Todo ser vivo em nosso planeta quer amor. É que cada um entende esse conceito à sua maneira. Para alguns, o amor é uma paixão, para outros é a união das almas. Alguém procura transmitir pessoalmente esse sentimento, mas alguém só precisa se aquecer nos raios do amor. De qualquer forma, cada um de nós está procurando em sua vida alguém que seja capaz de dar a um relacionamento o que ele precisa.
Mosteiro- e existe um lugar de poder tão incrível que ajuda a encontrar o seu amor. Esta é uma pequena aldeia no distrito de Borshchevsky, região de Ternopil, localizada às margens do rio Seret, a 6 km da aldeia de Bilche-Zolote. Anteriormente, nos tempos soviéticos, era chamado de Mezhgorye. Este é um dos lugares mais pitorescos da região de Ternopil, impressionando a imaginação com vistas incrivelmente deslumbrantes do vale do rio Seret.
Nos arredores da aldeia, apenas colocado em uma rocha de calcário templo da caverna, elevando-se sobre a falésia onde corre o rio.
Coordenadas GPS:
48°43"50""N
25°51"30""E
O templo é chamado de russo antigo e a caverna em que está localizada é pagã. Diz-se que este templo foi fundado no século XI, embora haja uma versão de que é muito mais antigo do que os arqueólogos e historiadores acreditam. Na verdade, ninguém ainda o estudou completamente. Antes do batismo de Rus', um antigo templo eslavo estava localizado aqui, que mais tarde se tornou cristão. Portanto, dado que a Ortodoxia chegou a essas terras no século X, o templo não poderia ter sido fundado no século XI. O templo da caverna do Monastyrka é um templo antigo ideal.
Templos e santuários pagãos são locais de adoração completamente diferentes. Um atributo integral do templo é uma gruta ou caverna, onde gotas de umidade se acumulam no teto. Na verdade, a "capela" ucraniana também veio da palavra "templo". Os santuários são lugares abertos de culto como dolmens e cromlechs, não conectados com grutas e cavernas. O templo é um lugar de interação com o feminino, e o santuário é com o masculino.
O templo da caverna na vila de Monastyrok e o território adjacente a ele representam uma interação harmoniosa dos princípios masculino e feminino.
Assim, a caverna do templo, como um templo antigo, possibilita a interação com a energia feminina planetária. E o local de interação com a energia masculina é indicado por uma laje de pedra - a chamada pedra sacrificial.
Esta laje repousa sobre três suportes de pedra e pode ter sido usada em tempos anteriores como uma tigela batismal em um batistério - uma extensão de uma igreja ou um edifício separado destinado a realizar o sacramento do batismo. Isso é evidenciado pela cruz escavada nele e, saindo dela, uma pequena calha.
Acredita-se que esta pedra nem sempre esteve aqui. Que foi trazido para o templo de pedra por monges no século XVII. Isso é apenas a forma da laje de pedra em dúvida nesta versão. Se você colocar mentalmente a pedra verticalmente na base, ela será muito semelhante aos menires da Criméia com um topo pontiagudo e talhado uniformemente.
O menir é a escultura de pedra mais simples em forma de pedra selvagem grosseiramente trabalhada, instalada por um homem, cujas dimensões verticais excedem visivelmente as horizontais. Os menires são, na verdade, as primeiras estruturas feitas pelo homem que sobreviveram até hoje. Além disso, eles poderiam ser usados para fins de rituais de culto, como símbolo do centro, ou poderiam ser elementos de rituais de transição ou fertilidade, para personificar o princípio masculino.
Mesmo agora, a água que se acumula na cavidade da cruz na pedra fica avermelhada quando chove. E nas fotos tiradas em qualquer clima, estranhas nuvens de "névoa" são visíveis acima desta pedra.
Um pouco mais longe do templo da caverna, você pode ver um santuário cristão - uma cruz de adoração. lenda antiga diz que se uma garota decorar esta cruz com flores na Exaltação, em um ano ela se casará. Outras lendas dizem que este lugar e a cruz ajudam a conhecer o amor e a felicidade familiar no casamento.
Muito provavelmente, foi no local da cruz de culto que o menir foi instalado pela primeira vez, posteriormente derrubado por monges cristãos e transformado em pedra sacrificial.
A propósito, a cruz é o símbolo mais antigo e, mais importante, o símbolo do Cosmos, reduzido à sua forma mais simples. Personifica o centro do mundo, é um símbolo de luz e fogo, em particular a luz da Verdade que se espalha por todo o mundo, o centro sagrado da Terra, onde a horizontal da terra se cruza com a vertical celestial. A interseção real das linhas da cruz é o ponto de conexão entre as energias do Céu e da Terra.
A cruz simboliza os quatro elementos - Ar, Terra, Água e Fogo. Este é um símbolo da conexão entre o micro e o macrocosmo, a unidade do espírito (vertical) e do corpo (horizontal). é neste símbolo antigo a ideia de combinar princípios masculinos e femininos é estabelecida. A linha vertical de qualquer cruz é celestial, espiritual, intelectual, ativa, positiva, masculina. A linha horizontal é terrena, racional, passiva, negativa, feminina. Portanto, a cruz é um substituto digno para o antigo menir. E ainda mais, ele é capaz de dar a uma pessoa o que ela sonha e pede. Em outras palavras, os monges, em seu desejo de estabelecer a fé em um único Criador, substituíram o antigo menir dos pagãos por um símbolo ainda mais poderoso - a cruz.
De uma forma ou de outra, agora o templo da caverna na pequena vila de Monastyrok é cristão. Os serviços aqui são realizados diretamente na caverna, porque os moradores estão convencidos de que este lugar tem um poder especial.
O tamanho da gruta é de 9,4 x 4,8 M. A entrada da caverna está localizada nas profundezas entre pedras e é coberta por um dossel rochoso no topo, que se projeta quase seis metros acima do solo. Este dossel é sustentado por três pilares de pedra bruta. Ele fez suportes no final do século XIX. Leon Sapieha, substituindo-os por outros originalmente naturais, destruídos pelo tempo. A gruta, como um templo comum, é condicionalmente dividida em três partes: um vestíbulo, uma nave e um altar. E assim como nas igrejas, o altar está voltado para o leste.
A parede de pedra do altar desde o início se assemelhava a uma iconostase com uma imagem sagrada. Ainda hoje é adornado com o rosto de Jesus de olhos fechados, simbolizando que o Todo-Poderoso não pode olhar para as atrocidades que estão acontecendo no mundo.
As pessoas acreditam que aqui o Senhor perdoa até os pecados mais graves. A lenda diz que a imagem de Jesus apareceu aos monges como um jogo de luz e sombra nas paredes de pedra do templo. E o afresco que vemos hoje foi pintado pelos monges em cima da imagem milagrosa que apareceu.
Quanto aos candidatos à felicidade pessoal na aldeia de Monastyrok, antes de tudo, é preciso trazer flores com você para a cruz de adoração, que fica perto da caverna sagrada. Esta é a sua homenagem a Deus pelo fato de ter criado você, um símbolo do seu respeito por este lugar especial de poder e gratidão pela ajuda que você pede. Traga flores e espere conseguir o que deseja.
Se um homem pede amor, ele deve ir a uma caverna e acender velas ali, orando por um casal ou um destino feliz.
Acredite, e tudo o que você pedir ao Criador será dado a você de acordo com sua fé!
A Índia é um país excepcionalmente rico em sua cultura, tradições e patrimônio histórico. Movendo-se pelo país, você pode conhecer paisagens, tradições e etnias completamente diferentes. Cada um dos 28 estados indianos diferentes umas das outras, cada uma com suas características e sabor local, cada uma com atrativos que merecem destaque. Em Goa - estas são as praias, em Ladakh - mosteiros budistas e passagens nas montanhas, o estado de Maharashtra é mundialmente famoso por seus templos em cavernas! Aqui estão os melhores representantes da arquitetura de templos de cavernas indianos e mundiais - os complexos de templos de cavernas de Ajanta e Ellora.
O complexo de cavernas Ellora está localizado no estado de Maharashtra, a 30 km da cidade de Aurangabad. Pode-se chegar de trem ou avião a partir de Mumbai, a capital econômica da Índia. As cavernas são esculpidas nas colinas de basalto de Charanandri. No total, existem 34 cavernas no complexo, a mais antiga das quais data do século V dC. É simplesmente incrível que em tempos tão antigos as pessoas criassem monumentos arquitetônicos tão bonitos e complexos. Na falta de ferramentas modernas, eles processaram enormes volumes de rocha. Foram necessárias mais de 200.000 toneladas de rocha para criar o templo Kailasanath sozinho! Os arquitetos antigos levaram mais de 100 anos para fazer isso!
indiano templos de caverna Ellora - um excelente exemplo tolerância religiosa pela qual a Índia é tão famosa. Conhecido. que todas as principais religiões do mundo coexistem neste país. Assim, entre as 34 cavernas de Ellora: 12 são budistas, 17 são hindus e 5 pertencem à religião jainista, o que demonstra a coexistência pacífica dessas religiões naquele período distante da história indiana.
As cavernas variam em aparência tamanho e decoração. Do menor ao de três andares. Alguns deles são ricamente decorados com entalhes e esculturas, outros estão completamente vazios. As cavernas também diferem em seu propósito. As cavernas budistas são as mais antigas do complexo. Todos eles foram construídos no período de 600-730 dC Eles são divididos de acordo com sua finalidade em Viharas - mosteiros e Chatya - salas de oração. Arquitetos antigos esculpiram dormitórios inteiros na rocha com cozinhas, quartos e salas de reunião. Muitos viharas são decorados com esculturas, os tetos são cobertos com entalhes, o que lhes dá a aparência de estruturas de madeira. As cavernas do tipo Vihara são a maioria no complexo. Outro tipo de cavernas - Chatya - são catedrais para meditação e práticas coletivas. A mais famosa de Chatya é a Caverna nº 10, que contém uma estátua de Buda de 5 metros de altura, sentada em frente a uma stupa feita de rocha sólida. As cavernas hindus datam de 700-900 e têm 17 cavernas. As duas mais impressionantes são as cavernas 29 e 21. Algumas das cavernas foram convertidas de budistas para hindus. Assim, por exemplo, uma das mais belas cavernas hindusDashavatara(caverna nº 15) era anteriormente um mosteiro budista. Outras cavernas conhecidas são Rameshvara (Caverna 21), decorada com figuras da deusa do rio Ganges e Yamuna na entrada, e Dhumar Lena (Caverna 29), cujo design é semelhante à caverna da Ilha Elephanta perto de Mumbai. As cavernas jainistas foram derrubadas nos séculos IX e X. Eles são famosos por suas esculturas de pedra detalhadas. As mais impressionantes são as cavernas de Chhota Kailash (30), Indra Sabha (32) e Jagannath Sabha (caverna 33) Pelo exemplo de quando as cavernas foram esculpidas, podemos traçar a mudança das correntes religiosas na Índia. A obra-prima do complexo Ellora é o templo Kailasanath. Este é um impressionante complexo de templos de vários andares, em homenagem ao Monte Kailash, no qual, segundo a lenda, o deus hindu Shiva está sentado. Esculpido em uma única rocha, este templo tem 30 metros de altura. A habilidade, a beleza da escultura e a perseverança dos arquitetos são simplesmente incríveis. Para criar este templo, 200.000 toneladas (!!!) de rocha sólida tiveram que ser removidas, todo o trabalho levou cerca de 100 anos!!! Inicialmente, o templo foi coberto com gesso branco para se assemelhar ao Monte Kailash coberto de neve.
Templo de Kailasanath
Entrando no complexo de cavernas de Ellora, você começa a perceber as pessoas que viviam em solo indiano naqueles tempos distantes de uma forma completamente diferente. Longe dos métodos técnicos modernos de trabalho, eles esculpiram esculturas incríveis, removeram volumes colossais de rocha, decoraram as paredes e tetos de cavernas com afrescos requintados. Tudo isso foi feito apenas por razões religiosas e estéticas. Outro monumento notável da arquitetura antiga é o Complexo do Templo da Caverna de Ajanta. Localizado a 100 km de Aurangabad, inclui 29 cavernas, a mais antiga das quais remonta ao século II aC. As cavernas de Ajanta foram construídas antes do complexo de Ellora. Na verdade, a construção de novos templos em Ellora foi uma das razões para a saída de crentes de Ajanta. Fundadas há mais de 2 mil anos (segundo cientistas em 230 aC), as cavernas foram abandonadas logo após a queda da dinastia Harishina (430 dC) e foram descobertas apenas em 1819 pelo oficial britânico John Smith durante uma caçada. Ele acidentalmente tropeçou na entrada de uma das cavernas (caverna nº 10) e, para indicar de alguma forma seu achado, riscou seu nome e a data do achado em uma das colunas, esta inscrição é levemente visível para este dia. Por mais de mil e meio anos, as cavernas abrigaram apenas animais selvagens e morcegos. Agora o complexo é uma verdadeira obra-prima da cultura indiana antiga. Além da escultura, o complexo da caverna preservou afrescos únicos que transmitem o nível insuperável dos mestres da época.
Os cientistas acreditam que o complexo de cavernas foi construído em duas etapas, a primeira com 230g. BC - 220 AD durante o reinado da dinastia Satavahana. As cavernas deste período são consideradas os edifícios mais antigos da Índia em que os elementos murais foram preservados! A segunda etapa da construção ocorreu em 460-480 DC. Pouco tempo depois, as estruturas da caverna foram abandonadas. As cavernas de Ajanta são esculpidas na rocha na curva do rio Waghor. No total são 29 cavernas no complexo, a numeração começa a partir da entrada principal. O acesso a várias cavernas é fechado, algumas são fechadas periodicamente para restauração. É impossível contar sobre todas as cavernas no âmbito deste artigo. As cavernas nº 1,2,4,16,17,19 são da maior importância. A caverna número 1 nos encontra logo após a entrada principal do complexo. Foi o último a ser restaurado, mas é um dos mais ricamente decorados do complexo. É aqui que você pode ver os afrescos de Vajrapani e Padmapani (bodhisattvas budistas) - cartão de visitas Complexo de cavernas de Ajanta. As paredes e a fachada da caverna são decoradas com esculturas retratando a vida de Buda e complementadas por motivos decorativos.
Avançando pelas passagens de pedra e escadas, nos encontramos na caverna nº 2. Esta caverna também é famosa por seus afrescos que cobrem as paredes e o teto. As pinturas nas paredes estão melhor preservadas aqui do que na caverna nº 1. Os afrescos falam sobre os feitos do Buda e do Bodhisattva, conhecido como Jataka. Eles são uma ajuda visual que conta à comunidade de monges sobre a vida e os feitos religiosos do Buda. Esses afrescos são os melhores e mais antigos exemplos da antiga arte indiana. A fachada da caverna é ricamente decorada com esculturas.
A próxima caverna significativa - nº 4, é a maior do complexo. Foi planejado como um mosteiro grandioso, mas nunca foi concluído. A caverna contém uma escultura de Buda, cuja inscrição no pedestal menciona que foi um presente de um homem chamado Matera e pertence ao século 6 dC A caverna é composta por um hall de entrada, um salão de orações e celas para monges.
A caverna mais antiga do complexo é a Caverna nº 10, que foi a primeira a ser descoberta pelos britânicos durante uma caçada. A caverna nº 16 é considerada uma das mais bonitas do complexo e já serviu de entrada para o complexo do templo. Os afrescos da caverna falam sobre a "princesa moribunda" Sundari - a esposa do irmão do Buda - Nanda. Também na caverna está uma estátua de Buda sentado em um trono.
Cada caverna do complexo contém elementos de decoração e escultura, que são exemplos inestimáveis da antiga arte indiana. O Complexo do Templo de Ajanta foi inscrito na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO em 1983. Sem dúvida, é a pérola do oeste da Índia, embora não tenha tanta popularidade entre os turistas como o Taj Mahal ou os templos de Khajuraho. Você pode falar muito sobre as cavernas e descrever as estátuas e afrescos, mas é melhor visitar este lugar uma vez.
O templo da caverna dourada de Dambulla é uma das principais atrações e santuários budistas do Sri Lanka. Dentro das cinco cavernas você encontrará 153 estátuas de Buda (muitas delas com mais de 2.000 anos), 3 estátuas dos reis do Sri Lanka, 4 estátuas de deuses e deusas, pinturas murais com área total de mais de 2 mil m2. Este artigo irá ajudá-lo a gostar de visitar o templo de Dambulla, encontrar as estátuas e elementos do templo mais interessantes, entender quem ou o que está representado à sua frente.
Com este artigo você aprenderá:
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No distante século I aC, o antigo rei do Sri Lanka, Valagamba, foi destronado e expulso de Anuradhapura por invasores do sul da Índia. Refugiou-se em Dambulla e, mais tarde, passados 14 anos, tendo conquistado o seu trono, o rei agradeceu aos monges que lhe deram abrigo. O rei investiu na construção de um templo em caverna, transformando o modesto mosteiro em um impressionante santuário budista e local de peregrinação para muitos milhares de budistas.
Estátuas de Buda ricamente decoradas em uma postura de meditação na Caverna nº 2 Nos anos seguintes, outros reis do Sri Lanka ajudaram a desenvolver o templo da caverna, renová-lo e decorá-lo. No século XII, 73 estátuas de Buda foram cobertas com ouro - desde então o templo passou a ser chamado de Templo da Caverna Dourada. A memória dos reis mais generosos ficou eternizada na forma de estátuas, pinturas murais e até na forma de um livro de pedra.
Horário de funcionamento do templo: das 7:00 às 18:00.
Coordenadas GPS do templo(para encontrar o templo no mapa, copie as coordenadas da barra de pesquisa para google maps): 7.856712, 80.648132.
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Taxas de entrada: 1500 rúpias (~ 10 $). Os ingressos devem ser adquiridos abaixo., na bilheteira junto à gigantesca estátua dourada do Buda (coordenadas GPS 7.855653, 80.651555).
A bilheteria do templo da caverna fica à direita da estátua dourada do Buda. O templo da caverna dourada de Dambulla não é um museu ou um local para entretenimento de turistas, é um templo ativo e um local de peregrinação para muitos budistas. Portanto, não espere ver placas e assinaturas sob estátuas e imagens, limpeza e silêncio do museu, bufês ou quiosques com bebidas e sanduíches.
Você precisa se vestir de acordo com as regras do atual templo budista:
Os sapatos podem ser deixados em um quiosque especial em frente à entrada do templo (serviço pago - 25 rúpias por um par de sapatos).
Dambulla é um local sagrado de peregrinação para os budistas do Sri Lanka. O templo da caverna está localizado em uma montanha e no caminho para o templo você terá que superar muitos degraus. Portanto, vale a pena levar uma garrafa de água potável com você. Na parte inferior da escada geralmente há vendedores vendendo água, mas não espere vê-los lá no início da manhã. Cuidado com os macacos que gostam de roubar comida dos turistas e com os comerciantes intrusivos que tentam vender várias bugigangas.
Macaco fofo (e astuto) perto do Templo de Dambulla 
Beleza entediada (que significa bem alimentada) O templo da caverna de Dambulla é um complexo de 5 cavernas esculpidas na rocha. As três cavernas são antigas e foram esculpidas na rocha no século I aC. e. (têm mais de 2000 anos), mais duas não são anteriores ao século XVIII.
Em frente às cavernas há um pátio com uma árvore sagrada de Bothi (sob a mesma árvore Buda alcançou a iluminação). No canto direito, quase imediatamente próximo à entrada do terreno do templo, há um grande livro de pedra, onde estão registradas as ações do rei Nissak Malla, um dos benfeitores do templo no século 12 dC, no antigo cingalês. (Foi graças a ele que o templo passou a ser chamado de "Dourado").
Templo da caverna de Dambulla - 5 cavernas esculpidas na rocha Para aproveitar a visita ao Templo da Caverna Dourada de Dambulla, vale a pena perceber que à sua frente marco histórico e cultural e não apenas cavernas com muitas estátuas de Buda. Pelas pinturas nas paredes das cavernas, você pode conhecer a história do Sri Lanka e a vida de Buda (claro, se você souber onde procurar). Para quem quer ter emoções positivas ao visitar os pontos turísticos e informação interessante Posso oferecer 4 opções:
A seguir, descreverei cada caverna, movendo-me da direita para a esquerda (da entrada, no fundo do templo). Não mostrarei deliberadamente todas as estátuas e desenhos na foto, mas darei instruções claras para que você possa encontrá-los - adicione uma pequena nota de pesquisa à sua visita ao templo da caverna de Dambulla.
Uma pequena caverna com uma estátua de 14 metros de um Buda reclinado, esculpida na rocha, retrata a entrada do Nirvana (morte) do Buda. Aos pés do Buda está um dos discípulos mais fiéis chamado Ananda. As paredes da caverna estão cobertas de desenhos e uma camada de fuligem de incenso e lamparinas a óleo.
Estátua de 14 metros de um Buda reclinado na caverna nº 1 Perto da entrada da primeira caverna há uma pequena capela dedicada ao deus hindu Vishnu. Se tiver sorte, verá peregrinos com oferendas, padres realizando ritos tradicionais e o ritual de quebrar um coco (se o coco quebrar, o plano se tornará realidade).
Esta é a maior caverna do Templo Dourado de Dambulla. Dimensões da gruta: 52 metros de largura, 23 metros de profundidade e 7 metros de altura (no ponto mais alto). No lado direito da caverna há uma tigela na qual a água sagrada pinga constantemente do teto. Mesmo em seca severa, a fonte de água não seca. A água coletada é usada para rituais budistas.
A maior caverna do Templo da Caverna Dourada de Dambulla A caverna contém 16 estátuas de Buda em pé e 40 Budas em postura de meditação (sentado com as duas mãos cruzadas à sua frente). Você tem que encontrar as seguintes estátuas:
Deus Maitreya é o santo padroeiro de Kandy, a capital cultural do Sri Lanka 
O teto da Caverna nº 1 é pintado com histórias da vida de Buda Este templo é um dos mais jovens - foi criado no século XVIII dC. um dos últimos reis de Kandy (Kirti Sri Raja Singhe). Existem 56 estátuas de Buda aqui. No teto da caverna, mais de mil Budas são retratados em uma postura de meditação (os afrescos são pintados no estilo Kandy). Preste atenção em 3 estátuas:
A estátua de Buda de 9 metros na caverna nº 3 é esculpida em granito O templo desta caverna foi criado no século I aC Uma pequena stupa no centro da caverna foi parcialmente destruída por caçadores de tesouros que esperavam encontrar dentro dela as joias da rainha e esposa do rei Valagamba, o fundador do Dambulla têmpora.
Preste atenção na estátua de um Buda sentado cercado por dragões marinhos - é considerada uma das mais belas estátuas do complexo (já que tem mais de 2.000 anos).
Mostrando-lhe este objeto, novamente Estou surpreso e, mais uma vez, de alguma forma, nem consigo acreditar que estruturas tão majestosas possam ter sido construídas há muito tempo. Quanto trabalho, esforço e energia foram investidos nessas rochas!
O local antigo mais visitado de Maharashtra, as Cavernas de Ellora, que ficam 29 km a noroeste de Aurangabad, podem não estar em um local tão espetacular quanto suas irmãs mais velhas em Ajanta, mas a surpreendente riqueza de suas esculturas compensa totalmente essa deficiência, e sua não você pode perder se estiver a caminho de Mumbai ou de Mumbai, que fica a 400 km a sudoeste. Um total de 34 cavernas budistas, hindus e jainistas - algumas das quais foram criadas ao mesmo tempo, competindo entre si - circundam o sopé do penhasco de Chamadiri, que se estende por dois quilômetros, onde desemboca em planícies abertas. A principal atração deste território - o gigantesco templo de Kailash - ergue-se de uma enorme depressão de paredes íngremes na encosta. O maior monólito do mundo, este pedaço incrivelmente grande de basalto sólido foi transformado em um pitoresco aglomerado de salões com colunas que se cruzam, galerias e altares sagrados. Mas vamos falar sobre tudo com mais detalhes ...
Os templos de Ellora surgiram na era do estado da dinastia Rashtrakuta, que no século 8 uniu a parte ocidental da Índia sob seu domínio. Na Idade Média, muitos consideravam o estado Rashtrakuta o maior estado, foi comparado com potências tão poderosas como o califado árabe, Bizâncio e China. Os governantes indianos mais poderosos da época eram os Rashtrakutas.
As cavernas foram criadas entre os séculos VI e IX dC. No total, existem 34 templos e mosteiros em Ellora. A decoração interior dos templos não é tão dramática e rica quanto nas cavernas de Ajanta. No entanto, existem esculturas refinadas de uma forma mais bonita aqui, observa-se plano complicado e o tamanho dos próprios templos são maiores. E todos os memorandos estão muito mais bem preservados até hoje. Longas galerias foram criadas nas rochas, e a área de um salão às vezes chegava a 40x40 metros. As paredes são habilmente decoradas com relevos e esculturas de pedra. Templos e mosteiros foram criados nas colinas de basalto por meio milênio (século 6-10 dC). Também é característico que a construção das cavernas de Ellora tenha começado na época em que os lugares sagrados de Ajanta foram abandonados e perdidos de vista.
No século XIII, por ordem de Raja Krishna, foi criado o templo da caverna de Kailasantha. De acordo com tratados bastante específicos sobre construção, um templo foi erguido, tudo foi declarado neles nos mínimos detalhes. Entre os templos celestiais e terrestres, Kailasantha se tornaria um intermediário. Tipo um portão.
Kailasantha mede 61 metros por 33 metros. 30 metros de altura de todo o templo. Kailasantha foi criado gradualmente, eles começaram a cortar o templo de cima. Primeiro, eles cavaram uma trincheira ao redor da pedra, que acabou se transformando em um templo. Buracos foram feitos nele, mais tarde serão galerias e salões.
Ao escavar cerca de 400.000 toneladas de rocha, o templo Kailasantha em Ellora foi criado. A partir disso, pode-se julgar que aqueles que criaram a planta deste templo tinham uma imaginação extraordinária. As características do estilo dravidiano são demonstradas por Kailasantha. Isso pode ser visto tanto no portão em frente à entrada de Nandin, quanto no próprio contorno do templo, que se estreita gradativamente em direção ao topo, e ao longo da fachada com esculturas em miniatura em forma de decoração.
Todos os edifícios hindus estão localizados ao redor do templo Kailash mais proeminente, que personifica a montanha sagrada do Tibete. Em contraste com a decoração calma e mais ascética das cavernas budistas, os templos hindus são decorados com esculturas cativantes e brilhantes, o que é muito característico da arquitetura indiana.
Perto de Chennai em Tamil Nanda está o templo de Mamallapuram, com suas torres a torre do templo de Kailasantha se assemelha. Eles foram construídos na mesma época.
Um esforço incrível foi colocado na construção do templo. Este templo fica em um poço de 100 metros de comprimento e 50 metros de largura. Em Kailasanath, a fundação não é apenas um monumento de três níveis, mas também um enorme complexo com um pátio próximo ao templo, pórticos, galerias, salões, estátuas.
A parte inferior termina com um pedestal de 8 metros, cingida com figuras de animais sagrados de elefantes e leões por todos os lados. As figuras protegem e ao mesmo tempo sustentam o templo.
A razão original pela qual este lugar bastante remoto se tornou o centro de uma atividade religiosa e artística tão ativa foi a movimentada rota de caravanas que passava por aqui, conectando as cidades florescentes no norte e os portos da costa oeste. Os lucros do lucrativo comércio destinavam-se à construção dos santuários deste complexo, escavado na pedra durante quinhentos anos, iniciado em meados do século VI. n. e., mais ou menos na mesma época em que Ajanta, localizada 100 km a nordeste, foi abandonada. Este foi o período do declínio da era budista na Índia central: no final do século VII. O hinduísmo começou a crescer novamente. O renascimento do brâmane ganhou força nos três séculos seguintes sob o patrocínio dos reis Chalukya e Rashtrakuta, duas dinastias poderosas, através das quais grande parte do trabalho em Ellora foi concluída, incluindo a construção do templo Kailash no século VIII. A terceira e última fase de ascensão da atividade construtiva nesta área ocorreu no final do primeiro milênio. nova era quando os governantes locais mudaram do Shaivismo para o Jainismo da direção Digambara. Um pequeno aglomerado de cavernas menos proeminentes ao norte do grupo principal é uma lembrança dessa época.
Ao contrário da isolada Ajanta, Ellora não escapou das consequências da luta fanática com outras religiões que acompanha a chegada ao poder dos muçulmanos no século XIII. Os piores extremos ocorreram durante o reinado de Aurangzeb, que, num acesso de piedade, ordenou a destruição sistemática dos "ídolos pagãos". Embora Ellora ainda tenha as cicatrizes daquela época, a maior parte de sua escultura permaneceu milagrosamente intacta. O fato de as cavernas terem sido esculpidas em rocha sólida, durante as chuvas das monções, as manteve em condições notavelmente boas.
Todas as cavernas são numeradas, aproximadamente de acordo com a cronologia de sua criação. Os números 1 a 12 na parte sul do complexo são os mais antigos e datam da era budista Vajrayana (AD 500-750). As cavernas hindus, numeradas de 17 a 29, foram construídas ao mesmo tempo que as cavernas budistas posteriores e datam de 600 a 870 aC. nova era. Mais ao norte, as cavernas jainistas - números 30 a 34 - foram escavadas de 800 dC até o final do século XI. Devido à natureza inclinada da encosta, a maioria das entradas das cavernas é recuada do nível. superfície da Terra e fica atrás de pátios abertos e grandes varandas com colunatas ou pórticos. A entrada em todas as cavernas, exceto no templo Kailash, é gratuita.
Para ver primeiro as cavernas mais antigas, vire à direita no estacionamento onde os ônibus chegam e caminhe pelo caminho principal até a Caverna 1. A partir daqui, vá gradualmente avançando para o norte, resistindo à tentação de ir para a Caverna 16, um templo Kailash que é melhor deixar para depois, quando todos os grupos turísticos partem no final do dia e as longas sombras projetadas pelo sol poente dão vida à sua impressionante escultura de pedra.
As cavernas rochosas artificiais espalhadas pelas colinas vulcânicas do noroeste de Deccan estão entre os monumentos religiosos mais incríveis da Ásia, se não do mundo. Variando de minúsculas celas monásticas a templos colossais e elaborados, eles são notáveis por serem talhados à mão em pedra dura. As primeiras cavernas do século III. BC BC, parecem ter sido abrigos temporários para monges budistas quando as chuvas torrenciais das monções interromperam suas andanças. Eles copiaram edifícios de madeira anteriores e foram financiados por comerciantes, para quem a nova fé do castelo era uma alternativa atraente à velha e discriminatória ordem social. Gradualmente, inspirados pelo exemplo do imperador Maurya Ashoka, as dinastias governantes locais também começaram a se converter ao budismo. Sob o seu patrocínio, durante o séc. BC e., em Karli, Bhaja e Ajanta, foram criados os primeiros grandes mosteiros em cavernas.
Nessa época, a escola budista ascética Theravada predominava na Índia. Comunidades monásticas fechadas tinham pouca interação com o mundo exterior. As cavernas criadas durante esta época eram em sua maioria simples "salas de oração" (chaityas) - câmaras apsidais longas e retangulares com tetos abobadados cilíndricos e duas passagens baixas com pilares curvando-se suavemente ao redor da parte de trás de uma estupa monolítica. Como símbolos da iluminação de Buda, esses túmulos hemisféricos eram os principais centros de adoração e meditação, em torno dos quais as comunidades de monges faziam seus desvios rituais.
Os métodos usados na criação de cavernas mudaram pouco ao longo dos séculos. Inicialmente, as dimensões principais da fachada decorativa foram aplicadas na frente da rocha. Grupos de pedreiros então cortaram um buraco tosco (que mais tarde se tornou uma elegante janela chaitya em forma de ferradura) através do qual cortaram ainda mais nas profundezas da rocha. Quando os trabalhadores atingiram o nível do chão, usando pesadas picaretas de ferro, eles deixaram pedaços de rocha intocada, que escultores habilidosos transformaram em colunas, frisos de oração e estupas.
Por volta do 4º c. n. e. a escola Hinayana começou a dar lugar à mais luxuosa escola Mahayana ou "Grande Veículo". A maior ênfase desta escola em um panteão cada vez maior de divindades e bodhisattvas (santos misericordiosos que adiam sua própria obtenção do Nirvana para ajudar a humanidade em seu progresso em direção à Iluminação) também se refletiu em uma mudança nos estilos arquitetônicos. Os chaityas foram suplantados pelos salões monásticos ricamente decorados, ou viharas, nos quais os monges viviam e rezavam, e a imagem do Buda assumiu maior proeminência. Ocupando o lugar onde antes ficava a stupa no final do corredor, em torno do qual eram feitos desvios rituais, apareceu uma imagem colossal, que carregava 32 características (lakshanas), incluindo lóbulos de orelha longos e pendentes, crânio abaulado, cachos de cabelo que distinguem o Buda de outros seres. A arte Mahayana atingiu seu auge no final da era budista. A criação de um extenso catálogo de temas e imagens contidos em manuscritos antigos, como os Jatakas (lendas sobre encarnações anteriores do Buda), bem como aqueles exibidos nas maravilhosas e inspiradoras pinturas murais de Ajanta, pode ter sido em parte devido a uma tentativa de despertar o interesse por uma fé que, nessa época, já começava a desvanecer-se nesta região.
O desejo do budismo de competir com o hinduísmo ressurgente, que tomou forma no século VI, acabou levando à criação de um novo movimento religioso mais esotérico dentro do Mahayana. A direção do Vajrayana, ou "Carruagem do Trovão", enfatizando e afirmando o princípio criativo do feminino, shakti; em rituais secretos, feitiços e fórmulas mágicas eram usados aqui. No final das contas, porém, tais modificações se mostraram impotentes na Índia diante do apelo revivido do bramanismo.
A subsequente transferência do patrocínio real e popular para a nova fé é melhor vista no exemplo de Ellora, onde durante o século VIII. muitos dos antigos viharas foram convertidos em templos, e shivalings polidos foram instalados em seus santuários em vez de estupas ou estátuas de Buda. A arquitetura das cavernas hindus, com ênfase na dramática escultura mitológica, atingiu sua maior expressão no século 10 com o majestoso Templo Kailash, uma cópia gigantesca das estruturas na superfície da terra que já haviam começado a substituir as cavernas esculpidas nas rochas . Foi o hinduísmo que suportou o peso da fanática perseguição medieval de outras religiões pelo islamismo, que reinava no Deccan, e o budismo naquela época havia se mudado para o relativamente seguro Himalaia, onde floresce até hoje.
As cavernas budistas estão localizadas nas laterais de um recesso suave na encosta do penhasco de Chamadiri. Todos, exceto a Caverna 10, são viharas, ou salões monásticos, que os monges originalmente usavam para estudo, meditação em reclusão e orações comuns e também para atividades mundanas, como comer e dormir. À medida que você caminha por eles, os corredores se tornam cada vez mais impressionantes em tamanho e estilo. Os estudiosos atribuem isso à ascensão do hinduísmo e à necessidade de rivalidade na busca do patrocínio de governantes com os templos das cavernas Saivitas mais reverentes que foram escavados tão perto da vizinhança.
Cavernas 1 a 5
A caverna 1, que pode ter sido um celeiro, já que seu maior salão é um vihara simples e sem adornos que abriga oito pequenas celas e quase nenhuma escultura. Na muito mais impressionante Caverna 2, a grande câmara central é sustentada por doze colunas maciças de base quadrada, e estátuas de Buda ficam ao longo das paredes laterais. A entrada que leva à sala do altar é flanqueada pelas figuras de dois dvarapalas gigantes, ou guardas do portão: o incomumente musculoso Padmapani, o bodhisattva da compaixão com uma flor de lótus na mão, à esquerda, e o ricamente adornado Maitreya, o “Buda do Futuro”, à direita. Ambos estão acompanhados de seus cônjuges. Dentro do próprio santuário, um majestoso Buda está sentado em um trono em forma de leão, parecendo mais forte e determinado do que seus serenos predecessores em Ajanta. As cavernas 3 e 4, que são um pouco mais antigas e com design semelhante ao da caverna 2, estão em condições bastante precárias.
Conhecido como "Maharvada" (porque durante chuvas de monção a tribo Mahar local se refugiou nela), a Caverna 5 é o maior vihara de um andar em Ellora. A sua enorme sala de reuniões retangular, com 36 m de comprimento, teria sido utilizada pelos monges como refeitório, com duas filas de bancos esculpidos na pedra. No final do corredor, a entrada do santuário central é guardada por duas belas estátuas de bodhisattvas - Padmapani e Vajrapani ("Portador do Trovão"). Lá dentro está o Buda, desta vez em um estrado; sua mão direita toca o chão fazendo um gesto indicando o "Milagre dos Mil Budas" que o Mestre realizou para confundir um grupo de hereges.
Caverna 6
As próximas quatro cavernas foram escavadas na mesma época no século VII. e são apenas uma repetição de seus predecessores. Nas paredes do vestíbulo na extremidade do corredor central na Caverna 6 estão as estátuas mais famosas e lindamente executadas. Tara, a esposa do bodhisattva Avalokiteshvara, está à esquerda, com um rosto expressivo e amigável. No lado oposto a deusa budista do ensino Mahamayuri, representada com um símbolo na forma de um pavão, está localizada, na frente dela um aluno diligente está sentado à mesa. Existe um paralelo óbvio entre Mahajuri e Saraswati, a deusa hindu do conhecimento e da sabedoria que lhe corresponde (o veículo mitológico desta última, porém, era um ganso), o que mostra claramente até que ponto o budismo indiano do século VII. emprestou elementos de uma religião rival em uma tentativa de reviver sua própria popularidade em declínio.
Cavernas 10, 11 e 12
Escavada no início do séc. VIII. Cave 10 é um dos últimos e mais magníficos salões chaitya nas Cavernas Deccan. À esquerda de sua grande varanda, começam os degraus que levam ao balcão superior, de onde uma passagem tripla leva ao balcão interno, com cavaleiros voadores, ninfas celestes e um friso decorado com anões brincalhões. A partir daqui você tem uma bela vista do salão com suas colunas octogonais e teto abobadado. Das "vigas" de pedra esculpidas no teto, vigas de imitação que estavam presentes em estruturas de madeira anteriores, vem o nome popular desta caverna - "Sutar Jhopadi" - "Oficina de Carpinteiro". No final do corredor, o Buda está sentado em um trono em frente a uma estupa votiva - este grupo é o local central de adoração.
Apesar da descoberta em 1876 de seu piso subterrâneo anteriormente oculto, a Caverna 11 ainda é chamada de "Dho Tal", ou caverna de "duas camadas". Seu último andar é um longo salão de reuniões com pilares com um santuário para o Buda, e imagens na parede dos fundos de Durga e Ganesha, o filho de Shiva com cabeça de elefante, indicam que a caverna foi convertida em um templo hindu depois de ter sido abandonada por os budistas.
A caverna vizinha 12 - "Tin Tal" ou "três níveis" - é outro vihara de três níveis, cuja entrada leva a um grande pátio aberto. Mais uma vez, as principais atrações ficam no último andar, que já foi usado para aprendizado e meditação. Nas laterais da sala do altar no final do corredor, ao longo das paredes das quais estão localizadas cinco grandes figuras de bodhisattvas, há estátuas de cinco Budas, cada uma das quais retrata uma de suas encarnações anteriores do Mestre. As figuras da esquerda são mostradas em estado de meditação profunda, e as da direita estão novamente na posição do “Milagre dos Mil Budas”.
Dezessete cavernas hindus de Ellora estão agrupadas em torno do meio do penhasco, onde está localizado o majestoso templo Kailash. Construídos no início do renascimento brâmane de Deccan, durante uma época de relativa estabilidade, os templos das cavernas têm um sentido de vida que faltava aos seus discretos predecessores budistas. Não há mais fileiras de Budas e bodhisattvas de olhos grandes e rostos suaves. Em vez disso, enormes baixos-relevos se estendem ao longo das paredes, retratando cenas dinâmicas de lendas hindus. A maioria delas está associada ao nome de Shiva, o deus da destruição e do renascimento (e a divindade principal de todas as cavernas hindus do complexo), embora você também encontre inúmeras imagens de Vishnu, o guardião do universo, e seu muitas encarnações.
Os mesmos padrões se repetem continuamente, o que deu aos artesãos de Ellora uma excelente oportunidade de aprimorar sua técnica ao longo dos séculos, cuja coroa e maior conquista foi o templo Kailash (Caverna 16). O templo descrito separadamente é uma atração que você definitivamente deve visitar enquanto estiver em Ellora. No entanto, você pode apreciar melhor sua bela escultura se visitar pela primeira vez as antigas cavernas hindus. Se você não tiver muito tempo, lembre-se de que os números 14 e 15, localizados diretamente ao sul, são os mais interessantes do grupo.
Caverna 14
Datada do início do século VII, uma das últimas cavernas do período inicial - a Caverna 14 - era um vihara budista convertido em um templo hindu. A sua planta é semelhante à Gruta 8, com a sala do altar separada da parede fundeira e rodeada por um corredor circular. A entrada do santuário é guardada por duas imponentes estátuas das deusas do rio Ganga e Yamuna, e na alcova atrás e à direita, as sete deusas da fertilidade "Sapta Matrika" balançam bebês rechonchudos de joelhos. O filho de Shiva - Ganesha com cabeça de elefante - senta-se à direita ao lado de duas imagens aterrorizantes de Kala e Kali, as deusas da morte. Belos frisos adornam as longas paredes da caverna. Começando pela frente, os frisos à esquerda (quando voltados para o altar) representam Durga matando o demônio búfalo Mahisha; Lakshmi, a deusa da riqueza, senta-se em um trono de lótus, enquanto seus servos elefantes derramam água de suas trombas sobre ela; Vishnu na forma do javali Varaha, salvando a deusa da terra Prithvi do dilúvio; e finalmente Vishnu com suas esposas. Os painéis da parede oposta são dedicados exclusivamente a Shiva. O segundo da frente o mostra jogando dados com sua esposa Parvati; então ele executa a dança da criação do Universo na forma de Nataraja; e no quarto friso, ele ignora indiferentemente as tentativas fúteis do demônio Ravana de expulsar ele e sua esposa de sua morada terrena - o Monte Kailash.
Caverna 15
Como a caverna vizinha, a Caverna 15 de dois andares, que é acessada por uma longa escada, começou sua existência como um vihara budista, mas foi ocupada pelos hindus e transformada em um santuário de Shiva. Você pode pular o primeiro andar geralmente não particularmente interessante e subir direto, onde há vários exemplos da escultura mais majestosa de Ellora. O nome da caverna - "Das Avatara" ("Dez Avatares") - vem de uma série de painéis localizados ao longo da parede direita, que representam cinco das dez encarnações - avatares - Vishnu. No painel mais próximo da entrada, Vishnu é mostrado em sua quarta imagem do Homem Leão - Narasimha, que ele levou para destruir o demônio, que "nem homem nem besta poderia matar, nem de dia nem de noite, nem dentro do palácio nem fora " ( Vishnu o venceu, escondendo-se ao amanhecer na soleira do palácio). Preste atenção na expressão serena no rosto do demônio antes da morte, que é confiante e tranquilo, pois sabe que, sendo morto por um deus, receberá a salvação. No segundo friso da entrada, o Guardião é retratado na encarnação do adormecido “Primal Dreamer”, reclinado nos anéis de Ananda, a serpente cósmica do Infinito. De seu umbigo, um broto de flor de lótus está prestes a crescer, e Brahma emergirá dele e começará a criação do mundo.
O painel esculpido no recesso à direita do vestíbulo mostra Shiva emergindo do lingam. Seus rivais, Brahma e Vishnu, permanecem humildes e suplicantes diante de sua visão, simbolizando a predominância do Shaivismo nesta região. E, finalmente, no meio da parede esquerda da sala, se você ficar de frente para o santuário, a escultura mais elegante da caverna retrata Shiva na forma de Nataraja, congelado em uma pose de dança.
Cavernas 17 a 29
Apenas três das cavernas hindus localizadas na encosta ao norte do templo Kailash são dignas de inspeção. A caverna 21 - "Ramesvara" (Ramesvara) - foi criada no final do século VI. Acredita-se que seja a caverna hindu mais antiga de Ellora, e contém vários exemplos de escultura maravilhosamente executados, incluindo um par de belas deusas do rio flanqueando a varanda, duas maravilhosas estátuas de porteiros e vários casais amorosos sensuais (mithunas) adornando as paredes da varanda. Observe também o magnífico painel representando Shiva e Parvati. Na Caverna 25, localizada mais adiante, há uma impressionante imagem do Deus Sol - Surya, conduzindo sua carruagem em direção ao amanhecer.
A partir daqui, o caminho passa por mais duas cavernas e depois desce abruptamente ao longo da superfície de uma falésia íngreme até ao seu sopé, onde se encontra um pequeno desfiladeiro de rio. Atravessando um riacho sazonal com uma cachoeira, o caminho sobe pelo outro lado da fenda e leva à Caverna 29 - Dhumar Lena. Este data de finais do séc. VI. a caverna se distingue por uma planta incomum em forma de cruz, semelhante à caverna de Elephanta no porto de Mumbai. Suas três escadarias são guardadas por pares de leões empinados, e as paredes internas são decoradas com enormes frisos. À esquerda da entrada, Shiva perfura o demônio Andhaka; no painel adjacente, ele reflete as tentativas de Ravana de muitos braços para sacudir ele e Parvati do topo do Monte Kailash (observe o anão de bochechas gordas provocando um demônio maligno). O lado sul retrata uma cena de jogo de dados em que Shiva provoca Parvati segurando sua mão enquanto ela se prepara para jogar.
Templo Kailash (Caverna 16)
Cave 16, o colossal templo de Kailash (diariamente das 6h às 18h; Rs 5) é a obra-prima de Ellora. Neste caso, o termo "caverna" é errôneo. Embora o templo, como todas as cavernas, tenha sido esculpido em rocha sólida, é muito semelhante às estruturas usuais na superfície da terra - em Pattadakal e Kanchipuram, no sul da Índia, no modelo em que foi construído. Acredita-se que este monólito tenha sido concebido pelo governante Rashtrakuta Krishna I (756-773). No entanto, passaram-se cem anos, e passaram-se quatro gerações de reis, arquitetos e artesãos, até que este projeto fosse concluído. Suba o caminho que leva ao longo da face norte do penhasco do complexo até o patamar acima da torre principal atarracada e você verá por quê.
O tamanho do edifício por si só é incrível. Os trabalhos começaram com a abertura de três trincheiras profundas no alto do morro, com picaretas, enxadas e pedaços de madeira que, embebidos em água e inseridos em fendas estreitas, dilataram e desintegraram o basalto. Quando um enorme pedaço de rocha bruta se destacou dessa maneira, os escultores reais começaram a trabalhar. Estima-se que um total de um quarto de milhão de toneladas de fragmentos e migalhas foram cortadas da encosta, era impossível improvisar ou cometer erros. O templo foi concebido como uma cópia gigantesca da morada de Shiva e Parvati no Himalaia - o piramidal Monte Kailash (Kailash) - o pico tibetano, que se diz ser o "eixo divino" entre o céu e a terra. Hoje, quase toda a espessa camada de reboco de cal branca que dava ao templo a aparência de uma montanha nevada caiu, revelando superfícies cuidadosamente trabalhadas de pedra marrom-acinzentada. Na parte de trás da torre, essas saliências foram erodidas por séculos e desbotadas e borradas, como se uma escultura gigantesca estivesse derretendo lentamente com o calor brutal do Deccan.
A entrada principal do templo passa por uma alta divisória de pedra, projetada para delimitar a transição do mundano para o sagrado. Passando entre as duas deusas do rio que guardam a entrada, Ganga e Yamuna, você se encontra em uma passagem estreita que se abre para o pátio principal, em frente ao painel representando Lakshmi - a Deusa da Riqueza - sendo banhada por um par de elefantes - esta cena é conhecido pelos hindus sob o nome de "Gajalakshmi". O costume exige que os peregrinos circunaveguem o Monte Kailash no sentido horário, então desça os degraus à esquerda e caminhe pela frente do pátio até o canto mais próximo.
Do topo da escada de concreto no canto, todas as três seções principais do complexo são visíveis. A primeira é a entrada com a estátua do búfalo Nandi - o veículo de Shiva, deitada em frente ao altar; o próximo são as paredes de pedra talhada primorosamente decoradas do salão de assembléia principal, ou mandapa, que ainda tem vestígios do reboco colorido que originalmente cobria todo o parte interna estruturas; e, finalmente, o próprio santuário, com uma torre piramidal curta e grossa de 29 metros, ou shikhara (que é melhor vista de cima). Esses três componentes repousam sobre uma plataforma elevada de tamanho apropriado, sustentada por dezenas de elefantes coletores de lótus. Além de simbolizar a montanha sagrada de Shiva, o templo também representa uma carruagem gigante. Os transeptos que se projetam do lado do salão principal são suas rodas, o santuário de Nandi é seu jugo e os dois elefantes sem tromba em tamanho real em frente ao pátio (mutilados por saqueadores muçulmanos) são animais de tração.
A maioria das principais atrações do próprio templo se limita às paredes laterais, cobertas por esculturas expressivas. O longo painel ao longo da escada que leva à parte norte da mandapa retrata vividamente cenas do Mahabharata. Ele mostra algumas cenas da vida de Krishna, incluindo aquela mostrada no canto inferior direito do deus bebê amamentando o seio envenenado de uma ama de leite enviada por seu tio malvado para matá-lo. Krishna sobreviveu, mas o veneno tingiu sua pele de uma cor azul característica. Se você continuar a olhar ao redor do templo no sentido horário, verá que a maioria dos painéis das seções inferiores do templo são dedicados a Shiva. Na parte sul da mandapa, em uma alcova esculpida na parte mais proeminente dela, você encontrará um baixo-relevo, que geralmente é considerado o mais belo exemplo de escultura do complexo. Mostra como Shiva e Parvati são perturbados pelo demônio de muitas cabeças Ravana, que foi aprisionado dentro da montanha sagrada e agora está balançando as paredes de sua prisão com suas muitas mãos. Shiva está prestes a afirmar sua supremacia acalmando o terremoto com um movimento dedão pernas. Parvati, por sua vez, observa-o com indiferença, apoiando-se em seu cotovelo, enquanto uma de suas criadas foge em pânico.
Neste ponto, faça um ligeiro desvio e suba as escadas no canto inferior (sudoeste) do pátio até o “Salão dos Sacrifícios” com seu impressionante friso das sete deusas-mãe, a Sapta Matrika, e seus terríveis companheiros Kala e Kali (representado em pé no topo de montanhas de cadáveres), ou suba os degraus do salão principal, passando pelas enérgicas cenas de batalha do espetacular friso do Ramayana e entrando na sala do altar. O salão de assembléia de dezesseis colunas está envolto em uma meia-luz sombria, projetada para focar a atenção dos adoradores na presença dentro da divindade. Usando uma lanterna elétrica portátil, o choukidar iluminará fragmentos da pintura do teto, onde Shiva na forma de Nataraja executa a dança do nascimento do Universo, e também são apresentados numerosos casais eróticos de mithuna. O santuário em si não é mais um altar em funcionamento, embora ainda abrigue um grande lingam de pedra montado em um pedestal yoni, simbolizando o aspecto dual da energia geradora de Shiva.
É notável que depois de tantos anos, a herança cultural, histórica e arquitetônica do planeta tenha sido impressa em nossa terra para sempre. E uma delas são as cavernas de Ellora. As cavernas e templos de Ellora estão incluídos na lista da UNESCO como monumentos que são patrimônio mundial da humanidade.
uma das questões que me interessa é esta: devia ter muita gente morando ou vindo aqui. E como os canos de água foram dispostos aqui? Sim, pelo menos o mesmo Esgoto Topas
Se você deseja conhecer melhor a história das dinastias governantes e dos cultos religiosos da Índia, os monumentos arquitetônicos preservados que contam claramente sobre a grandeza dos antigos impérios o ajudarão a fazer isso. Sem dúvida, um dos monumentos mais importantes da história antiga são os templos rupestres da Índia, que serviram de refúgio e principal centro de aprendizado para os seguidores do budismo, hinduísmo e jainismo desde o início de nossa era.
Os templos das cavernas mais famosos e bem preservados estão localizados no estado de Maharashtra, perto da cidade de Aurangabad - a antiga capital do Império Mughal. Muito antes da chegada dos mongóis, esta região era o centro do desenvolvimento do comércio e da religião. Antigas rotas comerciais passavam pelas planícies do Deccan, e os peregrinos encontravam refúgio em cavernas que foram reconstruídas como moradas espirituais.
eu quero contar sobre templos das cavernas de Ajanta e Ellora- verdadeiros diamantes da antiga arte e arquitetura indiana. Já no início de nossa era, havia rotas comerciais ao longo do território do Planalto Deccan (o estado moderno de Maharashtra), junto com os mercadores, os primeiros ascetas budistas foram, levando sua fé ao território sul da índia. Para escapar das chuvas sazonais e do sol escaldante, os viajantes precisavam de abrigos. A construção de mosteiros e templos é um negócio longo e caro, por isso os primeiros peregrinos escolheram como refúgio cavernas nas montanhas rochosas, que davam frescor no calor e permaneciam secas na estação das chuvas.
As primeiras cavernas budistas foram esculpidas no século II aC, então eram abrigos simples e descomplicados. Mais tarde, na virada dos séculos IV-VI, os complexos de templos de cavernas se transformaram em enormes cidades monásticas, onde viviam centenas de monges, e as cavernas se transformaram em mosteiros de três andares, habilmente decorados com esculturas e pinturas nas paredes.
Nas cidades das cavernas de Ajanta e Ellora, três religiões eram praticadas consistentemente - hinduísmo, jainismo e budismo. Agora, no território dos complexos, você pode ver estátuas antigas e pinturas murais dessas três religiões. Assim, os primeiros habitantes das cidades das cavernas foram budistas, depois vieram os hindus e os últimos a serem esculpidos foram os templos jainistas, embora seja possível que seguidores de todas as religiões coexistissem aqui ao mesmo tempo, criando uma sociedade religiosa tolerante no meados do primeiro milênio.
O complexo do templo da caverna de Ajanta está localizado a 100 km da cidade de Aurangabad, está localizado no leito do rio Waghur e foi derrubado desde o século II aC. até meados do século VII dC Durante séculos, os antigos escultores removeram metodicamente o solo da rocha basáltica, e o interior das cavernas foi decorado com elegantes esculturas e afrescos.
No final do século V, a dinastia Harishena, principal patrocinadora da construção das cavernas, caiu e o complexo foi gradualmente abandonado. Os monges deixaram sua morada isolada e os habitantes locais gradualmente se esqueceram da existência de templos em cavernas. A selva engolia as cavernas, emparedando as entradas com uma espessa camada de vegetação. Um microclima artificial foi formado nas cavernas, que preservou até nossos dias os afrescos do início do primeiro milênio, que não têm análogos não apenas na Índia, mas em todo o mundo. Assim, as cavernas trouxeram a beleza dos antigos mestres para os nossos dias.
O complexo foi descoberto pelo oficial do exército britânico John Smith em 1819 enquanto caçava um tigre. Da margem oposta do rio Vaghar, ele viu o arco da entrada da caverna nº 10.
"Graffiti" do oficial John Smith, que ele deixou em 1819.
Mais tarde, 30 cavernas foram descobertas, o complexo foi limpo e parcialmente restaurado e, em 1983, o complexo do templo da caverna de Ajanta foi incluído no patrimônio mundial da UNESCO.
Agora é um dos pontos turísticos mais famosos da Índia central. No este momento no complexo você pode visitar 28 cavernas pertencentes à tradição budista. Nas cavernas 1,2,9,11,16,17 foram preservados afrescos antigos e nas cavernas 9,10,19,26 você verá uma elegante escultura budista.
Algumas cavernas serviam de local para a realização de rituais e orações em grupo, são chamadas de "chatys" ou salas de reunião, outras serviam de morada de monges, são chamadas de "viharas" ou mosteiros. As cavernas têm um layout e grau de decoração diferentes.
Algumas cavernas estão em desenvolvimento, esses exemplos mostram claramente como o complexo foi construído.
Da margem oposta do rio Waghar, abre-se uma bela vista de todo o complexo, a escala do complexo é realmente impressionante.
Anteriormente, cada gruta tinha a sua descida pessoal até ao rio para captação de água potável, foi desenvolvido um sistema de acumulação de águas pluviais e um ribeiro durante o período das monções. As paredes da maioria das cavernas foram pintadas com afrescos detalhados, cujo segredo ainda não foi desvendado, algumas seções bem preservadas nos convencem de alto nível maestria de pintores antigos, e a história e os costumes esquecidos daqueles séculos surgem diante de seus olhos.
"Cartão de visita" de Ajanta - a imagem do bodhisattva Padmapani!
É claro que visitar os templos das cavernas de Ajanta criará uma das experiências mais interessantes da Índia, mas não estará completo sem uma visita ao complexo Ellora, localizado nas proximidades. Apesar de ambos os complexos serem semelhantes em conceito, eles são completamente diferentes na execução.
O complexo do templo da caverna de Ellora, localizado a 30 km de Aurangabad, foi derrubado no complexo durante o século 5-11 e possui 34 cavernas, 12 das quais são budistas (1-12), 17 hindus (13-29) e 5 Jain (30-34) cortado em ordem cronológica.
Se o complexo de Ajanta é famoso por seus afrescos, em Ellora é definitivamente uma escultura. Ellora adquiriu um verdadeiro amanhecer com o murchamento de Ajanta, aparentemente a maioria dos monges e mestres mudou-se para cá a partir do século VI dC. Em Ellora, o espectador fica impressionado com a escala dos edifícios, por exemplo, algumas cavernas são "viharas" de três andares - mosteiros onde poderiam viver até várias centenas de monges. Claro, tal escala é incrível, especialmente considerando que as datas de construção referem-se aos séculos 5 a 7 dC.
Mas a verdadeira pérola do complexo é Templo de Kailasanath (Senhor de Kailash) ou caverna número 16.
Este templo de 30 metros foi esculpido por 100 anos durante o século VIII. Para sua construção, foram extraídas 400.000 toneladas de rocha basáltica, enquanto nenhum detalhe foi trazido de fora para o templo, tudo foi recortado na rocha basáltica de cima a baixo, como em uma impressora 3D moderna. Certamente, nunca vi nada parecido em nenhum lugar da Índia. Esta obra-prima da arquitetura antiga está no mesmo nível dos templos de Angor Wat no Camboja e Bagan na Birmânia, mas as datas de construção são quase um milênio antes!
O templo é uma alegoria do sagrado Monte Kailash no Tibete, no qual, segundo a lenda, o Senhor Shiva estava em meditação. Anteriormente, todo o templo era coberto com gesso branco para se assemelhar ao pico nevado de Kailash, todas as esculturas foram habilmente pintadas com tintas, cujos detalhes ainda podem ser vistos hoje, muitas galerias do templo são decoradas com esculturas de pedra detalhadas . Para entender a grandeza do templo Kailasanath, você precisa vê-lo com seus próprios olhos. Fotos dificilmente podem transmitir sua grandeza e beleza!
É melhor escolher a cidade de Aurangabad como base para visitar os templos, há muitos hotéis para todos os gostos e bolsos, você pode chegar aqui de trem, avião ou ônibus de Mumbai e Goa. Os turistas em Goa podem combinar a visita aos templos das cavernas com férias na praia.
Além dos templos rupestres, a própria cidade guarda muitos monumentos históricos, embora muito mais período tardio. No século 17, o grande sultão mogol Aurangazeb governou aqui. O monumento mais impressionante da época é o mausoléu "Bibik Makbar", que costuma ser chamado de pequeno Taj. Este belo mausoléu de mármore branco foi erguido pelo imperador Aurangzeb em memória de sua esposa Rabia Oud Daurani e tem uma forte semelhança com o Taj Mahal em Agra, onde a mãe de Aurangzeb está enterrada.
Uma visita aos templos das cavernas de Ajanta e Ellora é definitivamente uma das experiências mais vívidas e memoráveis da Índia.
Uma viagem a Aurangabad é fácil de fazer em 2 dias, visitar os templos das cavernas será um ótimo complemento para relaxar nas praias de Goa. Participe de nossos passeios e descubra os antigos tesouros da Índia.
