오늘날 우리는 무정부주의에 대해 경계하는 태도를 가지고 있습니다. 한편으로는 파괴적이고 혼란스러운 것으로 간주되며 다른 한편으로는 유행하기도 합니다. 한편, 이러한 정치적 이데올로기는 일부 사람들이 다른 사람들에 대해 갖는 강압적인 힘을 제거하려고 할 뿐입니다.
무정부주의는 개인에게 최대한의 자유를 주고 모든 유형의 착취를 근절하려고 노력합니다. 사회적 관계는 개인적인 이익, 자발적인 동의 및 책임에 기초해야 합니다.
무정부주의는 모든 유형의 권력을 제거할 것을 요구합니다. 그러한 철학이 19~20세기에 나타났다고 가정해서는 안 되며, 그러한 세계관의 뿌리는 고대 사상가들의 작품에 있습니다. 그 이후로 이 이론을 발전시키고 그것을 입힌 저명한 무정부주의자들이 많이 등장했습니다. 현대적인 형태. 이런 종류의 가장 뛰어난 철학자들이 논의될 것입니다.
시노페의 디오게네스(기원전 408년~기원전 318년).이 철학자가 등장했다. 부유한 가족흑해 연안의 시놉 시에서. 에서 추방당함 고향사기죄로 28세의 디오게네스는 당시 세계 철학의 중심지였던 아테네에 도착했습니다. 미래의 사상가는 안티스테네스 학교에서 가장 유명한 학생이 되었으며, 세련된 연설로 모든 사람에게 깊은 인상을 남겼습니다. 선생님은 좋은 사람들로 이루어진 국가만을 인정하셨습니다. 안티스테네스가 죽은 후 그의 견해는 견유학파의 견해를 급진화한 디오게네스에 의해 발전되었습니다. 그러나 이 교리는 노예제, 법률, 국가, 이념 및 도덕성을 부정했습니다. 철학자 자신은 금욕주의를 설교했고, 가장 단순한 옷을 입고, 가장 단순한 음식을 먹었습니다. 더 이상 필요하지 않고 통에 살았던 사람은 바로 그 사람이었습니다. 디오게네스는 국가의 법보다 미덕이 훨씬 더 중요하다고 믿었습니다. 그는 아내와 자녀의 공동체를 설교하고 부를 조롱했습니다. 디오게네스는 심지어 알렉산더 대왕을 기쁘게 하면서 태양을 가리지 말라고 요청하기도 했습니다. 견유학파는 아나키즘의 기초를 놓았고, 6세기까지 로마제국에 존재하다가 2세기에 유행하게 되었다. 권력, 사유 재산, 국가를 경멸한 디오게네스는 본질적으로 최초의 허무주의자이자 최초의 무정부주의 사상가가 되었습니다.
미하일 바쿠닌(1814-1876).바쿠닌은 부유한 집안에서 태어났으나 그의 군 경력은 순조롭지 못했다. 모스크바로 이주한 후 젊은 바쿠닌은 철학을 공부하고 살롱에 적극적으로 참여하기 시작했습니다. 모스크바에서 사상가는 혁명가인 헤르젠(Herzen)과 벨린스키(Belinsky)를 만났습니다. 그리고 1840년에 바쿠닌은 독일로 떠났고 그곳에서 청년 헤겔주의자들과 친구가 되었습니다. 곧 그의 기사에서 철학자는 러시아 혁명을 요구하기 시작했습니다. 바쿠닌은 감옥이 그를 기다리고 있었기 때문에 고국으로 돌아가기를 거부했습니다. 철학자는 사람들에게 자신이 되는 것을 방해하는 모든 것에서 벗어나라고 촉구했습니다. 바쿠닌이 19세기 중반 유럽 혁명에 적극적으로 참여한 것은 우연이 아닙니다. 그는 프라하, 베를린, 드레스덴에서 목격되었으며 슬라브 의회에서 중요한 역할을 했습니다. 그러나 체포 후 무정부주의자는 먼저 사형을 선고받은 다음 종신형을 선고 받았습니다. 사상가는 시베리아 망명에서 탈출하여 일본과 미국을 거쳐 런던에 도착했습니다. 무정부주의자는 Wagner에게 영감을 주어 Siegfirid의 이미지를 만들었고 Turgenev는 Rudin을 기반으로했으며 Dostoevsky의 "Demons"에서 Bakunin은 Stavrogin으로 의인화되었습니다. 1860~1870년에 혁명가는 폴란드인들이 봉기하고 스페인과 스위스에서 무정부주의 조직을 조직하는 동안 적극적으로 도왔습니다. Bakunin의 적극적인 활동으로 인해 Marx와 Engels는 노동 운동에 대한 영향력 상실을 두려워하여 그에게 음모를 꾸미기 시작했습니다. 그리고 1865~67년에 혁명가는 마침내 무정부주의자가 되었습니다. 1872년 바쿠닌이 인터내셔널에서 추방되자 유럽 노동자 조직의 격렬한 반대가 일어났다. 사상가의 죽음 이후 대륙의 무정부주의 운동은 강력한 자극을 받았습니다. 바쿠닌이 세계 아나키즘의 중요한 인물이자 이 운동의 주요 이론가라는 점에는 의심의 여지가 없습니다. 그는 통일된 세계관을 창조했을 뿐만 아니라, 독립적인 조직을 형성하기도 했습니다. 바쿠닌은 국가가 인간의 모든 것을 가장 냉소적으로 부정하고 사람들의 결속을 방해한다고 믿었습니다. 그는 자유를 부정하는 공산주의를 싫어했습니다. 바쿠닌은 정당, 당국, 권력에 반대했습니다. 그의 활동 덕분에 아나키즘은 러시아, 이탈리아, 스페인, 벨기에, 프랑스 등지에 널리 퍼졌다.
피터 크로포트킨(1842-1921).이 이론가는 무정부 공산주의의 세계 운동을 창안했습니다. Kropotkin 자신이 고대 왕자 가문 출신이라는 것은 흥미 롭습니다. 젊은 장교로서 그는 시베리아 지리 탐험에 참여했습니다. 25세에 은퇴한 크로포트킨은 상트페테르부르크 대학의 학생이 되었으며 지리학과 지질학 분야에서 약 80권의 작품을 출판했습니다. 그러나 곧 그 학생은 과학뿐만 아니라 혁명적인 사상에도 관심을 갖게 되었습니다. 지하 서클에서 Kropotkin은 특히 Sofia Perovskaya를 만났습니다. 그리고 1872년에 그 남자는 유럽으로 갔으며 그곳에서 그의 무정부주의적 견해가 발전했습니다. 왕자는 불법 서적을 가지고 돌아와서 새로운 제도에 대한 자신의 프로그램을 공식화하기 시작했습니다. 당국의 참여 없이 자유 공동체의 연합으로 구성된 무정부 상태를 조성할 계획이었습니다. 왕자는 당국의 박해를 피해 유럽으로 갔다. 국제 회원으로서 그는 여러 나라의 경찰의 감독을 받고 있지만 동시에 그는 유럽 최고의 마음 인 Hugo, Spencer의 보호를 받고 있습니다. 과학자로서 크로포트킨은 과학적 방법을 사용하여 무정부주의를 정당화하려고 노력했습니다. 그는 이것을 사회 철학으로 보았고 상호 지원이 삶의 발전의 기초가된다고 주장했습니다. 1885~1913년에 크로포트킨의 주요 작품이 출판되어 사회 혁명을 수행해야 할 필요성에 대해 이야기했습니다. 무정부주의자는 국가 없이 사람들이 서로 돕는 자유 사회를 꿈꿨다. 1917년 2월, 철학자는 러시아로 돌아와 열광적인 환영을 받았습니다. 그러나 크로포트킨은 같은 생각을 가진 사람들과의 협력을 거부하면서 정치에 뛰어들지 않았습니다. 왕자는 마지막 날까지 사람들에게 선함, 신앙, 지혜의 이상을 확신시키며 혁명적 테러의 완화를 요구했습니다. 철학자가 죽은 후에 그를 지휘하십시오. 마지막 방법수만 명의 사람들이 왔습니다. 그러나 스탈린 치하에서 그의 추종자들은 흩어졌습니다.
네스토르 마흐노(1888-1934).농부 아들과 함께 어린 시절가장 어렵고 더러운 일에 익숙합니다. 젊었을 때 Makhno는 무정부주의 곡물 재배자 연합에 가입했으며 심지어 테러 행위. 다행스럽게도 당국은 22세 청년을 감히 처형하지 못하고 강제 노동을 시켰다. Butyrka에 투옥되는 동안 Nestor Ivanovich는 Antoni, Semenyuta, Arshinov와 같은 저명한 러시아 무정부주의자를 만났습니다. 후에 2월 혁명정치범 마흐노(Makhno)가 석방되었습니다. 그는 고향인 Gulyai-Polye로 돌아가서 정부 기관을 추방하고 자신의 권력을 확립하고 토지를 재분배합니다. 1918년 가을, 여러 당파 분리를 통합한 마흐노가 아버지로 선출되어 침략자들과 싸우기 시작했습니다. 1918년 12월까지 무정부주의자의 통치하에 이미 6개의 볼로스트가 있었고, 이는 마흐노비아 공화국을 형성했습니다. 그리고 1919년 2월부터 3월까지 Makhno는 백인들과 적극적으로 싸워 적군을 도왔습니다. 그러나 봄이되자 노인이 보안 요원을 자유 구역으로 들여 보내는 것을 거부했기 때문에 볼셰비키와의 갈등이 시작되었습니다. 사냥에도 불구하고 1919년 10월까지 무정부주의자는 8만명의 군대를 창설했습니다. 적군에 대항한 당파적 투쟁은 1920년에도 계속되었다. 그리고 1921년 마침내 패배한 노인은 루마니아로 갔습니다. 1925년부터 마흐노는 프랑스에 살면서 무정부주의 잡지를 출판하고 기사를 출판했습니다. 여기서 그는 단일 정당 창설을 꿈꾸며 이 운동의 모든 주요 지도자들과 접촉을 맺었습니다. 그러나 심한 상처로 인해 Makhno의 건강이 약화되었으며 그는 작업을 완료하지 못한 채 사망했습니다. 혁명의 상황에서 위대한 무정부주의자는 우크라이나에서 군주제와 민주주의 정당의 독재에 도전할 수 있었습니다. Makhno는 다음과 같은 운동을 만들었습니다. 새로운 삶자치의 원칙에 따라. Makhnovshchina는 그것을 받아들일 수 없는 볼셰비즘의 대척자가 되었습니다.
피에르 프루동(1809-1865).프루동은 무정부주의의 아버지라고 불립니다. 왜냐하면 이 현상에 대한 이론을 본질적으로 창안한 사람이 공인이자 철학자였기 때문입니다. 젊었을 때 그는 인쇄 경험을 쌓고 작가가되는 꿈을 꾸었습니다. 1840년에 출판된 재산과 정부 및 공공 질서의 원칙에 관한 그의 인생의 주요 작품은 냉정한 환영을 받았습니다. 이때 프루동은 새로운 사회구조를 꿈꾸는 지식인들을 만났다. 마르크스와 엥겔스는 그의 끊임없는 대화 상대가 되었습니다. 사상가는 1848년 혁명을 받아들이지 않았고, 사회 변화와 화해를 꺼린다는 이유로 그를 비난했습니다. 프루동은 인민은행을 창설하고 국회의원이 되었으며 조세제도를 바꾸려고 노력하고 있다. 그는 "Le Peuple"이라는 신문을 발행하면서 국가의 질서와 심지어 새로운 대통령 나폴레옹까지 비판했습니다. 프루동은 혁명적인 기사로 인해 투옥되기도 했습니다. 새 책철학자의 "혁명과 교회의 정의에 관하여"는 그를 고국을 떠나도록 강요했습니다. 망명 중에 프루동은 다음과 같은 논문을 쓴다. 국제법, 세금 이론에 따르면. 그는 사회질서의 유일한 형태는 생산수단과 교환수단의 자유와 평등을 존중하는 자유로운 결사라고 주장한다. 생애 말기에 프루동은 자신의 무정부주의적 이상은 여전히 달성할 수 없음을 인정했습니다. 그리고 철학자가 새로운 세계관을 형성했지만 그의 사회 모델은 혁명에 익숙한 종류의 공포를 제공하지 않았습니다. 프루동은 인류가 충격 없이 점진적으로 새로운 세계로 나아갈 수 있을 것이라고 믿었습니다.
윌리엄 고드윈(1756-1836).이 영국 작가는 한때 무정부주의 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. 윌리엄은 처음에 성직자로서의 경력을 준비했습니다. 그러나 그는 신학보다는 사회정치적 문제에 훨씬 더 관심이 많았다. 1780년대와 1790년대에 프랑스 계몽주의 작품의 영향을 받아 고드윈은 영국에서 사회 소설가 학교를 설립했습니다. 1783년에 그는 교회와 마지막으로 결별했고, 런던에서 작가는 사회 소설가들의 이념적 지도자가 되었습니다. 프랑스 혁명 시대에 Godwin은 국가의 정치 알파벳에 새로운 경향을 도입할 수 있었습니다. 그의 서클 회원들은 사건에 공감했습니다. 이웃 나라, 그는 자신의 논문에서 불평등 문제와 정당한 무정부 상태를 도입할 가능성을 고려하기 시작했습니다. 그 작가의 작품은 심지어 정부의 심사 대상이 되어 유통이 중단되기도 했습니다. 고드윈의 사상은 20세기 초 무정부주의 공산주의자들의 견해와 유사하다. 작가는 기존 사회 구조가 세계 악의 주요 원인이라고 믿었습니다. Godwin에 따르면 국가는 단순히 일부 사람들이 다른 사람들을 억압하도록 돕는 것이며 재산은 사치와 포만감의 항목입니다. 철학자에 따르면 국가는 인류를 타락하게 만들고 종교는 사람들을 노예로 만드는 데만 도움이 됩니다. 인간의 모든 문제의 원인은 진리에 대한 무지이며, 그 발견은 행복을 얻는 데 도움이 될 것입니다. 더 밝은 미래를 향한 길에서 Godwin은 폭력과 혁명을 포기할 것을 제안했습니다. 그의 인생의 마지막 부분에서 철학자는 영국의 반응과 물질적 문제로 인해 문학을 포기하고 사회 문제에 참여했습니다.
막스 슈티르너(슈미트 카스파)(1806-1856).이 저명한 사상가는 무정부주의적 개인주의를 창안한 것으로 알려져 있습니다. 문학 학위를 받은 젊은 교사는 자유 그룹의 자유주의 청소년들이 모인 베를린의 히펠 비어 가든을 방문하기 시작합니다. 단골 중에는 적어도 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스를 언급할 수 있습니다. Kaspar는 즉시 논쟁에 빠졌고 독창적인 철학적 작품을 쓰기 시작했습니다. 그는 첫 단계부터 자신을 개인주의적 허무주의자라고 선언하고 민주주의와 자유주의를 신랄하게 비판했습니다. 그의 높은 이마 때문에 무정부주의자는 "이마"라는 별명을 얻었고 곧 문자 그대로 "이마"를 의미하는 Stirner라는 가명을 사용했습니다. 1842년에 이 사상가는 교육과 종교에 관한 글로 두각을 나타냈습니다. 그의 인생의 주요 작품인 '자유와 그의 재산'은 1844년에 출판되었습니다. 이 작품에서 슈티르너는 무정부주의 사상을 발전시켰다. 그의 의견으로는 사람은 사회적 자유가 아니라 개인적인 자유를 추구해야 합니다. 결국 모든 사회 변화는 누군가의 이기적인 계획을 충족시키는 것을 목표로 합니다. 1848년 독일에서 혁명이 일어났고, 철학자는 어떤 노동조합에도 가입하지 않고 이를 냉정하게 받아들였습니다. 슈티르너는 마르크스, 공산주의, 혁명적 투쟁을 날카롭게 비판했으며, 그의 사상은 특히 바쿠닌과 니체에 영향을 미쳤습니다. 그 무정부주의자는 또 다른 거짓말을 믿고 스스로 파괴한 것을 복원한 봉기 참가자들에 대해 웃으며 글을 썼습니다. 철학자는 가난과 무명 속에 세상을 떠났지만, 1890년대 후반에 그의 작품이 관련성을 얻었고 그는 좌파 허무주의의 예언자로 여겨지기 시작했습니다. 무정부주의자의 관점에서 사회는 이기주의자들의 연합이며, 각자는 서로를 자신의 목표를 달성하기 위한 수단으로만 봅니다. 지금 일어나고 있는 것처럼 개인이 자본이 아닌 사회에서 경쟁하는 것이 중요합니다.
엠마 골드만(1869-1940).무정부주의자 중에는 여성도있었습니다. 에이미 골드만(Amy Goldman)은 카우나스에서 태어났지만 미국의 유명한 페미니스트로 유명해졌습니다. 엠마는 러시아에 살면서 젊었을 때 급진적인 생각에 빠져들었습니다. 그녀는 17세에 미국으로 왔고, 실패한 결혼과 이혼, 힘든 공장 노동을 경험했습니다. 1887년에 그 소녀는 뉴욕에 왔고 일단의 무정부주의자들을 만나지 못했습니다. 1890년대에는 미국 전역을 여행하며 강연을 활발히 펼쳤다. 그러한 급진적 견해를 선전했다는 이유로 그 여성은 반복적으로 체포되고 심지어 투옥되기도 했습니다. 1906년부터 Emma는 잡지 "Mother Earth"를 발행하여 무정부주의, 페미니즘, 성적 자유에 관한 작품을 출판했습니다. 그녀는 친구 Alexander Berkman과 함께 최초의 친밀한 교육 학교를 설립했습니다. 미국 무정부주의자들의 활동 덕분에 공산주의 붉은 사상이 대중화되었고 Emma는 공개적으로 국가에 대한 반란과 불복종을 요구했습니다. 그녀는 자본가들과 싸우기 위해 노동조합을 일으켰습니다. 그 결과, 당국은 가장 급진적인 활동가 249명을 체포해 러시아로 추방했습니다. 그러나 새 정권 하에서 무정부주의자들은 불편함을 느꼈고 볼셰비키에 대해 빠르게 환멸을 느꼈습니다. 미국 손님들은 새 정부의 전체주의적 방식을 공개적으로 비판하기 시작했고 그 결과 그들은 러시아에서 추방되었습니다. 1930년대 엠마는 유럽과 캐나다를 여행하며 여성 문제에 대한 강의를 했고, 정치적 주제를 삼간다는 조건으로만 미국 입국이 허용됐다. '레드 엠마'는 30년 동안 신문을 떠나지 않았습니다. 뛰어난 연설가이자 비평가이자 저널리스트인 그녀는 미국 국가의 기초를 뒤흔들었습니다.
로커 루돌프(1873-1958).젊었을 때 루돌프는 고아와 거지라는 것이 무엇을 의미하는지 이해했으며 사회를 지배하는 불평등을 경험했습니다. 17세 때 청년은 사회민주당 활동에 적극적으로 참여했으나 1891년 사회민주당을 떠나 무정부주의자들과 합류했다. 1892년에 Rocker는 파리로 이주하여 유럽 급진주의 사회에 참여하게 되었습니다. 그리고 1895년에 당국의 박해를 받은 무정부주의자는 런던으로 이주하여 크로포트킨의 학생이 되었습니다. 여기서 독일인은 유럽에서 가장 영향력 있는 조직 중 하나인 영국 유대인 무정부주의자 연맹에 가입했습니다. 1890년대 후반까지 루돌프는 영국에서 유대인 노동 무정부주의 운동을 이끌었습니다. 그는 이디시어를 너무나 잘 배웠기 때문에 심지어 이디시어로 글을 쓰기 시작했습니다. 유대인들은 이 독일인을 자신들의 영적 지도자로 인정했습니다. 거의 20년 동안 루돌프는 무정부주의 신문인 "노동자들의 친구"를 발행하다가 제1차 세계대전 중 반군국주의적 견해로 인해 경찰에 의해 폐쇄되었습니다. 1900년대 초 로커는 무정부주의 클럽을 열고 팜플렛을 출판했으며 무정부주의 운동의 저명한 이론가가 되었습니다. 1918년 영국에서 체포되어 투옥된 후 Rocker는 독일로 이주하여 혁명적 사건에 적극적으로 참여했습니다. 무정부주의자는 러시아의 독재 혁명을 비판하고 신디케이트를 통해 경제 권력을 장악하여 독일에 새로운 사회를 건설해야 한다고 주장합니다. 그러나 20년대에는 베를린 인터내셔널의 활동가들이 탄압을 받았고, 1932년까지 독일의 무정부주의 생디칼리스트를 지지하는 사람은 아무도 없었습니다. 로커는 또한 파시즘에 맞서 싸웠고 스탈린주의를 비판한 후 미국으로 이주하여 계속해서 출판했습니다. 그러나 1940년대에 무정부주의 활동이 쇠퇴하기 시작했고 로커는 더 이상 유럽에서 이 운동을 부활시킬 수 없었습니다.
에리케 말라테스타(1853-1932).그리고 이 저명한 무정부주의 이론가는 이탈리아에서 활동했습니다. 이미 14세의 나이에 에리케는 국가 생활의 부당함에 대해 불평하면서 왕에게 보낸 편지 때문에 체포되었습니다. 1871년에 야심찬 혁명가는 바쿠닌을 만났고, 바쿠닌은 그에게 자신의 사상에 영감을 주었습니다. 그리하여 말라테스타는 무정부주의의 열렬한 지지자이자 Internationale Internationale의 회원이 되었습니다. 1877년에 같은 생각을 가진 여러 사람들과 함께 이탈리아인은 왕에 맞서 무기를 들고 심지어 캄파니아의 여러 마을에서 권력의 전복을 선언했습니다. 나라를 떠난 무정부주의자는 자신의 가르침을 다음과 같이 전파합니다. 다른 나라유럽은 이집트의 식민주의자들과 싸우고 아르헨티나에 그룹을 만듭니다. Malatesta의 삶은 당국의 추격, 체포, 탈출, 총격전 등 모험 소설과 유사합니다. 1907년에 이탈리아인은 크로포트킨이나 바쿠닌과 같이 인정받는 이론가인 암스테르담에서 열린 국제 아나키스트 회의의 지도자 중 한 명으로 인정받았습니다. 강도와 살인 혐의로 추가 체포된 후 말라테스타는 이탈리아로 돌아와 반정부 시위에 적극적으로 참여했습니다. 첫 번째 세계 대전, Kropotkin과 달리 Malatesta는 수락하지 않았습니다. 놀랍게도 어느 쪽도 확실한 승리는 없을 것이며, 자원 손실 이후에는 불안정한 평화가 확립될 것이라고 예측했다. 국가들은 새롭고 더욱 치명적인 전쟁을 준비하기 시작할 것입니다. 그의 말은 예언적이 되었습니다. 1920년 이탈리아는 사회 혁명의 직전에 있었습니다. 노동자들이 공장을 점거하기 시작했습니다. 그러나 이에 반발한 노조는 파업을 취소했다. 1922년부터 말라테스타는 무솔리니와의 전쟁에 참여했습니다. 1924~1926년에는 파시스트 검열로 인해 무정부주의 잡지의 합법적인 출판도 허용되었습니다. 전에 최근 몇 년말라테스타는 제네바와 파리에서 기사와 팜플렛을 출판하면서 평생의 작업에 참여했습니다.
무정부주의자가 된다는 것은 무엇을 의미하는가? 안에 일반적인 의미에서, 무정부 상태는 권력 부족 또는 권력 부족을 의미합니다. 사회의 이념은 극단적인 자원주의이며, 이는 가능하다면 사회의 약한 부분을 착취하는 독재자와 전제군주 없이 보편적 협력이 가능합니다. 무정부주의 비판자들은 무정부주의에 대한 다양한 유형의 부정적인 고정관념을 묘사합니다. 그들은 정부 재산에 피해를 입히고, 대량 절도, 약탈, 강도, 강도, 폭행을 일으키고 전반적인 혼란을 일으키는 사악하고 폭력적인 갱단의 그림을 그립니다. 일부 폭력 단체는 자신들이 무정부주의자라고 주장하지만, 오늘날 대부분의 공언된 무정부주의자들은 평화롭고 정부 시위에 반대합니다. 그러나 법 집행관이 평등을 요구해야 한다는 것은 분명합니다.
무법 상태가 동반된 경제적 또는 정치적 붕괴의 결과로 무정부 상태가 발생할 수 있습니다. 즉, 강력한 훌리건이 이끄는 무질서한 폭도를 찾을 수 있습니까? 사람들은 친구나 가족의 도움을 받아 스스로 자신의 재산을 숨기고 보호하려고 했습니다. "경찰"은 자원봉사자, 지역 경찰, 임시 감옥 및 법원이 될 수 있으며, 사람들은 대규모 혼란에 빠질 가능성이 높으며 도처에 갱단, 갱단, 폭력 및 일반적인 무질서가 있습니다. 거리는 봉쇄될 것이며 당국은 보안, 통금 시간, 무기 압수, 식량 및 연료 비축에 대한 엄격한 법령을 발표할 것입니다.
무정부주의는 단일한 통일된 신념 체계가 아니라 수많은 변형으로 구성됩니다.
무정부주의의 역사에 대해 읽어보세요. 1936년 스페인 혁명 당시의 무정부주의 운동, 우크라이나와 1968년 파리에서 일어난 마흐노프주의 봉기, 오늘날의 흑인 시위, 시애틀에서 열린 WTO 회의 중의 항의 시위와 같은 운동 사건에 대해 읽어보세요.
무정부 상태의 부정적인 영향에 대한 개념 및 평가.무정부주의에 대해 배운 내용을 바탕으로 부정적인 의미를 생각해 보세요. 무정부주의에 대한 부정적인 고정관념이 많이 있습니다. 많은 사람들이 무정부주의를 폭력, 방화, 기물 파손과 연관시킵니다. 다른 사고 체계와 마찬가지로 사람들이 어떻게 무정부주의를 만들고 실천하는지 이해하려고 노력해야 합니다.
무정부주의 상징과 깃발을 확인해 보세요.모든 정치 운동과 마찬가지로 공공기관, 자신과 원칙을 식별하기 위해 무정부주의자는 상징을 사용합니다. 기호는 위치에 따라 다르며 시간이 지남에 따라 변경됩니다.
자본주의, 마르크스주의, 파시즘 및 기타 정치 이념을 연구합니다.당신의 "경쟁자"를 알아라. 다른 사고 체계에서 무엇이 중요한지 파악하여 자신의 관점이 더 바람직한지를 강조할 수 있습니다.
천천히하세요.당신은 세계관을 개발합니다. 이상하다거나 심심해서 서두르지 마세요. 각 사상가의 관점과 각 원칙을 주의 깊게 고려하십시오. 당신에게 어떤 의미가 있습니까?
자신부터 시작하고 개인적인 원칙에 따라 생활하십시오.자신의 삶에 대해 가능한 한 많은 통제권을 행사하십시오. 아무도 당신을 소유하지 않지만 당신은 사회에 살고 있습니다. 당신이 다른 사람의 권리를 침해하거나 일, 놀이, 사회적 거버넌스에서 자발적으로 다른 사람에게 권력을 부여하지 않는 한 당신에 대한 어떤 권력도 합법적이지 않습니다.
계층적 권위와의 관계를 고려하십시오.많은 무정부주의자들은 국가, 계층적 종교, 대규모 조직에 문제를 안고 있습니다. 이러한 각 개체와의 관계에 대해 생각해 보십시오.
평등을 장려하되, 정부가 개인을 강제하지 않으면 이것이 불가능하다는 점을 이해하십시오.성평등, 성평등, 인종평등, 종교적 평등, 기회균등, 임금평등을 생각해 보세요. 승인되지 않은/강압되지 않은 평등이라는 꿈을 통한 연대는 무정부주의의 기본 원칙이며, 비방하는 사람들은 이를 폭도 통치라고 부릅니다.
비슷한 신념을 공유하는 사람들을 찾으세요.당신과 같은 것을 믿고 소규모의 비공식적인 친구들 모임(아마도 공동체)에 살고 있는 사람들의 공동체를 찾으십시오. 다른 사람에게 의지해야 합니다. 그것은 불가피하다. 서로에게서 배우고, 서로 가르치며, 지인의 범위를 넓힐 수 있습니다.
이 운동의 이름은 무정부 상태, 무정부 상태를 의미하는 그리스어에서 유래되었습니다. 고대에 등장한 무국적 사회 구조에 대한 아이디어는 1793년 영국 작가 W. Godwin이 "정치 정의에 대한 탐구"라는 책에서 입증했습니다. W. Godwin이 "국가 없는 사회"라는 개념을 공식화한 것은 바로 이 책에서였습니다. 개인주의와 집단주의 무정부주의가 있습니다.
M. Stirner는 "The One and His Property"(1845)라는 책에서 자신의 이론을 설명하는 개인주의 무정부주의의 창시자로 간주됩니다. 국가 대신에 그는 "이기주의자들의 연합"이라는 아이디어를 내놓았습니다. Stirner의 생각에 따르면 이러한 결합은 독립 생산자 간의 상품 교환을 조직하고 상호 존중을 보장하며 각 개인의 개성을 보존해야 합니다.
이러한 아이디어는 프랑스 철학자이자 경제학자인 P.-J. 프루돈(1809-1864). 그는 사람들이 국가를 창설하는 것을 (자유주의자처럼) 이성의 승리가 아니라 사람들의 마음에 뿌리를 둔 무지와 미신의 결과라고 생각했습니다. 프루동에 따르면 사회 발전의 주요 추세와 정의의 기초는 (자유주의자들과 마찬가지로) 자유가 아니라 사람들의 평등입니다. 평등의 이행은 국가 권력과 법률에 의해 방해를 받습니다. 그리고 "인간에 대한 인간의 힘은 억압"이기 때문에 "사회의 최고 수준은 질서와 무정부 상태, 즉 무정부 상태의 결합에 있습니다." 프루동에 따르면 계몽이 확산됨에 따라 사람들은 인간에 대한 인간의 힘과 평등 달성 사이의 불일치를 점점 더 깨닫게 될 것이며, 결국 혁명적 수단을 통해 이 힘을 구현하는 국가를 파괴할 것입니다. 강력한 국가와 그 제도를 지지하는 보수주의자들과 달리 무정부주의는 반국가주의(반국가)를 공언하며 권력과 법뿐만 아니라 가족, 종교, 전통도 부인합니다. 미래 무정부 상태에 대한 프루동식 모델에서는 중앙 권위가 없으며, 개인과 집단은 경제적, 비경제적 관계 모두에 참여할 수 있는 완전한 자유를 가지며, 계약 당사자 스스로가 계약 이행을 통제해야 합니다. 우리가 보는 바와 같이 여기서 무정부주의는 자유주의 노선을 고수하지만 이를 터무니없는 지점에 이르게 합니다. 왜냐하면 법률, 법원, 경찰 없이 합의를 통제하는 것이 어떻게 가능하기 때문입니다.
60년대 말. XIX 세기 개인주의적 무정부주의 사상은 집단주의적 무정부주의의 가르침으로 대체되었습니다.
이러한 경향의 주요 이론가는 러시아 혁명가 M. A. 바쿠닌(1814-1876)이었다. 그는 국가 사회의 주요 악을 보았습니다. 그는 그것을 폭력의 장치로 간주하고 혁명적 파괴를 옹호했습니다. 바쿠닌에 따르면, 비국가 구조의 이상은 농민과 노동자 협회의 "자유 연합"이다. 이러한 협회는 토지와 도구를 공동으로 소유하고 생산을 조직하며 각 개인의 기여도에 따라 노동 생산물을 배포합니다.
집단주의 무정부주의 사상의 발전은 P. A. Kropotkin (1842-1921)에 의해 계속되었습니다. 그는 자연 조건에서 싸우기보다는 협력하려는 사람들의 욕구를 결정하는 "생물사회학적 상호 지원의 법칙"을 공식화했습니다. 하지만 자연 조건사유재산과 국가가 존재하는 한 존재는 불가능하다. 이러한 기관의 혁명적 파괴는 상호 지원의 법칙이 완전히 실현되도록 할 것이며, 이는 공산주의 생산 및 분배 원칙에 기초한 자유 코뮌 연맹의 형성을 위한 조건을 창출할 것입니다.
따라서 초기 아나키즘의 철학이 개인주의에 바탕을 두고 있었다면, '진보된' 아나키즘은 주로 집단주의 이데올로기에 바탕을 두고 있다.
집단주의적 무정부주의는 사회민주주의, 공산주의와 공통된 철학적, 사회적 뿌리를 갖고 있다. 특히 비상품 생산 및 제품의 비화폐적 분배, 공산주의 생활 및 사유 재산 파괴에 관한 입장의 유사성으로 통합되는 공산주의에 가깝습니다. M. A. Bakunin이 1868년에 마르크스주의 제1인터내셔널에 합류한 것은 아무것도 아니었으며, 전술적 문제에 관해 K. Marx 및 F. Engels와 싸웠지만 그들의 이론적 입장은 거의 일치했습니다.
아나키즘과 공산주의의 차이점은 아나키즘은 국가의 조속한 '폐지'를 요구하는 반면, 공산주의자들은 국가의 점진적인 '쇠퇴'를 주장한다는 점이다. 무정부주의자들은 경제 혁명, 그들은 모두 "취소"하려고 하기 때문에 정치권사회: 권력, 국가, 정치 그 자체. 공산주의자들은 그들의 주요 임무를 정치적 권력을 혁명적으로 장악하는 것이라고 생각합니다.
두번째 구별되는 특징공산주의로부터의 집단주의, 공산주의 무정부주의는 “개인의 자유”를 위한 무정부주의자들의 투쟁이다. 무정부주의자들은 공동체에서도 개인의 자율성과 개성을 보존하는 것이 필요하다고 믿습니다.
아나키즘 사상은 19세기 말에 널리 퍼졌다. 프랑스, 스위스, 스페인, 이탈리아, 미국에서. 그러나 대중을 선동하여 국가를 혁명적으로 파괴하려는 무정부주의자들의 모든 시도는 실패로 끝났습니다. 러시아에서는 무정부주의 사상이 특히 1917년 10월 이후 심각하게 약화되는 상황에서 깊게 뿌리를 내렸습니다. 국가 권력. 이때 기초를 형성한 군주제, 입헌민주주의자, 사회민주주의자에 맞서는 투쟁에서 무정부주의자와 공산주의자들의 협력은 화이트 무브먼트. 공산주의 권력이 부상하면서 무정부주의자들은 멸망했습니다. 작은 부분은 공산주의자로 "재교육"되었습니다.
19세기 말~20세기 초. 무정부주의-생디칼리즘(anarcho-syndicalism) 이론이 생겨났다. 프랑스 노동 운동 F. Pelloutier, E. Pouget, J. Sorel 등의 인물 인 저자는 M. Bakunin 협회와 P. Kropotkin 공동체를 신디케이트 (프랑스-노동 조합)로 대체했습니다. 무정부주의-생디칼리즘 이론가들에 따르면, "부르주아 국가"의 파괴를 위한 투쟁을 주도해야 할 뿐만 아니라 미래 사회 구조의 기초가 되어야 하는 것은 노동조합이다. 정치적인. 다른 종류의 무정부주의와 마찬가지로 무정부주의-생디칼리즘은 의회 활동, 정당 제도 등을 거부합니다. 정치 활동, 무장 봉기를 포함하여. 무정부주의-생디칼리즘은 노동자들을 소위 "직접 행동", 즉 국가와 기업가에 대한 노동조합의 경제적 압력으로 지향시킵니다. 그러한 행동의 형태는 파업, 보이콧, 시위 등 다양할 수 있습니다. 부분적인 개선을 목표로 하고 있습니다. 경제 상황노동자, 그리고 가장 중요하게는 사회에서 혁명적 혁명을 수행할 총체적인 경제 파업을 준비하는 것입니다. 무정부주의 생디칼리즘의 이상은 노동 조합이 생산 관리 기능을 맡게 될 신디케이트 연맹에서 보는 것입니다. 사회주의 원칙에 따라 제품을 배포합니다.
러시아에서는 1920~1922년 RCP(b)의 소위 "노동자 반대"를 통해 무정부적 생디칼리스트의 영향을 경험했습니다. (A. G. Shlyapnikov, A. M. Kollontai, S. P. Medvedev 등)은 사회에서 RCP (b)의 주도적 역할을 부인하고 통제권 이전을 요구했습니다. 국가 경제노동 조합.
현재 노동운동에서 무정부주의의 영향력은 작다. 흩어져 있는 아나키스트 조직과 단체들은 광범한 대중을 혁명투쟁으로 선동하려는 생각을 버리고 '지배계급'에 대한 테러전술로 전환했다. 그러한 테러는 무정부주의 이론가들의 생각과 달리 궁극적으로 사회를 불안정하게 만들고 대규모 혁명적 봉기를 야기할 것입니다.
현대 러시아에서는 무정부주의 사상이 어느 정도 영향을 미쳤습니다. 1989년 5월, M. A. 바쿠닌의 사상을 이론적으로 공유하는 소위 무정부주의 생디칼리스트 연맹(CAS)이 창설되었습니다. 계급의 규모에 대해서는 아무것도보고하지 않지만 수행 된 행동으로 판단하면 무정부주의 사상과 같은이 조직이 현대 러시아 사회에 미치는 영향은 미미합니다.
아나키즘 지지자들은 '정의로운 사회'를 만들기 위해 노력하는 것으로 알려져 있다. 아아, 그들은 과학적 지식에 의존하지 않고 생산 방법의 모순을 고려하지 않으며 종종 모든 것이 스스로 해결될 수 있다고 믿습니다. 1848-1849년 혁명 동안 많이 있었던 다양한 "사회 운동"과 "선언문"에 언급된 것 공산당"개별적으로 시간이 지나면 거의 모두 사라졌습니다. 그러나 무정부주의는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다.
무정부주의는 대규모 불안의 시기에 등장했습니다. 소부르주아지는 생산 방식이 바뀌었기 때문에 프롤레타리아트 대열에 합류할 수밖에 없었고, 그들은 자신을 위해 일하지 않고 대부르주아지를 위해 일해야 했습니다. 당연히 그러한 상황은 19세기 선진 사회에서 상당히 중요한 사회 계층을 거의 만족시키지 못했을 것입니다. 그러한 상황에서 특정한 관심을 표현하는 이념이 탄생했습니다. 사회 단체그리고 수업.
'정의'라는 슬로건으로 무장한 사회운동의 많은 대표자들은 실제로 산업화와 도시화 과정을 단순히 취소하기를 원했습니다. 러다이트(Luddites)와 기타 유사한 운동의 자발적인 항의를 기억할 수 있습니다. 시간이 지남에 따라 이러한 접근 방식을 이론적으로 입증한 철학자들이 나타났습니다. 그 중에는 최초로 자신을 무정부주의자라고 부른 조셉 프루동(Joseph Proudhon)도 있었습니다.
무정부주의는 어떻게 그 시대의 저명한 지식인들을 끌어들일 수 있었습니까? 우선, 비타협성과 급진주의입니다.
궁극적으로 그의 목표는 국가와 수많은 사회 제도의 즉각적인 파괴였습니다. 군주제, 공화주의자, 다양한 개혁주의자들의 '악랄한 경험'을 버리고 이상적인 사회를 만들기 위해 개선하는 것이 아니라 파괴하는 것입니다.
무정부주의자들은 믿는 사람들을 믿지 않았다 진화의 길가장 합리적인 그들은 또한 과학자들과 많은 계몽 철학자들(루소 제외)을 신뢰하지 않았습니다. 무정부주의자의 생각은 국가, 즉 "인민 공동체"가 없다는 것입니다. 프루동은 여전히 이 운동의 창시자 중 한 명이었기 때문에 이 문제에 대해 항상 일관성을 유지하지는 못했습니다. 더욱이 오늘날 많은 무정부주의자들은 프루동을 운동의 가장 중요한 이론가 중 한 명으로 칭찬하지만 그가 어떤 견해를 옹호했는지 정확히 잊어버린 것 같습니다.
예를 들어, 『정의론』에서 프루동은 다음과 같이 말합니다.
“성격과 결혼법에 따라 순전히 가족 활동을 하도록 운명 지어진 여성에게 공적인 의무를 수행하도록 허용함으로써 우리는 가족의 명예를 훼손하고 여성을 공인으로 만들며 성의 혼란, 사랑의 공동체, 사회의 파괴를 선포합니다. 가족, 국가의 절대주의, 시민 노예제, 재산의 불안정… 해방은 오직 “음란한 공산주의”로 이어질 수 있습니다. 남녀의 평등화는 일반적인 분해를 수반합니다.”
또 다른 아나키즘 이론가인 바쿠닌은 자신의 저서 '국가와 무정부 상태'에서 마르크스가 유대인이라는 점을 비난하면서 슬라브족을 이상화하고 찬양하며 그들이 '본질상' 평화로운 농업 민족이었다고 지적했습니다.
무정부주의자의 이상
무정부주의자에 따르면 모든 문제는 국가에서 비롯됩니다. 그런 것이 없다면 중앙 집중화, 인간에 의한 인간의 억압 등은 없을 것입니다. 불행하게도 무정부주의자들은 상황을 역사적으로 고려하고 싶어하지 않습니다. 과학은 일반적으로 회의적인 시각으로 여겨집니다. 거의 모든 무정부주의 "프로젝트"가 실패했습니다. 이것들은 다양한 종류의 공동체와 인민은행인데, 원시적인 교환과 비슷하거나 금융 피라미드. 무정부주의자들은 자본주의 경제가 어떻게 작동하는지, 생산 방식이 무엇인지 이해하지 못했습니다.
철학적으로는 모든 것을 인간의 본성이나 '의지'로 설명하는 환원주의와 이상주의를 선호했다. 철학이 유토피아적일수록, 과학에서 멀어질수록 그러한 집단에 더 가깝습니다. 이상은 미래가 아니라 과거, 즉 국가 이전 공동체는 '자유'를 얻기 위해 노력해야 할 특정 표준으로 간주되기 때문입니다. 스스로를 무정부주의 원시주의자라고 부르는 사람들은 분권화를 지지할 뿐만 아니라 산업과 도시를 파괴하고 "전체주의" 과학 지식을 제거하려는 꿈을 꾸기 때문에 가장 일관성이 있습니다.
무정부주의자의 이상은 '자치 공동체'이다. 더욱이, 가장 중요한 것은 분권화이기 때문에 그러한 커뮤니티가 많이 있어야 합니다. 많은 사람들이 현대 기술그러한 조건에서는 원칙적으로 불가능합니다. 왜냐하면 모든 자치 공동체가 한꺼번에 대규모 생산에 참여할 수 없을 것이기 때문입니다. 가장 합리적인 해결책은 단순히 일부 기술을 포기하는 것입니다.
공동체는 과학적 원리에 따라 조직되는 것이 아니라 권위가 없고 모든 관점이 동등한 자발적으로 조직됩니다. 다원주의, 직접민주주의, 주관적 상대주의가 있다. 모든 중요한 질문 전에는 객관적인 진실이 없기 때문에 투표를 거쳐야 합니다. 그러한 사람들이 주거 시설이나 철도 건설 등을 어떻게 조직할 수 있는지 상상할 수 있습니까?
이 질문은 아주 쉽게 답할 수 있습니다. 이것이 작동하는 아나키스트 사회가 어디에 있느냐는 질문에 아나키스트들이 대답하는 것입니다:
“예, 수천, 수천 개의 그러한 커뮤니티가 있습니다. 처음 백만 년 정도 동안 모든 인간은 수렵채집인이었고 권위나 위계질서 없이 동등한 소수의 집단으로 살았습니다. 이들은 우리 조상이었습니다. 무정부주의 사회는 성공적이었습니다. 그렇지 않았다면 우리 중 누구도 태어날 수 없었을 것입니다. 이 국가는 설립된 지 불과 수천 년밖에 되지 않았으며 여전히 산족(부시먼족), 피그미족, 호주 원주민과 같은 마지막 무정부 사회를 물리칠 수 없었습니다.”
위의 내용은 다음 경우에만 해당됩니다. 원시 사회- 이것은 인기 TV 시리즈, 만화 또는 만화에 나오는 것과 같습니다.
무정부주의 대 마르크스주의
바쿠닌은 마르크스주의를 다음과 같이 비판한다.
국적에 대한 부정확한 언급은 제쳐두고, 주된 불만은 마르크스주의자들이 중앙집권화를 진보적인 조치로 옹호한다는 것이다. 부하린은 갈등의 본질을 정확하게 공식화했습니다.
“그러니까 미래사회는 비국가조직의 사회인 거죠. 마르크스주의자들의 차이점은 많은 사람들이 주장하는 것처럼 마르크스주의자는 국가주의자이고 무정부주의자는 반국가주의자라는 점은 전혀 아닙니다. 진짜 관점의 차이 미래 구조생산력 발전에 필연적으로 수반되는 집중화와 중앙집권화 경향을 따르는 사회주의자들의 사회경제는 중앙집권적이고 기술적으로 완벽한 경제인 반면, 분권화하는 무정부주의자들의 경제적 유토피아는 우리를 전자본주의적 형태로 되돌리고 어쨌든 경제 발전은 없었다"(N.I. Bukharin. 제국주의 국가 이론을 향하여).
프롤레타리아 독재에 관해서라면 무정부주의자들은 당연히 반대한다. 그 이유는 권력을 장악하고 국가를 자신의 이익에 종속시키는 프롤레타리아트가 사실상 착취자가 되기 때문입니다. 이를 방지하려면 권력을 잡은 후 개인에 대한 모든 강압을 완전히 포기해야 합니다. 즉, 피억압계급의 이익을 위해 중앙에서 국가를 방어할 필요조차 없다. 그러나 적대적인 환경이 있다는 사실은 중요하지 않습니다.
이것은 바쿠닌에 의해 이론적으로 다시 입증되었습니다.
“인간의 자유는 오로지 자연법을 자연법칙으로 인식하기 때문에 따르는 것이지, 신적이든 인간적이든, 집단적이든 개인이든 외부의 의지에 의해 그에게 외부적으로 부과되었기 때문이 아닙니다.”(바쿠닌 M. 신과 국가) .
분명히 상황에 이런 식으로 접근한다면 모든 것이 저절로 잘 풀릴 것이라는 요소를 바랄 필요가 있습니다. 그런 조건에서 필요한가요? 사회 기관, 발전된 사회의 특징, 아니면 원시 관계의 틀 안에서 모든 것이 실현될 수 있습니까? 여기서 문제는 이런 종류의 질문이 "자유", "정의" 또는 "자연법"이라는 단어로 해결되는 경우가 매우 많다는 것입니다.
현대 무정부주의자들의 작품을 읽으면 그러한 조항이 거의 모두 일반적으로 보존된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 특히 대규모 생산은 환경에 돌이킬 수 없는 해를 끼치기 때문에 소규모 생산에 대한 동요가 있다. 그러므로 어떤 이유에서든 국가가 없으면 필연적으로 반권위주의가 될 농업 사회를 복원하는 것이 필요합니다.
국가 간 노동 분업이 엄격하게 이루어지는 21세기의 상황에서 현대 기술(의학 발전 포함)이 없는 사회는 어떤 모습일지 궁금합니다. 그리고 상품 생산 대신 계획된 생산이 나타날 때 합리적인 조직의 도움으로 상황 전체를 정확하게 바꾸는 것이 가능합니다. 그 목적은 사회 전체의 물질적 요구를 충족시키는 것이지 최대의 이익과 자본축적을 추구합니다.
이상이 미래이지만 과거가 아니라고 주장하는 무정부주의자들이 있습니다. 그들은 무정부 사회에서도 생산이 가능하다고 가정합니다. 이는 권한 없이도 자치에 기초하여 사람들에 의해 수행될 것입니다. 이는 생산수단을 생산하는 공장이 있고, 다른 제품을 생산하는 공장이 있다는 것을 의미합니다.
복잡한 기술 장비를 생산하려면 통계 데이터 등을 기반으로 엔지니어 및 기타 전문가가 수립한 계획이 있는 경우 중앙 집중식 작업이 필요한 것으로 알려져 있습니다. 그들이 원할 때마다 원하는 것을 생산하는 공장이 많다는 것이 즉시 밝혀졌습니다. 그리고 가장 중요한 것은 무능한 사람들도 참여할 수 있는 투표로 모든 것이 결정된다는 점이다.
여기서는 순서에 관해 이야기할 수 없습니다. 그리고 무정부주의자들은 어떻게 별도의 코뮌을 자급자족할 수 있게 만들 계획을 세울까요? 하나의 공동체가 컴퓨터와 통신 장비를 모두 생산합니까? 공작기계 제작, 기계 공학 등이 있을 것입니다. 일반적으로 기적적으로 사회의 전체 모델 자체가 작은 공동체에서 재현될 것입니다. 컴퓨터와 자동차가 나무에서 자라면 가능합니다. 따라서 이런 상황에서는 대부분의 공동체에서는 필요한 자재가 부족하여 집을 짓는 것조차 불가능할 것입니다. 중앙 집중화가 필요한 공공 시설의 조직은 말할 것도 없습니다.
관행
이론에서 실습으로 넘어 갑시다. 우선, 대부분의 무정부주의자들의 흥미로운 특징 중 하나를 고려해야 합니다. 원칙적으로 그들은 일반적으로 정치적 투쟁에 참여하지 않고 권력이 저절로 오기를 바라면서 그것을 우회합니다. 특히 이상주의적 개념을 공유하는 경우에는 이를 믿는 것이 매우 편리합니다. 이데올로기는 무정부 상태가 어떤 경우에도 그 자신이 올 "인간의 자연스러운 상태"라고 주장합니다.
아마도 무정부주의자들은 파리 코뮌에서 가장 분명하게 자신을 드러냈을 것입니다. 실제로 이 사람들이 실질적인 권력을 가졌던 곳이 그곳이었기 때문입니다. 거기서 무슨 일이 일어나고 있었나요? 첫째, 완전한 경제적 혼란입니다. 사실은 공동체를 파괴하려는 적대적인 환경이 있다는 것입니다. 우리는 어떻게 든 싸워야하며 즉시 새로운 사회 건설을 시작하지 않아야합니다.
은행을 국유화하는 것이 현명할 것이다. 산업 기업, 일부 혁명가들이 제안한 것처럼, 이에 가장 적극적으로 반대한 것은 무정부주의자(프루동주의자)였습니다. 여러 면에서 혼란의 원인이 되었고, 다른 한편으로는 착취자의 권리와 재산권을 옹호한 것은 바로 그들이었습니다. 물론 코뮌에 무정부주의자들만 있었다고 말할 수는 없지만, 좀 더 넓게 보면 거기에는 주로 소부르주아 운동들이 있었다.
군대는 "당파주의", 지속적인 지휘 순환을 실천하기 시작했으며 모든 전술적 문제에 대해 공개 토론을 열었습니다. 즉, 무능한 사람들이 그러한 질문에 대답하도록 허용되었으며 그들의 목소리는 전문가의 목소리와 동일했습니다. 그러한 조건에서는 실패가 확실했습니다.
곧 이전에 리옹에서 임무를 수행하지 못한 바쿠닌주의자 클루세레가 코뮌의 군사 대표가 되었습니다. 당연히 중앙집권화 반대측은 즉각적으로 군대의 최대한의 분권화를 마련했다. 실패는 실패를 뒤따랐고, 무정부주의자 클루제레트는 상황을 나날이 악화시킬 뿐이었다. 이 수치는 일반적으로 그의 직업에 부적합한 것으로 판명되었으며 그러한 조직의 군인들은 그에게 아무것도보고하지 않았습니다. 코뮌을 방어하려는 혁명가들의 비판이 있었지만 무정부주의자들은 모든 것이 이미 달성되었으며 무정부 상태가 곧 승리할 것이라고 확신했습니다.
Avrial 코뮌의 한 회원은 다음과 같이 언급했습니다.
“주방위군은 조직적이지 않습니다...아무도 지휘하지 않습니다. 때때로 주문과 반대 주문이 들어옵니다. 그녀는 누구에게 복종해야 할지 모릅니다... 그녀는 외투도 없고, 신발도 없고, 바지도 없습니다... 그녀는 2주 동안 참호에 방치되어 질병을 일으키는 소금에 절인 쇠고기만을 먹입니다.”
얼마 후 무정부주의자들은 물론 실패로 인해 쫓겨 났지만 군대를 이끌었던 사람들은 더 이상 상황을 바로 잡을 수 없었습니다. Rossel 코뮌의 대표는 이렇게 말했습니다. “모두가 추론하고 있고 아무도 순종하고 싶어하지 않는 곳에서는 계속해서 책임을 질 수 없습니다.”
상황을 바로잡으려는 시도에 대응하여 무정부주의자들은 다음과 같은 선언문을 발표합니다.
“군국주의는 충분하고, 병력은 충분하다...! 인민을 위한 곳, 맨손의 전사들을 위한 곳!.. 인민은 능숙한 기동을 전혀 알지 못하지만, 총과 발 밑에 포장도로가 있기 때문에 군주 학교의 어떤 전략가도 두려워하지 않습니다.”
그러한 특별한 상황에 처한 무정부주의자들은 진정으로 인민의 적이라고 불릴 수 있습니다. 그들은 군대뿐만 아니라 도시와 기반 시설도 혼란스럽게 만들었습니다. 그 당시 코뮌에 더 이상 기회가 없었을 때 무정부주의자들은 모든 권위를 폐지해야 한다고 계속해서 이야기했습니다. 그들에게는 "지금 여기" 자치가 필요했고, 근처에 코뮌을 파괴할 준비가 되어 있는 적대적인 환경이 있다는 사실은 그들을 거의 괴롭히지 않았습니다.
그들은 코뮌이 곧 무정부주의자들을 보면서 그들의 사슬을 버릴 모든 국가의 모범이라고 진심으로 믿었습니다. 주요 실수마르크스는 코뮌이 반동파를 물리칠 기회가 있는 동안 베르사유 행진을 거부해야 한다고 생각했습니다. 코뮌은 단순히 "지역 문제 해결"을 선호했습니다. 적들은 더욱 강해졌고, 결국 일격으로 승리했다. 코뮌 청산 후 수만 명의 사람들이 재판없이 단순히 몰살당하는 "피의 주"가 있었다는 것을 잊지 마십시오.
무정부주의자들은 자신의 지역에서도 반혁명에 맞서 싸우지 않고 '징벌기관'을 버렸기 때문에 반동에 큰 도움을 주었다. 도시에는 적 요원이 많았습니다.
조직 측면에서 프루동주의자들은 교사의 이론적 발전을 활용하기로 결정했습니다. 도시에서 사회 프로그램을 조직하는 대신, 그들은 노동자들에게 귀중품을 약간씩 제공하는 일종의 "무료 전당포"를 설립했습니다. 그건 그렇고, 프루동주의자들은 불과 몇 달 만에 1억 8천만 프랑 상당의 귀중품을 수집했습니다. 그리고 저자에 따르면 이 전당포 관리 비용은 연간 96만 프랑에 달했을 것입니다.
노동자들은 무엇을 누웠습니까? 대부분 도구와 필수품, 때로는 기계까지. 이 고리타분한 회사가 단순히 전체 사람들을 강탈했다는 것이 분명해졌을 때 그들은 청산에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그러나 코뮌의 일원인 Jourdes는 이렇게 말했습니다. "전당포를 파괴하는 것은 [사유] 재산에 무단 침입하는 것을 의미합니다."(파리 코뮌 프로토콜. T.I.P. 256.)
노동자들이 코뮌에 환멸을 느낀 것은 놀라운 일이 아니다. 그녀는 특별한 사회적 이익을 얻지 못했습니다. 혁명정부는 심지어 하루 8시간 노동제를 제정한다는 생각도 포기했다. 일부 현대 역사가들이 코뮌이 "노동과 자본 사이의 중개자 역할을 맡았고" "자본을 폭력적으로 파괴하기보다는 자본과 건설적인 형태의 경제적 경쟁을 벌였다"는 사실에 대해 코뮌을 칭찬하는 것은 흥미롭습니다(Isaev A.K., Shubin A. .V. 민주사회주의 – 러시아의 미래. M., 1995, pp. 18–20).
마르크스주의의 고전은 처음부터 상황에 대한 정확한 평가를 제공했습니다. 엥겔스는 코뮌이 무너진 이유를 매우 간결하게 설명했습니다.
“코뮌의 생명을 희생시킨 것은 중앙집권화와 권위의 부족이었습니다.”. Narodnik Lavrov는 코뮌에 대해 다음과 같이 언급했습니다. “'사회 부흥'을 선언했지만 실천하려고도하지 않았습니다. 그녀는 “구 정부와 성직자 세계의 종말, 군국주의, 관료주의, 착취, 주식 거래, 독점과 특권의 종식”을 선언했지만 그 종말을 향해 단 한 번의 결정적인 조치도 취하지 않았습니다. 그녀는 사회혁명 강령을 세웠으나 감히 실행하지 못했다.”
소부르주아 사상은 1917년 프롤레타리아 혁명 초기에 부분적으로 실현되었습니다. 이때 크라스노프와 같은 위험한 범죄자들이 가석방되었고, 총체적 파괴와 환경 속에서 자치 정부가 조직되었습니다. 내전, 감옥과 사법 기관을 거의 폐지했습니다. 이러한 아이디어는 혁명에 매우 큰 비용이 들었습니다. 특정 진보와 성공은 볼셰비키 당의 정책을 일관되게 실행하기 시작한 후에야 시작되었습니다.
남북전쟁 당시 무정부주의자들은 때때로 볼셰비키 편에 섰고, 때로는 반대하기도 했다. 같은 Makhno는 현재 상황에서 수행해야 할 작업을 전혀 이해하지 못했습니다. 예를 들어, 무정부주의자 그룹이 예카테리노슬라프 시를 장악할 기회가 있었을 때 그들은 그곳에서 아무것도 조직하지 못했고 노동자들에게 생산을 스스로 조직하고 교류를 구축해야 한다고 말했지만 어떻게 그리고 누구와 함께 있는지 알 수 없었습니다. 결과적으로 인프라가 매우 빠르게 무너지기 시작했습니다. 부족함으로 인해 시간이 지남에 따라 총기, 현장에서 자라지 않는 무정부주의자들은 적에게로 향하기 시작했습니다.
그러나 코뮌의 무정부주의자와 달리 Makhno는 여전히 권위주의에 반대하는 사람이라고 부르기가 어렵습니다. 그 자체로 그는 매우 권위주의적이었습니다. 또 다른 점은 후진성과 무지함을 무력으로 공고히 하려 했다는 점이다. 시간이 지나면서 마흐노의 이미지가 담긴 지폐도 등장했다. 그의 권력은 거의 절대적이었고 모든 정당과 조직은 금지되었습니다. 주민들은 무정부주의자들에게 복종해야 했고, 동의하지 않는 사람들은 단순히 물리적으로 파괴되었습니다.
스페인에서 무정부주의자들은 마흐노(Makhno)의 길을 대체로 반복했지만 특정 "집단"도 창설했는데, 실제로 그들은 자신들의 이익을 위해 상당한 소부르주아 생산물을 조직했습니다. 집단적 의사결정이 있었다면 그것은 운동의 지도자들 사이에서만 이루어졌다. 그러한 권력은 오래 지속될 수 없었고 대중은 혁명에서 등을 돌렸다.
마오쩌둥도 기억하실 겁니다. 많은 사람들은 그가 무정부주의자가 아니었기 때문에 비교가 잘못되었다고 즉시 말할 것입니다. 그러나 마오쩌둥이 완전히 마르크스주의적 견해를 고수한 것은 아니라는 점을 기억하는 것이 중요하다. 소부르주아에 더 가깝습니다. 전술 문제에서 그는 마르크스주의보다는 포퓰리즘에 더 가깝습니다. 그리고 이것은 특히 중앙 집중화 문제에 반영되었습니다. 마르크스주의자들은 항상 중앙집권화를 옹호해 왔습니다. 왜냐하면 이 경우 합리적인 계획이 전체 사회의 물질적 필요를 충족시킬 수 있기 때문입니다. 이런 의미에서 마오는 처음에 분권화를 옹호했기 때문에 마르크스주의자들과 근본적으로 달랐습니다.
1950년대 후반 중국에서는 분권화되고 완전히 자급자족하는 '인민공사'를 창설하겠다는 아이디어가 제시되었습니다. 그들은 농업과 공업에 동시에 참여해야 합니다. 이런 식으로 국가가 “쇠퇴”하고 있다고 말합니다. 실제로 무슨 일이 일어났나요? 농민들은 쟁기질을 할뿐만 아니라 집에서 만든 용광로에서 주철을 제련했으며 착취가 한계에 이르렀습니다.
실험 기간 동안 매우 짧은 기간에 약 3천만 명이 사망했습니다. 실험은 불과 몇 년 동안 지속되었으며 이미 60년대 초반에 프로젝트가 중단되었습니다. 하지만 아직도 그런 모델을 이상화하는 사람들이 있다.
아마도 중국의 '인민공사'가 완전히 자유롭지 않고 어떤 문제에 대해서도 모든 사람의 의견에 따라 결정을 내리지 않았다는 사실로 인해 방해를 받았을까요? 이것은 아마도 일부 현대 무정부주의자들이 생각하는 것일 것입니다.
모든 것에도 불구하고 무정부주의는 제거되지 않을 것입니다. 신자유주의 개혁 과정에서 무정부주의자들의 수가 점점 더 많아지고 있다. 지배계급의 대표자들에게는 시위자들의 상당 부분이 그러한 소부르주아 운동의 편을 드는 것이 좋다. 역사가 확인하듯이 그들은 실제로 자본주의에 어떤 위협도 가하지 않기 때문이다.
2016년 1월 21일 스타니슬라프 친코프
