ในภาษากรีก มีสามคำสำหรับแนวคิดของ "word" - "epos", "logos" และ "mythos / myth" Epos คือคำพูด คำพูด คำบรรยาย โลโก้เป็นคำในทางวิทยาศาสตร์ คำพูดทางธุรกิจ วาทศาสตร์ Myutos เป็นคำทั่วไป นั่นคือตำนานเป็นภาพรวมในคำพูดของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของชีวิต
ไม่มีคำจำกัดความของตำนานเพียงอย่างเดียว เนื่องจากเป็นเอนทิตีที่กว้างขวางมาก Losev และ Takho-Godi ให้คำจำกัดความทางปรัชญา แต่ก็มีคำจำกัดความที่ไม่ถูกต้องเช่นกัน ตำนานไม่ใช่ประเภท แต่เป็นรูปแบบของความคิด ฟรีดริช วิลเฮล์ม เชลลิงดึงความสนใจไปที่ตำนานด้านนี้ก่อน เขากล่าวว่าเทพนิยายเป็นพื้นฐานของทั้งศิลปะกรีกและโลก
ทุกคนมีภาษาของตัวเองและมีตำนานเป็นของตัวเอง ซึ่งหมายความว่าตำนานนั้นเชื่อมโยงกับคำนั้น - แนวคิดดังกล่าวได้รับการพัฒนาโดย Potebnya ตำนานไม่สามารถประดิษฐ์ขึ้นโดยเจตนา - มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา ดังนั้นโครงเรื่องในตำนานจึงคล้ายคลึงกันเพราะเกี่ยวข้องกับบางช่วงของโลกทัศน์ ตำนานไม่สามารถยกเลิกได้ด้วยพระราชกฤษฎีกา มันคือเชลลิงที่พูดถึงตำนานใหม่ - มันเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ตำนานแห่งกาลเวลาใหม่บนพื้นฐานของประวัติศาสตร์ การเมือง เหตุการณ์ทางสังคม
ในสังคมชนเผ่า ตำนานคือรูปแบบจิตสำนึกทางสังคมที่เป็นสากล เดียว และไม่แตกต่าง ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงของภาพที่เป็นรูปธรรมและเป็นรูปธรรม
เป็นเวลานานมากที่ตำนานยังคงเป็นรูปแบบเดียวของจิตสำนึกทางสังคม ต่อมาคือ ศาสนา ศิลปะ การเมือง วิทยาศาสตร์ สาระสำคัญของตำนานเทพเจ้ากรีกเป็นที่เข้าใจได้ก็ต่อเมื่อคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของระบบชุมชนดั้งเดิมของชาวกรีก ชาวกรีกมองว่าโลกเป็นชุมชนชนเผ่าขนาดใหญ่กลุ่มหนึ่ง เป็นกลุ่มใหญ่กลุ่มแรก ต่อมาเป็นปิตาธิปไตย ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ทางศีลธรรมเมื่อได้ยินตำนานของเฮเฟสตัส - เมื่อเด็กที่อ่อนแอถูกโยนลงจากหน้าผา
อุปมานิทัศน์แตกต่างไปจากมายาคติตรงที่ในเชิงเปรียบเทียบ ความหมายไม่เท่ากับสัญลักษณ์ แต่ในตำนานคือ
ตำนานไม่ใช่ศาสนา เพราะมันปรากฏก่อนการแยกจากศรัทธาและความรู้ แต่ละศาสนากำหนดลัทธิ (ระยะห่างระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์) นี่ไม่ใช่เทพนิยาย เพราะเทพนิยายมักเป็นนิยายที่มีสติสัมปชัญญะ มันถูกแต่งขึ้น แต่ไม่เชื่อ ตำนานนั้นเก่ากว่ามาก เทพนิยายมักใช้โลกทัศน์ในตำนาน ในเทพนิยายมีเวทย์มนตร์มากมายสถานที่ดำเนินการตามเงื่อนไข แต่ในตำนานทุกอย่างเป็นรูปธรรม นี่ไม่ใช่ปรัชญา เนื่องจากปรัชญามักจะพยายามอธิบาย เพื่อให้ได้มาซึ่งรูปแบบที่แน่นอน และในตำนาน ทุกสิ่งถูกมองว่าเป็นการให้โดยตรง - เพื่อจับ ไม่ใช่อธิบาย
การกำหนดระยะเวลา:
ก) คลาสสิกยุคแรก
B) ความกล้าหาญตอนปลาย
การกำหนดระยะเวลา:
1. ยุคก่อนคลาสสิก (คร่ำครึ) (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช)
2. คลาสสิก (โอลิมปิก).
ก) คลาสสิกยุคแรก
B) ความกล้าหาญตอนปลาย
(สิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 - สหัสวรรษที่ 2)
3. โพสต์คลาสสิก (การปฏิเสธตนเอง) (ปลายสหัสวรรษที่ 2 - ต้นสหัสวรรษที่ 1 - ศตวรรษที่ 8)
ยุคก่อนคลาสสิก(ยุคโบราณ).
จากคำว่า "โค้ง" - จุดเริ่มต้น ก่อนโอลิมปิก ยุคก่อนเทสซาเลียน (เทสซาลี - พื้นที่ในกรีกโบราณซึ่งเป็นที่ตั้งของโอลิมปัส) ยุค Chthonic จากคำว่า "chthonos" - โลกตั้งแต่ดิน - Gaia - ถูกทำให้เป็นเทพก่อนอื่น เนื่องจากแม่ธรณีเป็นหัวหน้าของทุกสิ่ง นี่คือตำนานเกี่ยวกับมาตุภูมิ พวกเขาบูชาสิ่งมีชีวิตไฟทามอร์ฟิค (พืช) และซูมอร์ฟิก (สัตว์) ไม่ใช่มนุษย์ (ฮิวแมนนอยด์) ซุสเป็นไม้โอ๊ค, อพอลโลคือลอเรล, ไดโอนีซัสเป็นเถาองุ่น, ไม้เลื้อย ในกรุงโรม - ต้นมะเดื่อ ต้นมะเดื่อ หรือ Zeus เป็นวัวกระทิง Athena ("owl-eyed") เป็นนกฮูกและงู Hera ("hair-eyed") เป็นวัว Apollo เป็นหงส์หมาป่าหนู สัตว์ประหลาดเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะเทอร์ราโทมอร์ฟิค (คิเมร่า) และสิ่งมีชีวิตผสม (ไซเรน สฟิงซ์ ตัวตุ่น เซนทอร์)
มีสองยุค: ไสยศาสตร์และผี
เครื่องรางคือวัตถุ สิ่งมีชีวิตที่มีพลังวิเศษ ปาฏิหาริย์ของการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ทุกอย่างสามารถเป็นสิ่งล่อใจได้ - หิน ต้นไม้ ฯลฯ เฮร่าเป็นท่อนซุงที่ยังไม่เสร็จ เครื่องรางเป็นธนูของ Hercules และ Odysseus - พวกมันขึ้นอยู่กับพวกเขาเท่านั้น หอกของ Achilles อยู่ภายใต้การควบคุมของเขาและ Peleus เท่านั้น
Hamadryads เป็นวิญญาณของต้นไม้ แนวความคิดของจิตวิญญาณ จิตวิญญาณ ถูกสร้างขึ้น ในสมัยโบราณ เหล่าทวยเทพยังไม่กลายเป็นมนุษย์จนถึงที่สุด
สุนทรียภาพในอุดมคติในยุคนั้น: องค์ประกอบที่ล้นเหลือและไม่เรียบง่ายและกลมกลืน
ตำนานจักรวาลวิทยาเป็นตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกและเทพเจ้าองค์แรก ตำนานประเภทแรก: ทุกอย่างมาจากความโกลาหล - อ้าปากค้างขนาดใหญ่ที่อ้าปากค้าง ตำนานที่สอง: ชาว Pelasgians ครั้งแรกในมหาสมุทร จากนั้นเทพธิดา Eurynome เต้นรำบนพื้นผิวของมหาสมุทรและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดก็ถือกำเนิดขึ้น
ตามตำนานหนึ่งของจักรวาล Gaia-earth ปรากฏตัวจาก Chaos Tartarus เป็นบรรพบุรุษของสัตว์ประหลาดทั้งหมด Uranus คือท้องฟ้าและ Eros จาก Gaia และ Uranus มาถึง Cyclopes และ Hecatoncheires (พลังที่ดื้อรั้น) - เทพเจ้ารุ่นแรก รุ่นที่สอง: ไททันและไททาไนด์ (ไททันอาวุโส - โอเชี่ยน, จูเนียร์ - โครน, โครนอส (ใช้เวลาทั้งหมด)) โครนัสโยนดาวยูเรนัสเข้าไปในทาร์ทารัสด้วยไหวพริบ - เขาทำให้เขาหลับด้วยยา ดาวยูเรนัสสาปแช่ง Krona เขาควรจะคาดหวังชะตากรรมเดียวกัน โครนได้กลืนทารกห้าคนของเรอาภรรยาของเขาเข้าไปเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ รีอารู้สึกเสียใจกับเด็กๆ เธอไปขอคำแนะนำจากไกอาและดาวยูเรนัส รีอาแทนที่จะเป็นเด็กก็มอบก้อนหินให้โครนในชุดห่อตัว ซุสถูกส่งไปยังเกาะครีตที่ซึ่งเขาได้รับการปกป้องโดยหมอผี นางไม้ และแพะอมัลเธีย เมื่อเขาโตขึ้น เขาให้โครนัสหลับและบังคับให้เขาถุยก้อนหินปูถนนก่อน ตามด้วยโพไซดอน ฮาเดส เดมีเตอร์ เฮสเทีย และเฮร่า
Titanomachy - การต่อสู้ของเหล่าทวยเทพและไททันเพื่ออำนาจทั่วโลก ในตำนานคลาสสิกนักกีฬาโอลิมปิกรุ่นที่สองดำเนินการ
ตำนานคืออะไร? ในแง่ "โรงเรียน" สิ่งเหล่านี้เป็นอย่างแรกคือ "นิทาน" โบราณในพระคัมภีร์และโบราณอื่น ๆ เกี่ยวกับการสร้างโลกและมนุษย์ตลอดจนเรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำของคนในสมัยโบราณซึ่งส่วนใหญ่เป็นกรีกและโรมันพระเจ้าและ วีรบุรุษ - กวีไร้เดียงสามักแปลกประหลาด "ทุกวัน" นี้ซึ่งบางครั้งยังคงแพร่หลายอยู่ ความคิดของตำนานคือผลจากการรวม M. โบราณอย่างแม่นยำในวงกลมแห่งความรู้ของคนยุโรป (คำว่า "ตำนาน" นั้นเป็นภาษากรีกและ หมายถึงตำนาน, ตำนาน); เป็นเรื่องเกี่ยวกับตำนานโบราณที่มีการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมขั้นสูงซึ่งเข้าถึงได้มากที่สุดและเป็นที่รู้จักของผู้อ่านช่วงกว้างที่สุด อันที่จริงจนถึงศตวรรษที่ 19 ในยุโรป มีเพียงตำนานโบราณเท่านั้นที่พบได้บ่อยที่สุด - เรื่องราวของชาวกรีกและโรมันโบราณเกี่ยวกับเทพเจ้า วีรบุรุษ และสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์อื่นๆ ชื่อของเทพเจ้าและวีรบุรุษโบราณและเรื่องราวเกี่ยวกับพวกเขากลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ศตวรรษที่ 15-16) เมื่อความสนใจในสมัยโบราณฟื้นคืนชีพในประเทศแถบยุโรป ในช่วงเวลาเดียวกัน ข้อมูลแรกเกี่ยวกับตำนานของชาวอาหรับและชาวอเมริกันอินเดียนก็แทรกซึมเข้าสู่ยุโรป ในสังคมที่มีการศึกษา การใช้ชื่อของเทพเจ้าและวีรบุรุษโบราณในเชิงเปรียบเทียบกลายเป็นที่นิยม: การพูดว่า "ดาวอังคาร" หมายถึงสงคราม "วีนัส" หมายถึงความรัก "มิเนอร์วา" - ปัญญา "มิวส์" - ศิลปะและวิทยาศาสตร์ต่างๆ เป็นต้น .d. การใช้คำดังกล่าวยังคงมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ โดยเฉพาะในภาษากวีที่ซึมซับภาพในตำนานมากมาย ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ตำนานของชาวอินโด - ยูโรเปียนที่หลากหลาย (อินเดียโบราณ, ชาวอิหร่าน, เยอรมัน, สลาฟ) ถูกนำเข้าสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ การระบุตำนานของชนชาติอเมริกา แอฟริกา โอเชียเนีย และออสเตรเลียในเวลาต่อมา แสดงให้เห็นว่าเทพปกรณัมในระยะหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์มีอยู่ในหมู่ประชาชนเกือบทุกคนในโลก แนวทางทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษา "ศาสนาของโลก" (คริสต์ อิสลาม พุทธ) ได้แสดงให้เห็นว่า พวกเขาก็ "เต็มไปด้วย" ตำนานด้วยเช่นกัน มีการดัดแปลงวรรณกรรมของตำนานในช่วงเวลาและชนชาติต่าง ๆ วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ปรากฏขึ้นเพื่ออุทิศให้กับตำนานของแต่ละชนชาติและภูมิภาคของโลกและการศึกษาประวัติศาสตร์เปรียบเทียบของตำนาน ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงแต่แหล่งวรรณกรรมเชิงบรรยายเท่านั้นที่มีส่วนเกี่ยวข้อง ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาในภายหลังมากกว่าตำนานดั้งเดิม ") แต่ยังรวมถึงข้อมูลชาติพันธุ์ ภาษาศาสตร์ [Myths of the peoples of the world 1982: 11]
ตำนานเป็นศาสตร์แห่งตำนานมีประวัติอันยาวนานและยาวนาน ความพยายามครั้งแรกในการคิดใหม่เกี่ยวกับเนื้อหาในตำนานถูกสร้างขึ้นในสมัยโบราณ การศึกษาตำนานในช่วงเวลาต่าง ๆ ดำเนินการโดย: Eugemer, Vico, Schelling, Muller, Afanasiev, Potebnya, Fraser, Levi-Strauss, Malinovsky, Levi-Bruhl, Cassirer, Freud, Jung, Losev, Toporov, Meletinsky, Freidenberg และอื่น ๆ อีกมากมาย แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับตำนานนี้ แน่นอนในผลงานของนักวิจัยมีจุดติดต่อ เริ่มจากจุดเหล่านี้อย่างแม่นยำ ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่เราจะแยกแยะคุณสมบัติหลักและสัญญาณของตำนาน
ตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ต่างๆ มุ่งเน้นไปที่ด้านต่างๆ ของตำนาน ดังนั้น Raglan (โรงเรียนพิธีกรรมเคมบริดจ์) ให้คำจำกัดความตำนานว่าเป็นตำราพิธีกรรม Cassirer (ตัวแทนของทฤษฎีสัญลักษณ์) พูดถึงสัญลักษณ์ของพวกเขา Losev (ทฤษฎีเกี่ยวกับเทพนิยาย) - เรื่องบังเอิญของความคิดทั่วไปและภาพราคะในตำนาน Afanasiev เรียกตำนานว่ากวีนิพนธ์ที่เก่าแก่ที่สุด Bart - ระบบการสื่อสาร . ทฤษฎีที่มีอยู่ได้สรุปไว้ในหนังสือ Poetics of Myth ของ Meletinsky [เมเลตินสกี้ 2000: 406]
พจนานุกรมต่างๆ แสดงถึงแนวคิดของ "ตำนาน" ในรูปแบบต่างๆ คำจำกัดความที่ชัดเจนที่สุดในความเห็นของเรา ให้คำจำกัดความโดยพจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม: “ตำนานคือการสร้างสรรค์ของจินตนาการยอดนิยมที่สะท้อนความเป็นจริงโดยทั่วไปในรูปแบบของตัวตนที่เป็นรูปธรรมและสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวซึ่งคิดว่าเป็นของจริง” [LES 1987] : 376].
ในคำจำกัดความนี้ อาจมีข้อกำหนดพื้นฐานทั่วไปที่นักวิจัยส่วนใหญ่มาบรรจบกัน แต่ไม่ต้องสงสัยเลย คำจำกัดความนี้ไม่ได้ทำให้คุณลักษณะทั้งหมดของตำนานหมดสิ้นไป
ในบทความโดย A.V. Gulygs แสดงรายการที่เรียกว่า "สัญญาณของตำนาน":
"หนึ่ง. ผสานความจริงและอุดมคติเข้าด้วยกัน (ความคิดและการกระทำ)
2. ระดับการคิดโดยไม่รู้ตัว (โดยการเรียนรู้ความหมายของตำนาน เราจะทำลายตำนานนั้นเอง)
3. การผสมผสานของการสะท้อนกลับ (ซึ่งรวมถึง: ความไม่สามารถแยกออกของวัตถุกับวัตถุ, การไม่มีความแตกต่างระหว่างธรรมชาติกับสิ่งเหนือธรรมชาติ)" [Gulyga 1985: 275]
Freidenberg ตั้งข้อสังเกตถึงลักษณะสำคัญของตำนาน โดยกำหนดไว้ในหนังสือ Myth and Literature of Antiquity ของเขาว่า “การแสดงที่เป็นรูปเป็นร่างในรูปแบบของอุปมาอุปมัยหลายคำ โดยที่เหตุผลเชิงตรรกะของเรา สิ่งของ, ที่ว่าง, เวลา เป็นที่เข้าใจกันอย่างแยกไม่ออกและเป็นรูปธรรม, ที่ซึ่งบุคคลและโลกเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน., - ระบบที่สร้างสรรค์พิเศษของการเป็นตัวแทนที่เป็นรูปเป็นร่าง, เมื่อมันแสดงออกมาเป็นคำพูด, เราเรียกว่าตำนาน" [Freudenberg 1978: 28]. จากคำจำกัดความนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าลักษณะสำคัญของตำนานเกิดจากลักษณะเฉพาะของการคิดในตำนาน ติดตามผลงานของ A.F. โลเซวา วี.เอ. มาร์คอฟอ้างว่า "ในการคิดในตำนาน สิ่งต่อไปนี้ไม่แตกต่าง: วัตถุกับวัตถุ สิ่งของและคุณสมบัติของมัน ชื่อและวัตถุ คำพูดและการกระทำ สังคมและจักรวาล บุคคลและจักรวาล โดยธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ และหลักการของการมีส่วนร่วมคือหลักการสากลของการคิดในตำนาน (“ ทุกอย่างคือทุกสิ่ง” ตรรกะของการเปลี่ยนรูปร่าง)” [Markov 1990: 137] Meletinsky มั่นใจว่าความคิดในตำนานแสดงออกมาในการแบ่งแยกที่ไม่ชัดของเรื่องและวัตถุ วัตถุและเครื่องหมาย สิ่งของและคำ สิ่งมีชีวิตและชื่อ สิ่งของและคุณลักษณะของมัน ความสัมพันธ์เอกพจน์และพหูพจน์ ความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และเวลา กำเนิดและสาระสำคัญ
ในงานเขียนของพวกเขา นักวิจัยหลายคนสังเกตเห็นลักษณะเฉพาะของตำนานต่อไปนี้: "การทำให้ศักดิ์สิทธิ์ของ "เวลาแห่งการสร้างสรรค์" ในตำนานซึ่งเป็นสาเหตุของระเบียบโลกที่จัดตั้งขึ้น (Eliade); ความแยกไม่ออกของภาพและความหมาย (Potebnya); แอนิเมชั่นสากลและการปรับเปลี่ยนในแบบของคุณ (Losev); สัมพันธ์ใกล้ชิดกับพิธีกรรม แบบจำลองวัฏจักรของเวลา ลักษณะเชิงเปรียบเทียบ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ (Meletinsky)” [Meletinsky 2000: 406]
ในบทความ "ในการตีความตำนานในวรรณคดีสัญลักษณ์รัสเซีย" G. Shelogurova พยายามสรุปผลเบื้องต้นเกี่ยวกับความหมายของตำนานในวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์สมัยใหม่:
"หนึ่ง. ตำนานนี้เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเป็นผลจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะโดยรวม
2. ตำนานถูกกำหนดโดยความไม่แยกแยะระหว่างระนาบของการแสดงออกและระนาบของเนื้อหา
3. ตำนานถือเป็นแบบจำลองสากลสำหรับการสร้างสัญลักษณ์
4. ตำนานเป็นแหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของโครงเรื่องและภาพตลอดเวลาในการพัฒนางานศิลปะ
สำหรับเราดูเหมือนว่าข้อสรุปที่ทำโดยผู้เขียนบทความไม่เกี่ยวข้องกับแง่มุมที่สำคัญทั้งหมดของตำนาน ประการแรก ตำนานดำเนินการด้วยภาพอันน่าอัศจรรย์ซึ่งถูกมองว่าเป็นความจริงหรือภาพจริงที่มีความหมายพิเศษในตำนาน ประการที่สอง จำเป็นต้องสังเกตคุณสมบัติของเวลาและพื้นที่ในตำนาน: ในตำนาน " เวลาคิดว่าจะไม่เป็นเส้นตรง แต่เป็นการซ้ำซ้อนตอนใด ๆ ของวัฏจักรถูกมองว่าซ้ำแล้วซ้ำอีกในอดีตและจะต้องทำซ้ำอย่างไม่มีกำหนดในอนาคต” (Lotman) [Lotman 1973: 86] ในบทความ “ในรหัสตำนานของเนื้อเรื่อง” Lotman ยังตั้งข้อสังเกตว่า: “โครงสร้างวัฏจักรของเวลาในตำนานและ isomorphism หลายชั้น ช่องว่างนำไปสู่ความจริงที่ว่าจุดใด ๆ ของพื้นที่ในตำนานและตัวแทนที่อยู่ในนั้นมีอาการเหมือนกันในส่วนอื่น ๆ ของระดับ isomorphic สำหรับพวกเขา ... พื้นที่ในตำนานเผยให้เห็นคุณสมบัติเชิงทอพอโลยี: ความคล้ายคลึงกันกลายเป็นสิ่งเดียวกัน” [อ้างแล้ว] . ในการเชื่อมต่อกับโครงสร้างที่เป็นวัฏจักรนี้ แนวคิดเรื่องจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดไม่ได้มีอยู่ในตำนาน ความตายไม่ได้หมายถึงครั้งแรก แต่เป็นการเกิดครั้งที่สอง Meletinsky เสริมว่าเวลาในตำนานคือเวลาก่อนการนับถอยหลังทางประวัติศาสตร์ เวลาแห่งการสร้างครั้งแรก การเปิดเผยในความฝัน Freidenberg ยังพูดถึงลักษณะเฉพาะของภาพในตำนาน: เอกลักษณ์ทางความหมายของภาพ” [Freidenberg 1978:182] ในที่สุด ประการที่สาม ตำนานทำหน้าที่พิเศษ ซึ่งหลัก (ตามที่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่) คือ: การยืนยันความเป็นปึกแผ่นทางธรรมชาติและสังคม หน้าที่ทางปัญญาและคำอธิบาย (การสร้างแบบจำลองเชิงตรรกะเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งบางอย่าง)
เนื่องจากคำวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ไม่มีคำว่า "องค์ประกอบในตำนาน" จึงแนะนำให้นิยามแนวคิดนี้ ในการทำเช่นนี้ เราหันไปทำงานเกี่ยวกับเทพนิยาย ซึ่งนำเสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับแก่นแท้ของตำนาน คุณสมบัติ และหน้าที่ของตำนาน มันจะง่ายกว่ามากในการกำหนดองค์ประกอบในตำนานเป็นองค์ประกอบของตำนานโดยเฉพาะ (พล็อต, วีรบุรุษ, ภาพของสิ่งมีชีวิตและธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต ฯลฯ ) แต่เมื่อให้คำจำกัดความดังกล่าว เราควรคำนึงถึงการอุทธรณ์ของจิตใต้สำนึกของผู้แต่งด้วย ของงานไปจนถึงสิ่งก่อสร้างตามแบบฉบับ (ดังที่ V.N. Toporov ตั้งข้อสังเกตว่า “คุณลักษณะบางอย่างในผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากบางครั้งเป็นการดึงดูดโดยไม่รู้ตัวต่อความหมายดั้งเดิมที่ตรงกันข้ามซึ่งรู้จักกันดีในเทพนิยาย”) [Toporov 1995:155]
องค์ประกอบในตำนานไม่ได้จำกัดอยู่แค่ตัวละครในตำนานเท่านั้น มันเป็นโครงสร้างของตำนานที่แตกต่างจากผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ของจินตนาการของมนุษย์ ดังนั้นจึงเป็นโครงสร้างที่กำหนดองค์ประกอบบางอย่างของงานให้กับองค์ประกอบในตำนาน ดังนั้น องค์ประกอบในตำนานอาจเป็นของจริงได้เช่นกัน โดยตีความในลักษณะพิเศษ (การต่อสู้ ความเจ็บป่วย น้ำ ดิน บรรพบุรุษ ตัวเลข ฯลฯ) ดังที่อาร์. บาร์ตกล่าวไว้ว่า “ทุกสิ่งสามารถเป็นตำนานได้” [Bart 1996] : 234]. งานที่เกี่ยวข้องกับตำนานของโลกสมัยใหม่เป็นข้อพิสูจน์เรื่องนี้
กิน. Meletinsky รวมอยู่ในวงกลมขององค์ประกอบในตำนานเกี่ยวกับการทำให้เป็นมนุษย์ของธรรมชาติและสิ่งที่ไม่มีชีวิตทั้งหมด การแสดงที่มาของคุณสมบัติของสัตว์ต่อบรรพบุรุษในตำนานเช่น การเป็นตัวแทนที่เกิดจากลักษณะเฉพาะของการคิดในตำนาน
เมื่อพูดถึงองค์ประกอบในตำนาน จำเป็นต้องให้ความสนใจกับองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์ในงานบางชิ้น ข้อมูลเกี่ยวกับกระบวนการสร้างตำนานของประวัติศาสตร์เป็นที่ประดิษฐานแม้ในพจนานุกรมวรรณกรรมซึ่งยืนยันความเป็นไปได้ของกระบวนการย้อนกลับ - การสร้างประวัติศาสตร์ของตำนาน ไม่น่าแปลกใจเลยที่แม้ในสมัยโบราณจะมีการตีความเทพนิยายที่เรียกว่า euhemeric ขึ้นโดยอธิบายลักษณะที่ปรากฏของวีรบุรุษในตำนานโดยการทำให้ตัวละครในประวัติศาสตร์กลายเป็นเทพเจ้า บาร์ธยังเชื่อว่า "...ตำนานจำเป็นต้องอยู่บนรากฐานทางประวัติศาสตร์..." [บาร์ต 1996:234]
ตำนานที่นักเขียนใช้ในงานได้รับคุณสมบัติและความหมายใหม่ ความคิดของผู้เขียนซ้อนทับกับความคิดในเทพนิยาย ทำให้เกิดตำนานใหม่ ซึ่งค่อนข้างแตกต่างจากต้นแบบของมัน มันอยู่ใน "ความแตกต่าง" ระหว่างประถมศึกษาและมัธยมศึกษา ("ตำนานของผู้เขียน") ที่ตามความเห็นของเราความหมายที่ผู้เขียนวางไว้คือข้อความย่อยเพื่อแสดงซึ่งผู้เขียนใช้รูปแบบของตำนาน . เพื่อที่จะ "คำนวณ" ความหมายและความหมายที่ลึกซึ้งของความคิดของผู้เขียนหรือจิตใต้สำนึกของเขา จำเป็นต้องรู้ว่าองค์ประกอบในตำนานสามารถสะท้อนให้เห็นในงานได้อย่างไร
ในบทความ "ตำนาน" ในพจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม มีชื่อตำนานศิลปะ 6 ประเภท:
"หนึ่ง. การสร้างระบบดั้งเดิมของตำนาน
การสร้างโครงสร้างทางความคิดที่เชื่อมโยงในตำนานอย่างลึกซึ้ง (การละเมิดความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ การรวมชื่อและช่องว่างที่แปลกประหลาด ความเป็นคู่ ตัวละครของมนุษย์หมาป่า) ซึ่งควรเปิดเผยพื้นฐานก่อนหรือเหนือตรรกะของการเป็น
การสร้างโครงเรื่องในตำนานโบราณขึ้นใหม่ ตีความด้วยการแบ่งปันความทันสมัยฟรี
การนำลวดลายและตัวละครในตำนานแต่ละเรื่องมาใส่ไว้ในโครงสร้างของการเล่าเรื่องที่สมจริง การเสริมแต่งภาพประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงด้วยความหมายสากลและการเปรียบเทียบ
การสืบพันธุ์ของนิทานพื้นบ้านและชั้นชาติพันธุ์ของการดำรงอยู่และจิตสำนึกของชาติซึ่งองค์ประกอบของโลกทัศน์ในตำนานยังมีชีวิตอยู่
การทำสมาธิแบบเปรียบเทียบเชิงโคลงสั้นเชิงปรัชญาที่เน้นไปที่ค่าคงที่ตามแบบฉบับของการดำรงอยู่ของมนุษย์และการดำรงอยู่ตามธรรมชาติ: บ้าน, ขนมปัง, ถนน, น้ำ, เตาไฟ, ภูเขา, วัยเด็ก, วัยชรา, ความรัก, ความเจ็บป่วย, ความตาย ฯลฯ” [LES 1987:348].
ร่ำรวยและใคร ๆ ก็พูดได้ - แหล่งเดียวของความคิดในตำนานที่หลากหลายคือคำพูดของมนุษย์ที่มีชีวิตด้วยการแสดงออกเชิงเปรียบเทียบและพยัญชนะ เพื่อแสดงให้เห็นว่าตำนาน (นิทาน) มีความจำเป็นและเป็นธรรมชาติมากเพียงใด เราต้องหันไปที่ประวัติศาสตร์ของภาษา การศึกษาภาษาในยุคต่าง ๆ ของการพัฒนาตามอนุเสาวรีย์ทางวรรณกรรมที่ยังหลงเหลืออยู่ ได้นำนักภาษาศาสตร์ไปสู่ข้อสรุปที่ยุติธรรมว่าความสมบูรณ์แบบทางวัตถุของภาษาซึ่งได้รับการฝึกฝนมากหรือน้อยนั้น สัมพันธ์ผกผันกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์: ยุคการศึกษาของภาษาที่เก่ากว่าวัสดุและรูปแบบที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและร่างกายของเขาสบายขึ้น ยิ่งคุณเริ่มย้ายออกไปในยุคต่อ ๆ มามากเท่าไหร่ ความสูญเสียและการบาดเจ็บที่คำพูดของมนุษย์ได้รับในโครงสร้างของมันก็ยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้น ในชีวิตของภาษาที่สัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิต วิทยาศาสตร์จึงแยกแยะช่วงเวลาที่แตกต่างกันสองช่วงเวลา: ระยะเวลาของการก่อตัวของมัน การเพิ่มขึ้นทีละน้อย (การพัฒนารูปแบบ) และระยะเวลาของการเสื่อมถอยและการแยกส่วน (การเปลี่ยนแปลง) ช่วงแรกยาว มันนำหน้าสิ่งที่เรียกว่าชีวิตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนมาช้านาน และอนุสาวรีย์แห่งเดียวจากสมัยโบราณที่ลึกซึ้งที่สุดคือคำนั้น ซึ่งรวบรวมสำนวนดั้งเดิมของโลกภายในทั้งหมดของมนุษย์ ในช่วงที่สองหลังจากครั้งแรกความกลมกลืนของภาษาในอดีตถูกทำลายลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของรูปแบบและการแทนที่โดยผู้อื่นเสียงแทรกแซงตัดกัน คราวนี้ส่วนใหญ่สอดคล้องกับการลืมความหมายของคำ ทั้งสองช่วงเวลามีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างการแสดงที่ยอดเยี่ยม
“สืบเนื่องมาจากตำนาน ความหมายดั้งเดิม นักวิจัยต้องนึกถึงชะตากรรมในอนาคตของพวกเขาอยู่เสมอ ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ตำนานได้รับการประมวลผลที่สำคัญ ต่อไปนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งที่นี่: ก) การกระจายตัวของนิทานในตำนานปรากฏการณ์ทางธรรมชาติแต่ละอย่างที่มีความมั่งคั่งของการกำหนดเชิงเปรียบเทียบในสมัยโบราณสามารถพรรณนาได้ในรูปแบบที่หลากหลายอย่างยิ่ง รูปแบบเหล่านี้ไม่ได้ถูกเก็บไว้ในความทรงจำของผู้คนอย่างเท่าเทียมกันในทุกสาขา: ความเห็นอกเห็นใจที่เด่นสำหรับตำนานหนึ่งหรืออีกตำนานหนึ่งมีการแสดงความเห็นอกเห็นใจในสาขาต่าง ๆ ของประชากรซึ่งถูกเก็บไว้เป็นศาลเจ้าในขณะที่ตำนานอื่น ๆ ถูกลืมและตายไป สิ่งที่ถูกลืมโดยสาขาหนึ่งของชนเผ่าสามารถอยู่รอดในอีกสาขาหนึ่ง และในทางกลับกัน สิ่งที่ยังคงอยู่ที่นั่นอาจสูญหายไปที่นี่ ความไม่ลงรอยกันนี้แสดงออกถึงสภาพทางภูมิศาสตร์และภายในประเทศที่เอื้ออำนวยมากขึ้น ซึ่งขัดขวางความใกล้ชิดและความมั่นคงของมนุษยสัมพันธ์ ข) นำตำนานมาสู่โลกและเชื่อมโยงกับท้องที่และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จัก. ภาพกวีที่จินตนาการพื้นบ้านพรรณนาถึงองค์ประกอบที่ทรงพลังและอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อธรรมชาตินั้นถูกยืมมาจากสิ่งที่ล้อมรอบบุคคลเกือบทั้งหมดซึ่งด้วยเหตุผลนั้นทั้งใกล้ชิดและเข้าถึงได้มากขึ้นสำหรับเขา จากสถานการณ์ทางโลกของเขาเอง พระองค์ทรงใช้อุปมาที่มองเห็นได้และบังคับให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ทำเช่นเดียวกันในสวรรค์ที่พระองค์เองทำบนแผ่นดินโลก แต่ทันทีที่ความหมายที่แท้จริงของภาษาเชิงเปรียบเทียบหายไป ตำนานโบราณก็เริ่มเข้าใจตามตัวอักษร และเหล่าทวยเทพก็ค่อยๆ ก้มลงสนองความต้องการของมนุษย์ ความกังวลและงานอดิเรก และจากความสูงของห้วงอากาศก็เริ่มถูกนำลงมายังพื้นดิน ทุ่งกว้างของการแสวงประโยชน์และอาชีพพื้นบ้านนี้ การต่อสู้ที่มีเสียงดังระหว่างพายุฝนฟ้าคะนองถูกแทนที่ด้วยการมีส่วนร่วมในสงครามของมนุษย์ การตีลูกธนูอย่างรวดเร็วดุจสายฟ้า ทุ่งหญ้าในฤดูใบไม้ผลิของเมฆฝน เปรียบเหมือนโคนม ร่องบนเมฆด้วยฟ้าร้องและพายุหมุน และฝนที่ตกเมล็ดผลกระจัดกระจายทำให้เราเห็นช่างตีเหล็ก คนเลี้ยงแกะ และคนไถนาอยู่ในนั้น ; สวนที่มีเมฆมาก ภูเขา และลำธารสายฝน ซึ่งเทพเจ้าแห่งสวรรค์อาศัยอยู่ใกล้ ๆ และกระทำพระราชกิจอันรุ่งโรจน์ของพวกเขา ถูกนำมาเป็นป่า โขดหิน และน้ำพุธรรมดา ผู้คนเหล่านี้จึงแนบนิทานในตำนานโบราณของพวกเขามาไว้ด้วยกัน แต่ละส่วนของเผ่าเชื่อมโยงตำนานกับผืนผ้าที่ใกล้ที่สุด ดังนั้นจึงทิ้งรอยประทับท้องถิ่นไว้ เมื่อถูกผลักไสให้ตกลงสู่พื้นโลก เหล่าเทพผู้เหมือนสงครามจะสูญเสียการเข้าถึง ไปสู่ระดับของวีรบุรุษ และปะปนกับบุคคลในประวัติศาสตร์ที่ล่วงลับไปแล้ว ตำนานและประวัติศาสตร์ผสานเข้ากับจิตใจของคนทั่วไป เหตุการณ์ที่บรรยายโดยคนหลังจะถูกแทรกเข้าไปในเฟรมที่สร้างโดยอดีต ประเพณีกวีได้รับสีสันทางประวัติศาสตร์และปมในตำนานก็รัดกุมยิ่งขึ้น c) แรงจูงใจทางศีลธรรม (จริยธรรม) ของนิทานในตำนานด้วยการพัฒนาชีวิตของผู้คนเมื่อแต่ละสาขาของประชากรแสดงความปรารถนาที่จะชุมนุมกันศูนย์ของรัฐก็จำเป็นต้องเกิดขึ้นซึ่งในขณะเดียวกันก็กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ที่นี่นำความหลากหลายของตำนานในตำนานที่เกิดขึ้นในท้องที่ต่างๆ ความแตกต่างและความขัดแย้งของพวกเขานั้นน่าทึ่ง และความปรารถนาตามธรรมชาติก็ถือกำเนิดขึ้นเพื่อประนีประนอมกับความขัดแย้งที่สังเกตเห็นทั้งหมด แน่นอนว่าความปรารถนาดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นในหมู่คนทั่วไป แต่ในหมู่คนที่สามารถมีความสัมพันธ์เชิงวิพากษ์กับวัตถุแห่งความเชื่อในหมู่นักวิทยาศาสตร์ กวี และนักบวช การใช้สิ่งบ่งชี้ของตำนานเป็นหลักฐานของชีวิตที่แท้จริงของเหล่าทวยเทพและกิจกรรมสร้างสรรค์ของพวกเขาและพยายามกำจัดทุกสิ่งที่น่าสงสัยให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้พวกเขาเลือกจากรุ่นที่เป็นเนื้อเดียวกันจำนวนมากที่ตรงตามความต้องการของศีลธรรมและตรรกะสมัยใหม่ พวกเขานำประเพณีที่เลือกมาตามลำดับเวลาและเชื่อมโยงเข้ากับหลักคำสอนที่เชื่อมโยงกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก ความตายของมัน และชะตากรรมของเหล่าทวยเทพ” [Afanasiev 1986: 219] “แบบนี้สินะ ศีลการจัดอาณาจักรอมตะและกำหนดรูปแบบความเชื่อที่ถูกต้องตามกฎหมาย มีการจัดลำดับขั้นระหว่างเหล่าทวยเทพ พวกเขาแบ่งออกเป็นสูงและต่ำที่หัวของมันกลายเป็นผู้ปกครองสูงสุดที่มีอำนาจเต็ม ระดับของวัฒนธรรมสมัยนิยมมีอิทธิพลต่องานนี้อย่างไม่ต้องสงสัย แนวคิดใหม่ที่เกิดจากการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของชีวิตและการศึกษา เข้าครอบครองวัสดุในตำนานแบบเก่าและค่อยๆ สร้างจิตวิญญาณขึ้นมา: จากองค์ประกอบ ความหมายทางวัตถุ การเป็นตัวแทนของเทพเจ้าได้เพิ่มพูนขึ้นสู่อุดมคติของจิตวิญญาณ ศีลธรรม และมีเหตุผล
ดังนั้นเมล็ดพืชที่ตำนานในตำนานเติบโตขึ้นนั้นอยู่ในคำดั้งเดิม" [Afanasiev 1986: 222]
ภาษากรีกอื่น ๆ มิ ธ อส - ตำนาน) ประเภทที่เก่าแก่ที่สุดของศิลปะพื้นบ้าน; การเล่าเรื่องที่เป็นตัวเป็นตนในภาพศิลปะความคิดสาธารณะเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคมเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกโดยรวม ตำนานเกิดขึ้นในสังคมดึกดำบรรพ์เป็นวิธีการเชิงตรรกะและในขณะเดียวกันความเข้าใจทางอารมณ์ของสาเหตุและกฎของการดำรงอยู่ของโลกและมนุษย์ในโลก เขาเป็นผู้นำจิตสำนึกดั้งเดิมให้แนวคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนาศิลปะความสัมพันธ์ทางสังคมและกฎหมาย ฯลฯ ตำนานประเภทต่าง ๆ นั้นแตกต่างกันไปตามหน้าที่และวัตถุของภาพ ตำนานส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากการอธิบายเหตุผลของการมีอยู่ของปรากฏการณ์เฉพาะ ตำนานจักรวาลวิทยารายงานเกี่ยวกับการแยก Order ออกจาก Chaos เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก หมวดหมู่นี้ยังรวมถึงตำนานเกี่ยวกับดาว (รวมถึงตำนานเกี่ยวกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์) มีการอธิบายการเกิดขึ้นของเทพเจ้าและผู้คนตามลำดับโดยตำนานเกี่ยวกับเทวโลกและมานุษยวิทยาในช่วงหลังมีการตีความมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ อธิบายถึงที่มาของผู้คนจากสัตว์ใดชนิดหนึ่งโดยเฉพาะ นก ปลา (ในตำนานโทเท็ม) หรือการกำเนิดของเวทมนตร์จากร่างของชายคนแรก ที่บูชายัญต่อเทพเจ้า (ใน "ฤคเวท" และ "อุปนิษัท" ของอินเดียโบราณ) ตำนาน Eschatological เล่าถึงจุดจบของโลกหรือการสิ้นสุดของเวลา มีลักษณะเป็นการป้องกัน: การทำลายโลกที่ผู้คนคุ้นเคยนั้นสัมพันธ์กับการละเมิดระเบียบ (เช่น การไม่ปฏิบัติตามกฎหมายที่พระเจ้าประทานให้) จุดจบของโลกถูกพรรณนาว่าเป็นการทำลายพื้นผิวโลก ซึ่งเป็นส่วนผสมที่วุ่นวายขององค์ประกอบต่างๆ มันมาพร้อมกับแผ่นดินไหว ไฟไหม้ น้ำท่วมโลก โรคระบาด การบุกรุกของมอนสเตอร์ บ่อยครั้งการเปลี่ยนแปลงอันหายนะของโลกนี้ถูกนำเสนอเป็นกระบวนการสร้างใหม่โดยพระเจ้าเพื่อบรรลุลำดับขั้นสุดท้ายในอุดมคติ ตำนานวีรบุรุษบอกเล่าเกี่ยวกับวีรบุรุษสี่ประเภท: บรรพบุรุษแรก, ผู้ทรยศ, วีรบุรุษทางวัฒนธรรมและนักเล่นกล บรรพบุรุษกลุ่มแรกคือผู้สร้างชุมชนชนเผ่าและกฎเกณฑ์ คนกลุ่มแรกหรือสิ่งมีชีวิตโทเท็ม Demiurges เป็นเทพเจ้าหรือผู้ที่เป็นเจ้าของศิลปะในการสร้างวัตถุธรรมชาติและวัตถุทางวัฒนธรรม ฮีโร่ทางวัฒนธรรมสอนงานฝีมือและศิลปะของผู้คน รับไอเท็มเวทมนตร์สำเร็จรูปสำหรับพวกเขา กำหนดกฎเกณฑ์ทางสังคม ป้องกันพลังแห่งความโกลาหล - สัตว์ประหลาดและสัตว์ chthonic นักเล่นกลคือตัวสำรองที่ตลกขบขันหรือศัตรูตัวฉกาจของพวกเดมิเอิร์จ
ผู้เขียนโบราณมักใช้ภาพและโครงร่างของตำนานในงานเขียนของพวกเขา ในยุคกลางบนพื้นฐานของตำนานตัวอย่างระดับชาติของมหากาพย์วีรบุรุษได้ถูกสร้างขึ้นและในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาพของตำนานที่เสื่อมโทรมจำนวนมากถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ตามเงื่อนไขของความดีและความชั่ว (เช่น Ariel และ Caliban ใน Shakespeare's " พายุ") ตัวแทนของแนวโรแมนติกนำเสนอการตีความอย่างสร้างสรรค์ของตำนาน 18 - ขอ ศตวรรษที่ 19 ภายในต้นศตวรรษที่ 20 พื้นฐานในตำนานได้กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของตัวอย่างวรรณกรรมสมัยใหม่มากมาย (นวนิยายของ J. Joyce และ T. Mann บทกวีของ R. M. Rilke, T. S. Eliot) ในชั้นสอง ศตวรรษที่ 20 ในการเชื่อมต่อกับงานของนักเขียนร้อยแก้วละตินอเมริกา (J. L. Borges, G. Garcia Marquez และอื่น ๆ ) นักวิจัยเขียนเกี่ยวกับสัจนิยมในตำนานว่าเป็นวิธีการพิเศษในการพรรณนาความเป็นจริงสมัยใหม่
คำจำกัดความที่ดี
คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓
จากกรีกอื่น ๆ "มิธอส" - ตำนาน ตำนาน) - เรื่องราวที่เกิดขึ้นในรูปแบบความคิดของคนโบราณเกี่ยวกับจักรวาลและที่มาของมัน M. ในหมู่ชนชาติดึกดำบรรพ์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวออสเตรเลีย M. ได้รับการทำซ้ำในรูปแบบการแสดงละครในระหว่างการเริ่มต้น - พิธีเริ่มต้นสำหรับชายหนุ่มซึ่งเป็นวิธีการทำความคุ้นเคยกับเยาวชนที่มีประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของชนเผ่าเพื่อถ่ายทอดภูมิปัญญาของชนเผ่า ในตำนานดั้งเดิม จุดเริ่มต้นของศิลปะวาจา ศาสนา และแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมผสานเข้าด้วยกัน เนื้อหาหลักของ ม. เช่น ในหมู่ชาวออสเตรเลีย คำอธิบายของเส้นทางในตำนานของวีรบุรุษแห่ง "ยุคแห่งความฝัน" นั้นศักดิ์สิทธิ์และต้องเก็บเป็นความลับจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดเช่น ผู้หญิงและเด็ก อย่างไรก็ตามเนื้อหาของเอ็มอย่างไรก็ตามไม่ทางใดก็ทางหนึ่งแทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมของผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด ที่นี่ ม.
ไม่มีการบอกเล่าเกี่ยวกับการถ่ายทอดปัญญาอีกต่อไป แต่เพื่อความบันเทิง จินตนาการของนักเล่าเรื่องเอ็มค่อยๆ กลายเป็นเทพนิยาย
แน่นอนว่านี่ไม่ใช่วิธีเดียวที่จะสร้างมหากาพย์เทพนิยาย แต่นิทานที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของเอ็มทำให้สามารถสร้างโลกทัศน์ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ขึ้นใหม่ได้ ที่น่าสนใจคือ ชาวอะบอริจินในออสเตรเลียเองได้แยกความแตกต่างระหว่าง M. และเทพนิยาย นิทานไม่มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ เข้าถึงได้โดยผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด และสามารถเล่าเพื่อความบันเทิงเช่นเดียวกับการข่มขู่ให้ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดเชื่อฟัง
โดยวิธีการที่น่าสนใจที่สุดของชาวกรีกก็คือ M. มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยุคหิน M. มากมายเกี่ยวกับ Artemis การล่า ฯลฯ มีข้อมูลเกี่ยวกับยุคหินในยุโรป เศษของยุคหินในอุดมการณ์ของกรีกโบราณสามารถเห็นได้ในการบูชาหิน: หินบางก้อนได้รับการบูชาเป็น Eros อื่น ๆ เป็น Hercules เป็นต้น Polyphemus - เทพเจ้าผู้โหดร้ายของการเพาะพันธุ์วัวและเกษตรกรรมที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งต้องการการเสียสละของมนุษย์นั้นชวนให้นึกถึงยุคหินใหม่ การทำให้เป็นมลทินของดิน ท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ แม่น้ำ ลำธาร สัมพันธ์กับการเกิดขึ้นของการเกษตร
งานเลี้ยงร่วมกันของทาสและเจ้านายในเทศกาลของเทพเจ้าโครนอสแสดงให้เห็นว่าเอ็มเกี่ยวกับตัวเขาเกิดขึ้นในยุคก่อนวัยเรียนเช่นกัน ยุคสำริดมีพิพิธภัณฑ์มากมายเกี่ยวกับสัตว์เลี้ยง
แต่มานุษยวิทยาค่อย ๆ เข้ามาแทนที่ Zoomorphism ด้วยการพัฒนาแบบเก่าและการเกิดขึ้นของวิธีการผลิตใหม่ จำนวนเทพเจ้าจึงเพิ่มขึ้น ในเวลานี้เห็นได้ชัดว่าลัทธิของ Zeus เป็นรูปเป็นร่าง คุณลักษณะที่มาพร้อมกับมัน - รถรบ, หอกโลหะ ฯลฯ ปรากฏเฉพาะในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช
การต่อสู้ของ Zeus กับ Kronos สะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ของลัทธิของเทพเจ้า Mesolithic และ Neolithic เก่ากับเทพใหม่แห่งยุคโลหะ "พฤติกรรม" ของเหล่าทวยเทพดึงดูดความสนใจ: พวกเขามักจะทะเลาะวิวาท, หลอกลวงกัน, ต่อสู้, บ่อยครั้งและโหดร้ายไร้สติ, กระหายเลือด, ตะกละ, ฯลฯ ทำไมเทวดาถึงประพฤติตัวไม่เหมาะสม? น่าจะเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเทพเจ้าที่สะท้อนความคิดของคนโบราณเกี่ยวกับธรรมชาติและปรากฏการณ์ - พายุฝนฟ้าคะนอง, ฝน, พายุเฮอริเคน, ภัยแล้ง, น้ำท่วม และปรากฏการณ์เหล่านี้ต่อสู้กันเอง นำมาซึ่งการทำลายล้างอย่างโหดร้าย ความอดอยาก ความตาย ความแห้งแล้ง เมื่อพูดถึงการผิดศีลธรรมของเหล่าทวยเทพ ผู้คนพร้อมกับความชื่นชมก็แสดงความประณามกองกำลังเหล่านี้ - เหล่าทวยเทพ
แต่ไม่ใช่แค่ชาวกรีกคนอื่นๆ ม.มีความน่าสนใจเป็นแหล่งประวัติศาสตร์
วิจัยโดย ว.ว. Propp แสดงให้เห็นว่าชาวรัสเซียคุ้นเคยกับเราตั้งแต่วัยเด็ก
นิทานพื้นบ้านสามารถเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ หากในเอ็ม คนดึกดำบรรพ์กำหนดมุมมองโลกทัศน์ ความเข้าใจโลกรอบตัวพวกเขา พวกเขาพยายามอธิบายเรื่องนี้อย่างใด แสดงว่าเทพนิยายมีอิสระอย่างมากในการแต่งนิยาย แต่เนื้อหาของเรื่องมักจะอยู่ไม่ไกลจากเอ็มในภาษารัสเซียจำนวนมาก เทพนิยายมีความคล้ายคลึงกันมากกับ M. ของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ - ที่นี่เช่นกันวีรบุรุษเดินทางนับไม่ถ้วนทำผลงานต่าง ๆ ไปพร้อมกันและในที่สุดก็ครองบัลลังก์ของพ่อพ่อตาของพวกเขาและบางครั้งก็ถึง ของคนอื่น
ตัวละครที่น่าสนใจและแพร่หลายในเทพนิยายคือ Baba Yaga
นี่เป็นภาพที่ซับซ้อน บ้านของเธอหันกลับมาตามต้องการ ประหลาดใจ - รัสเซียอยู่ที่ไหน
เธอมีกลิ่นของวิญญาณ จากนั้นเธอก็ต้อนรับแขกอย่างจริงใจ ให้อาหารและรดน้ำเขา เรียกสัตว์และนก และพบว่าพวกเขามี "ข้อมูลใหม่" สำหรับฮีโร่หรือไม่ ในทางกลับกันแขกมักจะหยาบคายและจู้จี้จุกจิก ("ก่อนอื่นให้อาหารเพื่อนที่ดีให้เขาดื่มพาเขาเข้านอนแล้วถาม!") ในนิทานบางเรื่อง บาบายากะกลายเป็นญาติของฮีโร่ เช่น ป้าของภรรยาที่เขากำลังมองหา เป็นต้น คำว่า "ยะกะ" มาจากคำว่า "โยคี" ของอินเดีย - ฉลาด Baba Yaga หมายถึง "ผู้หญิงที่ฉลาด"
ลักษณะความสูงบ้านของ Baba Yaga - ทั้งหมดนี้ช่างน่าสงสัยมาก ข้อควรจำ: "บาบายากะอยู่บนเตา - ขากระดูกจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งจมูกของเธอโตเป็นเพดาน ...
"และบาบายากะก็นอนอยู่ที่มุมหนึ่งขาอีกข้างหนึ่ง" นี่เป็นกระท่อมแบบไหนที่หญิงชราหลังค่อมแทบจะไม่สามารถใส่ได้? นักวิจัยเชื่อว่านี่คือโลงศพ และบาบายากะเองก็เป็นคนตาย และขากระดูกที่มีชื่อเสียงคือกระดูกเพราะไม่มีเนื้อเยื่ออีกต่อไป ขากระดูกเป็นหนึ่งในสัญญาณของซากศพที่เน่าเปื่อย นักสะสมชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง นิทานพื้นบ้าน Afanasiev ได้ข้อสรุปว่า "วิญญาณรัสเซีย" ซึ่ง Baba Yaga สัมผัสได้อย่างละเอียดคือกลิ่นของบุคคลที่มีชีวิตอยู่ ตรรกะของบรรพบุรุษของเราซึ่ง Baba Yaga มาที่เทพนิยายของเรานั้นเรียบง่าย สำหรับคนเป็น กลิ่นคนตาย แต่สำหรับคนตาย กลิ่นคนเป็นน่าขยะแขยง เอ็มก็พูดเหมือนกัน
ชาวพื้นเมืองในอเมริกาเหนือ
คนตายเป็นอันตรายต่อคนเป็น จำไว้ว่าคนยุค Paleolithic และ Mesolithic ผูกมัดคนตายอย่างไร ต่อมา โลงศพบางครั้งก็ถูกล็อคจากด้านนอก ผ้าพันแผลของมัมมี่อียิปต์อาจมาจากเชือกที่ใช้มัดศพ มีเหตุผลว่าคนเป็นศัตรูของคนตาย
ดังนั้นบาบายากะจึงโจมตีคนแปลกหน้าด้วยคำถามข่มขู่ และเมื่อมองแวบแรกเขามีพฤติกรรมแปลก ๆ - เขาต้องการเมา ให้อาหารและพาไปที่โรงอาบน้ำและจากช่วงเวลานั้น Baba Yaga ก็กลายเป็นผู้ช่วยที่ขยันขันแข็งของเขา ทำไม ใช่ เพราะฮีโร่ได้พิสูจน์ให้บาบายากะเห็นว่าเขาเป็นของโลกแห่งความตาย - ท้ายที่สุดเขาพร้อมที่จะกินอาหารของเธอ นอกจากนี้คนตายที่ปรากฏตัวในหมู่คนเป็นได้รับการยอมรับจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาปฏิเสธอาหาร แต่อาหารของคนตายไม่มีให้สำหรับคนเป็น ดังนั้นฮีโร่ในตำนานอเมริกาเหนือจึงแกล้งทำเป็นกินที่ร้าน Indian Baba Yaga's ภาษารัสเซีย
ในเทพนิยายเขากินจริง ๆ เห็นได้ชัดว่าแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่ได้สูญหายไปโดยนักเล่าเรื่องหลายชั่วอายุคน ในศาสนาเปอร์เซียโบราณ วิญญาณที่ปรากฏในสวรรค์เต็มไปด้วยคำถาม แต่พระเจ้า Aguramazda เสนอให้หยุดการสอบสวนและให้อาหารแก่ "ผู้มาใหม่" ก่อน ในนิทานของ Baba Yaga เราสามารถพบเศษซากของการปกครองแบบมีครอบครัวได้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระเอกกลายเป็นญาติของเธอและจำเป็นต้องผ่านสายผู้หญิง ความจริงที่ว่าในนิทานหลายเรื่อง Baba Yaga ทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองโลกของสัตว์ สัตว์ นก หรือปลา ก็ทำให้เรานึกถึงผู้หญิงที่เป็นบรรพบุรุษซึ่งเป็นบรรพบุรุษของโทเท็ม ตัวละครที่คล้ายกับบาบายากะมักจะถูกมองว่าเป็นคนตาบอดในหมู่คนล่าสัตว์
รัสเซีย ในเทพนิยายยังมีหลักฐานมากมายที่เธอดมกลิ่น ฟัง โดยไม่เห็นฮีโร่ของเธอ มนุษย์ดึกดำบรรพ์เชื่อว่าเขาถูกห้อมล้อมด้วยวิญญาณของคนตายที่มองไม่เห็น (แต่มองเห็นได้โดยหมอผี) ซึ่งหมายความว่าบุคคลที่มีชีวิตอยู่ในอาณาจักรแห่งความตายจะไม่ปรากฏให้เห็น จำ Khoma Brutus ของ Gogol เมื่อเขายืนอยู่ในโบสถ์ที่โลงศพของแม่มดหญิงท่ามกลางวิญญาณชั่วร้าย ท้ายที่สุด ไม่มีปีศาจตัวใดตัวหนึ่งสามารถมองเห็นเขาได้ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาต้องการ Viy ที่น่ากลัว ซึ่งเป็นหมอผีชนิดหนึ่งแห่งอาณาจักรแห่งความตาย
กระท่อมบนขาไก่ชวนให้นึกถึงประเพณีสลาฟโบราณในการวางโลงศพบนถนนบนไม้ 4 ท่อนโดยมีคานประตูที่ด้านล่างคล้ายกับขานก หรือบางทีใน "ขาไก่" อาจมีการเตือนความจำของอาคารที่ซ้อนอยู่ และคาถา "กระท่อม, กระท่อม, ยืนขึ้นตามที่แม่ของคุณวางไว้, กลับไปที่ป่า, ต่อหน้าฉัน" ก็จะชัดเจนเช่นกันเนื่องจากกระท่อมโลงศพปกป้องทางเข้าอาณาจักรแห่งความตายซึ่งเป็นไปไม่ได้ ที่จะได้รับโดยไม่มีคาถา ประเทศอื่นก็มีกระท่อม "ขาไก่" ด้วย ในบรรดาชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ กระท่อมบางครั้งมีลักษณะเหมือนสัตว์ทั้งหมด และประตู - ปากของสัตว์ร้าย ชายหนุ่มเดินผ่านประตูนี้หลังจากการทดลองอันหนักหน่วง โดยเชื่อว่าคนแก่ (เด็ก) ถูกสัตว์ประหลาดกลืนเข้าไป และเกิดเป็นคนใหม่ (ผู้ใหญ่แล้ว - นักรบ) หลังจากพิธีปฐมนิเทศแล้ว ชื่อของชายหนุ่มก็มักจะเปลี่ยนไปเช่นกัน เพื่อที่จะแตกสลายไปกับอดีตลูกผู้ชาย และ "ผู้ชายคนใหม่ถือกำเนิด" ซึ่งเป็นนักรบที่เต็มเปี่ยม จำเด็กที่ถูกส่งไปตายในป่า ตามกฎแล้ว พ่อพาลูกๆ เข้าป่า แม้จะเป็นการขัดกับเจตนาของเขาก็ตาม ด้วยการใส่ร้ายแม่เลี้ยงที่ชั่วร้าย ความจริงก็คือเด็ก ๆ ถูกพาตัวไปตายในจินตนาการเพื่อเริ่มต้น และแม่เลี้ยงอาจปรากฏตัวในเทพนิยายในเวลาต่อมาเมื่อเหตุผลที่แท้จริงในการถูกพาเข้าไปในป่าก็ถูกลืมไปแล้ว
เรื่องราวของเจ้าหญิงที่หลับใหลยังมีคำอธิบายที่ธรรมดามาก จนถึงขณะนี้ บนเกาะโอเชียเนีย หนุ่มโสดของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ตั้งรกรากอยู่ในบ้าน "ชาย" พิเศษ ซึ่งผู้หญิงไม่มีสิทธิ์แม้แต่จะเข้าใกล้ ในช่วงฤดูล่าสัตว์หรือตกปลา ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนอาศัยอยู่กับชาวปาปัวในบ้านหลังนี้ - ห้ามสื่อสารกับผู้หญิงโดยเด็ดขาด แต่ในบ้านหลังนี้ผู้หญิงจากเผ่าอื่นมักจะรับใช้ซึ่งการเชื่อมต่อที่ไม่ถือว่าเป็นบาป เห็นได้ชัดว่าในนิทานของเจ้าหญิงที่หลับใหลความทรงจำของกลุ่มชายโสดที่รักร่วมกันได้รับการเก็บรักษาไว้ ในพุชกิน เจ้าหญิงสิ้นพระชนม์จากพิษ ในบรรดาชนเผ่าดึกดำบรรพ์ มันก็เพียงพอแล้วสำหรับผู้หญิงที่เป็นคู่รักร่วมกันที่จะผ่านพิธีการตายในจินตนาการ เปลี่ยนชื่อของเธอ - และคุณสามารถแต่งงานและลืมความลับในอดีตทั้งหมดได้
ในเทพนิยาย ราชวงศ์มักจะซ่อนตัวอยู่ในคุกใต้ดินและหอคอยสูง
ที่นี่ก็มีจินตนาการน้อยเช่นกัน ในญี่ปุ่นจนถึงไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 19 ในเนปาล - จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 อธิปไตยทางกรรมพันธุ์ถูกลิดรอนอำนาจในทางปฏิบัติและถูกจำกัดด้วยข้อห้ามทุกประเภท กษัตริย์เป็นเหมือนมหาปุโรหิต เป็นตัวกลางระหว่างอาสาสมัครและวิญญาณ แม้แต่ในอังกฤษศตวรรษที่ 18 เชื่อกันว่ากษัตริย์สามารถรักษา scrofula ได้โดยการวางมือง่ายๆ ในวัยชราพวกเขาถูกฆ่าตายเพียง จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ดาไลลามะแห่งทิเบตได้จบชีวิตลงด้วยวิธีนี้ กษัตริย์แองโกลาตอนกลาง; ผู้ซึ่งเริ่มแก่เฒ่าต้องตายในสนามรบ ในสวีเดนโบราณ กษัตริย์ปกครองเพียง 9 ปี แล้วพวกเขาก็ถูกสังหาร ต่อมา ผู้ปกครองเพื่อหลีกเลี่ยงความตาย แทนที่ตัวเองบนบัลลังก์เป็นเวลาหลายวันด้วยอาชญากรที่ถูกประหารชีวิตในฐานะกษัตริย์ที่แท้จริง ดังนั้นจึงมีสำนวนเกี่ยวกับ "กาหลิบเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง"
คำจำกัดความที่ดี
คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓
ตำนาน (จากภาษากรีก mythos - คำประเพณี) เป็นที่สนใจของทั้งนักเขียนและนักวิจัยด้านวรรณคดี การโต้เถียงรอบข้างนั้นเกิดจากความจริงที่ว่าคำว่า "ตำนาน" มักถูกใช้อย่างไม่ถูกต้อง พวกเขาหมายถึงทั้งการโกหกและภาพลวงตาและศรัทธาและข้อตกลงและจินตนาการและผลผลิตของจินตนาการโดยทั่วไป บางครั้งประเพณีใด ๆ ก็เท่ากับประเพณีในตำนาน
คำว่า "นวนิยาย-ตำนาน" ถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงถึงความหลากหลายของนวนิยายที่ใช้ตำนาน ข้อพิพาทเกิดขึ้นไม่ว่างานนี้หรืองานนั้นควรมาจากเขาหรือไม่ ตัวอย่างเช่น นวนิยายของ O. Chiladze เรื่อง "The Iron Theatre" นักวิจารณ์บางคน (เช่น L. Anninsky) ถือว่างานนี้เป็นนวนิยายในตำนาน ส่วนงานอื่นๆ (เช่น K. Imedashvili) เป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ เพื่อที่จะเข้าใจความคิดริเริ่มของการดำรงอยู่ของตำนานในวรรณคดีสมัยใหม่ จำเป็นต้องทำความเข้าใจว่าในตอนแรกตำนานนั้นเป็นอย่างไร ลองคิดออก
ตำนานเป็นแกนหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมโบราณ ในสมัยโบราณแสดงถึงความสามัคคีของเอ็มบริโอของศิลปะ ศาสนา แนวคิดก่อนวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติและสังคม ลักษณะของตำนานคือการไม่มีความแตกต่างระหว่างธรรมชาติกับสิ่งเหนือธรรมชาติ การพัฒนาที่อ่อนแอของแนวคิดนามธรรม ตัวละครที่เย้ายวนและเป็นรูปธรรม และ "อุปมา"
ตำนานโบราณมีหน้าที่หลายประการ ซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นการอธิบาย อย่างไรก็ตาม หน้าที่หลักของมันคือการปฏิบัติจริง: การทำซ้ำในพิธีกรรมของ "ยุคเริ่มต้น" ในตำนานและการจัดกองกำลังจักรวาลที่เอาชนะกองกำลังแห่งความโกลาหลมีส่วนทำให้การรักษาระเบียบทางสังคม (เนื่องจากกองกำลังทางสังคมถูกระบุด้วยกองกำลังจักรวาล) การระบุกองกำลังทางสังคมและจักรวาลเกิดขึ้นเนื่องจากผู้ให้บริการของจิตสำนึกในตำนานไม่ได้แยกตัวเองออกจากธรรมชาติ การรับรู้ของพวกเขามีลักษณะเป็นผีคือภาพเคลื่อนไหวของธรรมชาติ ผู้คนนำการสร้างสรรค์จินตนาการของพวกเขามาเป็นต้นเหตุของการเป็น
ตามแนวคิดเชิงโทเท็ม (ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์สืบเชื้อสายมาจากสัตว์ นก พืช หรือวัตถุธรรมชาติอื่นๆ) สัตว์ พืช ฯลฯ ถูกพรรณนาว่าเป็นบรรพบุรุษของคนในตำนานโบราณ บรรพบุรุษแรกสร้างพร้อมกันบางกลุ่มของสัตว์ (น้อยกว่า - พืช) และกลุ่มทั่วไปของมนุษย์ ถ่ายโอนวัตถุที่จำเป็น ทักษะ และจัดระเบียบพวกเขาในสังคม
ในตำนานที่พัฒนาแล้ว มีการเปลี่ยนจากบรรพบุรุษรุ่นแรกไปสู่เทพเจ้า ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้สร้างโลก การกระทำของการสร้างนั้นปรากฏขึ้นในรูปแบบต่างๆ: เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงโดยธรรมชาติของวัตถุบางอย่างเป็นวัตถุอื่นเป็นผลพลอยได้จากกิจกรรมของวีรบุรุษในตำนาน มันสามารถมีลักษณะสร้างสรรค์ที่มีสติ บ่อยครั้งที่มาของวัตถุธรรมชาติถูกพรรณนาว่าเป็นการลักพาตัวโดยฮีโร่จากผู้พิทักษ์ดั้งเดิม ในตำนานอินเดียเรื่องหนึ่ง ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ดูเหมือนจะถูกพรากไปจากท้องปลา ในบางกรณี โลกถูกสร้างขึ้นโดยคำพูดของผู้สร้าง
การเกิดขึ้นของโลกในตำนานดูเหมือนการเปลี่ยนแปลงของความโกลาหลสู่อวกาศ เหมือนกับการเปลี่ยนจากธาตุน้ำที่ไม่มีรูปร่างเป็นแผ่นดิน ตามด้วยการแยกสวรรค์ออกจากโลก การต่อสู้กับพลังแห่งความโกลาหลสามารถอยู่ในรูปแบบของการต่อสู้ระหว่างรุ่นของเทพเจ้า (ในเฮเซียด) ต้นกำเนิดของจักรวาลมักถูกพรรณนาว่าเป็นการพัฒนาจากไข่หรือการเปลี่ยนแปลงของสิ่งมีชีวิตที่มีรูปร่างเหมือนมนุษย์ที่เทพสังหาร เทพอียิปต์ Ra และ Ptah, พรหมอินเดีย, Pan-gu จีนปรากฏขึ้นจากไข่ ในตำนานเวท จักรวาลถูกสร้างขึ้นจากร่างกายของ Purusha - ชายคนแรกพันขาพันขา จากปากของ Purusha เหล่าทวยเทพสร้างนักบวชจากมือ - นักรบ ฯลฯ บางครั้งในตำนาน โลกก็ปรากฏขึ้นในรูปของสัตว์ (เช่น ในรูปของวัวควายยักษ์ - ท่ามกลางชนชาติไซบีเรีย) แบบจำลองในตำนานที่พบบ่อยที่สุดของจักรวาลคือแบบจำลอง "พืช" ในรูปแบบของต้นจักรวาลขนาดยักษ์
ภาพในตำนานมีลักษณะทั่วไป ภายใต้ชื่อเดียว ตัวละครในตำนาน ภรรยาของเขา ลูกๆ สิ่งมีชีวิตในตำนานทั้งคลาสสามารถรวมกันได้ ความคลุมเครือและการเชื่อมโยงกันของตำนานทำให้สะดวกสำหรับการใช้งานในวรรณคดีเขียนโดยเฉพาะในวรรณคดีสมัยใหม่ ความมีชีวิตชีวาที่เป็นที่รู้จักกันดีของตำนานยังอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าความคิดของมันจดจ่ออยู่กับปัญหา "นิรันดร์" เช่น ความลึกลับของการเกิดและการตาย ชะตากรรม และอื่นๆ
ตำนานมีอิทธิพลต่อวรรณคดีผ่านเทพนิยาย มหากาพย์มหากาพย์ (ซึ่งยุคก่อนประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับตำนาน) ตลอดจนผ่านศิลปกรรม พิธีกรรม และเทศกาลพื้นบ้าน อิทธิพลของโลกทัศน์ในตำนานรู้สึกได้ในช่วงความมั่งคั่งของโศกนาฏกรรมกรีก (Aeschylus, Sophocles, Euripides) วรรณกรรมของยุคกลางได้รับอิทธิพลจากเทพนิยายนอกรีตและ (ส่วนใหญ่) คริสเตียน Divine Comedy ของ Dante เป็นการผสมผสานระหว่างตำนานคริสเตียนและไม่ใช่คริสเตียน ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อิทธิพลของตำนานที่ไม่ใช่คริสเตียนเพิ่มขึ้น ("The Fiesolan Nymphs" โดย G. Boccaccio "The Tale of Orpheus" โดย A. Poliziano "The Triumph of Bacchus and Ariadne" โดย L. Medici) ความเชื่อมโยงกับคติชนวิทยาและต้นกำเนิดในตำนานรู้สึกได้ในผลงานของเช็คสเปียร์และราเบเลส์ ตัวแทนของวรรณคดีบาโรกก็หันมาหาพวกเขาเช่นกัน (กวีนิพนธ์ของ A. Gryphius และคนอื่น ๆ ) กวีชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 17 เจ. มิลตัน ใช้เนื้อหาในพระคัมภีร์ไบเบิล สร้างสรรค์ผลงานละครที่กล้าหาญซึ่งมีรูปแบบการกดขี่ข่มเหง ("Paradise Lost", "Paradise Regained") วัสดุในตำนานถูกใช้โดยวรรณคดีคลาสสิก (Corneille, Racine), การตรัสรู้ ("Mohammed" และ "Oedipus" โดย Voltaire, "Prometheus" และ "Ganymede" โดย Goethe, "Complaint of Ceres" โดย Schiller) การดึงดูดตำนานอย่างแข็งขันเป็นลักษณะของแนวโรแมนติก (Hölderlin, Hoffmann, Byron, Shelley, Lermontov) ความโรแมนติกของชาวเยอรมันมองว่าเป็นศิลปะในอุดมคติ กำหนดภารกิจในการสร้างตำนานศิลปะใหม่ สนับสนุนการสังเคราะห์ "ราคะ" ของลัทธินอกรีตในสมัยโบราณและ "จิตวิญญาณ" ของศาสนาคริสต์
ความสมจริงของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้ละทิ้งการใช้ตำนานโดยสิ้นเชิง (การฟื้นคืนชีพของ Tolstoy, The Idiot ของ Dostoevsky) ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 มีความสนใจในตำนานเพิ่มขึ้น Symbolists (Vyach. Ivanov, F. Sologub. V. Bryusov) ตัวแทนของขบวนการสมัยใหม่ต่างๆหันมาหาเธอ ตำนานนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณคดีต่างประเทศสมัยใหม่ (J. Updike, G. Garcia Marquez และอื่นๆ)
เพิ่มความสนใจในตำนานในศตวรรษที่ 20 เกี่ยวข้องกับศิลปะสมัยใหม่ แต่ไม่ได้หมายถึงการผูกขาดของตำนานหลัง (ตำนานได้พบการประยุกต์ใช้ในการทำงานของความจริงที. สำหรับศตวรรษที่ 20 ลักษณะเฉพาะคือความปรารถนาที่จะระบุหลักการนิรันดร์ (ซึ่งเกี่ยวข้องกับกรอบทางสังคม - ประวัติศาสตร์และอวกาศ - เวลา) แนวคิดของการทำซ้ำตามวัฏจักรของต้นแบบภายใต้ "หน้ากาก" ที่แตกต่างกัน ตรงกันข้ามกับธรรมชาติของจิตศาสตร์ในตำนานโบราณ เทวตำนานของศตวรรษที่ 20 ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาของจิตใต้สำนึก ภาษาของมันไม่ตรงกับภาษาของตำนานโบราณ - ปัจจุบันมีการใช้รูปภาพเชิงเปรียบเทียบ ความหมายของตำนานดั้งเดิมเมื่อใช้มักจะเปลี่ยนไปในทางตรงข้าม
ในวรรณคดีสมัยใหม่ ตำนานได้พบการประยุกต์ใช้ในผลงานของ Ch. Aitmatov พี่น้อง Dirgel, O. Chiladze และนักเขียนคนอื่น ๆ ในนวนิยายที่กล่าวถึงแล้วโดย Chiladze "Iron Theatre" เราสามารถหาแบบจำลองของเวลาแบบวนรอบ แบบจำลองพืชของโลก (ภาพต้นไม้แห่งชีวิต) ความเข้าใจในตำนานของความตาย (เป็นการต่ออายุ) Gela ที่เข้าไปในกระท่อมบนภูเขา เช่น Hans Castorp จาก "Magic Mountain" ของ T. Mann พบว่าตัวเอง "ราวกับอยู่ในโลกที่ไม่มีอยู่จริงและเวลาถูกเนรเทศด้วยจินตนาการ" นี่คือ "การทดสอบ" ของฮีโร่ดังที่เคยเป็นมา (เทียบกับการมาเยือนในตำนานสู่ดินแดนแห่งความตาย) เฉกเช่นวีรบุรุษในตำนาน ผ่าน "การตายชั่วคราว" นี้ เจลาเข้าใจภูมิปัญญาแห่งชีวิต นาโต้ในนวนิยายเรื่องนี้ปรากฏเป็น "มารดานิรันดร์", เจลา - เป็น "บุตรแห่งอดีต" และ "บิดาแห่งอนาคต" งานนี้มีความทรงจำในตำนานมากมาย คำพูดจากพระคัมภีร์
อย่างไรก็ตาม นวนิยายของ Chiladze มีบริบททางสังคมและการเมืองที่หลากหลาย รูปแบบของงานนี้เป็นแบบสังเคราะห์ ที่เห็นได้ชัดเจนคือองค์ประกอบทางจิตวิทยาซึ่งอยู่ "บนพื้นผิว" อย่างที่เป็นอยู่ สาระสำคัญที่ลึกซึ้งของนวนิยายเรื่องนี้คือองค์ประกอบทางปรัชญา (สามารถเปรียบเทียบกับนวนิยายเชิงปรัชญาโดย J. Joyce, T. Mann) เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำให้ผู้เขียนหันไปหาเนื้อหาของเทพนิยาย จากมุมมองของบทกวี เห็นได้ชัดว่าตำนานที่นี่ถูกใช้เชิงเปรียบเทียบ (เช่นใน J. Joyce, T. Mann)
ประเภทของวรรณคดี- สิ่งเหล่านี้คือกลุ่มงานวรรณกรรมที่กำลังพัฒนาในอดีต ซึ่งรวมกันเป็นชุดของคุณสมบัติที่เป็นทางการและมีความหมายตามลักษณะที่เป็นทางการ
นิทาน- งานวรรณกรรมกวีหรือร้อยแก้วที่มีลักษณะเสียดสีและศีลธรรม ในตอนท้ายของนิทานมีบทสรุปทางศีลธรรมสั้น ๆ - ศีลธรรมที่เรียกว่า
เพลงบัลลาด- นี่เป็นงานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ กล่าวคือ เรื่องราวที่แสดงออกมาในรูปแบบบทกวี มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ เป็นตำนาน หรือเป็นวีรบุรุษ เนื้อเรื่องของเพลงบัลลาดมักจะยืมมาจากนิทานพื้นบ้าน
มหากาพย์- เหล่านี้เป็นเรื่องราวเพลงรักชาติที่กล้าหาญที่บอกเล่าเรื่องราวของวีรบุรุษและสะท้อนชีวิตของรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9-13 เป็นศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าซึ่งมีลักษณะเป็นบทเพลงที่สะท้อนความเป็นจริง
วิสัยทัศน์- เป็นประเภทของวรรณคดียุคกลางซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยการปรากฏตัวของ "ผู้มีญาณทิพย์" ในใจกลางของการเล่าเรื่องและชีวิตหลังความตาย เนื้อหา eschatological ของภาพที่มองเห็นเองนอกโลก ผู้มีญาณทิพย์ในอีกด้านหนึ่ง
นักสืบเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่มีเนื้อหาโดดเด่น ซึ่งบรรยายถึงกระบวนการสืบสวนเหตุการณ์ลึกลับเพื่อชี้แจงสถานการณ์และไขปริศนา
ตลก- ประเภทของงานละคร แสดงทุกอย่างที่น่าเกลียดและไร้สาระ ตลกและเคอะเขินเยาะเย้ยความชั่วร้ายของสังคม
มารยาทตลก(คอมเมดี้ของตัวละคร) เป็นหนังตลกที่แหล่งที่มาของความตลกคือแก่นแท้ของตัวละครและขนบธรรมเนียมของสังคมชั้นสูง ความตลกขบขันและขี้เหร่ ลักษณะหรือความหลงใหลที่เกินจริง (รอง ข้อบกพร่อง) บ่อยครั้งมากที่การแสดงตลกด้วยมารยาทเป็นการแสดงตลกเสียดสีที่ทำให้คุณลักษณะของมนุษย์เหล่านี้สนุกสนาน
บทกวี(ในร้อยแก้ว) - ประเภทของนิยายที่แสดงความรู้สึกของผู้เขียนทั้งทางอารมณ์และทางกวี
เมโลดราม่า- ประเภทของละครที่ตัวละครแบ่งออกเป็นด้านบวกและด้านลบ
ตำนานเป็นการเล่าเรื่องที่ถ่ายทอดความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลก สถานที่ของมนุษย์ในนั้น เกี่ยวกับที่มาของทุกสิ่ง เกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ
บทความเด่น- ประเภทการเล่าเรื่องที่น่าเชื่อถือที่สุด วรรณกรรมมหากาพย์ แสดงข้อเท็จจริงจากชีวิตจริง
เพลง, หรือ เพลง- บทกวีบทกวีที่เก่าแก่ที่สุด กวีที่ประกอบด้วยหลายท่อนและคอรัส เพลงแบ่งออกเป็นพื้นบ้าน, วีรบุรุษ, ประวัติศาสตร์, โคลงสั้น ๆ ฯลฯ
นิยายวิทยาศาสตร์- ประเภทในวรรณคดีและศิลปะรูปแบบอื่น ๆ หนึ่งในความหลากหลายของจินตนาการ นิยายวิทยาศาสตร์มีพื้นฐานมาจากสมมติฐานที่น่าอัศจรรย์ (นิยาย) ในสาขาวิทยาศาสตร์ รวมถึงวิทยาศาสตร์ประเภทต่างๆ เช่น ถูกต้อง ธรรมชาติ และมนุษยศาสตร์
โนเวลลา- นี่คือประเภทหลักของร้อยแก้วบรรยายสั้น รูปแบบร้อยแก้วศิลปะที่สั้นกว่าเรื่องราวหรือนวนิยาย ผู้เขียนเรื่องมักถูกเรียกว่านักประพันธ์ และเรื่องราวทั้งหมดเรียกว่าเรื่องสั้น
เรื่อง- แบบฟอร์มขนาดกลาง ผลงานที่เน้นชุดเหตุการณ์ในชีวิตของตัวเอก
โอ้ใช่- ประเภทของเนื้อเพลงซึ่งเป็นบทกวีเคร่งขรึมที่อุทิศให้กับเหตุการณ์หรือฮีโร่หรืองานแยกประเภทดังกล่าว
บทกวี- ประเภทของงานมหากาพย์โคลงสั้น ๆ การเล่าเรื่องบทกวี
ข้อความ(เอ่อ วรรณกรรมปืนพก) เป็นประเภทวรรณกรรมที่ใช้รูปแบบของ "จดหมาย" หรือ "ข้อความ" (epistol)
เรื่องราว- แบบฟอร์มเล็ก ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์หนึ่งในชีวิตของตัวละคร
เรื่องราว- นี่คือ ประเภทวรรณกรรม hเหนือสิ่งอื่นใด เทพนิยายประกอบด้วยเวทมนตร์และการผจญภัยอันน่าทึ่งมากมาย .
นิยาย- แบบฟอร์มขนาดใหญ่ งานในเหตุการณ์ที่ตัวละครหลายตัวมักจะมีส่วนร่วมซึ่งมีชะตากรรมเชื่อมโยงกัน นวนิยายเป็นเรื่องปรัชญา การผจญภัย ประวัติศาสตร์ ครอบครัว และสังคม
โศกนาฏกรรม- งานละครประเภทหนึ่งที่เล่าถึงชะตากรรมของตัวเอกที่โชคร้ายซึ่งมักจะถึงวาระตาย
นิทานพื้นบ้าน- ศิลปะพื้นบ้านประเภทหนึ่งที่สะท้อนถึงกฎทั่วไปของการพัฒนาสังคมของประชาชน มีงานสามประเภทในนิทานพื้นบ้าน: มหากาพย์, โคลงสั้น ๆ และละคร ในเวลาเดียวกัน ประเภทมหากาพย์มีรูปแบบบทกวีและร้อยแก้ว (ในวรรณคดี ประเภทมหากาพย์จะแสดงโดยงานร้อยแก้วเท่านั้น: เรื่องราว นวนิยาย นวนิยาย ฯลฯ) คุณลักษณะของคติชนวิทยาคือประเพณีนิยมและการปฐมนิเทศไปยังวิธีการส่งข้อมูลด้วยวาจา สายการบินมักเป็นชาวชนบท (ชาวนา)
มหากาพย์- งานหรือวัฏจักรของงานที่แสดงถึงยุคประวัติศาสตร์ที่สำคัญหรือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่
สง่างาม- ประเภทโคลงสั้น ๆ ที่มีรูปแบบบทกวีฟรีการร้องเรียนใด ๆ การแสดงออกของความเศร้าหรือผลทางอารมณ์ของการไตร่ตรองทางปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาที่ซับซ้อนของชีวิต
คำคม- นี่เป็นบทกวีเสียดสีขนาดเล็กที่สร้างความสนุกสนานให้กับบุคคลหรือปรากฏการณ์ทางสังคม
มหากาพย์- นี่คือการเล่าเรื่องที่กล้าหาญเกี่ยวกับอดีต ที่มีภาพชีวิตแบบองค์รวมของผู้คน และแสดงถึงความเป็นหนึ่งเดียวที่กลมกลืนกัน โลกแห่งมหากาพย์ของวีรบุรุษ-วีรบุรุษ
เรียงความเป็นประเภทวรรณกรรม เป็นงานร้อยแก้วที่มีปริมาณน้อยและเรียบเรียงฟรี
