"Valóban, a hívők között az a legtökéletesebb hit, aki a legjózanabb és a legkedvesebb a családjához." // Hadísz Aishától // Tirmidhi
„Aki azt szeretné, hogy az életét meghosszabbítsák, tartsa fenn a kapcsolatot a rokonaival.”. // hadísz Anas bin Maliktól // Sahih al-Bukhari
„A rászoruló alamizsna az egyik oldalon alamizsna, a hozzátartozóknak pedig (alamizsna) két oldalon áll: alamizsna (mint olyan) és a családi kapcsolatok fenntartása.” // hadísz Salman ibn ‘Amirtól // Tirmidhi
"Allah megtiltotta neked, hogy anyáddal szemben engedetlenség, tiszteletlenség és érzéketlenség viselkedj."// hadísz Al Mughirából // Sahih al-Bukhari and Muslim
„Egy férfi megkérdezte a prófétát, hogy a közvetlen rokonai közül melyiknek van rá a legnagyobb igénye. A próféta azt válaszolta: az anyád. A férfi megkérdezte: ki más? A próféta azt válaszolta: az anyád. És a férfi ismét megkérdezte: akkor ki? És a próféta ismét azt válaszolta: anyád. De ki akkor, kérdezte a férfi. És csak negyedszer válaszolt a próféta: most pedig atyád. // hadísz Abu Hureyrából // Bukhári és muszlim
„Szégyellje magát mindenki, aki idős korára elhagyja a szüleit. Nem lép be a mennybe."// hadísz Abu Hureyrából // Sahih al-Bukhari
„Parancsold meg gyermekeidnek, hogy hétéves korukban imádkozzanak, és tízéves korukban büntesd meg őket az engedetlenségért.” // hadísz Amr ibn Shu'aybtől // Abu Dawood
„Aki hozzátartozóit csak udvariasan látogatja, az nem teljesíti maradéktalanul a családi kötelékek sérthetetlenségével kapcsolatos kötelezettségeit. Aki pedig képes figyelmen kívül hagyni rokonai bűneit, megbocsátani és meglátogatni őket a családi kötelékek erősítése érdekében, az maradéktalanul teljesíti családi kötelezettségeit.” // hadísz Ibn Umartól // Bukhári
"Az a legjobb köztetek, aki (a családjával kapcsolatban) a legjobb."// Hadísz Aishától // Tirmidhi
„Aki bűnös a vérségi kötelékek megszakításában, az nem megy be a Paradicsomba.”// hadísz Jubair bin Mutimtól
És gyakran ismételgette: « A legjobb köztetek az, aki a legjobban bánik a nőivel, az a legjobb köztetek, aki a legjobban érzi magát a családjával kapcsolatban, és én vagyok a legjobb közületek a családommal kapcsolatban." Ahmad imám és Tirmidhi, egy hiteles hadísz jelentette.
Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: "Valóban a legnagyobb kifizetődő tett, ha a családjára költ."
És azt mondta: " Mindig kedvesen bánj a nőkkel." Imam Muslim idézte .
Egy napon, utazás közben Mohamed próféta ( ) látott több nőt tevén lovagolni. A sofőr túl gyorsan hajtotta az állatokat, megfeledkezve arról, hogy az ilyen vezetés nagy kényelmetlenséget okozott a nőknek. Aztán a próféta ( Allah áldja meg és üdvözölje) mondtam neki : "Kristálydobozokat viszel, vigyázz velük!" -
Al-Aswad narrálta: Megkérdeztem Aishát (Allah legyen elégedett vele). Mit csinált a Próféta (Allah békessége és áldásai vele) otthon? A nő így válaszolt: „Mindent megtett, ami a családnak kellett, és amikor eljött az ima ideje, mosdatott, és elment a mecsetbe.” Bukhari imám idézte a Sahih-ban.
És amikor megkérdezték tőle: „Melyik ember érdemli meg a legnagyobb törődést?” Válaszolt: "Anyád".És akkor ki? Válaszolt: "Anyád".És akkor ki? Megismételte: "Anyád". És akkor? Ő mondta: "Apád". Bukhari imám és muszlim hozza.
Aishától elbeszélve (Allah legyen elégedett vele): „Saját varrta a ruháit, megjavította a cipőit és elvégezte az összes házimunkát.” Albani sejk ezt a hadíszt hitelesnek nevezte a „Sahih Jami” 4937-es számú könyvében.
Mohamed próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) soha nem tartotta ezt szégyennek, és mindig készen állt arra, hogy teljesítse egy özvegy vagy bármely más szegény asszony kérését.
Mindannyiunk számára életbölcsességgel teli rövid hadíszokat mutatunk be a figyelmedbe.
1. Mohamed próféta (béke legyen vele) azt mondta: „A vallás őszinteség, jó tanítás (nasiha). A Társak megkérdezték: Kivel kapcsolatban? A Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Allahhoz és Könyvéhez, Küldöttéhez, a muszlimok vezetőihez és a köznéphez kapcsolatban” (muzulmán).
2. „Az iszlám a legmagasabb erkölcs” (Kanz al-Ummal).
3. „Aki nem irgalmas más teremtményekkel szemben, nem látja Allah irgalmát” (Muslim, Tirmidhi).
4. „Könnyítsd meg és ne bonyolítsd; adj jó hírt, és ne kelts idegenkedést (a hittől)” (Bukhari, muszlim).
5. „Ha nem érzed szégyent, csinálj, amit akarsz” (Bukhari, Abu Dawud).
6. „Aki utat nyit az istenfélő cselekedetnek, olyan, mint aki ezt a jó cselekedetet végrehajtotta” (Tirmidhi).
7. „A hívőt nem szúrják meg kétszer ugyanabból a lyukból” (A hívő nem követi el kétszer ugyanazt a hibát). (Bukhari, muszlim).
8. „Féljed Allahot, bárhol is vagy, és minden rossz cselekedetedet kövesse egy jó, ami pótolja az előzőt, és bánj jól az emberekkel” (Tirmidhi).
9. „Kerülje a spekulációt, sőt, a spekuláció a legrosszabb hazugság. És ne hallgass, és ne legyél kíváncsi, és ne versengj, és ne irigykedj, és ne veszekedj, és ne fordíts hátat egymásnak. És legyetek Allah szolgái, testvérek” (Tirmidhi).
10. „A hit több mint hetven (vagy: hatvan) ágat foglal magában, amelyek közül a legjobb a „Nincs imádásra méltó istenség Allahon kívül / La ilaha illa-Allah /” szavak kimondása, a legkisebb pedig az eltávolítás. attól az úttól, ami kárt okoz (az embereknek), a szerénység pedig (egyik) a hit ága” (Bukhari, muszlim).
11. „Ha valamelyikőtök valami kifogásolhatót lát, változtassa meg a saját kezével. És ha nem tudja megtenni a kezével, akkor a nyelvével. És ha nem tud a nyelvével, akkor a szívével, és ez lesz az iman leggyengébb megnyilvánulása” (Muslim, Abu Daud).
12. „Két ember szeme nem fogja meglátni a Tüzet az Ítélet Napján: a szeme, aki Allahtól való félelmében kiált, és annak a szeme, aki Allah útján őrködött” (Tirmidhi).
13. „Aki hisz Allahban és az Utolsó Napban, beszéljen jót vagy maradjon csendben, és aki hisz Allahban és az Utolsó Napban, mutasson tiszteletet felebarátjának, és aki hisz Allahban és az Utolsó Napban, üdvözölje vendégkút” (Ibn Majah).
14. „Egyikőtök sem hiszi el, amíg nem kívánja testvérének (az iszlámban) ugyanazt, amit saját magának” (Bukhari, muszlim).
15. „A muszlim testvére egy muszlimnak, és nem (nem szabad) elnyomnia és el sem árulnia. Aki (segít) testvérének a szükségében, Allah (segít) a saját szükségében, aki megszabadít egy muszlimot a bánattól, azt Allah megszabadítja a feltámadás napjának egyik bánatától, és aki fedezi a muszlimot, Allah fedezd fel őt a feltámadás napján "(Bukhari, muszlim).
16. „Senki sem lép be közületek a Paradicsomba, ha nincs hite, és egyikőtöknek sincs igaz hite, amíg nem szeretitek egymást” (Muslim, Tirmidhi).
17. „Az igazi muszlim az, akinek a nyelvétől és a kezétől nem szenvednek mások” (Tirmidhi, Nasai).
18. „Ne gyűlöljétek egymást, ne irigyeljétek egymást és ne forduljatok el egymástól, hanem legyetek Allah testvérei és szolgái! És nem megengedhető, hogy egy muszlim három napnál tovább szakítsa meg kapcsolatait testvérével!” (Bukhari).
19. „Légy őszinte, mert az őszinteség igazsághoz vezet, az igazságosság pedig a Paradicsomba. Óvakodj a hazugságtól, mert az erkölcstelenséghez vezet, az erkölcstelenség pedig a pokolba.” (Bukhari).
20. „Ne vitatkozz a testvéreddel, ne gúnyold ki és ne adj neki olyan ígéreteket, amelyeket nem fogsz betartani” (Tirmidhi).
Mohamed próféta (ﷺ) hadíszeiben számos olyan eseményt jósolt meg, amelyek a múltban és a jövőben is meg fognak történni. Tudta az összes választ a kérdésekre, és amikor elkezdi olvasni Mohamed próféta megbízható hadíszeit, meglep, hogy a próféta milyen világosan és világosan beszélt. De ezen nem kell meglepődni, mert Mohamed (ﷺ) a Mindenható hírnöke, akinek a Teremtő tudást adott, hogy közvetítse számunkra. A próféta azt mondta:
„Aki negyven hadíszt őriz az én ummáim számára, azt mondják az Ítélet Napján: „Menj be a paradicsomba, amelyik kapun akarsz.”
A Próféta (ﷺ) hadíszai az iszlám doktrína második hiteles és vitathatatlan forrásai. Az első a Korán. A fő különbség a hadísz és a Korán között az, hogy a hadísz csak az isteni kinyilatkoztatás egyik eleme, míg a Korán Isten örök szava. Mohamed próféta (ﷺ) hadíszaiban nagyszerű tudást találunk, amely a helyes útra vezet, és sok élethelyzet megértésében segít.
„A férjnek, aki elviseli felesége nehéz jellemét, Allah ugyanazt a jutalmat fogja adni, mint Ayyubnak, béke legyen vele, szenvedéllyel szembeni ellenállásáért kapott. És az a feleség, aki beletörődik férje nehéz jellemébe, ugyanúgy jutalmat kap, mint Asiya, aki jelen volt a fáraó (Firaun) esküvőjén.”
„Ha megeszed magad, akkor etesd meg, ha ruhát veszel magadnak, akkor vedd meg őt is! Ne üsd arcon, ne szólítsd nevén, és veszekedés után ne hagyd egyedül a házban.”
„A felöltözött és egyben meztelen nők, akik séta közben ringatóznak, és így elcsábítják a férfiakat, nem lépnek be a Paradicsomba, és nem is szívják be az illatát.”
"Allah kegyelme alatt az a nő, aki éjszaka felkel imádkozni, felébreszti a férjét, és együtt olvassák fel, és az asszony, aki, ha férje nem ébred fel, vizet fröcsköl az arcára."
„Egy kicsapongó nő kicsapongása olyan, mint ezer kicsapongó férfi kicsapongása. Egy nő igazsága és jámborsága olyan, mint hetven igaz ember jámborsága.”
„A terhes, szülõ és a gyermekekhez irgalmas nõk, ha engedelmeskednek férjüknek és imádkoznak, minden bizonnyal bejutnak a Paradicsomba.”
„Az igaz feleség igaz férjnek olyan, mint az arannyal díszített korona a király fején. A bűnös feleség igaz férjnek olyan, mint egy nehéz teher egy öreg férfi hátán.”
"Az áldott feleség az, aki kis hozományt kér, és először lányt szül."
„A Mindenható Allah valóban szereti azt az apát, aki türelmes a lányaival, és ismeri ennek a jutalmát.”
„Akinek 4 dolog adatik, az lesz e világ és az örök világ legjobb áldása: nemes szív; Allah emlékével elfoglalt nyelv; testbeteg szerencsétlenségben; feleség, aki nem árulja el férjét sem testével, sem vagyonával.”
– Édesanyáid lába alatt a mennyország.
„A szülők öröme Allah öröme. A szülők haragja Allah haragja!” "Allah megtiltotta neked, hogy anyáddal szemben engedetlenség, tiszteletlenség és érzéketlenség viselkedj."
"Az a nő, aki várandósan hal meg, a mártírok között lesz." "Ha a házastársak szeretettel néznek egymásra, akkor Allah irgalmasan néz rájuk."
"Egyél, igyál, viselj ruhát és adj alamizsnát egy feltétellel: ne költs feleslegesen és ne pazarolj."
„Akinek a szívében a felsőbbrendűség érzése van az emberekkel szemben, akár egy mag nagyságú, soha nem jut be a mennybe!”
"Ne hagyj ki 2 rakát a reggeli ima szunnájából, még különösen szélsőséges körülmények között sem."
"Allah megtiltja a pokol tüzet annak, aki rendszeresen végrehajt 4 rak'ah-t a szunnából a kötelező Zuhr (napi) ima előtt és után."
„Ó lélek, aki békét talált! Elégedetten és elégedetten térj vissza Uradhoz! Lépj be a rabszolgáim körébe! Lépj be a paradicsomomba!
60 — أحاديث الأنبياء
Hadísz 3326-3400
) صَلْصَالٌ طِينٌ خُلِطَ بِرَمْلٍ فَصَلْصَلَ كَمَا يُصَلْصِلُ الْفَخَّارُ . وَيُقَالُ مُنْتِنٌ . يُرِيدُونَ بِهِ صَلَّ ، كَمَا يُقَالُ صَرَّ الْبَابُ وَصَرْصَرَ عِنْدَ الإِغْلاَقِ مِثْلُ كَبْكَبْتُهُ يَعْنِى كَبَبْتُهُ . (فَمَرَّتْ بِهِ) اسْتَمَرَّ بِهَا الْحَمْلُ فَأَتَمَّتْهُ . (أَنْ لاَ تَسْجُدَ) أَنْ تَسْجُدَ .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) إِلاَّ عَلَيْهَا حَافِظٌ (فِى كَبَدٍ) فِى شِدَّةِ خَلْقٍ . وَرِيَاشًا الْمَالُ . وَقَالَ غَيْرُهُ الرِّيَاشُ وَالرِّيشُ وَاحِدٌ ، وَهْوَ مَا ظَهَرَ مِنَ اللِّبَاسِ . (مَا تُمْنُونَ) النُّطْفَةُ فِى أَرْحَامِ النِّسَاءِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) النُّطْفَةُ فِى الإِحْلِيلِ . كُلُّ شَىْءٍ خَلَقَهُ فَهْوَ شَفْعٌ ، السَّمَاءُ شَفْعٌ ، وَالْوِتْرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . (فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) فِى أَحْسَنِ خَلْقٍ (أَسْفَلَ سَافِلِينَ) إِلاَّ مَنْ آمَنَ (خُسْرٍ) ضَلاَلٌ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ (لاَزِبٍ) لاَزِمٌ . (نُنْشِئَكُمْ) فِى أَىِّ خَلْقٍ نَشَاءُ . (نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ) نُعَظِّمُكَ . وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ) فَهْوَ قَوْلُهُ (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا) ، (فَأَزَلَّهُمَا) فَاسْتَزَلَّهُمَا . وَ (يَتَسَنَّهْ) يَتَغَيَّرْ ، آسِنٌ مُتَغَيِّرٌ ، وَالْمَسْنُونُ الْمُتَغَيِّرُ (حَمَإٍ) جَمْعُ حَمْأَةٍ وَهْوَ الطِّينُ الْمُتَغَيِّرُ . (يَخْصِفَانِ) أَخْذُ الْخِصَافِ (مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) يُؤَلِّفَانِ الْوَرَقَ وَيَخْصِفَانِ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ (سَوْآتُهُمَا) كِنَايَةٌ عَنْ فَرْجِهِمَا (وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) هَا هُنَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، الْحِينُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ سَاعَةٍ إِلَى مَا لاَ يُحْصَى عَدَدُهُ . (قَبِيلُهُ) جِيلُهُ الَّذِى هُوَ مِنْهُمْ .
3326 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:
« خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ، ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ ، تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ . فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . فَقَالُوا السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ » .
طرفه 6227 تحفة 14702 – 160/4
رواه البخاري (3326) ومسلم (2841) .
3326 — Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) beszámolt arról, hogy a Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta:„Allah megteremtette Ádámot, akinek a magassága hatvan könyök volt, majd így szólt (neki): „Menj, köszöntsd ezeket az angyalokat, és hallgasd meg, hogyan köszönnek téged, (és mostantól ez lesz) a te üdvözlésed és a te üdvözlésed. leszármazottak." És (Ádám) így szólt: „Béke veled / As-salaam 'alai-kum /”, azt válaszolták (neki): „Béke veled és Allah irgalma / As-salaam 'alai-kya wa rahmat-Allah /”, hozzátéve (köszöntő szavaihoz), hogy „és Allah irgalma”. A mennybe belépők mindegyike (megjelenésében) Ádámhoz fog hasonlítani, mint az emberek számára, akkor (Ádám teremtésétől) egészen mostanáig (méretükben) folyamatosan csökkennek.” Lásd még: 6227. számú hadísz. Ezt a hadíszt Ahmad 2/315, al-Bukhari 3326 és Muszlim 2841 mesélte el. Lásd: Sahih al-Dzsami' as-saghir 3233.
___________________________________
Hafiz Ibn Hajar azt mondta: „I.e. századról évszázadra kisebb lett a népesség létszáma, mint az előző században, és ennek a közösségnek a megjelenésétől megszűnt a népességfogyás.” Lásd Fathul-Bari 6/367.
3329 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِىُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ — رضى الله عنه — قَالَ :
بَلَغَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ مَقْدَمُ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — الْمَدِينَةَ ، فَأَتَاهُ ، فَقَالَ إِنِّى سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِىٌّ ، { قَالَ مَا } أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « خَبَّرَنِى بِهِنَّ آنِفًا جِبْرِيلُ » . قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ . وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ . وَأَمَّا الشَّبَهُ فِى الْوَلَدِ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِىَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ ، وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا » . قَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ ، إِنْ عَلِمُوا بِإِسْلاَمِى قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ بَهَتُونِى عِنْدَكَ ، فَجَاءَتِ الْيَهُودُ وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَيْتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَىُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ » . قَالُوا أَعْلَمُنَا وَابْنُ أَعْلَمِنَا وَأَخْبَرُنَا وَابْنُ أَخْيَرِنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ » . قَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ . فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا . وَوَقَعُوا فِيهِ .
أطرافه 3911, 3938, 4480 تحفة 764, 5328 أ — 161/4
(3/108) (3329) (3329) (9074)
قال الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" 1349: صحيح
3329 — A hírek szerint Anas, Allah legyen elégedett vele, azt mondta:„Miután értesült Allah Küldöttének (Allah áldásai és békessége) Medinába érkezéséről, Abdullah bin Salam, Allah legyen elégedett vele, odament hozzá, és azt mondta: „Kérni akarlak. három olyan dologról, amit csak a próféta tud: (mondd meg), mik lesznek ennek az órának az első előjelei, mit kóstolnak meg először a paradicsomban élők, és miért tűnik úgy a gyermek, mint az apja vagy az apja. nagybátyja az anyja felől?” (Erre) Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: „Jibril csak nemrég tájékoztatott engem minderről”, és „Abdullah így kiáltott fel: „Ő a zsidók (egyetlen) ellensége a zsidók közül. angyalok!” Ezt követően Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, így szólt: „Ami ennek az órának az első előjele, tűz lesz, amely keletről nyugatra hajtja az embereket (a gyülekezési helyre). ; ami az első étel, amit a paradicsom lakói megkóstolnak, az egy bálna májából való részesedés lesz; Ami a gyermek hasonlóságát illeti (, itt a helyzet a következő): ha a nemi kapcsolat során a férfi megelőzi a nőt, akkor (a gyerekről kiderül) hasonló, de ha megelőzi őt, akkor ( a gyermek olyanná válik, mint ő”, és ('Abdullah) felkiáltott: „Tanúsítom, hogy te vagy Allah Küldötte!” - majd ezt mondta: "Ó, Allah Küldötte, a zsidók valóban csalók, és ha megtudják, hogy elfogadtam az iszlámot, mielőtt megkérdeznéd őket (rólam), akkor elkezdenek hazugságokat építeni ellenem." És akkor a zsidók eljöttek a Prófétához (béke és Allaah áldása legyen vele), és ami ’Abdullahot illeti, bement a házba. Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) megkérdezte (ezeket a zsidókat): „Mi a helye köztetek ennek az „Abdullah bin Salamnak?” Azt válaszolták: „Ő a legtudottabb közülünk, és a legtudatosabbak fia, és ő a legjobb közülünk, és a legjobbak fia!” Aztán Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) megkérdezte: „Mit mondanál, ha Abdullah elfogadná az iszlámot?” (Erre válaszul) felkiáltottak: "Allah óvja meg ettől!" Ekkor 'Abdullah kijött hozzájuk, és így szólt: „Tanúsítom, hogy nincs más isten, csak Allah, és bizonyságot teszek arról, hogy Mohamed Allah hírnöke!” - ami után elkezdték mondani: „Ő a legrosszabb közülünk és a legrosszabbunk fia!” - és (folytatás) rágalmazni őt (a jövőben). Ezt a hadíszt Ahmad 3/108, al-Bukhari 3329 és an-Nasai mesélte el Sunan al-Kubra 9074-ben. Lásd: Sahih al-Dzsami' as-saghir 1349.
„Abdullah bin Salam, Allah legyen elégedett vele, zsidó volt.
Ez a feltámadás napjára utal.
Azaz, ha először orgazmuszik.
3330 — حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — نَحْوَهُ يَعْنِى
« لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ ، وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا » .
3330 — Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) beszámolt arról, hogy a Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta:„Ha nem lennének az izraeliek, a hús nem romlana,és ha nem lenne Havva, akkor az asszonyok nem csapnák be férjüket.” Ezt a hadíszt al-Bukhári 3330 és Muszlim 1470 mesélte el.
Ebben az esetben arról beszélünk, hogy Havva (Éva) elcsábította Ádámot a tiltott fa gyümölcseinek leszedésére, ezzel elárulta őt.
3334 — حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى عِمْرَانَ الْجَوْنِىِّ عَنْ أَنَسٍ يَرْفَعُهُ
« أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِى الأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ كُنْتَ تَفْتَدِى بِهِ ؟ قَالَ: نَعَمْ . قَالَ: فَقَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِى صُلْبِ آدَمَ أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِى . فَأَبَيْتَ إِلاَّ الشِّرْكَ » .
طرفاه 6538, 6557 تحفة 1071
رواه أحمد (3/129 و291) والبخاري (3334 و6538 و6557) ، ومسلم ومسلم ومسلم 28 ومسلم بي عاصم في « سنة » (99) .
1912: صحيح
قال الشيخ الألباني في « ظلال الجنه في تخريج السن » 99 إسناده صحيح
3334 — Anas beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:"Allah megkérdezi azt a tűzbe esett embertől, aki a legenyhébb büntetést kapja: "Ha mindened megvolna, ami a földön van, odaadnád (hogy megszabadulj a kínoktól)?" Felkiált majd: „Igen!” (Akkor Allah) ezt fogja mondani: „Amikor még Ádám ágyékában voltál, ennél sokkal kevesebbet kértem tőled, hogy ne imádj Velem együtt senkit, de te megtagadtad (és ragaszkodtál a politeizmusodhoz)!” Lásd még a 6538. és 6557. számú hadíszt. Ezt a hadíszt Ahmad 3/129, 291, al-Bukhári 3334, 6538, 6557, muszlim 2805, Ibn Abu 'Asim in Sunnah 99. Lásd Sahi' assah. " 1912, "Zilyal al-jannah" 99.
3335 — حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:
« لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ، لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ » .
طرفاه 6867 ، 7321 تحفة 9568
رواه أحمد (1/383 وحمد والبخاري (3335 والبخاري و7321) أحمد ،ر لم، ومسل 7 ، وٱℏ 7 متومسُ ذي (2673), والنسائي (7/81) وابن ماجه (2616) ) وابن حبان (5983) .
7387: صحيح
64: صحيح
3335 — Abdullah (bin Mas’ud) szavaiból elmondható, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:„Akit igazságtalanul ölnek meg, Ádám első fia minden bizonnyal viseli a (bűn terhének kiontott vér) egy részét, mert ő kezdeményezte a gyilkosságokat.” Lásd még a 6867. és 7321. számú hadíszt. Ezt a hadíszt Ahmad 1/383, 430, 433, al-Bukhári 3335, muszlim 1677, t-Tirmidhi 2673, an-Nasai 7/81, Ibn616 Majah Ibn61, Ibn 358h Lásd: "Sahih at-targhib wa-t-tarhib" 64, "Sahih al-jami' as-saghir" 7387.
—
3336 — عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ:
« الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ » .
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِهَذَا .
(3336) وفي (900) أحمد (2/295 و527 و539) ، والبخاري في « الأدب المفرد » (901) ومسل، 26ُ⏀ داود (4834) ، وابن حبان (6168) عن أبي هريرة ؛
2768: صحيح
5003: صحيح
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 35-36. 12.: صحيح
691 és 692: صحيح
3336 — A jelentések szerint „Aisha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta:"Hallottam, hogyanPróféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, mondott: "A lelkek (mint) harcosok, hívott (V hadsereg): azok tól től őket, melyik kitalál Barát barátja, egyesülés azok, akik nem ismerik fel egymást,eltér” ». Erről a hadíszt al-Bukhári számolt be „Sahih” 3336-ban és „al-Adabul-mufrad” 900-ban „Aisha” szavaiból; Ahmad 2/295, 527, 539, al-Bukhari in „al-Adabul-mufrad” 901, muszlim 2638, Abu Daud 4834, Ibn Hibban 6168 Abu Hurayrah szavaiból; at-Tabarani a „Mu'jam al-Kabir” 8912-ben, „Abdullah ibn Mas’ud” szavaiból.
Lásd: „Sahih al-jami' as-saghir” 2768, „Sahih al-Adabul-mufrad” 691, 692, „Mishkatul-masabih” 5003, „Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a” 12/35-36 .
__________________________________________________
Ibn al-Athir imám azt mondta: „A lelkeket tartalmazó testek egyesülnek és szétválnak aszerint, ahogyan létrejöttek. Ezért látod, hogy a jók szeretik a jót, és törekednek rájuk, a rosszak pedig a rosszat szeretik, és törekednek értük." Lásd an-Nihaya 1/336.
Imám al-Fudayl ibn 'Iyad azt mondta: „A lelkek olyanok, mint a harcosok; akik felismerik egymást, egyesülnek, és akik nem ismerik fel, azok szétszélednek. És az nem lehet, hogy a szunna követője segítsen az innováció követőjének, hacsak ez a képmutatás megnyilvánulása lenne.” Lásd Sharh usul i'tiqad 1/138.
Al-Khattabi azt mondta: „Ez felfogható a lelkek közötti hasonlóságra, amelyek vagy jók vagy rosszak, igazságosak vagy erkölcstelenek, és hogy a jó emberek vonzódnak a hozzájuk hasonlókhoz, és hasonlóképpen a gonosz emberek is vonzódnak. a hozzájuk hasonlóknak.” akik olyanok, mint ők, hogy az emberek lelke természetük szerint felismerje egymást, legyen az jó vagy gonosz. Ha hasonlóak, kijönnek egymással, és ha különböznek, akkor nem lesznek jóban."
Al-Qurtubi azt mondta: „Bár a lelkekben az a közös, hogy mindannyian lelkek, más tekintetben is különböznek egymástól. A hasonló természetű lelkek jó viszonyban lesznek a lényegük miatt. Tehát azt látjuk, hogy egy bizonyos típusú emberek kijönnek egymással, de nem jönnek ki más természetű emberekkel, és ezt látjuk azoknál az embereknél, akik hasonló természetűek, vannak, akik kijönnek egymással, és vannak, akik nem. Nem, és ez attól függ, hogy milyen kérdések képezik egy jó kapcsolat alapját, vagy fordítva.”
Ebből a hadíszból az következik, hogy a kezdetben rossz vagy jó tulajdonságokkal rendelkező lelkek a hozzájuk hasonlókhoz vonzódnak, ezért az igaz emberek kapcsolatot tartanak fenn az igazakkal, a gonoszok pedig a gonoszokkal.
Abu Hurayrah beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „Egy ember ugyanazt a vallást vallja, mint közeli barátja. Tehát mindenki, aki közeli barátja, nézze meg!” Abu Dawud 4833, at-Tirmidhi 2378. Imám an-Nawawi, Hafiz Ibn Hajar, Imám Ibn Muflih, Hafiz al-Suyuty és Sheikh al-Albani megerősítették a hadísz hitelességét.
3338 — عَنْ أَبِى سَلَمَةَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
« أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِىٌّ قَوْمَهُ ؟ إِنَّهُ أَعْوَرُ ، وَإِنَّهُ يَجِىءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَالَّتِى يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ ، هِىَ النَّارُ ، وَإِنِّى أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ » .
3338 — A jelentések szerint Abu Salama ezt mondta:„Hallottam Abu Hurayrah-t, Allah legyen elégedett vele, amint azt mondta: „Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: „Elmondjak neked valamit a Dajjalról, amit soha egyetlen próféta sem mondott el a népének? Bizony, görbe lesz, és bizony magával hozza a paradicsom és a tűz képét, és azt, amit paradicsomnak fog nevezni (az lesz) tűz. És bizony, úgy figyelmeztetlek rá, ahogy Nuh is figyelmeztette a népét rá! Ezt a hadíszt al-Bukhári 3338 és Muszlim 2936 mesélte el.
3339 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:
« يَجِىءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ بَلَّغْتَ ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ ، أَىْ رَبِّ . فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ: لاَ ، مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِىٍّ . فَيَقُولُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ — صلى الله عليه وسلم — وَأُمَّتُهُ ، فَنَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ، وَهْوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ » .
طرفاه 4487 ، 7349 تحفة 4003
3339 – A jelentések szerint Abu Szaid (al-Khudri), Allah legyen elégedett vele, azt mondta:— Allah KüldötteAllah áldja meg és üdvözölje őt,mondott:
- (A feltámadás napján) Megjelenik Nuh és közössége, és a Mindenható Allah megkérdezi: „Elérted?” – és azt mondja: „Igen, ó Uram!” Majd megkérdezi közössége tagjait: „Eljutott hozzátok?” Azt válaszolják: „Nem, a próféta nem jött hozzánk!” (Allah) megkérdezi (Nuh): „Ki tesz tanúbizonyságot a te (igazságodról)?” Azt fogja mondani: „Muhammad, Allah áldja meg és adjon neki békét és (közösségének) tagjait”, mi pedig (muzulmánok) tanúságot teszünk arról, hogy (valóban) átadta (Allah üzenetét), és erről a (a Magasságos szavaival), legyen nagy az Ő dicsősége: „És így alkottunk titeket középen közösséggé, hogy az emberek tanúi legyetek.”A középhez ragaszkodás (ez) az igazságosság. Lásd még: 4487 és 7349 hadíszt. Ezt a hadíszt 3339 al-Bukhári jelentette.
Vagyis eljuttattad-e a mi üzenetünket az embereidhez?
Szó szerint - „kétszarvú”, mivel a „karn” szó nem csak „szarut” jelent, hanem más jelentése is van, ez a kifejezés más módon is lefordítható. A „Dhu-l-qarnaint” gyakran tévesen Nagy Sándorral azonosították; Más feltételezések is születtek ennek a személynek a kilétére vonatkozóan.
3346 – عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ — رضى الله عنهن
أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ » . وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِى تَلِيهَا . قَالَتْ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ: « نَعَمْ ، إِذَا كَثُرَ الْخُبْثُ » .
أطرافه 3598, 7059, 7135 تحفة 15880
3346 – Zainab bint Jahsh szavaiból kiderül, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy egy napon a Próféta, béke és Allah áldása legyen vele, odament hozzá, és felkiáltott:„Nincs más isten, aki méltó lenne imádni, csak Allah! Jaj az araboknak a gonosztól, amely már közel van! Ma egy ilyen lyuk készült Yajuj és Majuj falán!” - és kör alakban összekötötte a hüvelyk- és a mutatóujjakat. Zainab bint Jahsh azt mondta: „Megkérdeztem: „Ó, Allah Küldötte, tényleg el fogunk pusztulni, annak ellenére, hogy lesznek közöttünk igaz emberek?” Azt mondta: "Igen, ha megnőnek a bűnök!" Lásd még: 3598, 7059 és 7135 hadíszt. Ezt a hadíszt Ahmad 6/428, 429, al-Bukhári 3346, muszlim 2880, at-Tirmidhi 2187, Ibn Majah 3953, Ibn Majah 3953, Ibn 327, Tabari 327,-8 „Mu'jam al-Awsat” 7/218. Lásd: „Sahih al-Jami’ al-saghir” 7176.
A Próféta egyik felesége, Allah áldja meg és adjon neki békét.
Először is, Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) házasságtörést jelentett.
3348 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:
« يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ . فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِى يَدَيْكَ . فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ . قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى ، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ » . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ؟ قَالَ: « أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفٌ » . ثُمَّ قَالَ: « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ ، إِنِّى أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ:
« أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « مَا أَنْتُمْ فِى النَّاسِ إِلاَّ كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ » .
أطرافه 4741, 6530, 7483 تحفة 4005 – 169/4
3348 — A jelentések szerint Abu Szaid al-Khudri, Allah legyen elégedett vele, azt mondta: - (Egyszer) a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „(A feltámadás napján) Allah azt fogja mondani: „Ó Ádám!” (Ádám) így válaszol: „Itt vagyok előtted, és készen állok szolgálni Téged, és (minden) jó a te kezedben van! /Labbaika, wa sa’dayka wal-hairu fi yadayka!/” (Allah) azt fogja mondani: „Hozd ki azokat, akiknek a sorsa tűzbe kerül!” (Ádám) megkérdezi: „Hányan vannak?” (Allah) azt fogja mondani: „(hozz ki) minden ezerből kilencszázkilencvenkilencet”, és ezután a kicsik (gyermekek) megszürkülnek, és minden terhes nő leteszi a terhét, és meglátod az emberek (mintha) részegek, bár nem lesznek részegek, de szigorú Allah büntetés lesz! "" (A nép) megkérdezte: "Ó, Allah Küldötte, melyikünk lesz az egyetlen (aki megmenekül a tűztől?" Erre a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) így válaszolt: "Örvendj , mert egy lesz közületek, és ezren származnak (a népek közül) Jajuj és Majuds!” - majd így szólt: „Arra esküszöm, akinek a kezében van a lelkem, őszintén remélem, hogy a paradicsom lakóinak negyedét alkotod!” - és felkiáltunk: "Allah nagyszerű!" Ekkor a Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) így szólt: „Remélem, hogy a Paradicsom lakóinak egyharmadát te alkotod!” - és felkiáltunk: "Allah nagyszerű!" Ekkor a Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) így szólt: „Remélem, hogy a Paradicsom lakóinak fele leszel!” - és felkiáltunk: "Allah nagyszerű!" És akkor a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „De más emberekhez képest olyan vagy, mint egy fekete szőr a fehér bika bőrén, vagy egy fehér szőr a fekete bika bőrén.” Lásd még a 4751., 6530. és 7483. számú hadíszt. Ezt a hadíszt al-Bukhári 3348 és Muszlim 222 mesélte el.Lásd: „Hajj”, 2.
3. FEJEZET A Mindenható Allah azt mondta: „Igaz, Ibrahim példakép volt, engedelmességet mutatott Allahnak...” („Méhek”, 120).
1343 (3349). Ibn 'Abbász, Allah legyen elégedett mindkettőjük szavaiból elbeszélve, hogy (egyszer) a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: Bizony mezítláb, mezítelenül és körülmetéletlenül lesztek egybegyűjtve." Aztán elolvasta (a verset, amely azt mondja ): „...ahogyan mindent mi alkottunk először, így ígéretünk szerint megismételjük. Bizony, teljesítjük (ígéretünket)!”- (miután így szólt): „A feltámadás napján elsőként Ibrahim öltözik fel, (néhány) társamat pedig balra viszik, én pedig felkiáltok: „Társaim, társak!” (Allah) azt fogja mondani: „Nem szűntek el eltérni (az iszlám alapelveitől), amióta elváltál tőlük!” - és akkor ugyanazt mondom, amit az igaz szolga mondott: „És tanúja voltam róluk, amíg közöttük voltam, és miután nyugalomra fektettél, Te magad vigyáztál rájuk, és Te vagy mindennek a Tanúja. # Ha megbünteted őket, akkor ők a Te szolgáid, és ha megbocsátasz nekik, akkor valóban Mindenható vagy, Bölcs!"»
Minden ember gyülekezőhelyéről /mahshar/ beszélünk a Feltámadás Napján.
„Próféták”, 104.
Más szóval, a pokol felé.
Ez nagy valószínűséggel azokra az emberekre vonatkozik, akik a próféta halála után Allah áldja meg és adjon neki békét, hitehagyottakká váltak, ami miatt Abu Bakr, Allah legyen elégedett vele, harcolt velük. Ezek a hitehagyottak hitetlenségükben haltak meg.
Vagyis Allah igaz szolgája 'Isa, béke legyen vele.
„Étkezés”, 117–118.
3350 — Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) beszámolt arról, hogy a Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta:
„A feltámadás napján Ibrahim találkozik apjával, Azarral, akinek arcát por borítja és elsötétül (a bánattól), és azt mondja neki: „Nem mondtam, hogy ne mondj ellent?” Az apja azt fogja mondani: „Ma aláveszem magát neked!” Ekkor Ibrahim felkiált: „Ó Uram! Bizony, megígérted, hogy nem teszel szégyenbe engem azon a napon, amikor (a te szolgáid) feltámadnak, de lehet-e szégyenletesebb, mint apám elmozdítása?!” - és a Mindenható Allah azt mondja: „Valóban, a paradicsomot megtiltottam a hitetlenek számára!” És akkor (neki) azt mondják: „Ó, Ibrahim, mi ez a lábad alatt?” És amikor odanéz, egy vérrel fröcskölt hiénát fog látni, amelyet megragadnak a lábánál és a tűzbe dobnak."
Ibrahim, Allah áldja meg és adjon neki békét, azt jelenti, hogy számára a legrosszabb szégyen az lenne, ha apját kivonnák Allah kegyéből, más szóval átok és örök gyötrelemre kárhoztatás.
Így Ibrahim apja, Allah áldja meg és adjon neki békét, hiénává változik, és a pokolba dobják hitetlensége miatt. Próféta fiának közbenjárása nem lesz elég ahhoz, hogy Allah megbocsásson neki, és Ibrahim, békesség vele, lemond róla.
3353 — A jelentések szerint Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett vele, azt mondta: (Egyszer megkérdezték a Prófétát (Allah békessége és áldásai vele): „Ó, Allah Küldötte, ki a legnemesebb ember?” Azt mondta: "A legistenfélőbb köztük." (Az emberek) azt mondta: "Nem ezt kérjük öntől." Azt mondta: "Akkor - Yusuf, Allah prófétája, Allah prófétájának fia, Allah prófétájának fia, Allah szeretettjének fia." (Ismét az emberek) azt mondta: „Nem ezt kérjük öntől.” Azt mondta: „Tehát az arabok őseiről kérdezel? Akik a legjobbak voltak a dzsahilíja idején, azok maradnak a legjobbak az iszlámban, ha megtanulják (a saría szabályait). Ezt a hadíszt Ahmad 2/431, al-Bukhari 3353 és Muszlim 2378 mesélte el Abu Hurayrah szavaiból. Al-Albani sejk hitelesnek nevezte a hadíszt. Lásd: „Sahih al-jami’ as-saghir”1216.
Ez rendre Ya'qub-ra (Jákób), Ishaq-ra (Izsákra) és Ibrahimra (Ábrahám) vonatkozik, béke legyen velük. Lásd: Hadísz 286. sz.
Vagyis az iszlám előtti korszakban.
Más szóval, ha ezek az emberek megértik ezeket az előírásokat és betartják azokat a gyakorlatban.
3354 — Samura bin Jundub (Allah legyen elégedett vele) arról számolt be, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
„(Ma) éjjel két ember jött hozzám (magával vittek, és addig vezettek, amíg) egy (olyan) magas férfihoz értünk, hogy a magassága miatt nem láttam a fejét, és ez az ember Ibrahim volt, Allah áldja meg és adjon neki békét."
Más szóval, álomban.
3355 — Ibn 'Abbász, Allah legyen elégedett mindkettejükkel, azt mondta, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Ami Ibrahimot illeti, (ha látni akarod, meg tudod) nézni (aki előtted áll), Musát pedig göndör hajú és sötét bőrű volt, és vörös tevén (lovagolt) , amelynek a gyeplője pálmaszálakból készült, és úgy tűnik, látom, hogyan megy le a völgybe.” Ezt a hadíszt Ahmad 1/276, 277, al-Bukhári 3355, muszlim 166 mesélte el. Lásd: „Sahih al-jami’ as-saghir” 1342.
A Próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, önmagára utalt.
3356 —
„Ibrahim, béke legyen vele, nyolcvan évesen körülmetélkedett egy adze segítségével.”
Ennek a hadísznak egy másik változatában a „qaddum” szót egy „d”-vel adják.
„Bil-kaddum”: a megjegyzések azt jelzik, hogy a „kaddum” szó egy hely neveként is értelmezhető. Ebben az esetben a fordítás a következő legyen: „Ibrahim, béke legyen vele, nyolcvan éves korában körülmetélték al-Kaddumban.”
3358). Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) jelentette, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
« Ibrahim, béke legyen vele, soha nem hazudott, kivéve három esetet, amelyek közül kettőben (a Mindenható és Nagy Allah érdekében tette). (Első alkalommal) azt mondta: „Valóban, beteg vagyok”, és (másodszor) azt mondta: „Nem, a legidősebb közülük csinálta...” És amikor (Ibrahim) Sarah-val együtt (költözött), eljött (a faluba, ahol az egyik zsarnok volt, és (ez a zsarnok) azt mondták: "Van itt egy férfi, az egyik legszebb nővel." Aztán egy férfit küldött (Ibrahimhoz), aki megkérdezte tőle: „Ki ez a nő?” Azt válaszolta: „(Ez) a nővérem”, majd odament Sárához, és így szólt: „Ó Sarah, rajtad és rajtam kívül egyetlen hívő sincs a földön; Ami ezt (király) illeti, megkérdezett tőlem (rólad), és én azt mondtam neki, hogy a nővérem vagy, ne cáfold meg, amit mondtam!” - és akkor (a király) (embereket) küldött érte. Amikor megjelent (ennek a királynak), a férfi közeledett hozzá, (akarta) megérinteni, de (váratlanul) zihált, és a lába rángatózni kezdett. Aztán így imádkozott: „Imádkozz Allahhoz, és nem teszek veled semmi rosszat!” - utána Allahhoz kiáltott, és elengedték. Aztán újra (megpróbálta) megérinteni, de ugyanaz vagy még erősebb támadás érte, és (újra) így imádkozott: „Imádkozz Allahhoz, és nem teszek veled semmi rosszat!” - utána Allahhoz kiáltott, és elengedték. Aztán magához hívta több kapuőrét, és így szólt: „Valóban, nem embert hoztál hozzám, hanem egy saitánt!” - majd nyújtotta (Sára) Hajart szolgálatként (és elengedte), és visszatért (Ibrahimhoz), aki akkor imádkozott. Kezével jelt adott neki (meg akarta kérdezni): „Mi hír?” - és azt mondta: "Allah fordította ellene a hitetlenek (vagy: a gonoszok) mesterkedéseit, és megadta nekünk a Hajart!"
(Miután átadta ezt a hadíszt az embereknek,) Abu Huraira így szólt: „Ő a ti anyátok, ó, mennyei vizek fiai.”
Lásd: „Vonal a sorokban”, 89.
Lásd: „Próféták”, 63. Az első esetben Ibrahim, békesség és Allah áldása, betegségre hivatkozva visszautasítja a bálványimádók meghívását, hogy vegyenek részt az ünnepükön, bár nem volt beteg. Egyedül maradva összetörte a bálványaikat, de amikor visszatértek, és kérdezni kezdtek, ki tette, Ibrahim, béke legyen vele, gúnyolódva őket, a főbálványra mutatott, amelyet sértetlenül hagyott.
Lásd a 992. számú hadíszt.
Ez azt jelenti, hogy a király vagy elvesztette az eszméletét, vagy valami epilepsziás rohama volt.
Vagyis kérd Allahot, hogy szűnjön meg ez a támadás.
Hajar (a bibliai Hágár) Iszmáil anyja, béke legyen vele.
Ez azt jelenti, hogy Ibrahim, Allah áldja meg és adjon neki békét, jelt tett a kezével anélkül, hogy megszakította volna az imáját.
Ez azt jelenti, hogy Hajar.
Az Abu Hurayrah – Allah legyen elégedett vele – vagy az arabok Zamzamhoz való hozzáállását jelenti, amelynek csodálatos felbukkanása Hajarhoz és az arabok ősatyjához, Iszmailhez köthető, béke legyen vele, vagy azt a tényt, hogy a beduinok űzték el őket. szarvasmarhák a sivatagokon át keresve azokat a helyeket, ahol esett az eső.
3359). Umm Sharik szavaiból kiderül, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy (egyszer) Allah Küldötte, békesség és Allah áldása legyen vele, elrendelte a gyíkok megölését, és azt mondta: "(Ez a gyík) szította Ibrahim tüzét, béke legyen vele."
Konkrétan a gekkófajok gyíkjairól beszélünk („samm abras” vagy „vazag”).
Ez azt jelenti, hogy amikor Ibrahimot, béke legyen vele, a tűzbe dobták, az összes állat megpróbálta eloltani, kivéve ezt a gyíkot, amely legyezte.
3364). A hírek szerint Ibn 'Abbász, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, azt mondta:
„Az első nő, aki övet viselt, Iszmáil anyja volt, Allah áldja meg és adjon neki békét, és ezt azért tette, hogy elrejtse a nyomait Sára elől. Aztán Ibrahim elhozta (arra a helyre, ahol) a Kaaba jelenleg is található fiával, Ismaillel együtt, akit még szoptatott, (nevezetesen -) egy nagy fához (állt) egy domb közelében, (ahol később megölte) Zamzamot. ( , amely jelenleg a mecsetben található). Akkoriban nem volt senki Mekkában, ahogy ott sem volt víz. És (Ibrahim) ott hagyta őket, hagyva nekik egy bőr datolyát és egy bőr vizet, majd továbbment (a visszaút), és Ismail anyja követte (ezt mondta): „Ó, Ibrahim, hová mész, elhagyva mi? ebben a völgyben, ahol nincsenek emberek és (egyáltalán) semmi?!” És sokszor ismételte (ezeket a szavakat), de a férfi még csak nem is fordult hozzá. Aztán megkérdezte tőle: „Allah parancsolta neked, hogy ezt tedd?” Azt mondta: "Igen." Azt mondta: "Akkor nem hagy el minket!" - utána visszatért (Iszmailhez), és Ibrahim ment (tovább); Egy hegyszoroshoz érve, ahol nem látták, a Kába felé fordult, kezét az ég felé emelte, és Allahhoz imádkozott (ezt mondva) a következő szavakat: „Uram, bizony, leszármazottaim egy részét a völgyben telepítettem le. , ahol semmi sem nő, az Ön fenntartott háza közelében. Urunk, hadd imádkozzanak, hajlítsd feléjük (egyes) emberek szívét, és adj nekik gyümölcsöt, hogy megköszönjék!” Ami Ismail anyját illeti, szoptatta őt, és itta a vizet (ami volt), és miután a bőr kiürült, ő és a fia szomjasnak érezték magukat. És elkezdte nézni, ahogy (a fia) vonaglik /vagy: vonaglik/ (előtte, szomjúságtól gyötörve), majd elment, (elhagyta), mert nem bírt ránézni (a baba kínjára). Látta, hogy a legközelebbi hegy (hozzá) az al-Safa, felmászott rá, a völgy felé fordult, és ott kezdett nézni (remélve), hogy lát valakit, de nem látott senkit. Aztán leereszkedett az al-Száfáról, és amikor elérte a völgyet, felemelte ruhái szélét, futni kezdett, (ahogy egy kimerült ember tud) futni, átkelt ezen a völgyön, és elérte al-Marwát. Miután felmászott rá, elkezdett nézelődni (körül abban a reményben), hogy lát valakit, de (megint) nem látott senkit, és (összesen) hétszer tette meg (ezt az utat).
„Ezért rohangálnak közöttük az emberek” (majd folytatta történetét): „Miután (utoljára) elérte al-Marwát, hallott egy hangot, és azt mondta magában: „Csitt!” - kezdtem hallgatni és újra hallottam. Aztán így szólt: „Hagyod, hogy halljam (a hangodat, de tudsz-e segíteni nekem)?” És akkor azon a helyen (ahol) Zamzam most egy angyalt látott, aki a sarkával (vagy: szárnyával) addig ásta a földet, amíg el nem kezdett onnan folyni a víz. (Ezt látva) elkezdte bekeríteni (egyúttal a forrást), kitöltve a bőrét, de még azután is, hogy megtöltötte, a víz tovább áramlott."
Ibn Abbas szavaiból kiderül, hogy Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, hogy a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „Allah irgalmazzon Ismail anyjának! Ha elhagyta volna Zamzamot (vagy: nem gyűjtötte volna össze a vizét), akkor patakká változott volna (a földön folyik!” – ezután folytatta a történetét): „És ivott, megetette a fiát, majd ezt angyal azt mondta neki: "Ne félj a haláltól, mert bizony itt van (épül) Allah háza, amelyet ez a fiú és az apja építenek, és Allah nem hagyja el (a hozzá közel állókat)!" Ami (a hely, ahol később építették) a Kábát illeti, egy dombon volt, mint egy domb, és vízfolyások folytak tőle jobbra és balra. És (Hajar élt) így, amíg (egy napon) el nem hajtottak mellettük emberek a Jurkhum törzsből (vagy: klánból), akik Kad irányából érkeztek. Megállva (ahol most található) Mekka alsó részén, látták a madarat szárnyalni (az égen), és így szóltak: „Ez a madár biztosan a víz felett kering, de tudjuk, hogy ebben a völgyben nincs víz. !” Aztán odaküldtek egy-két hírnököt, akik felfedezték a vizet, visszatértek és értesítették őket, majd (mind) oda indultak. (Ekkor) Ismail édesanyja a víz mellett ült, és megkérdezték tőle: „Megengeded, hogy megálljunk melletted?” A nő azt válaszolta: „Megengedem, de Önnek nem lesz joga ehhez a forráshoz”, és azt válaszolták: „Igen”.
Ibn 'Abbász azt mondta: "A Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: "És Ismail anyjának, aki szeretett emberekkel beszélgetni, tetszett."
(Ibn 'Abbász azt mondta): „Aztán megálltak ott, és elküldték családjaikat, akik náluk maradtak, és néhányan végleg ott telepedtek le. Eközben a fiú felnőtt és arabul tanult tőlük, csodálták és nagyra becsülték (érdemeiért), és amikor elérte (nagykorúságát), feleségül adták az egyikhez (törzstársukhoz). És Ismail anyjának halála és esküvője után Ibrahim eljött (oda) megnézni (azokat, akiket) elhagyott (erre a helyre), de nem találta Ismailt (otthon). Aztán elkezdte kérdezgetni a feleségét róla, és az azt mondta: "Elment, hogy szerezzen (valamit) nekünk." Aztán (Ibrahim) megkérdezte tőle, hogyan élnek és mi a helyzetük, mire ő azt mondta: „Rossz, mert szükségben szenvedünk és szegénységben vagyunk!” - és (kezdett) panaszkodni neki. (Ibrahim) azt mondta: „Amikor a férje megérkezik, üdvözölje (az én nevemben), és mondja meg neki, hogy változtassa meg a küszöböt az ajtónál.” Visszatérve Ismail érezni látszott valamit, és megkérdezte: „Jött hozzád valaki?” (a felesége) így válaszolt: „Igen, egy ilyen és olyan vén jött hozzánk, és kérdezett minket rólad, és elmondtam neki (ami érdekelte), majd megkérdezte, hogyan élünk, én pedig elmondtam neki, hogy szükségben voltunk és bajban voltunk.” (Ismail) megkérdezte: "Adott valami tanácsot?" A nő így válaszolt: "Igen, azt mondta, hogy üdvözöljem, és (mondjam) neked, hogy változtasd meg az ajtód küszöbét." (Ismail) azt mondta: „Ő az apám, és megparancsolta, hogy váljak meg tőled. Menj vissza a családodhoz!” - majd elvált tőle, és feleségül vett egy másikat (egy nőt a Jurkhum törzsből). Ibrahim külön töltött tőlük (annyi időt, amennyit) Allahnak tetszett, majd eljött hozzájuk, de (ismét) nem találta (Ismail). Aztán odament a feleségéhez, kérdezősködni kezdett róla, aki azt mondta: „Elment, hogy szerezzen (valamit) nekünk.” Megkérdezte: – Hogy vagy? - és elkezdte faggatni, hogyan élnek és mi a helyzetük, mire azt mondta: „Nálunk minden rendben van, és mindenből van elég”, ami után köszönetet mondott Allahnak. (Ibrahim) megkérdezte: Mit eszel? Azt válaszolta: „Hús”. Megkérdezte: Mit iszol? Azt válaszolta: „Víz”, majd (Ibrahim) felkiáltott: „Ó Allah, áldd meg húsukat és vizüket!”
A Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „Abban az időben nem volt gabonájuk, és ha lett volna, Allah áldását is kérte volna (a gabonán).”
(Ibn 'Abbász) azt mondta: "Ha valaki csak (húst és vizet) eszik Mekkán kívül, az biztosan árt neki."
(Ibn 'Abbász) azt mondta: „(Ekkor Ibrahim) így szólt: „Amikor a férjed megérkezik, üdvözöld, és mondd meg neki, hogy erősítse meg ajtaja küszöbét.” Ismail visszatérve megkérdezte: „Jött hozzád valaki?” (a felesége) így válaszolt: „Igen, egy jóképű öregember jött hozzánk” – beszélt róla dicsérően, majd így szólt: „Rólatok kérdezett, én pedig elmondtam neki (ami érdekelte), majd megkérdezte. arról, hogyan élünk, és elmondtam neki, hogy minden rendben van velünk.” (Ismail) megkérdezte: "Adott valami tanácsot?" A nő így válaszolt: „Igen, szívesen lát, és megparancsolja, hogy erősítsd meg az ajtód küszöbét.” (Ismail) azt mondta: „Ez az apám, és te vagy a küszöb, és azt mondta, hogy ne váljak el tőled.” Ezt követően Ibrahim külön töltött tőlük (annyi időt, amennyit) Allah akart, majd odajött hozzájuk (és látta, hogy) Iszmail egy nagy fa alatt élesíti a nyilakat Zamzam közelében. Meglátva (Ibrahimot) felemelkedett (helyéről és elindult) feléje, és ők (köszönni kezdték egymást, ahogy illik) egy apa köszönti a fiát, és egy fiú, hogy köszöntse az apját. Ekkor (Ibrahim) így szólt: „Ó, Iszmail, bizony, egyetlen parancsot kaptam Allahtól.” (Ismail) azt mondta: „Tedd, amit Urad parancsolt neked.” Megkérdezte: "Segítesz nekem?" (Ismail) azt mondta: "Segítek neked." Aztán (Ibrahim) így szólt: „Valóban, Allah megparancsolta, hogy építsek itt egy házat”, és a dombra mutatott, amely (minden fölé) magasodott. Ezek után letették ennek a háznak az alapjait, Iszmáil pedig köveket kezdett hordani, Ibrahim pedig építeni; Amikor a falakat emelték, (Ismail) elhozta és elhelyezte ezt a követ (Ibrahimnak), aki ráállt és tovább épített, Iszmáil köveket hozott neki, és azt mondták: „Urunk! Fogadd el tőlünk, bizony, Te vagy a Halló, a Tudó."
Sarah maga adta Hajart Ibrahimnak, Allah áldja meg és adjon neki békét, de amikor Hajar teherbe esett, Sarah féltékeny lett és megfogadta, hogy levágja három testrészét. Majd Hajar elfutott tőle, egy öv volt rajta, melynek végei a földön húzódva eltakarták a nyomait.
Vagyis azon a helyen, ahol később Mekkát építették.
„Ibrahim”, 37.
A hadísz szövegében az al-Száfát hegynek nevezik, de valójában az as-Safa és az al-Marwa két domb, amelyek a Kába közvetlen közelében találhatók.
Más szóval, a dombok között rohant, háromszor az egyik, négyszer pedig a másik tetejére.
al-aksa/”. Megkérdeztem: "Hány év telt el az egyik és a másik felépítése között?" Azt válaszolta: „Negyven év” (majd hozzátette): „Ahol az ima ideje talál, tedd meg, mert ez jó.”Ez a Kaabára és a környező területre vonatkozik.
Vagyis egy mecset Jeruzsálemben.
Ez az ima időben történő elvégzésére vonatkozik.
3369). Abu Humaid al-Sa'idi szavaiból kiderül, Allah legyen elégedett vele, hogy (egyszer az emberek) megkérdezték:
"Ó, Allah Küldötte, hogyan imádkozhatunk érted?" Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „Mondd: Ó Allah, áldd meg Mohamedet, feleségeit és utódait, ahogyan megáldottad Ibrahim családját, és áldást küldtél Mohamedre, feleségeire és utódaira. , ahogy családjukat, Ibrahimát ajándékoztad, bizony, dicséretre méltó vagy, Dicsőséges! /Allahumma, sally 'ala Muhammadin wa 'ala azwaji-hi wa zurriyati-hi kya-ma sallayta 'ala ali Ibrahima, wa barik 'ala Muhammadin wa azwaji-hi wa zurriyati-hi kya-ma barakta 'ala ali Ibrahima, inna- kya Hamidun, Majid!/””
Itt az „áldás /sally/” és az „áldást /barik/” szavak mást jelentenek. Az „áldás” azt jelenti: válaszolj neki dicsérettel az angyalok körében, de ami az „áldást küldj” szavaknak, más jelentésük van: továbbra is magasztald és tiszteld őt.
3371). A jelentések szerint Ibn 'Abbász, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, beszámolt arról, hogy a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) gyakran kért védelmet al-Hasan és al-Husayn számára, és azt mondta: „Valóban, az ősapád Allah védelmét kérte Iszmáil és Ishaq számára (ezt mondva): „Allah tökéletes szavaihoz folyamodok, hogy megvédjenek minden shaitantól és (mérgező) rovartól és minden gonosz szemtől! /A’uzu bi-kalyamati-Llahi-t-tammati min kulli shaitanin wa hammatin wa min kulli ‘ainin lyammatin!/”” Ezt a hadíszt Ahmad 1/236, al-Bukhari 3371, Abu Dawud 4737, Ibn Majah 3525 mesélte el.
Mármint az unokáiknak.
Ez azt jelenti, hogy Ibrahim, béke legyen vele.
Ez a tökéletességről szól az irgalom és a haszon tekintetében.
3372). Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) jelentette, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
- Több okunk van kételkedni, mint Ibrahim, aki azt mondta: „Uram! Mutasd meg, hogyan hozod életre a halottakat." Megkérdezte: "Nem hitted?" Azt válaszolta: „Igen, (hittem), de hogy a szívem megnyugodjon!” És Allah irgalmazzon Lutnak: valóban, szilárd alapokon nyugodott! És ha annyi időt töltöttem volna börtönben, mint Juszuf, válaszoltam volna a hívásra.
A Próféta, béke és áldása legyen vele, azt akarta mondani, hogy több joga lenne kételkedni, mint Ibrahim, béke legyen vele, aki saját szemével látta, hogyan kelti életre Allah a halottakat, ha a próféták, béke legyen rajtuk, olyan kételyeket tapasztalt, amelyek valójában nem is léteztek.
„Tehén”, 260.
Ez a kifejezés a Koránban található, ahol ezt mondják: « Lut azt mondta: "Ha lenne erőm (ellened) vagy (támaszkodhatnék) egy szilárd alapra!"(„Hood”, 80).
A Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt jelenti, hogy válaszol a szabadon bocsátás ajánlatára, és nem ragaszkodik ártatlanságának beismeréséhez. Így a Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) dicsérte Yusuf türelmét, béke legyen vele.
FEJEZET: Mindenható Allah szavai:
„És említse meg Izmaelt a Szentírásban. Valóban hűséges volt ígéretéhez."(„Maryam”, 54).
3373 — A hírek szerint Salama bin al-Akwa', Allah legyen elégedett vele, azt mondta:
"(Egy napon) a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) elhaladt egy csoport (a törzsből származó) aszlamok mellett, akik íjászatot gyakoroltak, és Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta. : „Lőjetek, ó, Ismail fiai, mert valóban, apád (jó) lövöldözős volt, ami engem illet, én (az emberek oldalán) ilyen-olyan (törzs) vagyok.” (Ezt hallva) a két csoport egyikének emberei abbahagyták a lövöldözést, és Allah Küldötte (béke és Allah áldása legyen vele) megkérdezte: „Miért nem lősz?” Azt mondták: "Ó, Allah Küldötte, hogyan lőhetnénk, ha velük vagy?" Ekkor a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „Lőj, mert én mindnyájatokkal vagyok!” Erről a hadíszt Ahmad 4/50 és al-Bukhari 2899 és 3373 számolt be Salama ibn al-Akwa’ szavaiból, al-Hakim 2/103 Abu Hurayrah szavaiból. Al-Albani sejk hitelesnek nevezte a hadíszt. Lásd: „Sahih al-jami’ as-saghir” 911.
Vagyis a lövészetben versenyző két csoport valamelyikének lövészeit szurkolom.
FEJEZET: A Mindenható szavai: „(És elküldtük) testvérüket, Szálit a thamudiakhoz...” („Hud”, 61).
3378 — Ibn 'Umar szavaiból kiderül, hogy Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, hogy a Tabuk felé tartó hadjárat alatt al-Hidzsrnél megállva Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) elrendelte (az ő társai), hogy ne igyanak vizet a kútból (ami ott volt), és ne készletezzenek belőle. Azt mondták: "De ezzel a vízzel már meggyúrtuk a tésztát, és (megtöltöttük a vízbőrünket)!" - majd (a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) megparancsolta nekik, hogy dobják ki ezt a tésztát és öntsék ki a vizet.
Ezt a kutat egykor a szamud nép népe használta, akit Allah kiirtott, mert nem engedelmeskedett Szálih prófétának, béke legyen vele, akit hozzájuk küldtek.
FEJEZET: A Mindenható szavai: „Valóban, (ami történt) Yusufban és testvéreiben (vannak) jelek azoknak, akik kérnek” („Yusuf”, 7).
3390 — Ibn Umar szavaiból kiderül, hogy Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, hogy a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta:
"A nemes, a nemes fia, a nemes fia, a nemes fia (volt) Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim, béke legyen velük."
A világ vallásai
A 7. század elején élt Mekkában egy Mohamed ibn Abdullah nevű alázatos ember, aki a pogány Quraish törzshez tartozott. Nehéz gyerekkora volt: a fiú soha nem látta édesapját, aki huszonöt évesen, nem sokkal fia születése előtt halt meg, és még hat éves sem volt, amikor az anyja meghalt. Nagyapja, Abd al-Muttalib a kis Mohamed tanítója lett, de két évvel később ő és a gyermek is meghalt apai nagybátyja, Abu Talib családjában.
Mohamed kiskora óta hozzászokott a munkához, és olyan juhokat tartott, amelyek Mekka lakóihoz tartoztak. Felnőttként kezdett segíteni nagybátyjának a kereskedelmi ügyekben, de alig vonzotta a világi hiúság. Huszonöt éves korában feleségül vett egy Khadija nevű méltó nőt, aki hűséges és szerető felesége lett. Khadija gazdag özvegy volt, és sokan udvarolták neki, de feleségül vette Mohammedet saját preferenciáiból.
Minél idősebb lett Mohamed, annál gyakrabban gondolt az életre. Kifejlődött benne a magányra való hajlam, és amikor csak lehetősége volt rá, szeretett felmászni a Hira-hegyre, Mekka környékén, és az ott talált barlangban eltöltött időt, elmélkedve önmagán és a világon. Általában több napig maradt a barlangban, de néha el kellett szakadnia a gondolataitól, hogy lemenjen enni-inni, utána még néhány napra és éjszakára elvonult kedvenc helyére.
A hosszan tartó magánytól és az állandó gondolatoktól gyakran meglátogatták a látomások, amelyekhez már hozzászokott, de egy nap úgy tűnt neki, hogy rajta kívül más is van a barlangban. Muhammad ibn Abdullah nem volt félénk ember, de ezúttal megremegett, amikor a titokzatos és láthatatlan idegen azt mondta:
Mohamed ibn Abdullah különös remegéstől elfogta, leborult a barlang padlóján. A látomás eltűnt, de sokáig nem mert megmozdulni, majd tovább remegve, mintha lázas volna, nagy nehezen elérte Khadija házát, aki megrémült megjelenésétől. Megkérte a feleségét, hogy takarja be egy vastag takaróval, és addig ült alatta, amíg magához tért ijedtségéből.
A legenda szerint Mohamed hamarosan újra meg akarta mászni Hirát, de miután bemászott a barlangba, ismét egy titokzatos idegen jelenlétét érezte benne, aki másodszor is ugyanazokkal a szavakkal fordult hozzá:
- Ó, Mohamed, te Allah hírnöke vagy.
Ezúttal az elhangzottak olyan rémületbe sodorták Muhammad ibn Abdullahot, hogy készen állt ledobni magát a magas szikláról, amely felett a barlang található.
És csak amikor a láthatatlan idegen harmadszor is meglátogatta, Mohamed megtudta, hogy Gábriel arkangyal, akit maga Allah küldött hozzá, megjelent a barlangjában.
Negyedszer jelent meg az arkangyal Mohamednek álmában.
Az arkangyal letakarta egy brokát takaróval, amelyen néhány írás volt, és megparancsolta Mohamednek:
- Nem tudok! – kiáltott fel Mohamed kétségbeesetten.
És ekkor Dzhabrail még szorosabban betakargatta egy brokát takaróba, hogy szegény ember alig kapott levegőt, és ismét szigorú hangon parancsolta:
- De nem tudom! - krákogta Mohammed zihálva, de az arkangyal kérlelhetetlen volt és még szorosabban betakargatta egy pokrócba, majd harmadszor is megismételte a parancsot: - Olvass!
- Olvas! Urad nevében, aki vérrögből teremtette az embert!
Így jelentek meg először Mohamed ibn Abdullah előtt a Korán versei. Ez 610-ben, a ramadán hónapjában történt, és több mint húsz éven át kapott felülről kinyilatkoztatásokat, és az iszlám nagy prófétájává vált.
Mekkában csak kevesen hittek Mohamednek, és ismerték el őt Isten igazi hírnökeként, és azt az üzenetet hozták, hogy Allahon kívül nincs más Isten, és hogy ő, Mohamed, az Ő prófétája. A többiek kigúnyolták Allah Küldöttét, és minden lehetséges módon elnyomták. A dolgok odáig fajultak, hogy 622-ben a prófétának Mekkából az áldott Medinába kellett menekülnie, ahol a lakosság többsége boldogan elfogadta az iszlámot. Más mekkai muszlimok követték őt. Ebből a vándorlásból, vagy hidzsrából számítják a naptárat a muszlim naptár szerint.
A következő tíz évben az iszlám elterjedt az Arab-félszigeten, és elkezdett terjeszkedni a határain túlra is. A Korán versei, a Mohamed prófétának a Mindenható Allah által kinyilatkoztatott kinyilatkoztatások szájról szájra adták tovább, a próféta követői pedig áhítattal hallgatták beszédeit, és igyekeztek mindenben utánozni, hisz szavai és tettei. az egy és mindenható Isten ihlette őket, akinek nincs párja, és aki az univerzum igazi uralkodója és minden dolgok sorsának döntőbírája.
Mohamed próféta személyisége nem tehet mást, mint csodálatot. Nem nevezhető másnak, mint csodának, hogy a pogány Quraish törzsből származó írástudatlan árva a világ egyik monoteista vallásának megalapítója lett, számos, korábban ellenséges törzset egyesített az iszlám zászlaja alá, és létrehozta az első muszlim államot, bizonyítva magát. hogy kiemelkedő törvényhozó és parancsnok legyen. Súlyos szavát az emberi élet szinte minden területén kimondta, meghatározva azokat a törvényeket, amelyek szerint a muszlim világ évszázadokon át él. A szeretett próféta, a hadísz cselekedeteiről és mondásairól szóló történetek az iszlám világ egyik fő kulturális értékévé váltak. A hadíszek nem csak legendák a prófétáról és a hozzá közel álló emberekről. Amit mondanak, azok a Koránban foglalt rendelkezések illusztrációi. Van azonban egy alapvető különbség a Korán és a hadíszok között: a szent Korán mind formájában, mind jelentésében Allahhoz nyúlik vissza, közvetítve az Ő szavait, és a hadíszok, amelyek szemantikai értelemben Allah mondásaihoz térnek vissza. nyomtatványt a prófétának, feljegyezve, amit mondott és tett.
A hadíszt a próféta életében kezdték létrehozni és terjeszteni. Több mint száz évig léteztek a szájhagyományban, majd gyűjteményeket kezdtek összeállítani belőlük. Teológusok tanulmányozták és tanulmányozzák őket, és a hadísz ismerete és az elmondásuk képessége mindig mély tiszteletet vált ki a muszlim világban.
A klasszikus hadísz szerkezete két részre oszlik. Az első, az isnad, egy narrátorláncot ad, akiknek köszönhetően a hadísz szóbeli formában létezett, mielőtt lejegyezték volna. Ennek a névláncnak a tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy meghatározzuk, mennyire megbízható ez a hadísz. A második rész vagy egy mondást közöl, vagy röviden leírja Allah Küldöttének tettét, amelyet az isnádban említett híres személyiségek tekintélyére való hivatkozás miatt teljesen megbízhatónak tartanak. A hadísz stílus kötelező eleme a képletes rituális kifejezések használata Allah, a próféta és a követői közül az igazak neve után. Sok hadíszgyűjtemény létezik, és ezek jelentős része átmegy egyikből a másikba, és egyes történetek ugyanabban a gyűjteményben ismétlődnek, és eltérnek egymástól isnadákban vagy a narratíva kisebb részleteiben. A hadísz legmegbízhatóbb gyűjteményei azok az imámok, amelyeket Muhammad ibn Ismail al-Jufi al-Bukhari (810–870), Muszlim (megh. 875), at-Tirmidhi (892), Abu Dawood (888) állítottak össze. , an- Nasai († 915) és ibn Maji († 887). Azonban nem minden jól ismert hadísz szerepel bennük. Például al-Bukhári körülbelül 600 ezer hadíszt dolgozott fel, amelyek közül csak 7300-at ismert el megbízhatónak; ezek bekerültek a gyűjteményébe, Ahmad ibn Hanbal imám pedig körülbelül egymillió hadíszt tanulmányozott, beleértve az általa vizsgált szövegek mindössze huszonötödét. a kódját.
A hadísz nem csak a muszlimok parancsolatai, akik a szunna szerint akarnak élni. Ez az egész emberiségnek címzett bölcsesség. Gyűjteményünkben a hadíszokat irodalmi formában, isnádok és rituális kifejezések nélkül mutatjuk be, hogy az olvasó könnyebben megértse az ősi szövegeket. Az összeállító pedig azt tekintette fő feladatának, hogy felhívja kortársai figyelmét Mohamed próféta isteni ihletésű, ragyogó személyiségére, lenyűgözze őket látókörének szélességével, az általa hirdetett etikai elvek világosságával, és elhozza őket. közelebb kerültek az iszlám valódi szellemének megértéséhez.
1.1. Egyik kortársa szerint Mohamed prófétának nagy feje és nagy szeme volt. Séta közben előrehajolt, mintha hegyen menne felfelé. Ha megfordult, akkor egész testével megfordult.
Mások, akik közelebbről ismerték, azt mondták, hogy Allah Küldötte valamivel átlag feletti volt. Nagyon világos, fehér bőre, fekete szakálla és szép és egészséges fogai voltak. Szemét hosszú szempillák borították.
Megint mások emlékeztek rá, hogy nagyon széles vállú és kerek arcú. Az emberek észrevették, hogy szokatlan volt a járása, mivel egyszerre az egész lábával a földön járt, de nem voltak a szokásos barázdák a lábán.
Ha a prófétának meg kellett fordulnia, vagy teljesen az emberek felé fordult, vagy teljesen elfordult tőlük.
A prófétát ismerők sokféle emléke mellett az a közös bennük, hogy mindenki kivételes emberként beszélt róla, akihez hasonlót sem előtte, sem utána nem találkoztak.
1.2. Mohamed próféta azt mondta, hogy minden próféta testvér. Ugyanaz az apjuk, de más az anyjuk. Az összes próféta közül az ő közvetlen elődje, Isa, Maryam fia volt a legközelebb hozzá.
1.3. Egyszer Allah Küldötte felsorolta, hogy mi adatott csak neki, és soha nem nyilatkoztatta ki az őt megelőző prófétáknak:
„Győztem, mert a félelem minden ellenségem szívében benne van, akik egy hónapnyi távolságra vannak tőlem.” Az egész föld a Mindenható Allah imádására adatott nekem, és mindez alkalmas a megtisztulásra, amikor nem találunk vizet mosdáshoz, hogy követőim imádkozhassanak, bárhol is találják magukat az imára szánt idő alatt. Elvihetem a hadizsákmányt, amit az előttem álló próféták egyike sem engedett meg. Megkaptam a jogot, hogy közbenjárjak a muszlimokért a Világok Ura előtt. És nem csak a népemhez küldtek, hanem mindenkihez, aki a földön él.
1.4. Mohamed próféta nem akarta, hogy a muszlimok úgy dicsérjék őt, ahogy a keresztények Jézust; Allah rabszolgájának és Küldöttének tekintette magát.
1.5. Allah Küldötte szombaton és vasárnap böjtölt.
„Ezek a napok ünnepek a Könyv népei számára, és szeretnék különbözni tőlük.
1.6. A kortársak szerint Allah Küldötte, amikor az emberekhez szólt, mindig nagyon világosan beszélt, és általában háromszor ismételte meg szavait, hogy jobban eljusson hallgatói tudatához, és amikor meglátogatta, üdvözölte a ház tulajdonosait. háromszor.
1.7. Ha Mohamed próféta látott valamit, ami nem tetszett neki, az azonnal tükröződött az arcán.
1.8. Allah Küldötte mindig, amikor választania kellett, az egyszerűbbet részesítette előnyben a bonyolultabbakkal szemben, hacsak nem igazságtalan cselekedetről volt szó. Ő volt az utolsó azok közül, akik igazságtalanságot követhettek el. Soha nem állt bosszút a neki okozott károkért. Ha azonban látta, hogy az emberek nem tisztelik a Mindenható Allahot, megbünteti őket a Mindenható Allah nevében.
1.9. Mohamed próféta, aki szerénységre tanította a muszlimokat, mindenben példát mutatott számukra a szerény viselkedésre. Az egyik ember, aki ismerte őt, helyesen megjegyezte, hogy gyalázatosabb szerénysége volt, mint egy szűz a sátrában.
Szerény és szerény a mindennapi életben, Allah Küldötte egyben a legbőkezűbb ember volt. A legnagyobb nagylelkűséget azonban a ramadán hónapjában tanúsította, amikor Gabriel minden este megjelent neki, hogy megtanítsa neki a Korán új verseit. Ilyen napokon a próféta nagylelkűsége az áldott szél szellőéhez hasonlított.
1.10. Mohamed próféta mindig vigyázott a ruháira. Ennek okát természetesen nem a fösvénységben kell keresni, mert nem volt nála bőkezűbb ember: Allah Küldötte a ruhákat a Mindenható Allah ajándékaként értékelte, és ezért minden alkalommal, amikor fel kellett öltöznie. új ruhákat, tisztelettel kimondta a nevüket, majd dicsérte Allahot, aki ezt adta, és imát kért tőle, hogy ez és miből készült, hozzon neki jót, és hogy megóvja őt a rossztól, amit ez hozhat. neki .
És mindig jobbra kezdte a ruháit.
1.11. Allah Küldötte megtanította a muszlimokat, hogy örömteli mosollyal üdvözöljék egymást, de még soha senki nem látta hangosan nevetni.
1.12. Annak érdekében, hogy békét és nyugalmat hozzon ummájába, Mohamed próféta azt tanította, hogy amikor két muzulmán szidja egymást, a felelősség mindazért, amit mondtak, arra hárul, aki először beszélt, de ez csak akkor történik meg, ha az, akit szidalmaznak. nem lépi túl a megengedettet.
És ördögöknek nevezte azokat, akik egymást átkozzák és szidalmazzák, egymást vádolják és elutasítják.
Maga Mohamed próféta soha senkit nem szidalmazott, és senki sem hallott tőle egyetlen durva szót sem. Ha meg akarta mutatni, hogy elítélt valakit az ummájából, azt mondta:
- És mi jött rá? Legyen poros a homloka!
1.13. Allah Küldötte, aki saját preferenciája szerint mindig szegénységben élt, sokkal hosszabb ideig fogadta a vendégeket, mint az a három nap, amelyet a híveknek ajánlott. Egy napon több fiatal, ugyanahhoz a törzshöz tartozó fiatal jött hozzá, és húsz egész napra magára hagyta őket, és megtanította őket az Egyetlen Úrhoz imádkozni.
Amikor észrevette, hogy vendégei honvágyat éreznek, Allah Küldötte faggatni kezdte őket a családjukról, majd megparancsolta, hogy mindenki térjen haza, és tanítsa rokonait az iszlámra, erényes, istenfélő életmódot éljen, és a megbeszélt időpontban imádkozzon. Egyúttal megparancsolta a fiatalok közül a legidősebbnek, hogy vezesse az imáikat, a másik vendégnek pedig, hogy mindenkit hívjon erre. Tehát Mohamed prófétának köszönhetően megjelent egy imám és egy müezzin abban a törzsben.
1.14. Amikor Mohamed prófétának friss datolyát hoztak, mindig Allah áldását kérte az ummáján, majd a mellette lévő gyerekek közül a legkisebbet randevúzta.
1.15. Egy napon, hosszan tartó aszályos időszak után, erősen esni kezdett az eső. Mohamed próféta pedig levette a ruháját, és kiment a záporba, hogy megálljon.
- Miért tetted ezt, ó, Allah Küldötte? - kérdezték tőle, mire ő azt mondta:
– Mert ez az eső a Mindenható Allah ajándéka, és közvetlenül Tőle jött.
1.16. Allah Küldötte azt mondta, hogy Allah minden muszlim imájára válaszol, kivéve, ha ez az ima a tiltásra, a családi kötelékek megszakítására irányuló kérést tartalmaz. Ezenkívül az imádkozónak türelmet kell mutatnia, következetesen meg kell ismételnie kérését, és nem szabad azt mondania, hogy imája megválaszolatlan maradt.
1.17. A kortársak szerint Allah Küldötte gyakran megismételte ezt az imafelhívást:
- Ó, Allah, segíts, és ne segíts ellenem. Támogass engem, és ne támogasd azokat, akik ellenem vannak. Legyél ravasz értem, ne ellenem. Fordítsd el tőlem azokat, akik ellenem vannak. Ó, Allah, tegyél hálássá neked, emlékezz rád, félek Téged, engedelmeskedjek Neked, alázatos, könyörögve és megtérve előtted. Fogadd el a bűnbánatomat. Mosd le bűneimet, és válaszolj imáimra. Erősítsd meg hitem bizonyítékát. Vezesd szívemet és nyelvemet az Igazság útján, és tisztítsd meg szívemet a gyűlölettől.
2.1. A hívő ember egyszerű és nagylelkű.
2.2. Egy hívő ember ne rágalmazzon, ne szitkozzon, ne legyen goromba vagy viselkedjen illetlenül.
2.3. A hitet azok szívták magukba, akik a következő három tulajdonsággal rendelkeznek: igazságosság, barátságosság és nagylelkűség.
2.4. Az Allahtól, a Világok Urától való félelem a hívő ember természetes állapota. Ezért Mohamed próféta azt mondta:
- Bárhol is vagy, félje Allahot. Viszonozd a jót a rosszért, hogy kiszárítsd a gonosz gyökerét. És tartsd be a jó erkölcsi elveket!
2.5. Mohamed próféta azt mondta: "Ugyanaz a kő nem árthat kétszer egy hívőnek."
2.6. Egyszer Allah Küldöttét megkérdezték, mi az igazságosság. A próféta egy ideig hallgatott, majd így válaszolt:
– Ha meg akarod érteni, mi az igazságosság, nézz a szívedre. Az igazság az, ami nem terheli a lelket és a szívet, a bűn pedig az, ami rosszindulatúan felkavarja a lelket és súlyosan hányja a mellkast.
2.7. Egy másik alkalommal megkérdezték a prófétát: „Ó, Allah Küldötte, mondd meg nekünk, mi a legjobb abban, amit le lehet küldeni az embernek?”
„Jó hajlam” – válaszolta habozás nélkül.
2.8. Allah Küldöttét megkérdezték, hogy a hívők közül melyik a legjobb, ő így válaszolt:
"A közösségemben azok a legjobbak, akiknek a legjobb karakterük van."
2.9. Az emberek közül a legjobb az, akire támaszkodhat, aki jót tesz, és nem tesz rosszat.
2.10. Allah Küldötte folyamatosan emlékeztetett arra, hogy az embert nem a megjelenése, hanem a lelki törekvései és tettei alapján kell értékelni.
„A Mindenható Allah nem a megjelenésedet és az állapotodat nézi, hanem úgy ítél meg, hogy a szívedbe néz, és megfigyeli a tetteidet” – emlékeztetett gyakran. "Valóban, a legjobb közületek a legjobb az erényben."
2.11. A próféta azt mondta: „Mindenki, aki megkapta a tisztesség egy részét, megkapta a részét a jóságból.” Mindenki, akit megfosztottak a tisztesség egy részétől, megfosztják a jóságtól. A jó jellem lesz a legfontosabb egy hívő mérlegében a feltámadás napján. Allah gyűlöli a goromba nyelvű embereket.
2.12. A pokol tilos mindenkinek, aki figyelmes másokkal, lekezelő, gyengéd és könnyen kommunikál.
2.13. Annak a jutalma, aki jóra szólít, egyenlő azzal a jutalommal, amelyet az kap, aki ezt cselekszi.
2.14. Az emberi lény minden részének meg kell tisztítania magát azáltal, hogy sadaqah-t (alamizsnát) ad hajnaltól estig; két ember igazságos megítélése sadaqah; a kimondott kedves szó sadaqah; A mecset felé minden lépés sadaqa is.
2.15. Allah Küldötte arra tanította a muszlimokat, hogy legyenek önzetlenek Allah útján.
- Miért csak azzal teszel jót, aki jót tesz veled, és miért csak azokkal bánsz jól, akik jól bánnak veled? Miért csak azokkal beszélsz, akik beszélnek hozzád? Miért csak azokat tiszteled, akik tisztelnek téged? - kérdezte. "Egyikőtök sem részesül előnyben a másikkal szemben." Bizony, a hívők azok, akik hisznek Allahban és Küldöttében, akik jót tesznek még azokkal is, akik ártottak nekik, akik még azoknak is megbocsátanak, akik megfosztották őket és megtagadták őket, akik még azokban is bíznak, akiket elárultak. mutass tiszteletet még azzal szemben is, aki megalázta őket.
2.16. Mohamed próféta azt tanította, hogy egy muszlim minden jó cselekedete közelebb viszi őt a mennybe, és minden méltatlan tett közelebb viszi a pokolhoz. Az élet összetett, és folyamatosan választás elé állítja az embereket a jó és a rossz között. Allah Küldötte azt mondta, hogy a muszlimokat az igazságosság útján akarta vezetni:
- A Paradicsom közelebb van mindegyikőtökhöz, mint a szandálja pántja, és a Tűz ugyanolyan közel van mindegyikőtökhöz.
2.17. Aki jó cselekedetet akart tenni, de nem tette meg, azt Allah befejezett jócselekedetnek fogja tekinteni. És ha jó szándéka volt, és végrehajtotta, Allah tízszeresére fogja számolni ezt a jó cselekedetet. Ha valaki rosszat szándékozik elkövetni, de tartózkodott ettől, Allah jócselekedetnek fogja tekinteni számára.
2.18. Amikor Allah Küldöttének, akit Mekkában üldöztek, Medinába kellett költöznie, sokan követték őt. Nem mindenki költözött azonban vallási okokból Medinába. A próféta tudta ezt, és egyszer azt mondta:
– Minden emberi cselekedetet egy szándék előz meg, és mindenkit a szándéka szerint jutalmaznak. Aki Allah és az Ő prófétája nevében akart vándorolni, Allah és az Ő prófétája nevében vándorolt, és aki valami hasznot akart szerezni, vagy azért vándorolt el, mert meg akart házasodni, azért vándorolt, hogy hasznot szerezzen, ill. házasodni.
2.19. Bocsáss meg az igazaknak, ha apró hibákat követnek el.
2.20. Allah Küldötte mindig hangsúlyozta az emberek közötti jó kapcsolatok fontosságát.
„Rendezzék fel a muszlimok közötti nézeteltéréseket – buzdította követőit –, mivel a köztük lévő harag pusztító.” A hívők ugyanis egymáshoz képest olyanok, mint egy épület, amelyben az egyes részek támogatják egymást.
2.21. Amikor az egyik követő Allah Küldöttéhez fordult azzal a kéréssel, hogy tanítsa meg a muszlimokhoz méltó viselkedésre, a próféta kilenc tanácsot adott neki:
– Senkit ne hozz egy szintre Allah-hal, még akkor sem, ha darabokra vágnak, vagy tűzben megsütnek. Ne utasítsa el önként az előírt imát. Aki megtagadja, elveszti Allah védelmét. Ne igyál bort – ez minden gonosz kulcsa. Engedelmeskedj a szüleidnek. Ha megparancsolják, hogy adjon fel minden vagyonát, amije van, adja fel. Ne állj ellen a hatalmon lévőknek, még akkor sem, ha úgy gondolod, hogy igazad van. Ne menekülj a hadsereg elől, ha az előrenyomul, még akkor sem, ha megölnek, mert a bajtársaid menekülnek. Támogassa feleségét lehetőségei szerint. Ne lendíts rá bottal. Tanítsd meg a családodat, hogy rettegjen a Mindenható Allah előtt.
2.22. A próféta akkor is kötelezőnek tartotta az uralkodónak való feltétel nélküli engedelmességet, ha nem kedveli ezt az uralkodót.
