Mikor melyik évben kezdődött a mi korszakunk.  Miért.  Gyermekkérdések

Mikor melyik évben kezdődött a mi korszakunk. Miért. Gyermekkérdések

A történelmi kronológia, mint ismeretes, két korszakra oszlik. Kezdetben volt egy idő, amit a kortársak színpadnak neveznek Kr. e. Az első év kezdetével ér véget. Ekkor kezdődött a mi korszakunk, amely ig Maés tart. És bár manapság az év elnevezésekor az emberek nem mondják, hogy „Kr. u.”, ennek ellenére erre utalnak.

Az első naptárak

Az emberi evolúció folyamata megteremtette az igényt a dátumok és időpontok egyszerűsítésére. Az ókori földművesnek a lehető legpontosabban tudnia kellett, hogy mikor érdemes magot vetnie, a nomád állattenyésztőnek - mikor kell más területekre költöznie, hogy legyen ideje takarmányozni az állatait.

Így kezdtek megjelenni a legelső naptárak. És ezek az égitestek és a természet megfigyelésein alapultak. Nál nél különböző népek Különféle időnaptárak is voltak. Például a rómaiak Róma alapításának napjától - ie 753-tól, az egyiptomiak - az egyes fáraódinasztiák uralkodásának első pillanatától tartották számításukat. Sok vallás saját naptárt is készített. Például az iszlámban új kor Mohamed próféta születésének évétől kezdődik.

Julianus és Gergely-naptár

Gaius Julius Caesar Kr.e. 45-ben alapította meg naptárát. Ebben az év január elsején kezdődött és tizenkét hónapig tartott. Ezt a naptárat Julianusnak hívták.

A ma használtat tizenkettedik Gergely pápa vezette be 1582-ben. Sikerült kiküszöbölnie az első óta felgyülemlett jelentős pontatlanságokat, amelyek akkoriban tíz naposak voltak. A Julianus és a különbség évszázadonként körülbelül egy nappal nő, és ma már tizenhárom nap.

A történelemben a számvetés mindig nagy szerepet játszik. Hiszen fontos elképzelni, hogy az emberiség életében mely időszakban történt egy jelentős esemény, akár az első munkaeszközök megalkotása, akár a kezdet.Azt mondják, hogy a történelem dátumok nélkül hasonlít a matematikához számok.

A számonkérés vallási formája

Mivel korszakunk kezdetét a Jézus születési dátumának tekintett évtől számítják, a vallásos változatban gyakran használják a megfelelő feljegyzést: Krisztus születésétől és előtte. Még mindig nincsenek teljesen pontos történelmi adatok arról, hogy mikor jelent meg az élet bolygónkon. És csak vallási és történelmi leletek alapján vonhatnak le következtetéseket a tudósok arra vonatkozóan, hogy körülbelül mikor történt ez vagy az az esemény. Ebben az esetben a Kr.e. évek kronológiailag fordított sorrendben vannak feltüntetve.

Nulla év

A Krisztus születése előtti és utáni idő felosztásának említése csillagászati ​​jelöléssel történik, amelyet a koordinátatengelyen lévő egész számok alapján végeznek. A nulla évszámot sem vallási, sem világi jelölésekben nem szokás használni. De nagyon gyakori a csillagászati ​​jelölésekben és az ISO 8601-ben, egy olyan nemzetközi szabványban, amelyet egy olyan szervezet bocsátott ki, mint a Nemzetközi Szabványügyi Szervezet. Leírja a dátumok és időpontok formátumát, és iránymutatást ad ezek alkalmazásához nemzetközi kontextusban.

Visszaszámlálás

A „Kr.e.” fogalma azután terjedt el a kronológiában, hogy a Tiszteletreméltó Bede, egy bencés szerzetes használta. Egyik értekezésében írt róla. És már 731-től kezdődően az idő számítását két időszakra osztották: korszakunk előtt és utána. Fokozatosan Nyugat-Európa szinte minden országa átállt erre a naptárra. Ezek közül a legutóbbi Portugália volt. 1422. augusztus 22-én történt. Oroszország 1700. január 1-ig a konstantinápolyi korszak kronológiai számítását használta. A keresztény korszakot "a világ teremtésétől" vették kiindulópontnak. Általánosságban elmondható, hogy sok korszak a „világ teremtésének napjai” és fennállásának teljes időtartama közötti kapcsolaton alapult. És Konstantinápolyt Constantius alatt hozták létre, és a kronológiát Kr.e. 5509. szeptember 1-jétől végezték. Mivel azonban ez a császár nem volt „következetes keresztény”, a nevét, és egyben az általa összeállított visszaszámlálást kelletlenül emlegetik.

Őskori és történelmi korok

A történelem történelem előtti és történelmi korszakok. Az első közülük az első ember megjelenésével kezdődik, és az írás megjelenésével ér véget. A történelem előtti korszak több korszakra oszlik. Osztályozásuk azon alapul régészeti leletek. Ezek az anyagok, amelyekből az emberek korunk előtt, használatuk korszaka előtt szerszámokat készítettek, nemcsak az időkeretek, hanem a történelem előtti korszak szakaszainak megnevezésének is az alapot adták.

A történelmi korszak az ókorból és a középkorból, valamint az új- és újkorból áll. NÁL NÉL különböző országok haladtak tovább különböző időpontokban, így a tudósok nem tudják meghatározni a pontos időkeretet.

Köztudott, hogy az új korszakot a legelején nem az évek folyamatos számlálása számolta ki, például az első évtől kezdve egészen, mondjuk a jelenlegiig. Időrendje sokkal később kezdődött, Krisztus születésének dátumával. Úgy tartják, hogy először egy Dionysius nevű római szerzetes számolta ki a hatodik században, vagyis több mint ötszáz évvel a dátumozott esemény után. Az eredmény érdekében Dionysius először megszámolta Krisztus feltámadásának dátumát, az egyházi hagyomány alapján, amely szerint Isten Fiát életének harmincegyedik évében feszítették keresztre.

Feltámadásának dátuma a római szerzetes szerint az „ádámi naptár” szerint 5539. március huszonötödike, Krisztus születésének éve tehát a bizánci korban 5508. lett. Meg kell mondanunk, hogy Dionysius számításai egészen a 15. századig kétségeket ébresztettek Nyugaton. Magában Bizáncban soha nem ismerték el őket kanonikusnak.

A Kr.e. hetediktől a harmadik évezredig a neolitikum korszaka volt a bolygón - az átmenet időszaka a gazdaság megfelelő formájától, nevezetesen a vadászattól és a gyűjtéstől a termelőig - a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés felé. Ekkor jelentek meg a szövés, csiszoló kőszerszámok, kerámia.

A negyedik vége - a Krisztus előtti első évezred eleje: uralkodik a bolygón Bronzkor. Terjednek a fém és bronz fegyverek, megjelennek a nomád pásztorok. Vasra változott. Ebben az időben az első és a második dinasztia uralkodott Egyiptomban, egyesítve az országot

Kr.e. 2850-2450-ben. e. megkezdődött a sumér civilizáció gazdasági felemelkedése. 2800-ról 1100-ra emelkedik az Égei-tenger vagy a kultúra Ókori Görögország. Szinte egy időben az Indus-völgyben megszületett az Indus civilizáció, a trójai királyság legmagasabb virágzását figyelték meg.

Kr.e. 1190 körül. e. a hatalmas hettita állam összeomlott. Majdnem négy évtized után az elámi király elfoglalta Babilóniát, és hatalma felvirágzott.

Kr.e. 1126-1105-ben. e. eljött a babiloni szuverén, Nabukodonozor uralkodása. 331-ben megalakult az első állam a Kaukázusban. Kr.e. 327-ben. e. Nagy Sándor indiai társasága tartotta. Ebben az időszakban számos esemény történt, többek között a szicíliai rabszolgák felkelése, a szövetséges háború, a Mithridai háborúk, a pártusok elleni hadjárat, Augustus császár uralkodása.

És végül a Krisztus előtti nyolcadik és negyedik év között megszületett Krisztus.

Új kronológia

A különböző népeknél a kronológia fogalma mindig is egyenlőtlen volt. Minden állam önállóan oldotta meg ezt a problémát, miközben vallási és politikai indítékok is vezérelték őket. És csak a tizenkilencedik századra minden keresztény állam egyetlen viszonyítási pontot hozott létre, amelyet ma is "korszakunk" néven használnak. Az ősi maja naptár, a bizánci korszak, a héber kronológia, a kínaiak – mindegyiknek megvolt a maga világteremtési dátuma.

Például a japán naptár Kr.e. 660-ban kezdődött, és minden egyes császár halála után frissítették. A buddhista korszak hamarosan 2484-be, a hindi naptár pedig 2080-ba lép. Az aztékok 1454-ben, a Nap halála és újjászületése után frissítették kronológiájukat. Ezért, ha civilizációjuk nem halt volna meg, számukra ma csak i.sz. 546 lenne...

Ősi világtérkép

Korszakunk előtt az utazók is érdeklődtek a világ iránt, és rajzokat készítettek útvonalaikról. Átvitték őket fakéregre, homokra vagy papiruszra. A világ első térképe sok évezreddel az új korszak előtt jelent meg. A sziklafestmények lettek az egyik első kép. Miközben az emberek a Földet fürkészték, különösen érdeklődtek az elmúlt korok ősi térképei iránt. Némelyikük az óceán által mosott hatalmas szigetként ábrázolja bolygónkat, másokon már a kontinensek körvonalai is láthatók.

Babilóniai térkép

A legelső korszakunk előtt készült térkép egy Mezopotámiában talált kis agyagtábla volt. A nyolcadik század végéről – a Krisztus előtti hetedik század elejéről származik, és ez az egyetlen, amely a babilóniaiaktól érkezett hozzánk. A rajta lévő földet "sós víznek" nevezett tengerek veszik körül. A víz mögött háromszögek láthatók, amelyek nyilvánvalóan távoli vidékek hegyeit jelzik.

Ez a térkép Urartu államot (a mai Örményország), Asszíriát (Irak), Elámot (Irán) és magát Babilont mutatja, amelynek közepén az Eufrátesz folyik.

Eratoszthenész térképe

Már az ókori görögök is gömbként ábrázolták a Földet, és ezt nagyon elegánsan érvelték. Pitagorasz például azt mondta, hogy a természetben minden harmonikus, és a legtökéletesebb forma benne egy labda, amelynek formájában bolygónk létezik. Eratoszthenészé az első térkép, amely erről a Földről készült. A Krisztus előtti harmadik században élt Cirénében. Úgy gondolják, hogy ez a tudós vezette és megalkotta a "földrajz" kifejezést. Ő volt az, aki korszakunk előtt először húzta fel a világot párhuzamokba és meridiánokba, és nevezte ezeket "egymás mellett haladó" vagy "déli" vonalaknak. Eratoszthenész világa egyetlen sziget volt, amelyet felülről mosott az észak és Atlanti-óceán alulról. Európára, Arianára és Arábiára, Indiára és Szkítiára osztották. Délen Taproban volt - a jelenlegi Ceylon.

Ugyanakkor Eratoszthenésznek úgy tűnt, hogy a másik féltekén élnek az „antipódok”, ahová nem lehet eljutni. Hiszen az emberek akkoriban, köztük az ókori görögök is azt hitték, hogy az Egyenlítő közelében olyan meleg van, hogy ott forr a tenger, és minden élőlény kiég. És éppen ellenkezőleg, nagyon hideg van a sarkokon, és egyetlen ember sem éli túl ott.

Ptolemaiosz térképe

Több évszázadon át a világ egy másik térképét tekintették a főnek. Az ókori görög tudós, Claudius Ptolemaiosz állította össze. Kr.e. százötven éve készült, és a nyolckötetes „Földrajzi útmutató” része volt.

Ptolemaioszban Ázsia foglalta el a teret északi sark az egyenlítőig, kiszorítva Csendes-óceán, míg Afrika simán a terra incognitába áramlott, elfoglalva az egész Déli-sark. Szkítiától északra volt a mitikus Hiperborea, és semmit sem mondtak Amerikáról vagy Ausztráliáról. Ennek a térképnek köszönhető, hogy Kolumbusz nyugatra vitorlázva kezdett eljutni Indiába. És még Amerika felfedezése után is egy ideig továbbra is használták a Ptolemaiosz térképét.

Tavasszal megbeszéltem Nyikolaj Nyikolajevics Liszovval az általam javasolt „nulladik év” problémáját - ie 1 és 1 között. Alapvetően az evangéliumokra hivatkoztam, amelyek szerint Szűz Máriával azon a napon történt a csodálatos ivartalan fogantatás. tavaszi napéjegyenlőség, a karácsony pedig a téli napforduló napjára esett. Keresztelő Jánost pedig az idős házaspár, Zakariás és Erzsébet foganta meg hat hónappal Jézus Krisztus fogantatása előtt (Lukács evangéliuma 1) -

26. Erzsébet terhességének hatodik hónapjában / Gábriel angyalt küldte Isten Galilea városába, melyet Názáretnek hívnak,
27. József nevű férjével eljegyzett Szűznek; a Szűz neve: Mária...
30. És monda néki az angyal: Ne félj Mária, mert kegyelmet találtál Istennél;
31. És íme, az anyaméhben fogansz, és Fiút fogsz szülni, és a nevét fogod nevezni: Jézus...
34. Mária így szólt az angyalhoz: Mi lesz, ha nem ismerem a férjemet?
35. Az angyal válaszolt neki, és ezt mondta: A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged; ezért a megszületett szent lényt Isten Fiának fogják nevezni.
36. Íme, rokonod, Erzsébet, akit meddőnek neveznek, fiat fogant korában, és már hat hónapos.
37. szó nélkül / a bootstrapping Arch-Program egyetlen sora sem marad tehetetlen Isten előtt / ...
57. Eljött az idő, hogy Erzsébet szüljön, és fiút szült.
58. És meghallották szomszédai és rokonai, hogy az Úr felmagasztalta rajta irgalmát, és vele együtt örültek.
59. A nyolcadik napon eljöttek, hogy körülmetéljék a csecsemőt, és az apja nevéről Zakariásnak akarták nevezni.
60. Erre az anyja azt mondta: nem, de szólítsd Jánosnak...
67. Zakariás, az ő atyja pedig megtelte magát Szentlélekkel, és prófétált, mondván:
68. Áldott az Úr, Izráel Istene, hogy meglátogatta népét, és segítette annak szabadulását,
69. És felemelte nekünk az üdvösség szarvát Dávidnak, az ő szolgájának házában,
70. ahogyan szent prófétáinak száján keresztül hirdette a régi időktől fogva ...
76. És téged, gyermekem, a Magasságos prófétájának fognak nevezni, mert az Úr színe előtt jársz, hogy előkészítsd az ő útjait,
77. hogy megismertesse a néppel üdvösségét bűneik bocsánatában,
78. Istenünk könyörületes irgalmából, mellyel fentről a Kelet látogatott meg minket / „A Kelet felülről” felfedi Keletünk titkát, honnan származunk mi oroszok /,
79. Világosítsd meg azokat, akik a sötétségben és a halál árnyékában ülnek, irányítsd lábunkat a béke útjára.

Így a Szentírás világosan jelzi annak az évnek a különleges jellegét, amelyben a „fentről kelet” beavatkozott a földi ügyekbe. Vannak pusztán kronológiai megfontolások is, amelyek lehetővé teszik a „nulla év” fájdalommentes bevezetését a megállapított és dokumentált történelmi dátumokra. Ez a szinte virtuális "nulladik év" nemcsak bevezethető, hanem a kényelem kedvéért át is helyezhető bármilyen időrendi intervallumra, de a legjobban - Kr.e. 1 közé. és mi olyan ismerősek 1 éve Krisztus születése óta. Valójában természetesen Jézus Krisztus Kr.e. 1. és Kr.e. 1. előtt született, ugyanis körülbelül 45 évesen feszítették keresztre a Golgota keresztjén ("A zsidók azt mondták neki: Még nem vagy ötven éves" - János evangéliuma 8:57). Általában Szent Biblia még nem olvassa értelmesen, még kevésbé értse meg magasabb jelentésű, de a szent-virtuális "nulladik év" nemcsak megengedett, de kötelező is.

A „nulladik év” nélkül ugyanis összetéveszthető Jézus Krisztus születési dátumával - ostobaság, sőt oximoron, ha „december 25-én, Krisztus születésének első évében” született, és ez nem túl ügyetlen. korunk kronológiáját születése napjától kezdeni, ha ez a nap "Krisztus születése előtti 1. év december 25-ére" esik. Aztán kiderül, hogy korszakunk első évtizede és az azt követő évszázadok és évezredek egy évszámmal „1”-nél kezdődik, és nem „0”-nál. És az első évtized - az 1. évtől a 10.-ig, a harmadik évezredünk pedig nem 2000. újév beköszöntével kezdődött, hanem 2000. december 31-ről 2001. január 1-re virradó éjszaka. És ha Jézus Krisztus „december 25-én, 0. év”-én született - minden rendben van, és az évtizedek, évszázadok és évezredek szokás szerint besorolhatók - a kilencvenes évek 1990-től 1999-ig, a huszadik század 1900-tól 1999-ig ideértve a második évezred 1000-től 1999-ig, a harmadik évezred a 2000-es év első napjától ig utolsó nap 2999 év.

Nikolai Nikolaevich Lisovoy pedig az ortodox egyházi hierarchákkal együtt olyan ravasz módon számította ki Jézus Krisztus születésének 2000. évfordulóját, hogy az 2001. január 7-re esett, és ennek megfelelően a fejek Názáretben gyűltek össze. ortodox egyházakés mindenféle ortodox országok magas rangú tisztviselői, és feljegyezték egymás között ezt a dátumot, ami természetesen értetlenséget váltott ki az épeszű emberekben.

Most által email Megérkezett az Oxfordi szótár napi bejegyzése. az angol nyelvből a "kilencvenes évek" / évek / "(kilencvenes évek) szóról, és egyértelműen azt mondja - /attrib./ Egy adott században (különösen a XIX. huszadik) (http://www.oed.com/cgi/display/wotd). Vagyis a „kilencvenes évek” - a „kilencvenedik évtől” a „kilencvenkilencedik évig”. Amint láthatja, az évtizedeket, évszázadokat és évezredeket 0-tól 9-ig számolják, és nem 1-től 10-ig. Ezért a „nulladik év” bevezetése nemcsak egyszerűsíti és értelmessé teszi az egyházi kronológiát, hanem eltávolítja a jelenlegi ill. egyszerűen kirívó kronológiai ellentmondás évtizedek, évszázadok és évezredek számításában.

miért van a mi korszakunk és Kr. e

    1. Korszakunk, n. e. (alternatív dekódolás új korszak, eng. Common Era, eng. CE) időtartam 1 évtől ig Gergely naptár, a jelenlegi korszak. A Gergely-naptár első évének kezdete előtt véget érő időszak Kr. e. e. ; alternatív forma Karácsony előtt.


      A tudósok többsége szerint, amikor a 6. században a római hegumen, Kis Dionüsziosz Krisztus születésének évét számolta, egy apró hiba (több év) történt.
    1. „A mi korszakunk” Jézus Krisztus születésével kezdődik. Ezt megelőzően - Kr. e. Feltételes dátum – a pontos dátum nem található.
    1. 284-ben Diocletianus római császár uralkodásának kezdetétől a Kissebb Dionüsziosz szerzetes kiszámította, ahogyan ő látta, Jézus Krisztus születésének dátumát, és egy új korszak kiindulópontjának tekintette. Dionysius az Újszövetség szövege szerint megállapította, hogy Krisztus 525 évvel azelőtt született, hogy elkezdte volna számításait. Ez az esemény jelenti korszakunk kezdetét. Aztán a kora középkorban még a római rendszert használták, amikor a visszaszámlálás a császárbelépés időpontjától volt. Dionysius a dátumot a húsvét dátumainak kiszámításával határozta meg. Kissebb Dionysius számára Diocletianus császár pogány volt és a keresztények üldözője, ezért, ahogyan ő úgy látta, nem lenne igazán érdemes ezeket a szent dátumokat a pogány császár idejéből számítani. a világ. Bede vezette be a visszaszámlálást hátoldal IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ezután új rendszer hivatkozás kezdett elterjedni az egész akkoriban Európai országok. Nyugat-Európában utoljára 1422-ben Portugália váltott át az új kronológiára. Oroszországban I. Péter új korszakot vezetett be 1699-ben.

      Tekintettel arra, hogy melyik eseménytől számítanak, azt is mondják: Krisztus születése után, Krisztus születése előtt. Az Újszövetség modern tudósai azt mondják, hogy a Kicsi Dionüsziosz körülbelül négy évig hibázott egy kis hibát a számításokban. Ennek ellenére a Kr. u. és a Kr. e. megjelölése in modern világ elszakadt vallási gyökereitől, és már létezik, függetlenül attól, hogy valójában pontatlanság van a számításokban. Röviden n. e., Kr. e e.

    1. Történelmileg így történt.
      Vagyis kezdetben nem volt a mi vagy nem a mi korszakunk, az időt minden országban a maga módján tartották, sokszor a királyok uralkodási időszakaival osztva. De a kereszténység megjelenésével a keresztény vezetők kimondták, hogy most új korszak jött el, mivel „az Úr Újtestamentum emberekkel" és ezért ehhez az eseményhez kell kötni az időszámítást. Nos, és csak ezután, hogy Krisztus születése előtt történt eseményekre hivatkozzanak, kezdték el használni a „korszakunk előtt" megfogalmazást. A mi korszakunk , AD (alternative decoding new era , Eng. Common Era, eng. CE) a Gergely-naptár 1. évétől kezdődő időszak, az aktuális korszak. A Gergely-naptár első évének kezdete előtt végződő időszak Kr.e., Kr.e.; a Krisztus születése előtt egy alternatív formája.
      A nevet gyakran használják a Krisztus születése vallási alakjában, amely az R. H. rövidítése. Az ilyen jelölések kronológiailag egyenértékűek (nincs szükség átváltásra vagy nulla évre).
      A nulladik évszámot sem a világi, sem a vallási jelölések nem használják, így Bede, a Tiszteletreméltóság bevezette a 8. század elején (a kultúrában akkor még egyáltalán nem volt általános a nulla). A csillagászati ​​évszámozásban és az ISO 8601-ben azonban a nulladik évet használják.
      A tudósok többsége szerint, amikor a 6. században a római hegumen, Kis Dionüsziosz Krisztus születésének évét számolta, egy apró hiba (több év) történt.

      A „Krisztus születésétől kezdődő” korszakot Kis Dionüsziosz vezette be 525-ben, már a 7. század elején IV. Bonifác pápa is jóváhagyta. XIII. János pápa (965-972) dokumentumaiban is megtalálható. De csak IV. Jenő kora óta, 1431 óta használták rendszeresen ezt a korszakot a Vatikáni Hivatal irataiban. Ugyanakkor a világ teremtésének évét is feltétlen fel kellett tüntetni.
      Röviddel a bevezetés után a korszakot néhány nyugati történész és író is felhasználta, különösen Marcus Aurelius Cassiodorus pápai levéltáros kortársa, egy évszázaddal később Toledói Julianus, majd Bede Tiszteletreméltó.
      A VIII - IX. század során az új korszak sok államban elterjedt Nyugat-Európa.
      Oroszországban a keresztény kronológiát és a januári újévet, amint már említettük, 1699 végén vezették be I. Péter rendeletével, amely szerint (jobb az európai népekkel való megegyezés érdekében a szerződésekben és a szerződésekben) december 31-e után kezdődő év 7208 a világ teremtésétől, Krisztus születésétől kezdődő 1700-at kezdték tekinteni.
      Mára a „Krisztus születésétől kezdődő korszak”, amelyet Kisebb Dionüsziosz több mint másfél évezreddel ezelőtt hozott létre, „mintha a rögzítés abszolút mérlegévé vált. történelmi események időben" (E. I. Kamentseva. Kronológia. - M .: " elvégezni az iskolát", 1967. - S. 24).

    2. Kr.e. olyan, mint Krisztus születése előtt, a mi korszakunkat Oroszországban i.sz. 1700-nak tekintik
  1. Ki tudja jóváhagyni a nulla viszonyítási pontot, a Földön??? Mire épül? A muszlimoknak megvan a sajátjuk, az ortodoxoknak sajátjuk, az afrikai népeknek Tomba-mbájuk, a sajátjuk. Őt a zsidók határozzák meg, akik először megölik Isten Fiát, majd ünneplik feltámadását, érdemeket tulajdonítva maguknak. Itt egy teljes GALIMATIA!

Arra a kérdésre, hogy milyen ÉV után KEZDŐDÖTT EL KORSZAKUNK ??? a szerző adta Vadim. a legjobb válasz a Krisztus születése utáni korszakunk, vagyis az 1. évtől. Kr.e. 1193, vagyis Krisztus születése előtt, vagyis 2011+1193=3204 évvel ezelőtt.

Válasz tőle Mihail Nikitin[guru]
nulla) és előtte -1. Tanítasz matekot az iskolában?


Válasz tőle elalszik[guru]
a felvilágosodás korszaka az elsőtől kezdődött!


Válasz tőle Neurózis[guru]
nem volt nulla év! mert nyilvánvalóan a nulla matematikai konvenció. Van egy 1. évfolyam. e. , előtte pedig a Kr. e. 1. évf. e.
PS: oké, felteszem a nyelvedre: RAM, BC, az éveket fordítva számolják: Kr. u. 2. év. e. , Kr. u. 1. évf e, Kr.e. 1. évf. e. , Kr.e. 2. évf uh. Nem tudom, hogyan lehet még ostobább egyszerűsíteni a RAM-ot


Válasz tőle Orrgarat[guru]
Krisztus születésétől kezdve szokás tekinteni, és így természetesen sokkal korábban


Válasz tőle David Shabasov[újonc]
Nem tudom pontosan, melyik év után kezdődött a Kr. u. e, de biztosan tudom, hogy Kr. e. 8112. e. volt


Válasz tőle DANILKA KIRÁLYNŐ[újonc]
20-21 között


Válasz tőle Larisa Zhirnova[aktív]
0001 óta a mi korszakunk


Válasz tőle qwerty qwert[újonc]
Azok, akik a korszakunk előtt éltek, éltek visszaszámlálást?))


Válasz tőle Borisz Baratov[aktív]
Az AD kronológiában való használata a Tiszteletreméltó Bede használata után, 731-től kezdődően terjedt el. Fokozatosan minden nyugat-európai ország átállt erre a naptárra. Az utolsó Nyugaton, 1422. augusztus 22-én új naptárátszelte Portugália (a spanyol korszakból).
Oroszországban a konstantinápolyi korszak utolsó napja a világ teremtésétől számított 7208. december 31. volt; I. Péter rendelete alapján a következő napot már hivatalosan a „karácsony” új kronológiája szerint tekintették – 1700. január 1.


Válasz tőle Anna Kovaleva[aktív]
korszakunk jelent meg – Kr.u. 124. e-től i.sz. 97-ig. uh


Válasz tőle Vovcsik[újonc]
A Krisztus születésének kronológiáját 525-ben vezette be az egyik római kolostor apátja, Dionysius the Small.


Válasz tőle Yatiana Mikheeva[újonc]
korszakunk 1193-ban kezdődött


Válasz tőle Viktor Viszockij[újonc]
7525 ezer évvel ezelőtt elkezdődött az évek számlálása. Jézus Krisztus úgy született, ahogy a saját matematikám alapján számoltam 5508-ban. de 7208-ban Péter 1 és bla bla bla röviden azt mondta, hogy a számla Krisztus születéséből származik. ezért a 7208-as évből 1700 lett, és ez a rusz. más országok, ahogy olvasom a történelmet, sokkal korábban kezdték el számolni az éveket Krisztus születésétől! de ennek a korszaknak melyik végétől nem tudom. tetőfedők karácsonyról vagy az első évtől. Természetesen az első évtől érdekesebb. szóval kezdesz jobban hinni az emberekben .. különben ha minden közelebb van a karácsonyhoz, akkor ez jóindulatú... és minél távolabb van a karácsony, annál kellemesebb, hogy az emberek akkoriban olyan okosak voltak és ilyeneket csináltak. hogy 7525 év után velük vagyunk a tévében, élvezve nézzük! Hogyan írtak történelmet?


Válasz tőle Valerij Pronicsev[újonc]
a Kr.e. utolsó év 3761 volt, ezt az évet 0-nak vettük, majd 1-et folytattunk


Válasz tőle Vitalik kartuz[újonc]
Hmm, annyi álokos ember van, aki nem érti, mit akar, mégis nyilvánvalóan és haszontalanul válaszol, miközben sérteget és hülyének néz másokat.
Haver, megértelek, Krisztus születése az első és az egyetlen ok a korszak új visszaszámlálása kezdete, ezért az új korszak megszakította a régi 10 000 évét (ez nem pontos adat, a pontosat sosem tudjuk meg)

Látni fogod, hogy a Biblia egyértelműen azt mondja, hogy a fenti állítás nem igaz. Először: Az adventista egyház, mint sok más, azt tanítja, hogy a parancsot Jeruzsálem újjáépítésére Ezsdrás kapta I. Artaxerxész kormányának 7. évében, ie 457-ben. Ettől az évtől kezdve, figyelmen kívül hagyva a bibliai idő elvét (lásd a 2. oldalt), az egyház 69 hetet kezd 483 évnek számolni (ezt a 69 héttel később tárgyaljuk), és megkapja a 27. évet, amikor úgy gondolják, hogy Jézus megkeresztelkedett (Kr. e. 457 - 483 év +1=27 év). Ennek a nézetnek azonban nincs szilárd alapja. Lukács egészen világossá tette (3:1), hogy Keresztelő János Tiberius Caesar uralkodásának 15. évében kezdte meg keresztelési küldetését. Tiberius a 14. évben lett Caesar, így a 15. éve a 29. év volt. Ez azt jelenti, hogy Jézus nem keresztelkedhetett meg 29. év előtt. A Biblia azt mondja, hogy Keresztelő János 29-ben kezdte el küldetését, de nem azt mondja, hogy Jézus ugyanabban az évben – a 29. évben – megkeresztelkedett. Valójában, amikor Jézus eljött megkeresztelkedni, Jánost jól ismerte „Jeruzsálem és egész Júdea és a Jordán egész vidéke” (Mt 3:5; Márk 1:5), így valószínű, hogy többet prédikált, mint egy néhány hónap (senki sem tudja, Lukács melyik napot tekintette az év kezdetének. Akkoriban több naptár szerint az év Augustus születésével (szeptember 23.) utalással kezdődött). És ha így lenne, a 29-es év még csak most kezdődött volna). Az adventisták azt tanítják, hogy a 27. év Tiberius uralkodásának tizenötödik éve volt, mivel Augustus császárt kettővel helyettesítette. utóbbi években halála előtt. Így tanítják, uralkodásának 15. éve valójában a 27. év volt. Augustus uralkodásának alapos tanulmányozása azonban egyértelműen azt mutatja egy kis idő(kevesebb, mint két év), amikor Augustus nyíltan elismerte Tiberiust utódjaként, és felvették a Szenátus üléseire, valójában nem ez volt a társuralma ideje: nem hozott törvényeket, nem vállalt felelősséget a birodalom. Tiberius nem volt vezető, nem tudott beszélni sem a néppel, sem a szenátussal. Augustus közelebb hozta magához, mert Tiberius nem volt a versenytársa, Augustus nem félt attól, hogy Tiberius magára vonja beosztottjai tiszteletét és becsületét. Augustus haláláig ép elmében és ép emlékezetben maradt, halála évében minden győzelmét lejegyezte, amit életében elért ("Isteni Augustus cselekedetei"). Augustnak nem volt szüksége segítőkre. Önző és büszke uralkodó lévén, tisztában volt a birodalom megerősítésében szerzett érdemeivel, szerette, ha az emberek látták az ellentétet közte, bár régi, de bölcs vezető, fényes személyiség, és a leendő uralkodó, egy vad, távoli, gyanakvó között. olyan személy, mint Tiberius. Abban az időben Tiberiust senki sem tekintette a birodalom uralkodójának. Tiberius még Augustus halála után sem volt kész arra, hogy felelősséget vállaljon a birodalomért. A Tacitus krónikája szerint nagyon tétován megkérdezte a szenátust, hogy az államnak csak egy részét tudja-e átvenni. A szenátus azt mondta neki, hogy a birodalmat nem lehet kettéosztani, és egy elmének kell irányítania. Caesar utódja, nem vér szerint, hanem Caesar saját döntése alapján, Augustus tökéletesen megfelelt a rómaiak elvárásainak. Augustus első római császárként megszervezte a helyi önkormányzatot és a hadsereget, helyreállította Rómát, pártfogolta a kultúrát és a művészeteket. Uralkodásától kezdve véget nem érő háborúk szűntek meg, és elkezdődött a 200 éves béke, amely néven vonult be a történelembe. Pax Augustus ( vagy Pax Romana). Amit a birodalomért tett, az olyan nagyszerű volt, és lehetetlennek tűnt egy ember számára, hogy sokan istennek tartották, és még a halála után is imádták. Abban az időben, amikor Augustus élt, Tiberius csak árnyéka volt a vezérnek. A szenátus és különösen a tömegek soha nem fogadták el őt a birodalom uralkodójának, amíg Augustus élt. Lukács Augustus utolsó két évét semmiképpen sem tudta Tiberius uralkodásának tulajdonítani. Ezért kezdett János prédikálni a 29., és nem a 27. évben, és Jézus a 29. évben vagy később jöhetett hozzá. 1. Link. 2. Link. 3. Link. 4. Link. 5. Link. 6. Link. 7. Link. Második: a prófécia hagyományos magyarázatában ezeknek az eseményeknek a sorrendjében nincs logika. Győződjön meg róla Ön is: először a templom épült, aztán a város, majd a városfal. A fenti könyvekből tudjuk, hogy a zsidókat ellenségek vették körül, akik mindvégig megpróbálták megakadályozni a templom helyreállítását. A szomszédos törzsek agresszívek és veszélyesek voltak a zsidókra nézve. A zsidók nem építhettek templomot és várost a városfalak újjáépítése nélkül. A város falának korántsem esztétikai, hanem védő céljai voltak. Először helyre kellett volna állítani. Kezdjük lépésről lépésre tanulmányozni ezeket a könyveket. A történelemből tudjuk, hogy ie 539-ben. II. Kürosz (Kr. e. 559-521) legyőzte Babilont, és elrendelte a templom újjáépítését (Ezsdrás 1:1-3). Kürosz kormányában, az 539-8. Kr.e. az első zsidók elhagyták a babiloni fogságot Jeruzsálembe és más zsidó városokba Sesbazárral (Ezsd. 1:8,11), a helytartóval (Ezsdrás 5:14), aki elsőként vetette le a templom alapjait (Ezsdr. 5: 16) . Nem Zerubbábel, hanem Sesbazár kapott ezüstöt és aranyat Círustól (Ezsdrás 1:8). Sesbazár neve nem szerepelt a Zorobábellel kimentek listáján, mert Sesbazár egy másik csoportot vezetett, a legelsőt. A második kivonulás később történt, Zorobábellel (Ezsdrás 2:2), a helytartóval (Aggeus 1:14). Amikor eljöttek és elkezdték építeni Jeruzsálem városát, a szomszédos nemzetek levelet írtak I. Artaxerxész királynak, panaszkodva a zsidók miatt, és a levélben ezt mondták: „Tudják meg a királynak, hogy a zsidók, akik kimentek. tőled Eljöttek hozzánk, Jeruzsálembe, építik ezt a lázadó és haszontalan várost, falakat emelnek, és már alapozták meg” (Ezsdrás 4:12). Mikor történt tehát a kivonulás Zoroabellel? I. Artaxerxész kormányában (Kr. e. 465-424). Mit tettek Zerubbábel emberei, amint megérkeztek? Megkezdték a falak javítását és az alapozást. A Biblia azt mondja, hogy a visszatérésük utáni második évben (Ezsdrás 3:8) letették a templom alapjait (Ezsdrás 3:10). Mint tudjuk, Sesbazár már lerakta a templom alapjait (Ezsdrás 5:16). Ez csak azt jelenti, hogy túl sok év telt el azóta, hogy Sesbazár lerakta az alapokat, és azok már részben elpusztultak, és valószínűleg még el sem készültek: „Aztán eljött Sesbazár, és lefektette Isten házának alapjait Jeruzsálemben; és attól fogva egészen mostanáig épült, és még nem fejeződött be” (Ezsdr. 5:16) a zsidók által tapasztalt erős ellenállás miatt szomszédaik részéről. Nehémiás (vagy Tirshafa 1:1; 10:1) nagyon gazdag és tisztelt ember volt (Neh. 7:70). Először Zerubbábel csoportjával érkezett Jeruzsálembe (Neh. 7:7; Ezsdrás 2:2), és Ezsdrás pappal együtt részt vett a sátoros ünnepen (Neh. 8:9,17), amelyen még nem volt részük. „Jézus, Nún fia idejétől fogva” (Nehémiás 8:1,17). Az ünnepet a hetedik hónapban tartották (Ezsdrás 3:4,6), az első évben, miután Zorobábel csoportja visszatért Jeruzsálembe (Ezsdrás 3:6,8). Ezt követően Nehémiás visszatért Babilonba, hogy folytassa a komornyik munkáját I. Artaxerxes udvarában. Körülbelül 10 évvel később (ezt az időszakot később tárgyaljuk), amikor ezeken az éveken keresztül Susánban volt, hallotta, hogy az emberek akik Jeruzsálembe mentek, „nagy nyomorúságban és megaláztatásban voltak; és Jeruzsálem fala leomlott, kapui pedig megégettek” (Nehémiás 1:3). Nehémiás nagyon bosszús volt (1:3), mert Zerubbábel népével volt, amikor javították a falakat. Valószínűleg a szomszédos törzsek, akik ellenezték Jeruzsálem helyreállítását, felégették a kapukat.I. Artaxerxes király uralkodásának 20. évében (uralkodott Kr.e. 465-424) Nehémiás engedélyt kért a királytól, hogy elmenjen a városába. őseit és felépíteni. A király elküldte Nehémiást, hogy építse újjá a várost (Neh. 2:1,5,6), és adott neki fát, hogy építse fel. városfal és kapu Jeruzsálem (2:8). Nehémiás nem azt mondta, hogy ez egy rendelet a város újjáépítéséről, valószínűleg egyszerűen a király válasza volt a kérésére. „Azon a napon, amikor falaidat felépítik, azon a napon megszűnik a rendelet” – mondta a próféta (Mikeás 7:11). A falat minden esély ellenére építették (Nehémiás 4:16,17), annak ellenére, hogy azt fenyegették, hogy 52 napon belül megölik Nehémiást (6:10). Csak a fal elkészülte után lehetett Jeruzsálemben bármit építeni anélkül, hogy a környező törzsek halálos fenyegetést jelentettek volna. Nehémiás így szólt: „Látod, milyen nyomorúságban vagyunk; Jeruzsálem üresés annak kapui tűzzel égettek; menjünk-hoz, építsük meg Jeruzsálem falát, és többé nem leszünk ilyen megaláztatásban» (2:17). Ezért Jeruzsálem üres volt a fal megépítéséig. A városfalak építése kiemelt feladat volt. Nehémiás idejében Jeruzsálem „tágas és nagy volt, és kevés volt benne a nép, és házak nem épültek” (Nehémiás 7:4). A Jeruzsálem újjáépítéséről szóló rendeletet Nehémiás kormányzóként adta ki (Nehémiás 5:14), miután a város falainak építése befejeződött. Így a Jeruzsálem városának újjáépítésére vonatkozó rendeletet Nehémiás adta ki I. Artaxerxész király uralkodásának ugyanabban a 20. évében, ie 446-ban. Ha Ezsdrásról van szó, aki 14 évvel Nehémiás előtt kapta meg a parancsot Jeruzsálem újjáépítésére ( ahogy azt általában hiszik), akkor néhány épület már épült volna a városban. Azt a téves következtetést, miszerint Nehémiás kora Ezsdrás kora után járt, és a várost és a templomot már Nehémiás érkezése előtt újjáépítették, valószínűleg azért, mert a Biblia arról számol be, hogy Nehémiás idejében volt Isten temploma Jeruzsálemben (Neh. 6: 10) . Abban az időben azonban még azt a helyet is, ahol korábban a templom volt, Isten házának nevezték. Így az oltár a Zerubbábel csoport érkezése utáni első évben (Ezsdrás 3:1,2,6,8), a hetedik hónapban épült. Ugyanabban a hetedik hónapban (Nehémiás 9:1) „sorsot vetnek a tűzifa szállítására, hogy elhozzák őket a mi Istenünk háza” (10:34). Tehát csak egy oltár volt, de azt a helyet már Isten házának hívták. Ezra azt mondta: „Az eljövetele utáni második évben Isten házába Jeruzsálemben a második hónapban Zorobábel ... és Jézus ... és a többi testvérük, a papok és a léviták ... az Úr templomának alapja ” (3:8,11). Így nevezték azt a helyet Isten házának, még akkor is, amikor a háznak nem volt alapja. Nehémiás idejében nem volt templom Jeruzsálemben. A Biblia azt mondja, hogy I. Artaxerxész leállított minden munkát a templomban, és a munka nem folytatódott Dárius uralkodásának második évéig (Ezsdrás 4:24). Ha a templomot már Nehémiás megérkezésekor felépítették, hogyan hagynák abba Artaxers a templomon végzett munkát? Amellett, hogy megparancsolta Artaxerxest, hogy hagyja abba a templomon végzett munkálatokat, Ezsdrás megemlíti I. Artaxerxész segítségét is a templom építésében (Ezsdrás 6:14). Ez félreértéshez vezet: abbahagyta a munkát, vagy segített a munkában? A király leállította a templomon végzett munkálatokat, de megengedte Nehémiásnak, hogy befejezze az erőd építését Isten házában (Nehémiás 2:8; 13:7). Ez egy erőd volt, ahol oltár volt, a templom helyén, és Isten házának hívták. A templom még nem épült fel. A templomot akkor építették újjá, amikor Jeruzsálem egész népének már volt saját háza (Aggeus 1:4,9), Nehémiás idejében pedig még nem voltak házak (Nehémiás 7:4). Így a hagyományos állításokkal ellentétben a templom nem épülhetett Nehémiás előtt. A 4. fejezetben Ezsdrás leírta a templom újjáépítésének nehézségeit, amelyeken a zsidók keresztülmentek a Babilonból való kivonulás kezdetétől Ezsdrás koráig. Olvassa el figyelmesen ezt a fejezetet. A szomszédos nemzetek ellenségesek voltak a zsidókkal szemben (Ezsdrás 4:5): „Círusz minden idejében (II. Cirosz, a Babilonból való kivonulástól Kr.e. 538-tól Kr.e. 521-ig) ... és Dárius uralkodásáig (I. Dárius). Kr.e. 521-486)”. I. Dárius fiának, Ahasvérusnak (Kr. e. 486-465) uralkodása alatt vádat emeltek a zsidók ellen (Ezsdrás 4:6), ami egy időben történt azzal, hogy a király rendeletet adott ki a királyságában élő összes zsidó kiirtására. Eszter 3:7, 13. Eszter könyvének orosz fordításaiban néha az Artaxerxes nevet használják az Ahasvérus név helyett. Ezt követően Artaxerxész (I. Artaxerxész uralkodott Kr. e. 465-424 között) leállított minden munkát a templomban, és „ez a megállás Dárius uralkodásának második évéig tartott” (Ezsdrás 4:7,21,24). Ez II. Dárius volt, ő uralkodott ie 424 és 404 között, így II. Dárius uralkodásának második évében (Ezsdrás 5:5), ie 423-ban. „Az Úr felkeltette Zorobábel lelkét… és Jézus lelkét… és eljöttek, és dolgozni kezdtek az Úr házában… Dárius király második esztendejében” (Aggeus 1:14-15). Zakariás (4:9) azt mondta: „Zerubábel kezei lefektették ennek a háznak az alapjait, az ő kezei fogják befejezni” (a zsidók valójában azt hitték, hogy Zerubbábel, és nem Sesbazár rakta le a templom alapjait, mert szinte semmi sem maradt az első alapozás, és még el sem készült: „és onnantól kezdve a falu épüléséig, és még nincs kész” (Ezsdrás 5:16). Amint látjuk, ha Zerubbábel Kr.e. 538-ban jött volna Jeruzsálembe, ahogy azt általában hiszik, akkor II. Dareiosz idejében, azaz 116 évvel később már rég meghalt volna. Amikor II. Dárius királynak jelentették, hogy a zsidók Círus király parancsára elkezdték építeni a templomot, először elrendelte, hogy a rendet a könyvek tárházában találják meg (Ezsdrás 5:17,6:1). És csak miután megbizonyosodott arról, hogy Cyrus ilyen rendje valóban létezik, rendeletet adott ki a templom építésének folytatására. II. Nagy Kürosz Perzsia legendás királya volt, és minden rendelete mérvadó volt minden következő királyra. Ezért a zsidók bátran hivatkoztak Kürosz rendeletére még akkor is, amikor más királyok voltak hatalmon. Tehát Zerubbábel népe mesélt szomszédaiknak Círus rendjéről I. Artaxerxész uralkodása idején (Ezsdrás 4:3). II. Dárius uralkodásának hatodik évében (Ezsdrás 6:15) elkészült Isten temploma. Tehát a templomot ie 419-ben újjáépítették.