Az Anasztaszov-kolostor (Odojevszkij kerület) Születésének Istenanyját 12 évvel ezelőtt kezdték helyreállítani. Ez idő alatt sok minden változott itt, de a munka végleges befejezése még nagyon messze van.
„Egy életre van itt munka – mondja a kolostor apátja, Parfeniy atya –, de ezek örömteli munkák...
Az Anasztaszov-kolostornak ősi története van. Az 1550-es években épült Ivan Mihajlovics Vorotynszkij herceg és felesége, Anasztázia költségén (az egyik változat szerint a kolostort az ő tiszteletére nevezték el, de a történészek többsége úgy véli, hogy inkább az egyik első apát, Anasztasz tiszteletére. ). Négy falu - 244 parasztháztartás - tulajdonába került, de „szegénységben” éltek, nem volt semmi, ami a kolostort támogatta volna, és ennek eredményeként 1722-re az apáton kívül egyetlen szerzetes sem maradt itt.
1764-ben a kolostort felszámolták, és Anastasovo faluvá változtatták. A kolostor épületei leromlott és megsemmisültek. Csak a Szűz Mária születésének kőtemploma maradt meg, amelyet 1669-ben emeltek a régi, fából készült templom helyén. Környékünk egyedi építészetű temploma az ókori orosz építészetre jellemző kompozíciós technikákkal: aszimmetria, a térrendezés bonyolultsága - és elképesztő szabadság. Az épület téglalap alakú, öt kupolával és háromszintes harangtoronnyal.
A templom a legfestőibb helyen található: egy dombon, az Upa folyó partján, tökéletesen illeszkedve a tájba. Az, hogy a mai napig fennmaradt, igazi csoda, főleg, ha a múlt század 30-as éveiben bezárták, és zöldségraktársá alakították át. Az épület a nagyon vastag falaknak köszönhetően fennmaradt: őseink tudtak építeni.
2002-ben II. Alekszij pátriárka áldásával úgy döntöttek, hogy helyreállítják a kolostort, és engem neveztek ki rektorának – emlékszik vissza Parfeniy apát. – Négyen jöttünk ide. A kolostorépületek közül akkor csak a templom maradt meg, de az is romokban állt: ablakok nélkül, ajtók nélkül, tető nélkül, törött boltozatokkal. Nem volt hol laknunk - három házat kellett vásárolnunk Anasztaszovo faluban...
Parfeniy atya Moszkvában született. 23 évesen a Danilovsky-kolostorba került, 26 évesen szerzetesi fogadalmat tett. Élete nagy részében az Optina Ermitázsban lévő kolostor lakója volt.
Egyébként a mai Anastas testvérek közül sokan, és összesen 25 szerzetes él jelenleg a kolostorban, korábban Optina szerzetesek voltak.
Ma már nehéz elhinni, hogy alig több mint tíz évvel ezelőtt ezen a helyen csak egy romos templom állt – és semmi több. A kolostor területén több épület cellákkal, egy 7 ágyas kis szálloda (csak látogató papság számára, itt még nem lehet zarándokokat fogadni), valamint egy refektórium jelent meg. Melléképületeket és fal egy részét emelték, amelyek a jövőben az egész kolostort körülveszik.
Minden épületet szigorúan a 17. század stílusában karbantartanak, és egyetlen építészeti együttest alkotnak egy központi épülettel - a templommal. Sokan azok közül, akik eljönnek, még azt is gondolják, hogy mindezt azokból az időkből őrizték meg. Jaj, nem maradtak meg épületek, még leírások sem, hogy milyenek voltak. Csak az alapok.
Az építési munkákat egy speciális, ötfős csapat végzi, a lakók segítenek nekik – ez csak az egyik engedelmesség. És rengeteg van belőlük: a kolostornak van saját péksége, maláta serpenyője, veteményeskertje, csirkék és tehén. A szerzetesek mindent maguk csinálnak: főznek, mosnak, takarítanak, nyáron gombát és bogyót gyűjtenek, és készülnek a télre. A városba járnak olyan termékeket vásárolni, amelyeket maguk nem tudnak megtermelni: például napraforgóolajat és gabonaféléket. Általában sok a munka.
A mi napunk reggel 7 órakor kezdődik a templomi istentisztelettel. Aztán munka: mindenkinek megvan a maga engedelmessége – folytatja az apát. – Délben ebéd van, utána 14.00-ig cellaidő (vagyis szabadidő, a második elején például megfigyeltük, hogyan a testvérek egy horgászbottal mentek Upára.” I.S.). Aztán dolgozzon újra. A nap 19.30-kor vacsorával ér véget. Ha ünnepi esti istentiszteletet tartunk, akkor később. Mindenki akkor fekszik le, amikor jónak látja...
A szerzetesek egyik legfontosabb feladata a téli tűzifa előkészítése. A helyzet az, hogy még mindig nem szállítottak gázt sem a kolostornak, sem az anasztaszovói házaknak. Ez persze sok problémát okoz mind a kolostornak, mind a helyi lakosoknak – főleg, hogy a kolostor helyreállításának kezdetével érezhetően felpezsdült az élet a faluban.
Parthenius atya megmutatja nekünk a nyári templomot - benne a helyreállítási munkákat a tervek szerint augusztus-szeptemberre fejezik be, ezt követően kerül sor a templom felszentelésére. Közben a téli szobában istentiszteletek folynak: kicsi, nagyon hangulatos, pompásan festett falakkal az ősi orosz stílusban.
A nyári templom másnak ígérkezik - ünnepélyesebbnek. Az ikonosztáz már majdnem kész, finom faragott fadíszekkel díszítve: Fr. kérésére. Az Anasztaszov-kolostor Partheniáját Optina Pustyn mesterei készítették. A csillár lenyűgöző - kovácsolt csillár színes betétekkel, a 17. század esztétikájában készült - ez egy Tula származású kovács munkája, aki jelenleg Kalugában él. Fából készült székek (stadiumok) dönthető ülésekkel, magas háttámlákkal és karfákkal a fal mellett helyezkednek el. Lehetővé teszik a szerzetesek számára, hogy elviseljék a törvényes szolgálatokat.
Istentiszteleteink valóban nagyon hosszúak – mondja az apát –, a legfőbb engedelmességünk mégis az ima...
Figyeljük meg a nagy faragott feszületet egy gazdagon díszített talapzaton. Parfeny atya elismeri, hogy egy novomoskovszki faragóval cserélte el egy lóra, amelyet az egyik jótevő a kolostornak adományozott. Az állatról kiderült, hogy fajtatiszta, és nem mindennapi munkára szánták. Megpróbálták kihasználni, de hamar rájöttek, hogy ez rossz ötlet. Az „ajándék lovat” keresztre cserélték, ami 150 ezer rubelbe került volna a kolostornak.
Az apát hangsúlyozza: a kolostor kizárólag adományokból él és épül. Sok emberbarát van: minden nap istentiszteletet tartanak itt, ünnepnapokon pedig sokan gyűlnek össze - a hívők nemcsak Odoevből és Tulából, hanem Moszkvából is érkeznek, néha egész buszokkal. Van, aki pénzt ad, van, aki építőanyagban segít. A közelmúltban a kolostorparkot egy régi Renault-val töltötték fel. A kolostorban egyébként nem csak személyautók, hanem KamAZ is vannak: a végtelen építkezés körülményei között ez létszükséglet.
A téli templomból kimegyünk a nyitott galériára. Upa és Odoev látványa lenyűgöző. Parthenius atya megmutatja nekünk azt a helyet, ahol egykor egy nagy kolostor temetője volt. Most már szinte semmi sem maradt belőle. És egyszer volt egy emlékmű Nikita Kolupaev Odoev polgárnak, aki 1612-ben nem esküdött hűséget hamis Dmitrijnek, amiért kidobták az Odoev erőd tornyából. Az emlékművet nem őrizték meg, de a szerzetesek úgy döntöttek, hogy helyreállítják a történelmi igazságot, és magas fakeresztet állítottak a bajok idején hős tiszteletére.
Az Anasztaszov-kolostor lakói közül a legfiatalabb 30 éves. Igaz, volt egy húszéves testvér, de áthelyezték egy másik kolostorba: a srác nem tudta megszokni a rendezetlen életet és a mindennapi fizikai munkát. Parfeniy atya sajnálkozik: a jelenlegi fiatal generációból hiányzik a kitartás és az erő.
A szerzetesek számos helyről érkeznek, beleértve Vlagyivosztokot és Üzbegisztánt. A legidősebb, Anasztázi atya pedig, aki az USA-ból érkezett a kolostorba, jövőre lesz 100 éves.
Anasztázia atyának drámai sorsa van. 1915-ben született Vjatkán, papi családban. Apámat 1937-ben lőtték le. A Nagy Honvédő Háború idején Fr. Anastasiyt a németek elfogták, majd különböző országokban élt - Argentínában, Liechtensteinben, Olaszországban. Végül Amerikában telepedett le: San Franciscóban szolgált egy ortodox templomban. A múlt század 70-es éveinek közepén a halál előtt állt, és helyet is vásárolt a helyi temetőben. És akkor meggondoltam magam. Eladta a helyet a temetőben, és arról kezdett álmodozni, hogy visszatér hazájába. Miután megtudta, hogy Oroszországban az Anasztaszov-kolostort restaurálják, Anasztáz atya rájött, hogy itt a helye...
Az Anasztaszov-kolostor az azonos nevű faluban, Anasztaszovóban, az Odojevszkij kerületben található. Az alapítás idejére vonatkozó információkat a „Kormovaja” kolostor könyve őrizte meg, amelyet Sándor és Mihail Vorotynszkij hercegek adtak át a kolostor német apátjának 1558-ban. E dokumentum szerint a kolostor építői Ivan Mihajlovics Vorotynszkij herceg és felesége Anasztázia.
A kolostor az 1550-es években épült. Ivan Vorotynszkij Tula közelében aratott győzelme után a tatárok felett, 1517-ben, és valószínűleg hálából ezért a győzelemért. Sok történész úgy véli, hogy a kolostor nevét építőjéről, Anasztázia hercegnőről kapta. De ebben az esetben Anasztaszinnak hívnák. A kutatók egy másik csoportja hajlamos azt hinni, hogy a kolostort „Anasztaszovnak” nevezik első apátjáról, Anasztázi apátról; ezért sok dokumentumban egyszerűen „Nasztaszovnak” nevezik.
Amikor a kolostort Vorotynszkijék alapították, a következő falvakat kapta: Martynovskaya, Rymnino, Filimonovo Podromanovo.
A Szűz Mária születése templom kezdetben fából készült, 1673-ban kőtemplom épült. Jónás apát építtette. A kolostor „krónikája” szerint 1674-ben kőből készült harangtorony épült. Az építkezés helyszínét magas művészi ízléssel választották ki. A templomépület hatalmas térfogata mintha belenőtt volna az enyhén lejtős dombba, és szervesen beleolvadt volna a folyópart színes tájába. A templom építészete szigorú és koncentráltan éber, jellemző a 17. század közepére, amikor a Tula még emlékezett a tatárjárások idejére. A vidámság és az ünneplés idegen a templomtól.
A templom téglalap alakú volt, a főoltár fölé öt kupolával rendelkező négyzet emelkedett. Az alsó szint kezeletlen vackból készült. Talán kolostori raktárnak szánták, és talán szerzetesek szerzetesi celláinak is – az alsó emeleten két helyiségben emberi lakhatás nyomai őrződnek meg. A templom falai meglehetősen vastagok, az egyikben volt egy átjáró, amely a konyhát kötötte össze Katalin vértanú kápolnával, a templom boltozataitól egy másik átjáró készült a templom fejeinek magaslatára.
A harangtorony a templom északi oldalán található, és egy karzat köti össze vele. A harangtorony második szintjén van egy szoba, melynek furcsa neve „farfülke”. Talán valami őrtorony volt, vagy a kolostor kincstáraként szolgált.
A kolostor fejlődésének történetét a Synodik és a Betétkönyv meséli el. Itt említik a kolostor adományozóit, építőit és apátjait. Synodik Kolupaev különösen kiemelkedik. Ez egy bőrkötésű kézirat 1691-ből. A Zsinat a szokásos „előszók” helyett csak általános megemlékezést tartalmaz azokról a „szerencsétlenekről”, akiknek különleges egyházi imára van szükségük, és akikre nincs kire emlékezni.
A templom mellett, nála valamivel lejjebb található egy ősi kolostor temetője, ahol Odojev polgárának, Kolupajevnek volt az emlékműve, aki 1612-ben nem esküdött hűséget hamis Dmitrijnek, és kidobták a toronyból. 1716-ban 244 szerzetesparaszt volt, többségük „hiányban” élt.
1722-ben az apáton kívül egyetlen szerzetes sem tartózkodott a kolostorban. A szerzetesparasztok szegénysége, a nagy lerakódások Péter idejében való megszűnésével együtt a szerzetesi gazdagságban is megmutatkozott. A kolostor a hanyatlás felé közeledett. 1764-ben a kolostort felszámolták, és Anastasovo faluvá változtatták. A kolostor tulajdonát képező és a tőle nem messze fekvő falvak alkották a község plébániáját. Valamennyi plébános paraszt volt, mezőgazdasággal foglalkozott és fazekasságot gyártott.
A templom számos változáson ment keresztül fennállása során. Az 1840-es években a templomot kifestették. Az egyik régi átjárót lezárták, helyette egy új átjárót alakítottak ki a falban, falépcsővel és tornáccal, amelyet 1883-ban kőre cseréltek.
Az építész, aki az Anasztaszov-kolostor templomát építette, az orosz építészet szépségét és eredetiségét dicsőítette. A templom építészeti kompozíciója az ősi orosz építészetre jellemző technikákat alkalmaz: összetett terv, festői térfogat-aszimmetria, megoldási szabadság a templom építészetében.
Érdekes események kapcsolódnak a templomhoz. Egy ősi kézirat, amely Polikarpov kereskedőé volt, azt mondja, hogy 1805-ben nagy tűzvész volt Beljovban, amikor sok harang megolvadt. Abban az időben egy szerzetes érkezett a Belevszkij-kolostorból Anasztasovóba, hogy több harangot vigyen el. A plébánosok ezt ellenezték, és Gabriel Avksentiev pap tanácsára karókkal elűzték azt, aki templomuk birtokába akart behatolni. Emiatt a papot eltávolították az egyházi ügyek elől, és Kolomnába száműzték.
2012 óta folynak az építési munkálatok a kolostorban.
Az Upa jobb partján, végtelen mezőkkel körülvett magas dombon található az Anasztaszov Istenszülő Születési kolostor, Odojevszkij kerület, Tula régió. Az idősebb szerzetes Anastasius archimandrita (a világban - Borisz Vlagyimirovics Shvetsov-Zagarsky) telepedett le a falai között. Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletének ünnepén töltötte be 102. életévét.
A Center 71 tudósítója személyesen gratulálhatott a százévesnek, és megtudhatta, hogyan alakult az élete egy évszázad alatt.
Egy pap fia
Anasztázia atya vidámnak és jókedvűnek tűnik a születésnapján. Az idősebbik a kandalló melletti asztalhoz ülve, amelyben parázslik a fahasáb, áldást mond, búcsút mond, és köszönetet mond mindenkinek, aki eljött hozzá gratulálni. A vendégek felé emelik poharukat, és hálát adnak Istennek, hogy lehetőséget adott nekik, hogy találkozzanak Anasztázia atyával. Az idősebb szerényen iszik levet egy pohárból a szívószálon keresztül, mosolyog és azt mondja:
A Vyatka régióban születtem, Lebyazhye faluban, még 1915-ben egy pap családjában - Vlagyimir Afanasyevich Shvetsov főpap és Elena Ivanovna Zagarskaya. 9-en voltunk gyerekek - hét fiú és két lány. nem emlékszem a szülőföldemre. Kicsi koromban elvittek onnan, mert apámat állandóan letartóztatták, mert állítólag nem fizetett adót, és költöztünk egyik helyről a másikra. Így hát apám 7 plébániát váltott.
Boris 5 éves korától a gyülekezetben szolgált, és segített az apjának. Kuvshinskoye faluban hét évesen iskolába járt. Társai származása miatt nem fogadták be játékaikba. Abban az időben a gyerekek szülei ateisták voltak.
A kis Borya sírt és ideges volt, de továbbra is szolgált a gyülekezetben, annak ellenére, hogy megvetették.
Az iskola után Boris belépett az orvosi egyetemre. Miután megkapta a szakmát, mentősként kezdett dolgozni. 1937-ben Vjatkában lelőtték az összes papságot, beleértve az apját is.
Harmadszortól a finn háborúig
Amikor eljött az idő, hogy beálljak a hadseregbe, nem vittek el. Például egy kultuszminiszter fia nem alkalmas. És így kétszer. És amikor 1939-ben elkezdődött a finn háború, teljesen mindegy volt, hogy milyen eredetű, a lényeg az volt, hogy egészséges legyen. Anasztázi atya szerint sok ember szenvedett akkoriban – 1,5 millióan megsebesültek és meghaltak. Látta, hogyan fagynak meg a katonák, lövészárkokban ülve a hóban puskával a kezükben, és hogyan amputálják a végtagjaikat. Csak a törzs és a fej maradt meg. És több százan voltak.
Két év fogságban
Először a finn háború, majd a Nagy Honvédő Háború. Lettországi harc közben német fogságba esett. Két és fél évet töltött ott. Nem szeret emlékezni az ott tartózkodására – nagyon nehéz. Elmondása szerint ezek voltak élete legnehezebb évei: éhség, betegség, halál...
A masszőrtől a hieromonkig
A háború végén Anasztáz atya Nyugatra emigrált. Féltem visszatérni hazámba, hátha árulónak tartanak. A sok fogollyal való elosztás szerint Argentínába küldték, ahol tíz évig élt. Rakodóként kezdett dolgozni, majd a szakterületén talált munkát. Masszázst tanult, és egy szobában lakott a kórházban.
Néhány évvel később úgy dönt, hogy követi apja példáját – életét Isten szolgálatának szenteli. Joasaph (Argentína) érsekhez fordult azzal a kéréssel, hogy fogadja el a szerzetességet. Beleegyezését adta. Nem sokkal Joasaph súlyos betegsége előtt Borisz lett a cellakísérője: vigyázott rá és enyhítette szenvedéseit. Később a püspöktől szerzetesi tonzúrát kapott - Anastasius lett, és egyben hierodeaconi és hieromonk rangra is emelték. Joasaph a karjaiban halt meg.
Évek Amerikában
Az 50-es évek közepén az Egyesült Államokba költözött. A Jordanville-i Szemináriumban végzett, két és fél évet töltött cellakísérőként Anastasius kelet-amerikai és New York-i metropolita mellett, és ő emelte apáttá. Így lett az orosz diaszpóra szentélyének - az Istenszülő Kurszk-gyökér ikonjának - őre. A „The Sign” kép csodálatosnak tekinthető. A pap négy évig körbevezette Amerikában az ortodox plébániákon.
Minden a következőképpen történt: megérkezem, és átadom az ikont a papoknak. Elvitték azokhoz, akik nagyon betegek voltak. És sokan meggyógyultak. A rák a végső stádiumában volt visszahúzódó. Minden csodát, amelyet az ikon végzett, könyvekben rögzítettek. Három kötet gyűlt össze” – mondja Anasztázi atya.
Emlékszik arra a fél évszázadra, amikor a pap kegyelettel és tisztelettel szolgált Észak- és Dél-Amerika templomaiban. És amikor Anastasiy 80 évesen nyugdíjba vonult, New Yorkban telepedett le.
De nem lehetett sokáig pihenni: Oroszországban értesültek a rendkívüli öregemberről. A kolostor apátja, Parfeniy apát megkérte, hogy jöjjön Oroszországba. Anasztázia egyetértett.
Szükség van az embereknek
Miért jöttem Odoevhez? nem ismerem magam. Valószínűleg Isten akaratából. New Yorkban volt nyugdíjam, jó egészségbiztosításom és saját lakásom. De Amerikában csak tévét néztem, itt viszont az üzlettel vagyok elfoglalva: bevallom, segítek tanácsokkal, útmutatásokkal. Még mindig pap vagyok! - jegyzi meg az idősebb.
2010 óta Anasztáz atya nemcsak gyóntat a papoknak, hanem lelkileg is segít számos hívőnek, akik hozzá fordulnak tanácsért. Nehezen áll, ezért zarándokokat fogad a cellájában. Az emberek áradata, akik neki vallanak, nem szárad ki, hanem csak nő. Ez azt jelenti, hogy az emberek tisztelik és tisztelik őt. Ahogy Anasztáz atya maga is elismeri, az Úr életet és egészséget ad neki öregkorára, valószínűleg azért, mert még mindig szükség van rá ezen a földön.
Az embereknek szükségük van rá.
Anasztázia apánk már többször is a másvilágra ment. A parancsára még sírt is ástunk neki. Azonban nem. Mindig feltámad. Isten adjon neki egészséget, és legyen velünk még legalább 150 évig” – mondja a kolostor rektora, Parfeniy atya.
Apropó
Virágvasárnap, április 9-én ismét vendégek érkeztek Tula régió különböző részeiről az Anasztasov-kolostorba. De nemcsak azért, hogy gratuláljak Anasztázinak a megkésett születésnapjához, hanem azért, hogy részt vegyen a nagy szerzetesi tonzúrán. A 102 éves archimandrita az ortodox szerzetesség új szakaszába lépett - séma-archimandrita lett. És a neve most Averky (latinból - „tartás”). A tonzúrát a kolostor rektora, Parfeniy atya végezte.
Tisztelet a kormányzó úrtól
A Tula régió vezetője, Alexey Dyumin gratulált a 102 éves Anasztázi archimandritának születésnapján. Apa gratuláló levelet és édes ajándékot kapott: mézeskalácsot, Belyovskaya pastilat és cukorkákat. Alekszej Gennadievics megjegyezte az idős határtalan jótékonyságát, őszinteségét és aggodalmát. Jó egészséget, kifogyhatatlan energiát és jó kedvet kívánt neki.
Odojevszkij Anasztaszov kolostor, ahonnan az ősi kőtemplom a Szent Születés nevében. Az érdekes építészettel és sok látnivalóval rendelkező Szűz Mária régóta felkeltette az orosz történelem és a helyi régiségek szerelmeseinek figyelmét. Ezért van már bibliográfia a kolostorról és egyes műemlékeiről. Ezek a cikkek:
1 . A kalugai egyházmegyén belül található megszüntetett kolostorok egyháztörténeti leírása. Az Optina Ermitázst Leonid Hieromonk (később archimandrita, a Szentháromság-Sergius Lavra helynöke) állította össze. Moszkva. 1863 pp. 104–170. Likhvinsky Anastasov kolostor.
2 . Anasztaszov Istenszülő születési kolostor. Te. IV. Shumov (a Tulai Teológiai Szeminárium tanára). A Tulai Egyházmegyei Közlönyben. 1864 2. sz. január 15. oldal 58–69.
3 . A Születés Istenanyja Anasztaszovszkij kolostor, Odoev közelében, ma plébánia. P. Martynov. A Tula Tartományi Közlönyben. 1870 december 2. Szerda. 62. sz. oldal 813–816.
4 . A Tulai egyházmegye plébániái és templomai. Kivonat az egyházközség krónikáiból. Tula. 1895 pp. 582–587. Anastasovo falu.
Emellett az Anasztaszov-kolostor ókori szinodikusa többször járt, hogy több személyt „megvizsgáljon”, amelyekről magában a szinodikban is vannak feljegyzések. A végén ez áll:
a) „Az Anasztaszov-kolostorról és Odoev városáról szóló történelmi információk összegyűjtéséhez ezt a könyvet a hatóságok megbízásából az Odojevszkij kerületi iskola személyzeti felügyelője, Peter Alekseev címzetes tanácsos, Pokrovszkij fia vizsgálta meg. 1835. augusztus 2. nap.” – Nem tudni, hogy Pokrovszkij publikált-e valamit nyomtatásban.
b) „Tula város katonai kormányzója és Tula polgári kormányzója utasítása szerint az őt követő Odojevszkij zemsztvo rendőrtiszt nevében megvizsgálták ezt a könyvet, hogy kiemelésre méltó ritkaságokat vonjanak ki belőle (? ). az Odojevszkij Zemsztvoi Bíróságon 1838. február 26-án. Hudjakov vezérkari főnök." Pontosan nem ismertek azok a „kivonatok”, amelyeket a rendőrfőkapitány készített, ha készültek, hol és mikor jelentek meg nyomtatásban. De ismeretes, hogy a Kaluga Tartományi Közlönyben 1848-ban egy érdekes cikk jelent meg „A Likhvinsky Anastasov kolostor Synodikja” címmel, amelyet az egykori kolostorról szóló információk megőrzése érdekében teljes egészében idéznek. megjegyzései egyes részeihez, Fr. hieróma Leonyid „Az Anasztaszov-kolostor leírása” című művében (155. és azt követő oldalak)
Azonban mind ebben a „szinodik-leírásban”, mind a fent nevezett szerzők munkáiban a közölt információk vagy hiányosak, vagy pontatlanok vagy tévesek, és ami a legfontosabb, nagyon hiányosak. Így az egyházi használati tárgyakról, az egyházi liturgikus könyvekről, a sírkövekről és sok minden másról kimaradt minden olyan felirat, amely több szempontból is jelentős tudományos érdeklődésre tart számot. Mindezt kiegészíti az itt javasolt történelmi és régészeti. esszé.
A könyvből Mihail Vsevolodovics egyenes vonalban történt:
Simeon Mihailovich (harmadik fia).
Roman, Simeonovics, Novozilszkij herceg. A tatárok nyomására 1374-ben Novozilból Odojev városába költözött, és Odojevszkij első fejedelme volt. Fia Jurij Romanovics, fia Feodor Jurjevics. A 15. század fele táján feleségül vette Olgerd litván herceg unokáját, és örökségül kapta Vorotynszk városát, ahová 1492-ben költözött uralkodni. Ez a Fjodor herceg volt az első, akit Vorotyinszkijnak hívtak. De Fjodor Vorotyinszkij herceg más csernyigovi apanázs hercegekkel „együtt” litván állampolgárságot kapott. Legidősebb fia, Mihail Fedorovics.
A „görög hit üldözése” volt a fő motiváló ok, amiért Vorotyn és mások hercegei Szentpétervár törzséből származtak. Michael, Litvániától elválasztva. Őseiket elkezdték Oroszország védelme alá helyezni, és csak lelkiismeretük megnyugtatására közölték a lengyel királyral, hogy lemondanak esküdtjei tisztségükről. A Vorotinszkij hercegek közül elsőként Fjodor legidősebb fia, Mihail Fedorovics lépett át Oroszország oldalára 1484-ben. Ez a körülmény volt az oka az ellenséges fellépéseknek Oroszország és Litvánia között. Aztán Mikhail testvére - herceg. Simeon Fedorovics bátyjával, Dimitrijjel együtt 1493-ban, miután „a Királyi Földön több helyet pusztított el, apjával és apjával”, III. János moszkvai nagyherceggel szolgált, és így átkerült a moszkvai uralkodó állampolgárságába. népük létszáma szerint a nagyokkal, akik Szerpejszk és Mescsovszk városait telepítették be.
1404. február 7-én, a moszkvai szerződéssel Litvánia a Vorotynszkij hercegek ősi földjeit Oroszország tulajdonának ismerte el, hogy a litván kormány ne avatkozzon bele, és Moszkva uralkodója megoldja a vitás ügyeket Litvániával. .
1508-ban Zsigmond király jóváhagyta Vorotynskyék szülőföldjét.
Dimitri és Simeon hercegek gyermektelenül haltak meg, az örökös bátyjuk, Mihail fia maradt -
Ivan Mihajlovics Vorotyinszkij herceg
Bátorsága jellemezte a „Litvánia és a tatárok elleni háborúkban”, számos csatában. 1517-ben egyébként visszaverte a Tula közelében váratlanul felbukkanó krími tatárokat. Ez a „győztes kormányzó” az Anasztaszov-kolostor alapítója volt birtokában, Odoev közelében. Ennek bizonyítéka az Anasztaszov-kolostor hiteles „Betétkönyve” (leírását lásd alább). A könyv elején ez áll:
„Nyár 3ξ S (azaz 7066, Krisztus születéséből 1558) november 1 de. Megparancsolta Mihajlo hercegnek és Alekszandr Joanovics hercegnek a Nasztaszov-kolostorban lévő odojevi birtokukon, a Legszentebb Theotokos Rzssztvában, German apátnak és a nevelőszülőknek, valamint a szüleik utáni összes vénnek, hogy táplálják őket, mert ők építették fel azokat. kolostorokat a birtokukon, és felépítették azokat mindenki számára, akik építkeztek, és földet adtak annak a kolostornak, amíg a kolostor áll” stb.
Nyilvánvaló, hogy az Anasztasz-kolostort eredetileg Mihail és Alekszandr Ivanovics Vorotyinszkij hercegek „szülei”, azaz Ivan Mihajlovics herceg és felesége, Anasztázia hercegnő alapították, és gyermekeik folytatták az életüket. „építkezés”, vagyis bőséges és változatos jótékonysági fejlesztés – a szülők emlékére, mint később magukra...
Mikor épült a kolostor? – Kétségtelenül a 16. század első felében. A szerzetesi „Betétkönyvet”, ahogy maga mondja, Herman apát „alapította meg” 1558-ban; de akkoriban létezett a kolostor, és maga German apát már a negyedik apát volt a kolostorban (az apátok névsorát lásd alább). Sőt, German atya egyik elődje, a kolostor második apátja, Ignác Pecsenkin építő arról ismert, hogy – a „Betétkönyv” szerint – „sok épülete volt a kolostorban”, és ezért persze sok idő kellett hozzá. Következésképpen a kolostort Ivan Vorotyinszkij herceg „alapította meg”, nem sokkal a tatárok felett aratott győzelme után Tula mellett, 1517-ben, valószínűleg hálából a győzelemért. Ezért talán a templom Szent Születésének nevében van. Istenanya, ugyanannyi ilyen nevű templom épült a tatárok felett aratott kulikovoi győzelem után, amelyre Szent Szt. felejthetetlen karácsonyán került sor. Theotokos, 1380. szeptember 8.
Honnan kapja a kolostor becenevét – „Anasztaszov”? –
O. Leonyid, V. I. Shumov, P. M. Martynov és mások úgy vélik, hogy a kolostor az „Anasztaszov” nevet minden valószínűség szerint az építtető, Anasztázia hercegnő (V. Sumov), azaz az anya édesanyja nevéből és emlékére kapta. Mihail és Alekszandr Vorotyinszkij hercegek, valamint e gyermekeinek „közös kedvence” (Martynov).
De végül is, ha a kolostor Anasztázia hercegnő nevében kapta a becenevét, akkor Anasztasznak hívnák ying vagy egyszerűen Nastas ying", nem Anastas ov.– Nem, a kolostor az „Anasztaszov” nevet kapta első apátjáról, Anasztázi apátról; ezért az emlékművekben gyakran egyszerűen „Nasztaszov”-kolostornak nevezik, és soha nem „Nasztaszinnak”.
A legenda szerint az eredeti Szent Születés temploma. Az Istenszülő-templom fából készült, a 17. század hetvenes éveiben pedig kőtemplom épült, mégpedig 1673-ban. A templom építője Jónás apát volt, ő kegyelme Pál, Sarsk és Podonsk metropolitája segítségével. Pontosan ezt bizonyítja az úgynevezett „krónika”, amely a legősibb szerzetesi Synodikon végén található, közvetlenül a „hozzájárulások” rögzítése után. (Lásd a teljes szöveget alább).
Jónás apát építette a Szent Születés kőtemplomát. Szűz Mária kápolnáival ma is megvan.
Az igazi Istenszülő születésének temploma négyzet alakú. „A kórtermekre” helyezték el. Az alsó szint falai kockakőből és pincekőből készültek. Ennek az emeletnek a teljes tere több különböző méretű, tetején boltíves kamrára tagolódik, melyeket a kolostor kollégiumának különböző szükségleteihez (étkező, kenyérszoba stb.) jelöltek ki. Az ablakok vastag vasrácsokkal vannak letakarva, az ablakok falai akasztókkal vannak ellátva a redőnyök számára.
A templom felső emelete nagyméretű téglákból épült (több mint 12 font), a mennyezete boltíves. Az ablakok vasrácsokkal vannak rögzítve és kampókkal is ellátva.
A refektórium boltozatai egy vastag és alacsony oszlopon nyugszanak.
Az oltárfalnak alul három apszisa van, felül egyenesen, három ablakkal.
A templomot öt kupola koronázza, a hatodik pedig a Szent István-kápolna felett található. Varlaam Khutynsky. Minden fejezetet hétágú keresztek koronáznak meg.
Az egész épület belül a megfelelő helyeken vasszalagokkal ("kötegekkel") van rögzítve, kívülről vastag vasrudakkal lezárva.
A templom padlója P. Martynov szerint mindenhol háromnegyed tölgyfa négyzetekkel volt kikövezve, több mint egy hüvelyk vastagságban. Ezek a négyzetek, a súlyuk miatt, nem igényeltek varrást. Az oltáron most egy ilyen padlóburkolat látható, amelyet a közelmúltban más helyeken padló váltott fel.
Az egyik templom épületének falain belül, annak északi oldalán két kápolna található: az egyik, közülük a kisebbik, keletre, Szentpétervár nevében. Varlaam Khutynsky; a másik, nagyobb pedig nyugatra, Katalin nagyvértanú nevében.
Ugyanezen „Krónika” tanúsága szerint a templomot és kápolnáit nem egy időben szentelték fel, nevezetesen: a) Katalin Szent Mártír kápolnáját 1673. november 3-án szentelték fel, - b) Khutyni Szent Varlaam kápolnáját 1675-ben szentelték fel – május 18. napján; és a Születés sugárút székesegyháza. Az Istenszülőt 1676-ban szentelték fel. - „És mindhárom templomot felszentelték a nagy püspök (azaz Pál metropolita), a Jó Kolostor, Barsanuphius archimandrita rendeletével, ugyanabban a kolostorban, ahol az apát, Jónás és más papok, és egy katedrálist is felszenteltek.”
A templom déli és nyugati oldalán egy beásott galéria található, íves ívekkel.
Ugyanezen szerzetesi krónika tanúsága szerint 1674-ben kőből készült harangtorony épült, amely ma is megvan. Nem magas, de masszív, erős vaskötésekkel megerősítve, kívülről vasrudakkal zárva. Teteje piramis alakú, hatszögletű. Van bent egy kis szoba; lent - boltíves karzat képezi a templom bejáratát: kezdetben - a Szent István-kápolnába. Varlaam Khutynsky, majd a bal kóruson keresztül a solea-ba és a jelenlegi templom középső részébe. A harangtorony nevezetes harangjai:
1 . Már korábban is a kolostor harangtornyán lógott egy régi kis harang, P. Martynov szerint „figyelemre méltó fényes, valahogy különösen visszhangos hangjairól”. Erre a harangra egy felirat készült ligatúrában, jelezve, hogy a moszkvai Streltsy feje, Mihail Petrovics Kolupaev adományozta a kolostornak 7166-ban (R. Ch. 1658-ból). Valószínűleg még mindig a régi kolostor harangtornyán lógott. Leromlottsága miatt 1859-ben újratöltötték, és jelenleg 51 fontot nyom.
Erről a harangról P. Martynov a következőket mondja: „Amikor valószínűleg a főtisztelendő (Methodius) parancsára el akarták távolítani ezt a harangot, hogy elvigyék az egyik Belevszkij-kolostorba, Anasztaszova falu lakóiba. , az Odojevszkij-ember vezetésével az utcai Kasirinban, nyíltan fellázadtak az igénylők ellen, és az ügy, azt mondják, szinte kézi küzdelemre került... A kis dráma bűnöse ennek eredményeként magára hagyták, de az ügy megoldásáig lepecsételték, csengetési tilalom mellett. Gabriel Avksentiev helyi papot, valószínűleg a plébánosok felbujtása miatt, egy évre Kolomnába küldték (- beosztott), anélkül, hogy engedélyt kapott volna szent feladatok ellátására; a felkelés lókezelőjét, Kashirint pedig kiközösítették az egyházból (meddig nem tudni). Ennek a kiközösítésnek az lett az eredménye, hogy Kashirint az óhitűek elcsábították, és elbújtak az egyik óhitű kolostorban.
2 . Harang. Mélyre van vágva a felirat: „1739. február, 12 nap, ez a harang a Nasztaszov-kolostorban Szenor tábornok úrtól (szenátor) 1 Alekszej Ivanovics Torokanov lovas nagyapja, Mihail Petrovics Kolupajev és apja, Ivan Nikitics és többi szülei emlékére mér. 35 pu. 23 láb Lil Mikhailo Semenov Slizov.”
„A Tulai Spirituális Konzisztórium archívumának egyik felvonásában, 1746, 443. szám, a harangtorony mellett egy kápolna is található.” Valószínűleg az egykori templom trónusa helyére épült.
A templom melletti kerítés korábban fából készült, a közelmúltban azonban újat építettek, téglából, mintás tégla ráccsal.
1 . Ezüst oltárkereszt, aranyozott, 70 orsó, alul, fogantyún - St. Nicholas the Wonderworker. Fogantyúját faragott gyógynövénydíszek díszítik. A fogantyún felirat (verésben): „Summer 7168 (R. Chr. 1660) április 16. december. Ez a kereszt a Boldogságos Szűz Mária és Szent M. Katalin szülőhelyére készült. A befektető a moszkvai Streltsy vezetője, Mihajlo Petrov, Kolupajev fia, szülei és testvére, Vaszilij Petrovics Kolupajev után.
2 . Oltárkereszt, ezüst, aranyozott, 1 font, 85 arany, fűdísszel borítva. Az elülső oldalon: középen - a keresztre feszítés, a célkeresztben: bal oldalon - Jézus Krisztus keresztre feszítése, jobb oldalon - a keresztről való leszállás; lent - pozíció a koporsóban; fent – Feltámadás. – A hátoldalon, a medalionokban az ereklyék nevét tartalmazó feliratok (verésben), amelyek részecskéit ez a kereszt tárolja. Összesen negyven részecske van, nevezetesen: „Keresztelő János, Nagy Euthymius, a nagy vértanú éltető fája. Artemia, Alexandra Svirskago, Alexandra Nevskago, mártír. Andriana, nagy mártír. Prokopiusz, próféta. Dániel, András, a Négynapos Lázár, Márk evangélista, Istenhordozó Ignác, Nagy Pimen, Szír Efraim, Mihail Maliein, Stefan Novago, Thekla első vértanú, nagy mártír. Barbárok, nagy mártírok. Marina, Theodosius leányzó, István főesperes, Győztes György, Theodore Stratilates, Perzsa Jakab, Eustathius Placis, Konstantin cár, herceg. Georgij Vlagyimirszkij, könyv. Roman Uglitsky, Anna Szűzanya, nagy vértanú. Katalin, Jakab az Úr testvére, szuzdali Euthymius, St. sokkal Nestor, Basil Amosia püspöke, Római Antal, Savva Storozhevsky, Máté evangélista.”
3 . Az oltárkereszt négyágú, fából készült, faragott, páncélozott, gyógynövényes díszekkel borított, aranyozással festett. (Pontosan ugyanez a kereszt található Belev városában, a Színeváltozás-kolostor székesegyházában).
4 . Ikon Krisztus Emmanuel, ezüst koronában, 17. század. A szar templom oltárának keleti falán.
5 . Ikon Karácsony Ave. A templom fő részében a jobb kórus mögött elhelyezett Istenanya egy ősi ikonfestmény. Ez egy nagy, három részből álló hajtás, hegyes tetejű. Középen Szűz Mária születésének eseménye látható; a szakaszokon - két sorban - ünnepek. Az ikonmező szélei tűztér ezüst basmával vannak bélelve. – Ezt az ikont, mint redőt és mint különösen tisztelt, kétségtelenül kivitték a templomból különféle körülmények között nyilvános istentisztelet alkalmával vagy otthonról, a kolostor falain kívül.
6 . A bárka ezüst, galamb alakban (a Szentlélek képe), az oltár fölé függesztve a főoltár lombkoronájában (cibórium). Az ókorban az ilyen bárkákban szokás volt (az egerek elleni óvintézkedésként stb.) a Szent Ajándékokat megtartani. – Ismeretes tehát, hogy 1812-ig a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyházban, a főoltáron, a trón feletti lombkorona tetején egy (a Szentlelket ábrázoló) arany galamb is fel volt függesztve, amelyben a Szent Ajándékok. tartotta; a székesegyház 1627. évi leltárában is szerepel.
7 . A bárka, kis templom formájában, ezüst. Van rajta egy felirat:
„1701 júniusának 13. napján ezt az ezüstládát a legtisztább szent titkok megőrzésére építették Hilarion őeminenciája, a Likhvinskaya kerületben lévő Sarsk és Podonsk metropolitája áldásával a Nasztasov-kolostornak rendelt házban. a Születéstemplom az Ave. Istenanya régi edényekből, ami az egykori jobbtiszteletű Pál, Sarsk és Podonsk metropolitájának alamizsnája volt, és ebbe a bárkába az a régi ezüst került elő, mindegyik 2 font súlyú. 12 orsó."
8 . A kehely ezüst, aranyozott, páncéldomborítással. A felső szélén egy felirat található (verésben): „Vegyétek Krisztus testét, a halhatatlan forrást, kóstoljátok meg az alleluját!” – Alsó széle mentén: „165 (azaz 7165 az 1657-es R. Chr.-ból) az év szeptember 1-jén ezüst edényeket adott a Likhvinskaya körzetben Szűz Mária születésére a Nasztaszov-kolostorban, özvegy Marina Mihajlovszkaja, Ivanovics Zybin, hozzájárult férjéhez és önmagához. – Ez a kehely a következőkhöz tartozik: Paten, „Íme, Isten Báránya” felirattal stb. csillag, egy nagy, íves kanál és két tányér, amelyek közül az egyik a Kálvária keresztjét ábrázolja, a következő felirattal: „Keresztedet imádjuk” stb.; a másikon pedig a „The Sign of the Ave. Isten Anyja" és az aláírás: "Minden reményemet beléd helyezem, Isten Anyja, tarts meg a véredben."
9 . Kehely ezüst, aranyozott, páncél dombornyomással. A felső szélén a következő felirat látható: „Vegyétek fel Krisztus testét, a halhatatlan forrást, kóstoljátok meg az alleluját.” A nyél almáján „szeráfok” és „kerub”. A raklapon Krisztus szenvedésének képe. Alul egy aláírás található: „Summer 7205 (R. Chr. 1697-től) az október 19-i hónap éve.” A szélén: „a katedrális templomában lévő Nasztaszov-kolostorba, egyházi edények az okolnicsij Mihail Petrovics Kolupajev megemlékezésének lelkéhez, amelyet felesége, özvegye, Ksenia Ivanovna ajándékozott.” – Ez a kehely: Paten, a a Bárány képe - Krisztus a kehelyben, Kerubok szárnya. Egy csillag és két tábla: az egyiken a Jel képe, Kerubok és az evangélisták szárnyai.
10 . A lepel kicsi, selyemmel és ezüsttel hímezve, a sírban Jézus Krisztus képe: fölötte angyalok ékszerekkel, közöttük kerubok. (Jelenleg ez a lepel a Tulai Régiségek Kamarában van).
11 . Füstölő ezüst, templom formájú, csípős gúlatetővel, kupolával és kereszttel, gyűrűs láncokon, fűpáncélos díszekkel borítva. Felirat: „Genvár havának 7180 nyarán (1672-től R. Chr.) 30. napon ezt a füstölőt Jónás apát építette különböző befektetők letéti pénzéből a Livipsky (Likhvinsky) kerületben. a legtisztább Istenszülő háza az Anasztaszov-kolostorban, és a súlya benne két kiló húsz orsószelep.
12 . Felonne, P. Martynov leírása szerint brokát, vörös talajon arany, szegélye laza fehér brokáttal bélelt; A kereszt és a csillag aranyszínnel varrva fekete bársonyra, emelt varrással.
13 . Felonion, P. Martynov leírása szerint, obyarin, fehér, gyógynövényekkel, köpeny vörös bársonyon: arannyal hímzett, magas varrás; a szegély fekete szaténnal bélelt ezüst hálóval; vörös brokátból készült kereszt és csillag.
Az Anasztaszovszkij-templomban jó néhány könyvet őriztek meg, amelyek akár a nyomtatás kora, akár a kötés díszítése, vagy a rajtuk lévő aláírások miatt figyelemre méltóak. Ezek:
1 . Táblázat Evangélium, fol. Moszkva. 1668.
2 . Evangélium oltárkép, ezüst, aranyozott keretben. 1681. Felirat: „A jelenlegi kétszázadik (azaz 7200, R. Chr., 1692) október első tíz napján az özvegy Tatyana Ostafjeva, Grigorjevszkaja, Afonaszjevics Kologrivov felesége, az evangélium hozzájárulását adta az evangéliumhoz. Ház a Legszentebb Theotokos a Lifenskaya (Likhvinskaya) kerületben a Nasztaszov-kolostorban, örök emlékezetre.”
3 . Evangélium oltárkép. Moszkva. 1794
4 . Evangélium Oktatási, vasárnap. Moszkva. 1794.
5 . Apostol. Moszkva. 1699.
6 . Menaea gyakori. Moszkva. 1694
7 . Menea. március és május. Moszkva. 1705.
8 . Octoechos. Moszkva. 1666.
9 . Synaxarion. Moszkva. 1677.
10 . Prológus. Moszkva. 1677. Aláírás a lapokon (dőlt betűvel): „198 (azaz 7198 az R. Chr. 1690-től) június 4-én a prológus csatolta ezt a könyvet a moszkvai kerületben, a Sourozh táborban, Alexandrovo faluban lévő birtokához a Szent István templomhoz. Nyikita Boriszov legszentebb Istenszülő születése, és bűnös kezemmel írtam alá az ámen. - A folyó kétszázharmadik (azaz 7203 - R. Chr. 1695-től) genvári év de 21 de. ez a könyv március 30. de. Nyikita és Puskin adományt adtak az Anasztaszov-kolostorban Születéskor Születésének Legszentebb Asszonyának, Afanaszijnak a házába, és a kezemmel aláírták.
3 . „7152. június nyarának 20. napján a szent, tiszteletreméltó Fevrónia vértanú emlékére, Isten szolgája, Jevdokij Ivanova, Mihajlovics Zibin felesége pihent az Efimiya kolostorban.”
4 . „7163 áprilisának nyarán, Krisztus fényes feltámadásának napján, Aristarchus Anostol emléknapján, Péter és Trofimusz, Isten Andrei nevű szolgája, imanéven Bartholomew Mihailovich Zybin, pihent.
1 . „7183. december nyarának 25. napján, Krisztus születésének ünnepén, Isten szolgája, John Andreevich Zybin elnyugodott.”
6 . „7188 decemberének nyarán, 22. napon meghalt Isten szolgája, Kirill felesége, Andrejevics Zibin.”
7 . „7199 novemberének nyarán, 22. napon Arkhip szentek (apostol) és Filemon, a sztolnik Isten szolgája (felesége) emlékére... Afanaszevics Kologrivov 43 nyarán nyugodott”...
8 . „7207 (R. Chr. 1699-ből) az év június 8. napján, Isten szolgája, Gavrila Ivanovics Szokovnin Fjodor Sztratilatesz nagy mártír napján halt meg, névadója pedig június 13. Arkangyal (Gábriel) születésétől haláláig 59 éves volt.
9 . „7207 február nyarán, 27. napon elhunyt Antonina Ivanovna, Ivanova herceg, Timofejics Vadbolszkij Gavrilova lánya, Ivanovics Szokovnin felesége, és születésétől fogva 60 év 9 hónap volt, névadója pedig június 10. nap Timofey porosz püspök emlékére, és nevét a prológus szerint adták.” .
10 . „Krisztus születésének 13. napján, 1707. március 13. napján, Isten szolgája, Kirila Andrejevics (Zybin) megnyugodott.”
11 . „1707. június nyarának 14. napján Isten szolgája, Ivan Gavriilovics Somov pihent, ezt a követ ub (?) Afanasy Ivanovics Somov komisszár fia tette le.”
12 . „1763 nyarának első napján Isten szolgája elhunyt, Ruza városa közelében elbocsátotta fiát, Grigorjev sáfár feleségét, Afanaszjevics Kologrivovot, Tatjana Osztavjevnát.”
A legrégebbi kolostori Synodikon egy 17. századi kézirat, lapos formában. Deszkaborítókban kötés, nem eredeti. A kézirat legrégebbi része gyönyörű féltáblázatban van megírva, a címek és a kezdőbetűk cinóberrel. Ezt a szinodikont Osip Vasziljevics Nedobroy ajándéka a kolostornak, amint azt a levelek alján található félig charter aláírás is bizonyítja: „Július 7-én a szinodikum ezt a könyvet a Nasztaszov-kolostor Likhvensky kerületében helyezte el. a Boldogságos Szűz Mária és Katalin Szent Nagy Vértanú Születésének templomába örök emlékezetben Oszip Vasziljev Nedobrov fia szülei után és ezentúl lelke szerint.”
Mivel az első írnok által feljegyzett moszkvai pátriárkák nevei közül Pitirim pátriárka volt az utolsó, ebből következik, hogy a Synodik Joachim pátriárka alatt íródott.
A Szinódus elején szokás szerint az előszónak több cikkelye található, nevezetesen:
1 . Synodik vagy Pomyannik, intés a kíváncsi ortodox olvasó számára a Synodik halottaknak nyújtott juttatásokról szóló könyvének előszavában. Három bélyegkép található ehhez a cikkhez, egy az elején és kettő a végén.
a) Az első miniatúra egy speciális lapon: Agios Jacob, Isten testvére. Jakab apostolt teljes alakban ábrázolják, nyitott fejjel, széles hártyát visel, tetején fehér kereszt omophorion, jobb csípőjén pedig bot; a revera zöld, még mindig epitrachelion van rajta; a jobb combon piros sál. A jobb kéz áldja a nevet, a bal kéz az evangéliumot tartja egy sálon. Az apostol egy nyílt dombon áll, mögötte egy város van. – A cikk szövege a következő szavakkal kezdődik: (Mentsd meg) a beszédtesteket: egyék az oltárból, akik az oltárt szolgálják.
b) Második miniatűr: P a szentek apostol prédikációja. Alul a város, azon kívül az „Úr apostolai”, két számos sereg. Fölöttük, a felhőkön, két kézzel áldva az apostolokat. Négy cső emelkedik ki a felhők közül, amelyek lefelé helyezkednek el és zengnek az univerzumban; ezen felül még egy felhősor, ez a hegyi égbolt, ahonnan a hegyes sugarak áradnak ki.
c) Harmadik miniatűr: Krisztus szörnyű eljövetele. – Fent az ég tekercs alakban, tüzes kisugárzással, angyalok tekerik fel; alatta, az első sorban Krisztus szivárványon és szivárványos glóriában áll: előtte áll az Istenszülő, Keresztelő János és egy sereg angyal, mind a felhőkön. A második sorban a tizenkét apostol ül trónokon: egy trón választja el őket, amelyen a kálvária keresztje van; alatta van az Isten jobb keze, és benne az igazak lelkei és a mérlegek, a következő felirattal: Az igazak lelke Isten kezében van. őket igazságos szabály. A trónussal szemben: bal oldalon az „apostol”, jobb oldalon – az Istenszülő és Mózes az Ószövetség igazainak seregével. Alul a szokásos kép: jobb oldalon a pokol tüzes szája, démonokkal és bűnösökkel, balra pedig a paradicsom, ahol a „rabló Rakh” van, és ahová az igazak követik, akikért Ap. Péter a kulccsal kinyitja a kaput.
Ezután kövesse:
2 . Varlam tisztelendő atyánk példázata életről és halálról, és a hiábavaló gazdagságról.
3 . Tisztelendő Afonasia apátnőnk példázata az elhunyt lelkekről.
4 . Az angyal üzenete Macarius szerzetesnek. Ugyanakkor - d). Negyedik miniatűr: Egy bűnös gyötrelme. A rajz egy hegyi tájat ábrázol. Fölötte az égen a paradicsom fái. Ég és föld között - az Úr angyala egy lelket tart a karjában meztelen ember formájában, és felemeli a mennyei paradicsomba. A föld belsejében a pokol tere: lent – Sátán kétfejű fenevadon ül, Júdás térdén; mögötte bűnösök állnak. Fent, három rekeszben, különleges kínzóhelyek vannak; jobb oldalon - heves söpredék, bal oldalon - Val vel Forr a vakond, tetején olthatatlan tűz van.
Végül - 5. Példabeszéd John D'Maskin tiszteletreméltó atyánkról. - Vele, -
e) Ötödik miniatűr: Látlak a sírban, és elborzadok. A rajz egy hegyi sziklás tájat ábrázol. A sziklák között egy kolostor látható magas kamrákkal, falakkal és tornyokkal. A táj alsó részén egy temetkezési barlang, benne egy sír található, amelyben az elhunyt csontvázát keresztben a sír fedelével takarják, előtte kétoldalt szerzetesek állnak, akik a halálra reflektálnak.
Majd következik „Megemlékezés a legszentebb ökumenikus pátriárkákról, jámbor királyokról stb., Moszkva és egész Oroszország legszentebb pátriárkáiról, Sarva (Sarsky) és Podonsk legtiszteletreméltóbb püspökeiről stb., egész Oroszország nagy fejedelmeiről, királyokról és nagy hercegek.Moszkovskik stb.
Hercegklánok, bojárok stb..
1 . Ivan Mikhailovich Vorotynsky bojár herceg családja. Ez az Anasztaszov-kolostor alapítója. Kezdete: „Uram, emlékezz meg elhunyt szolgáid és rabszolgáid lelkére: Vaszilij nagyherceg (Vasziljevics), János cár és nagyherceg (Groznago)” stb.
2 . Ivan Nikitics Odojevszkij bojár herceg családja. Kezdete: „Simeon herceg, János herceg, Vaszilij herceg, Péter herceg, Theodore herceg, Roman herceg” stb.
3 . Alekszij herceg családja, Vasziljev herceg, Barjatyinszkij fia.
4 . Theodore Ioannovich Sheremetev családja.
5 . Grigory Ofonasievich Kologrevov családja.
6 . Gavril Ivanovics Szokovnin családja.
7 . Somov család.
8 . Mikita Stepanovics Zsdanov családja.
9 . Mikita Boriszovics Puskin családja.
10 . Kosma Filatievich Bezobrazov családja.
11 . Jónás apát családja, az Anasztaszov-kolostorból. Ez a meglévő kőtemplom építője Anastasovo faluban.
12 . Osip Vasziljev klánja, Nedobrov fia. Ez ennek a Szinódusnak az építője és közreműködője.
13 . Zybin család. Sokukat a kolostorban temették el (lásd „Temető”).
14 . Peter Lodyzhensky családja.
15 . Evfim Pankratevics Zybin családja.
16 . Ignác Kolupaev családja.
17 . Raevsky Alexia és Ageya Tigov gyermekek családja.
18 . Vaszilij Osipov családja, Odojevcev fia.
19 . Tarasius apát Nasztasov kolostorának családja.
20 . Elder Zasima Pushechnikov családja.
Ezután kövesse a különböző személyek „születését”. Az összes ilyen nemzetség több mint száznegyven. Itt egyébként...
Születés: Alekszej Brjulva, Szaljumenja Bulkanov, Feodor Szokovnyin, Jónás apát, Szergiusz apát, Prokuda Bunin, Fekete pap Szerapion, Jónás apát Szerpukhovból, Vaszilij Jura pap Moszkvából, Ioann Kolupaev, Sztefan Pokradushi, Vaszilij Gololobov Monastery, Sherokinolobov falu Stromka paraszt Alekszej Kondratov stb.
A kolostori Synodikonban számos fejedelem, bojár és iroch. „nemzedéke” után van egy külön rész – apátoknak és szerzetestestvéreknek – a következő címmel: „Írjuk ezt az Anasztas-kolostor apátjai, építtetői, szerzetesei és testvérek.” És itt, az apátok között a következők vannak feljegyezve:
1 . Anasztázia építő. Alatta kolostort alapítottak és róla neveztek el. Anasztaszov.
2 . Ignác Pechenkin építő. A „Betétkönyvben” feljegyzéssel rögzítik, hogy épületei közül sok van a kolostorban, családját a Szinodikon.
3 . Nathanael építő, családja a Synodikonban van feljegyezve.
4 . Hegumen német, a herceg parancsára. Mikhail és herceg Alekszandr Vorotyinszkij „rendezte” a „Betétkönyveket”, 1558-ban.
5 . Hegumen Theodosius.
6 . Hegumen József.
7 . Hegumen Efraim.
8 . Veniamin archimandrita.
9 . Hegumen Pakhnuty (Paphnuty).
10 . Pitirim archimandrita.
11 . Hegumen Nikon.
12 . Hegumen Galasiy (Gelaszij).
13 . Hegumen Theodosius.
14 . Hegumen Nikodim.
15 . Hegumen Filaret.
16 . Afonasy építő.
17 . Hegumen Tarasius, családja a Synodikonban van feljegyezve.
18 . Higumen Nikon.
19 . Hegumen Anthony.
20 . Hegumen Sergius, akit az „Inset Kiig” 7122-ben említenek, családját a Syanodikban jegyezték fel.
21 . Hegumen József, akit a „Teherkönyv” 7168-ban említ.
22 . Hegumen Jónás, az eddig létező kőtemplom építője 7177–7184-ben, családját a Synodikon jegyezte fel. „Hosszú ideig uralta a kolostort, és 7207-ben (1699) halt meg, a Születéstemplom alá temették el, amint a kőgaléria bejáratánál jobbra fekvő kőlap feliratából következtethetünk.”
A Χ VΙΙΙ századból a következők ismertek:
23 . Hegumen Mózes, aki már 1712-ben idős kora miatt nem rendelkezett apáti tisztséggel, és a kolostor testvéri közösségében szerepelt; 1714-ben, miután Dryaplov falu kolostori parasztjai panaszt nyújtottak be erőszakossága miatt, az Anasztaszov-kolostorból a Jó kolostorba zárták.
24 . Az 1712 óta ismert Ignác apát, Mózes utódja 1714-ig irányította a kolostort.
25 . Hegumen Dionysius 1714-től 1718-ig volt apát, idén került át az Anasztasov-kolostorból Przemyslbe, a Szent Miklós-kolostorba.
26 . Hegumen Cornelius, 1718-tól 1721-ig
27 . Hegumen Hilarion, 1722
A Synodikonnal azonos kötésben található a kolostor „Betétkönyv”. Az elején ez áll:
„7066 nyara, (1558. R. Chr.-ból) november 1-ben de. Megparancsolták Mikhailo hercegnek és Alekszandr Joanovics hercegnek az odojevi örökségben, az Anasztaszov-kolostorban az Istenszülő nyughelyén, Herman hegumennek, a tanítványnak és szüleik összes vénének, hogy táplálják őket. mert felállították azokat a kolostorokat a birtokukban, és minden épületet felépítettek, és földet adtak annak a kolostornak, amíg a kolostor állt. Aki pedig ötöt tíz rubelt vagy többet adott, az mind a két zsinatban meg van írva az örökkévalóban és a napiban számítás nélkül, amíg a kolostor áll. Aki pedig ötven rubelnél kevesebbet adott, azt a napi szinodikban annyi rubelig tartsák meg, az örök szinodikban pedig számítás nélkül.
Ezután kövesse a feljegyzéseket, különösen arról, hogy a hercegek közül kik voltak betétesek, és hogyan emlékezzünk meg rájuk. Ugyanis:
1 . „Énekeljetek és uralkodjatok a katedrálison, énekeljetek imákat, szolgáljatok misét Theodore Jurjevics Vorotyinszkij herceg szerint, etessetek nagy mennyiségű élelmet, és írjátok meg mindkét zsinatinak a mindennapokban és az örökkévalóságban, kiállítás nélkül, amíg a kolostor áll. És etesd meg eleséggel az emlékére, november hónap 11. napján. Mina szent vértanú, valamint Victor és Vincent, szent atyátok, Studius Theodore emlékére."
2 . Mihail Fedorovics Vorotyinszkij herceg szerint.
3 . Szerint a herceg Mikhailov Fedorovich, hercegnő, szerzetes séma szerzetes Euphrosyne.
4 . János Mihajlovics Vorotyinszkij herceg szerint. Itt – „egy évig etessen két nagy tápot”, „egyet adjon a születésére” és „egy másik takarmányt a halálára”. Itt egyébként „és adj alamizsnát a szegényeknek, fél rubelt a kormányon, fél rubelt a másik kormányon, amíg a kolostor áll” stb.
"És adományt Ivanov Mihajlovics hercegnek a Legtisztább születésére, a Nasztaszov-kolostornak: Rymshino falunak, Martinovskaya és Podromanovonak is."
5 . Ioannov Mihajlovics Vorotyinszkij herceg szerint Nasztázia hercegnőnek.
6 . János Joannovics Kubenszkij herceg szerint. Amúgy itt: „természetesen ne zálogba adjuk János Joannovics Kubenszkij herceget, és János Joannovics Kubenszkij herceg szerint alamizsnát osszon a szegényeknek egy hrivnyáért a tatján, a másik taton pedig ugyanazért a grivnáért, amíg áll a kolostor.”
7 . "Joannova Joannovics Kubenszkij herceg, Alexandra hercegnő sémaszerzetes szerint."
8 . – Volodimir Joannovics Vorotyinszkij herceg szerint.
– És Volodimerov Joannovics herceg adományai a legtisztábbak születésére a Nasztaszov-kolostornak, Filimonova falunak.
Ezután meghatározzák a feltételeket, hogyan kell emlékezni az élő és elhunyt betétesekre, hozzájárulásaik szerint, nevezetesen, hogy emlékezzenek arra, „aki egy falut vagy falut ad a Nasztaszov-kolostornak vagy 20 rubelt pénzt, vagy 15 rubelt, 10 rubelt. . Aki pedig 5 rubelnél kevesebbet ad a Nasztaszov-kolostornak, annak megemlékeznek a napi synodikban, akár fél rubelért, annyi évig, az örökkévalóban pedig - számítás nélkül. És aki egy rubelt ad a Nasztaszov-kolostornak, írja be az örök szinodikba - számítás nélkül, és vegyen el mástól fél rubelt, és írja be az örök szinodikba.
"És minden ember adománya Hegumen Hermannak, vagy szerinte valaki más lesz az apát, a pap és a vének, írják meg az összes könyvet a közelben, ki mit ad, és írják le nekik a szolgálatokat és az ételt, és írják be az adományaikat az állami könyvekbe, és írják rájuk az élelmiszereket a pincekönyvekbe."
„Igumen Herman uralkodói, Mihail herceg és Alekszandr Joannovics Vorotyinszkij herceg parancsára ezeket a könyveket a Nasztaszov-kolostor Legszentebb Születésének kolostorában rendezte el, hogy énekeljenek nekik, táplálják az összes halottat és az élőket. imádkozzatok Istenhez hasáig, amíg a kolostor áll, és a kezemet ezekhez a könyvekhez csatoltam; és aki utánam az apát vagy építő a Legtisztábbak születésén a nastasovói kolostorban, az is énekel és szerkeszt ezek szerint a könyvek szerint, és kezeit fogja ezekre a könyvekre, és aki az apát vagy az építő nem tanul meg énekelni. és szerkessze e könyvek szerint, és nem használja a kezét, hozzáadja, és magának Istennek adja meg a választ."
1 . „Énekeljetek és uralkodjatok a katedrálison, énekeljetek imákat és szolgáljatok miséket, és etessetek nagy tatokat Alekszandr Joannovics Vorotyinszkij herceg szerint az Arsenij szerzetesben.
2 . Vaszilij szerint Uvarov szerint.
3 . Lavrentij szerint Mihajlov fia, Bunin szerint.
4 . Nasztaszovszkij szerint az építő Ignác Pecsenkina szerint." Ez a kolostor második apátja. Itt ezt mondják róla: „Írja le mindkét zsinatba, a mindennapi és az örökkévalóságba, kirakás nélkül, amíg a kolostor áll, de ne tedd le a farát, mert sok épülete van a kolostor."
„E könyvek szerint az építő Nathonail megetette a tatot és letette a kezét, és ezentúl aki rajta lesz a Legtisztábbal, és ő is nem az ő ereje szerint lesz lefektetve és táplálva, hanem a kolostor és szentmisét énekelnek a székesegyház. És bármit is tesz az apát vagy az építő, arra ő maga ad választ Istennek."
Az építtető Nathanael bejegyzése után számos bejegyzés érkezett különböző személyektől, de a „takarmány” megjelölés nélkül. Az ezekből a feljegyzésekből származó hozzászólások tartalma igen érdekes a mindennapi életben, hiszen a 16. század közepén kezdődnek. Íme a bejegyzések teljes sorozata:
1 . „John Goloperov a Legtisztább házába adott magának és szüleinek” (mit és mennyit adott Goloperov, nem mondják el; valószínűleg
szokásos kis pénzbeli hozzájárulás).
2 . Igen, ugyanabban az évben (?) a faluból származó Euthyme Prichistaya Pyatnitskaya házának adta. Hűvös herélt szürke vas két rubelért és két rubel pénzért.
3 . Elder Sötét Artemy három rubel pénzt adott a Legtisztább házához.
4 . 7082. nyár (azaz R. Chr. 1574-ből) szeptember hó 8. napján. Nason pap Voskresenskaya és Golovenek adott a Legtisztábbnak négy rubel pénzt és egy öblös herélt nyereggel és két méhecskével és tíz kopejka rozsot a házért, és azt a rozsot a temetésre a hasam után.
5 . 7082 nyár. A paraszt Artemy három rubel pénzt adott, hogy hozzájáruljon Golavin Legtisztább házához.
6 . 7082 nyár. Stefan atya tizenhárom rubelt adott a Legtisztább Btsa Pokrovskaya házának, amelyet a Fektista Gretshchina álomból vett el egy kolostori paraszttól huszonöt rubel pénzt, és ebből a pénzből, huszonöt rubelt, tizenhármat adott. rubel pénzt a Legtisztább Btsa házába.
7 . 7083 nyár. Nyikita Kotov paraszt két rubelért adott két jó méhet a Legtisztább Bdtsa házába.
8 . Nyár 7107. Denis Ivanov, a cserni Batiscsev fia három rubelért és egy rubel pénzért kék heréltet adott a Legtisztább Bdtsa házának.
9 . 7083 nyár. átadta a Nasztaszov-kolostorban található Legtisztább Bdtsa házának Shiroka Nikiforov fegyveres, nyolcvan láncpáncélos hozzájárulását...
10 . Dubovai Grigorij Petrov két rubel pénzt és három méhet, a hat közül a legjobbat adott a Legtisztább Istenszülő nasztaszovói házának.
11 . 7087 nyár A legtisztább Istenszülő adományát a pavlovszki Mikhailo Pokrovskaya házának egy 11 könyöknyi terítőt és egy arany-ezüst legyet adott.
12 . Nyár 7102. Két rubelt adtam a Legtisztább Istenanya hozzájárulására Ivan Boriszov házához.
13 . Nyár 7108. Ivan Boriszov három rubel pénzt adott a letétbe, összesen öt rubel volt.
14 . Grisha Poroshin öt rubelt adott a letétbe.
15 . Nyár 7105 A tüzér, Nikita szerzetesi fogadalmat tett a Nasztaszov-kolostorban, és Sergius apát alatt mindenféle kenyér harmincnegyedét és tizenöt kopejknyi fejetlen rozsot adományozott.
16 . 7108 nyarán Eutycheus szerzetesi fogadalmat tett, és a szerzetesi céhben Efraim öt rubel pénzt adott a Szergiusz apát vezette Legtisztább Theotokos hozzájárulására.
17 . Ugyanebben az évben Sidor szerzetesi fogadalmat tett, Szimán pedig öt rubel pénzt adott a Legtisztább Istenanya házának.
18 . Andrej Polyanskoy fogta a haját, és adományozott két lovat.
19 . 7122 nyarán Vaszilij Mihajlovics Tyufyakin herceg két komlóbálát adott öt rubelért a Legtisztább Istenszülő és Krisztus Katalin Szent Mártír házának a Nasztasov-kolostorban.
20 . Nyár 7107. Január 6. napján Stefan Mozolevszkij szerzetesi fogadalmat tett, és egy herélt, egy tehenet és harmincnegyed rozsot adományozott a Legtisztább Istenanya házának. igen, húsz negyed lisztet. és tíz tavaszi kenyér.
21 . Ugyanezen a napon Dolmat Tishkov a külföldi műhelyben hajrázott, és adományt adott a Savras heréltnek és egy tehénnek.
22 . 7122 nyarán Peter Kozhukhov negyven altin kiadó pénzt hozott a parasztoktól a kolostorból, és Szergiusz apát elvitte.
23 . 7107. január nyarának 8. napján Grigorij Minin fia, Metcsenyev egy öblös herélt és egy Kovuru kancát adott, valamint összesen öt rubel adót.
24 . 168. (azaz 7168 - a R. Chronicle 1660-ból) Maya a 17. napon. Potap Denshin három rubelt adott a letétbe Joseph apát és Anthony elder pincemester és Euphilia elder pénztáros keze alatt.
A Szinodikonban található „betétkönyvet” egy krónikai legenda követi a Szt. Születéstemplom építéséről. Isten Anyja. –
„Leta Z.R.O.Z. (7177) Május 5-én a Likhvinsky kerületben, a Nasztaszov-kolostorban felépült a Boldogságos Szűz Mária születése kőtemplom refektóriummal, határokkal és tornácokkal. Katalin nagy vértanú és Hutyinszkij szent atya Varlaam a kamrákban való tartózkodásának határa. Alekszij Mihajlovics nagyherceg uralkodása alatt, minden nagy és kicsi és fehér Oroszország egyeduralkodója. A Patriarchátus között a legtisztelendőbb Pál, Sarsk és Podonsk metropolita rendelete alapján. és az ő gondosságával és buzgalmával elkészült ez a templom, 3.P.P.A. (7181) és Katalin nagy mártír étkezéssel határát világították ki, ugyanabban az évben, november 3. napján. és az R.P.V. (182, i.e. 7182) kőből készült harangtorony, az RPG-ben (183, i.e. 7183) május 18-án szentelték fel khutyini Varlaam, a csodatevő szentatyánk határát. ugyanebben az évben kőpincét építettek; ugyanazon a nyáron épült Odoevóban a Krisztus feltámadásának kőszékesegyháza; és az egész kőépítményt a nagy püspök parancsára ugyanaz az Anasztas-kolostor, Jónás apát építette. és az RPD (184, azaz 7184) évben, szeptember 7-én felszentelték a Szentatya Szent Napja székesegyházát. és mindhárom templomot a nagy püspök rendelete alapján Barsanuphia archimandrita, Jónás apáttal és a székesegyház többi apátjával és papjával ugyanaz a lelkész szentelte fel; Ugyanezen a szeptemberi nyáron, a 9. napon Paul őeminenciája, Sarah és Don metropolitája mutatkozott be.”
A „krónikát” ismét a „születések” emlékirata követi. Itt egyébként ez van írva:
– Alekszij Joannovics Tarakanov ezredes családja. És az alább írt napokon neki, az ezredesnek adatott a kolostor, hogy aranyruhát helyezzen el, és hívja meg az apátot, hogy szolgálja ki a liturgiát a nyugalomra.”
Bogdan Botavin családja.
Arseniev család.
Amolyan Kunai Ofrosimov és így tovább.
1691. évi kézirat, kis 1/4 lapos, bőrkötésben. Kis féllépésekkel írva. Az elején kör alakú matrica található kék, zöld és piros festékkel. Tartalmazza azt a címet, amellyel a betétes, okolnicsij Kolupajev írni kezd hozzájárulásairól, nevezetesen:
„Synodik of Okolnichey Mikhail Petrovich Kolupaev Írta a ZRCHO nyara (azaz R. Chr. 1682-ből) július de. Nagylelkű (n) (s) módon megadták Uezdnek a Nasztaszov-minisztérium Odojevszkaja anyakönyvében, hogy az Upa folyón, Odoev városa felett, azonnal megkapta a szülők hozzájárulását szelíd isorbaf cseresznyefű nagy arany köpenyek színes arany bársony díszítve szaténpiros csipke a köpeny körül és a szegély körül kozylbatskoe színű zöld kindyak bélés és ugyanahhoz a ládához (d) sekrestyés izorbat színű skarlát és más különböző színű és fűselymek arany palástok cseresznyefű izorbat arany nagy szegélyek szatén zöld csipke közelében a ruha és a szegély és az ujja kozylbat színű és kindyak zöld bélése és a ruha ára és a ruha ára ismert, és ezért a hozzájárulásért hadd emlékezzenek meg az apátok és az összes pap a szüleimről, amelyek ebben a szenodikában az alábbiakban vannak megírva. .”
Ezért ez a Szinodikon a szokásos „előszók” helyett csak egy általános megemlékezést tartalmaz minden „szerencsétlenről”, akik különösen igénylik az egyház imáit, vagy akiknek nincs kire emlékezniük.
Ennek a megemlékezésnek az eleje egy speciális, kék, piros és zöld festékkel festett matricába van írva. Íme ennek a nyelvezetében és a megemlékezés típusában is nagyon jellemző szövege:
„Uram, emlékezz meg azoknak a lelkére, akik hisznek Krisztusban, és harcoltak Isten szent templomaiért és a legtiszteletreméltóbb kolostorokért, a Boldog Királyokért és a Nagy Fejedelemekért és az Ortodox Kereszténységért, akik vérüket ontották és fejet hajtottak érte. az egész világot, azokat, akiket megvertek a tatárok, a litvánok és a németek, és a más vallások minden mocskos nyelvétől és a nemzetek közötti harcoktól, a halottakat megverték."
"Uram, emlékezz meg áldott, bolond özvegyeid szolgáinak lelkéről, a sántákról és a vak koldusokról, akik az utcákon vándorolnak, és minden helyen, akiknek nincs hova fejet hajtani bánatukban és betegségükben, akik meghaltak."
A chartában meg van írva, a kezdőbetűk göndörek és színesek.
Mihail Petrovics Kolupaev okolnichy családja. Ez az a Kolupajev, akinek adományként a jelenlegi szinodikont és – ahogyan az benne van írva – értékes ruhákat adták. – Itt a családja nevei között „Lupp megölték” és „Nikita (Luppovics) megölték” van írva, ugyanaz, aki „nem tolvajokkal csókolta meg a keresztet”, és ezért kidobták az Odojev tornyából. erőd.
Nemek és különböző nemzetségek nevei. Nevezetesen: Lykovok, Nedobrovok, Orinkinok, Szpesnyevek, Arszenyevek, Anymovok, Kortasevek, Belikovok, Vorypajevek, Koljubakinok, Csertovikok, Ladisnyikok, Iskanszkijok, Ushakovok, Zsdanovok, Zibinek, Erokhovok, Klósnyikovok, Bohornicsinok vs, Afrosimovs, Bezobras ( zo)vy, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.
Ivan Nikitich Tarokanov intéző családja.
Peter Dementievich Szoimonov családja.
Ivan Ivanovics Neznanov családja.
Poluekhta Ivanovics Naryskin családja.
A duma nemes, Afanasy Osipovich Pronchishchev családja.
Az okolnichy Mikhail Petrovich Kolupaev családja, udvari emberei.
Jurij Ivanovics Ramodanovszkij bojár herceg családja.
A 16., 17. és 18. században az Anasztasz-kolostort a Likhvinszkij körzethez rendelték, amely ma Kaluga tartomány kerülete, korábban pedig a Krutickij Egyházmegyéhez tartozik, és a Krutickij püspöki házhoz rendelték. Likhvinszkij, Odojevszkij, Csernszkij és Novozilszkij megyék számára az egyházmegyei adminisztrációs ügyekben a kolostor a 18. században közigazgatási hely, egyfajta szellemi kerületi önkormányzat jelentőséggel bírt, legalábbis ez volt a helyzet az első negyedében. ebben a században. A kolostorban volt egy apáti iroda, egy hivatalnokkal, aki az írásos részért felelt; az egyházmegyei ügyek intézése azonban a kijelölt körzetekben nem egyedül az apáté volt, hanem a papi vénekkel közösen. Krutickij Ignác metropolita 1719-es rendelete meghatározza hatóságaik jogait és kötelességeit ezzel kapcsolatban: „Minden lelki kérdésben az egyházi rangú embereket irányítani; szorgalmasan ügyeljen a vámok beszedésére, hogy ne legyen rejtőzködés; ügyeljen arra, hogy senki ne szolgáljon a templomban levelek és püspöki emlékek nélkül, és aki nem rendelkezik ilyenekkel, azokat a püspöki kincstárba küldjék; fogadja el a petíciókat, rögzítse azokat könyvekbe, de a kihallgatásokon kívül semmiféle üzletet ne végezzen maga, hanem késedelem nélkül küldje el végrehajtásra a jegyzetfüzeteket Krutitsy-nak (Moszkvába) minden hónapban; szedje be a nyomdai illetéket a vádlottaknak küldött parancsokból, és végezze el a benyújtott papok és szextonok összeírási könyveit.
Különböző időkben falvak és falvak tartoztak az Anasztaszov-kolostorhoz, nevezetesen:
A 16. század fele táján az Avasztaszov-kolostor Rymshino és Martynovskaya, Podromanovo és Podromanovo falvakat örökre birtokba adták Vorotyn hercegeitől - a kolostor alapítójának, Ioann Mihailovich Vorotynsky hercegnek „adományából”; Filimonovo falu - Vladimir Ioannovich Vorotynsky herceg „adománya”. Az Χ VΙΙΙ. század első negyedében a szerzetesi birtokok a következők voltak: Likhvinsky kerületi Podmonasztyrszkaja település (ma a tényleges Anasztaszovo falu) olyan falvakkal, amelyekben a püspök marhaudvarja volt; Odojevszkij járás, Dryaply falu falvakkal; Belevszkij körzet, Lasinskoye falu; Podyakovlevo falu, Novosilsky kerület. Egy 1714-es, Podyakovlevo faluról szóló rendeletben megjegyezték, hogy ősidők óta az Anasztaszov-kolostor mögött volt, és ismét visszakerült hozzá.
A kolostori falvak között említik: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo és Gostyzh. A kolostorparasztok 1716-os jegyzékében az szerepel, hogy a legtöbben körbejárták a világot, vagy éltek. V szegénység; és a falu sok parasztja. Goleneva, aki az 1713-as tűzvészben szenvedett, Isten tudja hová menekült. 1716-ban már legalább 244 szerzetesi parasztháztartás volt.
Tekintettel a parasztok szegénységére, az Anasztaszov-kolostor állapota nem lehetett elegendő; ez a kolostor személyzetének csekély létszámából is kitűnik. Tehát 1722-ben a kolostorban az apát kivételével egyetlen hieromonk sem volt, és nem volt senki, aki az istentiszteleteket végezze.
Tekintettel erre a szegénységre, annál sürgetőbb és kényelmesebb volt a kolostor felszámolása - 1764-ben.
A 18. század második felében az Anastas-kolostort, mint sok mást a Tulai Egyházmegyén belül, bezárták. De P. Martynov szerint „valamilyen oknál fogva Anasztaszovra nem alkalmazták azonnal a sok kis oroszországi kolostor felszámolásáról szóló 1764-es törvényt. (Mert Martynov úr úgy sejti, hogy „barnának” tartott magánszemélyek ajándéka volt, és nem az állam? Csak 20 évvel később, azaz 1784-ben a kolostor plébániatemplommá változik.
XV. Eljövetel
Az Anasztaszov-kolostor megszüntetése után Anasztaszovó falut, akárcsak a kolostort korábban, a Krutitsa Egyházmegye Likhvinsky kerületébe sorolták; az 1786. évi törvényben már ugyanebből az egyházmegyéből származó Odojevszkijhez van rendelve; 1788-tól, Odoev városának a Krutitsa Egyházmegyéből a Kolomenszkaja Egyházmegyébe történő áthelyezésével Anastasovo falu a Kolomenszkaja Egyházmegye, majd 1799-től a Tulai Egyházmegye osztályába került.
A kolostor kérelmére a plébániához a következőket rendelték hozzá: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo és Krasenki, 35 plébános dessiatinával. 2056 korom. föld.
A papság négy főből állt: egy papból, egy diakónusból, egy sextonból és egy sextonból. A plébánia kezdete óta ismert papok közül:
Pachomius, akit Nyizsnyij Poszadból helyeztek át, az eltörölt Nagyboldogasszony-templomból. Ez egy egykori település a folyó jobb partján. Upy, a régi Odojevszkij település ellen.
Gabriel Avksentiev,
Gabriel Shcheglov, Gabriel Avksentiev fia,
Ioann Malinin,
John Borisoglebsky,
Nikolai Makkaveev,
Ioann Klyucharyov,
Pavel Znamensky,
Alekszej Bogoyavlensky,
Ilja Kudrjasev.
A múlt században 1870-ig a papság s. Anasztaszov papból, diakónusból és zsoltárolvasóból állt, de ebben az évben a diakónus helyet bezárták.
Krasznoje község plébániája Anasztaszova község plébániájához tartozik.
Most az egyházi föld 34 tized, 857 korom.
1891 óta plébániai gondnokság működik a faluban.
1891-ben a faluban. Anasztaszovban műveltségi iskolát alapítottak, amelyet később, 1897-ben plébániai iskolává alakítottak át.
Nyikolaj Troitszkij.
A „kitettség” a betét felvétele, azaz. a betétesről való emlékezési kötelezettség megszűnése a futamidő lejárta után, a betét értéke szerint. Ennélfogva, kijelző nélkül, azt jelenti - folyamatosan, örökké. Szerző.
Az ősi szerzetesi szinódushoz csatolt úgynevezett „részletkönyv” pontos tanúsága szerint az Anasztasz-kolostort „mindenféle szerkezettel felállították és építették, és a földeket annak a kolostornak adományozták” a Vorotyinszkij hercegek. mert az Anasztasz-kolostor az ő örökségük is volt, Odoevo-ban a hercegek A Vorotynsky-féle ősi hercegi és bojár család, amely Szentpétervárból származik. könyv Csernyigovi Mihail Vszevolodovics (+1246), aki saját városukban, Vorotinszkban élt, és tőle kapta becenevét.
A Vorotyinszkij hercegek más csernyigovi apanázs hercegekkel „együtt” litván állampolgárságot kaptak. A „görög tollba járás” volt a fő motiváló ok, amiért Vorotynszkij és mások hercegei Szentpétervár törzséből származtak. Michael, Litvániától elválasztva. A Vorotinszkij hercegek közül elsőként Mihail Fedorovics vonult át Oroszországba - 1484-ben. Ez a körülmény okot adott Oroszország és Litvánia ellenséges fellépésére.
1494. február 7-én, a moszkvai szerződéssel Litvánia a vorotini hercegek birtokait Oroszország tulajdonának ismerte el. Ivan Mihajlovics Vorotyinszkij herceget a Litvánia és a tatárok elleni háborúkban tanúsított bátorsága jellemezte, számos csatában egyébként 1517-ben visszaverte a Tula közelében váratlanul felbukkanó krími tatárokat. Ez a „győztes kormányzó” az Anasztaszov-kolostor alapítója volt birtokában, Odoev közelében.
Mikor épült a kolostor? - Kétségtelenül a 16. század első felében Ivan Vorotyinszkij fejedelem, nem sokkal a tatárok felett aratott győzelme után Tula mellett, 1517-ben, és valószínűleg hálából ezért a győzelemért. Ezért talán a templom Szent Születésének nevében. Theotokos, ugyanannyi ilyen nevű templom épült a kulikovoi győzelem után, a tatárok felett is, amelyre Szent Szt. felejthetetlen karácsonyán került sor. Theotokos, 1380. szeptember 8.
Honnan kapja a kolostor becenevét - „Anasztaszov”?
Sok történeti kutató úgy véli, hogy a kolostor nevét minden valószínűség szerint az építtető, Anasztázia hercegnő nevéről és emlékére kapta. De akkor Anasztaszinnak hívnák. Nem, a kolostor elnevezése „Anasztaszov”, első apátja, Anasztázi apát neve után, ezért a műemlékekben gyakran egyszerűen „Nasztaszov” kolostornak nevezik, és soha nem „Nasztaszin”-nak nevezik.
A legenda szerint az eredeti Szent Születés temploma. A Szűz Mária-templom fából készült, és a 17. század hetvenes éveiben kőtemplom épült, mégpedig 1673-ban. A templom építője Jónás apát volt, ő kegyelme Pál, Sarsk és Podonsk metropolitája segítségével. A kolostori krónika szerint 1674-ben kőből harangtornyot építettek.
A kolostor növekedésének történetét a Synodik és a „Betétkönyv” írja le, amelyek ugyanabban a kötésben vannak. A kolostor építőit, adományozóit és apátjait említi ez a szentély.
De a Synodik M.P. különösen kiemelkedik. Kolupaeva. Kézirat 1691-ből, bőrkötésben. Tartalmazza azt a címet, amellyel a betétes, okolnicsij Kolupajev bejegyzése kezdődik hozzájárulásairól.
Emiatt ez a Szinodikon a szokásos „előszók” helyett csak egy általános megemlékezést tartalmaz mindazon „szerencsétlenekről”, akik különösen igénylik az egyház imáit, vagy akiknek nincs kire emlékezniük. Íme ennek a nyelvben és a megemlékezés típusában is nagyon jellemző szövege: „Uram, emlékezz meg a Krisztusban hívő lelkekről, akik harcoltak Isten szent templomaiért és a legtisztességesebb kolostorokért, a nemes királyokért és nagyokért. fejedelmek és az ortodox keresztény vallásért, vérüket ontva, és az egész világért lehajtott fejjel, megverték a tatároktól, Litvániától és a németektől, és minden mocskos idegen nyelvtől és a nemzetek közötti háborútól, megverték és meghalt."
Az okolnichy családja, Mihail Petrovics Kolupajev, akinek a jelenlegi synodikot adományként kapta. Itt a családja nevei között megölték „Nikita (Lushyuvich)”, „ugyanaz, aki nem csókolta meg a keresztet a tolvajokkal”, és ezért kidobták az Odoevskaya erőd tornyából.
Magához a templomhoz közel, alatta van egy ősi kolostor temetője. Ebben a temetőben kell állnia egy emlékműnek Kolupajev Odojevszkij polgárnak, aki Odojev városában, az interregnum idején, 1612-ben nem tette le a hűségesküt hamis Dmitrijnek, és kidobták az ősi „Odujevszkij” tornyából. erődítményt, holttestét pedig a „Nasztaszov-kolostorban” temették el.
A növekedés és virágzás időszaka mellett eljött a szerzetesi élet hanyatlásának időszaka, és 1784-ben az Anasztas-kolostort megszüntették. Egyes parasztok szerint, akik hallottak véneiktől, feljegyezték, hogy a szerzeteseket Belévbe helyezték át, de nincs történelmi utalás. Azóta plébániatemplommá alakították át a sz. Anastasova, falvak: Filimonova, Krasepki és Tatevoy.
És hogy mi történt a Lakóval az ateista 20. században, az a fényképeken látható. Ha Oroszország újjáéledését akarjuk, akkor meg kell tisztítani a lelkünket a bűnbánat által, és ami a legjobb az egészben, ez a Szent Lakóhelyeken történik, és imádkozni fogunk és dolgozunk, amilyen keményen csak tudunk, hogy a Szent Rusz egy darabja megmaradjon. gyorsan újjászületett az Upa jobb partján, Tula földjének legszebb helyén.
A Szent Szinódus 2002. március 12-i határozatával Kirill, Tula és Belevszkij püspöke és Őszentsége II. Alekszij, Moszkva és Össz-Russz pátriárkája áldásával a kolostort újjáépítették, és megkezdődtek az építési munkálatok. falak.
