Néhány szó a Zsinati Teológiai Bizottság (STC) 2001. február 19-20-i üléséről és a körülötte lezajlott eseményekről, hiszen nem mi vagyunk az egyetlen élő tanúi mindennek. Úgy gondoljuk, hogy az akció néhány részletének emlékezése mindenki számára fontos és hasznos lesz.
Paradox módon ennek a találkozónak a felkészülése nagyon hasonlított az oroszországi globalizációellenes mozgalom leverésére való felkészüléshez, mindenesetre egy kísérlet arra, hogy egyszer s mindenkorra kiütjük alóla a lelki alapot, „kipréselni” azt. az egyház határain túl. Hisztérikus társaság - „Split!”, „Split!” mintha megrendelésre sok egyházi és világi médiát lefedtek volna... A kiadványokban szabad szemmel is látható volt a modern PR-technológiák minden klasszikus technikája: „Akkor is és most is bementek az emberek a katakombákba... titokban isteni előadott szolgáltatások”, „a beszélgetés komoly szakadásról szól az adózói azonosítószám miatt”.
A „hírkészítők” régóta szítják a szenvedélyeket a „szakadás” témája körül – ez a legújabb fegyver a globalizációt és a lakosság digitális kódolását támogató egyházi támogatók kezében. A helyzet az, hogy már nincsenek ésszerű és még meg nem cáfolt érveik „a TIN védelmében”. Minden értelmes ember számára világos volt, hogy az Egyháznak nincs oka „áldani” az egyetemes „INN-ezációt”, még kevésbé elnyomni hűséges gyermekeit, akik nem fogadják el a digitális beceneveket-antineveket. Azonban „teológusok” egész hada próbálta szorgalmasan bizonyítani az adófizetői azonosítószám elfogadásának „ártalmatlanságát”, és „szakadásnak”, „marginalistának” és „szektásnak” bélyegezni azokat, akik nem mertek ránézni erre a problémára. nómenklatúrájuk „teológiája” szemszögéből, hanem a Szentírás, a Szentatyák művei, keresztény lelkiismeretének diktálása és – még mindig élő – ortodox érzése vezérelte a történéseket.
Sokat beszélhetünk arról, hogy mennyire eltúlozták a „szakadás” félelmetes veszélyét, hogyan ragasztották a címkéket a tisztességes vitában legyőzhetetlen ellenfelekre. Ilyen, finoman szólva is építkezésképtelen körülmények között zajlottak az SBK plénuma előkészületei...
Nem sokkal az ülések kezdete előtt pedig egy soha nem látott akcióra került sor a bizottsági tagok és a nagyközönség véleményének befolyásolására, amely szakmai igazgató segítségével valósult meg. Tikhon (Sevkunov) metropolita archimandrita, miután feltöltötte a pátriárka által aláírt levelekkel, és ennek megfelelően (nagyon valószínű, hogy maga az archimandrita készítette őket), villámgyors „utazást tett a vénekhez”. Sőt, kitartóan, bármi áron, megpróbálta megerősíteni az előre elkészített értékeléseket és következtetéseket, miszerint „A TIN nem szörnyű”, „nincs ott hatos”, „borzasztó a szétválás” és hasonlók. Ugyanakkor Tikhon atya a legmagasabb papság tekintélyére és vitathatatlan véleményére támaszkodott. Ez csak egy kis példa az „igazság kinyilatkoztatásának és Isten akaratának megkérdőjelezésére” Nyikolaj Gurjanov atyánál. Ezt a radonyezsi rádióhallgatók 2001. január 29-én hallhatták az éterben, majd némileg „szerkesztett” formában ez a párbeszéd került fel az internetre:
Tikhon archimandrita (az INN-ről): "Ez az az adószám, amelyet most minden ember megkap."(pontosan ebben a ravasz megfogalmazásban: nem „számadási kérelmet kényszerítenek, nem kényszerítik elfogadásra”, hanem ezt a számot mintha magától „adják”, de az embert is „adják” " egy név)
Nyikolaj Gurjanov főpap: – Ó, ez így van?...
Tikhon archimandrita: „Amiről Őszentsége ír... Egyesek szerint ez az Antikrisztus pecsétje... Tehát Őszentsége írt neked... Őszentsége azt mondja, hogy ez nem az Antikrisztus pecsétje... Ha lenne 666 , akkor Őszentsége írt Önnek erről. Nem fog megtéveszteni!?”
Ilyen, ahogy manapság mondják, „támadás” után milyen „kinyilatkoztatás” várható az idősebbtől?
Az archimandrita Talabsk szigetére érkezett, hogy egy történetet forgasson arról, hogyan áldja meg Nikolai atya a számok elfogadását. Több sikertelen felvétel után, amelyek során az archimandrita felolvasta az idősebbnek a Moszkvából hozott „titkos csomagot”, Nyikolaj atya, nem nélkülözve a humorérzékét, bolondként kezdett viselkedni a kamera előtt, és a végén letakarta. azt a kezével. Ugyanakkor cellakísérője, John anyja hangosan felkiáltott: "Apa! Nem adod áldásodat számok felvételére!”
Ezt követően a Radio Radonezh adásában lejátszották Miklós főpap „beszédének” hangfelvételét, akinek a találékony archimandrita így nyilatkozott: – Nyikolaj atyának nincs véleménye a TIN-ről. De mentségemre legyen mondva, a szigeten élő papnak több ezer embere volt ezzel a kérdéssel – az archimandrita látogatása előtt és utána is. Isten kimondhatatlan kegyelméből sok bajtársunk tudott kommunikálni Isten e választottjával. Ezt mindenki tudta Nikolai atya nem áldja meg a számok elfogadását. Ez a történet...
A következő vén, akinek véleményét Tikhon archimandrita szerette volna közölni az emberekkel, János atya (Krestyankin). A videót, amelyben János atya egy korábban elkészített (természetesen az említett archimandrita „segítségével”) beszédet olvas fel, hogy maximális hatást gyakoroljon a hívők gondolataira és érzéseire, sokszor megismételték, lejátszották a televízióban és a rádióban szerte Oroszországban, arról nem is beszélve, hogy az SBC ülésén széles képernyőn mutatták be (fő érvként).
Mindenből kiderült, hogy János atya egyáltalán nem ismeri a kérdéseket spirituális, technikai és társadalmi vonatkozásokkal kapcsolatban az emberek digitális kódolása; nem értesültek a világi hatóságok által az emberekkel szemben alkalmazott erőszakról; az egyházi tilalmakról, amelyeknek a hívőket a szám elfogadásának megtagadása miatt vetették alá; a dezinformációs média által terjesztett hihetetlen hazugságokról; hogy a digitális személyazonosítás világszerte elterjedt.
János atyának azonban egyértelműen túl sok információja volt a nem létező problémákról: az egyházszakadásról, amely állítólag már megtörtént az INN kapcsán; valaki nem ismeri fel az Egyház kegyelmét; egész közösségek távozásáról „erdőkbe, mocsarakba és szakadékokba”.
Bármilyen szomorú is, hallottunk tőle arról is beszélni, hogyan lehet megszökni egy koncentrációs táborban, de egyszerűen nem értettük: miért kell ezt a koncentrációs tábort saját kezünkkel felépíteni?
Végül Tikhon archimandrita ki akarta filmezni Kirill atyát (Pavlov), de a Szentháromság általánosan tisztelt gyóntatója, Sergius Lavra és maga a pátriárka okosan megtagadta a filmezést. Ezt követően felfüggesztették az SBC munkájában való részvételből.. A plénum lejárta után azonban sokáig és kitartóan rábírták a Záróokmány aláírására, amely kimondta, hogy „a számok elfogadása nem hitvallás vagy bűnös cselekedet” és „nincs vallási jelentősége”.
Kirill atya a hatalmas adminisztratív nyomás ellenére megtagadta ezt. Sőt, az „Orosz feltámadás” ortodox internetes portál szerkesztőjének adott interjújában bátran kifejtette különleges véleményét: „Számokat rendelni az emberekhez ateista, bűnös dolog. Mert amikor Isten megteremtette az embert, nevet adott neki. Egy személy elnevezése Isten akarata. Az azóta eltelt évezredek során az emberek neveket használtak. És most egy személyhez név helyett számot rendelnek. Hogy ez hogyan és miért történik, nem hagy kétséget a dolog bűnössége és ateista természete felől. Ezért nem kell részt venni ebben az ügyben, hanem amennyire csak lehet, ellenállni kell neki.” A vén szavaiból egyértelműen az következett: ha egy emberhez számot rendelni ateista és bűnös dolog, akkor egy szám elfogadása és használata nem kevésbé ateista és bűnös!
Kétségtelen, hogy Isten népe hisz Kirill atyának, és nem a globalizmus „teológiából származó” ideológusai, akik nem Istent szolgálják, hanem az időt, és igazolják a „törvénytelenség titkát”.
Itt az ideje, hogy átadjuk annak a levélnek a szövegét, amelyet Tikhon archimandrita (Sevkunov) hozott a pátriárka nevében a Pszkov-Pechersky kolostorba, János archimandritának (Kresztjankin). Ez a levél, valószínűleg némi figyelmetlenség miatt, megjelent a Pszkov-Pechersk Listán, és széles közönség számára elérhetővé vált. Ez volt az oka János atya videóbeszédének, amelyet az SBK tagjainak mutattak be, és amelyet széles körben sugároztak a rádióban és a televízióban.
MOSZKVA PÁTRIÁRKA
ÉS AZ ÖSSZES RUSZ ALEXÍJ
Nagytiszteletű János archimandrita,
Pskov-Pechersk Dormition kolostor
Tisztelettel, kedves János archimandrita atya!
Szeretettel gratulálok a nagy vízkereszt ünnepéhez
és imádságos lélekkel kívánom Isten sok irgalmát, testi és lelki erőt.
Egy olyan kérdés késztetett arra, hogy megkeressem Önt, mint tudod, sokakat most aggaszt - ez a hozzáállás a TIN-hez - az állam által bevezetett adószámhoz az adóbeszedés ésszerűsítése, majd az adó összegének megállapítása érdekében. nyugdíj felhalmozás.
Ma ez a kérdés rendkívül fájdalmas formákat ölt. Az egyházellenes erők megpróbálják megosztani az egyházat, kihasználva azokat a pletykákat, amelyek szerint a TIN állítólag a 666-os számot tartalmazza. Ez nem igaz: az TIN egy közönséges szám, nem apokaliptikus előjel, és természetesen nem az Antikrisztus pecsétje. . Eközben az egyházellenes erők az ellenség indíttatására igazi pánikot szítanak az adófizetői azonosítószám elfogadásával vagy el nem fogadásával kapcsolatban. A sok újságban megjelent és a templomok szószékeiről felolvasott levele nagyrészt megnyugtatta a helyzetet, de azonnal megjelentek az emberek, akik azt állították, hogy ez a levél hamis. Vannak már olyan esetek, amikor az emberek elhagyják a munkájukat és otthonukat, az egyházi hierarchia iránti engedetlenségre szólítanak fel, szakításra szólítanak fel, és szinte az erdőkbe távoznak. Mindez a 27. századi szakadásokra és a forradalom utáni eseményekre emlékeztet.
Kedves Archimandrit atya! Isten népének megnyugtatására arra kérlek benneteket, hogy fejtse ki véleményét mindezen kérdésekben. Azt kérem, hogy szavait videokamerával rögzítsék, hogy a rágalmazókat megfoszthassák attól, hogy azt mondhassák, hogy véleménye hamis. Ez nagyon fontos, mert a felelőtlen kiabálók és másként gondolkodók miatt túl messzire nyúlhat a betegség. Bízom a támogatásukban ebben a komoly pillanatban. Mi viszont mindent megteszünk a kialakult megosztottság csillapítása érdekében, hogy az egyház azon tagjai, akik ilyen vagy olyan okból nem akarnak adószámot elfogadni, semmilyen körülmények között ne legyenek rákényszerítve, és ne okozzanak negatív következményeket. számukra ennek eredményeként. Erre biztosítékot kaptunk az Orosz Föderáció adó- és illetékügyi miniszterétől, G. I. Bukaevtől, egy ortodox embertől, aki támogat bennünket.
Kérem szent imáitokat, amelyekben mindig bízom.
Szeretettel az Úrban, Alexy, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája.
Azt kell mondanunk, hogy János archimandrita (Krestyankin) videóbeszéde sokakra, köztük az SBK tagjaira is hatással volt. Emlékeztetünk arra, hogyan mondta a Valaam kolostor apátja, Pankratiy archimandrita (ma Szentháromság püspöke), aki korábban határozottan ellenezte az istentelen globális projekteket: „Testvérek! De János atya gyóntató. Börtöneken és táborokon ment keresztül. Hogy nem hihetünk neki?
Hasonló szavakat hallottunk a Bizottság többi tagjától, köztük püspököktől is. Ugyanakkor a záródokumentum készítése során a Szentpétervári Teológiai Akadémia és Szeminárium rektorának, a dogmatikai teológia professzorának, Konstantinául őeminenciájának, Tikhvin püspökének és számos hozzá hasonlónak a jelentése készült el a magas teológiai és tudományos-technikai szint, kimaradt a vitából. Vladyka Constantine egyszerűen nem szólalhatott meg. – Nem volt elég idő.
Nagyon kényelmes technika: ha lehetetlen őszintén megcáfolni az ellenfelet, akkor úgy tehet, mintha az érvei egyáltalán nem léteznének. Komoly beszélgetést folytattunk Konstantin püspökkel ez ügyben. Vladyka őszintén aggódott, mert a jelentése nem hagyott volna szó nélkül János archimandrita érvei ellen. A Bizottság figyelmen kívül hagyta a tekintélyes kandidátusokkal, doktori fokozatokkal és akadémikusi címekkel rendelkező tudósok megalapozott tudományos és műszaki következtetéseit is, akik teljes mértékben cáfolták a Bizottság következtetéseit.
A Bizottság véleményét olyan „teológusok” és „jól ismert szakemberek” alakították ki a számítástechnika területén, mint az említett Arhimandrita Tikhon (Sevkunov) és Andrej Kuraev diakónus, ami nagyon katasztrofális eredményekhez vezetett. Bírájuk egy Isten!
Egyértelműen kijelenthető, hogy ha az Egyház akkor határozott „NEM”-et mondott volna a digitális személyazonosításra, ma már nem lennének problémák az elektronikus „útlevelek” és más elektronikus ellenőrzési és kezelési eszközök, köztük az elválaszthatatlanok bevezetésével. az emberi testből; nem lenne probléma a több százezer ortodox polgár diszkriminációjával, akik vallási okokból nem akarnak részesei lenni az „új azonosítási rendszernek”. Nagyon szomorú, hogy a mai napig sok pap és tisztviselő használja János atya (Krestyankin) szavait, amelyeket maga az élet régóta cáfolt.
"Tudnod kell, szeretteim, hogy minden cselekedetben keresned kell az igazságot és a hamisságot, és a színész célját - legyen az jó vagy rossz."- tanít minket tiszteletes atyánk, Damaszkuszi János.
P.S. Most az újonnan beiktatott püspök (Sevkunov) igyekszik „szerényen” hozzájárulni a pátriárka és a pápával való mielőbbi találkozás megszervezéséhez és az „egyházak egyesítéséhez”.
– Axiók! (a hazafias médiában a felszentelésével kapcsolatos címlapokból).
Anaxios!!! (háromszor)
az „Ortodox Apologéta” teljes szerkesztősége teljes mértékben csatlakozik „A TIN és mikrochip nélküli élethez való jogért” című szerkesztőbizottság véleményéhez, és szót is ad. Tyihon Sevkunov archimandrita felszentelésével kapcsolatban, aki oly sok embert félrevezetett a hierarchiából és a hétköznapi hívőkből, és szörnyű beszédre késztette Archimandritot. Ioanna (Krestyankina), Anaxios! Anaxios! Anaxios!
Tihon archimandrita (Sevkunov) neve folyamatosan felkelti az orosz politikai sajtó figyelmét. Egyesek szinte „szürke eminenciásnak” tartják, aki akaratát diktálja Vlagyimir Putyinnak, mások úgy vélik, hogy az Orosz Föderáció elnökének elegendő a folyamatos kommunikáció Moszkva és Összrusz Kirill pátriárkájával, a bölcsen gondolkodó ortodox gyóntatóval.
Azonban visszatérve az ortodox prédikátor archimandrita Tikhon (Sevkunov) nevéhez, mindenképpen szeretném megjegyezni, hogy ő egy nagyon intelligens és látó modern ember, aki élesen felelősséget érez népe és a haza sorsáért, szerzetes, aki nagyon komoly kötelezettségeket vállalt Isten felé.
A keresztény szerzetesség egy közösségi élet, amely attól a pillanattól kezdődik, amikor az ember szabad akaratából lemond minden világi javaról, és bizonyos szabályok szerint kezd élni, ahol mindig betartják a tisztaság, a szerénység és a teljes engedelmesség fogadalmát.
Az első keresztény szerzetes Szent. Nagy Antal, aki az ókori Egyiptomban élt ie 356-ban. e. Nem volt szegény ember, de minden vagyonát eladta, és a pénzt a szegényeknek adta. Aztán letelepedett otthonától nem messze, és remete életet kezdett élni, minden idejét az Istenhez való fáradhatatlan imádkozással és a Szentírás olvasásával töltötte. Ez példaként szolgált a többi remeték számára, akik a közelében lévő celláikban kezdtek letelepedni. Idővel ilyen közösségek kezdtek megjelenni Közép- és Észak-Egyiptomban.
Ruszban a kolostorok megjelenését 988-hoz kötik, amikor a Szpasszkij-kolostort Vyshgorod városa közelében görög szerzetesek alapították. Ugyanebben az időben Anthony szerzetes az atonita szerzetességet hozta az ókori Ruszra, és megalapítója lett a híres kijevi Pechersk Lavra-nak, amely később Rusz minden vallási életének központja lett. Most St. Pecserski Anthonyt „minden orosz egyház fejeként” tisztelik.
A szerzetesség elfogadása előtt Grigorij Alekszandrovics Sevkunov volt. A leendő archimandrita egy moszkvai orvoscsaládban született 1958 nyarán. Felnőttként bekerült a VGIK-be a Forgatókönyvíró és Filmtudományi Karra, ahonnan 1982-ben sikeresen diplomázott. Az intézet elvégzése után újonc lesz a Szent Elszenderedés Pszkov-Pechersky kolostorában, ahol a jövőben sorsát leginkább az aszkéta szerzetesek és természetesen a kolostor legkedvesebb és legszentebb gyóntatója, archimandrita befolyásolták.
1986-ban Gregory kreatív útját a Moszkvai Patriarchátus kiadói osztályán kezdte, amelyet (Nechaev) vezetett. Ezekben az években dolgozott azon történelmi tények és dokumentumok tanulmányozásán, amelyek a keresztény ortodoxia kialakulásáról és a szent emberek életéről szólnak. Az orosz megkeresztelkedés évezredére Gregory hatalmas számú vallási és ismeretterjesztő filmet készített, amelyekben ő maga is szerepelt szerzőként és tanácsadóként. Így a szovjet polgárok ateista életében egy új forduló veszi kezdetét, amely a keresztény ortodoxia valódi kánonjainak megismeréséhez vezet. És ugyanakkor a leendő archimandrita az Ősi Patericon és más patrisztikus könyvek újranyomtatásával van elfoglalva.
1991 nyarán Grigorij Sevkunov szerzetes lett a moszkvai Donskoj kolostorban, ahol Tyihonnak keresztelték el. A kolostorban végzett szolgálata során részt vett Szent Tikhon ereklyéinek feltárásában, amelyeket 1925-ben a Donskoj-székesegyházban temettek el. És hamarosan ő lesz a Pszkov-Pechersky kolostor udvarának rektora, amely az ókori épületekben található. Mindenképpen érdemes megjegyezni, hogy Tyihon (Sevkunov) archimandrita rendelkezik: hol szolgál, valódi célja és meggyőződése szilárd. mindig érezhetőek.
1995-ben a szerzetest apáti rangra, 1998-ban pedig archimandrita rangra avatták. Egy évvel később a Sretensky Higher Ortodox Kolostori Iskola rektora lesz, amelyet később teológiai szemináriummá alakítottak át. Tikhon archimandrita (Sevkunov) mindig nagy szeretettel és hálával beszél róla.
Aztán 1998-tól 2001-ig testvéreivel együtt többször is ellátogatott a Csecsen Köztársaságba, ahová humanitárius segélyt hozott. Emellett aktívan részt vesz az Orosz Ortodox Egyház (ROC) és a Külföldi Orosz Ortodox Egyház (ROCOR) újraegyesítési folyamatában. 2003 és 2006 között Tikhon archimandrita (Sevkunov) tagja volt a párbeszédet és a kánoni megtérés aktusát előkészítő bizottságnak. Ezután megkapja a Kulturális Patriarchális Tanács titkári posztját, és az Orosz Ortodox Egyház és a múzeumi közösség közötti kapcsolatokért felelős bizottság vezetője lesz.
2011-ben Tikhon archimandrita már tagja volt az Orosz Ortodox Egyház Legfelsőbb Egyháztanácsának, valamint tagja volt a Nagy Szent Bazil Jótékonysági Alapítvány kuratóriumának, az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa és egy az Izborszki Klub állandó tagja.
Az archimandrit számos egyházi kitüntetéssel rendelkezik, köztük a 2007-ben odaítélt Barátság Érdemrend a szellemi és kulturális értékek megőrzéséért. Alkotói munkái megcsodálhatók. És a Tikhon archimandritával (Sevkunov) folytatott beszélgetések mindig nagyon élénkek, érdekesek és érthetőek bárki számára.
Lehetetlen figyelmen kívül hagyni a maga nemében csodálatos és egyedülálló alkotást, amelyet „Kolostornak” neveznek. Pszkov-Pechersk kolostor. Grigorij Sevkunov 1986-ban forgatta ezt a filmet egy amatőr kamerával, amikor még nem volt Tikhon archimandrita, hanem csak a VGIK végzett. A középiskola elvégzése után a Pszkov-Pechersky kolostorba került, ahol 9 év noviciátust töltött Ion (Krestyankin) eldernél, majd később felvette.
A film fő témája a Pszkov-Pechersky kolostornak szól, amelyet az orosz egyház a vénség megőrzéséről ismer. Ez az egyetlen kolostor, amelyet soha nem zártak be, még a szovjet időkben sem. A 30-as évekig Észtország területén volt, így a bolsevikoknak nem volt idejük tönkretenni, aztán jött a háború. Egyébként ennek a kolostornak sok véne és minisztere volt a fronton.
Az akkori leendő Tikhon archimandrita (Sevkunov) rengeteg fotó- és videóanyagot gyűjtött össze a testvérek szerzetesi életéről szóló archívumában. A filmben bemutatja a szerzetes szívének legkedvesebb és legjelentősebb helyeket, amelyek közül az egyik az Isten által teremtett különleges csoda - a barlangok, amelyekben a kolostor teljes fennállása alatt 14 ezer embert temettek el. Amikor belépsz ezekbe a barlangokba, meglepődsz azon, hogy ott egyáltalán nincs bomlás szaga. Amint az ember meghal, három nap múlva megjelenik ez a szag, de miután a testet bevitték a barlangokba, eltűnik. Ezt a jelenséget még mindig senki nem tudja megmagyarázni, még a tudósok sem. Ez mutatja a kolostor falainak lelki sajátosságát.
Lenyűgöző a kolostor egyik legcsodálatosabb munkatársa, Melchisidek elder élettörténete, amelyről Grigorij Sevkunov mesél. A szemébe nézve megérted, hogy ez egy igazi aszkéta, gyóntató és imakönyv, aki háborúban volt, majd a kolostorba került és esztergályosként dolgozott. Saját kezűleg készített szónoki emelvényeket, bárkákat, kereszteket. Ám egy napon agyvérzést kapott, és az orvos halottnak nyilvánította. Ám Ioan (Kresztjankin), aki az összes testvér lelki atyja volt, és akiről Tyihon archimandrita is sokat írt történeteiben, imádkozni kezdett Melchisidek atyáért, és csoda történt. Egy idő után az öregember életre kelt, és sírni kezdett. Ezt követően elfogadta a sémába a tonzúra szertartását, és még intenzívebben kezdett Istenhez imádkozni.
Tikhon archimandrita (Sevkunov) később felidézte, hogy egyszer megkérdezte Melchisidek eldert, mit látott, amikor meghalt. Elmondta, hogy egy réten találta magát egy vizesárok közelében, ahol minden volt, amit saját kezűleg készített – ezek voltak kivotok, szónoki emelvények és keresztek. És akkor érezte, hogy az Istenanya áll mögötte, aki azt mondta neki: „Imádságot és bűnbánatot vártunk tőled, és ezt hoztál nekünk.” Ezek után az Úr újra életre keltette.
A leendő Tikhon archimandrita (Sevkunov) festményén a csodálatos idősebb Feofant is mutatja, aki szintén háborúban volt, és ott veszítette el a karját. Azt mondta, hogy mindig követte parancsnoka parancsát, de hála Istennek nem kellett embert ölnie. Számos kitüntetése és kitüntetése van. Most ő maga a szelídség, báj és szerelem.
Számtalan ilyen történet van a kolostorban. Ha a szerzetesek szerény életét és állandó munkáját nézzük, minden nagyon komornak és komornak tűnik, de feltűnő kedves hozzáállásuk és gondoskodásuk minden emberről, legyen az beteg vagy egészséges, fiatal vagy idős. A film után a béke és a nyugalom meleg és ragyogó érzése marad.
Tikhon archimandrita (Sevkunov) a „szentségtelen szenteket” a nagy aszkétáknak szentelte, akikkel kolostorokban kellett élnie és kommunikálnia. Milyen szeretettel és törődéssel ír mindenkiről, nyíltan, hazugság és díszítés nélkül, humorral és kedvességgel... Tyihon archimandrita (Sevkunov) különösen meghatóan írja le mentorát, Jonah-t. A „szentségtelen szentek” egy történetet tartalmaz arról, hogy rengeteg plébános fordult gyóntatójához lélek- és testgyógyításért, aki mindig mindenki számára talált megnyugtató szavakat, mindenkibe reményt keltett, sokakat könyörgött, hogy vigyázzanak, és figyelmeztetett néhányat a veszélyeket. A szovjet években sok évet töltött börtönben és száműzetésben, de semmi sem törhette meg Istenbe vetett hitét és a földi élet örömét.
Tikhon archimandrita (Sevkunov) Bizánc és Konstantinápoly bukásának 555. évfordulójára dedikálta „A Birodalom halála” című dokumentumfilmet.
Ez nem csak a középkori történelem, teljesen egyértelmű párhuzam mutatható Bizánc és a modern Oroszország problémái között. A birodalmak különbözőek lehetnek, de a problémák gyakran ugyanazok. Mi pusztíthatott el egy ilyen erős és kulturálisan fejlett Bizáncot? Mint kiderült, a fő globális probléma a politikai irányok gyakori változása, valamint az államhatalom folytonosságának és stabilitásának hiánya volt. A gyakran változó császárok új politikájukat folytatták, ami gyakran kimerítette az embereket és meggyengítette az ország gazdaságát. A filmben a szerző ezt egyszerűen zseniálisan írja le, és ezt a tehetséget neki kell becsülnünk. Ebből az alkalomból Tyihon archimandrita (Sevkunov) meglehetősen érdekes prédikációi is vannak, amelyeket felolvas a fiatal szeminaristáknak és plébánosoknak.
Akárhogy is legyen, ma, Tikhon archimandrita szerint, Oroszország újjászületését éli meg, akár el is pusztulhat, nagyon is lehetséges egy erős, virágzó birodalmat létrehozni, mindenekelőtt a szellem és a hazaszeretet birodalmát.
Egyrészt állandóan az iszlám terrorizmus fenyegeti, másrészt valaki minden erejével a saját törvényeivel totális amerikai hegemóniát próbál rá és az egész világra rákényszeríteni.
Tyihon (Sevkunov) archimandrita ezt mondja Putyinról: „Azok, akik igazán szeretik Oroszországot, csak Vlagyimir Vlagyimirovicsért imádkozhatnak, akit Isten gondviselése Oroszország élére állított...”
2017-ben a Szretenszkij-kolostor apátja, Tikhon Sevkunov püspök majdnem megelőzte Kirill pátriárkát a médiában való említés tekintetében.
Még mindig Vlagyimir Putyin gyóntatójának nevezik, annak ellenére, hogy tagadja az elnökhöz való közelségét. Kirill pátriárka versenytársának nevezik, és Kirill Szerebrennyikov rendező esetében az egyik „megrendelő” szerepét tulajdonítják neki. Zoja Szvetova megvizsgálta, hogyan vált a VGIK forgatókönyvírói osztályának hallgatójából 35 év alatt jelentős egyházi személyiséggé, akinek legendás befolyása van a Kremlre.
Fekete revénás, simán elválasztott sötét hamvas haj, ősz haj, takaros szakáll – Tyihon Sevkunov jegorjevszki püspök találkozik velem a Szretenszkij Szeminárium tágas irodájában. Miután tudomást szerzett érkezésemről, gyorsan befejezi a beszélgetést, látogatói pedig sietve elhagyják az irodát.
Nem Putyin gyóntatója
„Hogy hívjunk: Tikhon atyának? Vladyka Tikhon? - Én kérdezem.
„Még nem szoktam meg, hogy Vladykának hívnak, hívj Tikhon atyának, (2015-ben szentelték püspökké – Z.S.) demokratikusan felajánlja, és meghívja, hogy üljön le a bőrkanapére. Leül velem szemben egy székre, két iPhone-t egymásra tesz a dohányzóasztalra. Nem kapcsolja ki őket, csak lehalkítja a hangerőt, és beszélgetésünk során mindkét iPhone szó szerint felrobban a szöveges üzenetektől. Tikhon atya kéri, hogy hozzon nekünk gyógyteát. Körülnézek. John Krestyankin Pskov-Pechersk vén fotói Tyihon atyával, Dosztojevszkij összegyűjtött munkái. Az íróasztal fölött egy hatalmas, fényes festmény, amely kitölti az egész falat - egy vidéki táj, amely Sevkunov „Szentszentek” című könyvének borítójára emlékeztet. Két hónapos interjúban állapodtunk meg - Sevkunov először meglehetősen élesen visszautasított. Írtam egy SMS-t, hogy szeretnék vele beszélni, mert egy cikket írok róla: „Tudom, hogy több cikket is megrendeltek már rólam. Még egy filmet is. Most témától függetlenül nem tudok interjút adni. Cselekedj” – írta válaszában.
Azt válaszoltam, hogy tévedett, senki nem bíz meg cikkírással. Ezt írta: „Isten megbocsát neked. Tedd a dolgod." De amikor megkértem, hogy beszéljen anyámról, a vallásos írónőről, Zoja Krahmalnyikováról, akit 1983-ban egy év börtönre és öt év száműzetésre ítéltek, mert „Nadezhda” című keresztény olvasmánygyűjteményeket adott ki Nyugaton, Sevkunov mégis beleegyezett, hogy beszéljen. .
Körülbelül tíz percig beszélgettünk anyáról és a szovjet vallási disszidensekről, majd még körülbelül egy órát mindenről. Az eredmény egy a Radio Liberty-ben megjelent interjú volt. Sevkunov sürgősen megkért, hogy küldjem el a szöveget, mert gondosan szerkeszti az összes interjúját.
Amikor megkaptam az interjú támogatott szövegét, kiderült, hogy Vladyka nagyon érdekes megjegyzéseket tett, amelyek sokat elárulnak az orosz élet fontos kérdéseivel kapcsolatos hozzáállásáról.
Megkérdeztem tőle, hogy valóban bemutatta-e Putyin elnök Kirill Szerebrennyikov „The Apprentice” című filmjét, amely egy „színházi ügy” kialakulásához és a Gogol Központ művészeti igazgatójának, Kirill Szerebrennyikovnak a letartóztatásához vezetett.
- Pletyka, pletyka. Nem néztem Kirill Szerebrennyikov filmjét, nem néztem semmit, amit ő csinált.
- Nos, tudod, hogy van ilyen igazgató?
- Igen, természetesen tudom.
- Honnan tudod, hogy nem néztél semmit?
„Amikor közölték velem, hogy letiltottam a fellépését, természetesen komolyabban érdeklődtem, hogy ki is ő. De már azelőtt is hallottam róla. Most nagyon kevés filmet nézek. Jó, ha van időm évente egy filmet megnézni.
– A „The Apprentice” egy nagyon kemény antiklerikális film.
- Tudom, ismerem a cselekményt, meséltek róla, olvastam valahol egy cikkben.
- De soha nem láttad? És nem mutatták meg Putyinnak?
- Tréfálsz velem?
- Megmondom, amit mondanak.
- Soha nem tudhatod, mit mondanak.
- Akkor magyarázd el, miért?
- Mert hazugok és pletykák.
- Ártani neked?
- Nem, csak beszélgetni, és a tájékozottság látszatát kelteni. Megmutattam Putyinnak? Nincs semmi dolgom! Hülyeség! Azt mondja, homályosan értékeltem Venediktov kijelentését (Mimegbeszélték Val vel neki nyilatkozat Venediktova O hangerő, Mit állítólag Sevkunovküldött tovább játék "Nurejev" az övék szerzetesek, melyik játék NemTetszett, És Sevkunov panaszkodott Medinsky — Z. VAL VEL. ) Tisztelem Venediktovot mint szakembert. A mi álláspontunk vele gyökeresen eltér, de ő természetesen remek szakember, mit ne mondjak. És egy olyan csodálatos, mondhatni számomra ellenséges rádióállomást hozott létre.
Vlagyimir Medinszkij (balra) és Tyihon Sevkunov. Fotó: Jurij Martyanov / Kommerszant
- Ellenséges, mert ateista?
- Nem, ateisták, Uram! Ma ateista, holnap hívő.
- Akkor kik az ellenségeid?
- Hiteim ellenségei. Nekik egy a hitük, nekem egy másik. Nem azt mondom, hogy likvidálni, le kell lőni vagy kitiltani őket. Vannak ellenfelek, kemény ellenfelek. Itt a kemény ellenfeleket ellenségnek nevezem. A kemény ellenfelek az ellenségeskedésig is eljuthatnak. Mi az ellenségeskedés? Ez egy kibékíthetetlen hozzáállás egyik vagy másik állásponthoz. Jobb? És minden ember Isten teremtése számunkra. És semmiképpen sem szabad az emberre átvinni az egyik vagy másik elképzelésével szembeni ellenségeskedést, a miénkkel ellentétes világnézetet. Kritizálhatjuk és elítélhetjük elképzeléseit, és nem értünk egyet velük. Teljesen határozottan kijelentettem: Alekszej Alekszejevics Venediktov, az Eho Moszkvi főszerkesztője hazudik. Pont. Ahogy az emberek mondják: "Úgy hazudik, mintha palacsintát sütne."
- És ő válaszolt neked?
— A srácok megmutatták, megkértem őket, hogy kövessék. Azt mondta: "Nem tudom, hogyan kell palacsintát sütni."
Sevkunov szerkesztése után az Alekszej Venediktovról szóló teljes részlet eltűnt az interjúból, de a hangfelvételemen megmaradt.
Egy másik nagyon érdekes töredék is eltűnt az interjúból:
– Nem gondolja, hogy a mai FSZB-tisztek az NKVD és a KGB utódai?
- Nem hiszem. Ismerek több FSZB-tisztet. Ismerek egy embert, aki a hírszerzésben dolgozott. Sokkal idősebb nálam, végtelenül tisztelem. Itt Nyikolaj Szergejevics Leonov altábornagy, a mi hírszerző tisztünk. Természetesen nem vettek részt ezekben az elnyomásokban. És még inkább a modern bűnüldöző szervek.
- Durván viselkedtek?
- Nem. Ismeretlen okból jöttek, és Hodorkovszkij pénzének nyomait keresték. Újságíróként jöttek hozzám. Az egyik alkalmazott pedig felolvasva az anyámnál történt házkutatásról szóló jelentést, azt mondta, hogy ismeri azokat a nyomozókat, akik közel negyven éve házkutatást tartottak nálunk.
— Ezek valószínűleg a tanáraik. Most, hogy elmondjam egy jelenlegi alkalmazottamnak, ahogy ismerem és elképzelem őket, hogy ti vagytok Yagoda és Jezsov munkájának közvetlen örökösei és folytatói, nem fogom tudni elfordítani a nyelvem.
— Miért nem például Andropov követői?
— Amennyire én tudom, Andropovot sokan tisztelik. Sokan kategorikusan ellene vannak. Fiatal srácok, akik katonai szolgálatra jöttek, hogy megvédjék az állam békéjét és biztonságát. Nem szeretem például, hogy néhány embernek van Dzerzsinszkij portréja vagy mellszobra.
- És Sztálin?
- Soha nem láttam Sztálint. De nem szeretem Dzerzsinszkijt, ezt mondhatom, de ez az ő személyes dolguk. Tudod, ezt a tettek határozzák meg.
– Tehát nem zavarja, hogy Oroszországban a disszidensellenesek elnyomása zajlik?
- Úgy látom persze, hogy néhány ügyet kezdeményeznek. Ügyek, beleértve a „közrend megsértése” cikkben szereplőket is. A Büntető Törvénykönyv cikkei szerint, de az emberek azt mondják, hogy valójában ez politikai üldözés. Meg kell értened ezeket a dolgokat, nem tudom. Ha valóban volt valamiféle jogosulatlan tüntetés politikai jelszavak alatt, akkor igen. Nos, a srácokat őrizetbe vették és kiengedték. Ha jól értem, ez egy normális gyakorlat az egész világon. Ha valaki megütött egy rendőrt vagy kővel dobta meg, az már a Btk. cikkelye. Megkímélheti ezt az embert, ha amnesztia alá esik és így tovább. Itt jön képbe a törvény. Együtt tudok vele érezni, de ugyanakkor azt mondom: „Figyelj, kimész, „ki kell menned a térre”, emlékszel? Gyere ki, ez a lelkiismereted kötelessége, de nem kell köveket dobálni!
A Tyihon atyával való kommunikáció sok kérdést vetett fel bennem: igaz-e, hogy nem látta Szerebrenyikov „A tanítvány” című filmjét, és igaz, hogy nagyon keveset ismeri Vlagyimir Putyint? Tényleg azt hiszi, hogy az egyház ellenségei filmeket és cikkeket rendelnek ellene, gyengíteni akarva az orosz ortodox egyház befolyását a társadalomra?
Diák "suttogás"
A Szretenszkij-kolostor leendő püspöke és apátja, a világon Gosha Shevkunov, miután 1977-ben befejezte az iskolát, belépett a VGIK-be Jevgenyij Grigorjev forgatókönyvíró osztályába. (szerzőforgatókönyv filmeket "Románc O szerelmesek", "Három nap Győztes Csernisev" — Z. VAL VEL.) valamint Vera Tulyakovának, Nazim Hikmet író özvegyének. Ahogy tanítványtársai mondják, Gosha minden barátság nélkül lépett be. Édesanyja, Elena Shevkunova, híres orvos, a toxoplazmózis diagnosztizálására és kezelésére szolgáló laboratórium alapítója, arról álmodozott, hogy fia orvosnak fog tanulni, de Gosha a mozit választotta.
Gosha Shevkunov (jobbra) és Andrej Dmitrijev, 1977. Fotó: Dmitriev személyes archívuma
„Apja nélkül nőtt fel, olvasott Dosztojevszkijt, jól írt, törékeny, égő szemű fiúként emlékszem rá” – emlékszik vissza Sevkunova osztálytársa, Elena Lobacsevszkaja forgatókönyvíró. - Gosha számára Jevgenyij Grigorjev olyan volt, mint egy apa. Paola Volkova akkor a VGIK-ben tartott előadásokat (tanfolyamokegyetemes történeteket művészetek Ésanyag kultúra — Z. VAL VEL.) , Merab Mamardashvili filozófus. Gosha kölcsönkérte tőlem Szolzsenyicin könyveit. Jevgenyij Grigorjev mester pedig azt mondta nekünk az órán, hogy Szolzsenyicin nagyszerű orosz író, és Gosa figyelmesen hallgatta őt.
Sevkunov másik osztálytársa, Andrej Dmitriev író, diákévei egyik közeli barátja volt. Idővel útjaik elváltak: Dmitriev jelenleg Kijevben él, és nem tervezi, hogy Moszkvába jöjjön. Sevkunov felhívta a Maidan eseményei közben, és megkérdezte, mi történik ott. Azóta nem hívott.
„Ő a keresztapám. Még mielőtt szerzetes lett volna, megkeresztelkedtem. Ez az ember nagyon kedves számomra, alapvető nézetkülönbségeink ellenére. Gosha az egyik legtehetségesebb ember, akit ismerek. Vagy a szocialista-forradalmár dédunokája, vagy unokája, aki merényletet készült a császár ellen. Édesanyja kiváló szovjet járványügyi szakember volt, de egy kis lakásban éltek Csertanovóban, és ahogy Gosha mondta, valami építőcsapatban dolgozott, és az egyik srác, aki vele dolgozott, rávette, hogy lépjen be a VGIK-be. A srác kudarcot vallott, de Gosha átment. Olyan naiv és tiszta volt, mint Candide. Az első évben, 1977-ben nagyon őszintén azt mondta nekem: „Adjunk ki egy folyóiratot.” Elmagyaráztam neki: "Ez lehetetlen." Nem értette:
- Miért?
– Börtönbe zárnak – mondtam.
Nem hitt nekem.
Gosha különböző történetekkel állt elő. Emlékszem például, hogy írt egy forgatókönyvet Ilja Murometsről, volt valami sztori egy férfiról is, aki a lakásában ül és másokat manipulál, volt valami Rabló Csalogányról.
Dmitriev nem emlékezett Sevkunov dolgozatának cselekményére. A VGIK egyik alkalmazottja azt mondta, hogy „Sofőrnek” hívják. Ez a történet egy válaszút előtt álló emberről szól, aki nem tudja, hogyan kell élni. A forgatókönyvben van egy galambos jelenet, amikor a hős kitöri a nyakát, miután elkapta az ablakpárkányon. Nem lehetett megerősíteni, hogy pontosan ez volt Sevkunov érettségi forgatókönyvének cselekménye: a VGIK nem olvashatta el a kéziratot.
A forgatókönyvíró Elena Raiskaya, aki egy évvel idősebb volt Shevkunovnál, jól emlékszik rá, bár nem sokat kommunikált vele: „Mosolygós volt, lágy, csendes. Amikor megtudtam, hogy később az egyháznak szentelte magát, nem lepődtem meg. Mindig is ilyen volt – elszakadt, megvilágosodott, ahogy mondani szokták, nem ebből a világból való.
Olga Yavorskaya, egy másik VGIK végzettségű, kissé eltérő emlékeket őrzött Tikhon atyáról: „Eljött a kollégiumunkba, és Gosha Sheptunovnak hívtuk. Szerintem nem ok nélkül."
Andrej Dmitrijev azonban nem hiszi el, hogy besorozhatták volna az intézetbe: „Ezt nem tudom, ő volt a tanfolyam komszomolszervezője, együtt gyűjtöttük a hozzájárulásokat, majd együtt ittuk el. Soha nem hallottam, hogy valaki „Septunovnak” nevezte volna, talán később alakult ki ez a mítosz.
Gosha Shevkunov szerette a baptistákat, és Dmitrijevvel járt istentiszteletre. Aztán Dmitrijev, aki gyermekként Pszkovban élt, mesélt egy barátjának a Pszkov-Pechersk kolostorról, és negyedik évében Sevkunov odament Istent keresni.
Pszkov-Pechersk Lavra. TASS fényképes krónika
Kezdő Gosha Shevkunov
„Akkor csak egy Moszkva-Tartu vonat járt, Pecsoriban állt meg, egyik este Gósa leszállt a vonatról, és bekopogott a kolostor kapuján. Beengedték, és így újonc lett” – emlékszik vissza Dmitriev.
A „Szent szentek” című könyvben Shevkunov sokat ír a Pszkov-Pechersk kolostorról, a szerzetesekről, a kolostorban töltött életéről. Dmitriev azt mondja, van egy történet, amelyről a könyv nem ír: „Egy kolostorban élt, és megírta az érettségi forgatókönyvét. A kormányzó Gabriel volt, kemény ember, és láthatóan Gosha ellenállt ennek a totalitárius szerzetesi rendszernek. Gyermekkora óta krónikus tüdőgyulladásban szenvedett, akkor 49 kilogrammot nyomott. És Gabriel elküldte egy büntetőcellába, ahol egy kőpadon kellett aludnia, és egy napon az anyja bejött a kolostorba. Általában ellenezte a szerzetesi tonzúrát, és amikor látta, milyen rossz az állapota, megijedt. A tanárnőhöz, Vera Tulyakovához fordult, és könyörgött neki, hogy vigye ki fiát a kolostorból. Tuljakova felhívta Pitirim püspököt, aki akkor a Moszkvai Patriarchátus kiadói osztályát vezette, és azt kérte, vigyék el Moszkvába Gosha Sevkunovot: profi filmes volt, és hasznos lehet. Közeledett Rusz megkeresztelkedésének évezredének dátuma, és Gosha filmeket készíthetett. Pitirim püspök kiadói osztályán találta magát, és gyorsan belépett egy nagyon komoly körbe, és csak rövid látogatások alkalmával látogatta meg Pechoryt.
Zinon archimandrita, az orosz ikonfestészet egyik legtekintélyesebb mestere (V 1995 év mögött hozzájárulás V templom Művészet kapott Állami Díj RF— Z. VAL VEL.) a 80-as évek közepén ugyanabban a Pszkov-Pechersky kolostorban élt. Sevkunovnak a Moszkvai Patriarchátus kiadói osztályán való elhelyezésének egészen más változatát meséli el: „Hosszú ideig dolgozott a kolostorban egy tehénistállóban, nem tetszett neki, és nyilvánvalóan a türelme is fogyóban volt. Elmesélte, hogy egy napon a kormányzó megkérte, hogy tegyen körutat a kolostorban valami KGB-tisztnek és feleségének (egy másik szerzetes szerint, akinek Sevkunov elmesélte ugyanezt, nem egy KGB-tisztnek tartott körutat, hanem néhány prominens párttagnak és feleségének). Tehát ennek a tisztnek a felesége megkérdezte, milyen végzettsége van. Amikor meghallottam, hogy a VGIK-en végzett, elborzadtam, hogy egy ilyen végzettségű ember ül ebben a lyukban. Megkérte férjét, hogy szerezzen egy csinos novíciust Pitirim püspöknek. Így került Gosha Moszkvába. Azt mondta, hogy az anyja hitetlen, és nem járult hozzá, hogy kolostorba menjen. Megengedte fiának, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen, de csak Moszkvában. Sok évvel később Sevkunov barátja, Zurab Chavchavadze azt mondta egy interjúban, hogy Jelena Anatoljevna Sevkunova élete végén megkeresztelkedett, és szerzetesi fogadalmat tett.
Egy másik szerzetes, aki ugyanebben az évben a Pskov-Pechersky kolostorban élt, úgy emlékszik vissza, hogy Gosha már dicsekedett a KGB-ben fennálló kapcsolataival.
Zinon atya nem zárja ki, hogy Sevkunovot „beszervezhették” a VGIK-hez: „Szerintem lehetséges. Egy nap nagyon izgatottan futott be a műtermembe: „Jött velem egy KGB őrnagy, és látni akarja, hogyan festesz ikonokat, el tudod fogadni?” Mondom neki: "Tudod, mit érzek ezzel a nyilvánossággal kapcsolatban." Hogyan ígérhetted meg előre figyelmeztetés nélkül egy embernek, hogy elfogadom? nem beszélek vele." Felhorkant: – Ellöktél egy embert az egyháztól. És onnantól kezdve minden kommunikációt leállított velem.”
Szergej Pugacsov (balról a második), Szergej Furszenko, Jurij Kovalcsuk, Vlagyimir Jakovlev, Vlagyimir Putyin és Tyihon Sevkunov (balról jobbra), 2000-es évek. Fotó: Szergej Pugacsov személyes archívuma
"Gosa Sheptunov lehallgató"
Georgy Shevkunov csaknem tíz évig novícius maradt, és nem tett szerzetesi fogadalmat. Már a Szretenszkij-kolostor apátjaként elmondta plébánosainak, hogy úgy döntött, szerzetes lesz, szinte megszökött a korona elől, és otthagyta menyasszonyát, akit Moszkva egyik legszebb lányának tartottak. Egyik barátja azt mondja, hogy a leendő archimandritának viszonya volt egy híres színésznővel, de ő inkább a szerzetesi karriert választotta: mintha az egyik vén azt jósolta volna, hogy a jövőben pátriárka lesz.
Bárhogy is legyen, a VGIK-ben végzett és újonc Moszkvában sikeres egyházi karriert kezdett folytatni.
„Mindig is szerette a társadalmi intrikákat” – emlékszik vissza Jevgenyij Komarov újságíró, aki a 80-as évek végén a Moszkvai Patriarchátus kiadói osztályán dolgozott. - Gosha nem igazán dolgozott a kiadó egyetlen részlegében sem, közvetlenül Pitirimmel kommunikált, az ő „őrzője” volt, ahogy ő maga mondta. Elkísérte bohém bulikon, kommunikált látogató nyugati püspökökkel. Még akkor sem tudott inni: gyorsan berúgott. Érezte a hatalmon lévők iránti csodálat érzését. Viccesen nem „újonc Goša Sevkunovnak”, hanem „hallgatónak, Gosa Sheptunovnak” hívtuk.
A MP kiadói osztály egy másik, névtelenül elhallgatott alkalmazottja azt mondja, hogy a 90-es években a KGB-tisztek elkezdték látogatni őket, és Sevkunov szívesen kommunikált velük. Azt mondta, hogy össze kell működnünk, mert csak a speciális szolgálatok tudják megvédeni az országot a sátánizmustól és az iszlamizmustól, a KGB az az erő, amely meg tudja akadályozni az állam összeomlását.
1990-ben politikai cikket közölt a Szovjet-Oroszország újságban, az „Egyház és állam” címmel, amelyben a következőkkel érvelt: „Egy demokratikus állam elkerülhetetlenül megpróbálja meggyengíteni az ország legbefolyásosabb egyházát, a megosztottság ősi elvét hozva játékba. és uralkodj.”
1991 augusztusában hieromonkpá szentelték.
„Sevkunovnak nehéz volt az átmenete partiállatból egyházi-bürokratikus pozícióba. Pitirim püspök alatt a moziért volt felelős, majd a Donszkoj kolostorban szolgált hierodeákusként, minden simán ment, aztán rájött, hogy változtatnia kell a státuszán” – mondja Szergej Csapnyin újságíró, a Journal korábbi ügyvezető szerkesztője. a moszkvai patriarchátus.
A 90-es évek eleje volt az az idő, amikor az orosz ortodox egyház visszaadta a szovjet korszakban elvett templomokat. 1990-ben Georgij Kochetkov atyát a Szretenszkij-kolostor Vlagyimir-templomának rektorává nevezték ki. Az egyházközség vezetője, Alekszandr Kopirovszkij elmondja, hogy akkoriban György atya közössége mintegy ezer fős volt, folyamatos volt a katekézis, igyekeztek felszerelni a templomot. De 1993 novemberében Alexy pátriárka úgy döntött, hogy a kolostort Hieromonk Tyihon Sevkunovnak adja át, aki ott egy metókiót akart létrehozni a Pszkov-Pechersk kolostorban.
„Nyilvánvalóan politikai indíték volt itt” – mondja Kopirovsky. "A Szretenszkij-kolostor Lubjankán található, és valószínűleg a közelben dolgozóknak egyáltalán nem tetszett a közösségünk közelsége: katekézissel foglalkoztunk, és külföldiek jöttek hozzánk."
A kochetkoviták oroszul szolgáltak, az orosz ortodox egyházban pedig új felújítóknak nevezték őket. Maguk György atya plébánosai a Sretensky kolostorból való kilakoltatást „rabló hatalomátvételnek” tekintették; a pátriárka rendelete csak azután jelent meg, hogy a kozákok, akik aktívan támogatták Tikhon Sevkunov atyát, megérkeztek a templomba, hogy kiűzzék a kochetkovitákat.
„Amikor Sevkunov kiűzte Kocsetkovot a Szretenszkij-kolostorból, rájött, hogy rendszerszintű médiaforrásra van szüksége. Így jelent meg Alekszandr Krutov pályáján az „orosz házzal” – mondja Szergej Csapnyin. — Rájött, hogy professzionális elemzésre van szüksége, jelent meg Nyikolaj Leonov. És Leonovon keresztül (Nikolaj Leonov - a Szovjetunió KGB elemző részlegének vezetője - Z.S.) belépett a KGB körébe.”
Szergej Pugacsov volt szenátor és bankár azt mondja, hogy 1996-ban ő mutatta be Tyihon apját Vlagyimir Putyin leendő elnöknek. Putyin akkoriban az elnöki adminisztráció helyettes igazgatói posztját töltötte be. Egyszer Pugacsov elhozta Putyint egy istentiszteletre a Szretenszkij-kolostorba. Ezután elkezdtek kommunikálni.
Szergej Pugacsov és Ljudmila Putyina zarándoklat közben a Pszkov-Pechersky kolostorba, a 2000-es évek közepén. Fotó: Szergej Pugacsov személyes archívuma
Az elnök lelki tanácsadója
„A 90-es évek óta ismerem Tikhont. Nagyon barátságosak voltunk” – emlékszik vissza a volt szenátor. - Igazi kalandor. A 90-es években szörnyű monarchista volt, barátja volt a már elhunyt szobrásznak, Slava Klykovnak, Zurab Chavchavadze monarchistának, Krutovnak, az Oroszország Ház főszerkesztőjével. Ugyanakkor nagyon szovjet: szereti a szovjet dalokat, sír a „Slavyanka” felvonulásokon. A Szretenszkij-kolostor kórusát szovjet dalok előadására kényszeríti. Vinaigrette van a fejében: ott minden összekeveredett. Véleményem szerint van egy borzasztó tulajdonsága egy pap számára: a rang tisztelete. Például Nyikita Mikhalkov a bálványa. Amikor meglátja, elakad a szava.”
1999 végén a „Kánon” című műsorban Sevkunov elmesélte, hogyan égett porig Putyin dachája Szentpétervár mellett, és az egyetlen dolog, ami megmaradt, az a mellkeresztje volt. Elkezdtek beszélni és írni, hogy Tikhon atya Putyin lelki atyja. Ma azt mondja, hogy ez nem így van, és „az a szerencséje, hogy eléggé ismeri az elnököt”. A 2000-es évek elején pedig az „elnök szellemi atyja” státusza egészen jól megfelelt Sevkunovnak. 2000 augusztusában Szergej Pugacsov Sevkunovval együtt elvitte Putyint elder John Krestyankinhoz a Pszkov-Pechersky kolostorba. 2003-ban pedig ő, és nem Alekszej pátriárka kísérte el az elnököt egy egyesült államokbeli útra. És ott Putyin átadta a külföldi orosz ortodox egyház első hierarchájának a pátriárka meghívását, hogy látogassa meg Oroszországot. Ezzel kezdetét vette az 1917 után kettévált két ortodox egyház egyesülése, amelyeket hosszú éveken keresztül ellenségesnek tartottak egymással.
„Nagyon erőteljes, szó szerint birodalmi élményt adott Putyinnak – Sevkunovnak köszönhetően Putyin jelentős szerepet játszott a külföldi egyház és a moszkvai patriarchátus egyesülésében” – mondja Szergej Csapnin. „Nincs kétségem afelől, hogy Putyin hálás Sevkunovnak azért, hogy esélyt írni a történelmet az egyházak egyesítőjeként. Putyin szovjetellenes aktivistákat vonzott maga mellé (a külhoni orosz ortodox egyház – Z.S.), újjáélesztette az egyházat, nemcsak Oroszország, hanem a diaszpórában élő oroszok elnöke is lett - ez egy nagyon komoly immateriális tőke, amit Putyin nem kaphatott Sevkunov nélkül kapott. Úgy gondolom, hogy az elnök nagyra értékeli ezt, és hálás Sevkunovnak. És Sevkunov óvatosan használja ezt.”
Most Sevkunov vezeti a királyi család meggyilkolását kivizsgáló bizottságot, és felelős azért, hogy a nyomozóbizottság hitelesnek ismerje el a jekatyerinburgi maradványokat, amelyeket 2018 nyarán ünnepélyesen el kell temetni a szentpétervári Péter és Pál-székesegyházban.
Szergej Pugacsov azt mondja, hogy a Kremlben, Sztálin egykori irodája mellett Borisz Jelcin házitemplomot nyitott. A volt szenátor szerint egyszer ebben a 15 méteres szobában Tyihon Sevkunov atya áldozást adott Vlagyimir Putyinnak. „Én ellene voltam” – emlékszik vissza Pugacsov. "Putyin elkésett az istentiszteletről, és a gyónás fél másodpercig tartott."
Sevkunov volt az, aki felügyelte a templom építését Putyin Novo-Ogarevo rezidenciájában, Usovo faluban. Ezt Andrej Kuraev diakónus is megerősítette, aki egyszer Shevkunovval járt oda.
Sevkunov lelki gyermekei között van Vlagyimir Usztyinov volt főügyész, György Poltavcsenko Szentpétervár kormányzója, Nyikolaj Patrusev, a Biztonsági Tanács vezetője, Valerij Zorkin, az Alkotmánybíróság vezetője, Nyikolaj Leonov KGB-tábornok, Andrej Malakhov tévéműsorvezető, az Állami Duma képviselője és szerkesztője. A Kultúra című újság főigazgatója, Elena Yampolskaya, aki Shevkunov „Szentszentek” című könyvének is szerkesztője volt. Jampolszkaja a vakmerően kimondott maximájáról vált híressé: „Két erő képes megtartani Oroszországot a szakadék fölött. Az elsőt Istennek hívják. A második Sztálin."
Tyihon Sevkunov és Vlagyimir Putyin. Fotó: Valery Sharifulin / TASS
"Célpontja az ortodox tálibok"
Lina Starostina először több mint 20 éve érkezett Tikhon atyához fiával, még a Donskoy kolostorban. Aztán követte őt Szretenszkijig. „Hihetetlen ereje volt az imádságnak” – emlékszik vissza Lina. - Az emberek sorba álltak, hogy gyónásra találjanak a Donskoj-kolostorban. Nagyon emberséges, mindig megérti a körülményeidet, mindig barátságosan, durvaság nélkül kommunikál. Nem pénznyelő, nyugodt a kényelem, de rossz ízlése van. Az istentiszteleti kellékek sok pénzbe kerülhetnek. Szívesen segít a rászorulóknak.
Emlékszem, az egyik prédikáció során Tyihon atya azt mondta, hogy az Úr végre hívő elnököt adott Oroszországnak, és most már lehet ortodox államot építeni. Ahogy most értem, célja az ortodox tálibok, az ortodox birodalom. Ő az ötletek embere. Fő gondolata: ha nem működsz együtt a hatóságokkal, akkor jön az Antikrisztus, és elpusztítja az Egyházat. Ha Tyihon atyát megkérdezték, hogy kire szavazzon, mindig azt válaszolta: tudod kire. Prédikációi a felebarát és az ellenség iránti szeretet prédikációi voltak – ahogy az evangélium szerint kell. Ugyanakkor ellenségnek nevezte a katolikusokat és a melegeket támogatókat.”
Lina Starostina 2014-ben hagyta el a Szretenszkij-kolostor plébániáját, amikor az egyik plébános azt mondta, hogy Tikhon atya támogatja a Krím annektálását és a csapatok bevonulását Ukrajnába, egy másik pap pedig nem áldotta meg, hogy elmenjen a háború elleni gyűlésre. Egy hónappal ezelőtt, amikor Sevkunov azt mondta, hogy a Nyomozó Bizottságnak ellenőriznie kell a királyi család rituális meggyilkolásának verzióját, Lina nyílt levelet írt neki, amelyet a weboldalon tettek közzé. « Akhilleusz":
"ÉN hogy a legtöbb zsidó, melyik több 20 évek volt közel, V szerzetesiérkezés. Most— Hogy te nagy És befolyásos arc, Nem csak V MP, vedd elmagasabb, A Akkor, negyed század vissza… Nekem megbízott első Fátyol (varr — Z. VAL VEL.) És oltárkép ruhák, Nem volt több műhelyek, És én kúszott Házak továbbtérdre, fél Gyerünk tovább szent textil, Amikor varrni neki. ÉS te szolgáltliturgia tovább ez trón, Nem volt rohamok undor?
ÉS Fátyol húsvéti, első húsvéti. Amikor te nyitott minket királyi kapu, Hogyan bejárat V paradicsom, te már Akkor megvetve azok, Nak nek miért érintett az én kezek? éntudott lenni tól től ezek, Nem? Nem filc? Utasította nekem visszaállításstóla idős ember Joanna Krestyankina, te minden év tedd fel neki előttNagy böjtölés, kijött tovább Áll megbocsátás, ő Nem megfojtották te? te ÍgyTisztelettel kérdezte megbocsátás tól től magamat És minden testvérek kolostor, A Minden— végülfeltételezett?
Miért te hazudott nekem, Amikor én kérdezte te 20 évek vissza:
— Apa, ír És Azt mondják, Mit zsidók megöl keresztény babák. Deén, az én szerettei És ismerős, Ez elképzelhetetlen!
te azt mondták Akkor — higadj le, Nem, Biztosan.
te tanított minket: » A miénk küzdelem Nem ellen hús És vér, A ellen szellemek rosszindulataz ég alatt».
Ugye Nem te megismételt minket, Mit » a miénk haza — Királyság Istené» ?
» Jelölje be a tiéd szív, fő- kritérium — Szerelem Nak nek ellenségek. Viszlát te készfizetni gonosz mögött gonosz, te Nem Tudod Krisztus» .
Hogyan te tudott Kilépés komoly vád enyém vér testvérek És nővérek, után Menni, Hogyan ezrek, tízesek ezer eltemették V Baba Yaru, ott És az éndédnagyapák? Után Menni, Hogyan sok tól től zsidók megkeresztelkedtek, válik papokellentétes mindenki És minden. Után gyilkosságok apa Alexandra Nekem? Mennyi egyszer teimádkozott mögött nekem És enyém család, A te túl erős kétségek? te tudta O az énősök És hallgattak?
Ha Minden ezek évek gyanakvást megmérgezve a te szerzetesi feat, Sajnálom.
Amikor— Hogy te beszélt: Templom kell lenni üldözött, nak nek tisztítsd meg magad Éslenni Hűséges, A Val vel ami épült sírok a prófétáknak, együtt Val vel az övék Nembűnbánó gyilkosok.
Idő változnak, És tól től kedvencek « elit" te tudsz válik üldözött Ésmegvetette.
Ha Mit, Jön alatt az én menedék, nál nél minket te fogsz V Biztonság, Miosszuk el darab, még Ha Ő akarat az utolsó".
Szergej Pugacsov volt feleségének, Galinának a születésnapi partiján. Tyihon Sevkunov (bal szélső) és Nyikolaj Patrusev (jobbról a második). Fotó: Szergej Pugacsov személyes archívuma
Egyházi üzletember
Szergej Pugacsov évekig finanszírozta Sevkunov projektjeit: pénzt adott a kiadónak, a Ryazan régióban található „Feltámadás” kolhoznak és a kolostornak, amelyben a Sretensky kolostor szerzetesei élnek. Az Artdocfesten a Dozhd TV csatorna „A gyóntató” című filmjének vetítése után Andrej Kuraev diakónus megosztotta tudását erről a kolostorról, amelybe hétköznapi emberek nem léphetnek be: „Ez a kolostor egy zárt szervezet, ahová senkit nem engednek be, kivéve VIP vendégek.” Andrei atya megerősítette, hogy a kolostorban kifejezetten helikopter-leszállót építettek, hogy a VIP-személyek „jöhessenek kommunikálni a szerzetesekkel”.
Átvétel a Sretenie üzletből
A Sretensky-kolostorban van egy nagy könyvesbolt és egy „Unholy Saints” kávézó. Az egyéni vállalkozók nyilvántartása szerint az üzletben való kereskedésből származó bevétel egy egyéni vállalkozó, Nikodim szerzetes (a világon Nyikolaj Georgijevics Bekenev) számlájára kerül, akinek joga van kiskereskedelmi ékszerrel, kerámiával és üveggel kereskedni. éttermek és tucatnyi egyéb gazdasági tevékenység). A nagy kérdés: miért volt szükség az IP megnyitására egy szerzetesnek, aki értelemszerűen szegénységi fogadalmat tesz? Miért nem bízza meg a gazdasági tevékenységek irányítását egy laikusra?
Nikodim szerzetes azonban régóta Tikhon atya bizalmasa. Tagja a Kulturális Patriarchális Tanácsnak, amelynek Shevkunov az elnöke. Nikodim az ő utasítására és áldására járt el a vád tanújaként a „Tiltott művészet 2006” című kiállítás kurátorai, Jurij Szamodurov és Viktor Erofejev perében 2010-ben.
A SPARK adatbázisa szerint maga Georgij Sevkunov birtokolja a Feltámadás kolhoz részvényeinek 14,29%-át. 2015-ben a cég nyeresége körülbelül 7 millió rubelt tett ki.
Sevkunov részesedéssel rendelkezik az Orosz Kultúra Alapítványban is, amely viszont a Russian House kiadó tulajdonosa. A SPARK szerint az Alap nettó vesztesége 104 ezer rubel. Tikhon atya részesedéssel rendelkezik a Visszatérési Alapban is, ahol korábban Medinszkij kulturális miniszter és helyettese, Aristarkhov rendelkezett részesedéssel.
Sevkunov részvényeiről vagy tulajdonáról semmilyen más információ nem található nyílt forrásokból.
Csekk a Sretenie boltból, IP Bekenev N.G. (Hieromonk Nikodim Bekenev, a Sretensky kolostor lakója)
Hatékony menedzser
Az elmúlt években két nagy projekt foglalkoztatta Tikhon Shevkunov atyát - Oroszország új vértanúi és hitvallói templomának építése a Sretensky kolostorban, valamint a „My History” kiállítás Oroszország különböző régióiban.
A templomot 2017. május 25-én avatták fel ünnepélyesen. Három évig tartott az építkezés, és az építkezés körüli heves viták mindvégig nem csitultak. Sok építészt meglepett, hogy a templom ekkora méretűnek bizonyult, és felépítéséhez több történelmi épületet is le kellett bontani, ráadásul a tervpályázatot egy ismeretlen tervező, Dmitrij Szmirnov nyerte meg, akinek nincs építész végzettsége.
„Amikor a módszertani osztályunk megkapta a Szretenszkij-kolostor területén lévő gigantikus templom projektjét, határozottan elleneztem” – mondja a Moszkvai Kreml Múzeumok vezérigazgató-helyettese, Andrej Batalov építészettörténész. „Azt hittem, hogy az új mártírok nevében felállított templomnak rendkívül szerénynek kell lennie, és utalásokat kell tartalmaznia azokra a katakombákra, amelyekben papok és hierarchák szolgáltak az üldözés nevében.”
Batalov véleménye megváltozott, miután Sevkunov meghívta a Szretenszkij-kolostorba. Batalov látta, hogy a plébánosok nem férnek be a régi kis templomba, és az utcán állnak. Egyetértett Tikhon atyával, hogy a templomnak „az új vértanúk bravúrját kell jelölnie, és annak jelévé kell válnia, hogy hazánkban lehetetlen elpusztítani a kereszténységet”. Ilya Utkin építész, aki híres templomi épületeiről, szintén részt vett ezen a pályázaton, de projektjét elutasították. Azt mondja, hogy amikor Sevkunov bemutatta a pályázati projekteket Kirill pátriárkának, „pontosan” Dmitrij Szmirnov modelljéhez vezette, amelyet később nyertesként ismertek el.
„Építészeti szempontból ez a projekt teljesen lehetetlen képet mutatott. Az volt az érzése, hogy a nyílt terepen van egy ilyen mesebeli torony, kék éggel és arany kupolákkal. Teljesen amatőrök által végzett szakszerűtlen munka” – értékeli a nyertest Utkin építész.
Tikhon atya Voronyezsben találkozott Jurij Cooperrel, aki a hetvenes évek óta Párizs és Moszkva között élt, ahová Alekszandr Avdejev kulturális miniszterrel együtt érkezett. Cooper tervezte a Voronyezsi Drámai Színház új épületét. „Avdeev ajánlott engem Sevkunovnak, és meghívott a templomépítési projektbe” – mondja Cooper. — A templomnak csak a külső részét készítettem el. Dmitrij Szmirnov volt az asszisztensem. Nem építész, hanem informatikus. Nem voltam hajlandó a templom belsejét elvégezni. Amit Tikhon javasolt a templomon belül csinálni, az nagyon ízléstelennek bizonyult, egyfajta tere az újgazdagok számára, nincs ott semmi vallásos. Az összes falat borzalmas freskók borítják.”
Jurij Cooper azt mondja, hogy baráti kapcsolatai megszakadtak Sevkunovval, és Dmitrij Szmirnov a templom építése után soha egyetlen interjúban sem említette vezetéknevét, és azt mondta, hogy részt vett ebben a projektben: „Dmitrijnek nincs oktatása, számítógépes. tudós, aki sok éven át velem dolgozott. Tikhon magához csábította, és most minden projektet vele csinál.
Megkérdeztem Jurij Kupert, hogy Sevkunov antiszemita-e, mert néha nacionalistának és feketeszázasnak emlegetik. „Nem, semmi ilyesmi nem történt. Felajánlotta, hogy a keresztapám lesz” – mondta a művész.
Sevkunov előállt az „Oroszország – az én történetem” című kiállítással, és az egész 2017-et azzal töltötte, hogy velük utazzon szerte Oroszországban. Ezek a projektek jövőre is folytatódnak. A Vlagyimir Putyint elnöknek jelölő kezdeményező csoport, mint ismeretes, pontosan ezen a kiállításon találkozott a moszkvai VDNKh-ban.
Az Oktatási és Tudományos Minisztérium azt javasolta, hogy az egyetemi rektorok ezeket a kiállításokat tanórán kívüli foglalkozások szervezésére, történelemtanárok átképzésére használják fel. Ez a kezdeményezés felháborította a Szabad Történelmi Társaság tagjait. Nyílt levélben fordultak Olga Vasziljeva oktatási miniszterhez, e kiállítások nyilvános szakmai vizsgálatát követelve.
A „Transparency International - R” Korrupcióellenes Kutató- és Kezdeményezések Központja pedig érdeklődni kezdett a kiállítások finanszírozása iránt: „2013 óta csak a kiállítási tartalom létrehozására csaknem 150 millió rubelt irányoztak elő az elnöki támogatások rendszerén keresztül, a támogatások révén. Kulturális Minisztérium - 50 millió rubel, a kiállítások technikai támogatása 160 millióba került, és 1,5 milliárdot költöttek a VDNKh pavilonjának építésére, ahol a kiállítás jelenleg állandóan található (Ez nélkül könyvelés regionális költségeket, De, Például, Építkezés egy kiállítás összetett V Szent— Szentpétervár sikerült V 1.3 milliárd, ezermillió rubel — Z. VAL VEL. ). Emellett a kiállításokat aktívan az orosz vállalkozások finanszírozzák” – mondja Anastasia Ivolga, a Center szakértője. – Az elnyert költségvetési támogatás abszolút nem versenyképes, vagyis 2013-ban egy konkrét személy konkrét elképzelésére létrejött egy meghatározott szervezeti hálózat, amely több évre előre biztosított anyagi támogatást. Meglehetősen nehéz elképzelni egy másik hasonló struktúrát, amely ilyen könnyen aktív támogatást biztosítana Moszkvában és a régiókban, és négy év alatt könnyen szövetségi léptékű projektté nőne.”
Tikhon Shevkunov a „Nem szentek” című könyv bemutatóján a XXIV Moszkvai Nemzetközi Könyvvásár részeként az Összoroszországi Kiállítási Központban. Fotó: Maxim Shemetov / TASS
The Man in the Shell
2000 óta, amikor maga Sevkunov ösztönzésére az egyik újságíró kijelentette, hogy Tyihon atya Putyin gyóntatója, „Lubjanszki archimandritának”, „Őfelsége gyóntatójának”, „lubjankai gyóntatónak” nevezik. Igaz, ő maga nem sietett megcáfolni az államfőhöz való közelségét, bizonyos osztalékot kapott a „lelki apa” státuszából. „Unholy Saints” című könyve már 14 kiadáson ment keresztül, milliós példányszámban adják ki, több nyelvre lefordítva. Az RBC-nek adott interjújában Shevkunov elmondta, hogy mintegy 370 millió rubelt keresett könyvek eladásából, és befektette a templom építésébe. A 2008-ban forgatott „A bizánci lecke” című film megerősítette Nyugat-ellenes és obskurantista imázsát. Szergej Pugacsov azt állítja, hogy Sevkunov most félti saját árnyékát:
"Néhány évvel ezelőtt Londonba jött hozzám, és könyörgött: "Menjünk be az erdőbe, különben a nyugati szolgálatok mindenhol hallgatnak rám." Megszokta, hogy az FSZB-t hallgatta. Nyugat-ellenes elképzelése azonban új szintre lépett. Megismételte: „A nyugatiak el akarják pusztítani országunkat.” Valamiféle tudatfolyam. Általában úgy néz ki, mint Igor Sechin. Csak reverenben. A miniszterek órákig ülnek a várótermében. Megfürdik benne, és nagyon fél, hogy elveszíti. Ha valami vagy valaki nem tetszik neki, nagyon keménysé válhat.”
Szergej Csapnyin újságíró és kiadó Tyihon Sevkunovot az orosz történelem fő értelmezőjének nevezi a hatóságok számára. „Elmondja az elnöknek, milyen nagyszerű országot vezet. A Bizáncról szóló filmtől kezdve új „szerzői” mitológiát alkot, modern politikai nyelvezetet használva, ami teljesen érthető a Kremlben ülők számára – mondja Chapnin. - A „Bizánci lecke” című filmben elmagyarázta a báboknak Bizánc bukásának történetét és a Nyugat alattomos szerepét. És hamarosan úgy döntött, hogy ezzel megtalálta a kulcsot Oroszország történelméhez. Sok püspökkel ellentétben őt mindez érdekli. Néha ésszerű dolgokat mond, de ha hallgatod, hogyan helyezik el a hangsúlyokat, ijesztővé válik – a vágy, hogy Tyihon püspök ellenségeit megtalálja, nem hagyja el.”
Nyikolaj Mitrohin történész és az orosz ortodox egyház kutatója elmagyarázza, miért nem szentelték fel Sevkunovot olyan sokáig püspökké: „Ő az FSZB-vel való kapcsolatok püspöke, úgy gondolom, hogy ő volt az FSZB képviselője az egyházban. És éppen ezért nem tették meg püspökké, pedig 15 évvel ezelőtt formai mutatók szerint megérdemelte volna. És most nehezen tették. Az egyháziak nem igazán szeretik az FSZB-eseket, és főleg nem reklámoznak ilyen ambiciózus karaktereket.
Egész életrajza a közelmúltban jelzi nyilvánvaló kapcsolatait az FSB-vel. Elég komoly pénze van, és jó kapcsolatai vannak az FSZB-vel. Az utca, ahol a Sretensky-kolostor található, ez az utca, az FSB-vel való megállapodás alapján, az utcája. Lerombolta a kolostor területén álló francia iskolát, és felállította saját gigantikus templomát. Nyilvánvaló, hogy ezt nem a kiadótól származó bevételből tette. Valahol van pénze.”
„Az FSZB-tisztek szeretik, ha saját papjuk van, aki 25 éve egy helyen ragadt” – mondja Mitrohin. „Amennyire csak tudják, etetik, segítséget és szolgáltatásokat nyújtanak neki. Ideológiailag erősen egybeesik velük, a világról és minden másról alkotott ideológiai látásmódjukkal. Megnéztem a Bizánci lecke című filmet. Ez az FSZB Akadémián tanult tankönyvek ideális bemutatása, csak történelmi hasonlattal: összeesküvés, kibékíthetetlen ellenség, nyomás a hatóságokra és az államra belső frakciókon keresztül. A KGB Intézet tankönyvének logikája. Elolvastam, mit írtak a szovjet történelemről.”
A Kredo.ru portál főszerkesztője, Alekszandr Szoldatov úgy véli, Kirill pátriárka nem féltékenységből akarta püspökké avatni: felszentelését az elnöki adminisztráció nyomta át” – biztos benne.
„A Moszkvai Patriarchátus alapszabálya szerint a pátriárkajelöltnek rendelkeznie kell az egyházmegyék irányításában szerzett tapasztalattal. Sevkunovnak nincs ilyen tapasztalata, és még nem kapta meg a püspöki széket. De ha szükséges, a chartát átírják” – folytatja Soldatov.
Sevkunov fiatalkori barátja, Andrej Dmitrijev író, barátait és ismerőseit „a kagyló embereire” és „a gerinc embereire” osztja.
„Ez nem azt jelenti, hogy egy gerinces ember erős; a gerince is lehet gyenge” – magyarázza elméletét Dmitrijev. "Ez nem azt jelenti, hogy a kagyló véd; a kagyló lehet törékeny." Majakovszkij a héj embere volt, mert nem tudott egyedül élni. Ez vagy a buli, vagy a Brik család, vagy valaki más.
Sevkunov a korszak egyik legokosabb embere, nem tud kagyló nélkül élni, mindig is ezt a kagylót kereste. De a páncél erős és spirituális."
„Sevkunov a konzervatív szárnyat szimbolizálja az orosz ortodox egyházban” – mondja az egyik névtelenséget kérő pap. – Egyszerre pragmatikus és romantikus. Fő gondolata az, hogy Oroszország ortodox ország, és a templomba járó biztonsági tisztek megfelelő biztonsági tisztek. Valóban jobban szereti az Egyházat, mint Krisztust, és veszélyes, ha az ideológia és a hit valamikor összeér, és a hit ideológiává redukálódik.”
És mégis, hogyan fér meg egy fejben a biztonsági tisztekkel való barátság és az új mártírok dicsőítése?
Joseph Kiperman atya, aki a 80-as évek végén találkozott a kezdő Gosha Shevkunov-val a Pszkov-Pechersk kolostorban, magyarázatot ad: „A csekisták kezdettől fogva egy szovjet templom építését tervezték, hogy a plébánosok egyszerűen szovjet emberek legyenek. Meg akarták őrizni a templom megjelenését, de belül mindent megváltoztattak. Tyihon egyike ezeknek a szovjet embereknek. Az ördög legújabb ötlete: keverni mindent úgy, hogy Rettegett Iván és Fülöp Szent Metropolita is együtt legyen. Voltak új mártírok és kínzóik, akik hirtelen jónak bizonyultak, mert a politikai ortodoxia Rettegett Ivánt és Raszputyint is szentnek tekinti, Sztálint pedig az egyház hűséges gyermekének. Ez a zűrzavar az ördög legújabb tudása.”
A „Putyin szellemi atyja” hírében álló Tyihon (Sevkunov) püspök kinevezése a Pszkov Metropolisz élére felizgatta és megzavarta az egyházpolitikai világot. Egyesek úgy döntöttek, hogy ez egy lépés a patriarchátus felé, mások pedig az ellenkezőjét: a száműzetést. A válasz most világossá vált.
Tyihon jegorjevszki püspököt minden lehetséges pátosszal kinevezték a Pszkov Metropoliszba - a Szenátus téren, a Szent Kormányzó Szinódus birodalmi épületében tartott zsinati ülésen. Három nappal később, május 17-én Kirill pátriárka metropolita rangra emelte.
A „Putyin gyóntató” státusza, amelyről Tyihon püspök soha nem mondott le, de nem is erősítette meg, ellentmondásos. A 90-es évek második felétől a Lubjanka melletti moszkvai Szretenszkij-kolostor apátja volt, és a feltételezések szerint ott barátságot kötött az osztály számos alakjával, köztük Vlagyimir Putyinnal. Ha Tyihon püspök nem is a lelki atyja, jól ismerik egymást, a püspök gyakran elkíséri az elnököt kirándulásokra stb.
Nem olyan fontos, hogy a külső barátok mennyiben segítik Tyihon püspököt a gyülekezeti karrierlétrán feljebb lépni, és ez mennyiben a saját tehetségének a következménye. Fontos, hogy egészen a közelmúltig a Szretenszkij-kolostor apátja volt (formálisan ennek vezetője maga a pátriárka), a Szretenszkij Teológiai Szeminárium rektora és a Kulturális Patriarchális Tanács vezetője. És a moszkvai egyházmegye vikáriusa (vagyis alárendelt terület nélküli püspöke).
Egyházi körökben Tikhon püspököt hagyományosan Kirill pátriárka fő vetélytársának tekintik. A meleg szívű és tiszta kezű hűséges biztonsági tisztek azt mondják, hogy sokkal jobban szeretik őt, mint a pénzszerető és ambiciózus Kirillt. Ezen kívül Kirill ökumenista, megcsókolta a pápát, nyugati és modernista. Ami még rosszabb, van egy gyanúja, hogy legbelül azt hiszi, „a papság magasabb, mint a királyság”. Tikhon sokkal nagyobb hagyományőrző, nem szennyezte be semmilyen botrány, a VGIK-ben tanult, és azt mondják, nagyon kedves a kommunikációban.
Ezért sokan a pátriárkai trón felé tett lépésnek tekintették Tikhon 2015-ös püspökké avatását. 2,5 évig volt plébános, most végre a Pszkov Metropolisz élén állt. Ez a második lépés, hiszen csak olyan püspök választható pátriárkává, aki rendelkezik gyakorlattal a terület vezetésében. Plusz enyhe státusznövekedés - közönséges püspökből metropolitává.
Először nem volt világos, mi volt Tyihon püspök kinevezése Pszkovba. Valójában a patriarchátusra való felkészülés vagy a moszkvai száműzetés, ami csökkenti befolyását.
Az elmúlt napok eseményei azonban felütötték az i-t. Tikhon metropolitát eltávolították a Szretenszkij-kolostor apáti posztjáról és a teológiai szeminárium rektori posztjáról. A kánonjogot ismerő források megerősítették a 812-es városnak, hogy Tyihon a Pszkov Metropolisz uralkodó püspökeként moszkvai kolostort is vezethetett. Vagyis kiszorítása nagy valószínűséggel politikai jellegű. Úgy tűnik, Kirill pátriárka megpróbálja megfosztani versenytársát a Moszkvával való kapcsolataitól és formális indokaitól, hogy megjelenjen a fővárosban és sétáljon a Kremlben. Most neki van egy másik Kreml - Pszkov. Igaz, Tikhon megtartja a kulturális tanács vezetői pozícióját, de ez egyáltalán nem olyan, mint a Lubjanka melletti kolostor. És meddig? Ezenkívül a Szretenszkij-kolostor fontos bevételi forrása volt Tikhon metropolita számára, amelyet elveszített, és amely valószínűleg nem tudja kompenzálni az ősi, de szegény Pszkov Metropolisz egyházmegyei adóját.
Ebben az értelemben figyelemre méltó Metód permi és kunguri metropolita életrajza. A Leningrádi Teológiai Akadémián végzett, az Egyházi Külkapcsolatok Osztályán dolgozott, egyike volt II. Alekszij pátriárka közeli embereinek - általában kész jelölt utódjára. Van egy olyan verzió, amely szerint a közte és a Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának akkori vezetője, Kirill (Gundjajev) szmolenszki metropolita közötti verseny eredménye vezetett a „dohánybotrány” néven bekerült eseményekhez. ” 1997-ben a Moszkovszkij Komszomolec cikksorozatot jelentetett meg, amelyben azt írták le, hogy az orosz ortodox egyház hogyan szerzett pénzt a dohány és az alkohol vámmentes behozatalából az országba. Az újság „dohány nagyvárosának” nevezte Kirillt, aki a változata szerint az események mögött állt.
2003-ban, amikor Alexy egészségi állapota megromlott, és a patriarchátusért vívott harc előkészületei döntő szakaszba érkeztek, Metódot eltávolították minden posztjáról, és a kazahsztáni ortodox keresztények gondozására küldték. A pátriárkai szék azonban csak 2009-ben szabadult meg, és csak egy évvel ezután sikerült Metódnak visszatérnie szülőföldjére, a permi egyházmegyébe, ahol a mai napig tartózkodik.
Tyihon erejének forrása azonban a külvilágban van, és az orosz ortodox egyházon belüli hardveres vereség nem gyengítheti jelentősen. A pátriárka pedig nem tudja majd megakadályozni, hogy megjelenjen a fővárosban (csak rendes papot tilthat meg a püspök, hogy elhagyja az egyházmegye területét). Ezért talán azáltal, hogy Tyihont Pszkovba száműzte, Kirill pátriárka keresztény módon cselekszik, de nyilvánvalóan nem a hatalomért folytatott küzdelem szabályai szerint. Amik azt mondják, hogy jobb egyáltalán nem támadni az ellenségre, mint élőholtan hagyni.
Maga Tyihon metropolita azonban azonnal megkezdte a munkát az új helyen, vagyis kinevezését nem bosszantó formalitásként kezelte, amely eltereli a figyelmét a fontos moszkvai ügyekről, hanem hosszú ideig komoly elfoglaltságként. Már eltávolította Pszkov fő templomának - a Szentháromság-székesegyháznak - a rektorát, amely a Pszkov Kreml központjában áll. A történelmi Pskov-Pechora kormányzója pedig maga írt nyilatkozatot egészségügyi okokból.
Sztanyiszlav Volkov
A Szretenszkij-kolostor apátja, a Putyin család gyóntatója.
Tikhon archimandrita, más néven Georgij Alekszandrovics Sevkunov 1958-ban született. Az All-Union Filmográfiai Intézet forgatókönyvíró szakán végzett. Nem sokkal a VGIK elvégzése után a Pszkov-Pechersky kolostorba ment, ahol kilenc évig novícius volt, majd szerzetesi fogadalmat tett. Visszatért Moszkvába, és a Moszkvai Patriarchátus kiadói osztályán dolgozott.
Sevkunov tíz évvel ezelőtt jelent meg először nyomtatásban, mint az orosz ortodox egyház fundamentalista irányzatának egyik ideológusa, és megjelentette az „Egyház és állam” című cikket, amelyben nyíltan kifejezte a demokráciához való hozzáállását. „Egy demokratikus állam – idézi Tikhon atyát a Free Lapse Breau-ból – elkerülhetetlenül megpróbálja meggyengíteni az ország legbefolyásosabb egyházát, és életbe hozza az „oszd meg és uralkodj” ősi elvét. Ez a kijelentés azért tűnik fontosnak, mert az orosz média Tyihon atyát Putyin elnök gyóntatójának nevezi, vagyis olyan személynek, aki befolyásolja az állam vezetőjének világnézetét.
Gyülekezeti körökben Tyihonról mint ismert intrikusról és karrieristáról beszélnek. Az okleveles filmforgatókönyvíró nem sokkal azután tette meg ragyogó egyházi karrierjének első lépését, hogy 1991-ben visszatért Moszkvába a Pszkov-Pechersky kolostorból. Aztán botrányt kezdeményezett egy tűz körül a Donskoy kolostorban, ahol élt. A nyomozók szerint a tüzet egy ittas kolostori őr okozta, aki meggyújtott cigarettával aludt el. Sevkunov „rosszindulatú gyújtogatással” vádolta meg az orosz ortodox egyház külföldre hívőinek leple alatt hozzánk küldött nyugati titkosszolgálati ügynököket. (Egyébként a mostani „külföldiek” a régóta húzódó botrány ellenére Tyihon atyát támogatják. A pletykák szerint őt látják a fő jelöltnek a következő összruszi pátriárka posztjára.) Azt mondják, hogy az igazolt maga a forgatókönyvíró sem idegenkedik attól, hogy Oroszország legmagasabb egyházi posztját elfoglalja.
Vannak információk Tikhon apjának a KGB-vel való kapcsolatáról is. Talán ezek a kapcsolatok később segítettek abban, hogy jobban megismerje Vlagyimir Putyint. A Sretensky kolostor egyik plébánosa Tikhon atya, Nikolai Leonov altábornagy közeli barátja. 1958 és 1991 között a KGB-nél szolgált. A 60-70-es években a Szovjetunió KGB Első Főigazgatóságán (PGU) dolgozott, osztályvezető-helyettes volt. (A 70-es években Putyin a PSU-nál is szolgált.) Tyihon (Sevkunov) és Nyikolaj Leonov a Szretenszkij-kolostor kiadójában megjelenő Russian House magazin szerkesztőbizottságának tagja. Leonov a Moscovia csatornán sugárzott azonos nevű műsor politikai kommentátora, és Shevkunov mindkét projekt – a magazin és a televíziós műsor – gyóntatója. Az Oroszország Ház gyakori vendégei között vannak az Orosz Nemzeti Egység (RNU) és a Fekete Száz képviselői.
Tikhon atya több globális projektről is ismert. A királyi család szentté avatására irányuló mozgalom egyik aktivistája volt. „Keresztes hadjáratot” vezetett David Copperfield bűvész oroszországi körútja ellen, és arról tájékoztatta a gyülekezetet, hogy „a vulgáris amerikai Woland bűvésztrükkjei” „a legsötétebb és legpusztítóbb erőktől függővé teszik a közönséget”. Leghíresebb projektje pedig a „sátáni” vonalkódok és az egyéni adófizetői számok (TIN) elleni küzdelem. A vonalkódokban és az adóazonosító számban Tikhon atya szerint a „fenevad száma” el van rejtve - 666. Ezenkívül az univerzális számviteli rendszer az ortodoxokat a világi, ortodox ellenes teljes ellenőrzésnek veti alá Tikhon szemszögéből. nézet, állapot. Ennek a „globális problémának” szentelt „Schengeni Övezet” című cikke az RNU „Orosz Rend” című kiadványában jelent meg. Annak ellenére, hogy Tikhon atya tagadja kapcsolatát az orosz nácikkal, nézeteik nagyon-nagyon közel állnak egymáshoz.
Íme a szentatya gondolatai a cenzúráról. „A cenzúra egy normális eszköz egy normális társadalomban, aminek minden szélsőséget le kell vágnia. Személy szerint természetesen én vagyok amellett – mind a vallási, mind a világi területen. Ami az állami cenzúrát illeti, a társadalom előbb-utóbb józanul megérti ennek az intézménynek a szükségességét. Emlékezzünk arra, hogy Alekszandr Szergejevics Puskin fiatalkorában szidta a cenzúrát, és nem rímelte azt, csak a „bolond” szóval. Később pedig kiállt a cenzúra mellett.” Tikhon utolsó mondata azonban megzavarta A.S. munkájának kutatóit. Puskin. Nos, Puskin nem írt ilyesmit!
Tyihon az elsők között gratulált Putyinnak „mennybemeneteléhez”, majd nyilvánosan örült Jelcin időszerű távozásának, elítélve a „jelcinizmus korszakát”.
Tikhon atya elrejti Putyinnal való megismerkedésének történetét. De minden lehetséges módon hirdeti az első személyhez való közelségét. Egyházi körökben arról beszélnek, hogy azt a pletykát, hogy Tyihon az elnök gyóntatója, maga Tyihon indította el. Maga az okleveles forgatókönyvíró nem erősíti meg ezt a pletykát, de nem is cáfolja - flörtöl: „Mit akarsz kihozni belőlem, mint valamiféle Richelieu-t?” Ennek ellenére a moszkvai kiadványok újságírói magabiztosan írták Tikhon szavaiból, hogy „Vlagyimir Putyin folyamatosan bevallja neki. Ő oktatja az elnököt a lelki életben.”
Mindenesetre az okleveles forgatókönyvíró, Tikhon aktívan kihasználja az elnökhöz való valós (vagy képzeletbeli) közelségét. Ahogy mondani szokták, most még maga a pátriárka is fél tőle.
