계셨습니다. “그러므로 너희가 내 말을 듣고 내 언약을 지키면 너희가 모든 민족 중에서 나의 기업이 되리니 이는 온 땅이 내 것임이라.”(출 19:5). 이스라엘 백성이 이 임무를 완수했다는 점에서 역사를 연구할 때 우리는 그 역사가 드라마로 가득 차 있음을 알 수 있습니다. 이 백성이 멸종 위기에 처한 적이 얼마나 많았습니까! 그러나 그는 잿더미에서 일어나는 것처럼 보일 때마다 소생하고 강화되었습니다. 그러한 놀라운 현상의 원인은 무엇입니까?
이 사람들에게는 몇 번이고 다시 일어나 앞으로 나아갈 수 있는 힘을 주는 무언가가 있었습니다. 그것은 이스라엘이 모세를 통하여 받은 살아계신 하나님의 말씀, 그의 계시, 그의 거룩한 율법이었다. 이 법이 그 나라를 단단히 결합된 나라로 만든 것입니다. 지적으로 강한 사람들뿐만 아니라 선택된 사람들, 주님의 회사에서. 이 법칙은 그의 역사의 모든 기간에 그를 동반했고 운명의 모든 우여곡절에서 그를 보호했습니다. 그것은 인간과 하나님, 동물, 자연, 지구 등과의 관계에 관한 특정한 규칙과 규정의 무분별한 처방이 아니라 하나님 자신의 살아 있는 창조적인 말씀, 그의 계시였으므로 숨겨진 비밀이었습니다. 이스라엘의 국가적, 영적 의식을 위한 힘의 원천. 율법의 창조력의 근원이 하나님께 있으므로 백성에게 미치는 영향력이 컸습니다. 율법은 무한히 위대하고 이해할 수 없는 하나님을 계시하여 사람에게 말씀하시고 계시와 교훈과 법을 주어 의롭게 살게 하시기를 원하시느니라. 율법에서 이스라엘은 하나님을 그들의 창조주이자 보호자로 보았고 그들 자신을 그의 피조물로 항상 보았고 항상 그를 필요로 하고 그를 경배하고 섬길 의무가 있었습니다.
그러나 율법의 가장 중요한 목적은 그 덕분에 하나님께서 이스라엘 진영을 이스라엘 진영에 침투하여 백성을 멸하려고 하는 사탄 세력의 침입으로부터 조심스럽게 보호하셨다는 것입니다. 지혜로운 청지기 건축자로서 모세는 어둠의 권세와 접촉하지 못하도록 백성을 보호하려고 노력했습니다. 그는 하나님의 규례를 전수하면서 모든 계명을 어기는 것은 범죄나 죄가 아니라 악령이 사회를 침범하여 사회를 타락시키는 문이라는 사상으로 사람들을 가장 엄하게 감동시켰습니다. .
이것이 코덱스 시나이티쿠스가 그러한 심각성을 발하는 이유입니다. 오늘날 많은 성서 독자들은 모세나 하느님, 또는 율법을 범하는 자들과 관련하여 그토록 가혹한 이유를 이해하지 못하는 경우가 많습니다. 또한 그들은 사회 전체를 끊임없이 위협하고 하나님의 계명을 어기고 배후에 가둔 치명적인 위험을 이해하지 못합니다. 그러므로 이 문제를 위험의 본질과 모세의 혹독함의 숨은 의미를 동시에 드러내는 신약성경에 나타난 하나님의 계시의 관점에서 바라볼 필요가 있다. 사도 바울이 에베소인들에게 보낸 서신(2:2, 6:12)은 이 신비를 덮고 있는 휘장을 제거하고, 흑암 세력의 고도로 조직된 계층이 존재함을 보여주며, 하나님의 백성과 끊임없는 전쟁을 벌이고, 신자의 사소한 범법이 주님의 공동체 전체에 피해를 입히는 것입니다.
하나님은 바로 이 무서운 위험을 고려하여 율법의 엄격한 규정이라는 형태로 넘을 수 없는 장벽을 만드셨습니다. 모세와 모세의 율법은 모두 이 거대한 임무에 달려 있었습니다. 이러한 관점에서 성경에 등장하는 인물들의 일부 “추악한” 악행은 고려되어야 합니다. 왜냐하면 그것들은 유혹을 통해 자극을 받아 마귀가 유혹한 결과이기 때문입니다.
이와 관련하여 나는 영국 남부에서 일한 금세기 초의 영적 일꾼인 J. Penn-Louis와 E. Roberts의 책에서 인용할 것입니다. 그들은 이렇게 기록합니다. “불 같은 산에서 하느님께서는 모세에게 이 영들의 영향력과 영향력에 맞서 자신을 방어하는 방법에 대해 가장 엄격한 지침을 주셨습니다. 그는 흑암의 권세자들과의 모든 교신으로부터 이스라엘 진영을 깨끗하게 유지하고 이 권세자들이 진영에 들어가도록 허용하려는 모든 시도를 사형으로 처벌하라는 엄숙한 명령을 받았습니다. 모세는 영을 유혹하는 일에 일조라도 바칠 각오가 되어 있는 모든 사람에게 죽음의 형벌을 가해야 했습니다.
하느님께서 이 영적 영역에까지 이르는 그러한 율법을 주셨다는 바로 그 사실과 이 율법을 범한 모든 사람을 위협하는 형벌의 가혹성은 다음과 같이 증명되었습니다.
1) 고도로 조직된 어둠의 세력의 존재;
2) 인간 사회에 대한 그들의 악과 큰 위험;
3) 사람들과 의사 소통하는 능력과 그들을 소유하려는 욕구;
4) 그들과 그들의 일과의 불가피하고 끊임없는 투쟁의 필요성.
하나님은 상상의 위험으로부터 보호하기 위해 특정한 법을 제정하지 않으셨을 것입니다. 게다가 보이지 않는 세계의 악한 존재들과 사람들의 접촉이 심각한 결과를 초래하는 그렇게 무서운 범죄가 아니었다면 그분은 모든 형벌 중 가장 무거운 형벌을 내리지 않으셨을 것입니다. 형벌의 가혹함은 백성의 지도자들이 그들의 주의를 끌게 된 경우에 정확하게 판단할 수 있도록 영을 분명하고 뚜렷하게 구별할 수 있어야 함을 나타냅니다. ).
모세 시대와 마찬가지로 후대에도 이스라엘 백성의 영적 흥과 영적 쇠퇴는 사탄의 흑암 군대에 대한 입장에 달려 있었습니다. 백성의 지도자들이 하나님의 율법을 굳게 지켰을 때, 악령의 침입으로부터 진영을 보호했을 때, 백성은 영적인 삶에서 높이 섰습니다. 지도자들이 죄에 빠져 율법에서 떠날 때 악한 영들이 그들 가운데 침투했습니다. 타락, 도덕적 부패, 그리고 백성의 완전한 패배가 시작되었습니다. 그리고 때때로 신약교회에서처럼 이 백성에게 하나님의 능력이 강력하게 나타났다면 그것은 그들의 지도자들이 흑암의 세력을 얼마나 이기느냐에 달려 있었습니다.
이것은 하나님 백성의 승패가 좌우되는 매우 중요하고도 진지한 진리입니다. 그리고 오늘날 목회자들이 이 문제를 이해하고 성경의 투쟁 원칙을 더욱 확고히 고수하는 곳에서 그들은 그들의 양떼를 속임수와 오류의 가르침에 대한 침투로부터 조심스럽게 보호합니다. 그리고 목사들 자신이 진리에서 떠나 이단들이 그들 가운데 침투하도록 허용한 교회들은 기만자들의 부패시키는 행위에 굴복해 왔다. 그리고 하나님께서 고대 이스라엘에게 율법을 잘 지키고 자기를 지키라고 명하신 것처럼(수 22:5), 신약성경 교회는 근래에 온 세상에 범람한 오류의 가르침에서 깨어 조심해야 합니다(수 22:5). 요한일서 5:18; 누가복음 21:36).
모세는 이스라엘에게 영적, 사회적 생활의 규칙인 율법을 가르친 후 점차적으로 그것들을 하나님의 징계 아래 두어 여호와의 사회의 모든 문이 흑암의 세력에게 닫히도록 했습니다. 사람들은 기치 아래, 무릎과 진영으로 배치되었으며 외부에서 조직되고 강력한 사회로 보였습니다.
이스라엘이 예언자 발람을 저주하기 위해 고용된 예언자 발람의 눈앞에 이렇게 나타났습니다. “내가 바위 꼭대기에서 그를 바라보고 작은 산 위에서 그를 바라보나니 보라 백성이 따로 거주하며 열방 중에 계수되지 아니하며 … 이스라엘; 그의 하나님 여호와께서 그와 함께 하시며 왕의 나팔이 그와 함께 하시도다 신은 그들을 이집트에서 데리고 나왔고, 그는 유니콘의 속도를 가지고 있습니다. 야곱에게는 마술이 없고 이스라엘에는 점술이 없습니다. 때가 되면 그들이 야곱과 이스라엘에 대하여 말할 것이다. 이것이 하나님이 하시는 일이다!”(민 23:9,21-23).
모세의 삶과 활동의 모든 영역에서 하나님의 율법으로 보호받는 주님의 사회로 이스라엘을 형성하는 모세의 임무가 완료되었습니다. 하나님은 모세에게 여호수아를 후계자로 택하고 스스로 비스가 산에 올라 이 땅을 떠나라고 하셨습니다. 그의 생애를 요약하면 성서는 이렇게 증언합니다. “이스라엘 중에 여호와께서 대면하여 아시던 모세와 같은 선지자가 다시는 없었더라.”(신명기 34:10). 더 추가할 수 있습니다. 그러한 입법자 및 지도자도 없었습니다.
http://www.maloestado.com/books/VKanatush/herosoffaith.htm
모세는 어디로 도망하며 광야에서 사십 년 동안 어디로 갔나
모세 - 무세이. 무심(無心)이 된 자가 어디로 가겠는가? 무심(無心)의 방향으로, 더 정확하게는 무심(無心)의 상태에서, 마음의 공(空)이다.
모세는 광야를 지나 조상의 땅으로 갔습니다. 그리고 어떤 사람에게 조상의 땅은 무엇입니까? 생명과 지혜의 힘이 하나의 전체를 형성하는 원시적인 마음 상태(그림 102 참조). 이것이 하나님의 상태, 하나님만이 가질 수 있는 보편적인 사랑의 상태입니다. 모세-무세이-통일의 상태로 갔으니 이것이 약속의 땅입니다.
그러면 모세가 어디로 떠났는지 분명해집니다. 그는 이집트를 떠났습니다 / 도망쳤고 이것은 Zhi-pet - Living Soul입니다. 성경에 나오는 이집트는 땅 위의 삶을 단단한 몸으로 의인화하라고 부르며, 사람의 목표는 조밀한 반심과 깨어지고 사랑으로 변하는 것, 즉 무심/공허와 합하는 것이다. 그럴 때 사람은 지혜를 얻습니다. 마음이 갈라지면 이 상태가 될 수 없기 때문에 모세는 애굽을 떠나 40년 동안 광야 생활을 하고 마음을 정결케 하여 약속의 땅, 즉 이성을 얻을 때까지 했습니다.
모세는 군인들과 함께 파라오에게 추격당했습니다. 파라오 - 타라오 - 타라온- 리셉터클 - 그는 (살아있는 영혼). 내가 생각하기에 파라오는 인간의 몸, 육체와 감정(병사)과 마음을 의인화한 것입니다. 마음에서 나가 공허해지고자 하는 자를 핍박하는 자들이다. 그리고 구도자가 Veles의 왕국으로 내려갈 때 어두운 바닥에서 멸망하는 사람들입니다. 마음이 죽고 그 자리에 마음이 없는 것, 즉 공허와 지혜가 들어갑니다.
"모세가 애굽에서 도망할 때 바로에게 군인들과 함께 쫓기다"라는 말은 "모세가 그 때까지 살았던 반신반의와 헤어지기로 결정했을 때, 육신과 오감이 그를 쫓기 시작했다"는 뜻이다. , 그를 막으려 하고 있어." 모세가 가장 어두운 바닥에 가라앉았을 때 바다가 그들을 덮었고 그들은 멸망했습니다.
그리하여 모세는 공허하고 마음이 없는 상태에 이르렀다. 여기서 당신은 합당한 질문을 하게 될 것입니다. “그런데 그가 40년 동안 광야를 걸었습니까?” 아니요, 독자 여러분, 그것은 정반대입니다. 과거와 미래가 뒤바뀔 때 우리는 다시 비선형 마음을 다루고 있습니다. 무심(無心)과 공(空)이 되기로 결심하고 각성의 길을 걷기로 결심한 모세는 먼저 40년 동안 마음을 정결케 하다가 마침내 바닥에 가라앉아 마음이 거기에서 죽는 순간이 되었습니다.
다른 질문. 30년 3년을 계속 얘기하는데 여기서 왜 4년을 얘기하는 거지? 나는 여기서 우리가 그리스도의 가르침 이전에 존재했던 고대 지식 층을 다루고 있다고 생각합니다. 7, 40주기가 그 안에 지배되며, 성경은 물질 세계의 삶에 관한 책입니다. 그러나 3, 9, 30주기가 열렸을 때 복음이 나타났습니다. 즉 복음과 신약 / 길입니다.
중요한 결론. 현대 이집트는 고대에 이집트라고 부를 수 없었습니다. 그 안에 있는 모든 것이 사람의 "나", 즉 그의 마음이 죽도록 설정되었기 때문입니다. 나일강 유역의 12개 주요 사원은 인간의 "나"가 단계적으로 죽어가는 것과 인간이 신으로 변하는 것입니다. 우리가 아래에서 고려할 헤라클레스의 12가지 과업은 이것을 당신에게 매우 분명하게 보여줄 것입니다.
모세의 이야기가 우리 역사에 어떤 영향을 미쳤는지 궁금합니다.
이 글은 소개글입니다.출애굽은 이스라엘 백성이 애굽에서 노예가 된 것, 모세의 인도 아래 하나님의 뜻에 따라 애굽에서 대량으로 탈출한 것, 시내산에서 나타난 현시, 하나님과 택하신 백성 사이의 언약의 체결, 그리고 또한 가나안을 정복하기 전에 유대인의 방황에 관하여.
성경에 따르면 야곱-이스라엘의 양치기 가족은 기근으로 가나안을 떠나 애굽으로 이주했습니다. 재정착 후 이스라엘 정착민들은 새로운 장소에 빠르게 적응했습니다. 야곱의 가족은 급속히 성장하여 곧 온 나라가 되어 이스라엘 족장을 따라 이스라엘이라 부르고 족장 에벨을 따라 유대인이라 부르기 시작했습니다. 그들 모두는 고센 땅(목장에 적합한 나일 삼각주의 북동부)에 살았으며 가축 사육에 종사했습니다. 이집트의 파라오는 적의 공격에 대한 배신을 두려워하여 유대인을 근절하기로 결정했습니다. 파라오의 명령에 따라 유대인들은 건설 현장으로 떼를 지어 강제로 진흙을 반죽하고 벽돌을 만들었습니다. 그러자 바로는 유대인 산파들에게 아이를 낳는 동안 남자 아기를 모두 죽이도록 명령했고, 이 여자들이 파라오의 명령을 따르지 않자 사형 집행관에게 명령하여 어머니에게서 갓난 아기를 데려다가 나일 강에 던졌습니다.
모세는 레위 지파에서 태어났습니다. 모세의 부모는 아이를 파라오의 손에서 구하기 위해 생후 3개월 된 아기를 바구니에 담아 강가 갈대에 담았습니다. 파라오의 딸이 강에 이르러 한 광주리를 보고 물에서 꺼냈습니다. 그녀는 자신의 아이를보고 그를 불쌍히 여겨 그를 보호하기로 결정하고 자라는 동안 그를 모세 자신의 어머니가 된 유대인 유모에게 맡겼습니다. 소년이 이미 장성하자 그의 어머니는 그를 왕궁으로 데려갔고, 바로의 딸은 작은 이스라엘 사람을 입양하여 그 이름을 모세라고 지었습니다. 한번은 모세가 분개하여 이스라엘 종을 가혹하게 처벌한 이집트 감독자를 죽였습니다. 그는 이집트를 떠나 시나이 반도와 미디안 땅으로 쫓겨났고 그곳에서 조용한 양치기의 삶을 살았습니다.
모세가 포로 생활을 한 지 40년이 지났습니다. 그는 이미 여든 살입니다. 어느 날 그는 호렙산(시나이) 기슭에서 양을 치고 있었습니다. 모세는 그가 있던 곳에서 멀지 않은 곳에서 기적적인 현상을 보았습니다. 가시덤불에 불이 붙었지만 타지 않았습니다. 이 신비한 현상을 더 자세히 살펴보기 위해 가시덤불로 다가가기로 했으나 갑자기 불타는 덤불에서 하나님의 음성이 들렸습니다. “모세야! 모세... 여기 오지 마세요. 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩한 땅이니라”(출 3:4-5). 여호와의 명령에 따라 모세는 이집트에 있는 동료 지파들에게 나타나 백성을 이집트의 노예 상태에서 해방시키고 약속의 땅에 정착하게 될 하나님의 명령을 장로들에게 선포해야 했습니다. 그런 다음 모세는 장로들과 함께 바로에게 와서 유대 백성이 하나님께 제사를 드리기 위해 광야로 갈 수 있도록 허락해 달라고 바로에게 요청해야 했습니다. 바로가 이스라엘 백성이 3일 동안 광야로 물러가도록 허락할 때 그들은 이 기회를 이용하여 종살이의 땅을 영원히 떠날 수 있습니다.
주님은 모세에게 바로가 그들을 자발적으로 보내지 않고 이집트에 일어날 무서운 징벌적 기적이 있은 후에만 보낼 것이라고 경고하셨습니다. 이스라엘 자손이 모세를 믿게 하시려고 여호와께서 그에게 능력을 주셨으니 그 때부터 모세가 지팡이를 마음대로 뱀이 되게 하며 손의 문둥병을 일으키고 고치며 물을 피로 변하게 하는 능력이 있더라 . 그리고 여호와께서 모세에게 기적의 능력을 주셨음에도 불구하고 그는 혀가 묶인 혀와 웅변이 부족하여 큰 백성의 지도자에게 꼭 필요한 그런 극도의 어려운 사명을 계속 거부했습니다. 여호와께서는 모세의 불순종에 대해 진노하셨고, 말을 잘하고 그를 대신하여 말할 그의 형 아론을 돕도록 모세를 주시겠다고 말씀하셨습니다. 마침내 모세는 하나님의 뜻에 순종하여 애굽으로 갔습니다.
이집트 국경에서 모세는 여호와께서 그를 만나라고 보내신 아론을 만났습니다. 모세는 형에게 하나님의 뜻을 알리고 표적을 보여 주었습니다. 그들이 고센 땅에 이르러 먼저 이스라엘 장로들을 모아 유대인에 대한 하나님의 뜻을 그들에게 알리고 그들의 말을 능력으로 뒷받침하니라. 유대 장로들은 주님께서 그들을 방문하셔서 그들에게 자유를 주실 것이라는 소식을 듣고 기쁨으로 이 소식을 받아들였습니다.
모세가 그의 형과 함께 바로에게로 들어가서 그에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내 백성을 보내어 그들이 광야에서 나를 위하여 절기를 지키게 하라 그러나 이집트 왕은 모세의 다음과 같은 요청을 거절했습니다. 내가 여호와를 알지 못하니 이스라엘을 보내지 아니하리라”(출 5:1-2). 이 말을 하고 바로는 형제들을 쫓아내고 신하들에게 유대인들이 게으름으로 말미암아 어리석은 생각을 하였으니 그들에게 더 많은 일을 주어야 한다고 말하였다. 그리고 이스라엘 사람들은 이전에 확립된 벽돌 규범을 생산할 뿐만 아니라 드레싱을 위해 빨대를 직접 배달하라는 명령을 받았습니다.
모세와 아론이 하나님의 명을 받아 다시 바로에게 나타났습니다. 그들이 참으로 하나님의 사자라는 것을 그에게 확신시키기 위해 아론은 그의 지팡이를 바닥에 던졌습니다. 그것은 기어 다니는 뱀으로 변했습니다. 그러나 바로는 그의 마술사들을 불러오라고 명령했고, 그들은 아론과 같은 일을 했습니다. 아론의 뱀이 애굽 박사의 뱀을 삼켰으나 바로의 마음이 강퍅하여 다시는 그의 형제들의 말을 듣지 아니하였더라
모세가 하나님의 명을 받아 애굽에 열 가지 재앙을 내리니 먼저 나일 강물이 피로 변하고 두꺼비와 멧돼지와 파리가 차례로 심히 많고 그 후에 가축에 전염병이 들며 사람들의 몸이 곪은 종기로 덮이고 강한 우박이 들에 있는 모든 것을 치되 사람과 소와 풀과 나무와 그 남은 것은 메뚜기가 먹으며 애굽에 사흘 동안 흑암이 있더라 이 처형은 이집트인들이 살았던 곳들만을 강타했습니다. 그러나 유대인들이 사는 고센 땅에는 손을 대지 않았다. 더욱이 각 처형은 모세의 말대로 시작되고 끝났다. 이집트 마술사들은 그들의 기술로 동일한 기적을 수행하려고 시도했지만 세 번째 처형에서 그들은 모세의 행위에서 하나님의 손가락이 보였다고 파라오에게 스스로 고백했습니다. 새로운 처형이 있을 때마다 파라오는 겁에 질려 이스라엘 백성을 광야로 보내는 데 동의했지만 곧 약속을 취소했습니다.
그런 다음 주님은 이집트에 마지막이자 열 번째이자 가장 비참한 재앙을 내리셨습니다. 이집트의 모든 장자를 죽이는 것이었습니다. 아비브의 봄이 왔습니다. 여호와께서는 그 달 열다섯째 날 밤에 그가 애굽의 모든 장자를 죽이고 그들의 모든 신에게 심판을 집행하고 아브라함의 후손을 종 되었던 땅에서 인도할 것이라고 모세에게 계시하셨다. 그러나 유대인들은 그날 밤 그들의 해방을 합당하게 축하해야 했습니다. 하나님의 명령에 따라 모든 가족은 양 떼 중에서 신체적 결함이 없는 1년 된 어린 양을 선택해야 합니다. 십사일 저녁에 각 가족은 어린 양을 잡고 그 피로 자기 집 문설주에 발라야 한다. 그들은 어린 양의 희생 고기를 삶지 말고 불에 구워야 하며 어린 양은 머리와 다리와 내장까지 통째로 구워야 했습니다. 고기는 누룩 없는 빵과 쓴 나물과 함께 먹어야 합니다. 어린 양의 뼈는 꺾지 말았고, 남은 것은 불에 태워야 했습니다. 이스라엘 백성은 여행복을 입고 언제든지 애굽을 떠날 준비가 되어 있는 어린 양을 서서 먹어야 했습니다. 주님은 이 사건을 부활절이라고 부르셨습니다. “그러나 오늘 밤 내가 애굽 땅에 두루 다니며 사람에게서 소에 이르기까지 애굽 땅의 모든 처음 난 것을 치리니… 내가 애굽 땅을 칠 때에 내가 피를 보고 너희를 넘어가리니 재앙이 너희 가운데 있지 아니하리라 그리고 이 날이 너희를 기념하여 이 절기를 너희 대대로 여호와께 기념하게 하라 ... "(출 12.12-14). 주님은 부활절과 함께 무교절을 하나로 묶으라고 명하셨습니다. 7일 동안 유대인들은 무교병만 먹고 집에 누룩을 넣지 말아야 합니다.
주님의 예언은 이루어졌습니다. 아비브월 십오일 밤에 유대인들이 화덕에서 여호와의 유월절을 지킬 때에 사망의 사자가 온 애굽에 두루 다니며 애굽의 모든 장자를 쳐죽이니라 이집트 사람들에게 공포가 임했습니다. 죽은 사람이 없을 집이 없었기 때문입니다. “바로가 밤에 모세와 아론을 불러 그들에게 이르되 너희와 이스라엘 자손은 일어나 내 백성 중에서 떠나 너희 말대로 가서 너희 하나님 여호와를 섬기라 … 이집트인들은 백성들에게 그를 그 땅에서 빨리 보내라고 촉구했습니다. 그들이 말하기를 우리는 다 죽으리라 하였느니라”(출 12:31,33)
이스라엘 사람들은 아침 일찍 이집트를 떠나 홍해(일반적으로 홍해와 관련됨)를 향해 동쪽으로 향했습니다. 무장한 남자는 여자와 어린이를 제외하면 육십만 명이었습니다. 그들은 축복사 요셉이 그들에게 남긴 유골을 가지고 갔습니다. 광야에서 도망하는 자들은 여호와께서 자기들을 인도하신다는 것을 확신하고 기뻐하며 낮에는 구름 기둥으로, 밤에는 불기둥으로 그들보다 앞서 가셨습니다.
한편, 유대인들이 이집트를 떠나고 있다는 사실을 알게 된 분노한 바로는 병거 600대를 이끌고 도망자들을 추격했습니다. 겁에 질린 유대인들은 모세에게 원망하기 시작했습니다. “우리가 이집트에서 당신에게 말한 것과 같지 않습니까? 애굽 사람의 종이 되어 광야에서 죽는 것이 우리에게 나으니라”(출 14:12). 그러나 모세는 백성에게 이렇게 말했습니다. 여호와께서 너를 위하여 싸우시리니 너는 잠잠하리로다”(출 14:13-14).
이스라엘 백성을 바다로 인도한 구름 기둥이 바로의 기병과 유대인 사이에 서 있어 애굽 사람들이 도망하는 자들에게 조금도 접근하지 못하게 하였더라 반면에 유대인들은 바닷가에서 멈추었고 더 나아가 가는 길은 홍해 물로 막혔습니다. 그러나 하나님의 명령에 따라 “모세가 바다 위로 손을 내밀매 여호와께서 큰 동풍으로 밤새도록 바다를 몰아 바다를 마른 땅이 되게 하시니 물이 갈라졌더라”(출 14:21). 바다가 갈라지자 이스라엘 사람들은 서둘러 건너편으로 건너갔습니다. 그들은 파라오가 이끄는 이집트 군대가 도망자들을 뒤쫓아 바다로 돌진했을 때 이미 반대편 해안에 있었습니다. 애굽 사람들이 바다 가운데 있을 때에 모세가 다시 바다 위로 손을 내밀매 그의 표적에 따라 물이 추격하는 자들에게 떨어졌더라. 따라서 기적적으로 이스라엘 백성은 영원히 노예의 땅을 떠났습니다.
기적적인 전환을 축하한 이스라엘 백성은 모세의 인도 아래 시내산(호렙)으로 이동하여 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 그곳에서 하나님께 감사의 제사를 드렸습니다. 그러나 길에는 물이 없었고 이스라엘 백성은 목이 말랐습니다. 마침내 그들은 물이 충분한 메라(Merra)에 이르렀지만, 그것은 쓴 것으로 판명되었습니다. 사람들은 다시 중얼거렸다. 그리고 모세가 하나님의 명령으로 샘에 나무를 던지니 그 물이 마실 수 있게 되었습니다.
출애굽한 지 정확히 6주 후에 이스라엘 백성은 엘림과 시내산 사이에 있는 신 광야에 머물렀습니다. 빵의 재고가 다 떨어졌고 유대인들은 이전과 같이 투덜대기 시작했습니다. 모세는 여호와께서 그들을 떠나지 아니하시고 그들이 기대하기 전에 배부르게 먹일 것이라고 말하면서 그들을 안심시켰습니다. 저녁이 되자 무수한 메추라기 떼가 날아들어 순식간에 진영을 뒤덮었다. 손으로 잡을 수 있을 정도로 많은 새들이 있었습니다.
그리고 아침에 캠프 주변 전체가 흰 서리와 같은 모래와 흰색으로 뒤덮였습니다. 이스라엘 사람들이 놀라 서로 물었습니다. 이것이 무엇입니까? 모세가 그들에게 이르되 이는 여호와께서 너희에게 주어 먹게 하신 떡이니라(출 16:15). “이스라엘 족속이 그 떡의 이름을 만나라 하였더라”(출애굽기 16:31), “만나”라는 단어는 히브리어에서 “이것이 무엇이냐?”로 번역되기 때문입니다. 만나를 맛본 이스라엘 사람들은 그것이 꿀 섞은 빵과 같은 맛임을 확신하고 그것을 거두기 시작했습니다. 그러나 만나는 이른 아침에만 모아야 한다는 것이 밝혀졌습니다. 나중에 태양이 굽기 시작했을 때 만나가 녹아버렸기 때문입니다. 또한 하루 식량에 필요한 만큼만 모을 수 있었다. 모은 만나를 다음날 그대로 두면 상태가 악화됩니다. 안식일 전날에만 만나를 거두어 그날과 안식일에 먹을 만큼만 모아도 상하지 않게 하였다. 40년 동안 광야를 방황하던 유대인들은 만나를 주요 양식으로 삼았습니다.
모세는 신 광야에서 백성들을 인도하여 시나이 반도 깊은 곳에서 시나이 산에 이르렀습니다. 시내산 앞 마지막 정거장은 르비딤이 있는 곳이었습니다. 그리고 다시 유대인들은 마실 물이 없었고, 다시 원망하기 시작했습니다. 그리고 모세는 하나님께 기도했습니다. “내가 이 백성을 어떻게 하오리이까? 조금만 더 있으면 그들이 나를 돌로 칠 것이다”(출 17:4). 그러자 주님은 그 지팡이를 가져다가 반석을 치라고 명하셨습니다. 모세는 하나님의 말씀대로 반석에서 물이 나오매 백성이 목마름을 풀었습니다.
동일한 르비딤에서 이스라엘 사람들은 이스라엘의 길을 막고 전리품으로 이익을 얻기로 결정한 아말렉과 같은 사막의 호전적인 부족들과 무기를 측정해야 했습니다. 모세는 그의 군대의 지휘를 용감하고 재능 있는 전사 여호수아에게 맡겼습니다. 전투는 아침부터 저녁까지 계속되었고 다양한 성공을 거두었다. 모세는 아론과 훌과 함께 산에 올라 이스라엘 군대의 승리를 위해 간절히 하나님께 기도했습니다. 모세가 손을 들고 간절히 기도하면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 승리합니다. 아론과 호르가 모세를 도우며 손을 잡고 해가 질 무렵 여호수아는 아말렉을 무찔렀습니다. 그 전쟁터에 모세는 감사의 제단을 쌓았습니다.
출애굽한 지 삼월 초하루에 이스라엘 백성은 시내산 맞은편 광야에 진을 쳤습니다. 모세는 이스라엘 백성을 구원하기 위해 이 산에서 택하신 하나님께 감사의 기도를 드리기 위해 산에 올라갔습니다. 기도하는 동안 여호와께서 모세에게 나타나 이스라엘 백성과 언약을 맺기를 원하신다고 말씀하셨습니다. , 그리고 당신을 나에게 데려왔다; 그러므로 너희가 내 말을 듣고 내 언약을 지키면 너희가 만민 중에서 나의 기업이 되리니 이는 온 땅이 내 것임이라 너희가 나와 함께 제사장 나라와 거룩한 백성이 되리라 ... 19.3-6).
내려오면서 모세는 여호와의 모든 말씀을 백성에게 고했습니다. “모든 백성이 한 목소리로 대답하여 이르되 여호와께서 말씀하신 것을 우리가 다 행하고 순종하리라”(출 19:8). 모세가 이스라엘의 결정을 하나님께 전달한 후, 주님은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. . 그리고 사흘째 되던 날 모세는 하나님을 만나려고 백성을 진 밖으로 인도하고 산기슭에 서라고 명했습니다. 천둥이 산 위에 울리고 번개가 번쩍이며 강한 나팔 소리가 들리고 연기와 불과 짙은 구름 속에 산이 사라졌습니다. 백성은 여호와께서 모세에게 말씀하시는 것을 크게 두려워하며 들었습니다.
여호와의 말씀이 아무리 아름다워도 이스라엘 백성은 연약하고 두려워서 하나님의 특별한 임재를 끝까지 견디지 못했습니다. 유대인들은 모세에게 그들과 하나님 사이를 중재해 달라고 요청했습니다. 그런 다음 모세는 온 회중을 천막으로 보내고 자신도 다시 한 번 거룩한 산 꼭대기에 올랐습니다. 그곳에서 주님은 십계명 외에 시민 생활과 종교 생활에 관한 다른 법도 주셨습니다.
산에서 내려온 모세는 밤에 모든 계명을 언약책에 기록했습니다. 아침에 그는 하나님의 명령을 따라 시내 산에 열두 돌로 단을 쌓고 모든 백성을 불러 제사를 드렸다. 희생 제사를 드리는 동안 모세는 백성들에게 언약서를 낭독했습니다. 온 백성이 만장일치로 하나님의 뜻을 간절히 이루겠다고 약속했습니다. 모세는 그 잔에 피를 부어 제단과 언약책과 온 백성에게 뿌렸습니다.
제사를 드린 후 모세와 여호수아는 하나님의 명을 받아 아론에게 백성을 다스리게 하고 성산에 올라 사십 주야를 머물렀습니다. 이때 여호와께서 모세에게 나타나셔서 장막 성전 건축을 위한 구체적인 계획을 주셨습니다. 40일에 주님은 모세에게 두 개의 돌판(판)을 주셨고, 그 판에는 하나님의 손가락으로 언약의 십계명이 기록되었습니다.
모세와 여호수아가 산에 있을 때에 유대인들 사이에 소동이 시작되었습니다. “백성이 모세가 산에서 오랫동안 내려오지 아니함을 보고 아론에게 모여 이르되 일어나서 우리를 인도할 신을 우리에게 만드소서 이 사람과 모세와 함께 우리를 애굽 땅에서 인도하여 내셨으나 어떻게 되었는지 알지 못하노라”(출 32:1). 백성들의 요구에 압도되어 아론은 그를 금송아지로 만들었습니다. “그들이 가로되 이스라엘아 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너의 하나님을 보라” (Ex. 32.4), 그리고 그들은 그에게 희생을 바치고 축하하기 시작했다.
“여호와께서 모세에게 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 곧은 백성이라 그런즉 나를 떠나라 내가 그들에게 진노하여 그들을 멸하고 너로 말미암아 큰 민족을 이루리라”(출 32:9-10). 그러나 모세는 하나님께 형을 취소해 달라고 간청하고 율법판을 손에 들고 서둘러 백성에게로 내려갔습니다. 그러나 모세는 송아지와 춤추는 것을 보고 분노하여 그 판을 깨뜨렸습니다. 그리고 송아지를 멸한 후에 모세는 진영 문에 서서 말했습니다. 레위의 모든 아들들이 그에게로 모여들었다”(출 32:26). 모세가 레위 자손에게 명령하여 그 잔치를 행하는 자를 죽이니 죽임을 당한 사람이 삼천 명 가량이었더라.
이튿날 모세는 백성의 죄를 하나님께 속죄하기 위해 산으로 돌아왔습니다. 그는 형제들에 대한 사랑에서 하나님께 용서를 구하고 자신은 돌보지도 않았습니다. “저희 죄를 사하여 주옵소서 그렇지 아니하면 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버리소서”(출애굽기 32:32). “여호와께서 모세에게 이르시되 너와 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 백성을 여기서 떠나 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 이르기를 내가 그것을 주리라 한 땅으로 가라 당신의 자손에게; 내가 내 천사를 너희보다 먼저 보내어 가나안 족속과 아모리 족속과 헷 족속과 브리스 족속과 게르게 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 쫓아내고 그가 너희를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하여 들이리니 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 길에서 너희를 멸할까 하노라 내가 너희 중에 들어가지 아니하리라”(출애굽기 33:1-3). 그런 다음 모세는 진영에서 멀리 떨어진 자신을 위해 장막을 쳤고, 그곳에서 주님은 “사람이 그 친구와 이야기함 같이 얼굴을 대면하여”(출애굽기 33:11) 모세에게 말씀하셨습니다. 그리고 모세는 모세가 하나님 보시기에 은혜를 입었으므로 이스라엘과 자신을 떠나 하나님이 그들에게 명령하신 땅으로 인도해 주시기를 하나님께 간구했습니다. 모세가 다시 산에 올라 사십 주야를 거기 있었더니 여호와께서 그에게 계명을 기록한 새 판을 주시고 이스라엘과 세우신 언약을 확증하시니라. 그리고 모세가 산에서 내려왔을 때, “하나님이 모세에게 말씀하셨으므로 그의 얼굴이 광채로 빛나기 시작하였”(출 34:29), 그래서 사람들은 그에게 가까이 가기를 두려워했고, 그는 그의 얼굴에 수건을 씌웠습니다.
그 후에 모세는 여호와께서 산에서 지시하신 대로 진영 가운데에 성막을 짓기 시작했습니다. 이것은 온 이스라엘 백성이 하는 일이었습니다. 그들은 정월 초하루 곧 애굽에서 나온 지 1년 후에 성막을 세웠습니다.
성막은 지성소, 성소, 뜰의 세 부분으로 구성되어 있습니다. 지성소는 성전에서 가장 중요한 부분이었습니다. 그 안에는 계약의 궤가 들어 있었는데, 그것은 시팀 나무로 만든 상자였으며 안팎이 단조 금판으로 늘어서 있었습니다. 방주는 성전의 가장 크고 중요한 신전으로 여겨졌습니다. 모세는 하나님의 명령에 따라 판을 궤에 넣고 만나가 담긴 그릇을 궤 앞에 놓았다.
성막이 완성되자 모세는 성막의 모든 성물에 기름을 발라 거룩하게 했습니다. 동시에, 아론과 레위 지파의 그의 아들들은 성막에서 신성한 봉사를 하도록 선택되었습니다. 유대인들에게 율법이 주어지기 전에는 가장이 제사장의 직무를 수행할 수 있었습니다. 대제사장은 제사장들의 머리에 있었습니다. 첫 번째 대제사장은 모세에게 기름 부음을 받은 아론이었습니다. 성막에서 제사장들의 봉사를 돕기 위해 레위 지파의 나머지 대표자들(아론의 자손이 아님)인 레위 사람들이 배치되었습니다.
성막이 건축될 때 구름이 성막을 덮었고 "여호와의 영광이 성막에 충만"(출 40:34). 성막 위의 구름은 여호와께서 이스라엘 가운데 임재하심을 상징했습니다.
한때 구름기둥과 불기둥이 유대인들을 이집트에서 인도해 낸 것처럼 이제는 성막 위에 있는 여호와의 구름이 이스라엘 백성이 출발해야 할 때를 알려 주었습니다. “구름이 성막에서 떠오를 때에 이스라엘 자손이 그 모든 행로를 떠났고 그러나 구름이 떠오르지 아니하면 떠오르기까지 진행하지 아니하였으니 이는 여호와의 구름이 낮에는 성막 위에 머물렀고 밤에는 불이 그 안에 있음이 온 이스라엘 온 족속의 목전이었더라 그들의 여행”(Ex. 40.36-38)
그리고 마침내 이스라엘 백성은 혹독한 시련과 환난 끝에 가나안 남쪽 경계에 도착하여 가데스 성에서 멀지 않은 바란 광야에 머물렀습니다. 국경을 넘어 가나안의 정사들을 상대로 군사작전을 시작하기 위해 모세는 그 나라의 군사력에 대한 정확한 정보를 알고 있어야 했습니다. 이를 위해 열두 정탐꾼(정탐꾼)을 가나안으로 보내 각 지파에서 한 명씩 뽑습니다. “너희는 이 남국에 가서 산에 올라가 그 땅을 보라 그 땅과 거기 거하는 백성이 강하고 약하며 적느냐 많느냐” (숫자 13.19). 정찰병들은 아무런 장애물도 없이 그들에게 맡겨진 임무를 성공적으로 완수했습니다. 정찰병에 따르면 가나안은 천연 자원이 풍부했지만 국가의 국경은 강하고 키가 큰 전사로 구성된 수비대가 강력한 요새로 보호되어 있었기 때문에 정복할 수 없었습니다.
이스라엘 백성은 다시 원망했습니다. “오, 우리가 애굽 땅에서 죽든지 아니면 이 광야에서 죽든지! 여호와께서 우리를 이 땅으로 인도하여 칼에 엎드러지게 하시는 이유가 무엇입니까? 우리의 아내와 아이들은 적의 먹이가 될 것입니다. 우리가 이집트로 돌아가는 것이 낫지 않겠습니까?" (민수기 14:2-3). 정찰에 참여한 여호수아와 갈렙은 반역한 백성을 진정시키고 옷을 찢고 불신자들을 설득하여 하나님의 도우심으로 가나안을 점령하는 것이 가능하다고 확신했습니다. 기적적으로 그들을 애굽에서 인도하여 내신 분. 이스라엘 백성은 여호수아와 갈렙을 돌로 치려고 했습니다. 그러나 그들은 성막 뜰에 숨어 있었고 성막을 둘러싼 성난 군중은 예수님과 갈렙뿐만 아니라 모세와 아론도 돌로 치려고 했습니다. 갑자기 여호와의 구름이 성막을 덮었고 여호와께서 모세를 향하여 이렇게 말씀하셨습니다. “이 백성이 언제까지 나를 괴롭게 하겠느냐? 내가 그의 가운데서 행한 모든 표적에도 불구하고 그가 언제까지 나를 믿지 아니하겠느냐? 내가 염병으로 그를 쳐서 멸하고 너와 네 아버지 집에서 그보다 많고 많은 민족을 이루게 하리라”(민 14:11-12).
모세는 이스라엘을 불쌍히 여겨달라고 하나님께 다시 기도했습니다. 그리고 다시 지도자의 기도는 유대인들을 피할 수 없는 죽음에서 구했습니다. 그리고 모세의 기도를 통해 이스라엘 사람들이 하나님의 진노에서 구원을 받았지만, 여호와께서는 모세에게 명령하여 스무 살 이상 된 이스라엘 사람은 단 한 사람도 약속의 땅에 들어가지 못할 것이라고 백성들에게 알려 주십시오. 내가 애굽과 광야에서 행한 나의 이적을 그들이 벌써 열 번이나 나를 시험하여도 내 목소리를 듣지 아니하며 내가 그들의 조상들에게 맹세한 땅을 보지 못하리라. 나와 함께 있어 선악을 알지 못하는 그들의 자녀와 아무것도 깨닫지 못하는 모든 젊은이에게는 내가 그들에게 땅을 주리니 나를 노엽게 하는 자마다 보지 못하리라”(민수기) 14.22-23). 불순종의 형벌로 이스라엘 백성은 정탐꾼이 약속의 땅에서 보낸 사십 일 수에 따라 40년 동안 광야에서 방황해야 했고, 구세대는 모두 광야에서 생을 마감했습니다.
40년 후 모세는 백성을 이끌고 가나안 지경에 이르렀으나 이스라엘 백성은 이미 여호수아의 지휘 아래 이 땅에 들어왔습니다. 그 당시 가나안에는 많은 소국과 견고한 성읍이 있었습니다. 이스라엘 사람들은 먼저 여리고를 점령한 다음 남북으로 이동하기 시작하여 점차적으로 나라를 장악했습니다. 그러나 블레셋 사람들은 5개의 주요 도시를 보유했으며 다른 많은 가나안 도시는 정복되지 않았습니다.
이스라엘 사람들이 가나안에 들어간 후 각 지파(지파)는 정착을 위한 특별한 영토를 받았습니다. 주로 이 땅은 요단 강 서쪽에 있었다.
