* Ez azt jelenti, hogy növényi olaj helyett olajbogyót használnak.
*** A Charta teljes mértékben vonatkozik Palesztina szerzetesi gyakorlatára (lásd). A laikusok egyénileg határozzák meg normájukat, lehetőleg pap áldásával.
A dátumok az új stílus szerint vannak feltüntetve
Az orosz ortodox egyházban négy többnapos böjt van, szerdán és pénteken egész évben (kivéve öt hétig), és három egynapos böjtöt tartanak.
Magát a Megváltót a Lélek a sivatagba vezette, negyven napig kísértette az ördög, és nem evett semmit ezekben a napokban. A nagyböjt egy böjt magának a Megváltónak a tiszteletére, és ennek a 48 napos böjtnek az utolsó szenvedélyes hetét a földi élet utolsó napjaira, Jézus Krisztus szenvedésére és halálára emlékezünk.
A böjtöt különösen szigorúan tartják be az első, a negyedik (keresztimádás) és a szent héten.
A nagyböjt első két napján, valamint nagypénteken a Typikon arra utasítja a szerzeteseket, hogy teljesen tartózkodjanak az étkezéstől. A fennmaradó időben: hétfő, szerda, péntek - száraz élelmiszer (víz, kenyér, gyümölcs, zöldség, kompót); kedd, csütörtök - meleg étel olaj nélkül; Szombat, vasárnap - étel növényi olajjal.
Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletén és virágvasárnapon szabad halat fogyasztani. A halkaviár megengedett Lázár szombaton. Nagypénteken hagyomány, hogy a lepel kivételéig nem eszünk (általában 15-16 órakor ér véget ez a szertartás).
Mindenszentek hetének hétfőjén kezdődik a Szent Apostolok Böjtje, amelyet Péter és Pál apostolok ünnepe előtt hoztak létre. A böjt folytatása attól függően változik, hogy milyen korai vagy késői húsvétra esik.
Mindig mindenszentek hétfőjén kezdődik és július 12-én ér véget. A leghosszabb Petrov-böjt hat hétből áll, a legrövidebb pedig egy hét és egy nap. Ezt a böjtöt a szent apostolok tiszteletére hozták létre, akik böjttel és imával készültek az evangélium világméretű hirdetésére, és felkészítették utódaikat az üdvözítő szolgálat munkájára.
Szigorú böjt (szárazevés) szerdán és pénteken. Hétfőn lehet meleg ételt enni olaj nélkül. Más napokon - hal, gomba, gabonafélék növényi olajjal.
Egy hónappal az apostoli böjt után kezdődik a többnapos elalvás böjt. Két hétig tart - augusztus 14-től 27-ig. Ezzel a böjttel az Egyház arra hív bennünket, hogy utánozzuk az Istenszülőt, aki a mennybe költözése előtt állandóan böjtben és imában maradt.
Hétfő szerda péntek - . Kedd, csütörtök - meleg étel olaj nélkül. Szombaton és vasárnap növényi olajos ételek megengedettek.
Ezt a böjtöt azért hozták létre, hogy megfelelően felkészülhessünk a megszületett Megváltóval való kegyelemmel teli egyesülésre.
Ha a Legszentebb Theotokos templomba való belépésének ünnepe szerdára vagy péntekre esik, akkor a charta engedélyezi a halászatot. Szent Miklós emléknapja után és karácsony előünnepe előtt szombaton és vasárnap halászhatunk. Az ünnep előestéjén a charta minden nap tiltja a halfogyasztást; szombaton és vasárnap - olajos ételeket.
Szenteste nem szokás az első csillag megjelenéséig enni, utána gyümölcslevet - mézben főtt búzaszemet vagy mazsolával főtt rizst - esznek.
Hét- hét hétfőtől vasárnapig. Manapság szerdán és pénteken nincs böjt.
Öt folyamatos hét van:
vámszedő és farizeus- 2 héttel nagyböjt előtt,
sajt ()- héttel a nagyböjt előtt (nem hús),
Húsvét (Fény)- Húsvét utáni héttel,
Szentháromság- hét Trinity után.
A heti böjtnapok szerda és péntek. Szerdán a böjtöt Krisztus Júdás elárulásának emlékére, pénteken a Megváltó kereszten való szenvedésének és halálának emlékére alapították. A hétnek ezeken a napjain a Szent Egyház tiltja a hús és tejes ételek fogyasztását, a Krisztus születése előtti Mindenszentek hetében pedig tartózkodni kell a haltól és a növényi olajtól is. Csak akkor megengedett a növényi olaj, ha az ünnepelt szentek napja szerdára és péntekre esik, a legnagyobb ünnepeken pedig, mint például a közbenjárás, a hal.
Azok, akik betegek és keményen dolgoznak, némi könnyítést kapnak, hogy a keresztényeknek legyen erejük imádkozni és elvégezni a szükséges munkát, de a rossz napokon való halfogyasztást, és különösen a böjt teljes körű engedélyét az alapokmány elutasítja.
Vízkereszt karácsony estéje - január 18, Vízkereszt előestéjén. Ezen a napon a keresztények vízkereszt ünnepén szenteltvízzel készülnek a megtisztulásra és a felszentelésre.
- szeptember 27. A Megváltó szenvedésének emléke a kereszten az emberi faj üdvösségéért. Ez a nap imával, böjtöléssel és bűnbánattal telik.
Az egynapos böjt a szigorú böjt napjai (kivéve szerda és péntek). A hal fogyasztása tilos, de a növényi olajat tartalmazó ételek megengedettek.
Az Egyházi Charta szerint szerdán és pénteken Krisztus születésének és vízkeresztének ünnepén nincs böjt. Karácsony és vízkereszt estéjén, valamint az Úr keresztjének felmagasztalásának és Keresztelő János lefejezésének ünnepén a növényi olajos étkezés megengedett. A szerdán történt bemutatkozás, az Úr színeváltozása, a legszentebb Theotokos elszenderülése, születése és közbenjárása, templomba lépése, Keresztelő János születése, Péter és Pál apostolok, Teológus János ünnepein és pénteken, valamint a húsvéttól a Szentháromságig tartó időszakban szerdán és pénteken hal megengedett.
2016. évi jelentősebb ortodox egyházi ünnepek, változó dátumú költözés és állandó dátummal nem költözés, egy- és többnapos böjtök, böjti napok, Folyamatos hetek, halotti emléknapok, szülői napok.
Az egyházi naptár segítségével megtudhatja, hogy pontosan mikor lesz 2016-ban az ortodox húsvét, a dátum, a Szentháromság, a Húsvét, a Nagycsütörtök és az Angyali Üdvözlet, a Karácsony, a Legszentebb Theotokos könyörgése, a Nagyhét, a Mennybemenetel, a Szentségi Áldozat az Úr, mikor van Szentháromság napja, megbocsátás és virágvasárnap.
Mikor kezdődik és fejeződik be az ortodox böjt, mikor kezdődik a nagyböjt, a Petrov, az elalvás és a betlehemezés.
Húsvét 2016-ban - május 1. (Krisztus fényes feltámadása).
Tizenkettedik ünnepnap 2016-ban:
Nagy egyházi ünnepek 2016-ban:
Átlagos egyházi ünnepek 2016-ban:
Az ortodox egyházi böjt 2016-ban. Többnapos bejegyzések:
Egynapos posztok:
Folyamatos hetek, amelyekben nincs böjt:
Szülői szombatok 2016-ban (Hallok napja):
Ortodox egyházi ünnepek 2016 januárjában. 2016. január 1-től január 6-ig folytatódik a betlehemes böjt:
Ortodox egyházi ünnepek 2016 februárjában:
Ortodox egyházi ünnepek 2016 márciusában: A nagyböjt március 14-től április 30-ig tart.
Ortodox egyházi ünnepek 2016 áprilisában: A nagyböjt március 14-től április 30-ig tart
Ortodox egyházi ünnepek 2016 májusában:
Ortodox egyházi ünnepek 2016 júniusában: 2016. június 27-től július 11-ig - Petrov böjtje 2016-ban
Ortodox egyházi ünnepek 2016 júliusában: 2016. június 27-től július 11-ig - Petrov poszt
Ortodox egyházi ünnepek 2016 augusztusában: Augusztus 14-től augusztus 27-ig - Nagyboldogasszony böjt 2016-ban
Ortodox egyházi ünnepek 2016 szeptemberében:
Ortodox egyházi ünnepek 2016 októberében:
Emlékezetes dátumok 2016 novemberében: 2016. november 28-tól 2017. január 6-ig - Betlehemes böjt
Ortodox egyházi ünnepek 2016 decemberében. A betlehemes böjt 2016. november 28-tól 2017. január 6-ig tart
Böjt szerdán és pénteken: A heti böjti napok szerda és péntek. Szerdán a böjtöt Krisztus Júdás elárulásának emlékére, pénteken a Megváltó kereszten való szenvedésének és halálának emlékére alapították. A hétnek ezeken a napjain a Szent Egyház tiltja a hús és tejes ételek fogyasztását, a Krisztus születése előtti Mindenszentek hetében pedig tartózkodni kell a haltól és a növényi olajtól is. Csak akkor engedélyezett a növényi olaj, ha az ünnepelt szentek napja szerdára és péntekre esik, a legnagyobb ünnepeken pedig, mint például a közbenjárás, a hal.
Azok, akik betegek és keményen dolgoznak, némi könnyítést kapnak, hogy a keresztényeknek legyen erejük imádkozni és elvégezni a szükséges munkát, de a rossz napokon való halfogyasztást, és különösen a böjt teljes körű engedélyét az alapokmány elutasítja.
Egynapos böjtök: Vízkereszt előestéje – január 18., Vízkereszt előestéjén. Ezen a napon a keresztények vízkereszt ünnepén szenteltvízzel készülnek a megtisztulásra és a felszentelésre.
Keresztelő János lefejezése – szeptember 11. Ez a nagy János próféta emlékezésének és halálának napja.
A Szent Kereszt felmagasztalása – szeptember 27. A Megváltó szenvedésének emléke a kereszten az emberi faj üdvösségéért. Ez a nap imával, böjtöléssel és bűnbánattal telik.
Az egynapos böjt a szigorú böjt napjai (kivéve szerda és péntek). A hal fogyasztása tilos, de a növényi olajat tartalmazó ételek megengedettek.
Az ünnepi étkezésekről: Az Egyházi Alapokmány szerint Krisztus születésének és vízkeresztének ünnepén nincs böjt, amely szerdán és pénteken történt. Karácsony és vízkereszt estéjén, valamint az Úr keresztjének felmagasztalásának és Keresztelő János lefejezésének ünnepén a növényi olajos étkezés megengedett. A szerdán történt bemutatkozás, az Úr színeváltozása, a legszentebb Theotokos elszenderülése, születése és közbenjárása, templomba lépése, Keresztelő János születése, Péter és Pál apostolok, Teológus János ünnepein és pénteken, valamint a húsvéttól a Szentháromságig tartó időszakban szerdán és pénteken hal megengedett.
Amikor a házasságot nem ünneplik: Szerda és péntek előestéjén egész évben (kedd és csütörtök), vasárnap (szombat), tizenkét nap, templomi és nagy ünnepek; a hozzászólások folytatásában: Veliky, Petrov, Uspensky, Rozhdestvensky; a karácsonyi ünnepek folytatásaként a húshéten, a sajthéten (Maslenitsa) és a sajthéten; a húsvéti (fényes) héten és a Szent Kereszt felmagasztalásának napjain - szeptember 27.
Az ortodox keresztények ezt tapasztalják Karácsonyi poszt, amit más néven Filippov poszt. Ez a poszt a megtiszteltetés Krisztus születése.
A hívők 2016. november 28-án (régi módra november 15-én) kezdik a böjtöt, és 2017. január 6-án (régi módra december 24-én) Krisztus születésének kezdetével érnek véget.
Tehát a poszt tart negyven nap - 2016. november 28-tól 2017. január 6-ig inkluzív. A születés böjtje Krisztus születésének ünnepével ér véget. Nagyböjt (böjt előestéje) -november 27 (14) - a szent emléknapjára esik Fülöp apostol Ezért a posztot Filippovnak is hívják.
Karácsony vagy Filippov gyors népies nevén Filippovka. Van egy még ősibb ősi orosz népi neve a betlehemes böjtnek - Karachun.
Szent John Chrysostomosígy jellemezte a böjt lényegét: „Téved, aki azt hiszi, hogy a böjt csak az ételtől való tartózkodás. Az igazi böjt abban rejlik, hogy távol maradunk a gonosztól, megfékezzük a nyelvet, félretesszük a haragot, megszelídítjük a vágyat, abbahagyjuk a rágalmazást, a hazugságot és a hamis esküt.”
A betlehemes böjt létrehozása a korai kereszténység idejére nyúlik vissza. A böjt kezdetben hétnapos volt, de fokozatosan negyven napossá alakult át. Az ortodox egyházakban a születési böjt az egyházi év négy többnapos böjtjének egyike, és a hívő testének és szellemének felkészítését szolgálja Krisztus születésének ünnepére. A betlehemes böjt nem a legszigorúbb és szabályai hasonlóak Nagy Péter nyári böjtjéhez. Az egyházi charta szerint a teljes betlehemes böjt ideje alatt a hús- és tejtermékek, valamint a tojás fogyasztása teljes mértékben tilos.
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
Hal megengedett |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
És bor |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
meleg étel növényi olajjal, hal megengedett |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
meleg étel növényi olajjal, hal és bor megengedett |
|
|
meleg étel növényi olajjal, hal és bor megengedett |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
meleg étel növényi olajjal, hal megengedett |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
meleg étel növényi olajjal, hal és bor megengedett |
|
|
meleg étel növényi olajjal, hal és bor megengedett |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
meleg étel növényi olajjal, hal és bor megengedett |
|
|
meleg étel növényi olajjal, hal és bor megengedett |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
meleg étel növényi olajjal |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
meleg étel növényi olajjal, hal és bor megengedett |
|
|
meleg étel növényi olajjal, hal és bor megengedett |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
száraz étkezés (kenyér, zöldségek, gyümölcsök, szárított gyümölcsök) |
|
|
forró étel olaj nélkül |
|
|
száraz étkezés (kenyér, zöldségek, gyümölcsök, szárított gyümölcsök) |
Szilveszter napján jobb, ha a hívők nem törik meg a böjtjüket, de ne ítéljék el azokat az egyháztalan rokonokat, barátokat, akik nem idegenkednek attól, hogy az újévi ünnepet lakomával ünnepeljék. A hívő embernek emlékeznie kell arra, hogy a felebarát megítélése bűn, különösen böjt idején. A vendégek meghívásakor ügyelni kell arra is, hogy az ünnepi asztalon, amelynél ülnek, beleértve a böjtölőket is, legyen böjti és böjti ételek is. És mivel a 2017-es újév szombatról vasárnapra virradó éjjel kezdődik, a hívők könnyen betarthatják a böjt szabályait, és nem veszekednek szomszédaikkal: ezen a napon a halat és a bort szabad böjtölni.
szenteste- Ez a születés böjtjének utolsó napja és Krisztus születésének előestéje. A „karácsony” szó a „sochivo” étel nevéből származik, amelyet búza-, lencse- vagy rizsszemekből készítenek. A Szocsivót hagyományosan január 6-án este fogyasztják (miután az első csillag megjelenik az égen). A szigorú szerzetesi szabályok szerint ezt az egész napos étkezéstől való teljes tartózkodás után kell megtenni. A lé megkóstolása után pedig indulhat is az ünnepi étkezés.
A születés (Fülöp) böjt előtti utolsó nap Fülöp napja, Fülöp apostol emléknapja. Népszerűen ezt a napot, amely november 27-re (14) esik, hívják Kudelica. Ezt a napot a böjt előestéjének tekintik. Kudelitsán véget értek az utolsó lakodalmak a falvakban, mert nagyböjtben tilos volt az esküvő. A rituálé a kudelnicával ért véget - amikor az asszonyok és lányok elkészítették a kócot - fonásra előkészített tisztított len- vagy kenderrosttal.
Fülöp böjtje a karácsonyi „hideg” böjt kezdete. A poszt másik neve Karachunovsky, Karachun. Az ősi „karachun” szó sötétséget, halált és az év leghosszabb éjszakáját jelentette, amely december 21-22-re esik.
Filippovka az utolsó alkalom, hogy megünnepelje az esküvőt.
A Filippovo rituálé során falatokat visznek a házból az udvarra a brownie-hoz az állattenyésztéshez, és a brownie-kat is meghívják vacsorára.
Azok, akik nem házasodtak össze Filippovka előtt, imádkozzanak Istenhez, és várjanak egy új húsevőt.
A nagyböjt nem ivó esküvőre, nem fog sört főzni, nem hív lakomára és beszélgetésre.
Ha télen nem erőlködsz, nyáron nem lesz mit szőni.
|
Kérjük, engedélyezze a JavaScriptet! |
A naptár háttérszíneinek kijelölése Nincs bejegyzés
Hal, meleg étel növényi olajjal Meleg étel növényi olajjal Meleg étel növényi olaj nélkül Hideg ételek növényi olaj nélkül, fűtetlen italok Élelmiszertől való tartózkodás Nagy ünnepek |
A nagyböjt a keresztények bűnbánatára és alázatára hivatott a húsvét ünnepe előtt, amelyen Krisztus halálból való szent feltámadását ünneplik. Ez a legjelentősebb az összes keresztény ünnep az ortodox naptárban.
A nagyböjt kezdési és befejezési időpontja a húsvét dátumától függ, amelynek nincs fix naptári dátuma. A nagyböjt időtartama 7 hét. 2 böjtből áll – a nagyböjtből és a nagyhétből.
A nagyböjt 40 napig tart, Jézus Krisztus negyvennapos böjtjének emlékére a sivatagban. Így a böjtöt nagyböjtnek nevezik. A nagyböjt utolsó hetedik hetét – a nagyhetet – a földi élet utolsó napjainak, Krisztus szenvedésének és halálának emlékére határozzák meg.
A teljes nagyböjti naptár alatt, beleértve a hétvégéket is, tilos húst, tejet, sajtot és tojást fogyasztani. A böjtöt különösen szigorúan be kell tartani az első és az utolsó hetekben. Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletének ünnepén, április 7-én megengedett a böjt lazítása, növényi olaj és hal hozzáadása az étrendhez. A nagyböjt alatti étkezésen túlmenően szorgalmasan kell imádkozni, hogy az Úristen adjon bűnbánatot, megbánást a bűnökért és szeretetet a Mindenható iránt.
Ennek a bejegyzésnek nincs konkrét dátuma a naptárban. Az apostoli böjtöt Péter és Pál apostolok emlékének szentelik. Kezdete húsvét napjától és a Szentháromság napjától függ, amely az aktuális naptári évre esik. A nagyböjt pontosan hét nappal a Szentháromság ünnepe után kezdődik, amelyet pünkösdnek is neveznek, mert a húsvétot követő ötvenedik napon ünneplik. A nagyböjt előtti hetet Mindenszentek hetének hívják.
Az apostoli böjt időtartama 8 naptól 6 hétig terjedhet (a húsvéti ünneplés napjától függően). Az apostoli böjt július 12-én, Péter és Pál apostolok napján ér véget. Innen kapta a bejegyzés a nevét. Szent Apostolok böjtjének vagy Péter böjtjének is nevezik.
Az apostoli böjt nem túl szigorú. Szerdán és pénteken a száraz étkezés megengedett, hétfőn a meleg étel fogyasztása olaj nélkül, kedden és csütörtökön a gomba, növényi olajos és kevés boros étel, szombaton és vasárnap a hal fogyasztása is megengedett.
Hétfőn, kedden és csütörtökön továbbra is megengedett a halászat, ha ezek a napok nagy dicsérettel ünnepnapra esnek. Szerdán és pénteken csak akkor szabad halat enni, ha ezek a napok virrasztási ünnepre vagy templomi fesztiválra esik.
Az elalvás böjt pontosan egy hónappal az apostoli böjt vége után, augusztus 14-én kezdődik és 2 hétig, augusztus 27-ig tart. Ez a bejegyzés Szűz Mária elszenderülésének ünnepére készül, amelyet az ortodox naptár szerint augusztus 28-án ünnepelnek. Az elalvás böjtjén az Istenszülő példáját követjük, aki állandóan böjtölt és imádkozott.
A súlyosság szerint a Nagyboldogasszony böjt közel áll a nagyböjthöz. Hétfőn, szerdán és pénteken szárazeledel, kedden és csütörtökön meleg étel olaj nélkül, szombaton és vasárnap növényi olajos étel megengedett. Az Úr színeváltozásának ünnepén (augusztus 19-én) szabad halat, valamint olajat és bort fogyasztani.
Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele napján (augusztus 28-án), ha szerdán vagy pénteken elesik az ördög, csak halat szabad hordani. Hús, tej és tojás tilos. Más napokon a böjt elmarad.
Van egy szabály is, hogy augusztus 19-ig ne egyél gyümölcsöt. Ennek eredményeként az Úr színeváltozásának napját Alma Megváltónak is nevezik, mert ilyenkor a kerti gyümölcsöket (különösen az almát) viszik a templomba, megáldják és odaadják.
Az adventi naptár minden évben november 28-tól január 6-ig tart. Ha a böjt első napja vasárnapra esik, a böjt enyhül, de nem törlődik. A betlehemes böjt megelőzi Krisztus születését, január 7-ét (december 25., régi stílusú naptár), amelyen a Megváltó születését ünneplik. A böjt 40 nappal az ünneplés előtt kezdődik, ezért nagyböjtnek is nevezik. Az emberek a születés böjtjét Filippovnak hívják, mert közvetlenül Fülöp apostol emléknapja után kezdődik - november 27. Hagyományosan a betlehemes böjt a világ állapotát mutatja meg a Megváltó eljövetele előtt. A keresztények az étkezéstől való tartózkodással fejezik ki tiszteletüket Krisztus születésének ünnepe iránt. Az absztinencia szabályai szerint a betlehemes böjt az apostoli böjthöz hasonló Szent Miklós napjáig – december 19-ig. December 20-tól karácsonyig különösen szigorúan tartják be a böjtöt.
Az alapító okirat szerint halat lehet enni a Boldogságos Szűz Mária templomba való bevonulásának ünnepén és december 20-át megelőző héten.
A betlehemes böjt hétfőn, szerdán és pénteken száraz evést fogadnak el.
Ha ezeken a napokon templomi ünnep vagy virrasztás van, szabad halat enni; Ha egy nagy szent napja esik, bor és növényi olaj fogyasztása megengedett.
A Szent Miklós-emléknap után és karácsony előtt a halászat szombaton és vasárnap megengedett. Az ünnep előestéjén nem lehet halat enni. Ha ezek a napok szombatra vagy vasárnapra esnek, megengedett a vajas étkezés.
Szenteste, január 6-án, karácsony előestéjén az első csillag megjelenéséig tilos enni. Ezt a szabályt annak a csillagnak az emlékére fogadták el, amely a Megmentő születésének pillanatában ragyogott. Az első csillag megjelenése után (szokás enni szocsivót - mézben főtt búzamagot vagy vízben lágyított szárított gyümölcsöket, és kutya - főtt gabonát mazsolával. A karácsonyi időszak január 7-től január 13-ig tart. Január 7-én minden étkezési korlátozás megszűnik, a böjt 11 napra megszűnik.
Sok egynapos poszt van. A betartás szigorúságától függően változnak, és semmilyen módon nem kapcsolódnak konkrét dátumhoz. Ezek közül a leggyakoribbak a hét szerdán és pénteken megjelenő bejegyzések. Emellett a leghíresebb egynapos böjtök az Úr keresztjének felmagasztalásának napján, az Úr megkeresztelkedése előtti napon, Keresztelő János lefejezésének napján vannak.
A híres szentek megemlékezésének dátumaihoz egynapos böjtök is kapcsolódnak.
Ezeket a böjtöket nem tekintik szigorúnak, ha nem szerdára és péntekre esnek. Ezeken az egynapos böjtökön tilos halat enni, de növényi olajos étkezés elfogadható.
Az egyéni böjtöt valamilyen szerencsétlenség vagy társadalmi szerencsétlenség – járvány, háború, terrortámadás stb. – esetén lehet tartani. Az egynapos böjt megelőzi az úrvacsora szentségét.
Szerdán az evangélium szerint Júdás elárulta Jézus Krisztust, pénteken pedig Jézus szenvedett a kereszten és meghalt. Ezen események emlékére az ortodoxia minden héten szerdán és pénteken böjtöt fogadott el. Kivételek csak folyamatos hetekben vagy hetekben fordulnak elő, amelyek során ezekre a napokra nincs korlátozás. Ilyen hétnek számít a karácsony (január 7–18.), a vámszedő és farizeus, a sajt, a húsvét és a szentháromság (a Szentháromság utáni első hét).
Szerdán és pénteken tilos húst, tejterméket és tojást fogyasztani. A legjámborabb keresztények közül néhányan nem engedik meg maguknak a halak és a növényi olajok fogyasztását, vagyis megfigyelik a száraz étkezést.
A szerdai és pénteki böjt ellazítása csak akkor lehetséges, ha ez a nap egybeesik egy különösen tisztelt szent ünnepével, akinek emlékére külön istentiszteletet szentelnek.
A Mindenszentek hete és Krisztus születése előtti időszakban le kell mondani a halról és a növényi olajról. Ha szerda vagy péntek egybeesik a szentek ünnepével, akkor megengedett a növényi olaj használata.
Nagyobb ünnepnapokon, például közbenjáráskor, szabad halat enni.
A naptár szerint Vízkereszt január 18-ra esik. Az evangélium szerint Krisztus a Jordán folyóban keresztelkedett meg, abban a pillanatban a Szentlélek galamb formájában szállt le rá, Jézust Keresztelő János keresztelte meg. János tanúja volt annak, hogy Krisztus a Megváltó, vagyis Jézus az Úr Messiása. A keresztség alatt hallotta a Magasságos hangját, aki ezt hirdette: „Ez az én szeretett Fiam, benne gyönyörködöm.”
Vízkereszt előtt a templomokban virrasztást tartanak, ekkor kerül sor a szenteltvíz-szentelés szertartására. Ehhez az ünnephez kapcsolódóan a böjtöt fogadták el. Ezen absztinencia idején napi egyszeri étkezés megengedett, és csak gyümölcslé és kutya mézzel. Ezért az ortodox hívők körében a vízkereszt előestéjét általában karácsony estéjének nevezik. Ha az esti étkezés szombatra vagy vasárnapra esik, akkor az aznapi böjtöt nem törlik, hanem lazítják. Ebben az esetben naponta kétszer ehet ételt - a liturgia és a vízáldás szertartása után.
Szeptember 11-én emlékezünk Keresztelő János lefejezésének napjára. A próféta – Keresztelő János, aki a Messiás előfutára volt – halálának emlékére vezették be. Az evangélium szerint Jánost Heródes Antipász börtönbe zárta, mert Heródiással, Heródes testvérének, Fülöp feleségével kapcsolatban lelepleződött.
Születésnapja alkalmából a király ünnepet szervezett, Heródiás lánya, Salome ügyes táncot mutatott be Heródesnek. El volt ragadtatva a tánc szépségétől, és mindent megígért érte a lánynak, amit csak akart. Heródiás rávette a lányát, hogy kolduljon Keresztelő János fejéért. Heródes teljesítette a lány kívánságát azzal, hogy egy harcost küldött a fogolyhoz, hogy hozza el neki János fejét.
Keresztelő János emlékére és jámbor életére, amely során folyamatosan böjtölt, az ortodox naptárban a böjtöt határozták meg. Ezen a napon tilos húst, tejterméket, tojást és halat fogyasztani. Növényi ételek és növényi olajok elfogadhatók.
Ez az ünnep szeptember 27-re esik. Ezt a napot az Úr keresztjének felfedezésének emlékére hozták létre. Ez a 4. században történt. A legenda szerint a Bizánci Birodalom császára, Nagy Konstantin sok győzelmet aratott az Úr keresztjének köszönhetően, ezért tisztelte ezt a szimbólumot. Hálát mutatva a Mindenhatónak az egyház hozzájárulásáért az Első Ökumenikus Zsinat alkalmával, úgy döntött, hogy templomot emel a Kálvárián. Heléna, a császár anyja 326-ban Jeruzsálembe ment, hogy megtalálja az Úr keresztjét.
Az akkori szokás szerint a kereszteket, mint kivégzőeszközöket a kivégzés helye mellé temették. Három keresztet találtak a Kálvárián. Lehetetlen volt megérteni, melyik Krisztus, mivel a „Jézus, a zsidók názáreti királya” feliratú rudat az összes kereszttől elkülönítve fedezték fel. Ezt követően az Úr keresztjét ereje szerint állították fel, amely a betegek gyógyításában és a kereszt érintése általi feltámadásban fejeződött ki. Az Úr keresztjének csodálatos csodáinak dicsősége nagyon sok embert vonzott, és a tömeg miatt sokaknak nem volt lehetőségük látni és meghajolni. Aztán Macarius pátriárka felemelte a keresztet, és megmutatta a távolban körülötte lévőknek. Így jelent meg a naptárban a Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepe.
Az ünnepet Krisztus feltámadása templomának felszentelésének napján, 335. szeptember 26-án fogadták el, és másnap, szeptember 27-én kezdték ünnepelni. 614-ben Khozroes perzsa király elfoglalta Jeruzsálemet és kivette a keresztet. 328-ban Chozroes örököse, Syroes visszaadta az Úr ellopott keresztjét Jeruzsálemnek. Ez szeptember 27-én történt, ezért ez a nap kettős ünnepnek számít - a felmagasztalás és az Úr keresztjének megtalálása. Ezen a napon tilos sajtot, tojást és halat enni. A keresztény hívők így fejezik ki tiszteletüket a kereszt iránt.
Az ortodox naptárban a legfontosabb keresztény ünnep a húsvét - Krisztus halálból való feltámadása. A húsvét az átmeneti tizenkét ünnep között a fő ünnepnek számít, hiszen a húsvéti történetben benne van minden, amelyen a keresztény tudás alapul. Krisztus feltámadása minden keresztény számára a megváltást és a halál lábbal tiporását jelenti.
Krisztus szenvedése, a kereszten való kínzás és a halál elmosta az eredendő bűnt, és így üdvösséget adott az emberiségnek. Ezért nevezik a keresztények a húsvétot az ünnepségek ünnepének és az ünnepek ünnepének.
A keresztény ünnep a következő történeten alapul. A hét első napján a mirhát hordozó nők eljöttek Krisztus sírjához, hogy megkenjék a testet tömjénnel. Azonban a nagy tömb, amely elzárta a sír bejáratát, megmozdult, és egy angyal ült a kövön, aki elmondta az asszonyoknak, hogy a Megváltó feltámadt. Nem sokkal később Jézus megjelent Mária Magdolnának, és elküldte az apostolokhoz, hogy tájékoztassa őket arról, hogy a prófécia valóra vált.
Az apostolokhoz futott, és elmondta nekik a jó hírt, és elmondta nekik Krisztus üzenetét, amellyel Galileában találkozni fognak. Halála előtt Jézus beszélt a tanítványoknak a jövőbeli eseményekről, de Mária hírei zavarba sodorták őket. A Jézus által megígért mennyek országába vetett hit újra életre kelt szívükben. Jézus feltámadásának azonban nem mindenki örült: a főpapok és a farizeusok pletykákat indítottak el a holttest eltűnéséről.
Az első keresztényekre háruló hazugságok és fájdalmas megpróbáltatások ellenére azonban az újszövetségi húsvét a keresztény hit alapja lett. Krisztus vére kiengesztelte az emberek bűneit, és megnyitotta számukra az üdvösség útját. A kereszténység első napjaitól kezdve az apostolok megalapították a húsvét megünneplését, amelyet a Nagyhét előzött meg a Megváltó szenvedésének emlékére. Ma megelőzi őket a nagyböjt, amely negyven napig tart.
Sokáig folytak a viták a leírt események emlékének megünneplésének valódi időpontjáról, mígnem az I. Nicaeai Ökumenikus Zsinat alkalmával (325) megállapodtak abban, hogy a húsvétot az első tavaszi holdtölte utáni első vasárnapon ünnepeljük. tavaszi napéjegyenlőség. Különböző években a húsvét március 21-től április 24-ig tartható (régi módra).
Húsvét előestéjén az istentisztelet este tizenegy órakor kezdődik. Először a Nagyszombat Éjféli Hivatalát szolgálják fel, majd megszólal a harang, és keresztútra kerül sor, amelyet papok vezetnek, a hívek meggyújtott gyertyákkal hagyják el a templomot, a harangot ünnepi harangozás váltja fel. Amikor a körmenet visszatér a templom zárt ajtajához, amely Krisztus sírját jelképezi, a csengetés megszakad. Megszólal az ünnepi ima, és kinyílik a templom ajtaja. Ilyenkor a pap felkiált: „Krisztus feltámadt!”, és a hívők együtt válaszolnak: „Valóban feltámadt!” Így kezdődik a húsvéti ünnepség.
A húsvéti liturgia idején szokás szerint János evangéliumát olvassák fel. A húsvéti liturgia végén az artosokat - a húsvéti süteményekhez hasonló nagy prosphorákat - megáldják. Húsvét hetében az artos a királyi ajtók közelében található. A liturgia után a következő szombaton az artos megtörésének különleges rítusát szolgálják fel, melynek darabjait kiosztják a hívőknek.
A húsvéti liturgia végén a böjt véget ér, és az ortodoxok egy darab áldott húsvéti süteményt vagy húsvéti kalácsot, színes tojást, húsos lepényt stb. kényeztethetnek. A húsvét első hetében (Bright Week) ételt kell adni az éhezőknek és segíteni a rászorulóknak. A keresztények meglátogatják rokonaikat, és felkiáltanak: „Krisztus feltámadt!” – Valóban feltámadt! Húsvétkor az embereknek színes tojásokat kell adniuk. Ezt a hagyományt Mária Magdolna Tiberius római császárnál tett látogatásának emlékére fogadták el. A legenda szerint Mária volt az első, aki elmondta Tiberiusnak a Megváltó feltámadásának hírét, és egy tojást hozott neki ajándékba - az élet szimbólumaként. De Tiberius nem hitte el a feltámadás hírét, és azt mondta, hogy el fogja hinni, ha a tojás, amit hozott, piros lesz. És abban a pillanatban a tojás pirosra vált. A történtek emlékére a hívők tojást kezdtek festeni, amely a húsvét szimbólumává vált.
Az Úr Jeruzsálembe való bevonulása vagy egyszerűen virágvasárnap az egyik legfontosabb tizenkét ünnep, amelyet az ortodoxok ünnepelnek. Az ünnep első említése a 3. századi kéziratokban található. Ez az esemény nagy jelentőséggel bír a keresztények számára, hiszen Jézus belépése Jeruzsálembe, amelynek hatóságai ellenségesek voltak vele szemben, azt jelenti, hogy Krisztus önként vállalta a kereszt szenvedését. Az Úr Jeruzsálembe való bevonulását mind a négy evangélista leírja, ami szintén e nap jelentőségéről tanúskodik.
Virágvasárnap dátuma a húsvét dátumától függ: az Úr Jeruzsálembe való bevonulását egy héttel húsvét előtt ünneplik. Annak érdekében, hogy megerősítsék az embereket abban a hitben, hogy Jézus Krisztus a próféták által megjósolt Messiás, egy héttel a feltámadás előtt a Megváltó és az apostolok elmentek a városba. Útban Jeruzsálem felé Jézus elküldte Jánost és Pétert egy faluba, és megjelölte a helyet, ahol megtalálják a csikót. Az apostolok csikót hoztak a Tanítónak, amelyen felült, és Jeruzsálembe ment.
A város bejáratánál néhányan kirakták a saját ruhájukat, a többiek levágott pálmaágakkal kísérték, és így köszöntötték a Megváltót: „Hozsánna a magasságban! Áldott, aki az Úr nevében jön!”, mert azt hitték, hogy Jézus Izrael népének Messiása és Királya.
Amikor Jézus belépett a jeruzsálemi templomba, a következő szavakkal űzte ki a kereskedőket: „Az én házamat imádság házának fogják hívni, de te tolvajok barlangjává tetted” (Máté 21:13). Az emberek csodálattal hallgatták Krisztus tanításait. Betegek kezdtek jönni Hozzá, meggyógyította őket, és abban a pillanatban a gyerekek az Ő dicséretét énekelték. Ekkor Krisztus elhagyta a templomot, és tanítványaival Betániába ment.
Az ókorban a győzteseket levelekkel vagy pálmaágakkal köszöntötték, innen ered az ünnep másik elnevezése: Vaiya hét. Oroszországban, ahol nem nőnek pálmafák, az ünnep harmadik nevét - Virágvasárnap - kapta az egyetlen növény tiszteletére, amely virágzik ebben a zord időszakban. Virágvasárnap véget ér a nagyböjttel és kezdődik a nagyhét.
Ami az ünnepi asztalt illeti, a virágvasárnap lehetővé teszi a hal- és zöldségételeket növényi olajjal. Előző nap, Lázár szombaton pedig a vesperás után megkóstolhat egy kis halkaviárt.
Az Úr mennybemenetelét a naptár szerint a húsvét utáni negyvenedik napon ünneplik. Hagyományosan ez az ünnep húsvét hatodik hetének csütörtökére esik. A mennybemenetelhez kapcsolódó események a Megváltó földi tartózkodásának végét és életének kezdetét jelentik az Egyház kebelében. A feltámadás után a Tanító negyven napra eljött tanítványaihoz, tanítva őket az igaz hitre és az üdvösség útjára. A Szabadító utasította az apostolokat, mit tegyenek mennybemenetele után.
Ekkor Krisztus megígérte a tanítványoknak, hogy rájuk engedi a Szentlelket, amit Jeruzsálemben kell várniuk. Krisztus azt mondta: „És elküldöm rátok Atyám ígéretét; Ti pedig maradjatok Jeruzsálem városában, amíg fel nem ruháznak a magasságból való hatalommal” (Lk 24,49). Aztán az apostolokkal együtt kimentek a városon kívülre, ahol megáldotta a tanítványokat, és elkezdett felszállni a mennybe. Az apostolok meghajoltak előtte, és visszatértek Jeruzsálembe.
Ami a böjtöt illeti, az Úr mennybemenetelének ünnepén bármilyen ételt szabad enni, mind a böjtöt, mind a böjtöt.
Szentháromság napján arra a történetre emlékezünk, amely a Szentlélek leszállásáról szól Krisztus tanítványaira. A Szentlélek lángnyelvek formájában jelent meg a Megváltó apostolainak pünkösd napján, vagyis a húsvét utáni ötvenedik napon, innen ered ennek az ünnepnek a neve. A nap második, leghíresebb nevét annak szentelték, hogy az apostolok felfedezték a Szentháromság harmadik hiposztázisát - a Szentléleket, amely után a Szentháromság Istenség keresztény fogalma tökéletes értelmezést kapott.
Szentháromság napján az apostolok otthonukban akartak találkozni, hogy együtt imádkozzanak. Hirtelen üvöltést hallottak, majd tűznyelvek kezdtek megjelenni a levegőben, amelyek kettéválva Krisztus tanítványaira szálltak.
Miután a láng leszállt az apostolokra, beteljesedett a prófécia „...megteltek... Szentlélekkel...” (ApCsel 2,4), és imát mondtak. A Szentlélek leszállásával Krisztus tanítványai elnyerték azt az ajándékot, hogy különböző nyelveken beszéljenek, hogy az Úr Igéjét szerte a világon vigyék.
A házból érkező zaj nagyszámú kíváncsi embert vonzott. Az egybegyűltek csodálkoztak azon, hogy az apostolok különböző nyelveken tudnak beszélni. Az emberek között voltak más nemzetekből származó emberek, hallották az apostolokat, akik anyanyelvükön imádkoznak. A legtöbben meglepődtek és áhítattal töltötték el, ugyanakkor az egybegyűltek között voltak olyanok is, akik kétkedve fogadták a történteket, „megrészegültek az édes bortól” (ApCsel 2,13).
Ezen a napon tartotta Péter apostol első prédikációját, amely azt mondta, hogy az ezen a napon történt eseményt a próféták jósolták meg, és a Megváltó utolsó küldetését jelzi a földi világban. Péter apostol prédikációja rövid és egyszerű volt, de a Szentlélek megszólalt rajta keresztül, és beszéde sok ember lelkéhez eljutott. Péter beszéde végén sokan elfogadták a hitet és megkeresztelkedtek. „Akik tehát örömmel fogadták szavát, megkeresztelkedtek, és azon a napon mintegy háromezer lélek gyűlt össze” (ApCsel 2,41). Ősidők óta a Szentháromság napját a keresztény egyház születésnapjaként tisztelik, amelyet a szent kegyelem hozta létre.
Szentháromság napján szokás a házakat, templomokat virággal, fűvel díszíteni. Ami az ünnepi asztalt illeti, ezen a napon bármilyen ételt szabad enni. Ezen a napon nincs böjt.
A legenda szerint az Úristen megígérte a bűnös Ádámnak, hogy a Megváltó visszajön a paradicsomba. Sok próféta előrevetítette a Megváltó eljövetelét - Krisztus, különösen Ésaiás próféta, a Messiás születéséről prófétált azoknak a zsidóknak, akik elfelejtették az Urat és pogány bálványokat imádtak. Nem sokkal Jézus születése előtt Heródes uralkodó rendeletet hirdetett a népszámlálásról, ehhez a zsidóknak meg kellett jelenniük azokban a városokban, ahol születtek. József és Szűz Mária is elment a városokba, ahol születtek.
Nem jutottak el gyorsan Betlehembe: Szűz Mária terhes volt, és amikor megérkeztek a városba, eljött a szülés ideje. De Betlehemben a tömeg miatt minden hely foglalt volt, Józsefnek és Máriának istállóban kellett maradnia. Éjszaka Mária fiúgyermeket szült, akit Jézusnak neveztek el, bepólyálta és jászolba tette – egy etetővályúba az állatok számára. Éjszakájuktól nem messze pásztorok legeltették a marhákat, megjelent nekik egy angyal, aki azt mondta nekik: ... Nagy örömet szerzek nektek, ami minden embernek lesz: mert ma Megváltó született nektek a városban. Dávidé, aki az Úr Krisztus; és ez a jel számodra: találsz egy csecsemőt pólyába burkolva, aki jászolban fekszik” (Lk 2,10-12). Amikor az angyal eltűnt, a pásztorok Betlehembe mentek, ahol megtalálták a Szent Családot, imádták Jézust, meséltek az angyal megjelenéséről és jeléről, majd visszamentek nyájaikhoz.
Ugyanezekben a napokban bölcsek jöttek Jeruzsálembe, és a zsidók született királyáról faggatták az embereket, mivel egy új fényes csillag ragyogott az égen. Heródes király, miután megismerte a mágusokat, magához hívta őket, hogy megtudja, hol született a Messiás. Megparancsolta a bölcseknek, hogy derítsék ki, hol született a zsidók új királya.
A mágusok követték a csillagot, ami az istállóba vezette őket, ahol a Megváltó született. Az istállóba lépve a bölcsek meghajoltak Jézus előtt, és ajándékokkal ajándékozták meg: tömjént, aranyat és mirhát. „És miután álmukban kinyilatkoztatást kaptak, hogy ne térjenek vissza Heródeshez, más úton indultak el hazájukba” (Máté 2:12). Ugyanazon az éjszakán József jelet kapott: egy angyal jelent meg álmában, és ezt mondta: „Kelj fel, vedd a Gyermeket és az anyját, és menekülj Egyiptomba, és maradj ott, amíg meg nem mondom, mert Heródes meg akarja keresni a Gyermeket hogy elpusztítsa őt” (Mt 2, 13). József, Mária és Jézus Egyiptomba mentek, ahol Heródes haláláig tartózkodtak.
Első alkalommal a 4. században kezdték megünnepelni Krisztus születésének ünnepét Konstantinápolyban. Az ünnepet negyvennapos böjt és szenteste előzi meg. Szenteste csak vizet szokás inni, és amikor az első csillag megjelenik az égen, szocsival – főtt búzával vagy rizssel, aszalt gyümölcsökkel – megtörik a böjtöt. Karácsony után és vízkereszt előtt a karácsonyi ünnepet ünneplik, amely során minden böjtöt törölnek.
Krisztus harminc évesen kezdett embereket szolgálni. Keresztelő Jánosnak meg kellett volna számítania a Messiás eljövetelére, aki megjövendölte a Messiás eljövetelét, és megkeresztelte az embereket a Jordánban a bűnök megtisztítására. Amikor a Megváltó megjelent Jánosnak, hogy megkeresztelkedjen, János felismerte benne a Messiást, és azt mondta neki, hogy őt magát is meg kell keresztelnie a Megváltónak. De Krisztus így válaszolt: „...hagyd el, mert így illik betöltenünk minden igazságot” (Máté 3:15), vagyis beteljesíteni, amit a próféták mondtak.
A keresztények az Úr megkeresztelkedésének ünnepét vízkeresztnek nevezik; Krisztus megkeresztelkedésekor először jelent meg az emberek előtt a Szentháromság három hiposztázisa: az Úr Fiú, maga Jézus, a Szentlélek, aki egy alakban szállt alá. galamb Krisztusra és az Úr Atyára, aki ezt mondta: „Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm.” (Máté 3:17).
Elsőként Krisztus tanítványai ünnepelték vízkereszt ünnepét, amit az apostoli szabályok is bizonyítanak. Vízkereszt ünnepe előtti napon kezdődik a szenteste. Ezen a napon, akárcsak szenteste, az ortodox keresztények gyümölcsleveket esznek, és csak a víz megáldása után. Gyógyítónak számít a vízkeresztvíz, otthon szórják meg, éhgyomorra isszák különféle betegségekre.
Magán Vízkereszt ünnepén a nagy hagiasma szertartását is felszolgálják. Ezen a napon megőrizték azt a hagyományt, hogy vallási körmenetet hajtanak végre a víztározókhoz az evangéliummal, transzparensekkel és lámpákkal. A vallásos körmenetet harangzúgás és az ünnepi tropárium éneke kíséri.
Az Úr bemutatásának ünnepe azokat az eseményeket írja le, amelyek a jeruzsálemi templomban történtek, amikor a Kis Jézus találkozott az idősebb Simeonnal. A törvény szerint a születése utáni negyvenedik napon Szűz Mária bevitte Jézust a jeruzsálemi templomba. A legenda szerint Simeon elder a templomban élt, ahol a Szentírást fordította görögre. Ésaiás egyik próféciájában, amely a Megváltó eljövetelét írja le, azon a helyen, ahol az Ő születését leírják, azt mondják, hogy a Messiás nem nőtől, hanem Szűztől fog megszületni. Az idősebb felvetette, hogy hiba van az eredeti szövegben, ugyanabban a pillanatban megjelent neki egy angyal, és azt mondta, hogy Simeon addig nem hal meg, amíg saját szemével meg nem látja a Szűzanyát és Fiát.
Amikor Szűz Mária Jézussal a karjában belépett a templomba, Simeon azonnal meglátta Őket, és felismerte a Messiást a Kisbabában. Karjaiba vette, és a következő szavakat mondta: „Most elengeded szolgádat, ó Mester, a te igéd szerint békességben, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél. világosság a nyelvek kinyilatkoztatására és néped, Izráel dicsőségére” (Lk 2,29). Ezentúl az idős ember nyugodtan meghalhat, mert éppen a saját szemével látta a Szűzanyát és a Megváltó Fiát is.
Ősidők óta Szűz Mária Angyali üdvözletét a megváltás kezdetének és Krisztus fogantatásának is nevezik. Ez a 7. századig tartott, amíg el nem nyerte a jelenlegi nevet. A keresztények számára jelentõségét tekintve az Angyali üdvözlet ünnepe csak Krisztus születéséhez hasonlítható. Ezért él a mai napig az a közmondás, hogy adott napon „a madár nem rak fészket, a leány nem fonja be a haját”.
Az ünnep története a következő. Amikor Szűz Mária betöltötte a tizenötöt, el kellett hagynia a jeruzsálemi templom falait: az akkori törvények szerint csak a férfiaknak volt lehetősége egész életükben szolgálni a Mindenhatót. Mária szülei azonban ekkorra már meghaltak, és a papok úgy döntöttek, hogy eljegyezik Máriát Názáreti Józsefnek.
Egy napon egy angyal jelent meg Szűz Máriának, aki Gábriel arkangyal volt. A következő szavakkal köszöntötte: „Örülj, kegyelemmel teljes, az Úr veled van!” Mária összezavarodott, mert nem tudta, mit jelentenek az angyal szavai. Az arkangyal elmagyarázta Máriának, hogy Ő volt az Úr kiválasztottja a Megváltó születésére, akiről a próféták így beszéltek: „... és fogansz a te méhedben, és fiút szülsz, és az ő nevét fogod hívni. nevezd el Jézust. Nagy lesz, és a Magasságos Fiának hívják, és az Úr Isten néki adja atyjának, Dávidnak a trónját; és uralkodni fog Jákob házán mindörökké, és királyságának nem lesz vége” (Lk 1,31-33).
Gavria arkangyal kinyilatkoztatásának hallatán Szűz Mária megkérdezte: „... hogyan fog ez történni, ha nem ismerem a férjemet?” (Lk 1,34), amire az arkangyal azt válaszolta, hogy a Szentlélek leszáll a Szűzre, ezért lesz szent a tőle született Gyermek. Mária pedig alázatosan válaszolt: „...íme, az Úr szolgálóleánya; Legyen velem a te igéd szerint” (Lk 1,37).
A Megváltó gyakran mondta az apostoloknak, hogy az emberek megmentéséhez szenvedést és halált kell elviselnie. A tanítványok hitének megerősítése érdekében pedig megmutatta nekik isteni dicsőségét, amely rá és Krisztus többi igazára vár földi létük végén.
Egy napon Krisztus három tanítványt – Pétert, Jakabot és Jánost – magával vitte a Tábor-hegyre, hogy imádkozzanak a Mindenhatóhoz. De az apostolok napközben elfáradva elaludtak, és amikor felébredtek, látták, hogyan változott át a Megváltó: ruhája hófehér volt, arca ragyogott, mint a nap.
A Tanító mellett ott voltak Mózes és Illés próféták, akikkel Krisztus a saját szenvedéseiről beszélt, amelyeket el kell viselnie. Ugyanebben a pillanatban az apostolokat olyan kegyelem árasztotta el, hogy Péter véletlenül azt javasolta: „Mentor! Jó nekünk itt lenni; Három hajlékot készítünk: egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek, nem tudva, mit mondott” (Lukács 9:33).
Abban a pillanatban mindenkit egy felhő borított be, amelyből Isten hangja hallatszott: „Ez az én szeretett Fiam, őt hallgassátok” (Lk 9,35). Amint meghallották a Magasságos szavait, a tanítványok ismét egyedül Krisztust látták az Ő hétköznapi megjelenésében.
Amikor Krisztus és az apostolok visszatértek a Tábor-hegyről, megparancsolta nekik, hogy ne tanúskodjanak a látottak ideje előtt.
Oroszországban az Úr színeváltozását „Alma Megváltónak” nevezték, mivel ezen a napon mézet és almát áldanak a templomokban.
János evangéliuma azt mondja, hogy halála előtt Krisztus megparancsolta János apostolnak, hogy gondoskodjon anyjáról (János 19:26–27). Ettől kezdve Szűz Mária Jánossal élt Jeruzsálemben. Itt jegyezték fel az apostolok az Istenszülő történeteit Jézus Krisztus földi létezéséről. Az Istenanya gyakran járt a Golgotára tisztelni és imádkozni, és az egyik ilyen látogatás alkalmával Gábriel arkangyal tájékoztatta őt közeli elalvásáról.
Ekkorra Krisztus apostolai elkezdtek jönni a városba Szűz Mária utolsó földi szolgálatára. Az Istenszülő halála előtt Krisztus és az angyalok megjelentek ágyánál, amitől a jelenlévőket félelem fogta el. Az Istenanya dicsőséget adott Istennek, és mintha elaludt volna, elfogadta a békés halált.
Az apostolok elvitték az ágyat, amelyen az Istenanya volt, és a Gecsemáné-kertbe vitték. A zsidó papok, akik gyűlölték Krisztust és nem hittek feltámadásában, értesültek Istenszülő haláláról. Athos főpap utolérte a temetési menetet, és megragadta az ágyat, és megpróbálta megfordítani, hogy megszentségtelenítse a holttestet. Abban a pillanatban azonban, amikor megérintette az állományt, egy láthatatlan erő levágta a kezét. Afonia csak ezután tért meg és hitt, és azonnal gyógyulást talált. Az Istenszülő testét koporsóba helyezték, és egy nagy kővel lefedték.
A körmenetben azonban nem volt Krisztus egyik tanítványa, Tamás apostol sem. Csak három nappal a temetés után érkezett meg Jeruzsálembe, és sokáig sírt Szűz Mária sírjánál. Aztán az apostolok úgy döntöttek, hogy kinyitják a sírt, hogy Tamás tisztelje az elhunyt holttestét.
Amikor elhengerítették a követ, csak az Istenanya temetési lepeljét találták benne, maga a test nem volt a sírban: Krisztus az Istenszülőt a mennybe vitte földi természetében.
Ezt követően templomot építettek ezen a helyen, ahol a 4. századig megőrizték az Istenszülő temetési leplet. Ezt követően a kegyhelyet Bizáncba, a Blachernae templomba szállították, majd 582-ben Mauritius császár rendeletet adott ki az Istenszülő elszenderülésének általános ünneplésére.
Ezt az ünnepet az ortodoxok körében az egyik legtiszteltebbnek tartják, mint a többi Szűz Mária emlékének szentelt ünnepet.
Szűz Mária igaz szüleinek, Joachimnak és Annának sokáig nem születhettek gyermekeik, és nagyon szomorúak voltak saját gyermektelenségük miatt, hiszen a zsidók körében a gyermektelenséget Isten büntetésének tekintették a titkos bűnökért. De Joachim és Anna nem veszítette el hitét gyermekükben, és imádkoztak Istenhez, hogy küldjön nekik gyermeket. Ezért esküt tettek: ha gyermekük lesz, a Mindenható szolgálatába adják.
És Isten meghallgatta kéréseiket, de előtte próbának vetette alá őket: amikor Joachim a templomba érkezett áldozatot hozni, a pap nem fogadta el, szemrehányást tett az öregnek, hogy gyermektelen. Az eset után Joachim a sivatagba ment, ahol böjtölt és bocsánatért könyörgött az Úrtól.
Ekkor Anna is átesett egy teszten: szobalánya szemrehányást tett neki a gyermektelenség miatt. Ezt követően Anna bement a kertbe, és észrevetve egy madárfészket fiókákkal egy fán, azon kezdett gondolkodni, hogy még a madaraknak is vannak gyerekei, és sírva fakadt. A kertben egy angyal jelent meg Anna előtt, és nyugtatni kezdte, megígérte, hogy hamarosan gyermekük lesz. Egy angyal is megjelent Joachim előtt, és azt mondta, hogy az Úr meghallgatta őt.
Ezt követően Joachim és Anna találkoztak, és elmondták egymásnak a jó hírt, amit az angyalok mondtak nekik, majd egy évvel később született egy lányuk, akit Máriának neveztek el.
325-ben Nagy Konstantin bizánci császár édesanyja, Léna királynő Jeruzsálembe ment, hogy meglátogassa a szent helyeket. Meglátogatta a Golgotát és Krisztus temetkezési helyét, de leginkább a keresztet szerette volna megtalálni, amelyen a Messiást megfeszítették. A keresés eredményt hozott: három keresztet találtak a Kálvárián, és annak érdekében, hogy megtalálják azt, amelyen Krisztus szenvedett, úgy döntöttek, hogy teszteket végeznek. Mindegyiket az elhunytra alkalmazták, és az egyik kereszt feltámasztotta az elhunytat. Ez ugyanaz az Úr keresztje volt.
Amikor az emberek megtudták, hogy megtalálták a keresztet, amelyen Krisztust megfeszítették, nagyon nagy tömeg gyűlt össze a Golgotán. Annyi keresztény gyűlt össze, hogy a legtöbben nem tudtak megközelíteni a keresztet, hogy meghajoljanak a szentély előtt. Macarius pátriárka javasolta a kereszt felállítását, hogy mindenki láthassa. Így ezen események tiszteletére megalapították a Kereszt Felmagasztalásának Ünnepét.
A keresztények körében az Úr keresztjének felmagasztalását tekintik az egyetlen ünnepnek, amelyet fennállásának első napjától, vagyis attól a naptól kezdve ünnepelnek, amikor a keresztet megtalálták.
A felmagasztalás a Perzsia és Bizánc közötti háború után kapott általános keresztény jelentőséget. 614-ben a perzsák kifosztották Jeruzsálemet. Ráadásul az általuk elvett szentélyek között ott volt az Úr keresztje is. És csak 628-ban adták vissza a szentélyt a Nagy Konstantin által a Kálváriára épített Feltámadás templomának. Azóta a felmagasztalás ünnepét a világ összes kereszténye ünnepli.
A keresztények a Boldogságos Szűz Mária bemutatását ünneplik a templomban, Szűz Mária Istennek való felszentelésének emlékére. Amikor Mária három éves volt, Joachim és Anna teljesítette fogadalmát: elhozták lányukat a jeruzsálemi templomba, és feltették a lépcsőre. Szülei és mások csodálkozására a kis Mária maga ment fel a lépcsőn, hogy találkozzon a főpappal, majd az oltárhoz vezette őt. Ettől kezdve a Boldogságos Szűz Mária a templomban élt egészen addig, amíg el nem jött az idő, amikor eljegyezte az igaz Józsefet.
Az Úr körülmetélése mint ünnep a 4. században jött létre. Ezen a napon a Mózes próféta által Sion hegyén Istennel kötött szövetséghez kapcsolódó eseményre emlékeznek: a születés utáni nyolcadik napon minden fiúnak el kellett fogadnia a körülmetélést, mint a zsidó pátriárkákkal – Ábrahámmal – való egység jelképét. Izsák és Jákob.
A rituálé elvégzése után a Megváltót Jézusnak nevezték el, ahogy Gábriel arkangyal parancsolta, amikor elhozta Szűz Máriának az örömhírt. Az értelmezés szerint az Úr elfogadta a körülmetélkedést, mint Isten törvényeinek szigorú teljesítését. A keresztény egyházban azonban nincs körülmetélési rituálé, mivel az Újszövetség szerint a keresztség szentségének adta át a helyét.
Keresztelő János, az Úr prófétája születésének ünnepét az Egyház a 4. században hozta létre. A legtiszteltebb szentek között Keresztelő János különleges helyet foglal el, hiszen neki kellett volna felkészítenie a zsidó népet a Messiás prédikációjának elfogadására.
Heródes uralkodása idején Zakariás pap Jeruzsálemben élt feleségével, Erzsébettel. Mindent buzgón tettek, ahogy azt Mózes törvénye jelzi, de Isten mégsem adott nekik gyermeket. Ám egy napon, amikor Zakariás bement az oltárhoz tömjénezni, meglátott egy angyalt, aki azt a jó hírt mondta a papnak, hogy a felesége hamarosan megszül egy várva várt gyermeket, akit Jánosnak kell nevezni: „...és te öröme és vígassága lesz, és sokan fognak örülni születésének, mert nagy lesz az Úr előtt; Nem iszik sem bort, sem üdítőitalt, és megtelik Szentlélekkel anyja méhétől fogva...” (Lk 1,14-15).
Zakariás azonban erre a kinyilatkoztatásra válaszolva gyászosan elmosolyodott: ő maga és felesége, Erzsébet is évek óta haladt. Amikor elmondta az angyalnak saját kétségeit, Gábriel arkangyalként mutatkozott be, és a hitetlenség büntetésül eltiltotta: mivel Zakariás nem hitt a jó hírnek, addig nem tud beszélni, amíg Erzsébet meg nem szül egy gyermeket. gyermek.
Hamarosan Elizabeth terhes lett, de nem hitte el saját boldogságát, így akár öt hónapig titkolta helyzetét. Végül fia született, és amikor a csecsemőt a nyolcadik napon bevitték a templomba, a pap nagyon meglepődött, amikor megtudta, hogy Jánosnak hívják: sem Zakariás, sem Erzsébet családjában nem volt ott. bárki, akinek ilyen neve van. De Zakariás bólintott, és megerősítette felesége kívánságát, majd ismét beszélni tudott. És az első szavak, amelyek elhagyták ajkát, egy szívből jövő hála ima szavai voltak.
Ezen a napon az ortodox egyház Péter és Pál apostolokra emlékezik, akik 67-ben szenvedtek mártírhalált az evangélium hirdetéséért. Ez az ünnep megelőzi a többnapos apostoli (Petrov) böjtöt.
Az ókorban az egyházi szabályokat az Apostolok Tanácsa fogadta el, és Péter és Pál foglalta el a legmagasabb helyeket. Más szavakkal, ezen apostolok élete nagy jelentőséggel bírt a keresztény egyház fejlődése szempontjából.
Az első apostolok azonban kissé eltérő utakat jártak be a hit felé, melyeket felismerve önkéntelenül az Úr útjainak kifürkészhetetlenségére gondolhatunk.
Mielőtt Péter megkezdte apostoli szolgálatát, más nevet viselt - Simon, amelyet születésekor kapott. Simon halászként élt a Genezáreti-tavon, amíg testvére, András Krisztushoz nem vezette a fiatalembert. A radikális és erős Simon azonnal különleges helyet foglalhatott el Jézus tanítványai között. Például ő volt az első, aki felismerte Jézusban a Megváltót, és ezért új nevet kapott Krisztustól - Kéfás (héber kő). Görögül ez a név úgy hangzik, mint Péter, és Jézus ezen a „kőkőn” akarta felépíteni saját templomát, amelyen „a pokol kapui nem vesznek erőt”. A gyengeségek azonban benne rejlenek az emberben, és Péter gyengesége Krisztus háromszoros megtagadása volt. Ennek ellenére Péter megbánta, és Jézus megbocsátott neki, aki háromszor is megerősítette sorsát.
Miután a Szentlélek leszállt az apostolokra, Péter volt az első, aki prédikációt tartott a keresztény egyház történetében. E prédikáció után több mint háromezer zsidó csatlakozott az igaz hithez. Az Apostolok Cselekedeteiben szinte minden fejezetben van bizonyíték Péter aktív munkájára: a Földközi-tenger partján fekvő városokban és államokban hirdette az evangéliumot. És úgy tartják, hogy a Pétert kísérő Márk apostol írta az evangéliumot, Kéfás prédikációit véve alapul. Ezen kívül az Újszövetségben van egy könyv, amelyet az apostol személyesen írt.
67-ben az apostol Rómába ment, de a hatóságok elkapták, és Krisztushoz hasonlóan szenvedett a kereszten. Péter azonban úgy vélte, hogy méltatlan ugyanarra a kivégzésre, mint a Tanító, ezért arra kérte a hóhérokat, hogy fejjel lefelé feszítsék keresztre a kereszten.
Pál apostol Tarsus városában (Kis-Ázsia) született. Péterhez hasonlóan neki is születése óta más a neve – Saul. Tehetséges fiatalember volt, jó végzettséget szerzett, de pogány szokások között nőtt fel és nevelkedett. Ráadásul Saul előkelő római polgár volt, és pozíciója lehetővé tette a leendő apostol számára, hogy nyíltan csodálja a pogány hellenisztikus kultúrát.
Mindezzel Pál a kereszténység üldözője volt Palesztinában és határain túl is. Ezeket a lehetőségeket a farizeusok ajándékozták neki, akik gyűlölték a keresztény tanítást, és ádáz küzdelmet folytattak ellene.
Egy nap, amikor Saul Damaszkuszba utazott a helyi zsinagógák engedélyével, hogy letartóztassa a keresztényeket, erős fény érte. A leendő apostol a földre esett, és egy hangot hallott: „Saul, Saul! Miért üldözöl Engem? Azt mondta: Ki vagy te, Uram? Az Úr azt mondta: Én vagyok Jézus, akit te üldözöl. Nehezen állsz szemben a szúrókkal” (ApCsel 9:4-5). Ezt követően Krisztus megparancsolta Saulnak, hogy menjen Damaszkuszba, és támaszkodjon a gondviselésre.
Amikor a vak Saul megérkezett a városba, ahol Ananiás papot találta. Egy keresztény pásztorral folytatott beszélgetés után hitt Krisztusban, és megkeresztelkedett. A keresztelő szertartás alatt a látása ismét visszatért. Ettől a naptól kezdve kezdődött Pál apostoli tevékenysége. Péter apostolhoz hasonlóan Pál is sokat utazott: megfordult Arábiában, Antiókiában, Cipruson, Kis-Ázsiában és Macedóniában. Azokon a helyeken, ahol Pál járt, úgy tűnt, hogy a keresztény közösségek maguktól alakultak ki, és maga a legfőbb apostol is a segítségével alapított egyházak vezetőinek küldött üzeneteivel vált híressé: az újszövetségi könyvek között 14 Pál levele található. Ezeknek az üzeneteknek köszönhetően a keresztény dogmák koherens rendszert kaptak, és minden hívő számára érthetővé váltak.
66 végén Pál apostol Rómába érkezett, ahol egy évvel később a Római Birodalom polgáraként karddal kivégezték.
Jézus születésének 32. évében Heródes Antipász király, Galilea uralkodója bebörtönözte Keresztelő Jánost, mert szoros kapcsolatáról beszélt Heródiásszal, testvére feleségével.
Ugyanakkor a király félt Jánost kivégezni, mert ez feldühítheti népét, aki szerette és tisztelte Jánost.
Egy napon, Heródes születésnapjának ünneplése alatt lakomát tartottak. Heródiás lánya, Salome, nagyszerű tanyát adott a királynak. Erre Heródes mindenki előtt megígérte, hogy teljesíti a lány bármely vágyát. Heródiás rávette lányát, hogy kérje el a királytól Keresztelő János fejét.
A lány kérése zavarba hozta a királyt, hiszen félt János halálától, ugyanakkor nem utasíthatta el a kérést, mert félt a vendégek gúnyolódásától a be nem váltott ígéret miatt.
A király börtönbe küldött egy harcost, aki lefejezte Jánost, és egy tányéron vitte a fejét Saloméhoz. A lány elfogadta a szörnyű ajándékot, és átadta a saját anyjának. Az apostolok, miután értesültek Keresztelő János kivégzéséről, eltemették fejetlen testét.
Az ünnep egy történeten alapult, amely 910-ben történt Konstantinápolyban. A várost számtalan szaracén sereg ostromolta, a városlakók pedig a Blachernae-templomban bújtak meg - azon a helyen, ahol Szűz Mária omoforionját őrizték. A megrettent lakosok buzgón imádkoztak Isten Anyjához védelemért. És akkor egy napon ima közben a szent bolond Andrej észrevette az Istenszülőt az imádkozók felett.
Az Istenanya angyalok serege kíséretében, Teológus Jánossal és Keresztelő Jánossal. Áhítattal nyújtotta kezeit a Fiúnak, miközben omophorionja a város imádkozó lakóit takarta, mintha megvédené az embereket a jövőbeni katasztrófáktól. A szent bolond Andrei mellett tanítványa, Epiphanius is látta a csodálatos körmenetet. A csodálatos látomás hamarosan eltűnt, de az Ő kegyelme a templomban maradt, és hamarosan a szaracén hadsereg elhagyta Konstantinápolyt.
A Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának ünnepe 1164-ben került Ruszba Andrej Bogoljubszkij herceg vezetésével. És valamivel később, 1165-ben, a Nerl folyón szentelték fel az első templomot ennek az ünnepnek a tiszteletére.
A tiszteletreméltó Nestor krónikás emléke. Nestor a 11. század 50-es éveiben született, fiatalemberként a kijevi pechersk kolostorba került, és szerzetesi fogadalmat tett. A kolostorban egy krónikás engedelmességét viselte, a szent Kijev-Pechersk atyák tetteit nagyrészt neki köszönhetik. Megírta Szent Borisz és Gleb életét, élete fő műve a híres „Elmúlt évek meséje”, ahol egy hazafias szerzetes mesél Rusz történelméről. A szerzetes 1114-ben halt meg, mintegy 60 évet élt, és a pecherszki szerzetesek-krónikásokra hagyta e nagyszerű munka folytatását. A szent ereklyéit a kijevi Pechersk Lavra őrzi.
Paraskeva mártír, pénteknek nevezték el. Paraskeva a 3. században élt Iconiumban, gazdag és jámbor családban. Szülei különösen tisztelték az Úr szenvedésének napját - a pénteket, ezért ezen a napon született lányukat Paraskevának nevezték el, ami görögül pénteket jelent. Az ifjú Paraskeva cölibátus fogadalmat tett. Egész életét Istennek és a pogányok felvilágosításának akarta szentelni. De elfogták, és kénytelen volt áldozni egy bálványnak. A szent megtagadta, amiért kínt szenvedett. A parasztasszonyok közbenjárójuknak és védelmezőjüknek tekintették.
Az orosz parasztok imádkoztak Szent Paraszkevához, hogy mentsék meg állataikat a haláltól. Vetés és aratás közben imádkoznak hozzá. Különféle súlyos lelki és testi betegségekben szenvedők gyógyítója. Az anyák különösen Szent Paraszkevához imádkoznak - a csecsemők egészségéért, a családi kandalló védelméért és a házassági meddőségért.
Az emberek, akik sokat nevetnek pénteken, az emberek azt mondják, sokat fognak sírni idős korukban.
A szent zsoldosok és csodatevők napja, Cosmas és Damian. A testvérek keresztény jámborságban nevelkedtek. Képzett és képzett orvosok voltak. Nem szedtek díjat a betegeknek. A halál után a zsoldos szentek sok csodát tettek. Tiszteletük ősidők óta széles körben elterjedt Oroszországban.
A szent testvéreket a keresztény házasság szentségének és sérthetetlenségének védőszentjeként, a házasélet szervezőiként tisztelik.
A Mihály arkangyal székesegyháza és más éteri mennyei erők - angyalok, amelyeket Isten teremtett az ember előtt, és általában hozzáférhetetlenek a földi látás számára. A szent keresztségben részesült személynek Isten őrangyalt ad egy életre. Ezért ezt a vidám és fényes ünnepet az összes ortodox keresztény angyalának második napjának tekintik. Mihály arkangyal ősidők óta ismert csodáiról. Ez egy különösen tisztelt szent Oroszországban, Oroszország lelki védőszentje, számos ezred és hajó védőszentje. Mihály arkangyal tiszteletére Oroszország-szerte számos templom épült, köztük a Kreml arkangyali székesegyháza is, szobra a szentpétervári Alexandria oszlopot koronázza meg.
Az ortodox keresztények úgy vélik, hogy Mihály arkangyal, az ördög dicsőséges legyőzője ("Daily") nem hagy el minden keresztény lelket, amely a test elhagyása után légies megpróbáltatásokon megy keresztül.
Az Istenszülő ikonjai „Gyorsan hallható”. A szent Athos-hegyen található. A legenda szerint a X. században íródott. Híressé vált arról, hogy „gyorsan kegyelmet és kérések teljesítését mutatja mindazoknak, akik hozzá fordulnak”. Ezt követően ennek az ikonnak számos másolata is híressé vált a csodákról.
Az ortodox nép körében elterjedt legenda szerint a „Gyorsan hallani” akatista rákbeteg esetében 40-szer el kell olvasni.
Aranyszájú Szent János. Az egyik legnagyobb szent és teológus. A szíriai Antiókhiában született 347 körül. Jó világi oktatásban részesült, de az egyháznak szentelte magát. 397-ben a Bizánci Birodalom fővárosának, Konstantinápolynak az érseke lett. Nagy teológus és tehetséges prédikátor volt. Számos teológiai mű szerzője, amelyekben buzgón harcolt a nem keresztény életforma ellen, elítélte a császári udvar luxusát és erkölcstelenségét, amiért leváltották és száműzték. Száműzetésben halt meg Abháziában.
A születés (Filippov) böjt kezdete, amit „hidegnek” is neveznek. Ez az első a négy örökölt poszt közül. 40 napig tart, Krisztus születésének fényes ünnepéig. Aki nem szereti a böjtöt – mondták a szentek, az más tettekre lusta, hanyag, tehetetlen, és ezáltal lelke ellazulását mutatja, nem képes megszelídíteni a test bűnös hajlamait és uralkodni rajta. A betlehemes böjt nem olyan szigorú, mint a nagyböjt. Étkezéskor, kivéve hétfőn, szerdán és pénteken, megengedett a növényi olaj hozzáadásával történő étkezés. Szombaton és vasárnap halfogyasztás megengedett. Ezen túlmenően a halak megengedettek azokon az ünnepeken, amelyeket ebben az időszakban ünnepelnek (ha nem esnek egybe a szerdával és a pénteki nappal): Belépés a Boldogságos Szűz Mária templomába, a Szent Szűz Mária templomába. Miklós, St. Máté és András elsőhívott apostolok stb.
Guria, Samon és Aviv mártírok emléke. Hozzájuk imádkoznak abban az esetben, ha „ha a férj gyűlöli a feleségét”.
Máté apostol és evangélista. Jézus Krisztus 12 apostolának (tanítványának) egyike, az Újszövetség egyik szereplője. A hagyomány szerint Máté evangéliumának szerzője.
Theotokos Szűzanya és Örök Szűz Mária bemutatása a templomban. A tizenkét fő ortodox ünnep egyike. Amikor Jeruzsálemben sok ima után megszületett az idős és gyermektelen Joachim és Anna lánya, Mária, megesküdtek, hogy ajándékba adják az Úrnak. Amikor a lány három éves volt, szülei a templomba vitték a lépcsőn, amelyet a mai napig megőriztek a Szent Városban. Zakariás főpap befogadta és megáldotta. Mária 14 éves koráig böjtben és imában élt és nevelkedett a templomban. Ugyanebben a korban Szűz Mária úgy döntött, hogy teljesen az Úristennek szenteli magát, és fogadalmat tett, hogy egész életében szűz marad. Aztán eljegyezték Joseph elderrel, aki Dávid királyi családjából származott. Szűz Mária a jegyes Józseffel élt a galileai kisvárosban, Názáretben. Názáretben Gábriel evangélista arkangyal közölte Szűz Máriával azt a jó hírt (örömhírt), hogy Szűz Mária megszüli a világ megváltóját.
Mihail Tverszkoj boldog herceg mártír napja. Tveri nagyhercege, III. Jaroszláv fia, 1272-ben született. Jurij (György) Danilovics moszkvai herceg a trón birtoklásáért vívott harcban mesterkedésekkel és cselszövésekkel árulta el Tver herceget a tatároknak. Sokáig tömbbe láncolva bolyongott a tatár tábor után, majd 1318 novemberében a Kaukázus lábánál megölték. Egyik kínzója kivágta a még élő mártír szívét. Jurij, mintha Isten haragjától félne, elrendelte, hogy a holttestet vigyék Moszkvába. Hamarosan számos gyógyulás kezdődött Mikhail Tverskoy ereklyéiből. A moszkvai Szpasszkij-kolostorban temették el. Egy évvel később a herceg özvegye és gyermekei megvásárolták Mihail tiszteletreméltó testét Jurijtól, és nagy tisztelettel átvitték Tverbe, és eltemették a színeváltozás székesegyházában.
Alekszandr Nyevszkij boldog fejedelem emléke, Alexy sémájában (1263). Ő az egyik legelismertebb ortodox szent Oroszországban. Ennek az embernek különleges mutatványa volt: „Rusz megmentéséhez egyszerre kellett bemutatnia egy harcos vitézségét és egy szerzetes alázatát”. Hírneve már életében nagy volt. A herceg által megnyert fő csaták a svédekkel vívott névai csata (1240) és a német lovagokkal vívott jégcsata (1242) voltak.
Felismerte, hogy a mongol rabszolgaság megalázó és súlyos teher, ennek ellenére sok erőfeszítést tett a Hordával való béke fenntartása érdekében, ami lehetőséget adott számára, hogy minden erejét a katolikus Nyugat agressziójának visszaszorítására fordítsa. A toleráns tatárokkal ellentétben a keresztesek nemcsak raboltak és gyilkoltak, hanem az ortodoxia alapjainak lerombolását és a lelki halált is előidézték. A herceg szentként való tisztelete szinte közvetlenül halála után kezdődött. Aztán az egyház szentté avatta. 1942-ben megalapították az Alekszandr Nyevszkij Rendet. A parancsnokok személyes bátorságáért, harcban tanúsított bátorságáért és ügyes vezetéséért kapták.
Katalin nagy mártír.
A királyi családból származó Katalin Alexandriában élt a 3-4. század fordulóján Maximianus római császár, a kereszténység heves üldözője uralkodása idején. Nemcsak ritka szépségével, hanem az ókori bölcsek, például Hippokratész, Platón és Plutarkhosz műveinek mély ismeretével is kitűnt. Sok nemes ember udvarolt neki. Maximianus pogány császár nemcsak a kezét és a szívét ajánlotta fel neki, hanem a fél királyságát is, mert lemondott Istenről. De azt válaszolta, hogy „Krisztus vértanújának ruhái értékesebbek számára, mint a királyi skarlát”. Látva Katalin rugalmatlanságát, az uralkodó elrendelte, hogy vágják le a fejét. Maga a szent a hóhér kardja alá hajtotta a fejét a blokkra. Látva azt a bátorságot, amellyel elviselte a szenvedést, emberek százai hittek Krisztusban. Szent Katalint a házasság és a menyasszony védőnőjének tartják. Imádkoznak hozzá a jó vőlegények ajándékáért még a nehéz szülések során is.
