계획.
1. 과학으로서의 심리학의 개념. 심리학 연구의 주제로서의 정신.
2. 과학으로서의 심리학 발전의 주요 단계.
3. 현대 심리학의 구조.
4. 과학 시스템에서 심리학의 위치.
문학.
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심리학- 이것은 사람의 내적(정신적) 세계에 대한 지식의 분야입니다.
심리학의 주제정신 생활의 사실, 인간 정신의 메커니즘 및 법칙, 활동의 의식적 주체이자 사회의 사회 역사적 발전에서 적극적인 인물로서의 성격의 심리적 특성 형성입니다.
정상적인 정신을 가진 사람의 행동은 항상 객관적인 세계의 영향에 의해 좌우됩니다. 외부 세계를 반영하여 사람은 자연과 사회의 발전 법칙을 배울뿐만 아니라 주변 세계를 자신의 물질적, 영적 필요에 가장 잘 만족하도록 적응시키기 위해 일정한 영향을 미칩니다.
실제 인간 활동에서 그의 정신적 표현(과정 및 속성)은 자발적으로 발생하지 않으며 서로 분리되어 있습니다. 그것들은 사회적으로 조건화된 개인의 의식적 활동이라는 단일 행위에서 밀접하게 상호 연결되어 있습니다. 사회 구성원으로서의 개인의 발달 및 형성 과정에서 성격, 다양한 정신 표현은 서로 상호 작용하며 점차적으로 상대적으로 안정적인 정신 형성으로 바뀌고 의식적으로 규제되는 행동은 사람이 지시하는 중요한 작업을 해결하기 위해 지시합니다. 그들을 대면하십시오. 결과적으로 사회적 존재로서의 개인의 모든 정신적 표현은 그의 삶과 활동에 의해 좌우됩니다.
영혼의 과학으로서의 심리학은 고대 그리스에서 시작되었습니다. 프시케는 그리스어로 '영혼'을 의미한다. 그래서 고대 그리스의 자연 철학자 탈레스(기원전 VII-VI 세기), 아낙시메네스(기원전 V 세기), 헤라클레이토스(기원전 VI-V 세기)는 영혼을 세상의 시작(물, 불, 공기). 나중에 원자론자인 Democritus(기원전 5세기), Epicurus(기원전 4~3세기) 및 Lucretius(기원전 1세기)는 영혼을 이성에 의해 인도되는 물질적 기관으로 간주했습니다. 영혼과 영혼은 원자로 구성된 물질적 대상으로 해석되었습니다. 영혼에 대한 물질주의적 견해 외에도 이상주의적 견해가 있었는데 그 창시자 중 한 명이 플라톤(428-347 BC)이었습니다.
그는 영혼이 인간의 몸에 들어가기 전에 이상적이고 더 높은 세계의 영역에 있는 무형의 대상이라고 믿었습니다. 태어날 때 육체에 들어가면 영혼은 본 것을 기억합니다. 플라톤은 물질적인 것과 영적인 것을 반대되는 두 가지 원리로 간주하여 철학에서 이원론의 창시자였습니다. 플라톤의 제자 아리스토텔레스(Aristotle, 384-322 BC)는 영혼에 대한 유물론적 교리를 창시했는데, 이 교리에서 그는 역사상 처음으로 영혼과 생체의 불가분성에 대한 개념을 제시했습니다. 그는 정신은 육체의 활동에서 파생되고 영혼은 활동으로 나타난다고 믿었습니다. 아리스토텔레스는 실제 활동에서 성격 형성에 대한 이론을 제시했습니다.
고대 그리스 철학자의 가르침은 다음 시대의 심리학적 사상 발전의 기초가 되었습니다. 점차적으로, 영혼의 개념은 삶의 표현의 정신적 수준에만 적용되기 시작했습니다. 생물학 및 심리학의 추가 발전은 몸과 영혼에 대한 견해에 혁명을 일으켰습니다. 그래서 XVII 세기에. 프랑스 과학자 데카르트는 행동의 반사적 본성을 발견했습니다. 반사의 개념에는 외부 영향에 대한 신체의 운동 반응이 포함됩니다. 데카르트는 정신 현상이 기계적 현상과 유사하며 신체의 근육에 의한 외부 영향의 반영의 결과로 발생한다고 믿었습니다. 그러나 행동의 반사적 본성에 대한 기계론적 견해와 함께 데카르트는 영혼을 육체와 별도로 존재하는 이상적인 존재로 간주했습니다. 그의 견해는 이원론적, 즉 이원론적이었습니다.
그 후, 반사의 교리는 러시아 과학자 I. M. Sechenov(1829-1905)에 의해 계속되었습니다. 그는 정신 현상을 무형의 실체로서의 영혼의 속성이 아니라 반사 과정, 즉 신경계 및 뇌의 작업과 연결하는 것으로 간주했습니다. 그는 정신의 기원에서 움직임과 실제 행동에 큰 역할을 할당했습니다. 정신의 반사적 성격에 대한 조항은 IP Pavlov에 의해 확인되었습니다. 그는 더 높은 신경 활동의 교리를 만들고 정신 활동의 매우 중요한 생리학적 메커니즘을 발견했습니다.
현재 국내외에서 다양한 심리학 분야가 있습니다. 그들 각각은 정신의 몇 가지 개별 측면을 골라내어 가장 중요하게 생각합니다. 이러한 영역 중 하나는 행동주의입니다. 이 접근 방식의 틀 내에서 모든 유기체는 중립-수동 시스템으로 간주되며, 그 행동은 전적으로 환경의 영향, 즉 외부로부터의 자극에 의해 결정됩니다. 심리학은 의식이 아니라 행동, 즉 객관적 관찰이 가능한 것을 연구한다는 J. Watson의 가르침에 기초합니다.
설립자가 3 인 또 다른 방향. Freud는 이름을 받았습니다. 정신분석. 프로이트는 개인의 충동과 욕망의 원천이며 행동을 유발하고 정신 생활에서 매우 중요한 역할을 하는 성격의 무의식 영역을 선별했습니다.
과학 및 기술 분야, 특히 사이버네틱스 및 프로그래밍 분야의 최신 발전과 관련하여 인지 심리학과 같은 방향이 개발되었습니다. 그것은 주변 세계에 대한 인간의 인식을 과정으로 간주하며, 그 필수 구성 요소는 학습의 결과로 형성된 인지 체계인 특별한 심리적 수단입니다. 특정 방식으로 정보를 인식, 처리 및 저장할 수 있습니다. 이 방향의 틀 내에서 정신은 컴퓨터와 유사하게 정보를 수신하고 처리하는 장치로 간주됩니다.
러시아 심리학자 S. L. Rubinshtein, V. S. Vygotsky 및 A. N. Leontiev에 의해 개발 활동적 접근사람을 활동적인 활동 존재로 간주하며 다양한 유형의 활동을 숙달하는 과정에서 의식의 형성과 발달이 발생합니다. 활동으로 실현됩니다. 사회적 환경은 의식 발달에 매우 중요한 역할을 합니다.
최근 몇 년 동안 널리 인본주의 심리학. 그것은 사람의 주관적인 경험의 특별한 가치와 각 사람의 독특함을 강조합니다. 그들은 연구의 대상입니다. 이 방향의 맥락에서 자연 과학 분야로서의 전통 심리학에 대한 비판적 분석이 제공됩니다.
현대 심리학은 다음을 고려합니다. 프시케 특수한 방식으로 조직된 물질의 속성으로서, 객관적 세계의 주관적인 이미지로서, 현실의 이상적인 반영으로서, 그러나 그것들은 항상 일정한 내용, 즉 그것이 반영하는 것을 가지고 있는 정신과 동일시될 수 없다. 주변 세계. 따라서 인간의 정신은 구성 과정의 관점에서뿐만 아니라 그 내용의 관점에서도 고려되어야합니다.
과학으로서의 심리학의 임무는 정신 생활의 기본 법칙을 연구하는 것입니다. 이러한 법칙에 대한 지식은 모든 현대인에게 필요합니다. 심리학의 모든 분야의 임무는 해당 유형의 노동 활동에서 사람의 작업을 촉진하고 개선하는 것입니다.
심리학 연구는 다른 사람들을 더 잘 이해하고 그들의 정신 상태를 고려하는 데 도움이 됩니다. 긍정적인 측면, 사람들이 특정한 개인적 특성을 갖는 방법과 이유를 알아내고, 다른 사람들과 연락을 취합니다.
과학으로서의 심리학 발전의 주요 단계.
과학으로서의 심리학의 출현의 기초는 사람들의 일상적인 경험적 경험이었습니다. 일상의 지식은 사람에게서 자발적으로 발생합니다. 그들은 다른 사람들과의 의사 소통, 자기 관찰, 독서의 개인적인 경험을 기반으로 개발됩니다. 소설, 영화를 보고 다른 사람에게서 입양될 수도 있습니다.
그것들은 다음과 같은 특징으로 구별됩니다: 낮은 수준의 정확도, 주관주의, 과도한 개별화, 대상의 기분 및 인식되는 사람과의 관계에 대한 의존 증가, 높은 정서적 풍부함, 이미지, 과도한 구체성 및 상황성, 낮은 수준의 언어 (구술) 및 인식, 논리적 불일치, 실제 지향성, 열악한 체계화, 조기 기원, 높은 안정성.
이 지식은 어디에도 기록되지 않고 모든 사람에게 기능적 형태로만 존재합니다. 대부분의 경우 순전히 평범하고 단순한 심리적 문제를 해결하는 데 매우 적합합니다.
과학적 심리학적 지식은 관련 도서, 교과서 및 참고 도서에 기록되어 있습니다. 학습 과정에서 전달되고 다음을 통해 획득됩니다. 학습 활동. 이러한 지식은 높은 수준의 정확성, 객관성, 논리적 일관성, 체계화, 인식, 언어화, 일반화, 추상성을 특징으로 합니다.
그들은 사람의 정서적 필요 영역에서 더 독립적입니다. 하지만 분명한 장점이 있는 과학적 지식세속적이기 전에, 그들은 여전히 과도한 추상화, 학문주의, 형식화, 운송인의 개별 개인 경험으로부터의 고립과 같은 몇 가지 단점을 가지고 있습니다. 따라서 그들은 때때로 다른 사람들과 심지어 자신을 이해하기 어렵게 만듭니다.
가장 효과적인 것은 과학적 지식과 세속적 지식의 종합인 심리학적 지식입니다. 그러한 지식의 형성은 과제 중 하나입니다 심리적 준비전문가.
심리학의 나이는 2400세입니다. 영혼의 과학으로서의 심리학은 고대 그리스에서 시작되었습니다. 프시케는 그리스어로 '영혼'을 의미한다. 아리스토텔레스는 심리학의 창시자로 간주됩니다(논문 "영혼"). 19세기 중반이 되어서야 심리학은 이질적인 지식으로부터 독립된 과학이 되었습니다. 이것은 이전 시대에 정신 (영혼, 의식, 행동)에 대한 아이디어에 과학적 성격의 징후가 없었음을 의미하지 않습니다. 그들은 사회 실천의 다양한 현상에서 자연 과학과 철학, 교육학 및 의학의 깊이에서 분출했습니다.
1879년은 과학 심리학의 탄생의 해로 여겨지며, 올해 처음으로 연구소가 문을 열었고, 이후 W. Wundt(1832-1920)가 설립한 라이프치히에 연구소가 문을 열었습니다. Wundt에 따르면 심리학의 주제는 의식, 즉 의식의 상태, 그것들 사이의 연결과 관계, 그들이 순종하는 법칙입니다. Wundt는 물리학, 화학, 생물학과 같은 현대 자연 과학 분야의 모델에 대한 실험 과학으로 심리학을 구축했습니다. 곧, 1885년에 V. M. Bekhterev는 러시아에서 유사한 실험실을 조직했습니다.
수세기 동안 문제가 인식되고 가설이 발명되었으며 인간 정신 조직에 대한 현대 과학의 기반을 마련한 개념이 구축되었습니다. 이 영원한 탐구에서 과학적, 심리학적 사고는 주제의 경계를 설명했습니다.
심리학 발전의 역사에서 다음 단계가 구별됩니다.
1단계 - 영혼의 과학으로서의 심리학. 심리학에 대한 이러한 정의는 2000년 이상 전에 주어졌습니다. 영혼의 존재는 인간의 삶에서 이해할 수 없는 모든 현상을 설명하려고 했습니다.
II 단계 - 의식의 과학으로서의 심리학. 그것은 자연 과학의 발전과 관련하여 17 세기에 발생합니다. 생각하고 느끼고 욕망하는 능력을 의식이라고 합니다. 주요 연구 방법은 자신에 대한 사람의 관찰과 사실에 대한 설명이었습니다.
III 단계 - 행동의 과학으로서의 심리학. 20세기에 발생: 심리학의 임무는 직접 볼 수 있는 것, 즉 행동, 행동, 사람의 반응(행동을 유발하는 동기는 고려되지 않음)을 실험하고 관찰하는 것입니다.
심리학은 심리학의 대상, 주제 및 목표에 대한 이해가 변화하는 동안 발전의 먼 길을 왔습니다. 심리학 발달의 주요 단계는 다음과 같습니다.
1단계 - 영혼의 과학으로서의 심리학. 이 정의는 2000년 이상 전에 주어졌습니다. 영혼의 존재는 인간의 삶에서 이해할 수 없는 모든 현상을 설명하려고 했습니다. 첫 번째 논문 "영혼에 관하여"는 아리스토텔레스에 의해 작성되었습니다. 그리고 그 이후로 심리학은 19세기 후반까지 계속된 철학의 일부가 되었습니다.
2단계 - 의식의 과학으로서의 심리학은 자연 과학의 발전과 관련하여 17세기에 발생합니다. 생각하고 느끼고 욕망하는 능력을 의식이라고 합니다. 주요 연구 방법은 자신에 대한 사람의 관찰과 사실에 대한 설명이었습니다. 17세기에 데카르트(1596-1650)는 "나는 생각한다, 고로 존재한다"고 말했다.
1879년 독일 과학자 Wundt(1832-1920)는 최초의 실험 심리학 실험실을 열었습니다. 이 사건은 심리학의 독립적인 과학적 경로의 시작으로 간주됩니다. 주요 연구 방법은 자기 성찰, 자기 성찰의 방법이었습니다. Wundt는 개인의 인상이나 감각을 의식의 가장 단순한 요소로 간주했습니다. Wundt에 따르면 감각은 의식의 객관적인 요소이며 그는 감정을 주관적인 것으로 간주했습니다.
1885년 러시아에서 V.M. Bekhterev(1857-1927)는 최초의 실험 심리학 실험실을 조직했으며 1908년에는 정신 신경 연구소도 설립했습니다. 러시아 심리학의 창시자는 I.M. Sechenov(1829-1905)는 그의 작품 "뇌의 반사"(1863)에서 주요 심리적 과정에 대한 생리학적 해석을 제시했습니다.
3단계 - 행동 과학으로서의 심리학(20세기 전반부부터). 이 경향의 대표자들은 심리학의 임무는 직접 볼 수 있는 것, 즉 행동, 행동, 사람의 반응을 실험하고 관찰하는 것이라고 믿었습니다. 동시에 행동을 유발하는 동기는 고려되지 않았고 연구되지 않았습니다. 행동 과학으로서의 심리학은 유럽과 미국에서 매우 활발하게 발전했습니다. 이 방향은 오늘날에도 지속되며 행동주의라고 합니다.
4단계 - 정신의 객관적 패턴, 표현 및 메커니즘을 연구하는 과학으로서의 심리학(20세기 중반부터 현재까지). 현대 심리학은 여러 방향으로 발전하고 있습니다. 그 중 몇 가지를 살펴보겠습니다.
정신 분석 (그리스 정신에서 - "영혼"+ 분석 - "분해, 분해")은 19 세기 말에 Z. Freud가 설립 한 심리학의 방향입니다 (Freudianism). 히스테리성 신경증을 연구하고 치료하는 방법에서 개발되었습니다. 그 후 정신 생활의 원동력, 동기, 충동, 의미를 관심의 중심에 두는 일반 심리학 이론이 만들어졌습니다. 정신의 구조적 체계는 의식, 잠재 의식 및 무의식의 세 가지 수준을 포함했습니다. 무의식과 다른 수준의 관계를 중재하기 위해 검열은 개인이 정죄한 자신의 감정, 생각, 욕망을 무의식의 영역으로 옮기는 역할을 합니다. 그러나 여전히 무의식은 혀의 실수, 혀의 실수, 기억 오류, 꿈, 신경증으로 나타납니다. 결과적으로 인간 정신의 구조는 다소 수정되었습니다. 세 가지 정신적 사례가 확인되었습니다(1920년대).
1) It (Id) - 본능적 인 열정, 여기서 가장 중요한 것은 즐거움입니다.
2) 자아(자아) - 외부 세계와의 상호 작용을 보장하는 심리적 연결
3) 초자아(Super-ego) - 사회적 금지, 규범, 이상. 자아는 인간 정신의 반대 세력을 조화시킵니다.
행동주의 (영어 행동에서 - "행동")는 미국 심리학의 주요 추세로 인간 연구와 관련된 모든 분야에 상당한 영향을 미쳤습니다 (L. Hull, B. Skinner, H.Yu. Eysenck). 행동주의는 인간 행동을 일련의 운동으로 이해하고 외부 환경의 영향에 따라 그에 대한 언어적, 정서적 반응에 대한 이해를 기반으로 합니다. 행동주의의 일반적인 방법론적 전제는 실증주의 철학의 원칙이었고, 이에 따르면 과학은 직접 관찰할 수 있는 것만 설명해야 하며 직접 관찰할 수 없는 내부 메커니즘을 분석하려는 모든 시도는 철학적 추측으로 거부됩니다. 행동주의의 창시자는 E. Thorndike입니다. 행동주의 프로그램과 용어 자체는 J. Watson(1913)에 의해 처음 제안되었습니다. 행동주의의 강점은 개발된 새로운 실험 방법, 경험적 데이터를 처리하는 수학적 수단의 심리학 참여로 간주됩니다. 그러나 행동주의는 심리학에서 의지, 사고, 의식과 같은 근본적인 개념을 제거하고, 정신의 사회적 본성을 무시하고, 결과적으로 인간 행동을 원시화한다는 점에서 국내외 심리학에서 심각한 비판을 받아왔다.
게슈탈트 심리학은 1910-1930년에 독일에서 널리 퍼진 심리학적 방향입니다. 베를린 학교는 특정 정신 현상과 과정의 분석에 대한 전체론적 접근의 가장 성공적인 버전을 개발했습니다. 게슈탈트 심리학은 심리학 법칙을 뇌 생리학 법칙으로 환원하여 자기 관찰 방법을 포기하지 않았습니다. Gestaltists는 동적 전체로 이해되는 의식과 물리학의 전자기장을 유추했습니다. 게슈탈트 장의 분석 단위는 각각 게슈탈트 통합 구조이며, 그것들이 형성되는 감각의 합으로만 환원될 수 없습니다. 게슈탈트 심리학은 구조주의와 행동주의를 날카롭게 비판하고 문제 상황, 통찰력 등의 새로운 개념을 제안했습니다. 1920년대. M. Levin은 개인적인 차원을 도입하여 Gestaltists의 너무 물리적 인 계획을 개선하려고했습니다. 제2차 세계 대전이 발발하면서 학교 추종자들의 대부분이 미국으로 이주했습니다. 여기에서 M. Werheimer, D. Keller, K. Koffka의 아이디어는 신행동주의, 인지 심리학, 과학에 대한 체계적인 접근 방식 개발에 중요한 영향을 미쳤습니다. 게슈탈트 심리학의 가장 두드러진 단점 중 비평가(특히 L.S. Vygotsky)는 반역사주의와 항원론을 지목했고, 1970년대 말부터 이에 대한 관심이 다시 나타났다.
인본주의 심리학(라틴어 humanus - 인간)은 사람의 의미 구조 연구에 중점을 둔 현대 심리학의 여러 영역입니다. 독자적인 경향으로 인본주의 심리학은 1960년대 초반에 두드러졌다. 1962년 미국에서는 A. Maslow를 의장으로 하여 미국 인본주의심리학회(American Association for Humanistic Psychology)가 설립되었습니다. 이를 바탕으로 한 치료의 성공으로 유럽에서 큰 인기를 얻었다. A. Maslow, K. Rogers는 이 방향에 기인할 수 있습니다. V. Frankl 등 인본주의 심리학은 건강하고 창조적 인 성격이 무엇인지 이해하지 못하고 적응에 중점을 두지 않고 환경과의 균형을 이루는 행동주의 및 정신 분석과는 달리 "제 3의 힘"이라고 불 렸습니다. 반대로, 이러한 경계에서 벗어나는 길에. 인간 존재의 목적은 자아실현이며, 그 본질은 개인의 잠재력과 능력을 최대한 드러내고 발전시키는 것이라고 가정하였다. 분석의 주요 주제는 최고 가치, 개인의 자아 실현, 창의성, 사랑, 자유, 책임, 자율성, 정신 건강, 대인 커뮤니케이션입니다. 이 방향에서 사람의 완전성에 대한 가정이 적극적으로 사용됩니다 (사람과 그의 환경은 두 개의 대상이 아니라 단일 유기체입니다). 그리고 인본주의 심리학 자체는 인간에게 이 완전성을 반환하는 것을 목표로 설정합니다. 사람은 내부 및 외부 금지에서 벗어나 기본 요구가 충족되고 외부 환경에 의해 심리적 방어 메커니즘을 사용하도록 강요받지 않을 때만 발전할 수 있다고 믿어집니다.
국내 심리학에서는 활동 접근 방식이 사용됩니다(S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, V.V. Davydov, K.A. Abulkhanova-Slavskaya 등). S. L. Rubinshtein의 과학 학교의 틀 내에서 의식과 활동의 통일 원리가 공식화되었으며 A.N. Leontiev는 외부 구조의 공통성 문제를 이론적으로 실험적으로 공개했습니다. 내부 활동. 활동적 접근에서 다음 조항이 가정됩니다. 활동과 정신은 단일성을 형성하는 반면 활동은 정신적 반성의 발달 배후의 원동력으로 작용합니다. 활동의 구조에는 정신 발달의 인간 (역사적) 단계의 특징 인 도구 또는 표시의 사용이 포함될 수 있습니다. A.N.의 활동 이론 전통의 틀 내에서. Leontiev는 활동의 구성 요소 중 다음과 같은 계층적으로 구성된 수준이 구별됩니다. 주체를 활동으로 유도하는 동기; 이 활동의 예측된 결과로서의 목표; 활동을 수행하는 운영 수단.
원격 학습 1 과정 학생의 개요
노보시비르스크 교육 대학 No. 3
고대부터 사회적 필요로 인해 사람은 개인의 정신적 특성을 구별하고 고려해야했습니다. 그때도 사람들은 자신의 행동을 인도하는 어떤 영적 원리의 존재에 대해 생각하기 시작했습니다. 인간의 행동을 설명하려는 첫 번째 이론은 몸에 살고 죽은 후에 남겨지는 특정 "그림자"또는 사람들의 모든 행동에 책임이 있다고 여겨지는 신과 같은 외부 요인과 관련이 있습니다. 보다 최근에 그리스 철학자, 특히 아리스토텔레스는 영혼의 존재에 대한 아이디어를 제시했습니다. 그들은 영혼이 몸과 하나이며 생각과 감정을 통제하며, 이는 차례로 일생의 경험에 기초한다고 믿었습니다. 아리스토텔레스는 그의 논문 "영혼에 대하여"에서 독립적인 지식 분야로서 심리학의 기초를 마련했습니다. 그래서 처음에는 심리학이 영혼의 과학으로 작용했습니다.
심리학 (그리스 정신 - 영혼과 로고 - 가르침, 과학)은 특별한 형태의 삶으로서 정신의 발달과 기능의 법칙에 대한 과학입니다. 수세기 동안 심리학은 연구된 현상을 "영혼"이라는 일반 용어로 명명하고 철학의 틀 내에서 이것을 다루었습니다. 이러한 현상에 대한 정보는 다른 많은 연구 분야에서도 축적되었습니다. 다양한 분야실습(특히 의료 및 교육학). 16세기 중반부터 광범위한 실험 작업 덕분에 심리학은 철학과 생리학에서 분리되기 시작했습니다.
심리학은 특별한 과학 분야로서 철학의 깊이에서 시작되었으므로 철학과 관련이 있습니다. 성격의 심리적 "차원"은 사람의 철학적 교리, 그 존재의 특성(개인 및 사회적), 인간 의식 및 활동의 본질에 초점을 맞추지 않고 선별하고 연구하기가 매우 어렵습니다.
과학으로서의 심리학의 형성은 긴 기간을 가지고 있지만 상당히 짧은 역사를 가지고 있습니다. 고대 그리스부터 심령 현상을 설명하려는 시도가 있었습니다. 정신과 영혼은 자연의 필수 속성으로 간주되었습니다. 모든 것에는 영혼이 있으며, 이는 차례로 운동과 발달의 원천입니다. 영혼은 사람의 운명, 건강, 성공에 영향을 미치는 육체와 독립적인 물질입니다. 이 접근 방식을 애니미즘(라틴어 anima - 영혼, 영혼)이라고 합니다. 미래에 정신의 본질에 대한 아이디어는 Democritus와 Plato에 의해 개발되었습니다. Democritus는 정신에 대한 물질주의적 견해의 창시자입니다. 그는 영혼이 원자로 구성되어 있다고 믿었습니다. 그는 인과성 현상에 대해 설명하고 원인 없는 현상은 없음을 보여주었다. 반대로 플라톤은 이념의 우선성과 물질 세계의 이차적 본성에 대해 말했습니다. 그는 모든 지식은 영혼을 기억하는 과정이라고 믿었습니다. 이상주의 철학은 플라톤에서 출발합니다. 고대의 위대한 정신은 정신과 뇌 사이에 연결이 있다고 가정했습니다. 그들은 정신이 환경에 달려 있다고 믿었고 인간 정신의 안정적인 개별 징후를 구별했습니다.
중세 시대에는 종교의 완전한 지배라는 조건하에서 인간에 대한 연구는 금지되었다. 그럼에도 불구하고 15세기 초부터 심리학적 사고의 발달은 계속되었고, 이는 번창하는 역학과 연결되었다. 데카르트는 역학의 법칙을 정신에 적용한 최초의 사람이었습니다. 그는 유기체의 작업을 기술적 장치와 비교했습니다. 그는 또한 동물이 영혼이 없으며 그 행동은 외부 영향에 대한 반응이라고 믿었습니다. 데카르트는 반사와 의식의 개념을 도입했지만 "파괴"했습니다. 스피노자는 데카르트의 이원론을 극복하려는 시도를 했다. 그는 완전한 존재로서의 인간에 대한 교리를 만들고 싶었습니다. 그는 인간 활동의 3가지 주요 동기인 매력, 기쁨, 슬픔을 꼽았습니다. 이러한 동기를 기반으로 다양한 감정 상태가 나타납니다. 로크는 세계 지식의 감각 원천에 대한 아이디어를 개발했습니다. 그의 가르침은 감각주의(sensionalism)라고 불립니다. 왜냐하면 그는 감각을 거치지 않을 마음은 아무것도 없다고 주장했기 때문입니다.
18세기에 프랑스 철학자 Diderot, Holbach, Helvetius, Condillac은 먼저 인간 정신의 사회적 결정에 대한 아이디어를 제시했습니다. 이러한 아이디어는 현대 심리학 규정의 일부의 기초를 형성했습니다.
19세기 초에 정신에 대한 새로운 접근 방식이 등장했습니다. 과학으로서의 심리학의 형성을 위한 메시지가 있었다. 전제 조건 중에서 신경계의 해부학 및 생리학의 발달을 골라 낼 수 있습니다. 19세기 후반에 생물학, 생리학, 의학 분야의 지식은 과학 심리학 창조의 기초가되었습니다.
과학 방법론의 관점에서 심리학의 역사는 출현 순서에 따라 과학적 패러다임의 틀 내에서 주제, 방법 및 설명 원칙에 대한 아이디어 형성의 일련의 단계로 설명 될 수 있습니다. 하나의 독립적 인 과학 분야로서 심리학 형성의 여러 단계에서 공존, 경쟁 및 변화.
심리학의 역사에는 다른 과학 분야의 심층에서 형성되었던 시기가 있고, 독립된 과학 분야가 되어가는 시기가 있습니다.
다른 과학 분야의 틀 내에서 심리학이 형성되는 기간 동안 다음과 같은 특징이 있습니다.
1. 심리적 지식의 독립성 부족. 이 지식은 철학 및 의학 가르침의 일부로 제시되었습니다. 처음에는 영혼에 관한 교리, 그 다음에는 지식에 대한 철학적 이론, 경험과 의식에 관한 교리의 형태였습니다.
2. 연구 주제와 방법에 대해 공통된 견해를 공유하는 커뮤니티의 부재;
3. 연구의 투기적 성격. 이 기간 동안 연구에 대한 실험적 접근은 완전히 부재했습니다.
이 기간은 원시 사회의 통합과 존재를 보장하는 종교 체계와 의식의 틀 내에서 영혼에 대한 아이디어의 출현과 발전이 선행되었습니다. 영혼에 대한 아이디어는 수면, 꿈, 트랜스 상태, 금지 행위(금기), 마법 기술의 숙달, 죽음 등과 같은 현상에 대한 설명을 제공했습니다. 정신 현상에 대한 일차적 견해의 공통된 특징은 불가사의하고 성스러운 특성을 부여한다는 것입니다. 이러한 견해의 또 다른 중요한 특징은 정령숭배입니다. 모든 대상이 살아 있을 뿐만 아니라 무생물분명히 영혼이 있고, 또한 영혼은 대상과 독립적으로 존재할 수 있으며 특별한 존재입니다.
영혼의 교리는 고대 그리스 철학과 의학의 틀에 기초를 두고 있습니다. 고대 그리스의 과학은 두 가지 상황과 관련하여 탄생했습니다.
1. 과학은 인간 활동의 특별한 영역입니다. 그것은 종교와 독립적으로 형성되었으며 종교와 별도로 존재했습니다.
2. 우주(만물)의 질서는 초인의 힘이 아니라 법칙에 근거하여 고려되었다. 그리스인들은 법을 크게 존경했으며 최고의 신들까지도 법에 복종했습니다.
영혼에 대한 새로운 아이디어는 종교적이지 않았고 전통에 기반을 두지 않았습니다. 이러한 견해는 완전히 세속적이었고 모든 사람에게 열려 있었고 합리적인 비판에 열려 있었습니다. 영혼 교리를 구성하는 목적은 영혼 존재의 속성과 패턴을 식별하는 것이었습니다. 영혼의 교리는 뚜렷한 규범적 성격을 띠고 있었다.
영혼 교리의 발전에 영향을 미친 또 다른 사건은 모든 사건이 자연 대상의 영혼의 영향으로 발생한다는 자발적이고 비합리적인 애니미즘에서 물질과 생명의 불가분성, 물질의 일반적인 속성으로서의 생명에 관한 것. 이 교리는 관찰된 세계의 무결성에 대한 초기 입장을 소개했습니다. 특히 데카르트가 공유한 이 관점이 범심론(생물과 무생물 모두의 대상에 대한 애니메이션 개념)으로 이어지지만, hylozoism은 자연 법칙의 범위에 영혼을 포함하고 연구에 접근할 수 있도록 합니다. 이것이 영혼 교리의 형성과 그 초기 규정을 위한 초기 조건이었다. 정확하게 이러한 조항의 개발은 오랫동안 심리학 지식 형성의 역사를 결정했습니다.
영혼에 대한 아이디어 개발에서 가장 중요한 방향은 플라톤(427-347 BC)과 아리스토텔레스(384-322 BC)의 가르침과 관련이 있습니다. 플라톤은 물질적 인 육체와 비물질적 인 불멸의 영혼을 나누었습니다. 개별 영혼은 단일 우주 세계 영혼의 불완전한 이미지입니다. 각 영혼은 보편적인 영적 경험의 일부를 가지고 있으며, 이것이 그녀가 회상하며, 이것이 개별 지식의 본질입니다. 이 교리는 지식에 대한 철학적 이론의 토대를 마련하고 적절한 철학적, 윤리적, 교육학적, 종교적 문제의 해결을 향한 심리학적 지식의 방향을 결정했습니다.
영혼에 대한 근본적으로 다른 아이디어는 아리스토텔레스가 심리학 논문 On The Soul에서 제시했습니다. 아리스토텔레스에 따르면 영혼은 살아있는 유기체의 형태일 뿐입니다. 영혼은 목적을 제공합니다. 그것은 모든 생명 표현의 기초이며 몸과 분리할 수 없습니다. 이 입장은 태어날 때 영혼이 주입되고 죽을 때 만료된다는 플라톤의 가르침과 완전히 모순됩니다. 그러나 두 철학자는 영혼이 생체 활동의 목적을 결정한다는 데 동의합니다. 궁극적인 원인인 목적의 개념은 아리스토텔레스가 생물의 행동의 결정론을 설명하기 위해 도입한 것입니다. 이러한 설명은 목적론적이었고 과거의 영향에 대한 역설로 이어졌지만 살아있는 유기체의 활동을 설명 가능한 현상의 원으로 도입할 수 있었습니다. 아리스토텔레스는 발달, 결정론, 무결성, 활동과 같은 심리학의 설명 원리에 대한 초기 공식 중 하나를 제공했습니다.
논문 "Characters"에서 Aristotle Theophrastus (372 - 287 BC)의 추종자 인 Plato의 학생은 30 가지 다른 인물에 대한 설명을 제공하여 사람의이 속성에 대한 아리스토텔레스 아이디어를 발전 시켰습니다. 그의 연구는 대중 심리학에서 분리된 계통의 시작을 표시했는데, 르네상스 시대에 몽테뉴, 계몽주의에서 라 브뤼에르, 라 로슈푸코, 그 다음에는 폰 크나이, 그리고 우리 시대에는 카네기에 의해 계속되었습니다.
영혼 교리의 발전에서 고대 철학자와 의사가 달성한 성공은 심리학 지식의 모든 추가 발전의 기초가 되었으며, 이 단계에서는 주로 고려 중인 현상의 범위를 확장하는 것으로 축소되었습니다. 3~4세기. 기원 후 플로티누스(205-270), 아우렐리우스 어거스틴(354-430), 초기 기독교 철학자, 신학자들의 작품에서는 인간의 내면세계, 자기지식의 가능성을 연구의 주제로, 현상에 대한 설명으로 예를 들어 Thomas Aquinas(1226 – 1274)가 강조한 주제에 대한 초점이 처음으로 나타납니다.
5세기부터 14세기까지 Boethius (480-524), Thomas Aquinas, Duns Scotus (1256-1308)의 작품에서 성격에 대한 아이디어가 형성됩니다. 신플라톤주의 철학을 포함하는 기독교 신학의 강력한 영향력이 이 작품에 윤리-신학적 성격을 부여하여 플라톤의 가르침이 제시한 노선에 더 가깝게 만들었다는 점에 주목하는 것이 중요합니다.
Francis Bacon의 견해 체계(1561-1626)는 영혼 교리의 틀 내에서 심리학적 지식의 발전 단계의 정점이자 완성이 되었습니다. 영혼에 대한 연구는 인간에 대한 통일된 과학의 일부였으며, 그 건설은 베이컨에 의해 계획되었습니다. Bacon의 접근 방식의 참신함은 영혼의 본성에 관한 질문에 대한 사변적 해결책의 거부와 그 특징에 대한 경험적 연구로의 전환으로 구성되었습니다. 그러나 그 당시에는 일반적인 과학적 방법이나 연구 주제에 대한 아이디어가 아직 형성되지 않았기 때문에 이러한 의도를 실현할 수 없었습니다. 베이컨은 전통에 따라 육체의 과학을 영혼의 과학과 분리했고, 영혼의 교리에서 그는 이성적인 신성한 영혼의 과학과 인간과 인간에게 공통적인 비합리적이고 지각이 있고 육체적인 영혼의 과학을 선택했습니다. 동물. Bacon의 가르침은 hylozoism의 아이디어를 되살렸습니다. 살아있는 몸과 죽은 몸(예: 자석) 모두 선택할 수 있는 능력이 있습니다. Bacon이 도입한 영혼 교리의 중요한 새로운 구성 요소는 인지 과정에서 사회와 도구의 역할에 대한 아이디어입니다. .
영혼에 대한 생각은 르네 데카르트(1596~1650)가 "의식"이라는 개념을 도입한 후 근본적으로 바뀌었습니다. 영혼과 육체를 구별하는 기준으로 여겨졌다. 데카르트에 따르면 자기 성찰은 너무나 명백해서 "나는 생각한다, 고로 나는 존재한다"라는 격언의 형태로 공식화된 주제의 존재 자체에 대한 명백한 증거로 사용되었습니다. 성찰의 기준에 따르면 사람만이 영혼을 가지고 있고 동물은 영혼이 없고 기계장치처럼 행동한다. 동물과 인간의 실제 신체 행동을 설명하기 위해 데카르트는 기계론적 결정론의 원리가 구현된 반사 개념을 도입했습니다. 데카르트에 따르면 반사의 본질은 신경을 따라 동물 영혼의 움직임을 통해 외부 영향이 신체의 작용인 특정 근육의 움직임으로 이어진다는 것입니다. 데카르트의 가르침은 다음과 같은 개념을 도입했기 때문에 새로운 심리학 지식의 기초를 형성했습니다.
성찰을 통한 내면세계의 접근성
행동의 메커니즘으로서의 반사;
행동의 결정과 기계적 해석에서 외부 세계의 주도적 역할에 대해;
정신물리학적 문제와 그 이원론적 해결에 대하여.
이러한 혁신은 오랫동안 철학적 지식 교리의 발전 과정을 결정했으며 중요한 요소심리학의 과학적 패러다임의 형성과 발전.
17세기 중반. 경험은 지식에 대한 철학적 이론의 주제로 받아들여졌다. 경험의 개념에는 아이디어, 감각, 느낌 및 내성의 결과가 포함됩니다. 그 당시 지식은 경험에 기초하고, 의식의 내용을 구성하는 아이디어는 경험에 기초하여 나타난다는 관념이 형성되어 지배하기 시작했습니다. 이 관점은 고대에 확립된 교리인 센세이셔널리즘으로 돌아가며, 이에 따르면 이전에는 느낌에 없었던 것이 마음에 없습니다. 지식 철학 - 경험 심리학의 틀 내에서 전체 연구 영역의 이름을 결정한 것은 경험 개념의 가장 중요한 역할입니다. 크리스찬 볼프(Christian Wolff, 1679-1754)가 도입한 이 용어는 영원하고 불변하며 불멸의 영혼에 관심을 두는 이성 심리학과 달리 자기 관찰을 통해 심적 삶의 구체적인 현상을 연구하는 과제를 강조했다. 의식의 교리는 철학의 틀 안에서 형성되었으며, 자연과학의 연구결과를 이용하여도 현대적 의미의 실험적 성격을 갖지는 않았다.
Wolf-Hobbes(1588-1679)와 Locke(1632-1704)의 전임자들과 19세기 후반까지 이 교리를 발전시킨 사상가들 사이에서 의식 연구의 기초. -Condillac (1715-1780), Herbart (1776-1841), Lotze (1817-1881), 그것은 정확히 내성의 기술이었고, 독점적으로 이해 된 연구 된 현상의 특별한 본질에 대한 아이디어로 통합되었습니다. 자기 관찰. 외부 및 내부 경험은 모두 자기 관찰을 통해서만 접근할 수 있습니다.
라이프니츠(Leibniz, 1646-1716)는 "지각"의 개념에 추가하여 "지각"이라는 용어를 도입하여 행동의 목적성, 활동적, 의식적, 자의적 본성을 결정하는 정신적 힘으로 해석했습니다. 따라서 의식에 대한 데카르트와 로크의 관념이 정신 상태의 전체 현상학을 소진시켰다면 라이프니츠는 자기 관찰에 접근할 수 없는 무의식적 현상의 원을 최초로 골라낸 사람이었습니다.
이 시기의 연관 심리학과 경험 심리학은 철학적 지식 이론의 한 가지 역할을 했기 때문에 충돌할 수 없었습니다.
새로운 학문, 심리학의 이름의 출현이 연결되는 것은 지식의 철학적 교리에서 경험주의의 발전과 함께입니다. "심리학"이라는 용어의 출현은 일반적으로 종교 개혁가 필립 멜란히톤(Philip Melanchthon, 1497-1560)의 신학 작품이나 16세기에 도입된 문학의 특별 섹션 지정과 관련이 있습니다. 철학자 고클레니우스와 카스만. 라이프니츠는 영혼에 대한 지식을 지칭하기 위해 "기압학"이라는 용어를 제안했지만 그의 제자 볼프는 "심리학"이라는 용어를 널리 사용하도록 도입했습니다.
18세기 말 - 19세기 초. 심리학 지식은 철학을 넘어 언어학, 민족지학, 생물학 및 의학으로 확장되기 시작합니다. Spencer는 환경에 대한 유기체의 적응 원리를 공식화했으며, Darwin은 행동의 목적성에 대한 비 목적론적 설명을 설명했으며 본능적 행동과 감정을 연구했으며 일부 형태의 인간 행동의 진화 적 기원을 보여 주었고 Galton은 유전에 대한 질문을 제기했습니다. 심리적 특성, 영국 신경학자 잭슨은 다양한 뇌 구조에 의한 정신 기능 제공의 국소화 및 분포 패턴을 성공적으로 연구했습니다. 반사에 대한 데카르트의 아이디어가 발전하면서 생리학과 해부학과의 유익한 접촉이 발전했습니다. 초기의 사변적 아이디어는 Prochazka, Bell, Magendie의 연구에서 특정 해부학적, 생리학적 표현을 얻었는데, 이를 통해 감각 자극이 운동 반응을 유발하는 방식으로 신경 흥분이 수용체에서 작동기로 전파됩니다. Sechenov는 반사의 아이디어를 기반으로 심리학을 과학 분야로 전환하기위한 주요 프로그램 중 하나를 공식화했습니다.
이 기간 동안 가장 중요한 문제는 실험 연구의 방법, 일반화의 요구 사항, 객관성 등 자연 과학에서 당시 형성되었던 일반적인 과학적 가치에 대한 심리학의 태도 개발이었습니다. , 그리고 지식의 양적 특성.
따라서 다른 과학의 창자에서 심리학 지식이 형성되던 시대에는 영혼이 무형의 무형 물질이라는 선과학적 관념에 대한 거부가 있었습니다. 인간의 의식과 경험은 자기 관찰을 바탕으로 연구되기 시작했습니다. 인식론적 유형의 철학적 연구에서 구체적인 과학적 방법으로 이동할 필요가 있었습니다. 이 기간은 패러다임 이전이라고 할 수 있습니다. 다음과 같은 현상이 특징입니다.
1. 연구자가 쉽게 접근할 수 있는 많은 관찰을 축적했습니다(자체 관찰을 통해).
2. 논리적 모순과 관찰의 중요성 정도를 평가하기 어려웠다. 결과적으로 얻은 모든 결과는 동등하게 가치 있고 관련성이 있는 것으로 간주되었습니다.
3. 지도자(설립자)의 권위가 과학적 지식에 대한 기본 요구 사항에 대한 결과의 엄격한 준수 필요성을 중단시킨 학교에서 과학적 패러다임을 설정했습니다.
4. 패러다임 이전 시대에는 지배적인 견해가 거의 바뀌지 않았다. 그들이 이미 충분히 실행 가능하지 않다는 사실을 고려하더라도.
다른 과학의 깊이에서 심리학 지식의 개발 기간 동안 과학 지식 구조의 필수 구성 요소 형성 - 자체 주제 및 방법, 전문 실험실, 과학 커뮤니티의 의사 소통을 보장하는 과학 정기 간행물, 존재하지 않았고 전문 심리학자 커뮤니티도 존재하지 않았습니다.
60년대. 19세기는 심리학 발전의 새로운 시기를 시작합니다. 다음과 같은 특징이 있습니다.
1. 새로운 과학 패러다임, 기관 및 심리 전문가 커뮤니티가 등장하고 있습니다.
2. 연구 주제와 방법에 대한 아이디어가 패러다임 내에서 형성됩니다.
3. 심리학의 주제와 방법이 일반적인 과학적 규범 및 가치와 조화를 이룹니다.
4. 다른 과학과의 접촉이 발달하여 심리학의 새로운 패러다임과 분야가 발생합니다.
5. 패러다임의 다양성과 경쟁이 있습니다.
독립적 인 과학 분야로서의 심리학의 형성은 Wundt와 Sechenov가 만든 최초의 과학 프로그램의 출현과 관련이 있습니다. Wundt의 프로그램은 일반적인 과학적 실험 방법을 지향했습니다. 그러나 Wundt는 심리학의 주제가 그 사람 자신의 직접적인 경험이기 때문에 자기 관찰을 심리학의 유일한 직접적인 방법이라고 불렀습니다. 실험의 역할은 연구 결과에 정확성과 신뢰성을 부여하는 데에만 국한됩니다. 독립적인 과학 분야로서 심리학의 발전에서 Wundt의 가장 중요한 역할은 최초의 심리학 전문 연구소를 조직한 사람이라는 것입니다. 1879년 Wundt는 라이프치히에 과학 연구소를 설립했으며 1881년 - 과학 잡지"철학적 조사". Wundt는 또한 1889년 파리에서 열린 제1차 국제 심리학 회의 덕분에 과학 심리학계의 고정 회원을 설립했습니다. Wundt가 심리학의 한 방법으로 제안한 내성은 미국에서 Wundt의 아이디어를 계승한 Titchener(1867-1927)에 의해 설립된 구조 심리학의 패러다임에서 더욱 발전되었습니다.
19세기 말까지 자기 성찰은 정신의 주요 측면을 드러내지 않는다는 인식이 있었습니다. 그리고 처음에는 심리학에서 연구되는 현상의 범위가 의식의 현상에 국한되지 않기 때문입니다. 또한 성찰은 심리학 주제에 해당하는 소수의 대상에만 적용될 수 있습니다.
정신분석의 패러다임을 창시한 Z. Freud(1856-1939)에 의해 심리학의 주제와 방법에 대한 아이디어의 중요한 변화가 도입되었습니다. 정신 분석이 대중 심리학의 버전으로 바뀌기 전에 그것은 성격 연구를 목표로했으며 결정론의 원칙, 발달 원칙, 활동 원칙과 같은 원칙에 따라 만들어졌습니다. 주제 안에 있다. 정신 분석은 연구 방법으로 내성을 포기했습니다.
Watson(1878 - 1958)은 심리학의 주제와 방법에 대한 아이디어에 중대한 혁명을 일으켰습니다. 행동주의의 생년월일은 "행동 주의자의 관점에서 본 심리학"이라는 기사의 1913 년 간행물로 간주됩니다. 이 방향에 따르면 심리학은 자연 과학의 객관적인 실험 분야입니다. 심리학의 주제는 외부 자극에 대한 관찰 가능한 근육, 선 반응의 집합으로 이해되는 행동입니다. 연구 방법 - 행동 실험.
1910년부터 1930년대까지의 기간. 심리학에서는 많은 경쟁적인 양립할 수 없고 심지어 비교할 수 없는 패러다임이 형성되었습니다. 이것은 과학의 역사에서 독특한 상황이었습니다. 다른 어떤 학문도 그렇게 많은 다른 패러다임이 충돌하는 것을 본 적이 없습니다. 다음은 공개 위기 동안 등장한 실제 심리적 패러다임의 불완전한 목록입니다. 행동주의; 톨먼의 인지 행동주의; 정신분석; Freud, Jung, Adler의 가르침; 게슈탈트 심리학; 동적 심리학 레빈; Dilthey와 Spranger의 기술 심리학; Piaget의 유전 심리학; Vygotsky의 문화-역사 이론; 활동 이론의 다른 버전: Basov, Rubinshtein; Kornilov 및 Bekhterev 버전의 반응학; Uznadze 설치의 심리학. 1910년대 - 1930년대의 심리학 상태 공개 위기의 한가운데에 있었다. 이 기간은 현재까지 계속되며 패러다임의 다양성과 경쟁이 특징입니다. 많은 경쟁 패러다임 덕분에 우리는 심리학의 주제와 방법을 가장 완벽하게 이해하고 있습니다. 위기를 생산적으로 빠져나가기 위해서는 심리학의 기본적인 과학적 가치, 원리, 주제 및 방법에 대한 공통의 의견을 심리학계가 발전시키는 것이 필요합니다.
현대 심리학의 구조는 형성의 모든 단계를 나타냅니다. 연구 관행의 엄격한 요구 사항과 패러다임 내부 및 내부 비판은 차용한 원칙과 개념의 변형으로 이어집니다. 심리학에서 패러다임의 경쟁과 상호 연결은 집중적인 발전으로 이어집니다. 우리는 심리학 발전의 몇 가지 주요 방향을 고를 수 있습니다.
1. 이미 존재하는 패러다임의 개발. 예를 들어, 정신 의미론은 Leontiev의 활동 이론을 기반으로 나타났습니다. 그녀의 연구 주제는 개인 의식에서 의미 체계의 기원, 구조 및 기능입니다. 그것은 현대 기술을 사용하며 내성의 방법이 필요하지 않습니다.
2. 새로운 패러다임의 출현. 예를 들어, 1950년대 - 1960년대. 인본주의 심리학이 등장했다. 연구 주제는 사람의 완전한 성격입니다.
3. 심리학의 주제 및 방법에 대한 설명 원칙, 아이디어의 다양한 버전 형성. 1960년대 - 1980년대. 무결성 원칙에 따라 일관성 원칙이 공식화되었습니다. 다른 패러다임은 이 원칙의 다른 측면에서 작동합니다.
4. 새로운 설명 원칙의 출현. 예를 들어, 주관성의 원리는 심리학의 주제와 방법을 가장 완벽하게 설명하며 현재 집중적인 발전 단계를 겪고 있습니다.
5. 가장 발달된 패러다임을 심리학의 다른 분야로 확장. 예를 들어 인지심리학 연구의 범위가 크게 확장되었습니다. 이 방향은 1950년대에 발전하기 시작했습니다. 행동주의의 지배와는 대조적으로;
6. 심리학과 다른 과학 간의 연결 개발. 이 과정은 새로운 심리학 분야의 출현으로 이어집니다. 따라서 심리학과 언어학의 접촉에서 신경학, 신경 생리학 및 정신 생리학 - 신경 심리학, 인구 유전학 - 유전 정신 생리학으로 심리 언어학이 형성되었습니다.
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과학으로서 심리학은 일상적인 정신 생활에서 사실, 메커니즘 및 패턴에 대한 연구를 다룹니다. 심리학의 역사를 통해 우리는 이러한 사실과 법칙이 어떻게 인간의 마음에 접근할 수 있게 되었는지 설명하고 설명할 수 있습니다. 심리학 역사의 주요 과제는 다음과 같이 확인할 수 있습니다.심리학 역사의 주제는 과학적 지식 개발의 다양한 단계에서 정신에 대한 특정 아이디어의 형성에 대한 연구입니다. 심리학의 역사는 특별한 독립적인 지식 분야로 두각을 나타내기 때문에 고유한 주제를 가지고 있습니다. 문화의 직접적인 구성 요소로서 심리학의 역사는 세계 여러 나라에서 항상 발생하고 발전합니다. 심리학의 역사는 인간의 마음에 계시된 사실과 법칙을 설명하고 설명합니다. 따라서 심리학 역사의 주제는 정신 세계의 지식과 발달에 관련된 사람들의 직접적인 활동입니다. 이 활동은 사회적, 인지적 및 개인적 좌표계에서 수행됩니다. 그래서, 과학 활동 3차원 전체론적 시스템이 있습니다.
심리학 역사의 방법은 심리학 과학의 방법과 확실히 다릅니다. 여기에는 심령 과학의 어떤 방법도 적용될 수 없습니다. 심리학사 자체의 방법론은 역사, 과학, 사회학 등과 같은 관련 학문에서 차용할 수 있는데, 이는 심리학, 특정 역사적 상황 및 문화의 맥락에 포함되기 때문이다.
심리학 역사의 출처 (기록 자료, 과학자의 작품, 역사 및 사회 학적 자료 및 소설 분석)를 고려하여 심리학 역사 방법의 여러 그룹이 확인되었습니다.
고대부터 사람들은 영혼, 의식, 무의식 현상, 영적 및 정신적 현상과 과정의 문제에 관심을 가져 왔습니다. G. Ebbinghaus에 따르면 심리학은 과거는 길지만 역사는 짧습니다. 심리학의 역사에는 두 가지 주요 기간이 있습니다. 첫 번째 기간에철학의 깊이에서 개발된 심리학 지식과 다른 과학(의학, 물리학, 생물학 등), 주로 자연 과학, 두 번째 기간에심리학은 독립적인 과학이 되었습니다.
지속 첫 번째 기간- 기원전 6세기부터 19세기 중반까지; 두 번째 기간- 19세기 중반부터 현재까지. 이러한 심리학 발전 기간을 더 자세히 고려합시다.
1 기간. 1단계(기원전 6세기~서기 5세기) -현재 정신 및 인간 행동에 대한 최초의 과학적 아이디어, 가설, 개념이 형성되고 개발되고 있습니다.
고대에는 영혼이 움직임과 따뜻함이 있는 곳이면 어디든지 자연에 존재한다고 믿었습니다. 이것은 과학에 알려진 영혼의 첫 번째 교리이며, 정령 신앙» [위도. "anima" - 정신, 영혼], 세계의 보편적 영성의 교리. 영혼은 육체와 분리되어 모든 생물체와 무생물체를 통제할 수 있는 독립적인 존재로 이해되었습니다.
고대 사상가들은 개별 인간 영혼의 소우주, 영혼의 기원과 구조를 설명하려고 노력했습니다. 세 가지 철학적 방향이 있습니다.
첫 번째 방향물질 세계의 운동과 발달의 법칙에 기초한 정신의 설명이었다. 주요 아이디어는 사물의 일반적인 구조, 물리적 특성에 대한 정신적 표현의 결정적인 의존성에 관한 것입니다. 영혼에 대한 자연철학적 해석물, 공기 및 불의 세 가지 주요 원칙을 포함하는 세계의 그림을 기반으로 했습니다. 그에 따르면 지구상에 존재하는 모든 것은 이러한 물질적 원리로 이루어진 것처럼 보였고, 불의 원리는 영혼의 전달자로 여겨졌다. 움직임의 기능은 영혼 자체에 기인합니다.
두 번째 방향아리스토텔레스가 창안한 고대 심리학은 주로 살아있는 자연에 초점을 맞췄습니다. 그것의 출발점은 무기물과 유기물의 성질의 차이였습니다. 아리스토텔레스의 원자론최초의 과학 및 심리학 작품(기원전 4세기) 중 하나인 논문 "영혼에 대해"에 설명되어 있습니다. 이 교리에 따르면, 세계는 크기와 이동성이 다른 많은 작은 입자, 즉 원자로 구성되어 있는 것으로 나타납니다. 그 중 가장 작고 가장 움직이는 것은 영혼의 원자입니다. 그때부터 영혼은 몸에 생기를 불어넣고 동일한 물질적 원리인 영(마음)에 의해 통제되는 물질적 기관으로 간주되기 시작했습니다. 아리스토텔레스는 영혼과 살아있는 몸의 불가분의 개념을 제시했습니다. 영혼은 생명이나 발달의 원리이기 때문에 여러 부분으로 나눌 수 없으며 특수한 유전적 계열을 형성하는 여러 기능(능력)이나 활동의 형태로 나타난다. 영혼의 본질을 결정하기 위해 그는 무언가의 구현을 의미하는 복잡한 철학적 범주 "entelechy"를 사용했습니다. 영혼은 살아있는 몸의 본질이며 그 존재의 실현입니다. 세 가지 유형의 영혼: 식물성, 동물성 및 이성(인간)은 연속성을 갖는 삶의 세 단계를 나타냅니다.
영혼의 본질과 기원에 대한 그의 견해를 포함하여 아리스토텔레스의 체계는 논쟁의 여지가 있었습니다. 그녀는 영혼에 대한 물질주의적이고 이상주의적인 생각을 결합하려고 노력했습니다.
세 번째 방향물리적 또는 유기적 본성이 아니라 인간 문화, 즉 개념, 아이디어, 윤리적 가치에서 생성 된 형태에 따라 개인의 정신적 활동을 두십시오. 그러나 이러한 형태들은 피타고라스 학파와 플라톤에서 출발하여 물질 세계, 문화와 사회의 실제 역사로부터 소외되었고, 감각적으로 지각되는 신체와는 이질적인 특별한 영적 존재로 제시되었다.
플라톤- 조상 객관적 이원론심리학에서 물질과 정신, 육체와 정신의 교리는 두 가지 적대적 원리입니다. 영혼은 보이지 않고 숭고하고 신성하며 영원한 원리입니다. 몸은 보이는 것의 시작이며, 기초가 있고, 일시적이고, 썩기 쉬운 것입니다. 신성한 기원에 따르면 영혼은 몸을 통제하고 사람의 삶을 인도하도록 부름을 받았습니다. 그러나 여러 가지 욕망과 필요와 정욕에 찢긴 몸이 때로는 영혼을 지배하기도 합니다.
그는 영혼의 일부로 제안했습니다. 마음; 용기(현대적인 의미에서 - 의지)와 정욕(현재 해석에서 - 동기). 그리고 머리, 가슴, 배 등 신체의 다른 부분에 각각 배치했습니다. 플라톤에 따르면 영혼의 일부는 사람들 사이에 고르지 않게 분포되어 있으며, 그 중 하나가 다른 것보다 우세하면 특정 사회 집단에 속하는 개인이 결정됩니다. 영혼의 비물질적 본질로서의 관념은 존재하는 모든 것의 영원하고 불변하는 근본 원인으로 설명되고, 사물은 그 구체화로 간주되기 시작했다.
심리학 발전에 큰 공헌은 과학자-의사들에 의해 이루어졌습니다. 예를 들어 기질 교리는 히포크라테스와 갈렌에 의해 만들어졌습니다. 히포크라테스사고와 감각의 기관이 뇌라는 생각을 공식화했습니다. 그는 신체의 네 가지 체액인 혈액, 점액, 황담즙 및 흑담즙의 서로 다른 역할을 제안하는 기질 교리를 발전시켰습니다. 어떤 액체가 몸에 우세한지에 따라 사람의 기질이 달라집니다. 혈기 왕성한 사람의 경우 혈액이 우세하고 점액질의 사람 - 점액, 담즙이 많은 사람 - 황담즙, 우울한 사람 - 검은 담즙. 히포크라테스는 신체 특징에 기반한 기질 유형을 최초로 제안했습니다. 로마 의사 클라우디우스 갈렌이 과학적 방향을 계속하여 척수의 감각 및 운동 기능을 밝혀냈습니다.
심리학의 발전에서 고대는 위대한 과학적 성공으로 영광을 받았습니다. 고대 과학자들은 수세기 동안 인문 과학의 발전을 이끌어온 문제를 제기했으며, 먼저 육체적인 것과 영적인 것, 합리적이고 비합리적인 것, 개인적 및 사회문화적, 동기 부여와 지적, 그리고 인간 존재에 내재된 많은 다른 것들이 어떻게 관련되어 있는지에 대한 질문에 답하려고 시도했습니다. 사람에서.
1 기간. 2단계(6-7세기) -철학과 의학의 틀 안에서 영혼 교리의 발전이 있습니다.
5세기부터 중세 시대가 시작됩니다. 중세의 세계관과 이데올로기는 주로 신학적이었습니다. 영혼은 육체의 본질과 신성의 두 가지로 해석되었고, 두 번째 존재 양식만이 참으로 인정되었다. 봉건 이데올로기는 개인이 독립적인 지위를 유지할 가능성을 배제했습니다. 자유 사고의 표현은 가톨릭 교회에 의해 박해와 처벌을 받았습니다. 이 시기 과학적 연구의 주된 방법은 자기관찰(성찰)이었다.
5세기부터 14세기까지 Boethius, Thomas Aquinas, Duns Scott의 작품에서 성격에 대한 아이디어가 형성됩니다. 신플라톤주의 철학을 기초로 한 기독교 신학의 강력한 영향력은 이 작품에 윤리-신학적 성격을 부여하여 플라톤이 제시한 노선에 더 가까워졌습니다.
중세에는 아랍 부족과 민족이 크게 발전했습니다. 7세기에 아랍 부족이 연합하고 칼리프가 탄생했습니다. 인도네시아에서 대서양. 이 주의 과학자들은 기능, 감각 기관 및 뇌의 작용에 대한 연구를 포함하여 중요한 자연 과학 연구를 수행했습니다.
1 기간. 3단계(8-16세기) -해부학적 및 생리학적 발견에 기초한 영혼 교리의 발전이 있습니다. 8~12세기 많은 수의심리학 연구는 동양에서 수행되었습니다. 그리스와 로마 과학자들의 아이디어와 발견은 아랍어를 사용하는 사람들의 재산이 되었습니다. 가장 큰 선호는 아리스토텔레스에게 주어졌다. 세계의 신성한 기원에 대한 그의 생각은 꾸란과 일치했습니다. 아랍어를 사용하는 과학자들에 따르면 정신 연구는 영혼에 대한 철학적 개념뿐만 아니라 자연 과학, 주로 의학의 데이터에 기초해야 합니다. 9-13세기에 살았던 가장 유명한 과학자들은 Avicenna(Ibn-Sina), Alhazen(Ibn-al-Khaytham) 및 Averroes(Ibn-Rushd).
아비세나(980 - 1037) - 타직 철학자이자 의사로서 정신 생리학적 기능에 대한 교리를 만들었습니다. 주요 과학 작업은 "의학 정경"입니다. 이 작품은 말하자면 자연 과학과 형이상학의 두 가지 심리학을 설명합니다. 그는 영혼에 대한 두 가지 관점, 즉 의학적 관점과 철학적 관점에 대해 말하면서 그것들을 구별합니다. Avicenna는 연령 관련 정신 생리학 분야의 첫 번째 연구자 중 한 사람입니다. 그는 신체의 신체적 발달과 다양한 연령대의 심리적 특성 사이의 관계를 연구하여 교육에 결정적인 중요성을 부여했습니다. Avicenna는 정서적 상태의 실험 정신 생리학, 연령 관련 정신 생리학의 창시자 중 한 사람입니다.
아랍의 물리학자이자 생리학자 알 가젠(Ibn al-Haytham)은 "무의식적 추론"의 교리를 만들었습니다. 과학자는 시각적 인식의 기초로 광학 법칙에 따라 외부 물체의 이미지를 구성했습니다. 나중에 이 이미지의 투영이라고 불리는 것을 그는 더 높은 차원의 추가적인 정신 활동의 결과로 간주했습니다. 각 시각적 행위에서 그는 한편으로 외부 영향을 각인하는 직접적인 효과를 구별하고 다른 한편으로 이 효과에 합류하는 마음의 작용을 구별하여 가시적 대상의 유사성과 차이점을 확립했습니다.
그는 광선이 눈에 미치는 직접적인 영향과 물체의 모양, 부피 등의 인식이 발생하는 추가 정신 과정을 공유했습니다. Al-Ghazen은 양안시, 색 혼합, 대비 등과 같은 현상을 연구했습니다. 그는 사물의 완전한 인식을 위해서는 눈의 움직임, 즉 시각 축의 움직임이 필요하다고 지적했습니다. 따라서이 과학자 덕분에 시각적 인식의 감각 구조는 신경계의 특성뿐만 아니라 광학 법칙의 파생물로 간주되기 시작했습니다.
르네상스모든 과학과 예술이 종교적 교의와 제약에서 해방되고 자연, 생물학, 의학이 활발히 발전하기 시작했으며 다양한 유형의 예술과 문화가 부활하고 변형되었습니다. 이에 대한 중요한 자극은 16세기와 17세기의 영국, 프랑스, 네덜란드 및 기타 유럽 유물론자들의 새로운 철학적 견해였으며, 이는 당시 자연과학에서 널리 퍼져 있던 세계의 기계적인 그림으로 보완되었습니다.
이탈리아 르네상스(13-16세기)의 심리학적 아이디어의 주요 철학적 방향은 만유신론. 인간과 자연의 단일성에 대한 아이디어는 우주가 신과 결합하고 인간이 우주와 결합하는 교리의 형태를 취했습니다. 우주는 살아 있는 유기체로 생각되었으며, 그 살아있는 입자는 고유한 정신적 속성을 가진 인체입니다. 이 방향의 뛰어난 사상가: P. Pomponazzi, B. Telesio, Leonardo da Vinci.
피에트로 폼포나치(1462-1525)는 그의 논문 "영혼의 불멸에 관하여"에서 지성을 포함한 개별 영혼이 육체와 함께 파괴된다고 썼습니다. 낮은 사람과 마찬가지로 사람의 높은 정신 능력은 실제 신체 과정을 포함하며 그것들 없이는 불가능합니다.
유명한 예술가이자 발명가 레오나르도 다빈치감각적 명상, 이론적 일반화 및 실제 행동의 종합을 특징으로 하는 현실과의 새로운 유형의 관계를 그의 작업에 구현했습니다. 그는 시각적 분석기를 자세히 연구하고 상세 설명인간의 시각적 지각 현상. 과학자는 물체의 크기에 대한 인식의 거리, 조명, 매체 밀도에 대한 의존성을 공식화했습니다. 그는 시각적 대조, 조사 및 기타 많은 과학적 패턴을 설명했습니다.
1 기간. 4단계(17세기 - 19세기 중반) -현대의 시대 , 경험적 자기 성찰 및 연관주의 심리학의 형성이 있습니다. . 의식은 심리학 연구의 주제로 선정됩니다. 심리학의 이론적 토대가 형성되고 있습니다.
17세기에 처음으로 생활 시스템과 관련된 기계적 원리가 개념의 도입으로 구현되었습니다. 휘어진외부 영향에 대한 복잡하게 조직된 생물학적 "기계"의 기계적 운동 반응으로. 심리학에서 역학의 영향으로 인간 행동에 대한 새로운 견해가 확립되었으며 내부, 정신 현상에 의존하지 않고 생체 역학이 발생했습니다. 인체는 물리 법칙에 따라 작동하는 일종의 자동 기계로 간주되었습니다. 뉴에이지 초기에는 더 일반적이었습니다. 합리주의적 접근 R. Descartes, B. Spinoza, G.V. Leibniz와 같은 과학자들이 개발했습니다.
영혼의 개념은 르네 데카르트(1596-1650)가 "의식"이라는 개념을 도입한 후 근본적으로 바뀌었습니다. 영혼과 육체를 구별하는 기준으로 여겨졌다. 데카르트에 따르면 성찰은 너무나 명백해서 그 주체의 존재 자체를 의심할 여지 없이 증명하는 데 사용했습니다. 성찰의 기준에 따르면 사람만이 영혼을 가지고 있고 동물은 영혼이 없고 기계장치처럼 행동한다. 그는 기계적 결정론의 원칙이 구현 된 반사의 아이디어를 도입했습니다. 몸의 본질은 확장에 있으며, 영혼의 본질은 독립된 실체이며 확장되지 않은 현상, 즉 생각으로 구성되어 있습니다. 영혼은 누구에게도 보이지 않는 자신의 행위와 상태에 대해 가장 직접적이고 신뢰할 수 있는 지식을 갖게 되어 있습니다. 그것은 단일 표시에 의해 결정됩니다 - 자신의 표현에 대한 직접적인 인식.
기독교 늑대(1679-1754) G. Leibniz의 아이디어를 체계화하고 대중화했습니다. 과학자는 정신 물리학 적 문제를 해결할 때 평행법을 고수하고 영혼에 자발적인 활동을 부여하고 설명 적 가치가있는 신체에 대한 지식을 박탈했습니다. H. Wolf의 시스템은 심리학의 경험적 아이디어와 합리주의적 아이디어 사이의 절충안이었습니다. 그는 심리학에서 경험적("경험적 심리학", 1732)과 합리적("합리적 심리학", 1734)의 두 가지 과학을 선택했습니다. 이 책 이후에 "심리학"이라는 용어가 사람의 영적 삶에 대한 연구와 관련하여 널리 퍼졌습니다.
독일 과학자에 따르면 G. 라이프니츠(1646-1716), 육체와 정신의 일치의 기초는 영적 원리입니다. 세계는 많은 모나드로 구성됩니다. 그들 각각은 "심령적"이며 우주에서 일어나는 모든 것을 지각하는 능력을 부여받습니다. 그는 영혼에서 뚜렷한 지식의 영역, 막연한 지식의 영역 및 무의식의 영역을 선택했습니다. 그는 먼저 지각(무의식적 지각)과 통각(의식적 지각)으로 구분되는 정신 현상의 자기 관찰에 접근할 수 없는 무의식의 개념을 제시했습니다.
17세기에 심리학적 사고는 그러한 가르침의 발전에서 드러납니다. :
a) 설명을 위해 숨겨진 자질과 영혼이 필요하지 않은 기계 시스템으로서의 생체(인체 포함)에 대해 b) 내부 관찰을 통해 자신의 정신 상태와 행동에 대해 가능한 한 가장 신뢰할 수 있는 지식을 가질 수 있는 개인의 고유한 능력으로서의 의식에 대해 c) 신체에 내재된 열정(영향)에 대해, 그 자체의 본성으로 인해 행동의 규제자, 사람을 그에게 유용한 것으로 인도하고 해로운 것에서 돌이키는 것; d) 신체적(생리학적)과 정신적 비율에 대해.
그러나 세기 중반에 정확한 과학과 산업의 급속한 발전으로 인해 감각론, D. Lock과 T. Hobbes의 개념에서 제시되었습니다. 감각주의는 정신생활의 기초가 감각적 인상이라는 교리이다. T. Hobbes는 전체 정신을 이미지로 축소합니다. 모든 표상의 시작은 감각이다. 예를 들어, 기억은 과거로 “지나간” 재현이자 감각입니다. "성격"의 개념에는 심리적 내용이 없습니다.
18세기 말 - 19세기 초. 심리학 지식은 철학을 넘어 언어학(예: I. Herder의 "언어의 기원" 작업), 민족지(T. Weitz는 원시 민족의 정신 생활, M. Lazarus 및 G. Steinthal은 생물학과 의학에서 사람들의 심리학을 위한 토대를 마련했습니다.
제2기(19세기 중반~현재)심리학은 독립적인 과학이 되었습니다. 이 기간을 자세히 살펴보겠습니다.
2 기간. 1단계(19세기 중반~19세기 60년대)– 신경계 및 감각 기관의 활동을 연구하기 위한 실험 방법이 개발되고 있습니다. 정신 물리학, 심리 측정, 감각 및 지각 이론이 발전하고 있습니다. 신경계의 해부학 적 연구는 발달 및 강화를위한 전제 조건을 만들었습니다. 반사 개념. 구심성 신경을 따라 척수를 통해 구심성 신경으로 신경 자극이 전이되는 것을 벨 마장디 법칙. 반사의 가장 상세한 교리는 30-40 말에 M. Hall과 I. Muller에 의해 개발되었습니다. 19 세기
영국 철학자이자 심리학자 G. Spencer는 실증주의 철학의 창시자 중 한 사람입니다. 그의 이론에서 진화론적 접근과 연합주의는 얽혀 있다. 과학자는 심리학이 외부 형태와 내부 형태의 상관 관계, 그 사이의 연관성을 연구한다고 믿었습니다. G. Spencer는 자신의 과학 저서에서 정신이 환경에 적응하는 메커니즘이라고 썼습니다. 정신은 생물의 생활 조건이 너무 복잡해져서 환경에 적응하는 것이 불가능할 때 진화의 특정 단계에서 자연적으로 발생합니다. 적절한 반성.
진화론은 영국의 자연주의자에 의해 가장 완전히 발전되었다. 다윈(1809-1882). 그에 의해 확립된 종의 다양성, 가변성의 법칙과 유전의 원리에 기초한 존재를 위한 유기체의 투쟁의 발견의 발견은 자연에서 유기체의 편리성과 적응성에 대한 유물론적 해석을 제공했습니다.
2 기간. 2단계(19세기 60년대 후반~19세기 후반)- 심리학은 과학적 지식의 독립적인 실험 분야가 됩니다.
이 시기의 주요 특징은:
· 최초의 과학적 패러다임, 연구소 및 심리 전문가 커뮤니티의 출현;
심리학의 주제와 방법에 대한 아이디어 형성;
심리학과 다른 학문의 상호 작용 등
독립적 인 과학 분야로서 심리학의 형성은 W. Wundt와 I.M. Sechenov가 만든 최초의 과학 프로그램의 출현과 관련이 있습니다.
빌헬름 분트실험실 실험 방법을 사용하여 생리 심리학을 특수 과학으로 발전시키기위한 계획을 제시하십시오. 1879 년에 그는 세계 최초의 심리학 실험실을 열었으며 2 년 후 실험 심리학 연구소가 설립되어 심리학자 훈련을위한 국제 센터가되었습니다. 최초의 과학 심리학 저널 "철학 연구"가 그곳에서 출판되기 시작했습니다. W. Wundt는 1889년 파리에서 제1차 국제 심리학 회의를 조직했습니다.
W. Wundt의 연구 프로그램에는 두 가지 영역이 포함되었습니다.
· 피험자의 감각, 감정, 아이디어에 대한 실험 통제 관찰을 통한 개인 의식 분석;
"사람들의 심리학"에 대한 연구, 즉. 문화의 심리적 측면 - 언어, 신화, 관습.
VM 베크테레프, N.N. 랑게는 라이프치히에서 훈련을 받았고 고국으로 돌아가 러시아에 과학 연구소와 연구소를 조직했습니다.
심리학의 자립적 존재의 시작은 실험적 방법을 통해 이루어졌다. 독일에 이어 러시아, 영국, 미국, 이탈리아, 프랑스 등의 연구소가 심리학 연구의 중심지가 되었습니다.
프로그레시브 프로그램 그들을. 세체노프(1829-1905)은 러시아의 심리학적 패러다임의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다(N.N. Lange, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov, A.A. Ukhtomsky). 러시아의 생리학자 I.M. Sechenov는 그의 책 "Reflex of the Brain"(1863)에서 기본적인 심리적 과정과 현상에는 반사 원인과 조건이 있다는 생각을 처음으로 표현했습니다. 사람의 의식 및 무의식 생활의 모든 행위는 기원, 출처, 구조 및 기능면에서 반사입니다. Sechenov에 따르면 주요 정신 요소는 느낌과 행동이며 행동 구성의 원칙은 신호 역할을 수행하는 느낌과 행동의 조정입니다.
아이피 파블로프(1849-1936) 교리를 만들었습니다. 살아있는 존재의 더 높은 신경 활동에 대해.그는 신경계가 주요 조절 장치인 통합 시스템으로서의 신체 기능에 대한 진화적 생물학적 설명의 원리에서 출발했습니다. 실험의 도움으로 그는 행동의 주요 행위가 조건반사더 높은 신경 센터에 의해 실현됩니다. 그는 두 가지 신호 체계의 교리를 제시했습니다. 1) 감각(심리적 측면에서 감각적 이미지 - 감각, 아이디어에 해당); 2) 언어 적(단어, 구두 및 서면 언어 표시에 해당합니다). I. Pavlov는 기질을 특징짓는 신경계의 세 가지 주요 특성인 힘, 균형 및 이동성을 확인했습니다. 과학자는 국제 정신 생리학 과학 학교를 만들었습니다.
VM 베크테레프(1857-1927), I.M. 행동에 대한 자연과학 이론을 개발한 Sechenov는 반사 요법. 인간 정신의 반사적 본성에 대한 실험적 연구를 바탕으로 행동 심리학으로서 객관적 심리학을 발전시킨 과학자는 심리학의 주제에 의식을 포함시켰다.
VM 베크테레프는 믿었다 성격 문제심리학에서 가장 중요한 사람 중 한 사람이며 성격을 통합적인 전체로 간주한 20세기의 몇 안 되는 심리학자 중 한 사람입니다. 그는 실제로 개인이 성격의 사회적 영역이 구축되는 생물학적 기초라고 믿으면서 개인, 개성 및 성격의 개념을 심리학에 도입했습니다. 1921년에 그는 사회 심리학에 관한 최초의 러시아 교과서라고 할 수 있는 그의 기초 저작인 "집단 반사 요법"을 출판했습니다.
VM Bekhterev는 1885년 러시아에 최초의 실험 심리학 연구소를 설립했으며, 그 후 세계 최초의 인간 종합 연구 센터인 Psychoneurological Institute(1908)를 설립했습니다.
20세기의 심리학. 20세기 초, 심리학에 위기 상황이 발생합니다. 몇 가지 이유가있었습니다. 심리학과 실천의 분리, 심리학의 여러 근본적인 문제, 특히 정신 현상과 생리 및 인간 행동의 연결, 내성 방법의 한계, 아이디어의 붕괴를 설명할 수 없음 심리학 등의 주제로서의 의식에 대해. 위기는 심리학의 확립 된 주요 방향의 붕괴로 이어졌습니다. 새로운 주요 과학적 방향이 나타났습니다. 행동주의, 게슈탈트 심리학 및 정신 분석 (프로이트주의).
설립자 행동주의미국 과학자이다 D. 왓슨(1878-1958), 그의 기사 "행동주의의 관점에서 본 심리학"은 1913년에 출판되어 새로운 방향의 시작을 알렸습니다. 행동주의의 철학적 기초는 실증주의와 실용주의의 종합입니다. 이것은 과학적 연구의 대상으로서의 의식을 부정하고 정신을 다양한 형태의 행동으로 환원시키는 20세기 미국 심리학의 경향이다. 의사 소통은 행동의 단위로 간주됩니다. 자극과 반응. 행동은 개인이 적응하는 외부 자극(S)에 대한 반응(R)입니다. 행동에는 근육, 혈관 등을 포함한 모든 반응이 포함됩니다. 관찰할 수 없는 모든 생리적 메커니즘과 정신적 과정은 분석에서 제외됩니다. 행동주의의 주요 연구 방법은 관찰과 실험입니다. 기술 및 학습~이다 주요 문제행동주의. 고전적 행동주의의 지지자는 B. 스키너(1904-1990). 그는 발달이 외부 자극에 의해 조건 지어진 학습이라는 사실에서 출발했습니다. 기술뿐만 아니라 지식도 행동의 변형이라는 생각을 바탕으로 과학자는 특별한 유형을 개발합니다. 조작적 행동. 50년대 스키너 20세기 디자인 프로그래밍된 학습 방법,이를 통해 교육 과정을 최적화할 수 있었습니다. 학습 문제를 해결하는 과정을 피드백 신호로 작용하는 강화에 의해 제어되는 작업으로 나누는 원리를 도입했습니다.
1930년대에 미국 심리학의 새로운 경향이 나타났습니다. 신행동주의. 게슈탈트 심리학과 프로이트주의의 아이디어와 더 높은 신경 활동에 대한 파블로프의 교리를 사용하여, 신행동주의는 인간 정신의 생물학화에 주요 초점을 유지하면서 원래의 행동주의 교리의 한계를 극복하려고 했습니다. Neobehaviorism은 행동 자극과 반응 근육 반응 사이의 매개 연결 역할을 하는 요인으로 "중간 변수"(욕구, 가치 동기 체계 및 행동 분야, 상황)의 개념으로 행동주의의 기본 가정을 보완했습니다. 주요 대표자는 미국 심리학자 E. Tolman(1886-1959)과 K. Hull(1884-1953)입니다.
게슈탈트 심리학- 20세기 초 독일에서 발생하여 통합 구조(게슈탈트 - [독일어 게슈탈트 - 형태, 구조])의 관점에서 정신을 연구하기 위한 프로그램을 제시한 서양 심리학의 방향, 일차적 관계 그들의 구성 요소에. 이 추세의 주요 대표자는 독일 심리학자 M. Wertheimer, W. Köhler, K. Koffka, K. Levin입니다. 전체의 내부적이고 체계적인 조직이 그것을 구성하는 부분의 특성과 기능을 결정한다는 입장은 원래 지각의 실험적 연구에 적용되었습니다. 이를 통해 불변성, 구조, 환경 ( "배경")에 대한 대상 이미지 ( "그림")의 의존성과 같은 시각적 인식의 여러 가지 중요한 기능을 연구 할 수있었습니다.
M. 베르트하이머(1880-1943) 심리학의 기본 데이터는 통합 구조(게슈탈트)라고 믿었습니다. 게슈탈트에는 고유한 특성과 법칙이 있습니다. 부품의 속성은 부품이 속한 구조에 따라 결정됩니다.
W. 쾰러(1887-1967) 과학 실험을 수행하고 "의 개념을 도입 통찰력" [영어] 통찰력 - 재량] - 지적 문제를 해결할 때 관계를 갑자기 파악합니다. 이 개념은 게슈탈트 심리학의 핵심 개념이 되었습니다. 보편적인 성격을 가지고 있습니다. 그것은 행동 주의자들이 "시행, 오류 및 무작위 성공"의 원칙으로 설명하는 적응 형태의 행동에 대한 게슈탈트 해석의 기초가되었습니다.
K. Koffka(1886-1941)는 아동의 발달과 교육의 문제를 연구했습니다. 정신 발달 과정 자체는 성숙과 학습의 두 가지 독립적이고 병렬적인 과정으로 나뉩니다. 과학자는 발달 과정에서 학습이 성숙보다 앞서거나 뒤처질 수 있다고 믿었습니다. 대부분은 서로 평행하게 진행됩니다. K. Koffka의 실험실에서 어린이의 지각 발달에 대한 연구는 주어진 대상이 시연되는 인물과 배경의 조합이 지각 발달에 중요한 역할을한다는 것을 보여주었습니다. 지각의 주요 속성은 게슈탈트의 성숙과 함께 점진적으로 나타납니다. 이것이 지각의 불변성과 정확성, 그 의미가 나타나는 방식입니다.
K. Levin(1890-1947) 개발 심리장 이론. 그는 사람이 그녀를 둘러싼 대상의 심리적 영역에서 살고 발전한다는 사실에서 진행했으며, 각각은 특정 전하(원가)를 가지고 있습니다. 이 과학자의 실험은 각 사람에 대해 이것이 원자가동시에 모든 사람에게 동일한 매력 또는 반발력을 가진 물체가 있지만 고유 한 표시가 있습니다. 사람에게 영향을 미치는 물체는 그에게 필요를 유발합니다. 과학자는 이것을 사람에게 긴장을 유발하는 일종의 에너지 전하로 간주합니다. 이 상태에서 사람은 배출, 욕구 충족을 위해 노력합니다.
프로이트주의.방향은 오스트리아 심리학자 Z. Freud의 이름을 따서 명명되었으며 성격의 발달과 구조를 설명합니다. 에 기반한다 심리 분석 방법. Z. Freud는 심리 치료 실습의 분석 및 일반화로 과학적 연구를 시작했으며 그 후에야 축적된 경험을 심리학 이론으로 전환했습니다. 정신 분석의 핵심 개념은 "의식", "무의식" 및 "전의식"입니다. 1920년대 초부터 프로이트는 I(Ego), It(Id) 및 Super-I(Super-Ego)를 구별합니다. 둘 최신 시스템"무의식" 레이어에 국한됩니다. 그것은 외부 현실과 주체의 관계에 관계없이 즉각적인 만족을 위해 노력하는 성적이거나 공격적인 맹목적인 본능의 초점입니다. "자아"는 주변 세계와 유기체의 상태에 대한 정보를 인식하고 기억에 저장하고 자기 보존을 위해 개인의 반응 행동을 조절합니다. "초자아"에는 주로 부모로부터 양육 과정에서 무의식적으로 동화 된 도덕적 표준, 격려 금지가 포함됩니다. Freud는 심리학에 시리즈를 도입했습니다. 중요한 문제- 무의식적 인 동기, 정신의 정상 및 병리학 적 현상의 상관 관계, 보호 메커니즘, 성적 요인의 역할, 성인 행동에 대한 어린 시절 외상의 영향, 성격의 복잡한 구조, 정신 조직의 모순 및 갈등 주제. 그는 내면 세계와 인간 행동을 비사회적 충동에 종속시키는 것, 동기 부여가 필요한 영역에서 리비도가 우세하다는 것, 의식과 무의식의 적대감에 대한 명제를 옹호했습니다. 동시에 그는 정신적 요인이 신체적, 사회적 삶 모두에 결정적이라고 생각하여 적절하게 해석하지 못했습니다.
서포터즈 신 프로이트주의고전 프로이트주의의 생물학을 극복하고 그 주요 조항을 사회적 맥락에 도입하려고 합니다. C. Horney, E. Fromm, G.S. Sullivan, A. Adler, K. Jung은 Neo-Freudianism의 가장 유명한 대표자입니다.
인본주의 심리학-서구 심리학의 방향, 성격을 인간에게만 고유 한 자기 실현의 "열린 가능성"인 독특한 통합 시스템으로 주요 주제로 인식합니다. 그것의 주요 위치는 미래에 대한 사람의 열망, 자신의 잠재력 (G. Allport), 특히 창조적 인 것 (A. Maslow)의 자유로운 실현, 자신에 대한 믿음과 "이상적" 달성 가능성 강화 자기”(K. Rogers). 내담자 중심의 지지적 심리치료가 발달합니다. 인본주의 심리학은 철학 학교 실존주의.
G. Allport(1897-1967)는 자신의 성격 이론을 만들었습니다. 그의 이론의 주요 가정 중 하나는 성격이 개방적이고 자기 개발적인 시스템이라는 입장이었습니다. 인간은 무엇보다도 타인, 사회와의 접촉 없이는 발전할 수 없는 사회적 존재이다. 사회는 일부 성격 특성의 발달을 자극하고 다른 특성의 발달을 억제합니다.
A. Maslow(1908-1970)는 정신에서 가장 가치 있는 것은 자아, 즉 자기 계발에 대한 열망이라고 믿었습니다. 인간의 욕구의 계층 구조를 만들었습니다. 가장 높은 것은 자기 실현에 대한 욕구입니다. 한편으로 사회는 자기 실현할 수 있고 사회에서만 자신을 나타낼 수 있기 때문에 사람에게 필요합니다. 반면에 사회는 사람을 환경의 고정 관념적 대표자로 만들기 위해 노력하기 때문에 자아실현을 방해할 수밖에 없다.
거래 분석- 미국 심리학자이자 정신과 의사인 E.Bern이 20세기 50년대에 개발한 심리학의 방향: 1) 구조 분석(자아 상태 이론); 2) 의사 소통에 들어가는 두 개인의 자아 상태의 상호 작용으로 "거래"라는 개념을 기반으로 한 활동 및 의사 소통의 실제 거래 분석. 3) 심리적 "게임" 분석; 4) 스크립트 분석(인생 시나리오 분석). 거래 분석을 기반으로 Bern이 개발한 심리 치료는 인식을 통해 자신의 삶을 프로그래밍하는 스크립트에서 개인을 즉시, 자발성, 친밀감 및 성실함으로 반대함으로써 자유롭게 하도록 설계되었습니다. 대인 관계지능적이고 독립적인 행동의 발달을 통해.
인지 심리학 -사이버네틱스, 컴퓨터 과학, 수학적 컴퓨터 프로그래밍의 발달과 관련하여 생겨난 심리학의 방향으로 의식과 사고를 무시하는 심리학적 개념에 대한 반응이었습니다. 이 과학적 방향에서 사람이 세계와 자신에 대한 다양한 정보를 인식, 처리 및 저장하는 방법, 결정을 내릴 때와 일상적인 행동에서 이를 사용하는 방법에 대한 주요 관심을 기울입니다. 인지 심리학의 발전에 대한 중요한 자극은 프로그래밍 언어의 개발이었습니다. 높은 레벨컴퓨터 및 프로그래밍 기술용.
인지 심리학은 사람의 의식, 즉 지식 체계가 어떻게 배열되어 있는지 연구합니다. 주변 세계에 대한 사람의 인식은 능동적 인 과정으로 간주되며, 필요한 구성 요소는 학습 과정에서 형성되는 심리적 수단입니다.
R. Cattell은 실험 심리학에 새로운 중요한 기여를 했습니다. 그는 개인의 자질을 연구하기 위한 테스트 시스템을 개발했습니다. 20세기 초에 심리학에서 사용되는 검사의 수가 급격히 증가하기 시작했습니다.
N.N. Lange는 러시아 실험심리학의 창시자 중 한 사람으로 알려져 있습니다. 그는 감각, 지각, 주의력 연구에 종사했습니다. 미군 병사. 1912년 Chelpanov는 우리나라 최초의 심리학 연구소를 설립했습니다.
S.L. 루빈스타인, L.S. 비고츠키, A.R. Luria와 다른 사람들은 심리학 개발에 참여하여 새로운 세대의 과학자를 키웠습니다. A.N. Leontiev, B.G. Ananiev, A.V. 자포로제츠, D.B. 엘코닌, P.Ya. 갈페린 등.
엘에스 Vygotsky (1896-1934)는 뛰어난 러시아 심리학자, 교사, 결함 학자입니다. 그는 의사 소통을 매개로 문화적 가치를 습득하는 과정에서 정신 기능의 발달 교리를 발전 시켰습니다. . 과학자는 사람의 고등 정신 기능 발달에 환경이 미치는 영향의 메커니즘을 밝혔습니다. 과학자는 이 메커니즘을 고려했습니다. 내면화, 우선 소리의 내면화 - 자극 - 자신과 다른 사람의 행동을 제어하도록 설계된 인간이 인위적으로 만든 수단을 의미합니다. 모든 내부 프로세스는 내부화의 산물입니다. "행동 문제로서의 의식"(1925) 기사에서 그는 인간의 언어 구성 요소를 포함하는 행동의 필수 조절자로서의 정신 기능 연구 계획을 설명합니다. 단어를 행동(말하기 구성요소, 그 다음에는 언어 반응)으로 인식하는 Vygotsky는 단어를 개인과 세계 사이의 특별한 사회 문화적 중재자로 간주합니다.
S.L. Rubinstein(1899-1960)은 러시아의 뛰어난 심리학자이자 철학자입니다. 과학자는 심리학의 방법론적 문제 개발에 종사했습니다. 지명 의식과 활동의 통일 원리. "창의적 아마추어 활동의 원칙"(1922) 기사에서 그는 주제와 활동의 원칙을 제시합니다. 사람과 그의 정신은 실제 활동에서 형성되고 표현되므로 주요 유형의 활동 (놀이, 학습,인지, 노동 등)에서 표현을 통해 연구해야합니다. S.L. 40년대 후반 루빈스타인. 일반 철학을 발전시켰다 결정론의 원리.과학자는 외부 원인이 내부 조건을 통해 대상에 영향을 미친다고 믿었습니다(Being and Consciousness, 1957). SL Rubinshtein과 그의 학생들은 사고 이론을 활동이자 과정으로 만들었습니다. 성격은 모든 외부 영향이 굴절되는 내부 조건의 통합 시스템으로 작용합니다. S.L. Rubinstein은 철학적 개념의 방법론적 구체화를 수행했습니다. 주제,수행하고 의식과 활동 사이의 연결이 실현됩니다. 그러한 주제는 사람입니다. 과학자는 성격을 그것에 속하고 그것에 의해 통제되는 모든 정신 과정의 연결에 대한 기초로 간주했습니다. 또한, 사람은 활동,인지 및 의사 소통을 통해 실현되는 주변 세계와의 전체 관계에서 그에게 이해됩니다.
자제를 위한 질문.
1. 인간의 정신에 대한 최초의 과학적 이론, 개념은 무엇입니까?
2. 심리학에 대한 고대 세계 과학자들의 생각을 설명하십시오.
3. 중세에 심리학은 어떻게 발전하였습니까?
4. 현대에 객관적 심리학은 어떻게 발전하였습니까?
5. 심리학에서의 실험적 연구는 어떻게 이루어졌습니까?
6. 행동주의, 신행동주의란 무엇입니까?
7. 게슈탈트 심리학의 어떤 과학적 측면을 알고 있습니까?
8. Freudianism, Neo-Freudianism의 특징은 무엇입니까?
9. 인본주의 심리학의 어떤 대표자를 기억하십니까?
10. 러시아 과학자 중 심리학 발전에 기여한 사람은 누구입니까?
