"빛이 있으라!"라는 말의 어원을 아는 사람이 있습니까? "빛이 있으라"가 성경에서 나온 것임이 분명합니다. ("하나님이 말씀하시기를 "빛이 있으라!" 그리고 거기에 빛이 있었다. 하나님이 빛을 낮이라 칭하시고 밤을 어두움이라 하시니라 저녁이 되고 아침이 되니라"). 그러나 더 나은 것이 어디에서 왔느냐? .. 성경의 많은 말씀이 언어들에 들어갔다 일반적으로 세계의. :
나탈리아 라둘로바
“또 내가 보좌에 앉으신 이의 오른손에 있는 일곱 인으로 봉한 책을 보니. ... 그리고 하늘에나 땅 위에나 땅 아래에 아무도 이 책을 펴거나 들여다볼 수 없었습니다... ".
성경은 70년 동안 많은 러시아인들에게 일곱 인이 찍힌 그런 책이었습니다. 그러나 실제로 금기시되고 전국의 교회들이 문을 닫고 파괴되고 믿는 기독교인들이 박해를 받았을 때에도 책의 영원한 진리는 사람들에게 전해졌습니다. 이제 예술 작품의 페이지에서 민속 속담그리고 공식 선전의 슬로건 : "칼을 쳐서 보습을 만들자", "일하지 않는 사람은 먹지 않습니다" ...
시간이 지남에 따라 많은 성경 표현이 원래의 의미를 잃고 왜곡되었습니다. 그래서 복음서의 잘 알려진 표현을 인용하여 “사람이 떡으로만 사는 것이 아니요”라는 말을 인용하면서 항상 후반부를 생략합니다. 대부분 무지에서.
이제 하나님께 감사드립니다. 성경에 익숙해지는 것이 어렵지 않습니다. 무신론적 경멸적 편견 없이 성경에 대한 언급이 나오는 책들이 출판됩니다. 그러나 현대 러시아인의 책에 대한 무지는 곧 극복되지 않을 것입니다. 70년 이상의 국가 무신론 정책이 결실을 맺었습니다. 지금까지 많은 사람들은 일반적인 비유적 표현(날개 달린 단어)의 상당 부분이 성경이라는 사실에 놀랐습니다.
제안된 판의 편집자는 발견자라고 주장하지 않고 성경에서 유래한 가장 유명한 날개 달린 단어 약 200개를 수집했습니다. 제공된 설명이 그 진정한 의미를 찾는 데 도움이 되기를 바라는 마음에서였습니다.
알파 그리고 오메가(그리스 알파벳의 첫 글자와 마지막 글자) - 포괄적인 완성도; 시작과 끝; 기초의 기초. “나는 알파와 오메가요 시작과 끝이요 현재도 있고 전에도 있었고 장차 올 전능자요 전능자라”(계 1, 8, 그리고 계 1, 10; 22, 13). 그리스도는 종종 알파와 오메가로 언급됩니다.
생명의 목욕- "중생의 목욕" - 세례를 받는 사람이 자신의 원죄를 씻고 새로운 은혜가 충만한 삶으로 다시 태어나는 물에서 세례성사의 은유적 이름입니다. 이 표현은 정화와 회개를 통한 중생이라는 의미로 사용됩니다. "그는 ... 그의 자비와 성령의 거듭남과 새롭게 하심의 목욕으로 우리를 구원하셨느니라"(딛 3:5), - 그리스도에 관한 사도 바울의 말.
심연이 심연을 부른다. “주의 폭포 소리로 무저갱이 무저갱을 부르나이다”(시 41:8). 봄철 눈이 녹는 동안 파괴적인 격렬한 물줄기가 헤르몬 산 꼭대기에서 쏟아져 나왔고, 폭우와 다른 개울로 끊임없이 확장되고 보충되었습니다. 시편 기자 다윗은 이 그림을 가져와서 하나님께서 보내신 재난을 겪은 경험의 신속함과 비교합니다. 헤르몬의 시내와 같이 많고 무서운 것이 그 후에 다른 시내가 돌진하는 것과 같습니다. 현재 사용되는 의미: 자주 일어나는 불행은 또 다른 불행을 불러옵니다. 또 다른 의미: 악은 항상 영향력을 높이기 위해 공범자를 찾고 있습니다.
불모의 무화과나무.이것은 일반적으로 활동이 결실이 없는 사람에 대해 말합니다. 그리스도께서는 열매가 없는 무화과나무(그들의 하나님을 부인한 유대 민족의 상징)를 저주하사 말랐다. “길에서 무화과나무를 보시고 그에게 올라가사 잎사귀 외에 아무 것도 찾지 못하고 그에게 이르시되 네게서 영원히 열매를 맺지 못하게 하라 하시니라. 무화과나무가 곧 마르더라”(마태복음 21:19).
신의 재앙.“조금만 더, 아주 조금만 ... 그리고 내 분노가 그들을 파괴하기 위해 바뀔 것입니다. 만군의 여호와께서 그에게 재앙을 내리시리라”(이사야 10:25-26). 예언자 이사야서의 이 말은 예루살렘 근처에 있는 아시리아 군대의 주의 사자가 곧 패배할 것에 대해 말하고 있습니다. 이 표현은 다음과 같은 의미로 사용됩니다. 수많은 죄에 대한 하나님의 뜻밖의 형벌. Rus'에서는 농업 해충, 전염병, 자연재해의 대규모 침입을 신의 징벌로 간주했으며, 러시아 수도원 연대기에서는 러시아 국민이 신의 계명을 위반한 신이 허락한 타타르-몽골의 침략을 종종 신의 재앙이라고 부른다. , 동족 간의 전쟁에 빠져 있습니다. 동시에, 정교회 사람들은 믿음과 조국을 위한 투쟁에서 주님 자신이 그들을 도우신다고 굳게 믿었고, 따라서 종종 우세한 적군을 패배시키는 것은 하나님의 징벌에 의한 악인의 형벌로 정당하게 간주되었습니다.
화평케 하는 자는 복이 있나니- 누군가를 화해시키려는 사람을 가리키는 표현. 복음 팔복의 한 구절: "화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요"(마태복음 5:9).
탕자(회개하는 배교자). 탕자의 귀환. 복음의 탕자의 비유는 아들 중 하나가 기업의 몫을 주장하여 그 아비 집을 떠나 방탕한 생활을 시작하여 기업을 다 탕진하고 궁핍과 굴욕을 견디기까지 하는 일에 대하여 . 그는 회개하여 아버지께로 돌아가서 그에게 기꺼이 용서를 받았습니다(누가복음 15:11). 이 성경 이야기에서 네덜란드 화가 렘브란트는 "탕자의 귀환"이라는 그림을 그렸습니다.
신 - 신의, 카이사르에게 - 카이사르의(각각 자신에게). 유대인들 사이에는 헤롯 왕이 이방인(헤롯은 유대인이 아니었음)으로서 세금을 내지 않아야 한다는 대중적인 논리가 있었습니다. 바리새인들은 “가이사에게 공물을 바치는 것이 옳으냐, 아니냐”라는 교활한 질문과 함께 이 사상을 지지하는 사람들을 예수 그리스도께 보냈습니다. 질문에는 다음과 같은 생각이 숨겨져 있습니다. 유대 민족은 하나님만을 왕으로 인정하는 하나님의 백성이므로 이방 왕이나 이방 왕을 섬길 수 없습니다. 그렇지 않으면 그들이 하나님의 적이 될 것이기 때문입니다. 그래서 그들은 무엇을 해야 합니까? 카이사르에게 공물을 바칠 것인지 아니면 하나님께 대한 변함없는 충성을 유지할 것인지 물었습니다.
교활한 질문은 예수가 유대인들이 미워하는 이교도 황제에게 공물을 바칠 필요가 있다고 말하면 사람들을 자신에게서 멀어지게 할 것이며 필요하지 않다고 말하면 그는 즉시 백성의 반역자로 선언되어 로마인들에게 넘겨질 수 있다. 그러나 그리스도께서는 현명한 대답을 하셨습니다. “공물을 바치는 주화를 보여 주십시오. 그들은 그분께 데나리온을 가져왔습니다. 그가 그들에게 이르시되 이것은 누구의 형상과 글이냐? 그들은 그에게 말합니다: 제왕절개. 이에 그들에게 이르시되 그러므로 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라”(마태복음 22:1921; 또한 마가복음 12:1517; 누가복음 20:2325). 즉, 그리스도는 하나님과 관련하여 그리고 국가 권력과 관련하여 의무를 다하라고 말씀하셨습니다. 후자는 전자와 모순되지 않기 때문입니다.
형제는 더 작습니다.“너희가 여기 내 형제 중 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마 25:40). 여기에서 그리스도께서는 가난하고 궁핍한 사람들을 당신의 작은 형제들이라고 부르셨고 그리스도인들을 사랑으로 부르셨습니다. 그 이후로 사회적 지위가 낮은 사람들을 작은 형제라고 불렀지 만 잘 알려진 Yesenin 라인을 따라 "그리고 우리의 작은 형제와 같은 동물 ..."-이 표현은 동물을 언급하기 시작했습니다.
발레리 멜니코프
"영원한 진실. 날개 달린 단어, 잠언 및 성경 기원의 말,
출판사 "소비에트 시베리아", 노보시비르스크, 2010.
땀으로 (노력으로). "네가 얼굴에 땀을 흘려야 떡을 먹으리라"(창세기 3:19) - 하나님은 낙원에서 쫓겨난 아담에게 말씀하셨습니다.
바빌론의 대혼란(비유적인 의미에서 - 소란, 완전한 혼란). 교회에서 Slavonic "pandemonium"은 기둥, 탑의 건설입니다. 창세기는 사람들이 야심 찬 계획을 실현하고 후손의 눈에 불멸의 존재가 되기 위해 바빌론 성에 하늘에 탑을 쌓으려는 시도에 대해 알려줍니다. 하나님은 교만한 자들을 벌하시고 그들의 언어를 혼잡하게 하여 더 이상 서로 알아듣지 못하게 하여 그들을 온 땅에 흩으셨습니다(창 11:1-9).
발람의 당나귀. 점쟁이 발람의 나귀는 사람의 언어로 말하며 매질에 대해 항의했습니다(민수기 22:21-33). 이 표현은 예기치 않게 말을 하는, 일반적으로 침묵하는 사람과 관련하여 아이러니한 의미로 사용됩니다.
벨사살의 잔치 다니엘서(5장)는 갈대아 왕 벨사살의 축제 기간에 그의 임박한 죽음에 대한 예언적인 말이 어떻게 신비한 손으로 벽에 새겨졌는지 알려줍니다. 바로 그날 밤 벨사살이 죽임을 당했습니다.
다시 원점으로 돌아갑니다(인생 단계의 시작 부분으로 돌아가기). "그리고 바람은 원으로 돌아갑니다"(전도 1.6) (교회 슬라브어 - "원으로").
권력자들. "모든 영혼은 복종하라 최고 권위하나님 외에는 능력이 없나니”(롬 13:1) 이 표현에서 사도 바울은 원리에 대해 말합니다. 시민 생활신자. 교회 슬라브어에 따르면 최고 권위자 - 권력을 가진 사람들 "당국과 관련하여 아이러니 한 의미로 사용됩니다.
어둠의 권세(악의 승리). "내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에 너희가 내게 손을 대지 아니하였거니와 지금은 너희 때요 어두움의 권세니라"(눅 22:53) - 예수 그리스도께서 성전에 온 자들에게 하신 말씀 그를 구금하십시오.
공헌하다(기부하다). 진드기는 작은 구리 동전입니다. 예수님에 따르면, 성전 제단에 바치는 과부의 두 푼은 많은 헌금보다 훨씬 더 가치가 있었습니다. 그녀는 자신의 모든 것을 주었습니다(막 12:41-44, 눅 21:1-4).
최전선에서(주요, 우선 순위). "건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었도다"(시 117:22). 신약에서 여러 번 인용됨(마 21:42; 막 12:10; 눅 20:17; 행 4:11; 베드로전서 2:7).
탕자의 귀환. 탕자(회개한 배교자). 탕자의 비유에 보면 아들 중 하나가 기업의 몫을 주장하고 아버지 집을 떠나 방탕한 생활을 시작하여 기업을 다 탕진하고 궁핍과 굴욕을 견디기까지 하는 일을 알려 줍니다. 그는 회개하여 아버지에게로 돌아가서 그에게 기꺼이 용서를 받았습니다(누가복음 15:11-32).
양의 탈을 쓴 늑대(가상적인 경건함으로 악의를 덮는 위선자). "양의 옷을 입고 너희에게 오는 거짓 선지자를 조심하라 그들은 속이 탐욕스러운 이리니라"(마 7:15).
박사님, 치료하세요. 표현의 교회 슬라브어 텍스트 : "의사, 자신을 치유하십시오"(누가복음 4:23). 여기에서 예수 그리스도는 잘 알려진 고대 세계속담 의미: 남에게 충고하기 전에 자신에게 주의를 기울이십시오.
돌을 뿌릴 시간, 돌을 모을 시간(모든 것에는 때가 있다). "범사에 때가 있고 천하 만물이 다 때가 있나니 날 때가 있고 죽을 때가 있으며 ... 돌을 던질 때가 있고 돌을 모을 때가 있으며 ... 전쟁할 때가 있고 화평할 때가 있다"(전 3:1-8). 표현의 두 번째 부분(돌을 모으는 시간)은 창조의 시간이라는 의미로 사용됩니다.
컵을 바닥까지 마신다(시험을 끝까지 견딘다). “일어나라 일어나라 일어나라 예루살렘아 여호와의 손으로부터 받은 진노의 잔을 마셨고 독의 잔을 찌꺼기로 마셨도다”(이사야 51:17).
쌍의 모든 생물. 세계적인 홍수 이야기에서 - 노아의 방주 주민들에 관한 것. (창세 6:19-20; 7:1-8). 잡종 회사와 관련하여 아이러니 한 의미로 사용됩니다.
광야의 목소리. 구약의 표현(이사야 40:3). 세례 요한과 관련하여 신약에서 인용됨(마 3:3; 마가복음 1:3; 요한복음 1:23). 의미로 사용: 절망적인 부름.
곡과 마곡(무서운, 사나운 것). 곡은 마곡 왕국의 사나운 왕이다(겔 38-39장, 계 20.7장).
골고다는 그리스도께서 십자가에 못 박히신 곳입니다. “그가 자기 십자가를 지고 히브리 말로 골고다라 하는 해골이라 하는 곳에 가서 십자가에 못 박았더라”(요 19:17-18). 고통의 상징으로 사용됩니다. 같은 의미로 "십자가의 길"이라는 표현이 사용됩니다. 즉, 그리스도께서 골고다로 가는 길입니다.
평화의 비둘기. 홍수 이야기에서. 노아가 방주에서 풀어준 비둘기는 그에게 감람나무 잎사귀를 가져다 주었습니다. 홍수가 그치고 마른 땅이 나타났고 하나님의 진노가 자비로 바뀌었다는 증거가 되었습니다(창세기 8:11). 그 이후로 올리브(올리브) 가지가 달린 비둘기는 화해의 상징이 되었습니다.
젊음의 죄. "어린 시절의 죄악을...기억하지 마소서... 주님!" (시 24:7).
이 잔이 나를 지나가게 하소서. "내 아버지여 하실 만하시면 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서"(마 26:39). 십자가에 못 박히시기 전날 겟세마네 동산에서 하신 예수 그리스도의 기도에서.
모래 위에 지은 집(불안정하고 깨지기 쉬운 것). “나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니 비가 내리고 강이 범람하고 바람이 불어 그 집에 불매 넘어지매 넘어지니 그의 큰 자가 넘어졌도다"(마 7:26-27).
홍수 전 시대뿐만 아니라 홍수 전 기술, 홍수 전 심판 등. 의미로 사용됨: 홍수 이전에 거의 존재했던 아주 고대(창세기 6-8장).
그는 심지 않은 데서 거둔다(그는 다른 사람의 수고의 열매를 사용한다). "심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으느니라"(마태복음 25:24). "누가 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두느니라"(눅 19:21).
길 잃은 양 (진정한 길에서 벗어난 사람). 잃어버린 양 한 마리를 찾아 양 떼에게로 돌아온 주인의 기쁨에 관한 복음의 비유(마 18:12-13, 눅 15:4-7).
금지된 과일입니다. 선악을 알게 하는 나무의 이야기에서, 하나님께서 아담과 하와에게 따지 말라고 하신 그 열매(창세기 2:16-17).
재능을 땅에 묻다(사람 고유의 능력이 발달하는 것을 방지). 한 달란트를 장사에 쓰지 않고 땅에 묻은 종의 복음 비유(마 25:14-30). "재능"이라는 단어는 이후 뛰어난 능력과 동의어가 되었습니다.
약속의 땅(축복받은 곳). 이집트 노예에서 해방될 때 하나님께서 유대 민족(고대 팔레스타인)에게 약속하신 땅. "내가 가서 그를 애굽 사람의 손에서 건져내고 그를 이 땅에서 인도하여 내어 아름답고 광활한 땅으로 가리라"(출 3:8). 약속된(약속된) 이 땅은 사도 바울이 불렀습니다(히 11:9).
뱀은 유혹하는 자입니다. 사탄은 뱀의 형태로 하와를 유혹하여 선악을 알게 하는 선악을 알게 하는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹도록 했고(창세기 3:1-13), 그녀는 아담과 함께 이 열매를 취급했습니다. 낙원에서 쫓겨났습니다.
금송아지 (부, 돈의 힘). 유대인들이 광야에서 방황하는 동안 하나님 대신 금송아지를 숭배하는 것에 관한 성경 이야기에서(출 32:1-4).
오늘의 악의(이 시대의 실제 문제). "당신이 매일 돌보기에 충분합니다"(마 6:34). 교회 슬라브어에서 : "그의 사악함이 하루 동안 만연합니다."
시대의 징조(주어진 시대의 전형적인 사회 현상으로 그 경향을 명확히 함). "위선자들아! 하늘의 얼굴은 분별할 줄 알면서도 시대의 징조는 분별하지 못하느냐?" (마 16:3) - 예수 그리스도께서 하늘로서 오는 표적을 보이라고 구한 바리새인과 사두개인들을 책망하심.
무고한 자들의 학살(방어 없는 자들의 처벌). 헤롯 왕은 그리스도께서 베들레헴에서 태어나셨다는 것을 알았을 때 2세 미만의 모든 아기를 죽이라고 명령했습니다(마 2:16). 헤롯의 아들 헤롯 안티파스도 잔인한 남자세례 요한은 그의 명령에 따라 참수되었습니다. 잔인 함의 상징 인 "헤롯"이라는 이름은 "골리앗"-거인, "유다"- 배신자, "가인"- 동족 살해와 같은 다른 성서 이름과 마찬가지로 가계의 이름이되었습니다.
찾고 찾으십시오. 교회 슬라브어에서 번역된 이 단어는 "찾으라 그러면 찾을 것이다"(마태복음 7:7; 누가복음 11:9)를 의미합니다.
걸림돌(장애물). "그는 ... 걸림돌이요 거치는 반석이 되리라"(이사야 8:14). 구약성경에서 인용. 신약에서 자주 인용됨(롬 9:32-33; 베드로전서 2:7).
돌들이 소리칠 것입니다(극도의 분노). “백성 중에 어떤 바리새인들이 가로되 선생님이여 당신의 제자들을 꾸짖으소서 예수께서 대답하시되 내가 너희에게 이르노니 잠잠하면 돌들이 소리를 지르리라”(눅 19:39-40).
돌을 그대로 두지 마십시오(땅에 파기). "여기 돌 위에 돌이 하나도 남지 아니하고 모든 것이 무너지리라"(마태복음 24:2) - 그리스도께서 십자가에 못 박히신 지 70년 후에 일어난 예루살렘의 임박한 멸망에 대한 예수의 예언적 말씀입니다.
카이사르 - 카이사르의, 신 - 신의 (각자에게 - 자신의). "그러므로 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라" - 가이사에게 조공을 바칠 필요가 있느냐는 질문에 대한 예수 그리스도의 대답이 바리새인들에게 주어졌습니다(마 22:21).
일곱 개의 봉인이 있는 책(접근할 수 없는 것). "또 내가 보좌에 앉으신 이의 오른손에 있는 책을 보니 ... 일곱 인으로 봉하였더라 ... 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 이 책을 떼실 자가 없더라 책도 보지도 말라”(계 5.1-3).
희생양(남을 책임지는 존재). 모든 이스라엘 백성이 지은 죄를 상징적으로 얹은 동물, 그 후에 염소를 광야로 쫓겨났습니다. (레 16:21-22).
점토 발 위의 거상(외관은 웅장하지만 쉽게 취약점). 느부갓네살 왕의 꿈에 관한 성경 이야기에서 그는 진흙 발에 있는 거대한 금속 우상(거상)을 보았는데 돌의 충격으로 무너졌습니다(단 2:31-35).
악의 뿌리(악의 근원). “악의 뿌리가 내게 있는 것 같으니라”(욥 19:28). "돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 됨이니라"(딤전 6:10).
나와 함께하지 않는 사람은 나를 반대하는 것입니다. 우리와 함께하지 않는 사람들은 우리를 반대합니다. "나와 함께 하지 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 낭비하는 자니라"(마 12:30). 이 말씀을 통해 예수 그리스도는 영적인 세계에는 선과 악, 하나님과 사탄의 두 왕국만 있음을 강조하십니다. 세 번째는 없습니다. 민속 지혜는 이와 관련하여 다음과 같이 말합니다. "나는 하나님보다 뒤쳐졌습니다. 나는 사탄에게 매달렸습니다." 불행히도 권력자들이 이 표현을 자주 반복함으로써 본래의 의미가 왜곡되었습니다.
칼을 가지고 오는 자는 칼로 죽는다. "칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라"(마 26:52).
초석(중요하고 기본적인 것). "내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았으니 곧 시험한 돌이요 모퉁잇돌이요 견고히 서고 귀한 돌이로다"(이사야 28:16).
일하지 않는 자는 먹지도 말라. "누구든지 일하기 싫어하거든 먹지 말라"(살후 3,10).
구원을 위한 거짓말(기만당한 자의 이익을 위한 거짓말). 교회 슬라브어 텍스트의 왜곡된 개념: "말은 구원을 위해 거짓말을 하지만 힘이 많아도 구원을 받지 못하리라"(시 32:17). 이는 "말이 구원을 받기에 신뢰할 수 없으며 배달하지 않는다 큰 힘소유하다."
하늘에서 온 만나(예기치 않은 도움). 이스라엘 백성이 광야에서 방황하는 동안 하늘에서 하나님께서 보내신 음식(출 16:14-16, 출 16:31).
므두셀라 시대(장수). 므두셀라(Methuselah)는 969년 동안 살았던 최초의 성경 족장 중 한 사람입니다(창세기 5:27).
황폐의 가증한 것(극도의 파멸, 흙). "성소의 날개에는 황폐의 가증한 것이 있으리라"(단 9:27). "그러므로 선지자 다니엘을 통하여 말씀하신 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다"(마 24:15-16).
진주 던지기(자신의 의미를 이해하는 방법을 모르거나 원하지 않는 사람들 앞에서 말을 낭비함). "거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 저희가 그것을 발로 밟을까 하노라"(마 7:6). 교회 슬라브어에서 진주는 구슬입니다.
그들은 무엇을 하고 있는지 모릅니다. "아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다"(누가복음 23:34) - 십자가에 못 박히실 때 예수 그리스도께서 교회 슬라브어로 하신 말씀: "아버지 저들을 사하여 주옵소서 저들은 자기가 무엇인지 알지 못함이여 행위."
이 세상의 것이 아닙니다. "너희는 이 세상에 속하고 나는 이 세상에 속하지 아니하노라"(요한복음 8.23) - 예수 그리스도께서 유대인들과 나눈 대화와 "내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니요"(요한복음 18.36) - 본디오에 대한 그리스도의 대답 빌라도는 자기가 유대인의 왕이냐는 질문을 받습니다. 이 표현은 삶의 현실과 동떨어진 사람들, 괴짜와 관련하여 사용됩니다.
자신을 우상으로 만들지 마십시오. 거짓 신, 우상을 숭배하는 것을 금하는 하나님의 두 번째 계명에서 나온 표현(출 20:4; 신 5:8).
너희가 판단을 받지 않게 판단하라. 예수 그리스도의 산상 수훈에서 인용(마 7:1).
빵만으로는 안됩니다. "사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입으로 나오는 모든 말씀으로 사는 것이라"(신 8:3). 사탄의 시험에 대한 응답으로 예수 그리스도께서 광야에서 40일 동안 금식하시는 동안 인용하신 말씀입니다(마 4:4, 눅 4:4). 영적 음식과 관련하여 사용됩니다.
얼굴에 상관없이. "판단할 때에 사람을 분별하지 말고 작은 자와 큰 자에게 귀를 기울이라"(신명기 1:17). "사람을 가리지 않고 영광의 우리 주 예수 그리스도를 믿으라"(약 2:1).
불타는 덤불 (영원하고 불멸의 상징). 불이 붙었지만 타지 않은 가시덤불이 그 불꽃 속에서 여호와의 사자가 모세에게 나타나신 것입니다(출 3:2).
당신의 십자가를 짊어지십시오(당신의 운명의 고난을 충실히 견디십시오). 예수님께서 십자가에 못 박히실 십자가를 친히 짊어지셨고(요 19:17), 로마군병들이 지친 후에야 구레네 사람 시몬에게 강제로 십자가를 지게 하였다(마 27:32, 막 15:21). ; 누가복음 23,26).
자기 나라에는 선지자가 없습니다. "선지자가 자기 나라에서는 영접함이 없느니라"(눅 4:24). "자기 나라 외에는 존귀 없는 선지자가 없느니라"(마 13:57; 막 6:4).
조금도 포기하지 마십시오. "율법의 일점 일획도 없어지지 아니하고 다 이루리라"(마 5:18), 즉 모든 예정이 성취될 때까지는 율법에서 조금이라도 벗어나는 것이 용납될 수 없습니다. 여기서 iota는 아포스트로피와 모양이 유사한 히브리어 알파벳의 표시를 의미합니다.
아무것도 의심하지 마십시오. 아무것도 의심하지 않습니다. "오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라"(약 1:6). 교회 슬라브어에서 : "예, 그는 주저없이 믿음으로 구합니다." 이 표현은 아이러니한 의미로 사용됩니다. 너무 서슴지 않습니다.
심령이 가난합니다. "심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요"(마 5:3).
복음의 아홉 팔복 중 하나. 심령이 가난한 자는 겸손하고 교만하며 하나님을 온전히 신뢰합니다. John Chrysostom의 말에서 - "겸손한". 이제 표현식은 완전히 다른 의미로 사용됩니다. 제한된 사람들영적 관심이 없습니다.
눈에는 눈 이에는 이. "골은 골절로, 눈은 눈으로, 이는 이로 인하여 사람의 몸에 해를 입힌 것 같이 그에게 행할 것이요"(레 24:20)와 출 14:13 21.24; 신. 19.21 - 범죄에 대한 책임의 정도를 규정하는 구약의 법. 그 의미는 다음과 같습니다. 다른 사람에게 상해를 입힌 사람은 행위보다 더 많은 처벌을 받을 수 없으며 특정 범인이 이에 대한 책임이 있습니다. 이 법은 매우 중요했습니다. 고대에 흔한 피의 싸움을 제한했는데, 한 종류의 사람이 다른 종류의 대표자와 관련하여 범죄하면 온 가족에게 복수하고 일반적으로 죄의 정도에 관계없이 복수합니다. 죽음이었다. 이 법은 판사를 위한 것이지 개인을 위한 것이 아니라 완전히 잘못된 것입니다. 현대 해석"눈에는 눈으로"는 복수의 외침으로.
사악한 것에서 (불필요한, 해를 끼치는). "오직 네 말은 옳다 옳다 아니라 아니라 하라 이보다 더 큰 것은 악한 자에게서 난 것이라"(마 5:37) - 예수 그리스도의 말씀, 금하는 것은 하늘과 땅을 두고 맹세함 , 맹세하는 자의 머리로.
가라지를 밀에서 분별하라(진리와 거짓, 악과 선을 분별하라) 원수가 밀 가운데 가라지를 어떻게 뿌렸는지에 대한 복음의 비유에서. 밭 주인은 가라지를 따다가 연약한 밀이 상할 것을 두려워하여 익기를 기다렸다가 가라지를 따서 불사르기로 했습니다(마 13:24-30, 36-43).
발의 먼지를 떨어 뜨리십시오 (무언가로 영원히 부서지고 분개하여 포기하십시오). "누구든지 너희를 영접지 아니하고 너희 말을 듣지 아니하거든 그 집이나 성을 떠나 너희 발의 티끌을 떨어 버리라"(마태복음 10:14)와 마가복음. 6.11; 양파. 9.5; 행위. 13.51. 이 인용문은 이교도 국가로 여행을 갔다가 팔레스타인으로 돌아올 때 도로 먼지도 부정하다고 여겼던 고대 유대인의 관습에 근거합니다.
먼저 돌을 던집니다. "너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라"(요 8:7) - 간음하여 유죄 판결을 받은 여자를 데려온 서기관과 바리새인들의 시험에 대한 예수 그리스도의 말씀 그 의미: 사람은 자신이 죄인이라면 다른 사람을 정죄할 도덕적 권리가 없습니다.
칼을 쳐서 보습을 만들자(군축 요구). "그들이 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 그 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 백성이 칼을 들어 백성을 치지 아니하며 다시는 싸우기를 배우지 아니하리라"(이사야 2,4). 쟁기 쉐어.
꿀과 메뚜기(엄격한 금식, 거의 굶주림)를 먹습니다. 광야 생활을 하던 세례요한은 금욕생활을 하며 들꿀과 메뚜기를 먹었다(막 1:6).
살에서 나온 살(친족). "그 사람이 가로되 보라 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라" 하나님께서 아담의 갈비뼈로 창조하신 하와에 관한 말씀입니다(창세기 2:23).
편지와 정신으로. "그가 우리에게 신약의 일꾼이 되는 능력을 주셨으니 이는 글자의 일이 아니요 영의 일이 됨이니 이는 글자는 죽이는 것이요 영은 살리는 것임이라"(고후 3.6) 의미로 사용: 어떤 것과 관련시키다 외적 형식적 기호(문자)뿐만 아니라 내적 내용과 의미(정신)에 의해서도. 때로는 의미에서 형식, 본질과 반대되는 의미, "데드 레터"라는 표현이 사용됩니다.
머리에 재를 뿌리십시오(극도의 절망과 슬픔의 표시). 유대인의 고대 관습은 슬픔의 표시로 머리에 재나 흙을 뿌리는 것입니다. "그들이 소리를 높여 울며 각각 자기 겉옷을 찢고 티끌을 머리 위에 던지며 하늘을 향하여"(욥 2:12); "... 그의 옷을 찢고 ... 재를 입었다"(Est: 4,1).
의인의 일을 쉬고(어려운 일을 마치고 쉬라) 성경의 세계 창조 이야기에서: "하나님이 일곱째 날을 복되사 거룩하게 하시니 하나님이 창조하시고 창조하시던 모든 일을 그치고 그 날에 안식하셨느니라"(창세기 2:3).
사울의 바울로의 변화(그의 믿음의 급격한 변화). 사울은 초대 기독교인들을 열렬히 박해했지만 어느 날 예수 그리스도께서 그에게 나타나신 후 그는 기독교의 주요 설교자이자 창시자 중 한 사람인 사도 바울이 되었습니다(행 9:1-22).
혀가 후두에 달라붙었습니다(놀라움, 분노로 말의 힘을 잃음). "내 혀가 목에 붙었나이다"(시 21:16).
마을의 비유(모든 사람의 입술에, 공통된 대화의 주제). "너는 ... 만민 중에 비유와 웃음거리가 되리라"(신 28:37). 교회 슬라브어에서 "모든 민족 중에서"- "모든 방언으로".
렌즈 콩 스튜를 위해 판매하십시오 (작은 이익을 위해 중요한 것을 포기하십시오). 성경의 족장 이삭의 아들들 중 맏이인 에서는 배고프고 피곤해 렌틸콩 스튜를 위해 장자권을 동생 야곱에게 팔았습니다. (창 25:29-34).
인도하는 별은 베들레헴의 별이며, 태어나신 그리스도께 절하러 갔던 동방박사(동방박사)에게 가는 길을 보여줍니다(마 2.9). 그것은 의미로 사용됩니다 : 누군가의 삶, 활동을 지시하는 것.
지성소(비밀, 비밀, 초심자가 접근할 수 없음)는 장막(유대인 야영을 하는 성전)의 일부로, 휘장으로 둘러싸여 있으며 대제사장만 일년에 한 번 들어갈 수 있습니다. "또 너희를 위한 성소와 지성소를 구별하는 휘장이 있으리라"(출 26:33).
치아 연삭. "울며 이를 갊이 있으리라"(마 8:12) - 지옥의 공포에 대한 예수님의 삼백 마디 말씀. 비유적인 의미에서 그것은 무력한 분노로 사용됩니다.
두 주인의 하인(많은 사람을 동시에 기쁘게 하려고 헛되이 애쓰는 사람). “한 종이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라”(눅 16:13).
맘몬을 섬기십시오(부, 물질적 부를 지나치게 염려함). "너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라"(마 6:24). 맘몬 - 부 또는 세속적인 재화.
치명적인 죄. 사도 요한은 사망에 이르는 죄와 사망에 이르지 않는 죄에 대해 말합니다(요일 5:16-17). 사망에 이르는 죄(대죄)는 속죄할 수 없는 죄입니다.
소돔과 고모라(방탕과 극도의 혼란). 소돔과 고모라에 관한 성경 이야기에서, 하나님은 거주민의 방종한 도덕으로 인해 벌하셨습니다(창세기 19:24-25).
지구의 소금. "너희는 세상의 소금이니"(마태복음 5:13) - 신자들에 대한 예수 그리스도의 말씀, 즉 영적 순결을 지키는 것이 의무인 사회에 유용한 사람들의 가장 좋은 부분입니다. 고대에는 소금이 순결의 상징으로 여겨졌습니다.
화장대. 이것은 하나님과 영원 앞에서 인간의 고난과 행위가 작음을 의미합니다. "헛된 것의 헛됨, 헛된 것의 헛됨, 모든 것이 헛된 것이라고 전도자들은 말하였다!" (전도 1:2).
이 신비는 대단합니다. 에베소인들에게 보낸 서신의 표현에 대한 교회 슬라브어 텍스트(5장, 32절). 접근할 수 없고 조심스럽게 숨겨진 것과 관련하여 사용됩니다. 종종 아이러니한 의미로.
가시관(시련). 십자가에 못 박히기 전에 군인들은 그리스도의 머리에 가시관을 씌웠습니다(마 27:29, 막 15:17, 요 19:2).
은 30개(배신의 상징). 유다는 은 삼십에 그리스도를 대제사장들에게 넘겨주었다(마 26:15). Srebrennik은 4개의 그리스 드라크마에 해당하는 고대 유대인 동전입니다.
어둠의 피치(지옥의 상징). "오직 그 나라의 아들들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갊이 있으리라"(마 8:12). 교회 슬라브어 "외부 어둠"- "외부 어둠".
손을 씻으십시오(방패 책임). "빌라도가 아무 도움이 되는 것을 보고 ... 물을 가져다가 백성 앞에서 손을 씻고 가로되 이 의인의 피에 대하여 나는 무죄하니라"(마 27:24). 로마의 총독 본디오 빌라도는 살인 사건에 참여하지 않는다는 표시로 유대인들 사이에서 관습적으로 손을 씻는 의식을 행했습니다(신 21:6-9).
바리새인(위선). 바리새인들은 고대 유대의 종교 및 정당으로, 그 대표자들은 유대 종교의 의식적인 측면을 과시적으로 엄격하게 집행하는 것을 지지했습니다. 예수께서는 종교적 편협함을 질책하시면서 종종 그들을 위선자라고 부르셨습니다.
무화과 잎(뭔가에 대한 불충분하고 피상적인 정당화뿐만 아니라 수치스러운 것에 대한 위선적인 덮개). 선악을 알게 하는 나무의 선악과를 먹고 타락한 후에 부끄러움을 알고 있던 아담과 하와는 무화과나무 잎사귀를 띠었습니다. 무화과 나무) (창세 3:7). 조각가들은 벗은 몸을 묘사할 때 무화과 잎을 자주 사용했습니다.
불신자 도마(의심하는 자). 사도 도마는 그리스도의 부활을 즉시 믿지 않았습니다. "내가 그의 손에서 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라" (요한복음 20:25). 이후의 사도적 사역과 믿음을 위한 죽음으로 그리스도의 사도 도마는 일시적인 의심을 속죄했습니다.
일용할 양식(필수 식품). "오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서"(마태복음 6:11), 또한 누가복음. 11:3 - 주기도문에서.
Abysses of Heaven(요즘은 폭우에 대한 코믹한 표현). 세계적인 홍수의 성경 이야기에서: "큰 깊음의 모든 샘이 터지고 하늘의 창들이 열려 사십 주야를 땅에 쏟아지더라"(창 7:11). 교회 슬라브어 "창문"- "심연".
당신의 눈동자처럼 유지하십시오 (가장 소중한 것처럼 유지하십시오). "나를 눈동자 같이 지키소서"(시 16:8). "그를 눈동자 같이 지키시며"(신명기 32:10).
잠언과 속담
신이 주었다, 신이 취했다.
"주신 것도 여호와시요 거두신 것도 여호와시니라"(욥 1:21).
하나님을 두려워하고 왕을 공경하십시오.
"하나님을 두려워하고 왕을 공경하라"(벧전 2:17).
신을 두려워하십시오 - 죽음이 문 앞에 있습니다.
"네 모든 일에 네 끝을 기억하라 그리하면 범죄하지 아니하리라"(집회 7:39).
믿음은 산을 제자리에서 옮길 것입니다.
"너희에게 믿음이 겨자씨 한 알만큼만 가지고 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라"(마 17:20).
세상의 모든 것은 우리의 생각이 아니라 하나님의 심판으로 창조되었습니다.
"그 때에 내가 하나님의 모든 일을 보았더니 사람이 해 아래서 행하는 일을 능히 깨닫지 못하리라"(전 8:17).
하나님은 죄인의 칼을 자를 준비가 되어 있습니다.
"만일 누구든지 의에서 죄로 돌이키면 여호와께서 그를 칼로 예비하시리라"(집회 26:26).
금은 불의 유혹을 받지만 사람은 역경의 유혹을 받습니다.
"금은 불로 연단하나 하나님을 기쁘시게 하는 것은 굴욕의 풀무에서 연단함이니라"(집회 2:5).
선을 행하는 자는 하나님이 갚아 주실 것입니다. 선을 위해, 하나님은 지불자입니다.
"경건한 자를 선대하라 그리하면 상을 받을 것이요 만일 그에게서 아니하면 지극히 높으신 자에게서 받을 것이요"(집회 12:2).
누가 신에게, 그에게, 신에게.
"사람의 행위가 여호와를 기쁘시게 하면 그 원수를 그와 화목하게 하시느니라"(잠 16:7).
자기 부모를 공경하는 자는 하나님께서 그를 잊지 아니하시느니라.
"네 부모를 공경하라 그리하면 네가 건강하고 땅에서 네 날이 길리라"(출 20:12).
선행이 없는 믿음은 없습니다.
"행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라"(약 2:26).
죄가 없으신 한 분 하나님.
"선을 행하고 범죄하지 아니하는 의인은 세상에 없느니라"(전 7:20).
당신은 사람들에게서 숨지만 하나님에게서는 숨지 않습니다. 하나님의 심판을 피할 수 없습니다.
"하나님이 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악간에 심판하시리라"(전 12:14).
가난한 사람은 구하지만 당신은 하나님께 드립니다.
"가난한 자를 불쌍히 여기는 자는 여호와께 꾸어드리는 것이니 그의 선행을 그에게 갚아 주시리라"(잠 19:17).
하나님을 신뢰하는 사람은 낙심하지 않습니다.
"네 행사를 여호와께 맡기라 그리하면 네 행사가 이루어지리라"(잠 16:3).
하나님은 많은 축복을 가지고 계십니다.
"여호와의 은혜가 땅에 충만하도다"(시 32:5).
사람이 제안하지만 하나님이 처리하십니다.
"사람의 마음에는 많은 계획이 있으되 오직 여호와께서 작정하신 대로 이루어지리라"(잠 19:21).
사람이 걷고, 하나님이 인도하십니다.
"사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그의 길은 여호와께서 인도하시느니라"(잠 16:9).
가난한 사람을 화나게하십시오 - 자신을 위해 죽음을 찾으십시오.
"가난한 자를 도적질하지 말라 그는 가난하니라 궁핍한 자를 성문에서 학대하지 말라 여호와께서 그들의 송사에 끼어들어 그들의 도적질에게서 영혼을 훔치시리라"(잠 22:22-23) .
모든 거짓은 죄입니다.
"모든 불의가 죄입니다"(요일 5:17).
선을 행하는 것은 자신을 즐겁게 하는 것입니다.
"사람의 기쁨은 그의 사랑이니라"(잠 19:22).
좋은 것을 붙잡고 나쁜 것을 멀리하십시오. 선을 연결하고 악에서 물러나십시오.
"악에서 떠나 선을 행하라"(시 33:15).
신뢰하되 확인하십시오.
"곧 신뢰하는 자는 생각이 없는 자"(집회 19:4)
빈곤의 시간에 자선 방법.
"인애는 환난 때에 호의를 베푸나니 마른 때에 비 구름 같으니라"(집회 35:23).
좋은 것을 위해 좋은 것을 기대하고 나쁜 것을 기대하십시오.
"의인에게 말하기를 그것이 그에게 유익이라 그가 그의 행위의 열매를 먹을 것임이요 악인에게는 화가 있으리니 그가 그의 손으로 지은 대로 보응을 받을 것임이니라"(이사야 3:10-11).
얻은 덩어리가 훔친 덩어리보다 낫습니다. 대시가 있는 큰 덩어리보다 고요한 작은 부스러기가 더 좋습니다.
"적은 것이 의로 얻는 것이 많은 것이 불의로 얻는 것보다 나으니라"(잠 16:8).
선을 행하는 사람은 악이 그를 해치지 않습니다.
"의인에게는 재앙이 없느니라"(잠 12:21).
쉽게 믿는 사람은 쉽게 사라진다.
"각 사람에게 마음을 열지 말라 그가 혹 감사히 여기지 말라"(집회 8:22).
받는 것보다 주는 것이 좋습니다.
"주는 것이 받는 것보다 더 복이 있습니다"(행 20:35).
더 나은 빵문제가있는 파이보다 물로.
"한 조각의 마른 떡과 그것으로 인한 화평이 집에 가득하고 다투는 도살된 소보다 나으니라"(잠 17:1).
도둑의 모자에 불이 붙었습니다.
"악인은 쫓아오는 자가 없으면 도망하느니라"(잠 28:1).
자비를 베풀지 않는 자에게는 자비가 없습니다.
"항상 악을 행하고 자선을 베풀지 아니하는 자에게는 선이 없느니라"(집회 12:3).
"긍휼을 베풀지 아니하는 자에게는 긍휼이 없는 심판이 있느니라"(약 2:13).
모두를 믿지 말고 문을 단단히 잠그십시오.
"사람을 다 네 집으로 인도하지 말라 교활한 자는 꾀가 많으니라"(집회 11:29).
죄인의 머리와 칼은 채찍질하지 않습니다.
"그 죄를 숨기는 자는 형통하지 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 긍휼을 얻으리라"(잠 28:13).
파이크는 금식하지만, gudgeon은 졸리지 않습니다. 자기 이익에는 항상 무관심한 얼굴이 있습니다.
"간교한 자가 있어 구부려 낙심하되 속은 속임수로 가득하고 얼굴을 숙이고 못 들은 체하되 생각지 않은 데로 앞서가리라"(집회 19:23- 24).
법은 의로우나 재판장은 불의하다.
"그러나 우리는 율법을 적법하게 사용하면 좋은 줄 아나이다"(딤전 1:8).
죄와 싸우되 죄인과 화목하라.
"죄에서 떠나는 사람을 책망하지 말라"(집회 8:6).
선을 행한 후에 책망하지 마십시오.
"선을 행할 때에 책망하지 말며 모든 은사에 말로 실족하지 않게 하라"(집회 18:15).
당신은 불행에 의해 좋은 얻을 수 없습니다.
"불의한 재물은 무익하니라"(잠 10:2).
돈이 없으면 잠이 더 강해집니다.
"재물에 대한 경계는 몸을 피곤하게 하고 그것을 돌보는 것은 잠을 쫓는다"(집회 31:1).
부자는 맛있게 먹지만 잠을 잘 못 잔다.
"부자들은 배부르게 자지 못한다"(전 5:11).
부자는 어리석지만 그들은 그를 존경한다. 부자가 말을 하면 들어줄 사람이 있다.
“부자가 말하매 모든 사람이 잠잠하여 그 말을 구름에 들리고 가난한 자가 말하매 그들이 말하기를 이 사람이 누구냐 하더라”(집회 13:28-29).
가난한 사람이 되십시오, 정직하십시오.
"가난한 자는 자기 길을 굽게 하여도 부자이면서도 정직하게 행하는 것보다 나으니라"(잠언 28:6).
빌리기 위해-자신을 팔기 위해.
"부자는 가난한 자를 다스리고 빚진 자는 채주의 종이 되느니라"(잠 22:7).
무슨 일이든지 일어날 수 있고 부자는 가난한 사람을 두드린다.
"가난한 자의 부르짖음을 그 귀를 막는 자는 스스로 부르짖어도 듣지 아니하리라"(잠 21:13).
많은 돈, 그리고 훨씬 더.
"은을 사랑하는 자는 은으로 만족하지 못하리라"(전 5:9).
돈으로 영혼을 살 수 없습니다.
"재물은 진노하시는 날에 도움이 되지 아니하느니라"(잠언 11:4).
돈은 물이다: 왔다가 갔다. 돈 - 보풀 : 그냥 날려 버리십시오.
"재물을 모으는 것을 염려하지 말고 그 생각을 그대로 두라 그를 주목하라 그리하면 그가 없나니 그가 스스로 날개를 만들어 독수리 같이 하늘로 날 것임이니라"(잠 23: 4-5).
좋은 명성은 부보다 낫다.
"명예가 큰 재물보다 낫고 명성이 은금보다 나으니라"(잠 22:1).
금은 말하지 않지만 많은 것을 만듭니다. 금은 무겁지만 위로 끌어당깁니다.
"부자에게 소송을 걸지 말라 그가 너희보다 유리하지 않게 하라 금이 많은 사람을 멸망시키고 왕의 마음을 굴복시킴이니라"(집회 8, 2-3).
염소는 늑대와 경쟁했고 꼬리와 가죽은 남아있었습니다.
"강한 자와 다투지 말라 네가 언젠가 그의 손에 빠지지 아니하게 하려 함이니라 부자와 다투지 말라 그가 너보다 유리하지 못하게 하라"(집회 8:1-2) .
빵 한 조각과 물 한 국자, 양심은 평온하고 당신은 문제를 기대하지 않습니다.
"적은 것이 여호와를 경외하는 것이 큰 보물과 그것으로 염려하는 것보다 나으니라"(잠 15:16).
페니를 저축하지 않는 사람은 루블 자체의 가치가 없습니다.
"작은 것을 헛되이 두는 자는 점차 썩어질 것입니다"(집회 19:1).
거짓 천인보다 진실한 거지가 낫다.
"가난한 자가 속이는 자보다 나으니라"(잠 19:22).
Mzda는 눈을 멀게 합니다.
"선물은 지혜로운 자의 눈을 멀게 한다"(신명기 16:19).
뇌물로, 굴레로 재판관을 당신의 의지로 돌릴 것입니다.
"선물과 선물은 지혜로운 자의 눈을 멀게 하고 입에 재갈을 물림 같이 책망을 물리치게 하느니라"(집회 20:29).
"선물 - 보석자기를 소유한 자의 눈에는 그가 어디로 가든지 형통하리라"(잠 17:8).
잘못된 획득 - 죽음.
"남의 돈으로 자기 집을 짓는 자는 자기 무덤을 위하여 돌을 모으는 것과 같으니라"(집회 21:9).
파이 야두치는 껍질을 기억하고 건조합니다. 포만감으로 배고픔을 기억하고 부와 불결함을 기억하십시오.
"포만할 때에는 굶주릴 때를, 부요할 때에는 궁핍함과 궁핍함을 기억하라"(집회 18:25).
바람과 함께 왔다, 바람과 함께 갔다. 노동력은 항상 강하다.
"재물은 헛되이 써도 모으는 자는 쌓는 자니라"(잠 13:11).
강자와 싸우지 말고 부자와 경쟁하지 마십시오.
"무거운 것을 네 힘으로 들지 말며 너보다 강하고 부요한 자와 교제하지 말라"(집회 13:2).
자신을 빌려주는 것이 더 강합니다.
"너보다 강한 자에게 꾸지 말고 꾸어 줄지라도 네 자신을 잃은 줄로 여기라." (집회 8:15).
마음이 아니라 주머니로 판단하십시오.
"그러나 가난한 자의 지혜는 멸시를 받고 그의 말은 듣지 아니하는도다"(전 9:16).
자궁은 무엇입니까, 그런 아이들입니다.
"어머니가 그러함과 같이 딸도 그러하니라"(겔 16:44).
젊음은 어깨로 강하고 늙음은 머리로 강하다.
"젊은 자의 영광은 그 힘이요 늙은 자의 단장은 백발이니라"(잠언 20:29).
어린아이를 벌하면 늙어서는 쉬게 할 것이다.
"누구든지 자기 아들을 사랑하는 자는 그를 더 자주 벌하여 나중에 그에게 위로를 받을 것이니라"(집회 30:1).
아버지에게 순종하지 않았습니다. 채찍에 귀를 기울이십시오.
"젊은이의 마음에는 미련한 것이 얽매였으나 징계하는 채찍이 이를 제거하느니라"(잠 22:15).
웃음으로 노년을 보지 마십시오. 자신의 것이 멀지 않습니다.
"사람이 늙어도 소홀히 하지 말라 우리도 늙어가느니라"(집회 8:7).
나는 벤치에 누워있는 동안 아들을 가르치지 않았지만 당신은 최대한 스트레칭하는 법을 가르치지 않을 것입니다.
"청년을 형벌 없이 두지 말지어다 채찍으로 형벌하면 죽지 아니하겠고 채찍으로 형벌하여 그 영혼을 음부에서 구원하리라"(잠 23,13-14).
잘못된 이익 - 아이들은 살지 않습니다.
"악인의 후손은 바위 같은 바위 위에 가지와 부정한 뿌리를 번성하지 못하리라"(집회 40,15).
"죄인의 자손의 기업이 멸망하고 수치가 그 지파와 함께 퍼질 것이요"(집회 41:9).
나쁜 씨에서 좋은 부족을 기대하지 마십시오.
"좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺느니라"(마 7:17).
아버지는 크랜베리를 먹었고 아이들은 긴장했습니다.
"아비들은 신 포도를 먹었으나 자녀들의 이는 시들었느니라"(렘 31:29).
어렸을 때부터 배우십시오. 영원히 유용 할 것입니다.
"먼 길에서 청년을 가르치라 그가 늙어도 그를 떠나지 아니하리라"(잠 22:6).
젊었을 때 배우지 못한 것은 늙어서도 얻을 수 없다.
"어려서 모으지 못한 것을 늙어서 어떻게 얻을 수 있겠습니까?" (집회 25:5).
당신은 알몸으로 태어났고 알몸으로 죽을 것입니다.
"내가 모태에서 알몸으로 나왔사온즉 알몸으로 돌아가리라"(욥 1:21).
밤이 되면 낮이 지고 슬픔이 있는 사람.
"네 영혼을 사랑하고 네 마음을 위로하며 근심을 멀리하라 근심이 많은 사람을 죽였으나 아무 유익이 없느니라"(집회 30:24-25).
돈은 꿀이고 의복은 썩고 건강은 가장 귀한 것입니다.
"몸의 건강과 평안이 어떤 금보다 더 귀하고 튼튼한 몸이 무궁한 재물보다 나으니라"(집회 30:15).
단순하게 살아라, 백세까지 살라.
"잘 자란 사람은 적은 것으로도 만족하므로 침상에서 호흡곤란을 겪지 아니하느니라"(집회 31:21).
사람들은 우리보다 먼저 살았고 사람들은 우리 뒤에 살 것입니다.
"한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있느니라"(전 1:4).
건강은 부보다 더 귀합니다.
"육체의 건강보다 더 나은 재물은 없다"(집회 30:16).
포도주를 사랑하는 자는 자기를 망하게 할 것입니다.
"포도주에 대하여 용감함을 나타내지 말라 포도주가 많은 사람을 멸하였느니라"(Sir. 31.29).
세월은 늙지 않고 슬픔은 늙는다. 일이 당신을 늙게 만드는 것이 아니라 돌보는 것입니다.
"돌봄 - 조기에 노년을 가져옵니다"(Sir.30,26).
그들은 단식으로 죽는 것이 아니라 탐식으로 죽습니다.
"많은 사람이 포만함으로 죽었으나 절제하는 자는 자기를 살리리라"(집회 37:34).
한 잔은 건강, 다른 한 잔은 재미, 세 번째 잔은 넌센스.
"술은 적당히 마시면 생명에 이롭다"(집회 31:31).
병약의 슬픔에서, 병약한 죽음에서.
"세상 근심은 사망을 낳느니라"(고후 7:10).
당신은 죽음을 피할 수 없습니다.
"사람이 영원히 살아서 무덤을 보지 못하는 일이 없으리라"(시 48:9-10).
기쁨은 곧게 펴고 고통은 뒤틀립니다.
"마음의 즐거움은 양약과 같으나 근심하는 마음은 뼈를 마르게 하느니라"(잠 17:22).
죽음은 모든 사람을 평등하게 합니다.
"아아, 지혜로운 자는 어리석은 자와 같이 죽는다"(전 2:16).
죽으면 아무것도 가져갈 수 없습니다.
“사람이 부요하여 그 집의 영광이 더할지라도 두려워하지 말라 그가 죽어도 가져가지 아니할 것이요 그 영광이 그를 따르지 아니하리로다”(시 48, 17-18).
마음에 끓인 것은 얼굴에 숨겨지지 않습니다.
"사람의 마음은 그 얼굴을 선으로나 악으로 바꾸나"(집회 13:31).
"마음의 즐거움은 얼굴을 즐겁게 하거니와 마음의 근심은 근심하느니라"(잠 15:13).
마귀는 남의 아내에게 꿀 한 숟가락을 넣습니다.
"이방 여자의 입술은 꿀을 흘리고 그의 말은 기름보다 순하여도 그 결과는 쓴 쑥 같으니라"(잠 5:3-4).
죄는 달콤하고 사람은 탐욕스럽습니다. 죄는 친절하게 심연을 가져옵니다.
"여자의 아름다움으로 말미암아 그릇 행한 자가 많으니라"(집회 9:9).
좋은 아내는 보석과 같습니다.
"누가 유덕한 아내를 얻으리요 그 값이 진주보다 더하도다"(잠 31:10).
좋은 아내는 재미 있고 마른 아내는 악의 묘약입니다.
"유덕한 아내는 그 남편의 면류관이나 부끄러운 자는 그 뼈에 썩음 같으니라"(잠 12:4).
"좋은 아내는 복이 많다"(집회 26:3).
좋은 아내는 집을 구하고 나쁜 아내는 소매로 흔들 것입니다.
"지혜로운 여자는 자기 집을 지을 것이나 미련한 여자는 자기 손으로 그것을 허느니라"(잠 14:1).
악한 아내는 악한 것보다 더 나쁘다.
"모든 분노는 여자의 분노에 비하면 작습니다"(집회 25:21).
"물에게 콘센트를 주지 말며 악한 여자에게 힘을 주지 말라"(집회 25:28).
아내의 비밀을 믿는 것보다 바다에서 깨지기 쉬운 배를 타는 것이 낫습니다.
"네 품에 있는 것에서 네 입의 문을 지키라"(미 7:5).
악한 아내와 동거하는 것보다 물과 함께 떡을 먹는 것이 나으니라
"다투는 아내와 함께 넓은 집에서 사는 것보다 한 모퉁이 지붕에서 사는 것이 나으니라"(잠 25:24).
집에 큰 아내가 있는 남편에게는 좋지 않습니다.
"아내가 남편보다 우세하면 실망과 수치와 큰 수치"(집회 25:24).
Charka와 대부는 명예와 정신을 빼앗길 것입니다.
"포도주와 여자는 지혜로운 사람을 부패시킨다"(집회 19:2).
화를 내십시오. 화를 내십시오. 그러나 죄를 짓지 마십시오.
"화가 나더라도 죄를 짓지 마십시오"(시 4:5).
분노의 주인, 모든 것의 주인.
"자기를 다스리는 자는 성을 정복하는 자보다 나으니라"(잠 16:32).
부러워하는 눈은 넓게 봅니다. 눈이 던진 것, 떠나는 것이 아쉽다.
"피조물이 눈을 더 시기하느뇨 눈이 보는 것을 보고 우므로"(집회 31:15).
시기하는 자는 시기로 마르지만 선한 자는 기뻐서 운다.
"마음의 온유는 육신의 생명이요 시기는 뼈의 썩음이니라"(잠 14:30).
더 많은 것을 원하면 마지막을 잃게 됩니다.
"시기하는 자는 재물을 얻으려고 서두르고 궁핍함이 자기에게 이를 것이라고 생각하지 아니하느니라"(잠 28:22).
경계는 벽이 아니지만 이동할 수 없습니다.
"네 이웃의 경계를 허물지 말라"(신 19:14).
다른 사람을 비웃고 자신을 비웃습니다.
"불행을 기뻐하는 자는 벌을 받지 아니하리라"(잠 17:5).
다른 사람의 불행을 기뻐하지 마십시오. 당신의 불행은 능선에 있습니다.
"네 원수가 넘어질 때에 기뻐하지 말며 그가 엎드러질 때에 마음에 기뻐하지 말라"(잠 24:17).
다른 사람을 위해 구멍을 파지 마십시오. 당신 자신이 그 구멍에 빠질 것입니다.
"구덩이를 파는 자는 거기 빠지리라"(잠 26:27).
분노에서 어리석음으로 한 걸음.
"너는 심령에 속히 노하지 말라 노는 미련한 자의 마음에 깃들었음이니라"(전 7:9).
"성품이 급한 자는 어리석은 일을 행할 수 있느니라"(잠 14:17).
한 마디로, 그러나 한 세기 동안의 싸움.
"다툼의 시작은 물보라와 같으니 다툼이 일어나기 전에 그 싸움을 그치라"(잠 17:14).
먼저 판단하고 나중에 판단하십시오.
"조사하기 전에 책망하지 말고 먼저 알아보고 책망하라"(집회 11:7).
대화에는 혀를 유지하되 분노에는 마음을 유지하십시오.
"사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 노하기는 더디 하라"(약 1:19).
곧 다툼에 대한 공허한 논쟁.
"어리석고 무지한 다툼을 버리라 이는 다툼을 일으키는 줄 앎이로다"(딤후 2:23).
가장 높으신 분을 두려워하십시오 - 너무 많이 말하지 마십시오.
"말이 많으면 죄를 피할 수 없거니와 입을 금하는 자는 지혜로우니라"(잠 10:19).
사악한 이단자처럼 중상을 두려워하십시오.
"이어피스와 이중 언어 사용자는 저주를 받을 것입니다. 그들이 침묵 속에 사는 많은 사람들을 멸망시켰기 때문입니다"(집회 28:15).
거짓말은 논쟁의 여지가 없으며 곧 혼동을 일으킬 것입니다.
"거짓을 하는 자의 행실은 불명예스러운 것이라 그 수치가 항상 그와 함께 있느니라"(집회 20:26).
빨간색 연설과 듣기 빨간색.
"유쾌한 말은 꿀송이 같아서 마음에 달고 뼈에 양약이 되느니라"(잠 16:24).
"피리와 거문고는 노래를 즐겁게 하고 그들보다 더 낫게 하며 즐거운 언어"(Sir. 40.21).
온유한 말은 난폭한 머리를 낮추어 줍니다.
"유순한 대답은 노를 쉬게 하느니라"(잠 15:1).
맹세하는 사람은 고통을 받을 것입니다.
"보증은 많은 사람들을 파멸로 이끌었고 바다 물결처럼 그들을 흔들었습니다"(Sir. 29,20).
애정 어린 말은 뼈를 부러뜨립니다. 애정 어린 말은 클럽 그 이상입니다.
"귀인은 온유함으로 긍휼히 여기고 부드러운 혀는 뼈를 꺾느니라"(잠 25:15).
혀로 넘어지는 것보다 발로 넘어지는 것이 낫다.
"땅에서 걸려 넘어지는 것이 혀에서 나오는 것보다 나으니라"(집회 20:18).
사람들의 말을 듣고 당신의 일을 하십시오.
"네 마음의 뜻을 지키라 이보다 더 충성된 자가 없느니라"(집회 37:17).
덜 말하고 덜 죄를 짓습니다.
"말을 잘하는 자는 화평하게 살겠고 말을 싫어하는 자는 악을 멸하리로다"(집회 19:6).
"혀의 온유는 곧 생명나무라도 억제하지 아니하는 자는 심령을 통회하느니라"(잠 15:4).
모든 입에 스카프를 던질 수는 없습니다. 개가 짖는다 - 바람이 입는다.
"말하는 모든 말에 주의하지 말라"(전 7:21).
혀에 꿀, 마음에 얼음.
"그는 입으로는 원수를 행하되 마음으로는 속임을 꾀하는도다"(잠 26:24).
남의 말을 믿지 말고 자신의 눈을 믿으세요.
"모든 말을 믿지 말라"(집회 19:16).
한 마디도 하지 말고 힘을 내십시오. 그러나 기다리십시오.
"사람의 그물은 급히 서원하고 서원한 후에는 깊이 생각하는 것이니라"(잠 20:25).
칭찬 없이는 팔지 않고, 신성모독 없이는 사지 않습니다.
구매자는 "나쁘다, 나쁘다"고 말하고 떠날 때 자랑한다"(잠 20:14).
혀로 서두르지 말고 행동으로 서두르십시오.
"네 혀를 빨리 하지 말며 게으르며 게으르게 하지 말라"(집회 4:33).
자신을 칭찬하지 마십시오. 당신보다 나은 사람이 있습니다.
"다른 사람이 너를 칭찬하게 하고 네 입으로 말하게 하라"(잠 27:2).
닥쳐 Bole, 당신은 몫을 살 것입니다.
"그 입을 지키는 자는 그의 영혼을 지키거니와 입을 크게 벌리는 자는 괴로움이니라"(잠 13:3).
말씀은 치유하고 말씀은 불구가 됩니다.
"말을 게을리 하는 자는 칼 같이 찔러도 지혜로운 자의 혀는 병을 낫게 하느니라"(잠 12:18).
말씀은 화살이 아니라 치는 것입니다.
"칼에 죽은 자가 많되 혀에 죽은 자보다 많지 아니하니라"(집회 28:21).
때를 따라가는 말은 글을 쓰고 인쇄하는 것보다 더 강력합니다.
"사람의 기쁨은 그 입의 대답에 있고 말은 때가 참 좋도다!" (잠언 15:23).
거짓말은 다리가 짧습니다. 거짓말은 수명이 짧습니다.
"진실한 입술은 영원히 이르거니와 거짓된 혀는 잠시뿐이니라"(잠 12:19).
거래는 거래입니다.
"말씀을 굳게 지키고 지키라"(집회 29:3).
내 혀는 나의 적이다. 그것은 문제를 찾아 마음보다 먼저 떠돌아다닌다.
"백성 중에 능히 혀를 길들일 자가 없나니 이는 악이 악함이라"(약 3:8).
가까운 이웃이 먼 친척보다 낫습니다.
"더 나은 이웃멀리 있는 형제보다 가깝다"(잠 27:10).
좋은 형제애는 부보다 소중합니다.
"충실한 친구는 든든한 방패가 되나니 그를 만나는 자는 보배를 얻은 것이니라"(집회 6:14).
우정은 불친절과 멀지 않습니다.
"원수를 멀리하고 친구를 조심하십시오"(집회 6:13).
우정 리드, 그래서 자신을 아끼지 마십시오.
"친구를 사귀고자 하는 사람은 친해져야 한다"(잠 18,25)
친구는 곤경에 처한 것으로 알려져 있습니다.
"때를 따라가는 친구가 있어 네가 환난 날에 너와 함께 있지 아니하리라"(집회 6:8).
당신은 행복에서 친구를 알아보지 못할 것이며, 불행에 숨지 않을 것입니다.
"즐거움 속에 친구를 알지 못하며 불행 중에 원수를 숨기지 아니하느니라"(집회 12:8).
믿음직한 친구는 돈보다 귀합니다.
"진정한 친구에게는 값이 없습니다"(집회 6:15).
저녁에는 모든 이웃; 그리고 환난이 왔다, 그들은 물처럼 사라졌다.
"식사에 참여하는 자는 친구니 네가 환난 날에 함께 하지 아니하리라"(집회 6:10).
백 루블은 없지만 백 명의 친구가 있습니다.
"친구를 보물과 바꾸지 마십시오"(집회 7:20).
3일 만에 친구를 알아보지 못하고 3년 만에 알아보십시오.
"친구를 얻으려면 시련을 겪은 후에 이기고 성급히 믿지 말라"(집회 6:7).
드문 데이트 - 즐거운 손님. 드문 손님 - 문이 활짝 열려 있습니다.
"네 친구가 집에 너무 자주 들어가게 하지 말라 그가 너를 피곤하게 하여 너를 미워할까 함이니라"(잠 25:17).
당신이 누구와 함께 이끌고, 그것으로부터 당신은 얻을 것입니다.
"성내는 자와 친구를 사귀지 말며 성미가 급한 자와 사귀지 말지니 이는 그의 행위를 본받아 마음에 올가미를 들까 두려워함이니라"(잠 22:24-25).
오랜 친구가 새로운 두 친구보다 낫다.
"옛 친구를 버리지 말라 새 친구가 그와 비교할 수 없느니라"(집회 9:12).
비밀을 열려면-충실도를 파괴하십시오.
"비밀을 누설하는 자는 담대함을 잃어 마음에 합한 친구를 얻지 못하느니라"(집회 27:16).
작업 중인 마스터를 볼 수 있습니다.
"제품은 예술가의 손에 따라 자랑합니다"(Sir. 9.22).
그들이 일하는 곳은 붐비지만 게으른 집은 비어 있습니다. 노동은 사람을 먹여 살리지만 게으름은 망합니다.
"손이 게으른 자는 가난하게 하여도 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라"(잠언 10:4).
일은 쓰지만 빵은 달다. 당신은 씨를 뿌리고 - 울고, 거두고, 뛰고.
"눈물로 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다"(시 125:5).
오래 자는 사람은 돈을 저축할 수 없습니다. 일찍 일어나는 자는 하나님이 주신다.
"잠자는 것을 좋아하지 말라 네가 가난해질까 두려운즉 눈을 뜨라 그리하면 배불리 먹으리라"(잠 20:13).
쟁기를 게으르지 않는 사람은 빵을 가질 것입니다.
"자기 땅을 경작하는 자는 양식으로 족하고 게으른 자를 모방하는 자는 궁핍한 것으로 족하느니라"(잠 28:19).
벌은 작지만 사람에게 먹이를 줍니다.
"벌은 날아다니는 것 중에 작으나 그 열매는 단 것 중에 제일이니라"(집회 11:3).
게으름은 악덕의 어머니입니다.
"게으름이 많은 악을 가르쳤음이라"(집회 33:28).
오래 자고 빚을 지고 살아라. 늦게 일어나십시오 - 잠이 필요합니다.
“네가 조금 자고 좀 더 졸리며 손을 모으고 조금 누우리니 네 궁핍이 나그네 같이 오고 네 궁핍함이 도적같이 오리라”(잠 6:10-11).
바닥 없는 통에 물을 채울 수는 없습니다. 어리석은 자와 이야기하는 것은 체로 물을 나르는 것과 같다.
"미련한 자의 마음은 깨진 그릇 같아서 아무 지식도 담지 아니하느니라"(집회 21:17)
그것이 사라지는 동안 문제를 조심하십시오. 여울을 모르면 머리를 물에 넣지 마십시오.
"지혜로운 자는 환난을 보고 숨어도 미련한 자는 나아가다가 벌을 받느니라"(잠 27:12).
마음이 있는 곳에 감각이 있습니다.
"지혜로운 자의 마음은 때와 규례를 아느니라"(전 8:5).
어리석은 채찍질은 두렵지만 영리한 말이면 족하다.
"견책이 지혜로운 사람에게 미치는 영향은 미련한 사람을 백 번 때리는 것보다 더 강하다"(잠 17:10).
박격포에도 바보.
"미련한 자는 곡식과 함께 절구에 넣고 공이로 말하나 그 미련한 일이 끊어지지 아니하느니라"(잠 27:22).
게으른 사람은 졸립니다.
"게으름은 졸음에 빠지게 하느니라"(잠 19:15).
똑똑한 신성모독은 어리석은 칭찬보다 낫다.
"미련한 자의 노래를 듣는 것보다 지혜자의 책망을 듣는 것이 나으니라"(전 7:5).
지혜는 수염이 아니라 머리에 있다.
"영원한 것이 아니라 지혜로운 것"(욥 32.9).
당신은 똑똑한 사람에게서 배우고 어리석은 사람에게서 배울 것입니다.
"지혜로운 자와 사귀는 자는 지혜롭게 되거니와 미련한 자와 사귀는 자는 패망하게 되느니라"(잠 13:21)
십자가를 든 악마에게서, 유봉을 든 곰에게서, 그러나 바보에게서는 아무것도 아닙니다.
"어리석은 미련한 자보다 자식 없는 암곰을 만나는 것이 사람에게 나으니라"(잠 17:12).
당신은 바보에게 연락 할 것이고, 당신 자신은 하나가 될 것입니다.
"미련한 자의 미련한 것을 따라 대답하지 말라 너희도 그와 같이 되지 않도록 하라"(잠 26:4).
어리석은 자는 어리석은 말을 한다.
"미련한 자의 입술은 미련한 것을 토하느니라"(잠 15:2).
마음이 힘을 이깁니다.
"지혜는 힘보다 낫다"(전 9:16).
지혜로운 자는 배우기를 좋아하지만 미련한 자는 가르치는 것을 좋아합니다.
"미련한 자는 지식을 사랑하지 아니하고 자기 뜻을 나타낼 뿐이니라"(잠 18:2).
지혜로운 자는 자신을 낮추고 미련한 자는 교만합니다.
"참는 자는 명철이 많으나 성내는 자는 미련한 것을 나타내느니라"(잠 14:29).
과학자는 다른 사람을 이끌지만 배우지 못한 사람은 어둠 속을 헤매고 있습니다.
"지혜로운 자는 머리에 눈이 있어도 미련한 자는 어두움에 다니느니라"(전 2:14).
배움은 빛이고 무지는 어둠이다.
"지혜가 어리석음보다 우월함은 빛이 어두움보다 우세함과 같으니라"(전 2:13).
바보를 가르치고 주먹을 아끼지 마십시오.
"말에게는 채찍이, 나귀에게는 재갈이요 미련한 자는 막대기니"(잠 26:3).
인내가 없으면 구원도 없습니다.
"너희 인내로 너희 영혼을 구원하라"(눅 21:19).
모든 것이 가능하지만 모든 것이 필요한 것은 아닙니다.
"모든 것이 내게 가하나 모든 것이 유익한 것은 아니니"(고전 6:12).
올라가면 낮아지고 낮아지면 올라갑니다.
"겸손이 영광보다 앞선다"(잠 15:33).
굶주림은 최고의 요리사입니다.
"배부른 사람은 꿀송이도 짓밟지만 주린 사람에게는 쓴 것이 다 달다"(잠 27:7).
냄비는 보일러의 친구가 아닙니다.
"솥이 가마솥과 무슨 관계가 있으리요 이것이 그를 밀면 깨뜨리리라"(집회 13:3).
집과 밀짚 에도마.
"더 좋은 삶남의 집에서 호화롭게 잔치를 베푸는 것보다 나무 지붕 아래 있는 가난한 사람들을 섬기라"(집회 29:25).
제비 뽑기 - 더 이상 비난하지 마십시오.
"제비를 뽑는 것은 다툼을 그치고 강한 자를 정하되"(잠 18:19)
두 마리 토끼를 쫓으면 한 마리도 잡지 못한다.
"많은 것을 가지고 많은 일을 하지 마라. 죄책감 없이 남지 않을 것이다. 쫓아가면 이루지 못할 것이다."(선생님. 11.10).
진리는 땅에서, 진리는 하늘에서 옵니다.
"진리가 땅에서 일어나고 의가 하늘에서 내려오나니"(시 84:12).
그것이 다가오면 그렇게 응답할 것입니다.
"너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것이요"(눅 6:38).
바람을 심는 자는 회오리바람을 거둘 것이다.
"그들이 바람을 뿌렸은즉 회오리바람도 거두리라"(호 8:7)
한편, 봄은 붉지 않습니다.
"새가 보금자리를 버린 것과 같이 사람도 자기 처소를 떠난 것 같으니라"(잠 27:8).
남의 눈 속에 있는 티를 찾지 마십시오.
"너는 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐?" (마 7:3).
난폭한 상황에 뛰어들지 마십시오.
"너희가 가시나무를 대적하기가 어려우니라"(행 9:5).
술은 죄가 없고 술 취한 것은 죄입니다.
"포도주가 없는 삶이란 무엇인가? 그것은 사람들의 즐거움을 위해 만들어졌다. 마음에 기쁨과 마음에 위로는 적당한 때에 적당히 마시는 술이고, 마음의 슬픔은 많이 마시면 술이다." 31.32-34).
기쁨 없이 슬픔이 없고, 슬픔 없이 기쁨이 없습니다.
"웃어도 마음이 아프고 기쁨의 끝에가 근심이라"(잠 14:13).
더러운 것은 깨끗한 것에 붙지 않습니다.
"깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하다"(딛 1:15).
당신은 술을 마시고 벌거벗은 채로 돌아다닙니다.
"술 취한 자와 배부른 자는 가난하게 되리라"(잠 23:21).
"취하기 쉬운 일꾼은 부요하지 못하다"(집회 19:1).
얼굴에서 물을 마시지 마십시오.
"사람의 아름다움을 칭찬하지 말며 사람의 외모를 미워하지 말라"(집회 11:2).
자신의 크래커가 다른 사람의 파이보다 낫습니다.
"남의 밥상을 쳐다보는 자는 생명이 아니요 남의 그릇으로 자기 영혼을 욕되게 하는 자니라"(40:30).
7번 측정 컷은 1번입니다.
"모든 일의 시작은 묵상이요 모든 일의 시작은 꾀라"(집회 37:20).
당신은 곧 떠날 것입니다, 당신은 곧 거기에 없을 것입니다.
"누구든지 급히 고난을 받는 자는"(잠 21:5).
소경이 소경을 인도하지 않습니다.
"만일 소경이 소경을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠지리라"(마 15:14).
오만한 자는 높이 날지만 낮아진다.
“네 자신을 높이지 말라 네가 넘어져 네 영혼이 욕을 당할까 염려하라”(집회 1:30).
"교만은 패망의 선봉이요 오만은 넘어짐의 앞잡이니라"(잠 16:18).
아무것도 안 보이면 기다리기 힘듭니다.
"오래 동안 이루어지지 아니하는 소망은 마음을 피곤하게 하느니라"(잠 13:12).
받을 줄 알고, 줄 줄 안다. 부채 좋은 차례는 또 다른 가치가 있습니다.
"네 이웃의 어려운 때에 꾸어 주고 네 이웃에게 때가 되면 갚으라"(집회 29:2).
뿌리가 없는 나쁜 나무.
"좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우느니라"(마 7:19).
외계인 영혼 - 어둠.
"사람의 마음에 있는 생각은 깊은 물과 같으니라"(잠 20:5).
돌아다니는 것은 돌아옵니다.
"사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라"(골 6:7).
살인이 나올 것이다.
"숨은 것이 드러나지 않을 것이 없고 은밀한 것이 알려지지 않을 것이 없느니라"(마 10,26).
오랜 역사적 기간 동안 교회 슬라브어와 교회(이 언어의 전달자로서)는 러시아어에 큰 영향을 미쳤습니다.
오늘날에는 믿음에 관계없이 누구든지 연설할 때 성서의 인용문을 사용합니다. 소위 "날개 달린 표현"은 연설을 밝고 간결하며 의미 있고 풍부하게 만듭니다. 그들의 도움으로 사람이나 상황을 설명하고 특성화하고 그에 대한 태도를 표현할 수 있습니다. 성서 인용문이 일상적인 연설에서만 사용되지 않는다는 것도 놀라운 일입니다. 보통 사람들, 그러나 또한 예술 작품, 신문, 라디오 및 텔레비전.
최근 수십 년 동안 교회와 국가의 관계가 바뀌었고 정교회, 성경, 결과적으로 성경 표현에 대한 관심이 높아졌습니다. 그러나 무지로 인해 사람들은 종종 절대적으로 부적절한 상황에서 "날개 달린 표현"을 사용하여 의미를 왜곡합니다.
글쎄, 그것을 알아 내려고하자. "날개 표현"이란 무엇입니까? 백과 사전 "러시아어"(총 편집자. Karaulov Yu.N.)는 다음과 같은 정의를 제공합니다. "날개 달린 단어"는 특정 문학, 저널리즘 및 과학적 출처에서 또는 그 기반으로 언어로 등장한 안정적인 말입니다. 진술 역사적 인물연설에서 널리 사용됩니다. 날개 달린 단어는 그 기원이 다양합니다. 그들 중 일부는 먼 시대에 일어났고 다른 것들은 최근에 일어났습니다. 문화 다른 시대그리고 국가는 그들의 주식을 풍부하게 했다. 고대와 성서의 신화, 민요와 동화, 세계 소설, 비평, 저널리즘, 회고록, 역사적 문서, 과학 저술은 날개 달린 단어의 풍부한 소스입니다. 날개 달린 표현의 대부분은 성경에서 차용한 것이며, 이를 바이블리즘(bibleism)이라고 합니다.
성경주의는 문학에서 단어와 표현이며, 구두 연설성경에서 차용하거나 성경 이야기와 관련이 있습니다. 성경 자체를 정보의 원천으로 사용하는 과정, 즉 설교, 예배, 심지어는 캠페인 과정에서 성경주의가 나타나기 시작했습니다. 주일 예배 후에 사람들은 종종 모여서 하나님의 말씀에 대해 토론했고, 시간이 지남에 따라 특정 단어와 표현이 어휘에 스며들기 시작했고 때로는 전체 인용문이 나오기 시작했습니다.
꽤 유명한 표현들이 Book of Books에서 유래했습니다. 그러나 연설에서 일반적인 성서 표현을 사용하는 모든 사람이 그 표현의 의미를 아는 것은 아닙니다. 약간 날개 달린 말본래의 의미를 잃어버리고 때로는 완전히 반대되는 의미로 인식되기도 합니다. 나는 당신이 성경주의의 예를 알게 될 것을 제안합니다. 아마도 일부는 당신에게 친숙할 것이고 다른 일부는 어휘를 확장할 것입니다.
유다는 배신자입니다. 유다의 키스.
예수의 12제자 중 한 명인 가룟 유다의 배신에 대한 복음의 전설에서 표현이 나왔습니다. 그는 유대 대제사장들에게 은 삼십에 선생을 배반했습니다. 경비병을 이끌고 예수님이 계시던 겟세마네 동산으로 가자 유다는 자기가 입맞추는 자를 데려가라 하고 즉시 예수께로 올라가 그에게 입 맞추니(마 25, 48-49; 막 14, 44; 누가 , 22, 47). 유다라는 이름은 배신자와 동의어가 되었습니다. "유다의 키스"라는 표현은 사랑, 우정의 표현으로 위선적으로 덮인 배신 행위와 같은 의미로 사용됩니다.
땀으로 (노력으로). "네가 얼굴에 땀을 흘려야 떡을 먹으리라"(창세기 3:19) - 하나님은 낙원에서 쫓겨난 아담에게 말씀하셨습니다.
발람의 당나귀. 에서 유래한 표현 성경의 역사한때 당나귀가 인간의 언어로 말했던 발람에 대해 구타에 대해 항의했습니다(민수기, 22, 27-28장). 갑자기 말하고 항의하는 침묵하고 복종하는 사람들에게 적용될 때 아이러니하게도 사용됩니다.
양의 탈을 쓴 늑대.
복음서에서 나온 표현입니다. "거짓 선지자를 조심하라 저희가 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 그 속에는 탐욕스러운 이리가 있느니라"(마 7:15). 미덕이라는 가면 아래 자신의 나쁜 의도를 숨기는 위선자의 특징으로 사용됩니다.
광야의 목소리.
성경의 표현(선지자 이사야서, 40, 3; 인용: 마가복음 3, 3; 마가복음 1, 3; 요한복음 1, 23)은 다음과 같은 의미로 사용됩니다. 관심 없이, 반응 없이 남아 있습니다.
무고한 자들의 학살.
이 표현은 유대 왕 헤롯이 동방박사들에게 유대인의 왕이라 일컬어지는 예수의 탄생을 알게 된 후 베들레헴에서 모든 아기들을 죽인다는 복음전설에서 유래하였다(마 2, 1절). -5 및 16). 아동 학대의 정의로 사용되며, 누군가에 대해 취해진 엄격한 조치에 대해 농담으로 이야기할 때도 사용됩니다. 걸림돌.
이 표현은 어떤 사업에서 누군가가 겪는 어려움이라는 의미로 사용됩니다. 그것은 성경에서 나왔습니다(선지자 이사야서, 8, 14; 사도 바울이 로마인들에게 보낸 편지, 9, 31-33 등).
사람이 떡으로만 살 것이 아니요
성경의 한 표현(신명기 8, 3장; 마 4장 4장; 누가복음 4장 4장). 그것은 의미로 사용됩니다. 사람은 물질적 필요뿐만 아니라 영적 필요도 충족시켜야합니다.
방탕한 아들.
이 표현은 복음서에서 나온 탕자의 비유(누가복음 15:11-32)에서 나온 것으로, 어떤 사람이 두 아들에게 재산을 나누어 주었다는 이야기입니다. 막내는 먼 나라에 가서 방탕하게 생활하며 재산을 탕진했습니다. 궁핍과 궁핍을 경험한 그는 아버지에게로 돌아갔다. 아버지는 그를 불쌍히 여겨 그를 안고 입맞춤을 했고 아들은 그에게 말했습니다. 그러나 그의 아버지는 그에게 가장 좋은 옷을 입히도록 명령하고 그를 기리기 위해 잔치를 베풀면서 말했습니다. "탕자"라는 표현은 다음을 의미합니다. 의미에서 사용: 방탕한 사람, 도덕적으로 불안정하지만 더 자주 의미에서: 자신의 오류를 회개합니다.
공헌하다(기부하다).
진드기는 작은 구리 동전입니다. 예수에 따르면, 성전 제단에 바친 과부의 두 렙돈은 헌금보다 훨씬 더 가치가 있었습니다. 그녀는 자신의 모든 것을 주었습니다(막 12:41-44, 눅 21:1-4).
이 잔이 나를 지나가게 하소서.
어떤 슬픔이든 불행은 지나갔습니다. 십자가에서 처형될 것을 예상하고 예수께서 하신 기도하는 예수의 말씀. (마태복음 26:39)
모래 위에 집을 짓습니다.
그것은 불안정하고 깨지기 쉽고 불합리한 것을 의미합니다. (마태복음 7, 26,27의 복음).
그는 심지 않은 데서 거둔다.
다른 사람의 작업 결과를 즐기는 사람들에 대해. (마태복음 24:24, 누가복음 19:21).
잃어버린 양.
길을 잃은 한 남자에 대해. (마태복음 18:12).
홍수 이전 시대
또한 홍수 전 기술, 홍수 전 판단 등 그것은 홍수 이전에 거의 존재했던 아주 오래된 의미로 사용되었습니다(창세기 6-8장).
금지된 과일입니다.
선악을 알게 하는 나무의 이야기에서, 하나님께서 아담과 하와에게 따지 말라고 하신 그 열매(창세기 2:16-17).
돌을 그대로 두지 마십시오(땅에 파기). "여기 돌 위에 돌이 하나도 남지 아니하고 모든 것이 무너지리라"(마태복음 24:2) - 그리스도께서 십자가에 못 박히신 지 70년 후에 일어난 예루살렘의 임박한 멸망에 대한 예수의 예언적 말씀입니다.
캐치프레이즈 성경 언어
"빛이 있으라!"라는 말의 어원을 아는 사람이 있습니까? "빛이 있으라"가 성경에서 나온 것임이 분명합니다. ("하나님이 말씀하시기를 "빛이 있으라!" 그리고 거기에 빛이 있었다. 하나님이 빛을 낮이라 칭하시고 밤을 어두움이라 하시니라 저녁이 되고 아침이 되니라"). 그러나 더 나은 것이 어디에서 왔느냐? .. 성경의 많은 말씀이 언어들에 들어갔다 일반적으로 세계의. :
칼을 가지고 오는 자는 칼로 죽는다. "칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라"(마 26:52).
일하지 않는 자는 먹지도 말라. "누구든지 일하기 싫어하거든 먹지 말라"(살후 3:10).
햄. 그것은 노아의 세 아들(함, 셈, 야벳) 중 한 사람의 이름이었습니다. 노아는 홍수 이후에 "온 땅에 사람이 살게 된" 노아의 아들이었습니다. 그는 아버지에게 무례한 행동을 보였고 저주를 받았습니다.
"평화의 비둘기"는 피카소의 그림이나 소련의 선구자 조직 덕분에 나타나지 않았습니다. 노아가 방주에서 풀어준 비둘기는 그에게 감람나무 잎사귀를 가져다 주었습니다. 홍수가 그치고 마른 땅이 나타났고 하나님의 진노가 자비로 바뀌었다는 증거가 되었습니다(창세기 8:11). 그 이후로 올리브(올리브) 가지가 달린 비둘기는 화해의 상징이 되었습니다.
마을의 비유(모든 사람의 입술에, 공통된 대화의 주제). "너는 ... 모든 민족의 비유와 웃음거리가 되리라"(신명기 28:37). 교회 슬라브어에서 "모든 민족 중에서"- "모든 방언으로".
사악한 것에서 (불필요한, 해를 끼치는). “그러나 당신의 말은: 그렇습니다, 그렇습니다. 아니 아니; 그러나 이보다 더한 것은 악한 자에게서 난 것이라”(마태복음 5:37) - 예수 그리스도의 말씀입니다.
젊음의 죄. "어린 시절의 죄를...기억하지 마소서... 주님!" (시 24:7).
어둠의 피치(지옥의 상징). “오직 그 나라의 아들들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라”(마 8:12). 교회 슬라브어 "외부 어둠"- "외부 어둠".
인도하는 별은 베들레헴의 별이며, 태어나신 그리스도께 절하러 갔던 동방박사(동방박사)에게 가는 길을 보여줍니다(마 2:9). 그것은 의미로 사용됩니다 : 누군가의 삶, 활동을 지시하는 것.
화장대. 이것은 하나님과 영원 앞에서 인간의 고난과 행위가 작음을 의미합니다. "헛된 것의 헛됨, 헛된 것의 헛됨, 모든 것이 헛된 것이라고 전도자들은 말하였다!" (전도 1:2).
땀으로 (노력으로). "네가 얼굴에 땀을 흘려야 떡을 먹으리라"(창 3:19) - 하나님은 낙원에서 쫓겨난 아담에게 말씀하셨다.
다시 원점으로 돌아갑니다(인생 단계의 시작으로 돌아가기). "그리고 바람은 그 원으로 돌아간다"(전 1:6) (교회 슬라브어에서 - "원으로").
공헌하다(기부하다). 진드기는 작은 구리 동전입니다. 예수님에 따르면, 성전 제단에 바치는 과부의 두 푼은 많은 헌금보다 훨씬 더 가치가 있었습니다. 그녀는 자신의 모든 것을 주었습니다(막 12:41-44, 눅 21:1-4).
최전선에서(주요, 우선 순위). "건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었도다"(시 117:22). 신약에서 여러 번 인용됨(마 21:42; 막 12:10; 눅 20:17; 행 4:11; 베드로전서 2:7).
악의 뿌리(악의 근원). “악의 뿌리가 내게 있는 것 같으니라”(욥 19:28). "돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 됨이니라"(딤전 6:10).
조금도 포기하지 마십시오. "율법은 일점일획도 그치지 아니하고 다 이루리라"(마태복음 5:18). 즉, 율법에서 조금이라도 벗어나더라도 모든 예정이 성취될 때까지는 용납되지 않습니다. 여기서 iota는 아포스트로피와 모양이 유사한 히브리어 알파벳의 표시를 의미합니다.
나와 함께하지 않는 사람은 나를 반대하는 것입니다. 우리와 함께하지 않는 사람들은 우리를 반대합니다. “나와 함께 하지 않는 자는 나를 반대하는 자이다. 나와 함께 모으지 않는 자는 낭비하는 자니라”(마 12:30). 이 말씀으로 예수 그리스도는 영적인 세계에는 선과 악, 하나님과 사탄의 두 왕국만 있음을 강조하셨습니다. 세 번째는 없습니다.
- 우유 강, 젤리 은행. 유대 민족을 애굽의 노예 상태에서 이끌어 내실 때 주님은 "젖과 꿀이 흐르는" 비옥한 곳을 약속하셨습니다. 구약성경(출 3:8, 민수기 13:28 등)에 여러 번 인용되어 있다. 평온하고 자유로운 삶의 장소로서 "우유의 강, 젤리 은행"이라는 표현은 러시아 민담에 확고히 자리 잡고 있다.
양의 탈을 쓴 늑대(가상적인 경건함으로 악의를 덮는 위선자). "양의 옷을 입고 너희에게 오는 거짓 선지자들을 조심하라 그들은 속이 탐욕스러운 이리니"(마 7:15).
돌을 뿌릴 시간, 돌을 모을 시간(모든 것에는 때가 있다). "범사에 일이 있고 천하 만물에게 때가 있나니 날 때가 있고 죽을 때가 있고 ... 돌을 던질 때가 있고 돌을 모을 때가 있으며 ... 전쟁할 때가 있고 화평할 때가 있다"(전 3:1-8). 표현의 두 번째 부분(돌을 모으는 시간)은 창조의 시간이라는 의미로 사용됩니다.
컵을 바닥까지 마신다(시험을 끝까지 견딘다). “예루살렘아 일어나라 일어나라 여호와의 손으로부터 받은 진노의 잔을 마시고 독의 잔을 찌꺼기로 마신 자들아 일어나라”(이사야 51:17).
쌍의 모든 생물. 세계적인 홍수 이야기에서 - 노아의 방주 주민들에 관한 것. (창세 6:19-20; 7:1-8). 잡종 회사와 관련하여 아이러니 한 의미로 사용됩니다.
광야의 목소리. 구약의 표현(이사야 40:3). 세례 요한과 관련하여 신약에서 인용됨(마 3:3, 막 1:3, 요 1:23). 의미로 사용: 절망적인 부름.
재능을 땅에 묻다(사람 고유의 능력이 발달하는 것을 방지). 한 달란트(은 무게)를 장사를 위해 쓰지 않고 땅에 묻은 종의 복음 비유에서(마 25:14-30). "재능"이라는 단어는 이후 뛰어난 능력과 동의어가 되었습니다.
걸림돌(장애물). "그는... 걸림돌이요, 거치는 반석이 되리라"(이사야 8:14). 구약성경에서 인용. 신약에서 자주 인용됨(롬 9:32-33; 베드로전서 2:7).
손을 씻으십시오(방패 책임). "빌라도가 아무 도움이 되는 것을 보고 ... 물을 가져다가 백성 앞에서 손을 씻고 가로되 이 의인의 피에 대하여 나는 무죄하니라"(마 27:24). 로마 총독 본디오 빌라도는 살인에 참여하지 않는다는 표시로 유대인의 손을 씻는 의식을 행했습니다(신 21:6-9).
돌을 그대로 두지 마십시오(땅에 파기). "여기 돌 위에 돌이 하나도 남지 아니하고 모든 것이 무너지리라"(마 24:2) - 그리스도께서 십자가에 못 박히신 지 70년 후에 일어난 예루살렘의 임박한 멸망에 관한 예수의 예언적 말씀.
하늘에서 온 만나(예기치 않은 도움). 이스라엘 백성이 광야에서 방황하는 동안 하늘에서 하나님께서 보내신 음식(출 16:14-16, 출 16:31).
진주 던지기(자신의 의미를 이해하는 방법을 모르거나 원하지 않는 사람들 앞에서 말을 낭비함). "거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 저희가 그것을 발로 밟을까 하노라"(마 7:6). 교회 슬라브어에서 진주는 구슬입니다.
미쳐 날뛰다(분명히 실패할 운명에 처한 일을 착수하다). Rozhon - 황소 팀을 운전하기위한 뾰족한 막대기; 뾰족한 기둥, col. 예수 그리스도는 기독교인을 열렬히 박해하는 사울에게 “너희가 가시나무를 대적하기가 어렵다”고 경고하셨습니다(행 9:5). 하나님과의 만남에 흔들리는 사울은 기독교의 설교자 중 한 사람인 사도 바울이 되었습니다. "난동에 올라타다"라는 표현에서 파생된 표현은 "도대체 무엇입니까?"라는 표현이었습니다. - 왜?; "도대체 뭐가 필요해?" - 그 밖에 무엇이 필요합니까?
이 세상의 것이 아닙니다. "너희는 이 세상에 속하였고 나는 이 세상에 속하지 아니하였느니라"(요한복음 8:23) - 예수 그리스도께서 유대인들과 나눈 대화와 "내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니요"(요한복음 18:36) - 이 질문에 대한 본디오 빌라도의 질문에 대한 그리스도의 대답은 그가 유대인의 왕이냐는 것입니다. 이 표현은 삶의 현실과 동떨어진 사람들, 괴짜와 관련하여 사용됩니다.
자신을 우상으로 만들지 마십시오. 거짓 신, 우상을 숭배하는 것을 금하는 하나님의 두 번째 계명에서 나온 표현(출 20:4; 신 5:8).
너희가 판단을 받지 않게 판단하라. 예수 그리스도의 산상 수훈에서 인용(마 7:1).
빵만으로는 안됩니다. "사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입으로 나오는 모든 말씀으로 사는 것이라"(신 8:3). 예수 그리스도께서 사탄의 시험에 대한 응답으로 광야에서 40일 동안 금식하시는 동안 인용하신 말씀입니다(마 4:4, 눅 4:4). 영적 음식과 관련하여 사용됩니다.
얼굴에 상관없이. "판단할 때에 사람을 분별하지 말고 작은 자와 큰 자에게 귀를 기울이라"(신명기 1:17). "사람을 가리지 않고 영광의 우리 주 예수 그리스도를 믿으라"(약 2:1).
일곱 개의 봉인이 있는 책(접근할 수 없는 것). "또 내가 보좌에 앉으신 이의 오른손에 있는 책을 보니 ... 일곱 인으로 봉하였더라 ... 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 이 책을 떼실 자가 없더라 책을 보지도 말며”(계 5:1-3).
- 희생양(다른 사람에 대한 책임). 모든 이스라엘 백성이 지은 죄를 상징적으로 그 위에 얹은 동물. (레 16:21-22). 히브리 예식에 따르면 죄 사함을 받는 날 대제사장은 염소의 머리에 안수하여 온 백성의 죄를 그에게 담당시켰다. 그런 다음 염소는 유대 광야로 옮겨져 풀려났습니다.
조금도 포기하지 마십시오. "율법의 일점일획도 없어지지 아니하고 다 이루리라"(마 5:18). 모든 예정이 성취될 때까지는 율법에서 조금이라도 벗어나는 것이 용납될 수 없습니다. 여기서 iota는 아포스트로피와 모양이 유사한 히브리어 알파벳의 표시를 의미합니다.
아무것도 의심하지 마십시오. 아무것도 의심하지 않습니다. "오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라"(약 1:6). 교회 슬라브어에서 : "예, 그는 주저없이 믿음으로 구합니다." 이 표현은 아이러니한 의미로 사용됩니다. 너무 서슴지 않습니다.
가라지를 밀에서 분별하라(진리와 거짓, 악과 선을 분별하라) 원수가 밀 가운데 가라지를 어떻게 뿌렸는지에 대한 복음의 비유에서. 밭 주인은 가라지를 따다가 연약한 밀이 상할 것을 두려워하여 익기를 기다렸다가 가라지를 따서 불사르기로 했습니다(마 13:24-30, 36-43).
칼을 쳐서 보습을 만들자(군축 요구). "그들이 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 그 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 한 나라가 칼을 들고 한 나라를 치지 아니할 것이며 다시는 싸우기를 배우지 아니하리라"(이사야 2:4). 오랄로는 쟁기입니다.
머리에 재를 뿌리십시오(극도의 절망과 슬픔의 표시). 유대인의 고대 관습은 슬픔의 표시로 머리에 재나 흙을 뿌리는 것입니다. "그들이 소리를 높여 울며 각각 자기 겉옷을 찢고 티끌을 그 머리 위로 하늘에 던지니"(욥 2:12); "...자기 옷을 찢고... 재를 입었다"(에스더 4:1).
살에서 나온 살(친족). "그 사람이 이르되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라" 하나님께서 아담의 갈빗대로 만드신 하와에 대한 말씀입니다(창세기 2:23).
당신의 눈동자처럼 유지하십시오 (가장 소중한 것처럼 유지하십시오). "나를 눈동자 같이 지키소서"(시 16:8). "그를 눈동자 같이 지키시며"(신명기 32:10).
어둠의 권세(악의 승리). "내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에 너희가 내게 손을 대지 아니하였거니와 지금은 너희 때요 어두움의 권세니라"(누가복음 22:53) - 예수 그리스도께서 온 자들에게 하신 말씀 그를 구금하기 위해.
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