Zsoltárok olvasása különféle élethelyzetekben. Zsoltárok olvasása különféle élethelyzetekben Fontos tippeket adunk, hogy melyik zsoltárt mikor érdemes elolvasni minden igényre

Részletek: 46. zsoltár oroszul - minden nyílt forrásból és a világ különböző pontjairól a weboldalon kedves olvasóink számára.

Minden nemzet összekulcsolja a kezét, és ujjongva kiált Istennek. Mert rettenetes a Felséges Úr, az egész föld nagy Királya. Engedd alánk az embereket és a nyelveket a lábunk alá: válaszd nekünk az Ő örökségét, Jákób jóságát, akit szeretni fog. Feltámadt Isten kiáltással, az Úr trombitaszóval. Énekelj Istenünknek, énekelj, énekelj királyunknak, énekelj. Mert Isten az egész föld királya, énekeljetek bölcsen. Isten uralkodik a nyelveken, Isten ül szent trónján. Az emberiség fejedelmei összegyűltek Ábrahám Istennel. Mintha Isten hatalmai a földön nagyon felmagasztaltak volna.

1. A kórus vezetőjének. Korah fiai. Zsoltár.
2. Összekulcsoljátok kezeteket, minden nemzet, ujjongva kiáltsatok Istennek;
3. mert rettenetes a Felséges Úr, az egész föld nagy királya;
4. Nemzeteket és nemzeteket hozott lábunk alá;
5. Ő választotta nekünk örökségünket, Jákób szépségét, akit szeretett.
6. Isten kiáltással, az Úr trombitaszóval kelt fel.
7. Énekelj Istenünknek, énekelj; énekelj királyunknak, énekelj,
8. mert Isten az egész föld királya; Énekelj mindent bölcsen.
9. Isten uralkodott a nemzeteken, Isten ült az Ő szent trónján;
10. a nemzetek fejedelmei összegyűltek Ábrahám Istenének népéhez, mert a föld pajzsai Istenéi; Ő magasztos felettük.

45. zsoltár 47. zsoltár Könyvjegyzék

OrthoWiki anyaga

Tartalom [Show]

A negyvenhatodik zsoltár egyházi szláv nyelven orosz nyelvű fordítással (zsinati fordítás)

Amint a 46. zsoltár értelmezéséből ismeretes, szövege a csatlakozás éneke, vagyis egyike annak a sok zsoltárnak, amelyet Izrael uralkodóinak királyságba való kenete során adtak elő. Szavai a király teljesen logikus dicsőítése mellett az Őt választott Urat is dicsőítik.

A 46. keresztény zsoltár szövegében is nagyon jól látható az izraeli nép Isten iránti hálája azért, hogy birtokukba adta Palesztina termékeny és termékeny földjeit, valamint megemlíti azt a tényt, hogy minden a környező pogány népeket az izraeliek hódították meg (itt a zsidók többszöri katonai győzelmét értjük).

Az ima értelmezése és jelentése 46. zsoltár

46 A keresztény zsoltár a Tehillim zsidó zsoltárkönyvből származik, ahová Korev fiainak, a jeruzsálemi templom kapuőreinek, számos zsoltár szerzőjének és előadóinak köszönhetően került. Ezt az éneket prófétainak tekintik, mert benne a leviták Jákob Istenének diadalát jövendölték az egész földön, amit ma látunk, amikor a keresztény vallás domináns pozíciót foglal el a világban. A 46. zsoltár hallgatása, online nézése és olvasása azoknak ajánlott, akik elvesztették állásukat és megkeserültek.

Ps. 46 Ez a zsoltár, valamint a Zsolt. 92, 95-98, általában a királyi zsoltárok közé sorolják. Középen az Úr képe áll, aki mennyei trónján ülve uralkodik az egész világegyetem felett. Keresztényeknek Zsolt. 46 Jézus Krisztus mennybemenetelét és trónra lépését dicsőítő imaként szolgálhat. Meg kell jegyezni, hogy Krisztust az evangéliumban Királynak és Harcosnak is nevezik (Lk 23:38; János 1:49).

46:2 minden nemzet. Mivel az Úr az egész világegyetemen uralkodik, és nem csak Izraelen, a zsoltáríró nemcsak a zsidókat, hanem a földön élő összes népet is magasztalásra szólítja fel.

46:4 Ő uralta értünk a nemzeteket. Az Úr, az isteni harcos nagyon sok győzelmet aratott választott népe ellenségein, amelyek közül az első az Egyiptomot elhagyó zsidókat üldöző fáraó seregének kiirtása volt (Pl., 14. fejezet).

46:5 Ő választotta nekünk örökségünket. Ez az Ígéret Földjének a zsidók általi meghódítására és későbbi betelepítésére vonatkozik. In Deut. A 7:7-11 azt magyarázza, hogy Palesztina földjei csak Isten kegyelméből, és nem más okból kerültek az izraeliták tulajdonába.

46:6 Isten kiáltozva kelt fel. Kétségtelen, hogy ez a vers az Úr mennyei trónjára való felemelkedését mutatja be. Azonban helytelen lenne azt hinni, hogy csatlakozásának epizódja valóban megtörtént, mert az Úr „öröktől fogva” uralkodik (Zsolt. 93:2). Egyszerűen, miután Isten segítségével katonai győzelmet aratott, Izrael népe dicséri őt.

46,10 A nemzetek fejedelmei összegyűltek Ábrahám Istenének népéhez. Isten megígérte Ábrahámnak, hogy általa megáldja a föld minden nemzetét (1Móz 12:1-3). Ezt a tervet végül Fia, Jézus Krisztus által teljesítette.

Ennek a zsoltárnak az a célja, hogy bátorítson minket és minden nemzetet Isten dicsőítésére. Ez az (I) zsoltár megtanít nekünk, hogyan kell ezt tennünk – nyilvánosan, örömmel és bölcsen (2., 7., 8. v.).

(II) Témákat kínál az istentisztelethez:

(1) Isten nagysága (3. v.);

(2) Mindenhatósága és egyetemes uralma (3:8-10. vers);

(3) a nagy tettek, amelyeket Ő végzett és fog tenni népéért (4-6. v.). Sokan úgy vélik, hogy ez a zsoltár a láda Sion hegyére való felhozatala alkalmából íródott, amelyre úgy tűnik, a 6. vers utal: „Isten kiáltással ment fel...”, valójában azonban egy későbbi eseményre utal. - Krisztus mennybemenetele a mennyei Sionba, miután befejezte földi munkáját és megalapította Királyságát a földön, amelynek a pogányok önkéntes alattvalói lettek. E zsoltár éneklésével tisztelnünk kell a felmagasztosult Megváltót, örvendezni az Ő felmagasztosulásának és dicséretének, meg kell vallanunk, hogy Ő az Atyaisten dicsőségére, hogy Ő az Úr.

A kórus vezetőjének. Zsoltár Kóré fiainak.

2-5. vers. A zsoltáríró, akinek szíve tele van Isten nagy és istenfélő gondolataival, igyekszik mindent magára vonni az áldott dicséretben, mint aki biztos abban, hogy Isten méltó minden áldásra és dicséretre, és szomorú az emberek lassúsága és haszontalansága miatt. szolgáltatás. Figyeld meg ezekben a versekben:

I. Akit Isten dicsőítésére szólítanak fel: "Minden nemzet, Izrael egész népe", akik az ő alárendeltjei és megbízatása alatt álltak. Ezért Dávid befolyást gyakorol népére, és bevonja őket Isten dicsőítésébe. Bármit tesznek mások, ő és az ő háza, ő és népe dicsérni fogja az Urat. Vagy ezek a szavak a következőképpen értelmezhetők: „A föld minden nemzete...” Ekkor ezek a szavak a pogányok megtérésére és az Egyházba való behozatalára vonatkozó próféciaként foghatók fel (lásd Róm 15,11).

II. Amire bátorítják őket: „Ingyen a kezed, hogy mutasd meg örömödet és elégedettségedet abban, amit Isten tett érted. Mutasd ki tetszésedet és csodálatodat az iránt, amit Isten tett, és haragodat Isten dicsőségének ellenségei iránt (Jób 27:23). Kulcsolja össze a kezét, mint aki tele van örömmel, amelyet már nem tud visszatartani. Kiálts Istenhez, ne azért, hogy meghallja (mert nem nagyothalló), hanem azért, hogy körülötted mindenki hallja és tudja, mennyire izgatottak vagytok Isten dolgai miatt. Kiálts az öröm hangján, hogy mások is lássák, hogyan örülsz az Úrnak, örvendezve az Ő erejének és irgalmának, és csatlakozhassanak az örömödhöz.” Figyeljük meg, hogy a jámborság és az áhítatos érzés efféle megnyilvánulása egyesek szemében illetlennek és vakmerőnek tűnhet, de nem szabad elhamarkodottan hibáztatni vagy elítélni, még kevésbé nevetségessé tenni őket, mert ha tiszta szívből származnak, Isten elfogadja az érzés erejét. és bocsásd meg kifejezésének gyengeségét.

III. Amit dicsérettémaként javasolnak.

(1.) Az Isten, akivel dolgunk van, rettenetes a maga nagyságában (3. v.): "Rettenetes a Magasságos Úr." Végtelenül felülmúlja a legnemesebb és legnagyobb alkotásokat. Olyan tökéletességeket tartalmaz, amelyektől mindannyiunknak rettegésben kell állnunk, különösen hatalma, szentsége és igazságossága iránt. Mindenkinek, aki szembeszáll vele, meg kell remegnie e tulajdonságok előtt.

(2) Ő a mindenható Isten, és abszolút hatalma van. Ő a király, aki egyedül uralkodik, az egész föld királya. Minden teremtményt Ő teremtett, engedelmeskednek Neki, és ezért Ő a nagy Király, a királyok Királya.

(3.) Különösen törődik népével és érdekeivel. Így volt és így lesz. Ennek érdekében győzelmeket és sikereket adott neki (4. v.), leigázta azokat a népeket és törzseket, amelyek Izrael útjában álltak (Zsolt. 43:3), és megtámadta. Isten mindezt megtette népéért, amikor Kánaánba ültette őket, és teszi ezt a mai napig. Minden bizonnyal továbbra is elvégzi értük csodálatos műveit szolgája, Dávid révén, aki sikeres volt minden helyen, ahol a győzelmi keze megfordult. De van utalás a Messiás Királyságára is, amelyet az egész földön kell létrehozni, és nem korlátozódik a zsidó nemzetre. Jézus Krisztus leigázza a pogányokat; Úgy viszi be őket az aklába, mint a juhokat (ez a szó jelentése), nem levágásra, hanem megőrzésre. Le fogja uralni érzékeiket, és felkészíti őket hatalmának napján. Leigázza gondolataikat, megszelídíti azokat, akik eltávolodtak a Nagy Pásztor és lelketek Őrzője vezetése alatt (1Péter 2:25).

Pihenést és letelepedési helyet adott neki (5. v.): „Ő választotta nekünk örökségünket. Kánaán földjét választotta Izrael örökségének. Ez volt az a föld, amelyet Isten választott örökségül (lásd 5Móz 32:8). Ez igazolja a föld tulajdonjogát, és birtoklási jogot biztosít számukra. Ez még élvezetesebbé és élvezetesebbé teszi az ott tartózkodásukat. Okuk van azt hinni, hogy boldog sors esett rájuk, amivel meg kell elégedniük, hiszen a Végtelen Bölcsesség ezt választotta nekik. Isten szentélyének felállítása pedig kiválóvá és nemessé tette (Ámós 6:8). Az Úr választotta ezt a csodálatos örökséget Jákóbnak, mert szerette őt (5Móz 7:8). Nézzük ezt spirituális szemszögből. (a) A szentek áldása az, hogy maga Isten választott nekik örökséget, és ez az örökség áldott, mert az választotta ki, aki ismeri a lelket és boldoggá tudja tenni. Az Úr olyan bölcsen választotta ki, hogy ő maga vállalta azt a felelősséget, hogy népe öröksége legyen (Zsolt. 15:5), és megőriz nekik egy másik világban egy romolhatatlan örökséget (1Pét. 1:4). Ez természetesen Jákob felsőbbrendűsége volt, akinek Isten szeretetének köszönhetően olyan boldogságot készített, amit a szem nem lát. (b) A szentek hitéről és Istennek való alávetettségéről tanúskodik. Ezt mondja minden kegyelmes lélek: „Isten örökséget választott nekem; hadd jelölje ki az én sorsomat, és én jóváhagyom az Ő választását; Ő jobban tudja nálam, mi a jó nekem, ezért nem az én akaratomat követem, hanem az Ő döntését.”

6-10. vers. Ezekben a versekben nagyon ragaszkodó követelés van Isten dicsőítésére és az Ő dicséretének éneklésére. Annyira lassan teljesítjük ezt a kötelességünket, hogy parancsolatoknak és szabályoknak kell ösztönözniük bennünket. Ezért mondja a 7. vers: „Énekelj a mi Istenünknek, énekelj; énekelj királyunknak, énekelj." Ez szükséges és kiváló kötelesség, amelyet a lehető leggyakrabban és minél tovább kell teljesítenünk. Újra és újra kiejthetjük ugyanazokat a dicsérő szavakat – és ez az ismétlés nem hiábavaló, ha minden alkalommal új érzések töltenek el bennünket. Nem kellene egy népnek dicsérnie Istenét (Dán 5:4)? Nem kellene az alattvalóknak dicsérniük a királyukat? Az Úr a mi Istenünk, a mi Királyunk, ezért dicsérnünk kell őt. Énekelnünk kell az Ő dicséretét, bizonyítva, hogy élvezzük őt dicsérni, és nem szégyelljük ezt. De akkor van egy kötelező szabály (8. v.): „... énekeljetek el mindent értelmesen. Maschil."

(1) „Megérthetően, vagyis olyan emberekként, akik értik, miért, miért dicsérik Istent, és mi ennek a szolgálatnak az értelme.” Az evangéliumi szabály így hangzik: „...lélekkel énekelek, és lélekkel is énekelek” (1Kor 14,15). Nem csak a szívünkkel kell dallamot zengnünk az Úrnak (Ef. 5:19), hiszen Isten csak azt a szolgálatot fogadja el, amelyben az elme jelen van.

(2) "Tanítással, mint az emberek, akik azt kívánják, hogy mások is felismerjék Isten dicsőséges tökéletességét, és megtanulják dicsőíteni Őt." Ezek a versek három témát említenek dicséretünkre, amelyek mindegyikének kettős jelentése van:

I. Felemelkedéssel kell dicsérnünk Istent (6. v.): „Isten kiáltással ment fel...” Ezek a szavak jelenthetik:

(1.) A bárka Sion hegyére való felemelkedését ünnepélyesen végezték el, maga Dávid táncolt előtte, a papok trombitáltak, a nép pedig hangos kiáltozással követte. Ez a bárka megalapozott bizonyítéka volt Isten jelenlétének náluk, így amikor jogosan hozták be, azt lehetett mondani, hogy az Úr felment. Amikor Isten rendelkezései megjelennek a sötétségből, hogy a polgári kormányzatban felhasználják, az nagy szívesség minden nép számára, és okot ad az örömre és hálára értük.

(2) Urunk Jézus mennybemenetele a mennybe, amikor befejezte földi szolgálatát (ApCsel 1:9). Ekkor Isten feltámadt kiáltásokkal, mint király, mint győztes, mint aki elvette a fejedelemségek és hatalmasságok hatalmát, majd fogságba vitte (Zsolt. 68:19). Közbenjáróként ment fel, akit a láda és az azt borító kegyelem trónusa jellemez, és mint a láda, felvitték a legszentebb helyre, magába a mennybe (Zsid 9:24). Krisztus mennybemenetele alatt nem olvasunk kiáltásokról vagy trombitákról – mindez jelen volt a felső világban, és Isten fiaié volt, akik aztán örömükben kiáltoztak (Jób 38:7). Legközelebb úgy jön, ahogy elment (ApCsel 1,11), és biztosak vagyunk benne, hogy kiáltások és trombitaszó kíséri majd.

II. Dicsérnünk kell az uralkodó Istent (8,9. v.). Nemcsak azért tartozunk neki tisztelettel, mert Ő a mi királyunk; Ő az egész föld királya (8. v.). Ő uralkodik minden földi királyon, ezért minden helyről tömjént kell neki ajánlani. Ez érthető: 1. Gondviselésének országa. Isten, mint a természet teremtője és Istene, uralkodott a pogány nemzeteken, tetszése szerint intézte őket és minden ügyüket, jóllehet nem ismerik és semmi közük hozzá. Szent trónján ül, amelyet a mennyben készített, és amelyből az egész világot irányítja, még a pogányokat is, kényszerítve őket, hogy szolgálják céljait. Itt vegyük észre Isten uralmának határtalanságát: mindannyian Tőle függünk; az igaz Isten, a mi Istenünk, még a pogányok felett is uralkodik, akik más isteneket imádnak, akár akarják, akár nem. Figyeld meg uralmának igazságosságát: a szent trónon ül, ahonnan kiadja parancsait, rendelkezéseit, és olyan ítéleteket hajt végre, amelyek nem tartalmaznak gonoszságot.

(2) Mint a Messiás Királysága. Jézus Krisztus Isten, akinek trónja uralkodik a pogányokon örökkön-örökké. Őrá van bízva a gondviselés országának igazgatása, és megalapítja kegyelme országát a pogány világban, uralkodni fog a pogányságba keveredett emberek millióinak szívében (Ef 2:12,13). Az apostol úgy beszél erről, mint egy nagy misztériumról, amikor a pogányok örököstársak lesznek (Ef 3:6). Krisztus az Ő szent trónján ül; Trónusa a mennyben van, ahol minden arra szolgál, hogy megmutassa Isten szentségét és előmozdítsa a szentséget az emberek gyermekei között.

III. Dicsérnünk kell Istent, mint Uralkodót, akit a nemzetek fejedelmei tisztelnek (10. v.). Ezeket a szavakat felfoghatjuk úgy, hogy (1) Izrael összes állama képviselőinek, a különböző törzsek vezetőinek és kormányainak találkozója vagy közössége egy ünnepélyes ünnepen összegyűlt, vagy az állam polgári ügyeinek rendezésére. Izrael becsülete abban állt, hogy Ábrahám Istenének népe. Az izraeliták Ábrahám leszármazottai voltak, és szerepeltek a szövetségben; és hála Istennek, hogy Ábrahám áldása kiterjedt a pogányokra (Gal. 3:14). Boldogságuk abban rejlett, hogy a kialakult kormány - népük fejedelmei - a föld pajzsai voltak. A közhatalom a nép pajzsa, és minden nép számára a legnagyobb szívesség az, ha birtokában van ennek a pajzsnak, különösen, ha a nép fejedelmei az Úréi, és elkötelezettek az Ő szolgálatában és az Ő tiszteletében, mert akkor Isten különösen felmagasztaltatik. . Vagy ezeket a szavakat így is lehet érteni: Isten tisztelete abban áll, hogy a föld pajzsai Őt illetik. Államhatalmat hoz létre, amely adminisztrációjával az Ő céljait szolgálja ezen a földön, és a királyok szívét vízfolyamként fordítja, ahová csak akarja. Izrael boldogult, amikor népének fejedelmei összegyűltek, hogy megvitassák a közjólétet. A nép uralkodóinak egyetértése a béke előmozdítása érdekében boldog jel, amely bőséges áldást ígér.

(2) A pogányok felhívásaként, hogy lépjenek be Krisztus egyházába, és a Messiás próféciájaként, és annak az időnek a próféciájaként, amikor a föld királyai és nemzeteik egyesülnek az egyházban, és elhozzák dicsőségüket és hatalmukat az Új Jeruzsálembe. , amikor mindannyian Ábrahám Istenének népei lesznek, akinek megígérte, hogy sok nemzet atyja lesz. Önkéntesek a népből (ezeket a szavakat így is olvashatod), hiszen ugyanez a szó szerepel a Zsoltárok 109:3-ban: „... Készen áll a néped...”, hiszen a Krisztussal egybegyűltek nem kényszerből kerültek, hanem önként, Hozzá tartozni. Amikor a föld pajzsait - a királyság jelvényeit (1Kir 14:27,28) - alávetik és Jézusnak adják (ahogy a város kulcsait egy hódítónak vagy uralkodónak ajándékozzák), amikor a fejedelmek az erejüket az előretörésre használják fel. a vallás érdekeit, akkor Krisztus föléjük emelkedik.

Sajnáljuk, böngészője nem támogatja ennek a videónak a megtekintését. Megpróbálhatja letölteni ezt a videót, majd megnézheti.

A 46. zsoltár értelmezése

Ez a zsoltár a csatlakozási zsoltárokhoz tartozik, amelyet az uralkodó trónra lépése alkalmából adnak elő; ebben azonban örömmel ünneplik az egyetemes király csatlakozását. (Ebbe a csoportba tartoznak még a zsoltárok: 92, 94-98.) Zsolt. A 46-ot úgy kell érteni, mint Isten eljövendő országának prófétai képét: Izrael örül a jelenben lévő jeleinek. A zsoltáríró itt felszólítja a föld minden nemzetét, hogy hódoljanak meg Izrael szent királya – az Úr – előtt, aki mindannyiuk felett megalapítja hatalmát.

A 46. zsoltár kompozícióját vagy előadását (vagy mindkettőt) Kórah leszármazottai jelző felirat az 1. versnek felel meg.

A. Tiszteld a nagy királyt (46:2-5)

Ps. 46:2-3. A zsoltáríró minden (értelemszerűen pogány) nemzetet felszólít, hogy örömmel üdvözölje Őt, aki valóban a Magasságos Úr (3. vers) és „Az egész föld Királya” (8. vers). A pogányoknak meg kellett győződniük arról, hogy Ő szörnyű, és méltó az áhítatos imádatra az Izraeltől elszenvedett vereségek árán. Ezt a gondolatot fejti ki a következő két vers.

Ps. 46:4-5. Az Úr „bejelentette” minden nemzet leigázását a jövőben, miután most népe lába alá vetette őket, akiket szeretett - Jákob szépsége (nyilvánvalóan ez a szépségéről és termékenységéről híres Palesztina neve). , amelyet Isten választott örökségül a zsidóknak).

Izrael történelmében a nemzetek alávetése az igaz Istennek csak bizonyos mértékig valósult meg. Ez teljesen meg fog történni a Millenáris Királyság eljövetelével.

B. A király trónra lépése (46:6-10)

Ps. 46:6-7. Miután győzelmet arattak ellenségeiken, a zsidók felmentek a Sion szent hegyére, az Úr hajlékába, a frigyládát vitték - trombitaszóra és örömteli felkiáltásokra (Isten felment és tovább a 6. versben). Átalakítóan itt egy képet láthatunk Isten trónra lépéséről a millenniumi királyság eljövetelével. A zsoltáríró négyszer szólítja fel a nemzeteket, hogy énekeljenek Istenünknek és Királyunknak (7. vers).

Ps. 46:8-10. Énekeljetek el mindent bölcsen (8. vers) – folytatja, vagyis mélyen elmélyedve dicséreteinek értelmében, „énekeljetek” áhítattal. 8. vers kezdete; Mert Isten az egész föld királya (vö. Zsolt. 92:1; 95:10; 98:1; 145:10) jellemző az ilyen típusú zsoltárokra; Valószínűleg az ilyen jellegű „kijelentéseket” úgy kell felfogni, mint a jövő történéseit.

Ezt a 9. vers jelentése is megerősíti. A 8-9. versek logikai folytatása szempontjából vegyük figyelembe a 10. verset: a zsoltáríró előre látta azt az időt, amikor minden nemzet fejedelme összegyűlik Ábrahám Istenének népéhez (valószínűleg jelentése: leborulnak előtte, mint az Ő népe). A „pajzsok” itt valószínűleg (átvitt értelemben) az alattvalóikért felelős „hercegeket” jelentik; végső soron mindannyian Istentől függenek, és neki vannak alárendelve, akár felismerik, akár nem, Istenéi; Ő föléjük emelkedik. És eljön a nap, amikor „minden térd” meghajol előtte (Fil. 2:9-11). Az a tudat, hogy az ebben a zsoltárban hirdetett igazság beteljesedik, lelki támaszként szolgál minden hívő számára a nehéz időkben