ПОУЧЕЊЕТО НА 12-те АПОСТОЛИ.
Учењето на 12-те апостоли е древен ракопис неодамна пронајден во стара колекција. Овој ракопис им бил познат на древните црковни отци Атанасиј, Евсебиј и други, кои го знаеле и го спомнувале во своите списи, но самиот ракопис бил изгубен.
Во 1883 година, грчкиот митрополит Бриениј, кој живее во Константинопол, го открил ова „учење“ во стар ракопис и го отпечатил.
Ова учење е најстарото изложување на проповедите на Исус Христос. Напишано е кога сè уште биле живи луѓето кои го слушале самиот Христос.
Ова учење е поделено на два дела: еден антички, од поглавја 1 до 6, а другиот, подоцна припишан, од 6 до последното поглавје. Последните поглавја се однесуваат на организацијата на животот на Христовите ученици; во првите пет поглавја е запишано Христовото учење на луѓето, истото што е напишано во поглавјата 5, 6 и 7 од Евангелието по Матеј, она што Христос го зборуваше од планината на сите обични луѓе, така што тие би го знаел ова учење и би можел да биде спасен од него. Ова учење е истата добра вест што Христос им заповедал на своите ученици да им ја проповедаат на народите, истото за кое им рекол на учениците (Ст. XVI, 15): „Одете и проповедајте ја добрата вест на целото создание“.
ПОУЧЕЊЕТО НА ГОСПОДОТ ГО ПОУЧЕЛЕ НАРОДИТЕ ОД 12-те АПОСТОЛИ.
Постојат два патишта: патот на животот и патот на смртта. И има голема разлика помеѓу овие две патеки. Начинот на живот е:
Прво, сакај го Бога кој те создал.
Второ, твојот ближен како себе си, и затоа не правеј му на другиот се што не сакаш да ти прават.
Учењето на овие два збора е ова.
Првата заповед на учењето: љубете го Бога кој ве создал.
Благословувајте ги оние што ве проколнуваат, молете се за вашите непријатели, за оние што ве напаѓаат и постете за оние што ве навредуваат, бидејќи не е добро да ги сакате само оние што ве сакаат. Паганите го прават истото. Тие ги сакаат своите и ги мразат своите непријатели и затоа имаат непријатели. Но, вие ги сакате оние што ве мразат и тогаш нема да имате непријатели.
Пазете се од телесни и световни нагони.
Ако некој ве удри по десниот образ, свртете му го и другиот и ќе бидете совршени. Ако некој ве принуди да одите една милја со него, одете два верса со него. Ако некој ти го земе палтото, дај ми ја твојата кошула. Ако некој го земе твоето, не го враќај назад, бидејќи тоа не може да се направи. Но, на секој што бара од вас, давајте и не барајте назад, зашто Отецот сака секој да има нешто свое, што им го даде на сите луѓе. Блажен е оној кој дава според заповедта: тој е во право; но тешко на оној што зема, зашто само тој што зема од потреба е во право; тој што зема непотребно мора да даде отчет зошто и за што зел. Кој ќе биде фатен во мрежата на мамон, ќе биде мачен за она што го направил и нема да биде ослободен од нив додека не го даде последното. За ова е кажано: „Нека тече твојата милост од твоите раце, додека сеуште не знаеш кому ќе му дадеш“.
Втората заповед од учењето: сакај го својот ближен како себеси, односно не прави му го на другиот она што не сакаш да ти го прават.
Не убивајте, не правете прељуба, не осквернувајте деца, не блудувајте, не крадете, не поттикнувајте, не трујте, не убивајте бебе во утробата и не убивајте родено дете, не посакувајте имај го тоа што го има твојот сосед, не пцуј, не сведочи лажно, не зборувај лошо, не размислувај лошо, не биди двосмислен, не биди двојазичен - двојазичноста е мрежа на смртта. Така што твојот збор не е ниту лажен, ниту празен, туку секогаш полн со дела; не биди ниту лаком, ниту грабливец, ниту лицемер, ниту мрачен ниту горделив. Не држете зло против својот ближен, не мразете никого, туку укорувајте ги едни, молете се за други, а други сакајте ги повеќе од својата душа.
3
Искушенија кои водат кон патот на смртта.
Мое дете! Избегнувајте секакво зло и се што личи на него. Не се лути, гневот води до убиство; не влегувајте во ентузијазам, во расправии, во жар - од сето ова има убиства. Мое дете! Избегнувајте ја страста, страста води кон разврат; не пцувај и не гледај наоколу во она што не треба да го видиш; тоа води кон прељуба. Мое дете! Не кажувајте судбина, бидејќи тоа води кон идолопоклонство; немој волшебник, не маѓепсувај, не заговарај и не присуствувај на такви дела, бидејќи тоа е идолопоклонство. Мое дете! Не биди измамник, зашто измамата води до кражба; не биди алчен и вообразен; а тоа води до кражба. Мое дете! Не биди незадоволен: незадоволството води до пцуење; немој да се самозадоволуваш и да осудуваш, бидејќи и тоа води до пцуење; биди кроток, зашто кротките ќе ја наследат земјата; бидете трпеливи, милосрдни и нежни, и понизни и љубезни и со страв, во секој случај, запомнете ги овие зборови што сте ги слушнале. Не се воздигнувајте и не дозволувајте самодоверба во вашето срце. Твоето срце за да не ги лаже високите и силните; но нека се прилепи за праведните и понизните. Сфатете го сето она што ви се случува како добро, знаејќи дека без Бог ништо не се случува.
4.
Насоки на патот на животот.
Мое дете! Ден и ноќ, сеќавајте се на оној што ве поучува на Божјото слово и почитувајте го како Господ, зашто Господ е од каде што научивте за него. Секогаш барајте свети луѓе и комуницирајте со нив за во нивните зборови да најдете мир за вашата душа. Не сакајте поделби меѓу луѓето, туку помирете ги оние кои се во судир. Разговарајте за нив со вистина и, без разлика на нивните лица, осудете ги за гревови. Немојте да бидете двоуми и не кажувајте: можете да го направите ова, можете да го направите тоа. Не посегнувајте кога треба да земете и не го стискај кога треба да дадеш. Она што си го заработил со свои раце, ајде, како откуп за своите гревови. Не двоумете се да дадете, а кога сте дале, не жалете се, бидејќи ќе знаете која е најдобрата награда за вашата добрина. Не се одвраќај од сиромашните, туку сè што имаш нека биде заедничко со брат ти и ништо не нарекувај свое, зашто ако бесмртно е се што ти е заедничко, тогаш дотолку повеќе треба сè да биде заедничко меѓу вас. расиплива. Не престанувајте да ги водите синот или ќерката, туку научете ги од нивната младост на страв Божји. Не заповедај на роб или слугинка. Тие веруваат во истиот Бог како тебе. И тогаш, како од огорченост, нема да престанат да се плашат од тој Бог кој е над вас двајцата, зашто вие не треба да заповедате по лица, туку од оној што го одредил Духот. Но, вие, слуги, послушајте се на нашите господари за образот Божји, со стравопочит и страв. Мразете го секое лицемерие и се што не Му е угодно на Бога. Не оставајте ги Господовите заповеди, туку чувајте ги оние што сте ги примиле, без да додавате или одземате ништо. Меѓу верниците, покајте се за своите гревови и не помислувајте да се молите додека имате зло во срцето. Ова е начин на живот.
5.
Патот на смртта.
Патот на смртта е овој: најнапред, тој е погубен и полн со гадости. Убиство, прељуба, страст, блуд, кражба, идолопоклонство, вештерство, труење, грабеж, измама, лицемерие, дволичност, лукавство, гордост, злоба, самодоверба, алчност, лош јазик, завист, дрскост, ароганција, суета, прогонувачи на добри, мразители на вистината, љубители на лага, кои не ја препознаваат наградата на праведноста, кои не се држат до доброто и не го знаат правилниот суд, оние кои се грижат и се трудат не за добро, туку за зло, кои не познавајте кроткост и трпение, љубители на ситници, трагачи по световни награди, кои не ги штедат сиромашните, оние кои не работат за вознемирените, не знаат кој ги создал, убијци и заводници на деца, уништувачи на ликот Божји, одвраќајќи се од сиромашните и измачувајќи ги измачените со труд, утешителите на богатите и беззаконските судии на сиромашните, се грешници наоколу и во сè. Пазете се, деца мои, од такви луѓе!
6.
Силно извршување на наставата.
Гледајте никој да не ве одведе од овој пат на поучување. Пазете се од оној што ќе ве заведе, бидејќи не поучува на Божјиот пат, зашто ако можете да го поднесете целиот јарем Господов, тогаш ќе бидете совршени, а ако не можете, тогаш правете што можете, и во храна носи што можеш; само воздржи се од идолопоклонство, зашто тоа е служење на боговите на мртвите.
7.
За абдесот.
Што се однесува до миењето, тогаш измијте се вака: однапред кажете му на оној што го миете се што е овде кажано, а потоа измијте се во името на Отецот и Синот и Светиот Дух во проточна вода. Но, ако немаш проточна вода, тогаш измиј се во друга вода; ако не можете на ладно, тогаш измијте се на топло; ако не е ниту едното ниту другото, трипати истури вода над главата во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Пред абдест нека постат и тој што ќе се измие, и тој што ќе се измие, а другите ако можат. Кој и да го измиете, заповедајте му да пости ден-два.
8.
На постот и молитвата.
Постите да не ви бидат во ист ден со лицемерите, туку постат во понеделник и четврток. Постите во среда и петок.
И не молете се како лицемери, туку како што заповеда Господ во Своето Евангелие. Молете се вака: „Оче наш, кој си на небесата! Нека е свето Твоето име! Нека дојде твоето царство! Нека ви се исполни желбата и на небото и на земјата. Дај ни доволно храна за тој ден и прости ни што сме виновни пред Тебе, како што им простуваме на оние што се виновни пред нас; и не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото, зашто Твоја е и силата и славата засекогаш“. Затоа молете се три пати на ден.
9.
Молитва пред јадење и пиење.
Што се однесува до благодарноста за храната, пред јадење заблагодарете се вака, прво за пиењето: „Ти благодариме, Оче наш, за светото грозје на Давид, Твојот слуга, што ни го објави преку Исус, Твојот слуга, слава Ти довека. .“ А за храната, заблагодарете се вака: „Ти благодариме, Оче наш, за животот и умот што ни ги откри преку Исус, Твојот слуга. Слава ти засекогаш! Како што овој скршен леб беше расфрлен во зрна по ридовите и соединет, така нека се соберат твоите избраници од краиштата на земјата во Твоето царство, зашто Твоја е славата и силата преку Исус Христос засекогаш.
Но, никој да не јаде и да пие од вашиот оброк, освен оние што се измиени во името Господово, зашто Господ рече за тоа: „Не давајте ништо свето на кучињата“.
10.
Молитва после јадење и пиење.
Откако ќе се насити, заблагодари вака: „Ти благодариме, свети оче, за Твоето свето име, што си го всади во нашите срца, и за умот, и верата и бесмртноста, што ни ги објави преку Исус , Твојот слуга. Слава ти засекогаш. Ти, Господи Семоќен, создаде сè заради името Твое; Но, храна и пијалок Ти им даде на луѓето за уживање, за да Ти благодарат, но нам, можеби, духовна храна и пијалок и вечен живот преку Твојот слуга. Најпрво Ти благодариме затоа што си семоќен. Слава ти засекогаш. „Запомни, Господи, Твоите избраници, да ги избавиш од секакво зло и да ги направиш совршени во Твојата љубов. И собери ги од четирите ветрови осветени во Твоето царство што си го приготвил за нив, зашто Твоја е силата и славата засекогаш. Нека царува милоста и љубовта и нека пропадне редот на овој свет, Осана на синот Давидов! Кој е свет нека дојде, кој не е свет нека се покае. Маром афа! Амин“.
Заповедајте им на пророците да благодарат како што сакаат.
11.
За апостолите.
Ако некој дојде кај вас и ве научи на она што е кажано претходно, прифатете го. Но, ако самиот учител залутал и поучува такво учење за да го реши она што е овде кажано, не слушајте го. Ако поучува дополнително да ја зголемува праведноста и знаењето за Господ, тогаш прифатете го како Господ.
Што се однесува до апостолите и пророците, според евангелската уредба, правете го ова: секој апостол што ќе дојде кај вас, примајте го како Господ. Но, нека не остане со вас повеќе од еден ден; може да биде потребен уште еден ден доколку е потребно; но ако остане три дена, тој е лажен пророк. Апостолот, кога оди на пат, не треба да земе ништо друго освен леб додека не спие; ако бара пари, тој е лажен пророк. Не го прашувајте или судете секој пророк кој зборува духовни работи, бидејќи секој грев е простен, но овој грев нема да биде простен. Иако не секој што зборува за духовни работи е вистински пророк, туку оној кој има обичај Господов. Според обичајот, лажниот пророк се препознава од пророк. Секој пророк кој поставува духовна трпеза и не се причестува од неа е лажен пророк. Секој пророк кој ја поучува вистината и не го прави она што го учи е лажен пророк. Но, секој пророк, тестиран, вистинит, кој постапува според световното учење на избраните, прави нешто друго надвор од ова и не ги учи сите да го прават истото, не треба да биде суден од тебе, бидејќи тој има суд од Бога. Така правеле и древните пророци. Ако некој, зборувајќи за духовни работи, рече: дај ми пари или нешто друго, не слушај го; но ако рече: дај на сиромашниот, тогаш не може да биде осуден.
12.
За странци.
Секој што доаѓа во името Господово, мора да биде примен; но после тоа разговарајте и знајте го, зашто мора да правите разлика помеѓу доброто и погрешното. Ако посетителот е странец, тогаш помогни му колку што можеш; но нека не остане со вас повеќе од два или три дена, ако е потребно. Но, ако тој е занаетчија и сака да се смири со вас, тогаш оставете го да работи и да јаде. Ако не го знае занаетот, грижете се за него како што ви одговара, за христијанинот да не живее без работа меѓу вас. А ако не сака да го прави ова, тогаш е Христопродавач. Пазете се од тие.
13.
За пророците.
Секој вистински пророк, ако сака да живее со тебе, е достоен за својата храна. Вистинскиот учител, како и секој работник, е достоен за својата егзистенција. Затоа, земете го секој прв плод од виното и гумното, како и воловите и овците, дајте им го на пророците, зашто тие се вашите првосвештеници. Но, ако немате пророк, тогаш дајте им на сиромашните. Ако си приготвил храна, земи го првиот плод и дај го според заповедта; исто така, ако отворите сад со вино или масло, тогаш земете го првиот плод и дајте им го на пророците. Или од пари, или облека, или каков и да е имот, како што ти се чини, давај според заповедта.
14.
За состаноците.
Во Господовиот ден соберете се, јадете и заблагодарете се, откако прво ги исповедавте своите гревови, за да биде чиста вашата жртва. Кој е во караница со другарот, нека не се снаоѓа со тебе додека не се помири со него, за да не се извалка твојата жртва; зашто вака рекол Господ: „На секое место и во секое време нека ми се принесува чиста жртва, зашто јас сум голем цар“, вели Господ, „и моето име е чудесно меѓу народите“.
15.
За одржување на редот во заедницата.
Назначете си надгледници и слуги достојни за Господа, луѓе кои се кротки и не лакоми, праведни и испитани, зашто тие ви ја исполнуваат службата на пророците и Господовите учители. Затоа, не ги занемарувајте: зашто тие мора да бидат почитувани од вас заедно со пророците и учителите. Укорувајте се еден со друг, не во гнев, туку во мир, како што вели Евангелието; и со кој му згрешил на својот ближен, никој да не зборува. И нема да чуе ни збор од тебе додека не се покае. Дали вашите молитви се милостина? и прави сè како што е речено во Евангелието на нашиот Господ.
16.
Чекајќи го доаѓањето на Господ.
Не спиј во својот ЖИВОТ, да не ти се изгаснат светилките и да не ти се одврзат слабините, туку биди готов, зашто не го знаеш часот во кој доаѓа нашиот Господ. Дојдете често заедно, грижејќи се за она што им треба на вашите души, бидејќи цело време вашата вера нема да ви користи ако не сте совршени во последниот час, бидејќи во последните денови ќе се намножат лажни пророци и уништувачи, а овците ќе се претворат во волци, а љубовта ќе се претвори во омраза. Зашто, кога ќе се зголеми беззаконието, тие ќе се мразат еден со друг и ќе го прогонуваат, ќе предаваат и тогаш ќе се појави искушувачот на светот, како Синот Божји, и ќе прави знаци и чудеса; и земјата ќе биде предадена во неговите раце, и тој ќе прави беззаконија какви што немало никаде од памтивек. Тогаш човечкото суштество ќе оди во оган на искушение, и многумина ќе бидат навредени и ќе загинат; но оние што ќе продолжат во својата вера ќе бидат спасени од неговото проклетство. И тогаш ќе се појават знаците на вистината: прво, знакот на отворањето на небото, потоа знакот на звукот на трубата и трето, воскресението на мртвите. Но, тоа не е се, туку како што се вели: „Ќе дојде Господ и сите светии со него“. Тогаш светот ќе го види Господ како доаѓа на небесните облаци.
Ова древно учење кажува сè што му е потребно на секој човек да ја знае Христовата вистина и да ја спаси својата душа.
Ова учење не е ниту долго, ниту комплицирано, и секој може да го прочита, и секој може да го разбере, и секој може да го исполни. Христос рекол (Лк. X, 21): „Те славам, Оче, Господару на небото и земјата, што си ги сокрил овие работи од мудрите и разумните и им ги открил на младенците“. Се вели и (Мт. XI, 28-30): „Дојдете кај мене сите уморни и оптоварени, и Јас ќе ве одморам. Земете го мојот јарем на себе и учете се од мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души. Зашто мојот јарем е лесен, а моето бреме е лесно“. Се вели и (Јоан. VII, 37): „Кој е жеден, дојди кај мене и пиј“.
И еве го тоа учење што им се открива на бебињата, тој добар јарем и лесен товар на кој нè повикува, тој клуч на жива вода, до која секој може да дојде. Ова е истото учење што го проповедал Христос на планината и е запишано во 5-то, 6-то и 7-то поглавје на Матеј и обично се нарекува Проповед на гората. Сè што ви треба за да ја спасите вашата душа е во ова учење, и милиони и милиони христијани се спасени и се спасуваат, а целиот свет се спасува со тоа.
Христос рекол: „Јас сум патот, вистината и животот“. Тој исто така рекол (Мт. VII, 13, 14): „Влезете низ тесната порта; широка е портата и широк е патот што води кон уништување, и мнозина минуваат низ него; но тесна е портата и тесен е патот што води кон животот, а малкумина се оние што го наоѓаат“.
А учењето започнува со тоа што Христос меѓу сите широки патишта што водат кон уништување го покажува единствениот тесен пат на вистината што води кон живот.
Тесниот пат на вистината што води до живот е да се сака Бог и ближниот.
Широкиот пат е патот на лагите што води кон смртта; тоа се сите патишта по кои луѓето одат без љубов кон Бога и кон ближниот.
Патот на животот е во две заповеди: во љубовта кон Бога и кон ближниот.
Првото поглавје зборува за првата заповед, љубовта кон Бога. Љубовта кон Бога е во љубовта за сите луѓе, исто како што на друго место се вели дека Бог е љубов. Се состои во тоа да ги сакаме не само нашите најблиски, туку и оние кои не ги познаваме, да ги сакаме и оние што нè сакаат и мразат; и затоа, не само да не земаме ништо од луѓето, освен она што ни треба, туку и да им даваме на другите луѓе сè што имаме, и сиот наш труд, без воопшто да знаеме за кого сме работеле. Ова е учењето на првата заповед - љубовта кон Бога.
Второто поглавје зборува за втората заповед, љубовта кон ближниот, за која на друго место се вели дека е слична на првата. Љубовта кон ближниот се состои во тоа да не му го правиш на ближниот она што не сака да си го направи себеси. Не убивајте, не обесчестувајте деца и жени, не крадете, не карајте, не лажете, не одземајте или задржувајте им имот на другите и затоа охрабрувајте некои залутани, молете се за другите слаби, и сакај го третиот, љубезен, повеќе од својата душа. Ова е учењето на втората заповед за љубовта кон својот ближен.
Третото поглавје се занимава со искушенијата. Искушенијата лежат во оние дела кои водат до гревови против љубовта кон Бога и кон ближниот. Наведени се пет од овие гревови: убиство, разврат, идолопоклонство, кражба, пцуење; и се укажуваат оние искушенија кои водат до овие гревови. Гнев, ентузијазам, расправија - водат до убиство; барање задоволство, гнасен јазик, размислување за туѓите гревови - води до разврат; гатање, евоцирање на духови, празна мудрост - води кон идолопоклонство; лаги, завист, личен интерес, суета - водат до кражба; самодоверба, незадоволство и гордост - доведуваат до клетви. Ова е доктрина за искушенијата.
Во четвртото поглавје се зборува за тоа како човек може да се издржува на патот на животот. А има пет средства за зајакнување на човекот на патот на животот: внимание на словото Божјо, заедница со светиите, мирен живот со луѓето, откажување од имотот и непризнавање каква било друга власт над себе и над другите, освен што што го дава духот на вистината. Ова е доктрина за зајакнување на силите на патот на животот.
Петтата глава зборува за тој свет на луѓе кои живеат надвор од Божјите заповеди и го следат патот на смртта. Овие луѓе страдаат, ги мачат другите и сите одат во смрт. Ова е доктрина за тоа што го чека човекот на патот на смртта.
Останатите 11 поглавја се занимаваат со детали за структурата на христијанската заедница. Но, веќе во овие први пет поглавја е изложено целото учење неопходно за спасение на душата на секој човек. Наставата за овие пет поглавја е едноставна и јасна.
Христос ни го покажува патот на спасението и патот на уништувањето, а згора на тоа, укажува што не треба и што треба да правиме, за да ни биде лесно да го следиме неговиот пат. Христос, давајќи ни го правецот на патот, ни укажува на оние измами кои можат да нè одведат во заблуда, а освен тоа, нè учи што може да нè поддржи. Со нас се однесува како што би направил добар татко, испраќајќи го својот син на пат. Најпрво, таткото би му рекол на синот: мора да одиш право по патот што води до каде што ќе бидеш среќен; но ако не тргнеш право по патот, ќе се изгубиш. И така, за да не се оддалечиш од неа, дење оди на сонце, а ноќе кај ѕвездата што ти ја покажувам. Но таткото не се задоволуваше со ова, го сака синот и се плаши да не залута, па затоа и му рече: кога ќе одиш, ќе ти дојде оној што врти десно, не врти се по него; тогаш ќе дојде раскрсница, оди по средината; тогаш ќе дојде вртење налево, не одете по него; тогаш ќе дојде вилушка, оди лево. Така таткото му кажал на синот пред целиот пат. Но, тоа не е доволно: таткото му дал и стап и торба на својот син за да може да се потпре и да јаде на патот, а потоа само го испратил.
Христос го направи истото со нас. Тој најнапред ни го покажа патот што ќе не води како сонце – љубов кон Бога, а како ѕвезда – љубов кон ближниот и ни нареди да се држиме за нив; потоа детално ни ги покажа сите пресврти што би можеле да не исфрлат. Рече: ќе дојде гнев, ентузијазам - застани и премисли се: ова е едно од пресвртите што може да те одведат од патот на животот; не оди по него, туку оди право напред. Ќе дојде страста - ова е уште еден пресврт, повторно сменете го мислењето и не тргнувајте по погрешен пат. Ќе дојде суетата и алчноста - знајте дека и тоа се лажни патишта.
Но, и ова не е доволно. Христос, покрај овие упатства, ни дава засилување на патот, ни дава леб и стап за патот. Тој нè учи што може да нè поддржи на нашиот пат, ни дава храна и поткрепа во словото Божјо, во заедништво со светиите, во воспоставување мир меѓу луѓето, во откажување од имот, во ослободување од секаква власт, освен доминација на вистината.
Христос ја знаеше нашата слабост и направи сè за ние со нашата слабост да го следиме неговиот пат. Неговото учење е такво што, разбирајќи го, не можеме да се оправдаме со нашата слабост. Ако веруваме дека сите патишта освен Христовиот пат водат кон смрт, не можеме повеќе да кажеме дека би сакале да го следиме патот на животот, но не можеме да го следиме; не можеме да се оправдаме со тоа што не го знаеме патот: ни е дадено сè што ни треба за да не скршнеме од патот и да го следиме. А ако кажеме дека сме слаби и не можеме да го следиме Христа, тогаш Христос ќе ни одговори: да, за твојата слабост, ти ги посочив однапред сите оние трикови што можат да те заведат и те научив како да постапуваш, а за твоето. твојата слабост ти даде сè за твоето патување што може да те одржи. Зошто не застануваш таму каде што ти реков да застанеш и да се сетиш на моите зборови? Зошто не го носиш со себе на пат сето она што ти го кажав, дека ќе те зајакне?
Што ќе му каже таткото на синот што го испратил на пат, снабдувајќи го и со насоки и со храна, кога ќе го најде синот изгубен во сосема друг правец? Веројатно ќе се смилува и повторно ќе го одведе на патот и повторно ќе даде упатства како да се оди; и пак истото, затоа што нема други; но нема да ги слуша оправдувањата на синот дека се изгубил затоа што му било тешко да ги запомни сите насоки дадени за патеката, бидејќи не може да биде тешко на човек чија единствена работа е да се сети каде оди. Ако каже дека заборавил каде оди, а сепак оди, тогаш е лицемер или луд. А ние сме лицемери или луди ако кажеме дека му веруваме на Христа и не го следиме неговиот пат.
Христос ни го покажа патот на ослободувањето од смртта и не чека на патот. И ако му веруваме, тогаш ќе го следиме. И ако го следиме, тогаш, како што ни рече, ќе знаеме дека неговиот јарем е лесен, а бремето негово е лесно, и ќе излеземе на патот на животот и ќе дојдеме до него.
Белешки
„Учењето на дванаесетте апостоли“ го открил Серонскиот митрополит, подоцна Никомидија, Филотеј Вриениј во 1875 година и го објавил на крајот на 1883 година во Цариград. Публикацијата е направена според ракописна збирка пронајдена од Вриениј во библиотеката на ерусалимскиот метохион во Константинопол. Оваа збирка е составена од извесен Леонтиј во 1056 година и содржи, покрај „Учењето на дванаесетте апостоли“, уште пет дела од религиозна и поучна природа.
„Учењето“ има два наслови: првиот краток - „διδαϰήτών δώδεϰα άποστόλων“ („Учењата на дванаесетте апостоли“) и вториот е „διδαχή κύριου διά τών τών τοῖς ἔϑνεσι („поучување на Господа) ). Издавачот, Вриениј, верувал дека вториот наслов му припаѓа на самиот автор на делото, а првиот е направен подоцна и служи како кратенка на вториот.
Според научниците вклучени во проучувањето на овој споменик, тој можел да биде напишан дури на крајот на 1 или на почетокот на 2 век. Древноста и автентичноста на ова дело ја потврдуваат сведоштвата на античките црковни писатели за него. Овие сведоштва, сепак, не се многубројни, а најстарите од нив не се навраќаат до крајот на II век (190).
Дури и во античко време, некои го сметале „Учењето“ за свети книги и им било познато на многу црковни учители (особено Александријците), што се гледа од сведоштвата на Евзебиј Кесариски и Атанасиј Велики. Но, подоцна, во IV век, „Учењето“ повеќе не припаѓало на светите книги, но не се сметало ниту за апокрифно, туку било ставено во категоријата книги „άναγινωσϰομἐνων“ - наменети за читање од катехумени. Кон крајот на VIII, почеток. 9 век Никифор, патријархот на Константинопол, веќе го класифицира Учењето како апокрифна книга.
Што се однесува до местото на потекло на Учењето, има најмногу причини да се мисли дека тоа потекнува од Египет.
Кога се појави во печатење, Учењето на дванаесетте апостоли беше вистински настан во теолошкиот свет. Овој споменик предизвика многу голем интерес и веднаш даде повод за обемна литература. Наскоро овој интерес се проширил во руските теолошки сфери.
„Учењето“ беше објавено речиси истовремено во два руски преводи: во ноемвриската книга на „Зборникот на Киевската теолошка академија“ за 1884 година, со детален предговор и белешки од К.Д. Попов, и во декемвриската книга на списанието „The Скитник“ за истата година, со уреднички предговор и послеговор. Преводот од Киев исто така беше објавен како посебен памфлет.
Толстој се запознал со „Учењето на дванаесетте апостоли“ веќе во јануари 1885 година во оригинал, како и на руски (киевски) и германски преводи, а потоа решил самиот повторно да го преведе. На крајот на јануари истата година, тој и напиша на својата сопруга од Тула, каде што беше во посета на принцот Л.Д. Урусов: „Пишувам од принцот. Вчера дојдов да го видам во 11... Ноќта ја поминав со него, тивко разговаравме и седнав со него да работам на преводот на Учењата на 12-те апостоли. Ме држеше многу зафатен. Тоа е многу длабоко и може да излезе некоја народна книга од големо значење, која имам намера да ја направам. Работата на учењето продолжи со Толстој, очигледно многу интензивно до дваесетти февруари, судејќи според фактот дека тој ја пишува книгата. Л.Д. Урусов во писмо напишано околу 26 февруари: „Сето ова време не напишав ништо освен преводот на 12-те апостоли и предговорот кон нив“. На 15 февруари, Толстој му телеграфира на В. Сакаше да се обиде да ја помине цензурата. Оболенски, мислам, е незгодно за пишување. Сепак, ќе дојдам“. За преносот на ракописот на Маракуев, Толстој и пишува на сопругата на 22 февруари.
Така, околу 20 февруари заврши работата на Толстој за преводот на „Учењето на дванаесетте апостоли“, неговиот предговор и послеговор. Вклучува 12 ракописи кои се чуваат во Архивот на Толстој во Сојузната библиотека Ленин на СССР (папка XXIII) и во Државниот музеј на Толстој во Москва (AC, папка 8).
Ние нудиме опис на ракописите кои се однесуваат на „Учењето на дванаесетте апостоли“, што укажува на пренесување на процесот на работата на Толстој на ова дело.
1. Автограм на АТБ, без наслов, на 4 листови во 4°, испишан од двете страни. Го содржи текстот што одговара на предговорот и послеговорот на преводот. Започнете:„Учењето е Господ Исус Христос“.
Крај:„И да одиме кај него“. Во споредба со текстот на последното печатено издание, текстот што одговара на предговорот е пократок. Не првите шест поглавја, туку само пет, се доделени на првиот дел од Наставата. Дополнително, овде во третиот пасус ги читаме следните редови, кои беа исклучени во понатамошните изданија:
Сите христијански цркви, и нашите православни, ова писмо е признаено како вистинито.
Текстот што одговара на задговорот, со исклучок на една голема варијанта, се разликува од конечната печатена верзија во незначителни, главно стилски, несовпаѓања. Наведената варијанта се однесува на местото во последната печатена верзија каде што односот на Христос кон човекот се споредува со односот на таткото кон неговиот син. Во овој ракопис, наместо татко и син, за споредба е земен односот меѓу сопственикот и работникот, а во врска со тоа и суштинските текстуални карактеристики на верзијата што ја печатиме одделно (види верзија бр. 1).
2. ATB ракопис со наслов „The Teaching of the Twelve Apostles. Учењето на Господарот на дванаесетте апостоли за незнабошците“, на 12 листови во 4°, напишано од раката на С. А. Толстој, изменето со раката на Толстој, Започнете:„Има два начина. Крај:„во небесните облаци“ Сите страници, освен првите две и последната, се покриени со пишување. Ракописот со маргини е нумериран според насловните страници на четвртини, почнувајќи од втората, со броеви од 1 до 11. Текстот содржи превод на шеснаесет поглавја од Наставата, без предговор и послеговор. Амандманите на Толстој се малку; од друга страна, има многу корекции направени од раката на С. А. Толстаја, што укажува дека ракописот бил проверен во однос на некој текст од есејот. Текстот на преводот во овој ракопис е близок до преводот на Попов, сместен во Зборникот на Киевската теолошка академија.
3. Ракопис на ГТМ на 12 листови во 4 о, напишан од двете страни со рака на службеник, со исправки на Толстој. Врзана тетратка која се состои од шест полулистови хартија за пишување преклопени на половина. За корицата беше искористена половина лист, на која М.Л. Толстој со молив напиша: „Учењето на дванаесетте апостоли“. Листовите не се нумерирани. На првата страница од текстот, насловот „Учењето на дванаесетте апостоли“ е пречкртан и со молив пишува нов од непознато лице: „Два начини на живот“, а потоа, исто така, со молив, со раката на Толстој. : „Апостолско учење“. Веднаш по насловот е постскриптот на Толстој со молив, а потоа пречкртан со мастило: „Вињета: Христос на раскрсницата: праведниците одат по еден пат, грешниците одат по друг пат. M. 25. 46. Започнететекст: „Има два начина“. Крај:„во небесните облаци“ Ракописот го содржи текстот на „Учењата“, поделен во 16 глави, без предговор и послеговор, а во главниот слој, напишан од раката на писарот, е копија од претходниот ракопис. Поправките на Толстој се сведуваат на прилично бројни замени на некои зборови и реченици со други, со цел преводот да биде попрецизен. Покрај тоа, Толстој го скратил текстот и го намалил на дванаесет наместо на шеснаесет поглавја. Поглавјето VII е прецртано во целост, поглавјето VIII е делумно, сè додека не се молат зборовите: „немојте да се молите како лицемери“, а бројот VII е означен за тоа; поглавјата IX и X повторно се целосно пречкртани; во глава XI текстот е пречкртан на средина и на крајот, а се означува со бројот VIII; поглавје XII преживеало и е означено со бројот IX; поглавјето XIII е прецртано во целост; во поглавјето XIV, последните два реда се прецртани: „зашто јас ... меѓу незнабошците“, и тоа е означено со бројот X. Во поглавјето XV, почетокот е прецртан, до зборовите: „Укорувајте се еден со друг. ,“ и стана XI; во поглавјето XVI, на средината и на целиот крај се прецртани неколку линии, почнувајќи со зборовите: „прв знакот на отворените небеса“, а тоа е означено со бројот XII.
4. Ракопис на ГТМ на 8 листови на 4°, напишан од непознато лице, со неколку корекции од Толстој. Неврзана тетратка која се состои од четири полулистови хартија за пишување преклопени на половина. На двете страни се напишани само првите две четвртини, а на едната страна дел од третата четвртина. Насловот е препишан од претходен ракопис: „Два начини на живот. Учењата на апостолите. Подолу е забелешка за вињетата. Започнететекст: „Има 2 начини“ Крај:„Тоа е начинот на живот. Текстот содржи само четири поглавја од наставата. По текстот од поглавјето IV следи бројот V, но под него нема текст. Овој ракопис се навраќа на претходниот, но не директно, туку преку некој среден ракопис што не дошол до нас.
5. Ракопис ATB на 12 листови на 4°, прошаран со раката на Т. Л. Толстој и две непознати лица, со корекции од раката на Толстој. Се состои од шест полулистови обложена хартија за пишување, превиткана на половина. Почетокот (една четвртина од текстот) недостасува. Започнете:„Тој што зема непотребно“. Крај:„доаѓајќи на небесните облаци“. Ракописот е нумериран со рака на книжниците на страниците (3-25), притоа, страниците 4, 8, 17 се празни, празни и последните две ненумерирани страници. Текстот содржи 16 поглавја од „Учењата“ (зачуван е само крајот на 1. поглавје), без предговор или послеговор и не оди директно во текстовите на претходните ракописи, иако според сите индикации тоа е понатамошен чекор. во работата на преводот. Во поглавјето IV, фразата: „Не тргај ја раката од својот син или од ќерка ти“ е пречкртана и поправена од Толст на следниов начин: „Не престанувај да ги водиш синот или ќерката“. Во истото поглавје, во фразата: „Во својот гнев, не му заповедај на слугата“, Толстој прецртал: „Во твојот гнев“. Овде треба да се забележи двоумењето на Толстој во врска со следнава фраза што го збуни во IV поглавје: „Но вие, робови, послушајте се на своите господари, како според Божјиот лик, со почит и страв“. Оваа фраза, напишана од раката на писарот, Толстој ја прецртува со надолжни, ред по ред, линии. Потоа, пак, на врвот на линиите прецртани со раката на Толстој, повторно пишува: „Но вие, робови, послушајте се на нашите господари, како според Божјиот лик, со почит и страв“. Потоа сè што е пречкртано и повторно напишано над пречкртаното повторно се прецртува со попречни линии и, конечно, горе напишаното повторно се обновува со брановидни линии надредени на попречните. Во поглавјето VII зборовите „крштевање“ и „крштевам“ се пречкртани и заменети со зборови напишани со раката на Толстој: „абдес“ и „миење“. Во IX поглавје, зборовите „Во врска со Евхаристијата“ се поправени: „Што се однесува до благодарноста за храната“; наместо зборовите „прво за чашата“ - „прво за пијалокот“; наместо „а за скршен леб“ - „А за храната“; наместо „на твоето царство“ – „во твоја моќ“; наместо „знаење“ – „ум“. Фразата: „Но никој да не јаде и да пие од вашата Евхаристија, освен оние кои се крстени во името Господово“ е поправена на следниов начин: „Но, никој да не јаде или пие од вашиот оброк, освен за миење во името на Господи.” Во поглавјата XI и XV, зборот „апостол“ секаде се заменува со Толстојскиот збор „Гласник Господов“, зборовите „зборувајќи во Дух“ со зборовите „зборувајќи за божественото“, зборот „цркви“ со зборот „заедници“. Во поглавјето XVI, зборовите „крши леб“ се заменуваат со зборот „јади“.
6. Ракопис ATB напишан од двете страни од А.П.Иванов, со корекции на Толстој. Една четвртина, означена со бројот 2 и содржи извадок од текстот на задговорот. Започнете:„Во ова древно учење“. Крај:„Луѓе кои не го сакаат Бога и ближниот“. Во својот сочуван дел, ракописот се навраќа на соодветниот дел од автограмот, но не директно, туку преку копија поправена од авторите која не дошла до нас.
7. Ракопис на ГТМ на 15 листови во 4°, напишан од двете страни со раката на А.П.Иванов, со корекции од раката на Толстој. Се состои од седум полулистови хартија за пишување, преклопени на половина и една четвртина од истата хартија за пишување. Ракопис без нумерирање. Последните четири страници се празни. Започнете:„Учењето на Господ Исус Христос, проповедано од апостолите на народите“ ни беше непознато“. Крај: "и дојди кај него“. Текстот содржи предговор, пет поглавја од „Учењата“ и послеговор. Текстот на предговорот е многу близок до соодветниот текст на автограмот, но се навраќа на него, очигледно, преку некој среден ракопис. Во фразата: „од сите христијански цркви“ се исклучени зборовите „и нашите православни“. Текстот од петте поглавја на Учењето е овде копија од соодветниот текст од претходниот ракопис и содржи многу малку нови корекции од раката на Толстој. Текстот на поговорката не оди директно до соодветниот дел од текстот на автограмот: во овој ракопис, експозицијата е подолга отколку во автограмот, а исто така и од конечниот печатен текст, но не вклучува значајни семантички или стилски варијации. Текстот на поговорката, зачуван на четвртина опишана под бр. 6, укажува дека копијата опишана овде е направена од овој текст, кој не е зачуван во целост. Забележуваме само дека овде сопственикот му наложува на работникот да не копа бунар, туку да ја меле ржта со воденички камен.
8. Ракопис АТБ на 19 страници на 4 страници, напишан од двете страни од раката на А.П.Иванов, со прилично бројни амандмани, од раката на Толстој. Последната страница е празна. Нумерирање делумно по страници, делумно по четвртини (0, 1-28). Започнете:„Учењето на Господ Исус Христос, проповедано од апостолите на народите“, ни беше непознато до сега. Крај:„И да одиме кај него“. По секоја веројатност, ова е втора копија од копијата направена од писарот по првата, опишана под бр. . Овој примерок е поцелосен, бидејќи, покрај предговорот и задговорот, содржи 16 поглавја од Наставата. А Толстој, очигледно, ги коригирал и двете овие копии, независно еден од друг, и многу повеќе корекции биле направени на вториот примерок отколку на првиот. Во предговорот, зборовите „и нашите православни“ (види погоре) се исклучени од 3. пасус. На првиот дел од Наставата, како и во последниот печатен текст, овде не се доделени првите пет поглавја, туку шест. Поправките, доста бројни, главно вокабуларни, во текстот на Учењата се наоѓаат само во првите пет поглавја. Во поговорот се прецртува целото место каде што се работи за сопственикот и работникот, а наместо него со раката на Толстој пишува нов пасус кој го даваме во варијантите (бр. 2).
9. Ракопис АТБ на 6 листови во 4 о, од двете страни напишан од раката на А.П.Иванов, со бројни корекции од раката на Толстој. Се состои од три полулистови хартија за пишување, превиткани на половина. На првата страница, раката на А.П. Иванов само ја означува содржината на ракописот: „Предговор со вклучување на првите 5 поглавја од учењето на Господ Исус Христос и послеговор“. Втората страница е празна. Следуваат страниците, нумерирани во четвртини од 9 до 13. Следствено, недостасуваат осум четвртини или четири полулистови, а предговорот, преводот на Учењето и почетокот на поговорот се изгубени во ракописот. Текстот започнува со втората половина од зборот. Започнете:„Број 5: убиство, разврат, идолопоклонство“ Крај:„И да одиме кај него“. Во неговиот сочуван дел, во главниот слој, напишан од раката на писарот, ракописот е копија на претходниот. Толстој овде направи многу речник и стилски корекции, преуредување на поединечни параграфи, како и кратенки. Последниот пасус претрпе особено радикална промена: „Не можам да не се налутам“ (види опција бр. 1), која во најголем дел е преместена на друго место, поблиску до средината на текстот. Го прикажуваме во варијанти (бр. 3).
10. Ракопис на ГТМ и АТБ, расфрлан, на 9 листови на 4°, напишан од двете страни со раката на А.П. Иванов, со корекции од раката на Толстој. Се состои од четири полулистови хартија за пишување, преклопени на половина и една четвртина од истата хартија. Првиот полулист, нумериран во четвртини со броевите 1 и 2, припаѓа на GTM, следните три полулистови и четвртина, исто така нумерирани во четвртини со броеви од 7 до 13, припаѓаат на ATB. Така, на ракописот му недостасуваат четири четвртини или два полулиста. Тие вклучуваа предговор, пет поглавја од Учењата и послеговор. Во целост се сочувани предговорот, почетокот на текстот на „Учењата“ и поголемиот дел од задговорот (со исклучок на неговиот почеток). Започнете:„Учењата на Господ Исус Христос, проповедани од апостолите на народите“ отпечатени овде е древен ракопис. Крај:„И да одиме кај него“. Во својот сочуван дел, во главниот слој напишан од раката на писарот, овој ракопис е копија на претходниот. Во предговорот се прецртани зборовите: „Сите христијански цркви го признаваат ова писмо како вистинито“, а наместо нив во раката на Толстој е напишано: „Овој стих е најстариот излагање на проповедањето на Исус Христос“. Во задговорот има многу кратенки. Патем, ставот што се однесува на човек изгубен во снежна бура е пречкртан, а со раката на Толстој е напишан нов пасус, во кој, како и во последниот печатен текст, односот на Христос со личноста се споредува со односот на татко на син кој тргнува на патување.
11. АТБ ракопис на 3 листови на 4° без почеток, ракописен од А.П.Иванов, со корекции на Толстој. Се состои од половина лист хартија за пишување, преклопен на половина и испишан на двете страни, и четвртина, напишана на едната страна. Нумерирањето оди во четвртини од 11 до 13. Ова е крајот на послеговорот. Започнете:„Тоа, разбирајќи го тоа, не можеме“. Крај:„И да одиме кај него“. Во неговиот сочуван дел, во главниот слој, напишан од раката на писарот, ракописот е копија на претходниот. Покрај стилските корекции на Толстој, има и дополнителни кратенки на текстот. Патем, целиот став цитиран во варијантите под бр.3 е пречкртан во целост.
12. АТБ ракопис на 12 листови во 4°, напишан од двете страни со раката на А.П.Иванов, со корекции од раката на Толстој. Се состои од 6 полулистови хартија за пишување, превиткани на половина. Нумерирани во четвртини (1-12). Последната страница е празна. Започнете:„Учењето на дванаесетте апостоли отпечатено овде е древен ракопис“. Крај:„и јас ќе дојдам кај Него“. Текстот содржи предговор, пет поглавја од „Учењата“ и послеговор. Во текстот на петтото поглавје, Иванов со молив напиша: „Потоа продолжи до поглавје 16, а потоа до следното“ (т.е. поговор). Од споредбата на овој ракопис со текстот на претходниот, од зачуваниот дел од него, се уверуваме дека овој ракопис е копија на ракописот опишан под бр. 11. Поправките што ги направил овде Толстој се малку. Текстот на ракописот (предговор, пет поглавја од доктрината и послеговор) буквално се совпаѓа со конечниот печатен текст. Така, овој текст е последното издание на делото на Толстој.
Печатењето на „Учењето на дванаесетте апостоли“ како посебен памфлет очигледно наиде на цензурачки тешкотии, а свештеникот Г.П.Смирнов-Платонов се обврза да го отпечати во списанието „Детска помош“, кое тој го уредуваше. Во почетокот на мај, Толстој пишуваше за оваа книга. Л.
Преводот, со предговор и поговор на Толстој, но без негов потпис, се разбира, од претпазливост, всушност е објавен во бр. 8 на списанието Детска помош од 24 мај 1885 година, придружено со статија на уредникот со наслов „ Духовден“.
Во врска со ова, Толстој му напиша на В. Никогаш не мислев дека ќе биде објавен, и затоа оставив многу невнимателен и премногу храбар, неодреден превод. Не видов што е испечатено. Ми испратија 25 примероци во Москва“.
Овде Толстој во голема мера ги преувеличи наводните грешки што се вовлекоа во текстот на статијата објавена во Детска помош. Барем подоцна не го поправи она што го сметаше за „невешт и премногу смел, нејасно во преводот“. Текстот отпечатен во Детска помош се разликува во неколку, најнезначајни несовпаѓања во споредба, на пример, со текстот во изданието на Свободное Слова, кое се печати многу редовно.
Придавајќи големо значење на Учењето, Толстој не остави помисла да го објави својот превод како посебен памфлет. Во писмото до П. И. Бирјуков, напишано во втората половина на јули 1885 година, тој, препорачувајќи го киевското издание на Евангелието по Матеј и учењето на дванаесетте апостоли за затворската библиотека, по ова вели: „Во списанието „Помош за деца “, бр. 8, 1885, мојот превод е отпечатен со предговор и поговор. Дали е можно да се обиде да го одведе преку цензура, се разбира, без да го спомене, најважно, моето име? Но, очигледно и овој пат обидите биле залудни.
Во исто време, Толстој одлучи да го воведе текстот на „Учењето на дванаесетте апостоли“ во текстот на памфлетот „Фабиола“, кој беше римејк, кој главно припаѓаше на Е. Свешникова, на романот „Катакомби“ на Евгенија Тур. и објавено во публикацијата на „Посредник“ во 1886 година. Во оваа прилика, на 25 август, Г. Чертков му напиша на Толстој: „Во Фабиола, ми се чини неразумно да го ставам учењето на 12-те апостоли во поглед на скандалот. возбудена од нејзиното објавување во Детска помош“. Како одговор на ова, Толстој пишува на 29-30 август: „Во Фабиола би било подобро да го ставиме Учењето на 12-те апостоли не во мојот превод, туку во преводот во Киев, првите пет поглавја“. На 1 септември, В.
Сепак, само првото поглавје од Учењата беше вклучено во Фабиола.
За прв пат во странство, во Женева, беше отпечатен посебен памфлет „Учењето на дванаесетте апостоли“: „Учењето на 12-те апостоли. Грофот L. N. Толстој. Објавено од M. K. Elpidin. Geneve, M. Elpidine, Libraire-éditeur. 68, rue de Rhône 68, 1892. Текстот на ова издание е попрецизен од текстот отпечатен во Детска помош и се навраќа на последното авторско издание на статијата, но, како и повеќето текстови на Елпидин, содржи неколку неточности и печатни грешки.
Следното издание на „Учењата“ е направено од „Слободен збор“ уредено од В. не содржи никакви грешки или печатни грешки. Исто како и во изданието на Елпидин, и овде зборовите од поглавјето 4: „Но вие, слуги, послушајте ги нашите господари, што се однесува до ликот Божји, со почит и страв“ се дадени со фуснота на Толстој, која ја нема во текстот на „Детска помош“.
Во Русија, „Учењето на дванаесетте апостоли“ првпат беше отпечатено како посебна брошура од издавачката куќа „Посредник“ во 1906 година (бр. 588). Во 1911 година ова издание било повторено без никакви промени (ист број). Текстот на „Посредникот“ точно го репродуцира текстот на изданието на „Слободен збор“, со исклучок на следните зборови од поглавјето 4: „Но вие, слуги, послушајте се на нашите господари, како Божји образ со почит и страв. . Заедно со елиминацијата на овие зборови, кои подоцна, очигледно, на Толстој му се чинеа двосмислени и спротивни на духот на целото „Учење“, исчезна и фуснотата до нив.
Првите пет поглавја од „Учењето“ во изданието на „Медијатор“ беа вклучени во двете изданија на „Кругот на читањето“ (1904 и 1910 година). Специјално за Кругот за читање е напишан нов предговор за да го замени стариот. Во второто издание на книгата (1910), во овој предговор, Толстој ги ублажи оние редови што се однесуваа на Ниче и Верлен (За овој втор предговор, видете го текстот на „Кругот на читањето“ - неделно читање за месец декември ).
Во собраните дела на Толстој (во 12. издание, М. 1911 година, четиринаесетти дел, и во изданието на И. Д. Ситин, приредено од П. И. Бирјуков, М. 1912 година, том XII) е отпечатено „Учењето на дванаесетте апостоли“. според текстот „Посредник“, но со два предговори - стар и нов, во издание на првото издание на „Кругот на читањето“.
Во ова издание текстот на „Учењата“ е отпечатен според текстот на ракописот опишан под бр.12, како последен.
Фусноти
7. Во печатеното издание на грчкиот митрополит, ύμών е сместен во истиот ракопис како ήμών. Измената што ја направи митрополитот ја лишува изреката од значење. На почетокот на поглавјето се вели дека оној кој го поучува словото Божјо е и Господ, дека владеењето е само владеење на вистината; и затоа учењето им кажува на господарите да не им заповедаат на слугите, бидејќи само оној кого Духот го подготвил може да им заповеда; а на робовите им вели дека мора да се покоруваат само на владеењето на духот; и затоа - господа нашите- оние кои го поучуваат словото Божјо.
8. Ова поглавје веројатно се припишува подоцна, бидејќи е во спротивност со она што е кажано во 11-то поглавје.
352. Во 1886 година преводот на „Учењето на дванаесетте апостоли“ го направи братот Вл. Соловјов М. С. Соловјов. Вл. Соловјов напиша опширен вовед во овој превод, објавен за прв пат во јулската книга Православни Обозрение за 1886 година.
353. Во библиотеката Јаснаја Полјана има две изданија на Учењето на дванаесетте апостоли: руски (Киев): „Учењето на дванаесетте апостоли. Новооткриен споменик на античка црковна литература преведен од грчки, со вовед и белешки на К. Попов. Издание 2, ревидирано. Киев. 1885 година, и германски: „Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Mitropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins Deutsch übertragen von Lic. Др. авг. Wünsche. 3-tter Abdruck, Leipzig, 1884. Во двете книги има бројни белези од ракописот на Толстој.
354. ПЈ, стр. 249.
355. Том 63, страница 212.
356. Том 85, страница 142.
357. Владимир Николаевич Маракуев - издавач на популарни книги, објавени главно под општото име „Народна библиотека“. Преку него, В. Г. Чертков стапи во односи со И. Д. Ситин во однос на печатењето книги за народот.
358. D. E. Obolensky, уредник на Руско богатство.
359. Том 85, страница 144.
360. Види PJ, стр. 254.
361. Том 63, страница 242.
362. Том 85, страница 229.
363. Том 63, страница 280.
364. Том 85, страница 251.
Господовото учење преку дванаесетте апостоли до народите
Учења на дванаесетте апостоли
ПредговорОд сите познати споменици на античката црковна литература што настанале во најблиското време до апостолите, по својата содржина, најблиску до новозаветното пишување е делото познато како „Учењето на дванаесетте апостоли“ - „Didachi tone dodeka apostolos Овој споменик стана познат дури во втората половина на 19 век. Неговото откривање и објавување му припаѓа на митрополитот Никомидиски Филотеј Вриениј. Во 1873 година, во библиотеката на Ерусалимскиот (Светиот Гроб) Метохион во Константинопол, пронашол грчки ракопис напишан во 1056 година и го содржи посланието на апостол Варнава, две посланија на свети Климент Римски до Коринтјаните, посланија на св. Игнатиј Антиохиски (во долга грчка верзија) и „Учењето на дванаесетте апостоли“, кои датираат од крајот на 1 или почетокот на 2 век. Врз основа на овој ракопис, Филотеј Бриениј го објавил текстот на Учењето во 1883 година, го предложил со опширно проучување на историјата на споменикот, неговата содржина, времето на настанување, значењето итн. Познато е учењето на дванаесетте апостоли. на многу учители на Црквата. Така, на пример, како што се покажа во врска со откривањето на споменикот, на него се осврнал Климент Александриски (+ 217), свети Атанасиј Велики исто така го посочил „Учењето на дванаесетте апостоли“ во списокот на вдахновени книги. .
Ниту еден друг книжевен наод од деветнаесеттиот век не предизвика толку силно научно движење, не беше придружено со толку изобилство на дела посветени на него, како овој мал споменик. Пресудите за нејзината содржина и значење за црковно-историската* наука се покажаа како најразновидни до степен на недоследност: сите религиозни и научни текови се бараа во неа и најдоа свои учења и гледишта. Но, сите се согласуваат дека вниманието кон споменикот е сосема оправдано, бидејќи во неговата содржина, форма на презентација, однос кон античката христијанска литература воопшто и, особено, кон канонската литература, и конечно, во неговото значење за историјата, догмата, моралот и црковната организација е исто така многу вреден коментар на најстарите сведоштва за животот и структурата на исконската Црква. Во ракописот споменикот носи две имиња: во содржината - „Didachi ton dodeka apostolon“ (грчки), а во самиот текст - „Didachi kiriu diaton dodeka apostoloun tis efnesin“ (грчки). Од овие имиња, долгиот се смета за најстар, покажува дека авторот на делото настојува да ги сумира во концизна форма најважните правила на христијанскиот живот и црковната организација како учење Господово, поучено преку дванаесетте апостоли до народите од паганскиот свет. Преводот на овој текст е објавен подолу врз основа на две различни изданија: М., 1886 и М., 1909. Последниот превод го направи професорот К. Д. Попов. Општите информации за споменикот се преземени од курсот „Предавања за патрологија“ на професорот Н.И. Сагарда. SPb. , 1912 година.
Поглавје I
Има два начина: еден е живот и еден е смрт; голема е разликата помеѓу двете патеки. И ова е начинот на живот: прво, сакај го Бога кој те создал, и второ, сакај го ближниот како себеси и не прави ништо друго што не би сакал да ти се случи. Учењето на овие заповеди е ова: благословувајте ги оние што ве проколнуваат и молете се за вашите непријатели, постете за оние што ве прогонуваат; зашто каква е таа благодат ако ги сакаш оние што те сакаат? Зар не го прават истото незнабошците? Но, вие ги сакате оние што ве мразат и нема да имате непријател.
Воздржете се од телесните и телесни похоти. Ако некој ве удри по десниот образ, свртете му го и другиот и ќе бидете совршени. Ако некој ја земе вашата горна облека, дајте му ја и вашата долна облека. Ако некој ви земе нешто од вас, не барајте го назад, бидејќи не можете. На секој што бара од вас, давајте и не барајте назад, зашто Отецот сака сите да бидат поделени од даровите на секој. Блажен е оној кој дава според заповедта, зашто тој е невин. Тешко на тој што зема! Зашто, ако зема кога му треба, тој е невин; но оној што нема потреба ќе даде отчет зошто и за што зел, и, подложен на затвор, ќе го прашаат што направил и нема да замине додека не го плати последниот кодрант. Но, и за ова се вели: милостина да се поти во ваши раце пред да знаете кому давате.
Поглавје II.
Втората заповед на учењето. Не убивајте, не правете прељуба, не расипувајте деца, не се впуштајте во блуд, не крадете, не правете магии; не правете отров, не убивајте го бебето во утробата и по раѓањето не го убивајте. Не го посакувај она што му припаѓа на твојот ближен, не прекршувај ја заклетвата, не сведочи лажно, не клевети, не се сеќавај на злото. Не бидете двоуми, ниту двојазични, бидејќи двојазичноста е мрежа на смртта. Нека не ти е празен зборот, туку нека биде во согласност со делото. Не биди алчен, грабливец, лицемерен, лукав или арогантен. Не заговарај против твојот сосед. Не мрази никого, туку укорувај едните, молете се за другите, сакајте ги другите над вашата душа.
Поглавје III.
Мое дете! Бегајте од секакво зло и од сè слично. Не препуштајте се на гневот, зашто гневот води до убиство. Немојте да бидете жестоки, ниту кавгаџии, ниту страсни, зашто сето тоа раѓа убиства. Мое дете! Не биди похотлив, зашто страста води кон блуд. Воздржете се од непристојни говори и не бидете дрски, зашто сето тоа раѓа прељуба. Мое дете! Не погодувајте по птици, бидејќи тоа води до идолопоклонство. Немојте да бидете и егзорцист или астролог, не правете прочистување и не сакате ни да го погледнете, зашто сето тоа предизвикува обожавање на идолите. Мое дете! Не бидете лажни, зашто лажењето води до кражба; ниту алчен, ниту вообразен, зашто сето тоа раѓа кражба. Мое дете! воздржи се од мрморење, зашто тоа води кон богохулење; исто така, немојте да бидете самоволни и немајте лоши мисли, зашто сето тоа раѓа богохулење. Но, бидете кротки, зашто кротките ќе ја наследат земјата. Бидете трпеливи и милосрдни, и нежни, и смирени и љубезни и плашете се во секое време од оние зборови што сте ги слушнале. Не биди арогантен и не биди арогантен. Нека твоето срце не се прилепува за горделивите, туку постапувај со праведните и понизните. Тешките околности што ви се случуваат прифатете ги како добри, знаејќи дека без Бог ништо не се случува.
Поглавје IV.
Мое дете! Спомни ноќе и дење на оној што ти го објавува словото Божјо и почитувај го како Господ, зашто таму каде што се објавува власт, таму е Господ. Секојдневно настојувајте да се дружите со светците за да најдете утеха во нивните зборови. Не предизвикувајте поделби, туку помирете ги оние што се расправаат. Судете со правда. Кога ги прекорувате престапите, не гледајте во лицето. Не се сомневајте дали ќе има (Божји суд) или не. Не ги подавајте рацете за да ги примите и да ги свиткате кога треба да дадете. Ако имате нешто од вашите раце, дајте откупнина за вашите гревови. Не двоумете се да давате и не роптајте кога давате, зашто ќе знаете кој е добриот Добитник на заслугите. Не се одвраќај од сиромашните, туку споделувај сè со својот брат и не кажувај дека тоа е твој имот, зашто ако имаш заедница со бесмртните, колку повеќе во смртните работи? Не тргај ја раката ни од синот ни од ќерката, туку научи ги од младоста на стравот Божји. Не наредувај ништо со гнев на својот слуга или слугинка што се надева на истиот Бог, за да не престанат да се плашат од Бога, кој е над вас двајцата; зашто Тој не повикува однадвор, туку доаѓа кај оние што Духот ги подготвил. Но вие, слуги, со страв и скромност покорете им се на господарите, како на ликот Божји. Мразете го секое лицемерие и сè што не е угодно на Господа. Не оставајте ги Господовите заповеди, туку грижете се за она што сте го примиле, без да додавате или одземате ништо. Исповедај ги своите гревови во црква и не пристапувај кон својата молитва со лоша совест. Ова е начин на живот!
Поглавје V
И еве го патот на смртта: пред сè, тој е злобен и полн со клетви. (Овде) убиства, прељуба, страсти, блуд, кражба, идолопоклонство, волшебство, отров, грабеж, лажно сведочење, лицемерие, дволичност, измама, ароганција, подлост, вообразеност, личен интерес, невнимателен јазик, завист, дрскост, ароганција, ароганција. (По овој пат тие чекорат) гонители на доброто, мразители на вистината, пријатели на лагата, оние кои не ја признаваат наградата на праведноста, не се придружуваат во добро дело, ниту во праведен суд, не бдеат во добро , но во злото, од кои далеку се кроткоста и трпението кои ја сакаат суетата, кои бараат одмазда, кои не сочувствуваат со сиромашните, кои не тагуваат по напатените, кои не го познаваат Оној што ги создал. (Овде) деца-убијци, искривувачи на Божјиот лик, оттргнување од сиромашните, потиштени несреќни, посредници на богатите, беззаконски судии на сиромашните, грешници во сè! Бегајте деца од сите тие!
Поглавје VI.
Внимавајте никој да не ве заведе од овој пат на учење, зашто таков учи надвор од Бога. Зашто, ако можете да го поднесете јаремот Господов недопрен, ќе бидете совршени; ако не, тогаш направи што можеш. Што се однесува до храната, носете што можете; но особено воздржувајте се од нештата што им се жртвуваат на идолите, зашто тоа е служба на мртвите богови.
Поглавје VII.
Што се однесува до крштевањето, крштевајте вака: откако однапред го објавивте сето тоа, крштевајте во жива вода во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Ако нема жива вода, крсти се во друга вода; ако не можеш на ладно, тогаш на топло. А ако не е ниту едното ниту другото, трипати полијте вода на главата во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. А пред крштевањето мора да постат и оној што крштева и оној што се крсти, а и некои други, ако можат. На оној што се крсти му беше кажано да пости ден или два однапред.
Поглавје VIII.
Да не се поклопуваат твоите постови со оние на лицемерите; зашто тие постат во вториот и петтиот ден во сабота, а вие постете во среда и во навечер (сабота). Исто така, не треба да се молите како лицемери, туку како што заповедал Господ во своето Евангелие, така молете се: Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името Твое; нека дојде царството твое; нека биде волјата Твоја на земјата како на небото; дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб и прости ни го нашиот долг, како што и ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение; но избави нè од лукавиот. Зашто твоја е силата и славата засекогаш. Молете се вака три пати на ден.
Поглавје IX.
Што се однесува до Евхаристијата, заблагодарете се на овој начин. Прво, за чашата: Ти благодариме, Оче наш, за светата лоза на Давид, твојот слуга, која ни ја објави преку Исус, твојот слуга. Слава ти засекогаш! Што се однесува до скршениот леб (фала вака): Ти благодариме, Оче наш, за животот и знаењето што ни ги откри преку Исус, твојот Син. Слава ти засекогаш! Како што овој скршен леб беше расфрлен по ридовите и собраното стана едно, така и Твојата Црква да се собере од краевите на земјата во Твоето Царство. Зашто твоја е славата и силата преку Исус Христос засекогаш. Никој да не јаде и да пие од вашата Евхаристија, освен оние кои се крстени во името Господово; зашто вака рекол Господ: не давајте им ништо свето на кучињата.
Поглавје X
Откако исполнивте сè, затоа заблагодарете: Ти благодариме, Свети Оче, за Твоето свето име, што си го засадил во нашите срца, и за знаењето и верата и бесмртноста, што ни ги објави преку Исус, Твојот Син. Слава ти засекогаш! Ти, Господи Семоќен, создавајќи сè, заради Твоето име, им даде на луѓето храна и пиење за корист, за да Ти благодарат, но нè благослови со духовна храна и пијалок и вечен живот преку Твоето дете. Најпрво Ти благодариме затоа што си семоќен. Слава ти засекогаш! Спомни, Господи, Црквата Твоја, да ја заштитиш од секакво зло и да ја направиш совршена во Твојата љубов; и собери ја од четирите ветра, осветена, во Твоето царство, кое си го приготвил за неа. Зашто твоја е силата и славата засекогаш! Нека дојде благодатта и нека помине овој свет! Осана на Синот Давид! Ако некој е свет нека дојде, а ако не е нека се покае. Мараната! (т.е., дојди, Господи!) Амин. Нека благодарат пророците колку што сакаат.
Поглавје XI.
Ако некој дојде кај вас и ве научи на сè што е кажано погоре, прифатете го. Ако наставникот, откако се изопачил, почне да поучува друг за да го побие (буквално - уништи) вашето учење, не слушајте го ова. Но, ако (тој поучува со цел) да се умножи вистината и знаењето за Господ, прифатете го како самиот Господ. Што се однесува до апостолите и пророците, според евангелското правило, правете го ова: секој апостол што ќе дојде кај вас нека биде примен како самиот Господ. Но, тој не треба да остане подолго од еден ден, но во случај на потреба може да остане и секунда; ако останат три дена, тогаш тој е лажен пророк. При заминувањето, апостолот не треба да зема ништо освен леб (неопходен) додека не застане некаде. Ако бара пари, тогаш е лажен пророк. И секој пророк што зборува во дух, не испитувај и не испитувај; зашто секој грев ќе биде простен, но овој грев нема да биде простен. Но, не е пророк секој што зборува во духот, туку само оној што има наклонетост Господово, зашто според неговото сопствено расположение ќе се препознаат лажниот пророк и (вистинскиот) пророк. И ниту еден пророк, кој одредува оброк во дух, нема да јаде од него, освен ако не е лажен пророк. Секој пророк кој ја поучува вистината, ако не го прави она што го поучува, е лажен пророк. Но, секој познат, вистински пророк, кој постапува според универзалната тајна на Црквата, но кој поучува не прави сè што прави тој самиот, нека не биде суден од вас, зашто неговиот суд е кај Бога; така и античките пророци. Ако некој во дух вели: Дај ми пари, или нешто друго, не слушај го; но ако бара да дава за другите, сиромашните, никој да не го осудува.
Поглавје XII.
Секој што доаѓа во името Господово, нека биде прифатен; и тогаш, откако ќе се обидеш, ќе го знаеш тоа; зашто мора да имаш разбирање и да разликуваш десно од лево. Ако посетителот е странец, помогни му колку што можеш; но тој не смее да остане со вас повеќе од два или, ако е потребно, три дена. Ако тој, како занаетчија, сака да се смири со вас, тогаш нека работи и да јаде. А ако не го знае занаетот, тогаш размисли и пази (среди го така) христијанинот да не живее со тебе без работа. Ако тој не сака да се усогласи со ова (т.е. да го стори тоа), тогаш тој е продавач на Христос. Држете се настрана од тие!
Поглавје XIII.
Секој вистински пророк кој сака да живее со вас е достоен за својата храна; на ист начин, вистинскиот учител, како работник, е достоен за својата издршка. Затоа, земајќи го секој прв плод од работата на виното и гумното, од бикови и овци, дајте им го овој прв плод на пророците, зашто тие се вашите првосвештеници. А ако немаш пророк, дај им го на сиромашните. Ако подготвувате храна, тогаш земете го првиот плод и дајте го според заповедта. На ист начин, ако отворите сад со вино или масло, земете го првиот плод и дајте им го на пророците. Земајте ги првите плодови од среброто и облеката и целиот имот, како сакате, дајте според заповедта.
Поглавје XIV.
Во Господовиот ден соберете се, кршете леб и заблагодарете се, однапред исповедајќи ги своите престапи, за да биде чиста вашата жртва. Но, кој е во расправија со својот пријател, нека не доаѓа со вас додека не се помират, за да не се извалка вашата жртва; зашто тоа е заповедта Господова: на секое место и во секое време да ми се принесува чиста жртва, зашто јас сум голем Цар, вели Господ, и моето име е чудесно меѓу народите.
Поглавје XV.
Назначете се и епископи и ѓакони, достојни за Господа, луѓе кои се кротки, не алчни, и вистинити и испитани, зашто тие ви ја исполнуваат и службата на пророците и учители; затоа не ги презирајте, зашто тие мора да бидат почестени меѓу вас заедно со пророците и учителите. Укорувајте се еден со друг, не во гнев, туку во мир, како што имате во Евангелието; со секој што греши против својот ближен, никој да не зборува, и да не чуе од нас (зборови) додека не се покае. И правете ги вашите молитви и милостиња и сите ваши дела како што ги имате во Евангелието на нашиот Господ.
Поглавје XVI.
Гледајте за својот живот: не дозволувајте да се изгаснат светилките и не отпуштајте ги бедрата, туку бидете спремни, зашто не го знаете часот во кој ќе дојде вашиот Господ. Дојдете често заедно, истражувајќи што е добро за вашите души; зашто целото време на твојата вера нема да ти користи ако не станеш совршен во последно време. Зашто во последните денови ќе се намножат лажни пророци и уништувачи, и овците ќе се претворат во волци, а љубовта ќе се претвори во омраза. Зашто, кога ќе се зголеми беззаконието, луѓето ќе се мразат еден со друг, ќе се прогонуваат и предаваат, и тогаш ќе се појави измамникот на светот, како Синот Божји, и ќе прави знаци и чудеса, а земјата ќе биде предадена во неговите раце, и; ќе направи беззаконие каков што не се случило од почетокот на времето. Тогаш човечкото суштество ќе дојде во оган на искушение, и многумина ќе бидат навредени и ќе загинат, но оние што ќе останат во својата вера ќе бидат спасени во самата клетва. И тогаш ќе се појават знаците на вистината: првиот знак - ќе се отвори небото, потоа знакот на гласот на труба, а третиот - воскресението на мртвите, но не сите, туку како што се вели: Господ ќе дојде. и сите светии со Него. Тогаш светот ќе го види Господ како доаѓа на небесните облаци.
попознат под името Διδακή τών δώδεκα Άποστόλων, е еден од најстарите споменици на црковното писмо. Бидејќи им бил познат на античките писатели (Евзебиј, Атанасиј, Руфин и други) и се сметал за меѓу контроверзните списи, У. во 5 век. исчезнува од очите и останува непозната сè до 1875 година, кога ја открил митрополитот Никомидиски Филотеј Бриениј во библиотеката на Ерусалимскиот манастир во Константинопол. Неговото објавување предизвика обемна литература во сите земји од христијанскиот свет. Според најновите истражувачи, U. била составена помеѓу 96 и 112 година, во Сирија или Египет, од еврејски христијанин, како водич за сите аспекти на христијанскиот живот, доктрина, богослужба и влада со цел да се спротивстави на вистината на евангелието и апостолските учења за грешките на современиот автор. Првиот дел од У. ги поставува правилата на христијанскиот морал во вид на опис на два пата - патот на животот и патот на смртта (гл. I-VI). Вториот содржи упатства во врска со извршувањето на светата тајна крштевање, пост во среда и петок, читање молитви (гл. VII-X). Третиот дел ја опишува црковната структура на заедницата, а покрај хиерархиските степени на епископ и ѓакон (не се споменува презвитер), се зборува и за позициите на учител, апостоли, пророци и скитници. Во него се поучуваат и правилата за празнување на Евхаристијата и црковниот двор (гл. XI-XV). Четвртиот дел содржи поттик до христијаните да бидат будни во поглед на блискиот крај на светот (гл. XVI). Значењето на У. е многу големо: фрла силно светло врз црковната структура и животот на древната христијанска заедница. У. издадена кај нас од г. Попов (во „Труд. Киев. дух. акад.“ за 1884 година, том IV) и поп. Соловјов во „Читател. Општо. Љубов. Дух. Просветлување“. за 1886. Сп. Влад. Соловјов, „Вовед во У. („Православен преглед“, 1886, јули); Карашев, „За новооткриениот споменик У. (М. 1896); Харнак, „Lehre der zwölf Apostel“ (Lpts., 1884); Фанк, „Doctrina duodecim apostolorum“ (1887; тука е деталната литература на В.).
Москва (енциклопедија)
Санкт Петербург (енциклопедија)
Книжевна енциклопедија
Правна енциклопедија
Филозофска енциклопедија
Речник на правни поими
Енциклопедиски речник на економија и право
Енциклопедиски речник на Брокхаус и Еуфрон
Голема советска енциклопедија
Голем енциклопедиски речник
Објаснувачки речник на Ушаков
Објаснувачки речник на Ушаков
Објаснувачки речник на Ефремова
Правописен речник
ВО И. Дал. Поговорки на рускиот народ
Учењето на дванаесетте апостоли Предговор Во 1883 година, грчкиот митрополит Вриени во Константинопол во стара збирка древни христијански учења нашол есеј со наслов: „Учењето на 12-те апостоли“ или „Учењето Господово, поучено на народите преку 12-те апостоли“. За
Поучување на дванаесетте апостоли (Дидахе) „I1 Постојат два патишта: еден на животот и еден на смртта, но има голема разлика меѓу двата патишта (5. Мој. 30:15; Ерем. 21:8). 2 Начинот на живеење е следниов: прво, мора да го сакаш Бога кој те создал (5. Мој. 6:5; Господин. 7:32), второ, својот ближен како себеси.
2.3.3. Изборот на дванаесетте апостоли Како што веќе рековме, меѓу многуте ученици, Самиот Христос избра мала група од дванаесет луѓе кои ги нарече апостоли. Грчкиот збор „апостол“ значи „гласник, гласник“. Имиња на дванаесетте апостоли
Изборот на дванаесетте апостоли По крштевањето од Јован во реката Јордан, Господ Исус Христос почнал да го проповеда Своето Божествено учење, правејќи безброј чуда и исцелувајќи секакви болести (види Мат. 4:23). Мноштво луѓе од целата земја на Јуда почнаа да се собираат да слушаат
Од книгата КНИГА ЗА АНТИХРИСТОТ автор1. „Учење на дванаесетте апостоли“ („Дидаче“). [Првиот превод на ова дело на руски, испорачан со белешки, се појави само една година по објавувањето на текстот на споменикот: Попов К. Наставата на дванаесетте апостоли // Зборник на трудови на Киевската теолошка академија. - 1884. - Т. И. -
Изборот на дванаесетте апостоли Откако Господ се искачи на една планина и остана таму цела ноќ во молитва на Небесниот Отец. Тој го замоли Отецот да „испрати работници во жетвата, зашто жетвата е обилна, а работниците се малку“ (Мат. 9,37) - трудот на многу луѓе беше потребен за да се обрати Израел кон Бога, за да се пренесе на
ИЗБОРОТ НА ДВАНАЕСЕТ АПОСТОЛИ Лк. VI, 12. Во тие денови се искачи на планината да се помоли, и остана цела ноќ во молитва на Бога. Кога дојде денот, ги повика своите ученици и избра дванаесет од нив, кои ги именуваше
4. Поука на дванаесетте апостоли (9:30-50) Излегувајќи оттаму, поминаа низ Галилеја; и Тој не сакаше никој да знае. 31 Зашто ги поучуваше Своите ученици и им рече дека Синот Човечки ќе биде предаден во рацете на луѓето, и тие ќе го убијат, а откако ќе биде убиен на третиот ден, тој ќе воскресне. 32 Но, тие не го прават тоа
Додаток Поучување на дванаесетте апостоли Господовото учење преку дванаесетте апостоли до народите Поглавје I. Постојат два начина: еден е живот, а еден е смрт; голема е разликата меѓу двата пата, а тоа е патот на животот: прво, сакај го Бога, Кој те создал, и второ, сакај го својот ближен.
„Дидачи“ или „Учење на дванаесетте апостоли“ Од нашиот дијаграм е јасно дека овој споменик е средна врска помеѓу новозаветните текстови и сите наредни. Сепак, многу е тешко да се датираат. Датумите на различни авторитетни истражувачи варираат во
Сведоштво на дванаесетте апостоли за вистината на доктрината и заветите Очевидец за вистината на Господовата книга за заповеди, која им ја дал на членовите на Неговата Црква преку Џозеф Смит, помладиот, назначен со гласот на членовите на Црква за оваа цел.Ние затоа
УЧЕЊЕ НА ДВАНАЕСЕТ АПОСТОЛИ - види Дидахе.
Изборот на дванаесетте апостоли Мат. 10, 1-4; Мк. 3, 13-19; ДОБРО. 6:12-19 Избегнувајќи го прогонството на фарисеите и книжниците, Исус Христос се искачи на една од планините во Галилеја и таму ја помина цела ноќ во молитва. Доаѓаше еден од најголемите моменти од Неговиот земен живот кога имаше намера да стави
ПОУЧУВАЊЕ НА ДВАНАЕСЕТ АПОСТОЛИ, 16 (1) Внимавајте во вашиот живот; да не ви се изгаснат светилките и да не ви се одврзат слабините, туку бидете подготвени, зашто не го знаете часот во кој ќе дојде вашиот Господ. (2) Дојдете често заедно, истражувајќи што е добро за вашите души.
Во текот на годините на својот живот, Исус стекнал многу следбеници, меѓу кои не само обичните луѓе, туку и претставници на кралскиот двор. Некои сакаа исцелување, додека други беа само љубопитни. Бројот на луѓе на кои им го пренесувал своето знаење постојано се менувал, но еден ден направил избор.
Специфичниот број на следбеници на Исус бил избран со причина, бидејќи тој сакал луѓето од Новиот завет, како и во Стариот завет, да имаат 12 духовни водачи. Сите ученици биле Израелци, а таа не била просветлена или богата. Повеќето од апостолите претходно биле обични рибари. Свештениците уверуваат дека секој верник мора да ги запамети имињата на 12-те апостоли на Исус Христос. За подобро меморирање, се препорачува секое име да се „врзе“ со одреден фрагмент од Евангелието.
Братот на Андреј Првоповиканиот, благодарение на кого се случи средбата со Христос, од раѓање го добил името Симон. Поради својата посветеност и решителност, тој бил особено близок со Спасителот. Тој беше првиот што го исповеда Исус, поради што беше наречен Камен (Петар).
Апостол Петар
Малку се знае за овој Христов ученик. Во изворите можете да најдете такво име - Јаков Помалиот, кој е измислен за да се разликува од друг апостол. Јаков Алфеев бил митник и проповедал во Јудеја, а потоа заедно со Андреј отишол во Едеса. Постојат повеќе верзии за неговата смрт и погреб, па едни сметаат дека Евреите го каменувале во Мармарик, додека други веруваат дека бил распнат на пат кон Египет. Неговите мошти се наоѓаат во Рим во храмот на 12-те апостоли.
Апостол Јаков Алфеев
Помладиот брат на Петар прв се сретнал со Христос, а потоа го донел и својот брат. Оттука и неговиот прекар Првоповиканиот.
Апостол Андреј Првоповиканиот
Матеј првично работел како наплатувач на патарина, а средбата со Исус се одржала на работа. Постои слика од Караваџо „Повикувањето на апостол Матеј“, која ја претставува првата средба со Спасителот. Тој е брат на апостол Јаков од Алфеев.
Апостол Матеј
Јован го добил својот прекар поради фактот што е автор на едно од четирите канонски евангелија и. Тој е помлад брат на апостол Јаков. Се веруваше дека и двајцата браќа имаат тврд, жежок и брз карактер.
Апостол Јован Евангелист
Неговото вистинско име е Јуда, но по средбата Христос му го дал името „Томас“, што значи „Близнак“. Според легендата, тој бил поход против Спасителот, но дали оваа надворешна сличност или нешто друго не е познато.
апостол Тома
Пред да се сретне со Спасителот, Лука бил соработник на Свети Петар и познат лекар кој им помагал на луѓето да ја избегнат смртта. Откако дознал за Христос, дошол на својата проповед и на крајот станал негов ученик.
Апостол Лука
Во младоста, Филип студирал различна литература, вклучувајќи го и Стариот завет. Знаел за Христовото доаѓање, па со нетрпение очекувал да го сретне како никој друг. Огромна љубов блесна во неговото срце, а Синот Божји, знаејќи за неговите духовни пориви, повика да го следи.
Апостол Филип
Според речиси едногласното мислење на библиските научници, опишано во Евангелието по Јован, Натанаил е Вартоломеј. Тој беше препознаен како четврти меѓу 12-те свети Христови апостоли и го донесе Филип.
апостол Вартоломеј
Постариот брат на Јован Евангелист се смета за прв епископ на Ерусалим. За жал, нема информации за тоа како Јаков првпат се сретнал со Исус, но постои верзија дека апостол Матеј ги претставил. Заедно со нивниот брат, тие беа блиски со Учителот, што ги поттикна да го замолат Господ да седне на двете раце со него во Царството Небесно. Тој им рекол дека ќе поднесат неволја и страдања за името Христово.
Апостол Јаков Зеведеј
Првата средба со Христос се случила во куќата на Симон, кога Спасителот ја претворил водата во вино пред очите на луѓето. После тоа, идниот апостол поверувал во Христа и го следел. Нему му е дадено името - зилот (ревнитет).
Апостол Симон
Постојат две верзии за потеклото на Јуда, па според првата се верува дека тој бил помладиот брат на Симон, а втората - дека тој бил единствениот роден Јудеја меѓу 12-те апостоли и затоа не бил поврзан со другите Христови ученици.
Апостол Јуда Искариот
Има два начина: еден е живот и еден е смрт; голема е разликата помеѓу двете патеки.
И ова е начинот на живот: прво, сакај го Бога кој те создал, и второ, сакај го ближниот како себеси и не прави ништо друго што не би сакал да ти се случи. Учењето на овие заповеди е ова: благословувајте ги оние што ве проколнуваат и молете се за вашите непријатели, постете за оние што ве прогонуваат; зашто каква е таа благодат ако ги сакаш оние што те сакаат? Зар не го прават истото незнабошците? Но, вие ги сакате оние што ве мразат и нема да имате непријател.
Воздржете се од телесните и телесни похоти. Ако некој ве удри по десниот образ, свртете му го и другиот и ќе бидете совршени. Ако некој ја земе вашата горна облека, дајте му ја и вашата долна облека. Ако некој ви земе нешто од вас, не барајте го назад, бидејќи не можете. На секој што бара од вас, давајте и не барајте назад, зашто Отецот сака сите да бидат поделени од даровите на секој. Блажен е оној кој дава според заповедта, зашто тој е невин. Тешко на тој што зема! Зашто, ако зема кога му треба, тој е невин; но оној што нема потреба ќе даде отчет зошто и за што зел, и, подложен на затвор, ќе го прашаат што направил и нема да замине додека не го плати последниот кодрант. Но, и за ова се вели: милостина да се поти во ваши раце пред да знаете кому давате.
Втората заповед на учењето.
Не убивајте, не правете прељуба, не расипувајте деца, не се впуштајте во блуд, не крадете, не правете магии; не прави отров, не го убивај бебето во утробата и не го убивај од раѓање. Не го посакувај она што му припаѓа на твојот ближен, не прекршувај ја заклетвата, не сведочи лажно, не клевети, не се сеќавај на злото. Не бидете двоуми, ниту двојазични, бидејќи двојазичноста е мрежа на смртта. Нека не ти е празен зборот, туку нека биде во согласност со делото. Не биди алчен, грабливец, лицемерен, лукав или арогантен. Не заговарај против твојот сосед. Не мрази никого, туку укорувај едните, молете се за другите, сакајте ги другите над вашата душа.
Мое дете! Бегајте од секакво зло и од сè слично. Не препуштајте се на гневот, зашто гневот води до убиство. Немојте да бидете жестоки, ниту кавгаџии, ниту страсни, зашто сето тоа раѓа убиства. Мое дете! не биди похотлив, зашто страста води кон блуд. Воздржете се од непристојни говори и не бидете дрски, зашто сето тоа раѓа прељуба. Мое дете! не погодувајте по птици, зашто тоа води кон идолопоклонство. Немојте да бидете и егзорцист или астролог, не вршете прочистување и не сакате ни да го погледнете, бидејќи сето тоа предизвикува обожавање на идолите. Мое дете! не биди лажен, зашто лажењето води до кражба; ниту алчен, ниту вообразен, зашто сето тоа раѓа кражба. Мое дете! воздржи се од мрморење, зашто тоа води кон богохулење; исто така, немојте да бидете самоволни и немајте лоши мисли, зашто сето тоа раѓа богохулење. Но, бидете кротки, зашто кротките ќе ја наследат земјата. Бидете трпеливи и милосрдни, и нежни, и смирени и љубезни и плашете се во секое време од оние зборови што сте ги слушнале. Не биди арогантен и не биди арогантен. Нека твоето срце не се прилепува за горделивите, туку постапувај со праведните и понизните. Тешките околности што ви се случуваат прифатете ги како добри, знаејќи дека без Бог ништо не се случува.
Мое дете! сеќавај се на оној што ти го објавува Божјото слово, ноќе и дење и почитувај го како Господ, зашто таму каде што се објавува власт, таму е Господ. Секојдневно настојувајте да се дружите со светците за да најдете утеха во нивните зборови. Не предизвикувајте поделби, туку помирете ги оние што се расправаат. Судете со правда. Кога ги прекорувате престапите, не гледајте во лицето. Не се сомневајте дали ќе има (Божји суд) или не. Не ги подавајте рацете за да ги примите и да ги свиткате кога треба да дадете. Ако имате нешто од вашите раце, дајте откупнина за вашите гревови. Не двоумете се да давате и не роптајте кога давате, зашто ќе знаете кој е добриот Добитник на заслугите.
Не се одвраќај од сиромашните, туку споделувај сè со својот брат и не кажувај дека е твое, зашто ако имаш заедништво во бесмртните работи, колку повеќе во смртните работи? Не тргај ја раката од својот син или од ќерка си, туку од младост научи ги на страв Божји. Не наредувај ништо со гнев на својот слуга или слугинка што се надева на истиот Бог, за да не престанат да се плашат од Бога, кој е над вас двајцата; зашто Тој не повикува однадвор, туку доаѓа кај оние што Духот ги подготвил. Но вие, слуги, со страв и скромност покорете им се на господарите, како на ликот Божји. Мразете го секое лицемерие и сè што не е угодно на Господа. Не оставајте ги Господовите заповеди, туку грижете се за она што сте го примиле, без да додавате или одземате ништо. Исповедај ги своите гревови во црква и не пристапувај кон својата молитва со лоша совест.
Ова е начин на живот!
И еве го патот на смртта: пред сè, тој е злобен и полн со клетви. (Овде) убиства, прељуба, страсти, блуд, кражба, идолопоклонство, волшебство, отров, грабеж, лажно сведочење, лицемерие, дволичност, измама, ароганција, подлост, вообразеност, личен интерес, невнимателен јазик, завист, дрскост, ароганција, ароганција. (По овој пат тие чекорат) гонители на доброто, мразители на вистината, пријатели на лагата, оние кои не ја признаваат наградата на праведноста, не се придружуваат во добро дело, ниту во праведен суд, не бдеат во добро , но во злото, од кои далеку се кроткоста и трпението кои ја сакаат суетата, кои бараат одмазда, кои не сочувствуваат со сиромашните, кои не тагуваат по напатените, кои не го познаваат Оној што ги создал. (Овде) деца-убијци, искривувачи на Божјиот лик, одвраќање од сиромашните, потиштени несреќни, посредници на богатите, беззаконски судии на сиромашните, сите грешници! Бегајте деца од сите тие!
Гледајте никој да не ве одведе од овој пат на учење, зашто таков учи надвор од Бога. Зашто, ако можете да го поднесете јаремот Господов недопрен, ќе бидете совршени; ако не, тогаш направи што можеш. Што се однесува до храната, носете што можете; но особено воздржувајте се од нештата што им се жртвуваат на идолите, зашто тоа е служба на мртвите богови.
Што се однесува до крштевањето, крштевајте вака: откако однапред го објавивте сето тоа, крштевајте во жива вода во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Ако нема жива вода, крсти се во друга вода; ако не можеш на ладно, тогаш на топло. А ако не е ниту едното ниту другото, трипати полијте вода на главата во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. А пред крштевањето, крстителот и крстениот мора да постат, а некои исто така, ако можат. На оној што се крсти му беше кажано да пости ден или два однапред.
Да не се поклопуваат твоите постови со оние на лицемерите; зашто тие постат вториот и петтиот ден во сабота, а вие постете во среда и во навечер (сабота). Исто така, не треба да се молите како лицемери, туку како што заповедал Господ во своето Евангелие, така молете се: Оче наш, Кој си на небесата, да се свети името Твое; нека дојде царството твое; нека биде волјата Твоја на земјата како на небото; дај ни го овој ден нашиот секојдневен леб и прости ни го нашиот долг, како што и ние им простуваме на нашите должници; и не воведувај нè во искушение; но избави нè од лукавиот. Зашто твоја е силата и славата засекогаш. Молете се вака три пати на ден.
Што се однесува до Евхаристијата, заблагодарете се на овој начин. Прво, за чашата: Ти благодариме, Оче наш, за светата лоза на Давид, твојот слуга, која ни ја објави преку Исус, твојот слуга. Слава ти засекогаш!
Што се однесува до скршениот леб (фала вака): Ти благодариме, Оче наш, за животот и знаењето што ни ги откри преку Исус, твојот Син. Слава ти засекогаш! Како што овој скршен леб беше расфрлен по ридовите и собраното стана едно, така и Твојата Црква да се собере од краевите на земјата во Твоето Царство. Зашто твоја е славата и силата преку Исус Христос засекогаш.
Никој да не јаде и да пие од вашата Евхаристија, освен оние кои се крстени во името Господово; зашто вака рекол Господ: не давајте им ништо свето на кучињата.
Откако исполнивте сè, заблагодарете: Ти благодариме, свети оче, за Твоето свето име, кое си го засадил во нашите срца, и за знаењето и верата и бесмртноста, што ни ги објави преку Исус, Твојот Син
неговиот. Слава ти засекогаш! Ти, Господи Семоќен, создавајќи сè, заради името Твое, на луѓето им даваше храна и пиење за корист, за да Ти благодарат, но нè благослови со духовна храна и пијалок и вечен живот преку Твојот слуга. Најпрво Ти благодариме затоа што си семоќен. Слава ти засекогаш! Спомни, Господи, Твојата Црква, дека ќе ја заштитиш од секакво зло и ќе ја направиш целосна во Твојата љубов и ќе ја собереш од четирите ветра, осветена, во Твоето Царство, кое си го подготвил за неа. Зашто твоја е силата и славата засекогаш! Нека дојде благодатта и нека помине овој свет! Осана на Давидовиот син! Ако некој е свет нека дојде, а ако не е нека се покае. Мараната! Амин.
Нека благодарат пророците колку сакаат.
кога ќе дојде кај тебе, ќе те научи на се што е горе кажано, прими го. Ако наставникот, откако се изопачил себеси, почне да поучува друг за да го побие вашето учење, не слушајте таква личност. Но, ако (тој поучува со цел) да се умножи вистината и знаењето за Господ, прифатете го како самиот Господ.
Што се однесува до апостолите и пророците, според евангелското правило, правете го ова: секој апостол што ќе дојде кај вас нека биде примен како самиот Господ. Но, тој не треба да остане подолго од еден ден, но во случај на потреба може да остане и секунда; ако останат три дена, тогаш тој е лажен пророк. При заминувањето, апостолот не треба да зема ништо освен леб (неопходен) додека не застане некаде. Ако бара пари, тогаш е лажен пророк. И секој пророк што зборува во дух, не испитувај и не испитувај; зашто секој грев ќе биде простен, но овој грев нема да биде простен. Но, не е пророк секој што зборува во духот, туку само оној што има наклонетост Господово, зашто според неговото сопствено расположение ќе се препознаат лажниот пророк и (вистинскиот) пророк. И ниеден пророк, почнувајќи од оброк во дух, нема да јаде од него, освен ако не е лажен пророк. Секој пророк кој ја поучува вистината, ако не го прави она што го поучува, е лажен пророк. Но, секој познат, вистински пророк, кој постапува според универзалната тајна на Црквата, но учи да не прави сè што прави тој самиот, нека не биде суден од вас, зашто неговиот суд е кај Бога; така и античките пророци. Ако некој во дух вели: Дај ми пари, или нешто друго, не слушај го; но ако бара да дава за другите, сиромашните, никој да не го осудува.
Секој што доаѓа во името Господово, нека биде прифатен; и тогаш, откако ќе се обидеш, ќе го знаеш тоа; зашто мора да имаш разбирање и да разликуваш десно од лево. Ако посетителот е странец, помогни му колку што можеш; но тој не смее да остане со вас повеќе од два или, ако е потребно, три дена. Ако тој, како занаетчија, сака да се смири со вас, тогаш нека работи и да јаде. А ако не го знае занаетот, тогаш размисли и пази (среди го така) христијанинот да не живее со тебе без работа. Ако не сака да го прави ова, тогаш е Христопродавач. Држете се настрана од тие!
Секој вистински пророк кој сака да живее со вас е достоен за својата храна; на ист начин, вистинскиот учител, како работник, е достоен за својата издршка. Затоа, земајќи го секој прв плод од работата на виното и гумното, од бикови и овци, дајте им го овој прв плод на пророците, зашто тие се вашите првосвештеници. А ако немаш пророк, дај им го на сиромашните. Ако подготвувате храна, тогаш земете го првиот плод и дајте го според заповедта. На ист начин, ако отворите сад со вино или масло, земете го првиот плод и дајте им го на пророците. Земајте ги првите плодови од среброто и облеката и целиот имот, како сакате, дајте според заповедта.
Во Господовиот ден соберете се, кршете леб и заблагодарете се, однапред исповедајќи ги своите престапи, за да биде чиста вашата жртва. Но, кој е во расправија со својот пријател, нека не доаѓа со вас додека не се помират, за да не се извалка вашата жртва; зашто таква е заповедта Господова: на секое место и во секое време да ми се принесува чиста жртва, зашто јас сум голем Цар, вели Господ, и моето име е чудесно меѓу народите.
Назначете се и епископи и ѓакони, достојни за Господа, луѓе кои се кротки, не алчни, и вистинити и испитани, зашто тие ви ја исполнуваат и службата на пророците и учители; затоа не ги презирајте, зашто тие мора да бидат почестени меѓу вас заедно со пророците и учителите.
Укорувајте се еден со друг, не во гнев, туку во мир, како што имате во Евангелието; со секој што греши против својот ближен, никој да не зборува, и да не чуе од нас (зборови) додека не се покае. И правете ги вашите молитви и милостиња и сите ваши дела како што ги имате во Евангелието на нашиот Господ.
Гледајте за својот живот: не дозволувајте да се изгаснат светилките и не отпуштајте ги бедрата, туку бидете спремни, зашто не го знаете часот во кој ќе дојде вашиот Господ. Дојдете често заедно, истражувајќи што е добро за вашите души; зашто целото време на твојата вера нема да ти користи ако не станеш совршен во последно време. Зашто во последните денови ќе се намножат лажни пророци и уништувачи, и овците ќе се претворат во волци, а љубовта ќе се претвори во омраза. Зашто, кога ќе се зголеми беззаконието, луѓето ќе се мразат еден со друг, ќе се прогонуваат и предаваат, и тогаш ќе се појави измамникот на светот, како Божјиот Син, и ќе прави знаци и чуда, а земјата ќе биде предадена во неговите раце, а тој ќе работи беззаконија како никогаш досега.беше од век. Тогаш човечкото суштество ќе дојде во оган на искушение, и многумина ќе бидат навредени и ќе загинат, но оние што ќе останат во својата вера ќе бидат спасени во самата клетва. И тогаш ќе се појави знакот на вистината: првиот знак - ќе се отвори небото, потоа знакот на гласот на труба, а третиот - воскресението на мртвите, но не сите, туку како што се вели: Господ ќе дојде. и сите светии со Него. Тогаш светот ќе го види Господ како доаѓа на небесните облаци.
