Escolha do especialista
Hoje, os leitores de “Capitality” têm uma oportunidade única de traçar a história centenária da grande literatura arménia com a ajuda de vários volumes seleccionados pelo nosso especialista Armen Martirosyan. Segundo a tradição, existem apenas 10 seções de “melhores livros”, mas quais! Você pode começar com um poema de Grigor Narekatsi. Escrito há mais de 1.000 anos, é legitimamente reconhecido como uma obra-prima da literatura mundial e altamente reverenciado pelos armênios. A seguir são selecionadas obras de épocas posteriores – grandes nomes dos séculos XIX e XX. E A. Martirosyan se oferece para completar o primeiro contato com a literatura armênia com um novo romance de um jovem mas popular escritor na Armênia, Hrachya Saribekyan.
Grigor Narekatsi. "Livro das Lamentações"Sobre o livro: um poema lírico-místico, traduzido para várias línguas do mundo, publicado pela primeira vez em 1673 em Marselha, antes do qual foi distribuído em manuscritos.
Daniel Varuzhan. "Canções Pagãs"Sobre o livro: Esta coleção de poemas é objeto de estudo por muitas gerações de estudiosos da literatura.
Yeghishe Charents. "País de Nairi"Sobre o livro: um romance satírico sobre a vida dos armênios na cidade de Kars em 1915-1918.
Paruyr Sevak. "Que haja luz"Sobre o livro: uma coleção de poemas, inicialmente “rejeitada” pelos censores soviéticos, foi publicada em 1969.
Levon Khechoyan. "Rei Arshak, eunuco Drastamat"Sobre o livro: um romance histórico que aborda o tema do genocídio armênio, traduzido para vários idiomas.
As origens da literatura armênia originam-se nas tradições da poesia oral e na mitologia das Terras Altas Armênias e desenvolvem-se em estreitas relações com as culturas da Ásia Menor e da Mesopotâmia. Como mostram estudos (E. Benvenista, G. Treger, H. Smith, H. Krae e outros), a separação da língua armênia, bem como da mitologia, do proto-indo-europeu remonta ao final de 3 mil. AC. O panteão de deuses armênio tem paralelos com os deuses indo-iranianos, assírio-babilônicos e hurritas (Aramazd - Ahura Mazda, Anahit - Anahita, Vahagn - Verethragna (persa), Indra (indiano), Astghik - Ishtar). No monumento da poesia épica armênia Canção sobre Vahagn antigas camadas de pensamento mitológico foram preservadas: uma combinação das funções do Deus Sol e do Deus do Trovão, o vencedor dos vishaps - monstros ctônicos, dragões.
A palavra escrita armênia começa com inscrições cuneiformes (início do primeiro milênio aC), que chegaram até nós desde a era de Urartu (pelo nome bíblico - Reino de Ararat). A cultura verbal da antiga Arménia é caracterizada pelo multilinguismo. Por exemplo, no século I. AC. Durante o apogeu da cultura helenística na Armênia, tragédias gregas foram encenadas nas capitais Tigranakert e Artashat, e o rei Artavazd escreveu discursos e tragédias em grego. Muitos filósofos e escritores, perseguidos na Grécia e em Roma, encontraram refúgio na corte dos reis armênios: Anfícrates de Atenas, Metódo de Cépsia, Jâmblico, etc. Muitos retóricos e filósofos armênios foram educados em Atenas, Alexandria e Constantinopla. Apresentações de Gusan [gusan (armênio) – contador de histórias] na língua armênia, recitações de contos épicos acompanhadas por instrumentos musicais eram difundidas entre o povo.
Com a proclamação do cristianismo na Arménia (em 301) como religião oficial, por um lado, foram introduzidos novos rituais e cerimónias, incorporando em parte costumes pagãos, e por outro lado, monumentos da cultura pré-cristã foram sendo destruídos por toda a parte.
Durante o reinado do rei Vramshapuh, o arquimandrita Mesrop Mashtots (361–440) e o Catholicos Sahak Partev começaram a trabalhar na criação do alfabeto armênio. Em 405, os Mashtots criaram o alfabeto, que hoje consiste em 39 letras.
A partir dessa época, iniciou-se uma nova etapa no desenvolvimento da literatura na Armênia. Durante o século V, que mais tarde foi chamado de século de ouro, a Bíblia foi traduzida do grego (o estudioso francês La Croze a chamou de “rainha das traduções”), um grande número de obras teológicas: Efraim, o Sírio, Basílio de Cesaréia, Gregório de Nazianzo, João Crisóstomo, etc.; filósofos antigos: Aristóteles, Platão, Porfírio e muitos outros. etc.; gramáticos: Dionísio da Trácia, Fílon de Alexandria e outros.No século V. BC. A escola filosófica armênia foi formada. O primeiro filósofo armênio – Yeznik Koghbatsi, sua obra Refutação de heresias distingue-se pela habilidade retórica e linguagem figurativa; Um notável representante do pensamento filosófico foi o filósofo neoplatonista armênio David Anakht (Invencível). Muitas obras de filósofos e historiadores antigos, cujos originais foram perdidos, foram preservadas apenas em traduções armênias: Zenão, Eusébio de Cesaréia, Aristides, Filo de Alexandria, João Crisóstomo e muitos outros, e as traduções armênias de Aristóteles e Platão são consideradas o mais próximo do original.
Junto com um grande número de traduções e a formação de uma escola de tradução, foi criada literatura original, vários gêneros de literatura eclesiástica foram desenvolvidos - cânones, mensagens, discursos, tipos de cantos - tags, megedi, sharakans. Obras notáveis da literatura hagiográfica Vida de S. Gregório, o Iluminador, Martírio do Apóstolo Tadeu e da Virgem Sandukht, Martírio de Shushanik Vardeni são caracterizados pelo drama profundo, habilidade em retratar as experiências dos personagens e são os primeiros exemplos da prosa artística inicial.
Literatura histórica do século V. BC. caracterizado por uma combinação de alta autenticidade científica com processamento artístico de imagens e uso de palavras épicas folclóricas. As obras de Agatangekhos (Agafangel), Pavstos Byuzand, Yegishe, Kazar Parbetsi, Movses Khorenatsi, escritas em linguagem figurativa vívida, contendo recontagens de mitos, lendas, histórias, foram de grande importância para o desenvolvimento da ficção.
A primeira obra histórica é considerada Vida de Mashtots Koryun. Aluno de Mashtots, depois da escola continuou seus estudos em Constantinopla. Vida(escrito aproximadamente B 443-450) está mais próximo em gênero da biografia antiga do que da literatura hagiográfica. Conta como foram encontradas cartas do bispo Daniel; durante dois anos Mashtots ensinou as crianças a usar este alfabeto, mas descobriu-se que era insuficiente para expressar “a completude da sílaba e a conexão da língua armênia” (Koryun). Decidiu-se equipar um grupo liderado por Mashtots para criar o alfabeto armênio. Durante dois anos viajaram de país em país, tentando encontrar escritos armênios antigos, pré-existentes, estudando vários outros, mas nenhum deles se adequava à estrutura fonética da língua armênia. Mashtots criou letras armênias que correspondiam totalmente ao som da língua armênia e, finalmente, como escreve Koryun, “Deus falou em armênio”. Os méritos artísticos - epítetos, pathos poético, laconicismo - colocam-no entre os primeiros exemplos do gênero narrativo.
Um papel especial na história da expressão literária armênia pertence à obra de Agatangehos História da Armênia dedicado à adoção do cristianismo. É baseado na vida de um dos primeiros pregadores da Armênia, Grigor Lusavorich (o Iluminista), uma lenda (no século V ainda era contada entre o povo) sobre o martírio da virgem Hripsime e seus amigos. Nos tempos antigos, o livro era especialmente popular devido à sua história dramática e animada sobre as difíceis maneiras de estabelecer o Cristianismo. No centro da história está a história da perseguição de Grigor, preso em uma cova pelo Rei Trdat. Grigor passou treze anos lá, depois curou o perturbado Trdat, que acreditou e aceitou o cristianismo junto com todo o povo. Imagens expressivas das belas donzelas Hripsime, Gayane, Shogakat, mártires inflexíveis pela fé nas provações, contribuíram para o estabelecimento dos valores cristãos. Já na década de 460, a obra de Agatângeos foi traduzida para o grego, nos séculos VI e VIII. - em georgiano e árabe. Históriaé emocionalmente otimista, próximo da palavra folclórica, tem muito diálogo, é artisticamente autêntico na representação de acontecimentos históricos.
Nas condições de escravidão estrangeira (o país foi dividido em duas partes entre Bizâncio e a Pérsia em 451), uma característica distintiva das obras históricas de autores armênios antigos e subsequentes foi uma orientação patriótica. Historiadores e escritores procuraram fortalecer a identidade nacional e o espírito do povo com as suas palavras.
“Começando com Yegishe”, escreveu o poeta simbolista do século XX. Vahan Teryan, “o patriotismo corre como um fio vermelho em toda a nossa literatura”. Na obra de Yeghishe (410/415–475/480) Sobre Vardan e a Guerra Armênia(ou Vardanank– Guerra Vardanid) a ideia de servir a pátria torna-se central. A obra é dedicada aos eventos mais importantes de seu tempo - a guerra contra o domínio persa, a batalha decisiva entre armênios e persas - a Batalha de Avarayr 451, liderada por Sparapet (comandante-chefe) Vardan Mamikonyan. Yeghishe, aluno de Mashtots, após estudar em Alexandria, onde aprimorou seus conhecimentos e habilidades de tradução, entrou ao serviço de Sparapet como secretário e guerreiro, e passou com ele toda a guerra. Seu próprio ensaio Vardanank(Guerra Vardanid) Yeghishe chamou isso de “esperança para aqueles que têm esperança, encorajamento para os valentes que voluntariamente vão para a morte”. O autor combinou magistralmente uma representação épica de eventos historicamente precisos, uma interpretação psicológica de imagens (sparapet Vardan, o traidor Vasak, Catholicos Osep e muitos outros) com uma visão lírica (por exemplo, a imagem de mulheres orando pela vitória). A imagem do autor não é neutra, seu discurso é emocional, epítetos coloridos e figuras estilísticas criam um clima, descrições poéticas expressam a atitude em relação a eventos e pessoas (por exemplo, antítese: uma descrição de uma primavera florescente e campos manchados de sangue). O aforismo e a profundidade de pensamento são expressos em características amplas que se tornaram populares (“A morte consciente é a imortalidade”; “A visão mental é maior que a visão física”, etc.).
Peru Yeghisha também possui obras teológicas eclesiásticas e ético-filosóficas: Uma palavra edificante sobre eremitas, Interpretação do Livro de Josué E Livro dos Juízes, Sobre almas humanas, Interpretação do Livro do Gênesis.
Kazar Parbetsi (n. 441–443 na vila de Parbi, região de Aragatsotn) pertence à galáxia de escritores históricos armênios. Ele foi educado em Constantinopla, participou do levante contra o domínio persa em 481-484, depois tornou-se abade do mosteiro de Vagharshapat, onde, por sua iniciativa, foi coletada uma rica biblioteca que, tendo aumentado ao longo de muitos séculos, tornou-se posteriormente o base para o Matenadaran (o repositório estadual de manuscritos).
Obras de Parbetsi: História da Armênia, cobrindo eventos até o final do século V, e Mensagem para Vahan Mamikonyan- exemplos de alta arte retórica, com significativo valor histórico e educacional. Eles usam obras de historiadores armênios, bem como tradições orais e contos épicos.
O espírito heróico do povo, pronto a lutar pela liberdade, foi expresso por Pavstos Buzand em História da Armênia. O livro consiste em duas partes (uma autobiografia em verso e as primeiras partes dedicadas ao período pagão, perdidas). A parte que cobre 330-337 fornece informações valiosas sobre as relações romano-armênio, armênio-persa, romano-persa, sobre a Transcaucásia, e destaca os eventos do final da década de 470 - a revolta, que o próprio Pavstos testemunhou. O estilo de Pavstos aproxima-se da narrativa épica, repleta de contos populares, lendas, hipérboles e personificações.
O auge da literatura armênia do século V. BC. – a obra de Movses Khorenatsi (410/415 – início da década de 490) – “o pai da história arménia”, “o pai dos poetas”, “o pai dos gramáticos”. Aluno de Mashtots, Khorenatsi recebeu uma educação abrangente em Alexandria; com toda a probabilidade, ele se juntou ao grupo de neoplatonistas de Olimpiodoro; ele chamou seu professor de “o novo Platão”. Em casa, apesar da perseguição, ele se dedicou ao trabalho científico e literário durante toda a vida. Obras atribuídas a ele: Mensagem para Sahak Artsruni, A história da donzela Hripsime, Interpretação da "Gramática" de Dionísio da Trácia, traduções. História da Armênia Khorenatsi, escrito em nome do Príncipe Sahak Bagratuni (c. 470–480) é uma obra baseada em fontes primárias, com uma análise objetiva do material factual e científico utilizado. Khorenatsi cobre a história da Armênia desde os tempos antigos até o final do século V. Graças a este trabalho, muitos monumentos da herança épica e folclórica do povo armênio foram preservados: as lendas de Hayk e Bel, Aram, Ara e Shamir, Vahagn. O autor levanta a questão da criação de um Estado soberano e do fortalecimento do seu poder, compreende filosoficamente a trajetória histórica de seu povo, considerando-o no contexto da história mundial. Khorenatsi mostra os personagens, a psicologia dos personagens históricos, as relações de causa e efeito dos acontecimentos, sua visão como cientista é mais ampla do que os preconceitos religiosos e nacionais. A narrativa cientificamente objetiva é intercalada pela voz do autor em luto por seu país.
Ao mesmo tempo, quando tendências distintamente seculares surgiram em muitas obras, a crítica à arte secular continuou na literatura eclesial. EM Discursos o ideólogo da igreja e expoente da visão de mundo feudal Ovan Mandakuni refletiu os conflitos sociais da época, a luta com os calcedonitas ( Veja também CATEDRAL DE CÁLCEDON). Suas obras são exemplos brilhantes da arte retórica armênia.
Após algum declínio no século VI, o desenvolvimento da literatura no século VII – início. 8 séculos, apesar das difíceis condições de existência durante o governo do califado árabe, continua em muitas direções: literatura dogmática (coleção. Aliança de Fé, compilado por Hovhan Mayragometsi em nome do Catholicos Komitas, incluía obras anti-calcedônias); canções religiosas (Mesrop Mashtots, Sahak Partev, Movses Kertog, Anania Shirakatsi, Ovan Oznetsi), muitas das quais foram posteriormente incluídas na coleção Sharaknots, exemplos notáveis de poesia espiritual foram criados por Catholicos Komitas (615–628), Stepanos Syunetsi.
No século VII. trabalharam historiadores e escritores talentosos que deram continuidade às tradições do século V. BC. – obras de Sebeos, Movses Kagantvatsi, Ovan Mamikonyan, Ghevond – fontes de informações valiosas sobre a história de Bizâncio, Pérsia, Albânia, Geórgia. História Sebeosa conta sobre as campanhas persas do imperador bizantino Heráclio (armênio de origem), a libertação da Árvore do Senhor e o retorno a Jerusalém, sobre os príncipes Smbat Bagratuni, Mushegh Mamikonyan, Theodoros Rshtuni (o protótipo de Keri Toros no épico David de Sasun), aparece pela primeira vez a história de Khosrow e Shirin, que mais tarde se tornou a base para poemas orientais (Nizami, Navoi).
História do país dos Agvans Movses Kagankatvatsi é a única fonte sobre a história dos albaneses caucasianos. É também notável pelo facto de incluir o único monumento sobrevivente da literatura secular deste período: a elegia Lamento pela morte do Grão-Duque Javanshir(escrito na forma de um acróstico de 36 estrofes - de acordo com o número de letras do alfabeto armênio) Davtag Kertog, “bem versado nas ciências, um inventor habilidoso”, poeta retórico na corte do rei Aghvan.
História de Taron Hovhan Mamikonyan está repleto de contos épicos, lendas e se distingue por um estilo épico de narração sobre a luta contra o jugo persa, sobre as façanhas de Mushegh e Vahan Mamikonyan. Interessante é a lenda dos três irmãos que fundaram a cidade de Kuara, que ecoa a famosa lenda de Contos de anos passados. No século VIII. foi escrito História dos Califas Ghevond, sobre a luta dos armênios contra a invasão árabe - uma fonte valiosa sobre a história do Oriente.
Para o desenvolvimento da prosa científica, da linguagem, do aparato categórico da ciência e, além disso, de toda a cultura artística armênia, o trabalho dos primeiros filósofos e cientistas armênios Yeznik Koghbatsi (século V), David Anakht (séculos V-VI), Anania Shirakatsi (século VII) é de grande importância V.). Yeznik Koghbatsi é o autor do famoso Livros de refutações, com grande habilidade retórica, criticou duramente o Mazdaísmo ().
O filósofo armênio David Anakht foi educado em Alexandria, onde ingressou na escola de Ammonius-Olympiodorus. Tendo vencido a competição, recebeu o título de Três Vezes Grande Filósofo, David, o Invencível (Anakhta - Arm.). Obras de David ( Definição de filosofia, Análise da “Introdução” de Porfiry, Interpretação das categorias de Aristóteles, Interpretação da Análise de Aristóteles), continuam as tradições do conhecimento científico antigo. David se opôs ao dogmatismo e à escolástica, desenvolveu o pensamento científico secular e provou a possibilidade de conhecer o mundo. Seu legado contribuiu para a expansão da visão de mundo dos pensadores armênios e criou a base para colocar problemas de compreensão da alma e do mundo na criatividade artística. Suas obras são exemplos de alta arte retórica.
Representante do pensamento científico natural e da filosofia natural do século VII. – Anania Shirakatsi, deixou um grande legado em diversas áreas do conhecimento: matemática, cosmografia, geografia. Seu livro de problemas Perguntas e soluções- o livro didático mais antigo que chegou até nós, um compilador de tabelas de adição, subtração e multiplicação. Ele defendeu a teoria ptolomaica da esfericidade da Terra, suas opiniões sobre muitos fenômenos - a ausência de luz da lua, a origem do dia e da noite, a natureza dos eclipses, etc. Geografia Shirakatsi contém muitas informações sobre os países vizinhos. Todas as obras são escritas em linguagem viva e figurativa. Ele também escreveu cantos religiosos.
As interpretações das gramáticas ocupam um lugar especial na história da ciência armênia. Nessas obras, a partir do século V, foram desenvolvidas teorias estéticas (as categorias do bem, do mal, do meio - “mijak”), teorias da ficção e da arte da retórica. As tradições de interpretação gramatical foram estabelecidas por David Kerakan (Gramático) e continuadas por Movses Kertoh, Stepanos Syunetsi, Grigor Magistros, Amam Areveltsi. Ioan Erzynkatsi, Esai Nchetsi.
Após a libertação do jugo árabe no século X. um após o outro, surgiram os reinos independentes dos Bagrátidas com a capital Ani, os Artsrunidas em Vaspurakan, os Rubenidas na Cilícia e, mais tarde, o reino Syunik. O desenvolvimento das cidades, os movimentos antifeudais (Paulicianos, Tondracianos) criaram os pré-requisitos para o desenvolvimento de uma nova arte que foi além do cânone da igreja. Nessa época, surgiram tendências seculares na arquitetura, motivos da vida mundana apareceram nos afrescos dos templos, miniaturas de livros foram preenchidas com ornamentos requintados e cores mais brilhantes. “Para a Armênia, a pedra angular da consciência artística nacional”, escreveu L. Arutyunov, “é o princípio sem precedentes de contraste e combinação de opostos, que acompanha toda a Idade Média cristã - os bispos cantam hinos de amor por uma mulher, alertando o alvorecer europeu de na Renascença, os pedreiros esculpem novelas seculares nas pedras das igrejas e parábolas, as minhas, que nada têm a ver com humildade religiosa e ascetismo...”
A obra do primeiro grande poeta, teólogo e músico armênio da Idade Média, Grigor Narekatsi (século X), é um dos pináculos da literatura nacional. Às revelações filosóficas e místicas e descobertas artísticas únicas para sua época (aliteração, rimas internas, composição, vocabulário) de seu poema Livro das Lamentações As gerações subsequentes de poetas armênios se converteram.
Os portadores das ideias do Renascimento Armênio foram historiadores e escritores do século X. Catholicos Hovhannes Draskhanakertsi ( História da Armênia), Tovma Artsruni ( História da Casa Artsrunid), Artsruni sem nome ( História), Stepanos Taronetsi (Asohik, 11) ( História universal).
Após uma calmaria causada pelas invasões seljúcidas, na literatura dos séculos XI-XII. apareceu uma galáxia de figuras culturais e científicas multi-talentos e instruídas. Grigor Magistros (990–1059) - cientista, escritor, professor, militar e estadista, traduziu e promoveu a literatura antiga. Seu poema é famoso Mil linhas para Manucha- uma apresentação poética das Sagradas Escrituras. Nessa época, novos gêneros estavam sendo desenvolvidos ativamente na literatura: Magistros foi o primeiro a introduzir um novo gênero epistolar para a literatura armênia. Dele Cartas escrito em estilo artístico e jornalístico, o autor faz amplo uso de mitos e fábulas.
Aristakes Lastivertsi (século XI) – historiador e escritor, deu continuidade às tradições dos historiadores do século V. No ensaio Narração deixou muitas informações sobre a história da Armênia, de Bizâncio, sobre a invasão dos turcos seljúcidas, o movimento Tondrak (um movimento popular antifeudal herético centrado na aldeia de Tondrak); escreveu elegias-lamentos patrióticos, semelhantes ao lamento de Movses Khorenatsi. Hovhannes Imastaser (1045/50–1129, John Sarkavag) - poeta, filósofo, desfrutou da fama de um cientista “brilhante” (lyubomud), deu um sistema desenvolvido de pontos de vista sobre o estudo da natureza, do pensamento, da mente humana, compreendido filosoficamente questões de estética, literatura (poema Uma palavra sobre sabedoria).
O poeta e teólogo, retórico, compositor, Catholicos da Cilícia Nerses Shnorali (1101-1173) deu uma qualidade poética diferente aos hinos da igreja, enriqueceu-os com novas imagens e pensou na luz como um princípio divino. Ele deixou vários poemas excelentes: Uma palavra sobre fé, Filho Jesus. Seu poema lírico-épico é de particular valor artístico. Lamento pela captura de Edessa. Este gênero de poema de lamentação histórico foi desenvolvido pela primeira vez por Shnorali. Ele desempenhou um grande papel no desenvolvimento da versificação armênia: antes de Shnorhal, a monorima estava em uso, ele introduziu várias rimas, foi o primeiro a usar o dispositivo de personificação (mais tarde usado com sucesso pelos poetas armênios) e usou ativamente as dimensões do povo. poesia.
Grigor Tga (1133–1198), cuja obra principal é um poema Lamento por Jerusalém, e Nerses Lambronatsi (1153–1198) - poeta, filósofo, cientista, músico, líder religioso, deu continuidade às tradições de Shnorali e enriqueceu o gênero do poema lírico-épico.
Nesta altura, surge na literatura uma demarcação decisiva entre as componentes artística e científica; a literatura religiosa e a secular adquirem especificidades próprias, aproximando-se esta última da literatura popular. Novos gêneros se desenvolveram: fábulas, odes, contos, conversas, biografias. O fundador da fábula do autor armênio, Mkhitar Gosh (1130–1213), foi um fabulista proeminente; em sua obra, a fábula tornou-se um gênero independente de literatura artística. Ghosh - autor Código de Direito Armênio, indicando um alto nível de consciência jurídica e moral, foi utilizado até o século XIX.
Outro fabulista armênio é Vardan Aygektsi, criador de muitas fábulas que foram coletadas na coleção Livro da raposa, que posteriormente incluiu muitas outras fábulas folclóricas e traduzidas (até quinhentas). As fábulas, parábolas e histórias edificantes de Aygektsi absorveram o humor popular e a sátira, refletiram as contradições sociais da época e, via de regra, terminaram com uma longa edificação de cunho religioso.
Nos séculos XIII-XIV. em condições historicamente difíceis (a invasão mongol), a literatura foi enriquecida com traduções do árabe, persa, francês antigo, latim, novas edições atualizadas de várias coleções foram criadas: Aismavurk (Sinaskari), Gandzaran (coleção de Gandzov - um gênero de canções religiosas ), Sharaknots (coleção de sharakans essencialmente complementada por Nerses Shnorali). Do século 13 na literatura, em vez do obsoleto Grabar - armênio antigo, a língua popular falada - armênio central - começou a se estabelecer.
Frick (1230/1240 – início do século XIV) lançou as bases da poesia com pronunciados motivos sociais de protesto contra a ordem mundial injusta. Ele deixou mais de cinquenta poemas escritos nos gêneros de lamentação, ensino e reclamação - Sobre Daleh e Burj, sobre Khan Argun e Bug, Roda do Destino, Reclamações.
Destacados representantes da poesia armênia medieval do século XIV. Hovhannes Erznkatsi e Konstantin Erznkatsi, juntamente com temas religiosos tradicionais, desenvolveram letras filosóficas e meditativas, introduziram motivos puramente amorosos e afirmaram ideais humanísticos. Os temas do amor, da adoração às mulheres, da beleza da natureza, do canto da primavera, das rosas e dos rouxinóis na poesia de Konstandin Erznkatsi receberam um novo som lírico. Nas obras de Hovhannes Tlkurantsi (séculos XIV-XV), poeta lírico, esses temas já estão desprovidos de alegoria religiosa. Nos poemas desses poetas, foi usada uma forma de verso de amor popular - airen (octógono pentâmetro). A poesia desenvolve o tema da peregrinação (pandukhtstvo), do exílio, expressando saudade da pátria; difundido na poesia popular, contribuiu para a formação da poesia patriótica e dos ideais cívicos. Este tema soou em vários airens de Hovhannes Erznkatsi, depois com particular força nas obras de Mkrtich Nagash (séculos XIV-XV), Grigor Akhtamartsi (século XVI) e Nerses Mokatsi. Representante da arte secular, o letrista Nahapet Kuchak (século XVI) introduziu na poesia sentimentos de afirmação da vida, glorificando as mulheres e as alegrias mundanas. Na forma lacônica do folk airen - um soneto armênio, ele expressou a beleza do mundo e da alma humana, cuja expressão mais elevada é o amor.
Nos séculos XIII-XVI. Estão se desenvolvendo os gêneros de fábula, história de memórias, poema, lamento histórico e social, que foram escritos por Grigor Tserents, Khachatur Kecharetsi, Arakel Syunetsi, Arakel Bagishetsi, Simeon Aparantsi e outros.
Prosa histórica dos séculos XIII a XVI. representado pelos nomes de Kirakos Gandzaketsi, Vardan Patmich, Smbat Gundestable, Stepanos Orbelyan, Grigor Aknetsi, Tovm Metsopetsi, etc. Na arte, as miniaturas de livros atingem um florescimento especial, são criadas obras-primas dos artistas Toros Roslin, Momik, Sargis Pitsak, Toros Taronatsi .
Desde o século XVI. a literatura se desenvolve principalmente fora das fronteiras da Armênia histórica, que estava sob o jugo otomano e persa. Centros de educação e impressão de livros foram formados em Veneza, Constantinopla, Roma, Amsterdã, Madras, Calcutá e outros lugares onde existiam colônias armênias. No século 18 A Congregação de São desempenhou um papel significativo na preservação e desenvolvimento da cultura, literatura, impressão, educação e ciência armênias. os padres Mekhitaristas na ilha de São Lázaro em Veneza. Era composto pelos poetas: Mkhitar Sebastatsi - fundador da Congregação, século XVII), representante do movimento classicista Arsen Bagratuni (século XVIII), o romancista Gevond Alishan (século XIX), que primeiro escreveu um ciclo de poemas Canções de Nahapet na nova língua armênia.
Na literatura do século XVIII. Bagdasar Dpir, Petros Kafantsi, Nagash Hovnatan, representante da poesia secular, introduziram novos motivos realistas, afirmando a dignidade do homem, revelando o seu mundo interior. O auge do desenvolvimento do lirismo medieval e da manifestação de novas tendências é a obra do poeta-ashug Sayat-Nova, que criou exemplos de letras de amor (ele também escreveu em georgiano e turco). Ele expressou em seus poemas as experiências de amor altruísta, usando meios coloridos e expressivos para criar a imagem de sua amada. O humanismo, a luta do espírito pela liberdade do indivíduo, a oposição ao ambiente inerte, a beleza da poesia oriental, aliada à profunda penetração no mundo interior do homem, dão motivos para considerar a sua poesia um fenómeno único na poesia do final da Idade Média, e o autor como antecessor do romantismo na poesia armênia e georgiana.
Na literatura da 2ª metade do século XVIII – início do século XIX. a direção dominante era o classicismo. Seus representantes - O. Vanandetsi, P. Minasyan, A. Bagratuni, E. Tomachyan, E. Gyurmyuzyan e outros, recriando a história da luta do povo armênio com os escravizadores estrangeiros, escreveram na antiga língua armênia (grabar), inacessível para um amplo círculo de leitores. A literatura na nova língua armênia, compreensível para o povo - Ashkharabar, foi representada pela poesia popular Ashug, que se tornou especialmente difundida na primeira metade do século XIX. Desde a década de 1820, nas obras de escritores do chamado “período de transição” (A.M. Alamdaryan e M.D. Tagiadyan), uma nova língua literária armênia - Ashkharabar - começou a se formar. Nas décadas de 1840 a 1850, o poeta G. Alishan escreveu uma série de poemas Canções de Nahapet em Ashkharabar.
O estabelecimento do romantismo e o início de uma nova literatura armênia estão associados ao nome do educador democrático Khachatur Abovyan (1809-1848). Ele estudou no Seminário Etchmiadzin e na Universidade de Dorpat. Segundo Isahakyan, “das profundezas do povo deveria surgir um grande profeta, poeta, educador, que daria ao povo sábios mandamentos de avivamento, inspiraria-os com uma palavra de fogo, despertaria-os da hibernação, fortaleceria sua vontade com altruísmo patriotismo, ilumine para eles o caminho para a autoconsciência, para a luta, para a liberdade." Abovyan deixou uma rica herança literária, trabalha em diversos gêneros: poemas, contos, romances, fábulas, jornalismo, estudos de etnografia e historiografia. Ele escreveu em Ashkharabar, democratizou a literatura e pela primeira vez retratou um homem do povo. A principal obra de sua obra é o romance Feridas da Armênia(escrito em 1940, publicado após a morte do autor em 1958), dedicado aos acontecimentos de 1826-1828, época da anexação da Armênia Oriental à Rússia.
Nas décadas de 1850-1860, a revista “Yusisapail” (“Northern Lights” foi publicada em Moscou sob a direção de S. Nazaryan) desempenhou um papel significativo na formação de nova literatura e linguagem. A revista publicou poemas civis de S. Shahaziz, e o revolucionário democrático, poeta e pensador M. Nalbandyan publicou e participou de seu trabalho.
Na Armênia Ocidental nas décadas de 1850-1860 do século XIX. Os publicitários M. Mamuryan, G. Chilinkiryan, S. Voskan e o associado de Nalbandyan, A. Svachyan, falaram. O estabelecimento do romantismo na literatura dos armênios ocidentais está associado ao trabalho de G. Alishan e M. Peshiktashlyan, cuja poesia refletia o pathos do movimento de libertação nacional. Nas obras do letrista P. Duryan, o romantismo armênio recebeu seu maior desenvolvimento.
Nas décadas de 1870-1880, o representante da poesia civil R. Patkanyan escreveu (um dos melhores poemas Lágrimas de Arax). O desenvolvimento do romance social e cotidiano está associado ao nome de P. Proshyan, as ideias educativas foram expressas na obra do romancista e professor Ghazaros Aghayan, autor de contos de fadas populares. G. Sundukyan, o fundador do drama armênio, falou do ponto de vista do realismo crítico, retratando os costumes e a vida da cidade velha. Na literatura dos armênios ocidentais, o satírico e dramaturgo Hakob Paronyan, em suas obras das décadas de 1870-1880, alcançou generalizações sociopolíticas, ridicularizou a sociedade burguesa e a arbitrariedade das autoridades.
Os expoentes das ideias do movimento de libertação nacional das décadas de 1870-1880 foram: publicitário, editor do jornal “Mshak” (“Trabalhador”) G. Artsruni, os romancistas Tserents e Raffi, que trabalharam no gênero do romance histórico armênio . Tserents (Hovsep Shishmanyan, 1822-1888) - autor de romances Toros, filho de Levon(1877) é o primeiro exemplo de romance histórico na literatura armênia no sentido clássico do gênero, bem como Na agonia do nascimento (1879), Theodoros Rshtuni(1881). Raffi (Hakop Melik-Hakopyan, 1835-1888) – autor de inúmeras obras em vários gêneros: poemas, jornalismo, estudos críticos, romances sociais e cotidianos Fagulha, Hente(Louco) Galo Dourado, em que foram desenvolvidos os motivos para a colisão entre os novos e os velhos métodos, a justiça social e a guerra de libertação do século XIX. Excelente Mestre da Épica Monumental: Romances David Beck, Paruyr Haykazn e uma obra-prima do romance em prosa histórica nacional Samvel.
Nas décadas de 1880-1890, o realismo crítico tornou-se a direção principal. Uma galáxia de escritores de prosa atua - Nar-Dos (M.Z. Hovhannisyan), Muratsan (G. Ter-Hovhannisyan), V. Papazyan, A. Arpiaryan, G. Zohrab, T. Kamsarakan, romancista e dramaturgo A. Shirvanzade ( Namus, Por causa da honra), em cuja obra uma reflexão realista do processo de estabelecimento das relações burguesas foi combinada com a crítica aos vícios eternos do homem. I. Ioannisyan (1864–1929), A. Tsaturyan (1865–1917) enriqueceram a poesia armênia com motivos sociais e folclóricos, diversidade de gênero e rítmica e traduções de poetas europeus e russos.
Uma síntese das tradições da literatura armênia do século XIX. e a poesia clássica armênia tornou-se obra de Hovhannes Tumanyan (1869–1923), “o poeta de todos os armênios”. Tumanyan desempenhou na literatura armênia a mesma função que Pushkin desempenhou na literatura russa. Ele combinou a criação de palavras folclóricas com a criatividade do livro, dando uma nova qualidade à poesia e à linguagem literária. Criou um ciclo de poemas épicos líricos ( Poeta e Musa, Gemendo, Anush, Maro, Sako Loriets), poemas, baladas, que capturam imagens da natureza nativa, imagens de pessoas íntegras e espiritualmente belas do povo. Tumanyan processou o épico David de Sasun(1902), contos populares. Ele escreveu quadras filosóficas.
O desenvolvimento do drama na literatura armênia ocidental está associado ao nome de A. Paronyan (1843-1891). Principais obras – comédias Servo de dois senhores, Adulador, Dentista oriental, Tio Bagdasar, ensaios satíricos Caminhe pelos bairros de Istambul.
G. Sundukyan (1825–1912) – o fundador do novo drama realista armênio. As questões cotidianas em suas peças chegam ao nível de amplas generalizações sociais e as contradições da vida são reveladas. Em suas peças Khatabala (1967), Pepo (1871), Lareira Arruinada(1872) a pureza espiritual e a moralidade do trabalhador são contrastadas com o interesse próprio e a falta de escrúpulos da burguesia.
A literatura armênia do início do século XX, devido aos diferentes estágios de desenvolvimento determinados pelas condições históricas de existência do povo, caracterizou-se pelo funcionamento simultâneo de diversas direções - realismo, romantismo, simbolismo, vanguarda, e foi marcada pelo florescimento da poesia, especialmente do poema lírico. Poetas do final do século XIX e primeiras décadas do século XX. – Avetik Isahakyan e Vahan Teryan. Isahakyan combinou na sua poesia a clareza da palavra popular e a profundidade filosófica do pensamento europeu, refletiu o destino trágico do povo arménio, o conflito entre o indivíduo e a sociedade (Sb. Canções e feridas, poema Abu Lala Maari). Teryan é um letrista sutil, o primeiro poeta simbolista da poesia armênia oriental. Ciclos de poemas Sonhos de Crepúsculo, Noite e memórias, Conto de fadas dourado, País Nairi e outros marcaram uma nova qualidade da poesia armênia, Teryan introduziu pela primeira vez em circulação medidores silábico-tônicos.
Da nova geração de poetas armênios ocidentais do início do século XX. Devem ser feitas menções a Siamanto (A. Yarchanyan), D. Varuzhan, M. Metsarents, R. Sevak, V. Tekeyan, que em seu trabalho incorporaram novas tendências simbolistas, temas pagãos e enriqueceram as tradições da literatura clássica armênia.
As obras de Yeghishe Charents (1897–1937) incorporaram as principais tendências poéticas: simbolismo e vanguarda, versos rítmicos (tônicos), poemas filosóficos, formas poéticas orientais. Charents é um reformador do verso, o fundador das tradições inovadoras da poesia armênia do século 20, que foram continuadas pelas gerações subsequentes (uma coleção de poemas simbolistas Arco-íris, poemas líricos Pátria de olhos azuis, A lenda de Dante, Átila, soma, Multidões turbulentas, Sentado. poemas Compositor, Amanhecer épico).
Nas décadas de 1920-1930, a literatura socialmente determinada recebeu intenso desenvolvimento. Temas de justiça trabalhista e social foram ouvidos nas obras de A. Hakobyan, da poetisa Sh. Kurginyan, G. Saryan, M. Arazi.
Durante este período, os fatores mais importantes no desenvolvimento da literatura armênia foram a luta de ideias, a combinação das tradições da arte clássica e as novas tendências. As obras de poetas - O. Tumanyan, A. Isahakyan, V. Teryan, I. Ioannisyan e prosadores - A. Shirvanzade, Nar-Dos, D. Demirchyan - tornaram-se marcos na história da literatura.
Fenômenos notáveis na poesia das décadas de 1920-1930 são os poemas e fábulas do escritor infantil A. Khnkoyan, os poemas líricos de G. Saryan, G. Maari, S. Tarontsi, N. Zaryan. A prosa armênia das décadas de 1920 a 1930 é caracterizada pela diversidade temática e estilística de gênero. Stefan Zorian - representante da prosa psicológica, épico histórico; os princípios da arte realista receberam uma refração única na prosa lírica de Axel Bakunts. Outro prosador armênio foi Derenik Demirchyan, um mestre do conto e da narração épica (romance Vardanank). As histórias e romances de V. O. Totovents, G. G. Maari, Z. Yesayan, M. Armen, M. Darbinyan tornaram-se páginas interessantes da prosa armênia.
Durante a Grande Guerra Patriótica de 1941-1945, houve trabalhos jornalísticos de A. Isahakyan, D. Demirchyan, do historiador I. A. Orbeli, ensaios do escritor da linha de frente R. Kochar, baladas heróicas de G. Saryan, letras patrióticas da linha de frente poetas T. Guryan, G. Boryan, A. Saghyan, R. Hovhannisyan, contos históricos de V. Khechumyan. Os anos do pós-guerra foram marcados por obras no gênero de romance histórico (D. Demirchyan, S. Zoryan, N. Zaryan), poesia filosófica (O. Shiraz), o gênero de romance social e cotidiano foi desenvolvido ativamente (R. Kochara, G. Sevunts, S. Aladjajyan, A. Siras, H. Dashtents), literatura de aventura (V. Ananyan). Na dramaturgia, as comédias (N. Zaryan) e os dramas (G. Boryan) fizeram sucesso.
Nas décadas de 1950-1960, a poesia tornou-se o gênero principal. As obras de S. Kaputikyan, Sarmen, Hov. Shiraz, A. Saghyan, R. Hovhannisyan, V. Davtyan, P. Sevak, M. Markaryan, R. Davoyan estão cheias de cidadania e alma lírica. Poema de P. Sevak A torre sineira sem fim(1959), obra lírico-épica sobre o genocídio do povo armênio, é um dos fenômenos notáveis deste período. Sevak introduziu novas formas de versos (versos sem rima) e mostrou o complexo mundo interior do homem moderno. Os escritores de prosa das décadas de 1960-1970 desenvolveram ativamente temas históricos - S. Khanzadyan, O. Ghukasyan, Z. Daryan, S. Ayvazyan; levantou problemas da vida nacional: cidades, aldeias - Akhavni, A. Sainyan, N. Zaryan, A. Stepanyan, B. Hovsepyan, R. Kochar, V. Khechumyan, G. Matevosyan, Z. Khalapyan, Kh. Rachyan. Na década de 1970, a história recebeu novos desenvolvimentos de gênero (miniatura lírica, história psicológica) nas obras de R. Hovsepyan, A. Ayvazyan, M. Galshoyan, V. Petrosyan e outros. A poesia dá continuidade às tradições artísticas nacionais (G. Sarukhan, Ov. Grigoryan) , domina os princípios modernistas, o espaço da literatura mundial (D. Hovhannes, A. Harutyunyan, E. Edoyan).
Desde o final da década de 1980, entrou na literatura uma nova geração de escritores que, em diferentes condições históricas, continuaram e aprofundaram a busca por seus antecessores, principalmente os anos sessenta. A década de 1990 é caracterizada por uma visão original do mundo, uma busca por meios de expressão não convencionais, realismo documental na representação da realidade, atenção ao mundo interior do homem moderno e aos motivos ocultos de seu comportamento. Muitos autores são categóricos na sua dissociação das tradições clássicas e na utilização dos métodos mais recentes de representação do homem e do mundo. Aparece seu próprio “homem subterrâneo” - um indivíduo que rompeu com a sociedade; a imagem torna-se mais “fisiológica”, os lados obscuros da alma humana são revelados. A literatura, por assim dizer, tenta “provar” todos os meios do arsenal literário. O contexto histórico – a guerra em Karabakh, uma reestruturação radical da estrutura social – é apresentado num tom claramente não romântico. A literatura está abandonando seu papel de educadora e perdendo muitos leitores. Na poesia, o sistema figurativo torna-se mais complexo, surge a permissividade característica do pós-modernismo e todas as camadas da linguagem são utilizadas.
Antigos mestres (Agasi Ayvazyan) e novos, mas já reconhecidos (David Muradyan, Karine Khodikyan) trabalham no gênero drama. O jornalismo é de particular importância.
Vida artística literária das colônias armênias no exterior na segunda metade do século XX. representado pelos nomes de vários escritores e poetas: G.Addarian, V.Vaghyan (Líbano), A.Andreasyan, K.Sital (EUA), Sh.Shahnur (França), Dev (Irã).
No início da década de 1990, uma onda de migrações de arménios para vários países do mundo formou uma nova diáspora literária e artística.
Zulumyan Burastan
Literatura:
Nazaryants S., Revisão da história da escrita Gaikan nos tempos modernos. Kaz., 1846
Escritores de ficção armênios. Sentado. editado por Y. Veselovsky e M. Berberyan, volume 1–2, M., 1893–1894
Poetas armênios contemporâneos. M., 1903
Literatura armênia moderna. M., 1906
Musa armênia. Sentado. editado por Y. Veselovsky e G. Khalatyants, M., 1907 Poesia da Armênia desde os tempos antigos até os dias atuais, ed. e com um prefácio. V. Bryusov. M., 1916
Coleção de literatura armênia. Ed. M. Gorky, P., 1916
Contos de fadas armênios. Por. e observe. Y. Khachatryants, M., 1933
Antologia de poesia armênia, ed. S. S. Harutyunyan e V. Ya. Kirpotin, M., 1940
Abegyan M. História da Literatura Armênia Antiga. volume 1, Erevan, 1948
Poesia armênia em traduções de V. Bryusov. Erevan, 1956
Orbeli I. Épico heróico armênio. Erevan, 1956
Antologia da literatura armênia soviética. Erevan, 1957
Ganalanyan O. Ensaios sobre literatura armênia dos séculos XIX e XX., Er., 1957
Babayan A.S. Conexões literárias armênias(1920–1960
).Materiais para a bibliografia. Erevan, 1960
História da literatura armênia soviética, M., 1966
História da literatura mundial. Em 9 volumes. M., Nauka, 1989
Introdução
A literatura armênia é o corpo de ficção criado na língua armênia na Armênia e no século 20 também na diáspora armênia; uma das literaturas mais antigas do mundo.
O artigo apresenta obras originais da escrita armênia dos séculos V-XVIII de conteúdo artístico e historiográfico (alguns filosóficos e teológicos).
O artigo também não apresenta 98 monumentos escritos dos séculos V a IX que tenham significado exclusivamente eclesiástico e religioso.
1. Antiguidade
Existe uma opinião segundo a qual já nos séculos III-I. AC e. Os antigos armênios tinham “escritos sacerdotais” especiais que foram usados para criar livros e crônicas do templo. Nos séculos I e II viveu um historiador, o padre Olumpus, de quem Khorenatsi relata. Olumpus é o autor da História do Templo, mas não se sabe em que idioma a obra foi escrita. No século III, o estudioso sírio Bardesan os traduziu para o siríaco e o grego. Infelizmente, nenhum monumento deste escrito sobreviveu até hoje.
Antes da formação da língua escrita armênia, desenvolveu-se um rico folclore literário - intimamente ligado à mitologia armênia. Antigas lendas armênias e canções épicas foram registradas pela primeira vez por autores armênios do século V. Os mais antigos deles são histórias e épicos sobre Hayk, Aram, Ara, o Belo, Tork Angeh, Artavazd, Vahagn, Tigran e Azhdahak, Yervand e Yervaz, Vishaps e assim por diante.
A canção épica sobre Hayk é baseada na ideia da luta contra a tirania, cuja imagem é formada pelo deus assírio-babilônico Bel.
Havia uma rica literatura oral. Alguns exemplos foram registrados e preservados por autores do século V. Khorenatsi transmite vários exemplos valiosos da antiga literatura oral armênia, um deles “ Sobre King Artashes" foi cantado nos séculos 2 a 1 aC. uh..
2. Antecedentes
Até o século V, os alfabetos grego, siríaco e persa antigo eram usados como sistema de escrita oficial na Grande Armênia.
Sobre a existência de literatura e escrita em língua armênia antes do século V DC. e. historiadores e linguistas propuseram diferentes teorias baseadas em informações individuais de fontes históricas. No entanto, até o início do século V, nenhum texto escrito em armênio foi preservado.
Inicialmente, com o propósito de traduzir a Bíblia e os livros litúrgicos, por iniciativa de Mesrop Mashtots, as chamadas “cartas de Daniel” foram trazidas do norte da Mesopotâmia para a Armênia em 404. Depois de algum tempo, descobriu-se que esse alfabeto não era capaz de servir para fixar a língua armênia e nesse sentido era inferior. Em 406, após uma expedição de um ano ao norte da Mesopotâmia, Mesrop Mashtots criou o alfabeto armênio moderno, tornando-se o fundador da literatura e da escrita nacionais armênias. A língua literária armênia dos séculos V a XI é chamada de “grabar”, ou seja, escrita, a língua dos séculos XII a XVI é a língua literária armênia média, a partir do século XVII a nova língua literária armênia “akhsharabar” foi formada . O alfabeto Mashtots tem sido usado pelos armênios há mais de 1.600 anos. Os autores da nota acadêmica “História Mundial”:
…A Arménia recebeu um sistema de escrita que não só era diferente do iraniano, mas também muito mais acessível ao povo do que o iraniano; este último, devido à sua complexidade, era completamente compreensível apenas para escribas profissionais. Isto explica em parte a riqueza da literatura armênia em comparação com a persa central. Com base na escrita armênia, é formada a linguagem clássica da literatura armênia - “grabar”...
3. Início da Idade Média
3.1. "Idade de Ouro" da Literatura Armênia Antiga. século 5
A literatura armênia remonta a cerca de dois mil anos. A literatura armênia antiga desenvolveu-se a partir de 406 DC. e., quando o cientista e pregador do cristianismo Mesrop Mashtots criou o alfabeto armênio moderno. A era medieval do desenvolvimento da literatura armênia foi caracterizada por obras de conteúdo secular e eclesial (tratados, discursos). Na literatura do século V, a historiografia, ou o gênero da prosa histórica, distingue-se particularmente pelo seu significado. As principais características do gênero surgiram já no período inicial de seu surgimento - segunda metade do século V, e foram preservadas em diversas manifestações até o final da Idade Média.
As obras historiográficas caracterizam-se pela escala e ampla cobertura das realidades históricas, pela consideração da história da Arménia em paralelo com a história de outros povos e estados, o que torna estas obras de particular valor e ultrapassa as fronteiras nacionais. Graças a isso, uma grande quantidade de informações (às vezes únicas) sobre Bizâncio, Pérsia, árabes, cruzados e assim por diante foi preservada na literatura armênia antiga. O auge da literatura armênia da época é a obra “ História da Armênia»Movses Khorenatsi. Ele foi o primeiro entre os autores armênios a criar uma história completa da Armênia desde os tempos antigos até a era da vida do autor. A obra foi escrita em 480. Já no século V, foram criadas grandes obras históricas” História da Armênia"Favstos Buzand, Agatangelos, trabalho" Sobre Vardan e a Guerra Armênia"Yegishe e assim por diante. Estas obras são fontes históricas importantes, tanto para a história da Arménia como dos estados vizinhos (Geórgia, Irão). O período clássico da historiografia armênia do século V termina com “ História da Armênia» Lazar Parpetsi. Está florescendo o movimento histórico-literário das “Vidas” e dos “Martírios”, muitos dos quais têm uma importante fonte histórica. O mais famoso deles é " Vida de Mashtots"Koryun, escrito em 440 e considerado o primeiro monumento escrito original da literatura armênia.
A literatura armênia antiga está intimamente ligada à igreja e à arte da teologia. O monumento mais importante desta direção da literatura do século V é a obra de Yeznik Koghbatsi “ Livro das Refutações"é uma das obras-primas da literatura armênia antiga. Paralelamente, foi criada uma obra patrística “ Discursos multitransmissão", cujo suposto autor é Mashtots.
Desde a primeira época de desenvolvimento da literatura armênia, floresceu a arte da poesia, que naquela época ainda tinha um aspecto eclesial-religioso (hinos espirituais), característico dos tempos iniciais de todas as culturas cristãs. Os representantes mais proeminentes da criatividade dos sharakans - a hinografia armênia são John Mandakuni, Mesrop Mashtots e alguns outros, cujo trabalho constitui a base da poesia armênia dos séculos subsequentes. Mambre Verzanoch é considerada autora de 3 homilias.
3.2. Séculos VI-IX
No século VI, a obra histórica mais notável é " Cronografia»Atanas Taronatsi. Petros Syunetsi desenvolve as tradições da poesia eclesial. Durante esta época viveu o maior filósofo neoplatonista armênio medieval, David Anakht, cujas obras são exemplos de alta arte retórica. Do século VI, uma coleção teológica conhecida como “ Livro de Mensagens" Contém obras dos antigos autores armênios Hovhannes Gabeleantsi, Movses Elvardetsi, Grigor Kertog e outros. Para a história da escrita armênia do século, também merecem destaque as obras de Abraham Mamikoneits.
O século VII torna-se a era de um novo renascimento da historiografia armênia. Uma grande obra histórica de Sebeos está sendo criada " Histórias do Imperador Iraklos", Ioann Mamikoyan escreve" A História de Taron" Estas obras são fontes históricas importantes da época, não apenas para a história da Armênia. É digno de nota também que Sebeos aparece pela primeira vez na história de Khosrow e Shirin. A própria ficção também está se desenvolvendo. No final do século VII, Davtak Kertog escreve sua famosa elegia “ Lamento pela morte do Grão-Duque Jivanshir" - a obra mais antiga sobrevivente da poesia secular armênia (um poema acróstico de 36 estrofes de acordo com o número de letras do alfabeto armênio). Na literatura dogmática, a coleção “ Aliança de Fé» criado em 620 (Ovan Mayravanetsi e outros), incluía obras anti-calcedônias e canções religiosas. Na virada dos séculos VI para VII, Vrtanes Kertog escreve um tratado “Sobre a Iconoclastia”. No século VII viveu Anania Shirakatsi, autora de muitas obras em vários campos da ciência e da filosofia.
A obra mais significativa do século VIII é a obra de Ghewond " História dos Califas", concluído por volta de 790. A literatura cotidiana está se desenvolvendo (“ Vida de Vahan Goghtnetsi", 737). São criadas obras de natureza teológica - tratados, discursos (John Odznetsi e outros).
Nos séculos VII e VIII, a poesia espiritual armênia entrou em uma nova etapa de seu desenvolvimento. Caracteriza-se pelo enriquecimento do conteúdo e dos métodos de expressão poética. Um dos melhores ensaios deste período " Andzink Nvirealk» Komitas Akhtsetsi. A poesia espiritual é desenvolvida a um novo nível por Sahak Dzoraportsi, John Odznetsi e outros. Entre os poetas do século VIII também há mulheres - Saakdukht, Khosrovidukht (“ Sharakan Vaanu Goghtnetsi"). Stepanos Syunetsi, além de hinos espirituais, escreve obras polêmicas anti-calcedônias, etc.
No final do século IX e início do século X, Tovma Artsruni criou o seu famoso “ História da Casa de Artsruni", delineando a história de toda a Armênia. Um narrador anônimo (Pseudo-Shapukh Bagratuni) escreve a história da era Bagratid. Ela remonta ao século IX Histórias do Santo Patriarca Sahak e Vardapet Mashtots". Os poetas hinógrafos mais importantes desta época são Amam Areveltsi e Vardan Anetsi.
4. Alta e final da Idade Média
4.1. Séculos X-XII
A literatura arménia, a partir do século X, recebeu novas manifestações qualitativas associadas às mudanças políticas, económicas e sociais na Arménia. A prosa histórica, principal gênero da literatura dos séculos V a IX, começa a dar lugar aos gêneros da palavra poética. Os gêneros literários antigos estão sendo visivelmente atualizados em forma e conteúdo, e novas direções estão surgindo. Desde o século 10, a historiografia foi revivida novamente. O período dos séculos X ao XIV é frequentemente chamado de Renascença Armênia por historiadores e estudiosos da cultura. Obras históricas significativas estão sendo criadas, em particular Hovhannes Draskhanakertsi concluída “ História da Armênia", por volta de 982" História da Armênia" escreve Ukhtanes. Movses Kagankavtatsi escreve “ História de Agvank", descrevendo principalmente o destino das duas províncias armênias de Artsakh e Utica. Notável na literatura hagiográfica é “ A história de São Nerses Partev, Patriarca Armênio" escrito por Mesrop Vayodzoretsi em 967. Também são criados tratados de natureza eclesial-religiosa (“ Raiz da Fé"Ananias Narekatsi, etc.).
Na virada dos séculos 10 e 11, durante a era do fortalecimento da Armênia Bagaratid, tendências na criação de uma nova história geral (depois de Khorenatsi) da Armênia e das regiões vizinhas são notadas na historiografia armênia. Cria " História geral"(concluído por volta de 1004) por Stepanos Taronatsi. Outra obra histórica significativa do século 11 é “ Narração» Aristakes Lastivertsi, escrito entre 1072 e 1079. A obra de Lastivertsi apresenta os trágicos acontecimentos na Arménia no século XI - as conquistas bizantinas, os ataques bárbaros dos nómadas turco-seljúcidas. Grigor Magistros introduz o gênero epistolar na literatura armênia.
A ascensão da poesia está principalmente associada à obra de Grigor Narekatsi. Seu trabalho inicia o tema do amor e da natureza nas letras armênias. Em 1002, Narekatsi completou seu famoso poema “ Livro das Lamentações" Esta obra é considerada uma das obras-primas da literatura armênia medieval. A poesia se desenvolve nas obras de Grigor Pahlavuni, Vardan Anetsi e outros. O gênero do poema biográfico começa com a obra de Vardan Haykazn. Na virada dos séculos 11 para 12 viveu um proeminente poeta e filósofo Hovhannes Imastaser.
A partir do século XII, a língua literária armênia média substituiu o Grabar, a antiga língua literária armênia.
Uma importante obra histórica do século é a Cronografia de Mateos Urhaetsi, que também contém detalhes sobre a Primeira Cruzada. No final do século XII, Samuel Anetsi escreve a obra histórica “ Crônica" A sua história contém informações particularmente valiosas sobre a história da Arménia, do Reino da Cilícia e dos estados vizinhos do século XII. A ciência histórica também é desenvolvida por Mkhitar Anetsi e outros. Tanto do ponto de vista do conteúdo geral quanto da forma poética, a obra de Nerses Shnorali torna-se uma palavra nova. Em 1145, Shnorali escreveu o poema “ Elegia pela Captura de Edessa", uma das primeiras obras de poesia política na literatura armênia. Shnorali é o fundador do gênero do poema épico armênio. Para a literatura armênia desta época, a obra de Mkhitar Gosh ocupa um lugar importante. Ghosh é um dos fundadores da prosa ficcional na literatura armênia; cerca de 190 de suas fábulas foram preservadas. Ele possui a coleção canônica fundamental - Sudebnik. No poema " Lamento por Jerusalém, conceitos de apoio 5.1. Em russo Ishkhanyan R. A. Questões sobre a origem e história antiga dos nobres armênios" Lista literatura: Vrezh Atabekyan ARMÊNIO NOBREZA: DICIONÁRIO TERMINOLÓGICO... (Russo). União Armênio Nobres (2004...
Esta lista contém os nomes de escritores armênios que estão de uma forma ou de outra ligados à ficção ou ao jornalismo. Os nomes de cientistas que contribuíram para os estudos literários armênios, mas não criaram obras artísticas ou jornalísticas (como I.A. Orbeli) não estão incluídos nesta lista. Espera-se que uma lista de informações separada seja dedicada a esses autores.
Como resultado do extermínio do povo arménio, levado a cabo pelo Império Otomano no final da sua existência, e depois continuado pelo seu sucessor, a República Turca, a maioria dos arménios sobreviventes que anteriormente habitavam a Arménia Ocidental espalharam-se por todo o mundo, aumentando enormemente a diáspora armênia. Em vários países ao redor do mundo, a comunidade arménia cresceu visivelmente ou emergiu pela primeira vez. O seu fortalecimento também foi facilitado pelo facto de os migrantes arménios, que tinham saído para trabalhar, como eles próprios acreditavam, temporariamente, agora não terem a oportunidade de regressar à sua terra natal. Graças a processos de assimilação naturais e inevitáveis, os representantes das comunidades arménias mudaram gradualmente para a língua do seu novo país de residência. No entanto, muitos deles não desistiram completamente da sua identidade arménia. Escritores e cantores também apareceram entre eles. Portanto, é possível (com um certo grau de convenção) falar sobre a literatura armênia, que continua seu desenvolvimento em várias línguas do mundo (principalmente russo, inglês e francês), ou, em outras palavras, sobre a literatura de a diáspora arménia. Abaixo estão os nomes dos escritores - armênios étnicos que escreveram em vários idiomas.
Literatura armênia antiga.
As origens da literatura armênia originam-se nas tradições da poesia oral e na mitologia das Terras Altas Armênias e desenvolvem-se em estreitas relações com as culturas da Ásia Menor e da Mesopotâmia. Como mostram estudos (E. Benvenista, G. Treger, H. Smith, H. Krae e outros), a separação da língua armênia, bem como da mitologia, do proto-indo-europeu remonta ao final de 3 mil. AC. O panteão de deuses armênio tem paralelos com os deuses indo-iranianos, assírio-babilônicos e hurritas (Aramazd - Ahura Mazda, Anahit - Anahita, Vahagn - Verethragna (persa), Indra (indiano), Astghik - Ishtar). No monumento da poesia épica armênia, a Canção de Vahagn, antigas camadas de pensamento mitológico são preservadas: uma combinação das funções do Deus Sol e do Deus do Trovão, o conquistador dos vishaps - monstros ctônicos, dragões.
A palavra escrita armênia começa com inscrições cuneiformes (início do primeiro milênio aC), que chegaram até nós desde a era de Urartu (pelo nome bíblico - Reino de Ararat). A cultura verbal da antiga Arménia é caracterizada pelo multilinguismo. Por exemplo, no século I. AC. Durante o apogeu da cultura helenística na Armênia, tragédias gregas foram encenadas nas capitais Tigranakert e Artashat, e o rei Artavazd escreveu discursos e tragédias em grego. Muitos filósofos e escritores, perseguidos na Grécia e em Roma, encontraram refúgio na corte dos reis armênios: Anfícrates de Atenas, Metódo de Cépsia, Jâmblico, etc. Muitos retóricos e filósofos armênios foram educados em Atenas, Alexandria e Constantinopla. Apresentações de Gusan [gusan (armênio) – contador de histórias] na língua armênia, recitações de contos épicos acompanhadas por instrumentos musicais eram difundidas entre o povo.
Com a proclamação do cristianismo na Arménia (em 301) como religião oficial, por um lado, foram introduzidos novos rituais e cerimónias, incorporando em parte costumes pagãos, e por outro lado, monumentos da cultura pré-cristã foram sendo destruídos por toda a parte.
Durante o reinado do rei Vramshapuh, o arquimandrita Mesrop Mashtots (361–440) e o Catholicos Sahak Partev começaram a trabalhar na criação do alfabeto armênio. Em 405, os Mashtots criaram o alfabeto, que hoje consiste em 39 letras.
A partir dessa época, iniciou-se uma nova etapa no desenvolvimento da literatura na Armênia. Durante o século V, que mais tarde foi chamado de século de ouro, a Bíblia foi traduzida do grego (o estudioso francês La Croze a chamou de “rainha das traduções”), um grande número de obras teológicas: Efraim, o Sírio, Basílio de Cesaréia, Gregório de Nazianzo, João Crisóstomo, etc.; filósofos antigos: Aristóteles, Platão, Porfírio e muitos outros. etc.; gramáticos: Dionísio da Trácia, Fílon de Alexandria e outros.No século V. BC. A escola filosófica armênia foi formada. O primeiro filósofo armênio é Yeznik Koghbatsi, sua obra Refutação das Heresias se distingue pela habilidade retórica e linguagem figurativa; Um notável representante do pensamento filosófico foi o filósofo neoplatonista armênio David Anakht (Invencível). Muitas obras de filósofos e historiadores antigos, cujos originais foram perdidos, foram preservadas apenas em traduções armênias: Zenão, Eusébio de Cesaréia, Aristides, Filo de Alexandria, João Crisóstomo e muitos outros, e as traduções de Aristóteles e Platão para o armênio são considerado o mais próximo do original.
Junto com um grande número de traduções e a formação de uma escola de tradução, foi criada literatura original, vários gêneros de literatura eclesiástica foram desenvolvidos - cânones, mensagens, discursos, tipos de cantos - tags, megedi, sharakans. Obras notáveis da literatura hagiográfica Vida de São Pedro. Gregório, o Iluminador, o Martírio do Apóstolo Tadeu e da Virgem Sandukht, o Martírio de Shushanik Vardeni são caracterizados por um drama profundo, habilidade em retratar as experiências dos heróis e são os primeiros exemplos da prosa artística inicial.
Literatura histórica do século V. BC. caracterizado por uma combinação de alta autenticidade científica com processamento artístico de imagens e uso de palavras épicas folclóricas. As obras de Agatangekhos (Agafangel), Pavstos Byuzand, Yegishe, Kazar Parbetsi, Movses Khorenatsi, escritas em linguagem figurativa vívida, contendo recontagens de mitos, lendas, histórias, foram de grande importância para o desenvolvimento da ficção.
A primeira obra histórica é considerada a Vida de Mashtots Koryun. Aluno de Mashtots, depois da escola continuou seus estudos em Constantinopla. A Vida (escrita por volta de 443-450) está mais próxima em gênero da biografia antiga do que da literatura hagiográfica. Conta como foram encontradas cartas do bispo Daniel; durante dois anos Mashtots ensinou as crianças a usar este alfabeto, mas descobriu-se que era insuficiente para expressar “a completude da sílaba e a conexão da língua armênia” (Koryun). Decidiu-se equipar um grupo liderado por Mashtots para criar o alfabeto armênio. Durante dois anos viajaram de país em país, tentando encontrar escritos armênios antigos, pré-existentes, estudando vários outros, mas nenhum deles se adequava à estrutura fonética da língua armênia. Mashtots criou letras armênias que correspondiam totalmente ao som da língua armênia e, finalmente, como escreve Koryun, “Deus falou em armênio”. Os méritos artísticos - epítetos, pathos poético, laconicismo - colocam-no entre os primeiros exemplos do gênero narrativo.
Um papel especial na história da palavra literária armênia pertence à obra de Agatangehos, História da Armênia, dedicada à adoção do Cristianismo. É baseado na vida de um dos primeiros pregadores da Armênia, Grigor Lusavorich (o Iluminista), uma lenda (no século V ainda era contada entre o povo) sobre o martírio da virgem Hripsime e seus amigos. Nos tempos antigos, o livro era especialmente popular devido à sua história dramática e animada sobre as difíceis maneiras de estabelecer o Cristianismo. No centro da história está a história da perseguição de Grigor, preso em uma cova pelo Rei Trdat. Grigor passou treze anos lá, depois curou o perturbado Trdat, que acreditou e aceitou o cristianismo junto com todo o povo. Imagens expressivas das belas donzelas Hripsime, Gayane, Shogakat, mártires inflexíveis pela fé nas provações, contribuíram para o estabelecimento dos valores cristãos. Já na década de 460, a obra de Agatângeos foi traduzida para o grego, nos séculos VI e VIII. - em georgiano e árabe. A história é emocionalmente edificante, próxima da palavra folclórica, tem muito diálogo e é artisticamente autêntica na representação de acontecimentos históricos.
Nas condições de escravidão estrangeira (o país foi dividido em duas partes entre Bizâncio e a Pérsia em 451), uma característica distintiva das obras históricas de autores armênios antigos e subsequentes foi uma orientação patriótica. Historiadores e escritores procuraram fortalecer a identidade nacional e o espírito do povo com as suas palavras.
“Começando com Yegishe”, escreveu o poeta simbolista do século XX. Vahan Teryan, “o patriotismo corre como um fio vermelho em toda a nossa literatura”. Na obra de Yeghishe (410/415–475/480) Sobre Vardan e a Guerra Armênia (ou Vardanank - Guerra dos Vardanidas), a ideia de servir a pátria torna-se central. A obra é dedicada aos eventos mais importantes de seu tempo - a guerra contra o domínio persa, a batalha decisiva entre armênios e persas - a Batalha de Avarayr 451, liderada por Sparapet (comandante-chefe) Vardan Mamikonyan. Yeghishe, aluno de Mashtots, após estudar em Alexandria, onde aprimorou seus conhecimentos e habilidades de tradução, entrou ao serviço de Sparapet como secretário e guerreiro, e passou com ele toda a guerra. Yeghishe chamou seu trabalho de Vardanank (Guerra dos Vardanidas) “esperança para aqueles que esperam, encorajamento para os valentes que voluntariamente vão para a morte”. O autor combinou magistralmente uma representação épica de eventos historicamente precisos, uma interpretação psicológica de imagens (sparapet Vardan, o traidor Vasak, Catholicos Osep e muitos outros) com uma visão lírica (por exemplo, a imagem de mulheres orando pela vitória). A imagem do autor não é neutra, seu discurso é emocional, epítetos coloridos e figuras estilísticas criam um clima, descrições poéticas expressam a atitude em relação a eventos e pessoas (por exemplo, antítese: uma descrição de uma primavera florescente e campos manchados de sangue). O aforismo e a profundidade de pensamento são expressos em características amplas que se tornaram populares (“A morte consciente é a imortalidade”; “A visão mental é maior que a visão física”, etc.).
Peru Yeghisha também possui obras teológicas eclesiásticas e ético-filosóficas: Uma palavra edificante sobre os eremitas, uma Interpretação do Livro de Josué e do Livro dos Juízes, Sobre as Almas Humanas, uma Interpretação do Livro do Gênesis.
Kazar Parbetsi (n. 441–443 na vila de Parbi, região de Aragatsotn) pertence à galáxia de escritores históricos armênios. Ele foi educado em Constantinopla, participou do levante contra o domínio persa em 481-484, depois tornou-se abade do mosteiro de Vagharshapat, onde, por sua iniciativa, foi coletada uma rica biblioteca que, tendo aumentado ao longo de muitos séculos, tornou-se posteriormente o base para o Matenadaran (o repositório estadual de manuscritos).
As obras de Parbetsi: História da Armênia, cobrindo acontecimentos até o final do século V, e a Epístola a Vahan Mamikonian são exemplos de alta arte retórica e têm significativo valor histórico e educacional. Eles usam obras de historiadores armênios, bem como tradições orais e contos épicos.
O espírito heróico do povo, pronto a lutar pela liberdade, foi expresso por Pavstos Buzand na História da Arménia. O livro consiste em duas partes (uma autobiografia em verso e as primeiras partes dedicadas ao período pagão, perdidas). A parte que cobre 330-337 fornece informações valiosas sobre as relações romano-armênio, armênio-persa, romano-persa, sobre a Transcaucásia, e destaca os eventos do final da década de 470 - a revolta, que o próprio Pavstos testemunhou. O estilo de Pavstos aproxima-se da narrativa épica, repleta de contos populares, lendas, hipérboles e personificações.
O auge da literatura armênia do século V. BC. – a obra de Movses Khorenatsi (410/415 – início da década de 490) – “o pai da história arménia”, “o pai dos poetas”, “o pai dos gramáticos”. Aluno de Mashtots, Khorenatsi recebeu uma educação abrangente em Alexandria; com toda a probabilidade, ele se juntou ao grupo de neoplatonistas de Olimpiodoro; ele chamou seu professor de “o novo Platão”. Em casa, apesar da perseguição, ele se dedicou ao trabalho científico e literário durante toda a vida. São-lhe atribuídas as seguintes obras: Mensagem a Sahak Artsruni, História da Virgem Hripsime, Interpretação da “Gramática” de Dionísio da Trácia, traduções. A história da Armênia de Khorenatsi, escrita em nome do Príncipe Sahak Bagratuni (c. 470–480) é uma obra baseada em fontes primárias, com uma análise objetiva do material factual e científico utilizado. Khorenatsi cobre a história da Armênia desde os tempos antigos até o final do século V. Graças a este trabalho, muitos monumentos da herança épica e folclórica do povo armênio foram preservados: as lendas de Hayk e Bel, Aram, Ara e Shamir, Vahagn. O autor levanta a questão da criação de um Estado soberano e do fortalecimento do seu poder, compreende filosoficamente a trajetória histórica de seu povo, considerando-o no contexto da história mundial. Khorenatsi mostra os personagens, a psicologia dos personagens históricos, as relações de causa e efeito dos acontecimentos, sua visão como cientista é mais ampla do que os preconceitos religiosos e nacionais. A narrativa cientificamente objetiva é intercalada pela voz do autor em luto por seu país.
Ao mesmo tempo, quando tendências distintamente seculares surgiram em muitas obras, a crítica à arte secular continuou na literatura eclesial. Os discursos do ideólogo da igreja e expoente da cosmovisão feudal Ovan Mandakuni refletiam os conflitos sociais da época, a luta com os calcedonitas (ver também A CATEDRAL DE CHALKEDON). Suas obras são exemplos brilhantes da arte retórica armênia.
Após algum declínio no século VI, o desenvolvimento da literatura no século VII – início. O século VIII, apesar das difíceis condições de existência durante o reinado do Califado Árabe, continua em muitas direções: literatura dogmática (coleção do Testamento de Fé, compilada por Hovhan Mairagometsi em nome do Catholicos Komitas, incluía obras anti-calcedônias) ; canções religiosas (Mesrop Mashtots, Sahak Partev, Movses Kertog, Anania Shirakatsi, Hovhan Oznetsi), muitas das quais foram posteriormente incluídas na coleção Sharaknots, exemplos notáveis de poesia espiritual foram criados por Catholicos Komitas (615-628), Stepanos Syunetsi.
No século VII. trabalharam historiadores e escritores talentosos que deram continuidade às tradições do século V. BC. – obras de Sebeos, Movses Kagantvatsi, Ovan Mamikonyan, Ghevond – fontes de informações valiosas sobre a história de Bizâncio, Pérsia, Albânia, Geórgia. A história de Sebeos conta sobre as campanhas persas do imperador bizantino Heráclio (armênio de origem), a libertação da Árvore do Senhor e o retorno a Jerusalém, sobre os príncipes Smbat Bagratuni, Mushegh Mamikonyan, Theodoros Rshtuni (o protótipo de Keri Toros no épico David de Sassoun), aparece pela primeira vez a história de Khosrow e Shirin, que mais tarde se tornou a base para poemas orientais (Nizami, Navoi).
A história do país dos Agvans, de Movses Kagankatvatsi, é a única fonte sobre a história dos albaneses caucasianos. É também notável pelo facto de incluir o único monumento sobrevivente da literatura secular deste período: a elegia Lamentação pela morte do Grão-Duque Jevanshir (escrita em forma de acróstico de 36 estrofes - de acordo com o número de letras do alfabeto armênio) por Davtag Kertog, “bem versado nas ciências, inventor habilidoso”, poeta-retórico na corte do rei Agvan.
A história de Taron Hovhan Mamikonyan está repleta de contos épicos, lendas e se distingue pelo estilo épico de narração sobre a luta contra o jugo persa, sobre as façanhas de Mushegh e Vahan Mamikonyan. De interesse é a lenda sobre os três irmãos que fundaram a cidade de Kuara, que ecoa a famosa lenda do Conto dos Anos Passados. No século VIII. A História dos Califas de Ghevond foi escrita sobre a luta dos Armênios contra a invasão árabe - uma fonte valiosa sobre a história do Oriente.
Para o desenvolvimento da prosa científica, da linguagem, do aparato categórico da ciência e, além disso, de toda a cultura artística armênia, o trabalho dos primeiros filósofos e cientistas armênios Yeznik Koghbatsi (século V), David Anakht (séculos V-VI), Anania Shirakatsi (século VII) é de grande importância V.). Eznik Koghbatsi, o autor do famoso Livro das Refutações, criticou duramente o Mazdaísmo com grande habilidade retórica (ver também ZOROAASTRIANISMO).
O filósofo armênio David Anakht foi educado em Alexandria, onde ingressou na escola de Ammonius-Olympiodorus. Tendo vencido a competição, recebeu o título de Três Vezes Grande Filósofo, David, o Invencível (Anakhta - Arm.). As obras de David (Definição de Filosofia, Análise da "Introdução" de Porfírio, Interpretação das "Categorias" de Aristóteles, Interpretação da "Análise" de Aristóteles) continuam as tradições do conhecimento científico antigo. David se opôs ao dogmatismo e à escolástica, desenvolveu o pensamento científico secular e provou a possibilidade de conhecer o mundo. Seu legado contribuiu para a expansão da visão de mundo dos pensadores armênios e criou a base para colocar problemas de compreensão da alma e do mundo na criatividade artística. Suas obras são exemplos de alta arte retórica.
Representante do pensamento científico natural e da filosofia natural do século VII. – Anania Shirakatsi, deixou um grande legado em diversas áreas do conhecimento: matemática, cosmografia, geografia. Seu livro de problemas Perguntas e Soluções é o livro mais antigo que chegou até nós, compilando tabelas de adição, subtração e multiplicação. Ele defendeu a teoria ptolomaica da esfericidade da Terra, suas opiniões sobre muitos fenômenos - a ausência de luz da lua, a origem do dia e da noite, a natureza dos eclipses, etc. A geografia de Shirakatsi contém muitas informações sobre os países vizinhos. Todas as obras são escritas em linguagem viva e figurativa. Ele também escreveu cantos religiosos.
As interpretações das gramáticas ocupam um lugar especial na história da ciência armênia. Nessas obras, a partir do século V, foram desenvolvidas teorias estéticas (as categorias do bem, do mal, do meio - “mijak”), teorias da ficção e da arte da retórica. As tradições de interpretação gramatical foram estabelecidas por David Kerakan (Gramático) e continuadas por Movses Kertoh, Stepanos Syunetsi, Grigor Magistros, Amam Areveltsi. Ioan Erzynkatsi, Esai Nchetsi.
Literatura armênia medieval. Após a libertação do jugo árabe no século X. um após o outro, surgiram os reinos independentes dos Bagrátidas com a capital Ani, os Artsrunidas em Vaspurakan, os Rubenidas na Cilícia e, mais tarde, o reino Syunik. O desenvolvimento das cidades, os movimentos antifeudais (Paulicianos, Tondracianos) criaram os pré-requisitos para o desenvolvimento de uma nova arte que foi além do cânone da igreja. Nessa época, surgiram tendências seculares na arquitetura, motivos da vida mundana apareceram nos afrescos dos templos, miniaturas de livros foram preenchidas com ornamentos requintados e cores mais brilhantes. “Para a Armênia, a pedra angular da consciência artística nacional”, escreveu L. Arutyunov, “é o princípio sem precedentes de contraste e combinação de opostos, que acompanha toda a Idade Média cristã - os bispos cantam hinos de amor por uma mulher, alertando o alvorecer europeu de na Renascença, os pedreiros esculpem novelas seculares nas pedras das igrejas e parábolas, as minhas, que nada têm a ver com humildade religiosa e ascetismo...”
A obra do primeiro grande poeta, teólogo e músico armênio da Idade Média, Grigor Narekatsi (século X), é um dos pináculos da literatura nacional. As gerações subsequentes de poetas armênios recorreram às revelações filosóficas e místicas e às descobertas artísticas únicas para sua época (aliteração, rimas internas, composição, vocabulário) de seu poema O Livro das Canções Dolorosas.
Os portadores das ideias do Renascimento Armênio foram historiadores e escritores do século X. Catholicos Hovhannes Draskhanakertsi (História da Armênia), Tovma Artsruni (História da Casa Artsrunid), Nameless Artsruni (História), Stepanos Taronetsi (Asohik, 11) (História Ecumênica).
Após uma calmaria causada pelas invasões seljúcidas, na literatura dos séculos XI-XII. apareceu uma galáxia de figuras culturais e científicas multi-talentos e instruídas. Grigor Magistros (990–1059) - cientista, escritor, professor, militar e estadista, traduziu e promoveu a literatura antiga. É famoso seu poema Mil Linhas para Manucha - uma exposição poética das Sagradas Escrituras. Nessa época, novos gêneros estavam sendo desenvolvidos ativamente na literatura: Magistros foi o primeiro a introduzir um novo gênero epistolar para a literatura armênia. Suas Cartas são escritas em estilo artístico e jornalístico; o autor faz amplo uso de mitos e fábulas.
Aristakes Lastivertsi (século XI) – historiador e escritor, deu continuidade às tradições dos historiadores do século V. No ensaio Narrativa ele deixou muitas informações sobre a história da Armênia, de Bizâncio, sobre a invasão dos turcos seljúcidas, o movimento Tondrak (um movimento popular antifeudal herético centrado na aldeia de Tondrak); escreveu elegias-lamentos patrióticos, semelhantes ao lamento de Movses Khorenatsi. Hovhannes Imastaser (1045/50–1129, John Sarkavag) - poeta, filósofo, gozava da reputação de um cientista “brilhante” (lyubomud), deu um sistema desenvolvido de pontos de vista sobre o estudo da natureza, do pensamento, da mente humana, compreendido filosoficamente questões de estética, literatura (o poema A Palavra de Sabedoria).
O poeta e teólogo, retórico, compositor, Catholicos da Cilícia Nerses Shnorali (1101-1173) deu uma qualidade poética diferente aos hinos da igreja, enriqueceu-os com novas imagens e pensou na luz como um princípio divino. Deixou vários poemas grandes: Uma Palavra de Fé, Filho Jesus. Seu poema lírico-épico Lamento pela Captura de Edessa é de particular valor artístico. Este gênero de poema de lamentação histórico foi desenvolvido pela primeira vez por Shnorali. Ele desempenhou um grande papel no desenvolvimento da versificação armênia: antes de Shnorhal, a monorima estava em uso, ele introduziu várias rimas, foi o primeiro a usar o dispositivo de personificação (mais tarde usado com sucesso pelos poetas armênios) e usou ativamente as dimensões do povo. poesia.
Grigor Tga (1133–1198), cuja obra principal é o poema Lamentação por Jerusalém, e Nerses Lambronatsi (1153–1198), poeta, filósofo, cientista, músico, líder religioso, deram continuidade às tradições de Shnorali e enriqueceram o gênero da letra -poema épico.
Nesta altura, surge na literatura uma demarcação decisiva entre as componentes artística e científica; a literatura religiosa e a secular adquirem especificidades próprias, aproximando-se esta última da literatura popular. Novos gêneros se desenvolveram: fábulas, odes, contos, conversas, biografias. O fundador da fábula do autor armênio, Mkhitar Gosh (1130–1213), foi um fabulista proeminente; em sua obra, a fábula tornou-se um gênero independente de literatura artística. Gosh é o autor do Código de Direito Armênio, que atesta um alto nível de consciência jurídica e moral; foi usado até o século XIX.
Outro fabulista armênio é Vardan Aygektsi, o criador de muitas fábulas que foram coletadas na coleção The Fox Book, que mais tarde incluiu muitas outras fábulas folclóricas e traduzidas (até quinhentas). As fábulas, parábolas e histórias edificantes de Aygektsi absorveram o humor popular e a sátira, refletiram as contradições sociais da época e, via de regra, terminaram com uma longa edificação de cunho religioso.
Nos séculos XIII-XIV. em condições historicamente difíceis (a invasão mongol), a literatura foi enriquecida com traduções do árabe, persa, francês antigo, latim, novas edições atualizadas de várias coleções foram criadas: Aismavurk (Sinaskari), Gandzaran (coleção de Gandzov - um gênero de canções religiosas ), Sharaknots (coleção de sharakans essencialmente complementada por Nerses Shnorali). Do século 13 na literatura, em vez do obsoleto Grabar - armênio antigo, a língua popular falada - armênio central - começou a se estabelecer.
Frick (1230/1240 – início do século XIV) lançou as bases da poesia com pronunciados motivos sociais de protesto contra a ordem mundial injusta. Ele deixou mais de cinquenta poemas escritos nos gêneros de lamentação, ensino e reclamação - Sobre Daleh e Burj, sobre Khan Argun e Bug, A Roda do Destino, Reclamações.
Destacados representantes da poesia armênia medieval do século XIV. Hovhannes Erznkatsi e Konstantin Erznkatsi, juntamente com temas religiosos tradicionais, desenvolveram letras filosóficas e meditativas, introduziram motivos puramente amorosos e afirmaram ideais humanísticos. Os temas do amor, da adoração às mulheres, da beleza da natureza, do canto da primavera, das rosas e dos rouxinóis na poesia de Konstandin Erznkatsi receberam um novo som lírico. Nas obras de Hovhannes Tlkurantsi (séculos XIV-XV), poeta lírico, esses temas já estão desprovidos de alegoria religiosa. Nos poemas desses poetas, foi usada uma forma de verso de amor popular - airen (octógono pentâmetro). A poesia desenvolve o tema da peregrinação (pandukhtstvo), do exílio, expressando saudade da pátria; difundido na poesia popular, contribuiu para a formação da poesia patriótica e dos ideais cívicos. Este tema soou em vários airens de Hovhannes Erznkatsi, depois com particular força nas obras de Mkrtich Nagash (séculos XIV-XV), Grigor Akhtamartsi (século XVI) e Nerses Mokatsi. Representante da arte secular, o letrista Nahapet Kuchak (século XVI) introduziu na poesia sentimentos de afirmação da vida, glorificando as mulheres e as alegrias mundanas. Na forma lacônica do folk airen - um soneto armênio, ele expressou a beleza do mundo e da alma humana, cuja expressão mais elevada é o amor.
Nos séculos XIII-XVI. Estão se desenvolvendo os gêneros de fábula, história de memórias, poema, lamento histórico e social, que foram escritos por Grigor Tserents, Khachatur Kecharetsi, Arakel Syunetsi, Arakel Bagishetsi, Simeon Aparantsi e outros.
Prosa histórica dos séculos XIII a XVI. representado pelos nomes de Kirakos Gandzaketsi, Vardan Patmich, Smbat Gundestable, Stepanos Orbelyan, Grigor Aknetsi, Tovm Metsopetsi, etc. Na arte, as miniaturas de livros atingem um florescimento especial, são criadas obras-primas dos artistas Toros Roslin, Momik, Sargis Pitsak, Toros Taronatsi .
Nova literatura armênia. Desde o século XVI. a literatura se desenvolve principalmente fora das fronteiras da Armênia histórica, que estava sob o jugo otomano e persa. Centros de educação e impressão de livros foram formados em Veneza, Constantinopla, Roma, Amsterdã, Madras, Calcutá e outros lugares onde existiam colônias armênias. No século 18 A Congregação de São desempenhou um papel significativo na preservação e desenvolvimento da cultura, literatura, impressão, educação e ciência armênias. os padres Mekhitaristas na ilha de São Lázaro em Veneza. Era composto pelos poetas: Mkhitar Sebastatsi - fundador da Congregação, século XVII), representante do movimento classicista Arsen Bagratuni (século XVIII), o romancista Ghevond Alishan (século XIX), que primeiro escreveu o ciclo de poemas Canções de Nahapet no Novo Língua armênia.
Na literatura do século XVIII. Bagdasar Dpir, Petros Kafantsi, Nagash Hovnatan, representante da poesia secular, introduziram novos motivos realistas, afirmando a dignidade do homem, revelando o seu mundo interior. O auge do desenvolvimento do lirismo medieval e da manifestação de novas tendências é a obra do poeta-ashug Sayat-Nova, que criou exemplos de letras de amor (ele também escreveu em georgiano e turco). Ele expressou em seus poemas as experiências de amor altruísta, usando meios coloridos e expressivos para criar a imagem de sua amada. O humanismo, a luta do espírito pela liberdade do indivíduo, a oposição ao ambiente inerte, a beleza da poesia oriental, aliada à profunda penetração no mundo interior do homem, dão motivos para considerar a sua poesia um fenómeno único na poesia do final da Idade Média, e o autor como antecessor do romantismo na poesia armênia e georgiana.
Na literatura da 2ª metade do século XVIII – início do século XIX. a direção dominante era o classicismo. Seus representantes - O. Vanandetsi, P. Minasyan, A. Bagratuni, E. Tomachyan, E. Gyurmyuzyan e outros, recriando a história da luta do povo armênio com os escravizadores estrangeiros, escreveram na antiga língua armênia (grabar), inacessível para um amplo círculo de leitores. A literatura na nova língua armênia, compreensível para o povo - Ashkharabar, foi representada pela poesia popular Ashug, que se tornou especialmente difundida na primeira metade do século XIX. Desde a década de 1820, nas obras de escritores do chamado “período de transição” (A.M. Alamdaryan e M.D. Tagiadyan), uma nova língua literária armênia - Ashkharabar - começou a se formar. Nas décadas de 1840 a 1850, o poeta G. Alishan escreveu um ciclo de poemas, Canções de Nahapet, em Ashkharabar.
O estabelecimento do romantismo e o início de uma nova literatura armênia estão associados ao nome do educador democrático Khachatur Abovyan (1809-1848). Ele estudou no Seminário Etchmiadzin e na Universidade de Dorpat. Segundo Isahakyan, “das profundezas do povo deveria surgir um grande profeta, poeta, educador, que daria ao povo sábios mandamentos de avivamento, inspiraria-os com uma palavra de fogo, despertaria-os da hibernação, fortaleceria sua vontade com altruísmo patriotismo, ilumine para eles o caminho para a autoconsciência, para a luta, para a liberdade." Abovyan deixou uma rica herança literária, trabalha em diversos gêneros: poemas, contos, romances, fábulas, jornalismo, estudos de etnografia e historiografia. Ele escreveu em Ashkharabar, democratizou a literatura e pela primeira vez retratou um homem do povo. A principal obra de sua obra é o romance Feridas da Armênia (escrito em 1940, publicado após a morte do autor em 1958), dedicado aos acontecimentos de 1826-1828, época da anexação da Armênia Oriental à Rússia.
Nas décadas de 1850-1860, a revista “Yusisapail” (“Northern Lights” foi publicada em Moscou sob a direção de S. Nazaryan) desempenhou um papel significativo na formação de nova literatura e linguagem. A revista publicou poemas civis de S. Shahaziz, e o revolucionário democrático, poeta e pensador M. Nalbandyan publicou e participou de seu trabalho.
Na Armênia Ocidental nas décadas de 1850-1860 do século XIX. Os publicitários M. Mamuryan, G. Chilinkiryan, S. Voskan e o associado de Nalbandyan, A. Svachyan, falaram. O estabelecimento do romantismo na literatura dos armênios ocidentais está associado ao trabalho de G. Alishan e M. Peshiktashlyan, cuja poesia refletia o pathos do movimento de libertação nacional. Nas obras do letrista P. Duryan, o romantismo armênio recebeu seu maior desenvolvimento.
Nas décadas de 1870-1880, o representante da poesia civil R. Patkanyan escreveu (um dos melhores poemas é Tears of Araks). O desenvolvimento do romance social e cotidiano está associado ao nome de P. Proshyan, as ideias educativas foram expressas na obra do romancista e professor Ghazaros Aghayan, autor de contos de fadas populares. G. Sundukyan, o fundador do drama armênio, falou do ponto de vista do realismo crítico, retratando os costumes e a vida da cidade velha. Na literatura dos armênios ocidentais, o satírico e dramaturgo Hakob Paronyan, em suas obras das décadas de 1870-1880, alcançou generalizações sociopolíticas, ridicularizou a sociedade burguesa e a arbitrariedade das autoridades.
Os expoentes das ideias do movimento de libertação nacional das décadas de 1870-1880 foram: publicitário, editor do jornal “Mshak” (“Trabalhador”) G. Artsruni, os romancistas Tserents e Raffi, que trabalharam no gênero do romance histórico armênio . Tserents (Hovsep Shishmanyan, 1822–1888) - autor dos romances Toros, filho de Levon (1877) - o primeiro exemplo de romance histórico na literatura armênia no sentido clássico do gênero, bem como Nas dores do parto ( 1879), Theodoros Rshtuni (1881). Raffi (Hakop Melik-Hakopyan, 1835-1888) é autor de inúmeras obras em vários gêneros: poemas, jornalismo, estudos críticos, romances sociais e cotidianos Iskra, Khent (Madman), Golden Rooster, em que os motivos para o choque de desenvolveram-se os novos e os velhos métodos, a justiça social, a guerra de libertação do século XIX. Um notável mestre da épica monumental: os romances David Bek, Paruyr Haykazn e a obra-prima da prosa histórica nacional, o romance Samvel.
Nas décadas de 1880-1890, o realismo crítico tornou-se a direção principal. Uma galáxia de escritores de prosa atua - Nar-Dos (M.Z. Hovhannisyan), Muratsan (G. Ter-Hovhannisyan), V. Papazyan, A. Arpiaryan, G. Zohrab, T. Kamsarakan, romancista e dramaturgo A. Shirvanzade (Namus, Iz -para honra), em cuja obra uma reflexão realista do processo de estabelecimento das relações burguesas foi combinada com a crítica aos vícios eternos do homem. I. Ioannisyan (1864–1929), A. Tsaturyan (1865–1917) enriqueceram a poesia armênia com motivos sociais e folclóricos, diversidade de gênero e rítmica e traduções de poetas europeus e russos.
Uma síntese das tradições da literatura armênia do século XIX. e a poesia clássica armênia tornou-se obra de Hovhannes Tumanyan (1869–1923), “o poeta de todos os armênios”. Tumanyan desempenhou na literatura armênia a mesma função que Pushkin desempenhou na literatura russa. Ele combinou a criação de palavras folclóricas com a criatividade do livro, dando uma nova qualidade à poesia e à linguagem literária. Ele criou um ciclo de poemas épicos líricos (Poeta e Musa, Lamentação, Anush, Maro, Sako Loriets), poemas, baladas, que capturam imagens da natureza nativa, imagens de pessoas íntegras e espiritualmente belas do povo. Tumanyan processou o épico David de Sassoun (1902), contos populares. Ele escreveu quadras filosóficas.
O desenvolvimento do drama na literatura armênia ocidental está associado ao nome de A. Paronyan (1843-1891). As principais obras são as comédias O Servo de Dois Mestres, O Bajulador, O Dentista Oriental, Tio Bagdasar, ensaios satíricos Um passeio pelos bairros de Istambul.
G. Sundukyan (1825–1912) – o fundador do novo drama realista armênio. As questões cotidianas em suas peças chegam ao nível de amplas generalizações sociais e as contradições da vida são reveladas. Nas suas peças Khatabala (1967), Pepo (1871) e The Ruined Hearth (1872), a pureza espiritual e a moralidade do trabalhador são contrastadas com o interesse próprio e a falta de princípios da burguesia.
Literatura do século XX. A literatura armênia do início do século XX, devido aos diferentes estágios de desenvolvimento determinados pelas condições históricas de existência do povo, caracterizou-se pelo funcionamento simultâneo de diversas direções - realismo, romantismo, simbolismo, vanguarda, e foi marcada pelo florescimento da poesia, especialmente do poema lírico. Poetas do final do século XIX e primeiras décadas do século XX. – Avetik Isahakyan e Vahan Teryan. Isahakyan combinou em sua poesia a clareza da palavra folclórica e a profundidade filosófica do pensamento europeu, refletindo o trágico destino do povo armênio, o conflito entre o indivíduo e a sociedade (Collected Songs and Wounds, poema de Abu Lal Maari). Teryan é um letrista sutil, o primeiro poeta simbolista da poesia armênia oriental. Os ciclos de poemas Sonhos de Crepúsculo, Noite e Memórias, Conto de Fadas Dourado, País de Nairi, etc. marcaram uma nova qualidade da poesia armênia: Teryan introduziu pela primeira vez em circulação medidores silábico-tônicos.
Da nova geração de poetas armênios ocidentais do início do século XX. Devem ser feitas menções a Siamanto (A. Yarchanyan), D. Varuzhan, M. Metsarents, R. Sevak, V. Tekeyan, que em seu trabalho incorporaram novas tendências simbolistas, temas pagãos e enriqueceram as tradições da literatura clássica armênia.
As obras de Yeghishe Charents (1897–1937) incorporaram as principais tendências poéticas: simbolismo e vanguarda, versos rítmicos (tônicos), poemas filosóficos, formas poéticas orientais. Charentsa é uma reformadora do verso, a fundadora de tradições inovadoras da poesia armênia do século 20, que foram continuadas pelas gerações subsequentes (a coleção de poemas simbolistas Arco-íris, os poemas líricos Blue-Eyed Homeland, Dante's Legend, Attila, Soma, Furious Multidões, coleção de poemas Songbook, Epic Dawn).
Nas décadas de 1920-1930, a literatura socialmente determinada recebeu intenso desenvolvimento. Temas de justiça trabalhista e social foram ouvidos nas obras de A. Hakobyan, da poetisa Sh. Kurginyan, G. Saryan, M. Arazi.
Durante este período, os fatores mais importantes no desenvolvimento da literatura armênia foram a luta de ideias, a combinação das tradições da arte clássica e as novas tendências. As obras de poetas - O. Tumanyan, A. Isahakyan, V. Teryan, I. Ioannisyan e prosadores - A. Shirvanzade, Nar-Dos, D. Demirchyan - tornaram-se marcos na história da literatura.
Fenômenos notáveis na poesia das décadas de 1920-1930 são os poemas e fábulas do escritor infantil A. Khnkoyan, os poemas líricos de G. Saryan, G. Maari, S. Tarontsi, N. Zaryan. A prosa armênia das décadas de 1920 a 1930 é caracterizada pela diversidade temática e estilística de gênero. Stefan Zorian - representante da prosa psicológica, épico histórico; os princípios da arte realista receberam uma refração única na prosa lírica de Axel Bakunts. Outro prosador armênio foi Derenik Demirchyan, um mestre do conto e da narração épica (romance Vardanank). As histórias e romances de V. O. Totovents, G. G. Maari, Z. Yesayan, M. Armen, M. Darbinyan tornaram-se páginas interessantes da prosa armênia.
Durante a Grande Guerra Patriótica de 1941-1945, houve trabalhos jornalísticos de A. Isahakyan, D. Demirchyan, do historiador I. A. Orbeli, ensaios do escritor da linha de frente R. Kochar, baladas heróicas de G. Saryan, letras patrióticas da linha de frente poetas T. Guryan, G. Boryan, A. Saghyan, R. Hovhannisyan, contos históricos de V. Khechumyan. Os anos do pós-guerra foram marcados por obras no gênero de romance histórico (D. Demirchyan, S. Zoryan, N. Zaryan), poesia filosófica (O. Shiraz), o gênero de romance social e cotidiano foi desenvolvido ativamente (R. Kochara, G. Sevunts, S. Aladjajyan, A. Siras, H. Dashtents), literatura de aventura (V. Ananyan). Na dramaturgia, as comédias (N. Zaryan) e os dramas (G. Boryan) fizeram sucesso.
Nas décadas de 1950-1960, a poesia tornou-se o gênero principal. As obras de S. Kaputikyan, Sarmen, Hov. Shiraz, A. Saghyan, R. Hovhannisyan, V. Davtyan, P. Sevak, M. Markaryan, R. Davoyan estão cheias de cidadania e alma lírica. O poema de P. Sevak The Never-Silent Bell Tower (1959), uma obra lírico-épica sobre o genocídio do povo armênio, é um dos fenômenos notáveis deste período. Sevak introduziu novas formas de versos (versos sem rima) e mostrou o complexo mundo interior do homem moderno. Os escritores de prosa das décadas de 1960-1970 desenvolveram ativamente temas históricos - S. Khanzadyan, O. Ghukasyan, Z. Daryan, S. Ayvazyan; levantou problemas da vida nacional: cidades, aldeias - Akhavni, A. Sainyan, N. Zaryan, A. Stepanyan, B. Hovsepyan, R. Kochar, V. Khechumyan, G. Matevosyan, Z. Khalapyan, Kh. Rachyan. Na década de 1970, a história recebeu novos desenvolvimentos de gênero (miniatura lírica, história psicológica) nas obras de R. Hovsepyan, A. Ayvazyan, M. Galshoyan, V. Petrosyan e outros. A poesia dá continuidade às tradições artísticas nacionais (G. Sarukhan, Ov. Grigoryan) , domina os princípios modernistas, o espaço da literatura mundial (D. Hovhannes, A. Harutyunyan, E. Edoyan).
Desde o final da década de 1980, entrou na literatura uma nova geração de escritores que, em diferentes condições históricas, continuaram e aprofundaram a busca por seus antecessores, principalmente os anos sessenta. A década de 1990 é caracterizada por uma visão original do mundo, uma busca por meios de expressão não convencionais, realismo documental na representação da realidade, atenção ao mundo interior do homem moderno e aos motivos ocultos de seu comportamento. Muitos autores são categóricos na sua dissociação das tradições clássicas e na utilização dos métodos mais recentes de representação do homem e do mundo. Aparece seu próprio “homem subterrâneo” - um indivíduo que rompeu com a sociedade; a imagem torna-se mais “fisiológica”, os lados obscuros da alma humana são revelados. A literatura, por assim dizer, tenta “provar” todos os meios do arsenal literário. O contexto histórico – a guerra em Karabakh, uma reestruturação radical da estrutura social – é apresentado num tom claramente não romântico. A literatura está abandonando seu papel de educadora e perdendo muitos leitores. Na poesia, o sistema figurativo torna-se mais complexo, surge a permissividade característica do pós-modernismo e todas as camadas da linguagem são utilizadas.
Antigos mestres (Agasi Ayvazyan) e novos, mas já reconhecidos (David Muradyan, Karine Khodikyan) trabalham no gênero drama. O jornalismo é de particular importância.
Vida artística literária das colônias armênias no exterior na segunda metade do século XX. representado pelos nomes de vários escritores e poetas: G.Addarian, V.Vaghyan (Líbano), A.Andreasyan, K.Sital (EUA), Sh.Shahnur (França), Dev (Irã).
No início da década de 1990, uma onda de migrações de arménios para vários países do mundo formou uma nova diáspora literária e artística.
Zulumyan Burastan
