Sergey Durylin이 지은 집
볼셰보에 있는 이 오래된 목조 다차는 작가이자 미술 평론가인 세르게이 니콜라예비치 두릴린(Sergei Nikolaevich Durylin)이 그의 인생에서 마지막으로 가장 행복한 18년을 보냈던 과거 시대의 일부에서 기적적으로 살아 남았습니다.
1936년 듀릴린은 시골집 지역 Bolshevo에서 인생은 마침내 차분한 채널에 들어갔습니다. 그러나이 삶의 기간조차도 신비로 가득 차 있습니다.
"dacha는 Shchusev에 의해 설계되었지만 Sergey Nikolayevich도 프로젝트에 참여했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. "Tatyana Nikolaevna는 계속해서 그녀의 가설을 공유합니다. –보세요, dacha는 진짜 3 개의 통로가있는 대성당입니다. 유리 테라스는 제단 후진으로 계획되었으며 심지어 동쪽을 향하고 있습니다. 물론 그들은 테라스에서 봉사하지 않았지만 Sergei Nikolaevich는 상징적으로 생각하고 그의 집 모양에 깊은 상징적 의미를 부여했습니다.
그건 그렇고, 집 자체는 현재 푸쉬킨 기념비가있는 바로 그 장소에있는 현재 푸쉬킨 광장에 위치한 파괴 된 Strastnoy Monastery의 유적에서 지어졌습니다.
이 집에 가본 적 없는 사람! Svyatoslav Richter, Boris Pasternak, 배우 Igor Ilyinsky 및 Vasily Kachalov, Robert Falk, Sergius Bulgakov의 아버지이자 예술가 Fyodor Bulgakov의 아들. Pasternak은 Durylin에 대해 다음과 같이 썼습니다. "음악에서 문학으로 나를 유혹 한 사람은 바로 그 사람이었습니다 ...".
Mikhail Nesterov의 항목은 방명록에 보존되어 있습니다. “여기 볼셰보에서 나는 항상 나에게 소중한 사람들의 보살핌과 사랑에 둘러싸여 아름답게 살았습니다. 모든 것에 감사드립니다 ...”Durylin과 Nesterov의 우정은 예술가가 죽을 때까지 30 년 동안 지속되었습니다.
이젤 위의 방 중 하나에는 Nesterov의 그림 "A Heavy Thought"의 사본이 있습니다. 이것은 Durylin의 초상화입니다. 특히이 초상화의 경우 Nesterov의 요청에 따라 Sergei Nikolaevich는 옷장에서 캐삭을 꺼 냈는데 Lunacharsky의 최후 통첩에 따라 처음 체포 된 이후로 입지 않았습니다.
이 Durylin은 누구입니까?
Sergey Durylin은 신비한 사람이며 그의 전기의 많은 중요한 사실이 추측과 소문으로 가득 차 있습니다.
Sergey Nikolaevich Durylin (1886 년 9 월 14 일, 모스크바-1954 년 12 월 14 일, 볼셰보)-러시아 교사, 신학자, 문학 평론가 및 시인.
가명: Sergey Severny, R. Artem, Bibliophile, M. Vasiliev, S. D., I. Komissarov, N. Kutanov, V. Nikitin, D. Nikolaev, S. Nikolaev, D. Nikolaev-Durylin, N. Sergeev, M. Raevsky , S. Raevsky, Sergey Raevsky.
혼란은 다른 문서에서 다르게 보이는 바로 생년월일부터 시작됩니다. 워크 북에는 1871, 이후 출판물-1881, 무덤 기념비-1877이 있습니다. 현재 연구원들은 네 번째 옵션인 1886년 9월 14일을 주장합니다.
그는 IV 모스크바 남자 체육관에서 공부하고 체육관 VI 등급을 떠났고 (1903 년 12 월) 체육관을 떠난 이유는 지배적 인 교육 시스템에 대한 의견 불일치였습니다. 1903 년에 그는 Tolstoy 출판사 Posrednik의 비서 N. N. Gusev를 만났습니다.
1904년부터 - 잡지의 저자인 이 출판사의 직원 " 자유로운 양육"(1907-1913) (1907 이후-편집 비서); "등대"(1909-1913), "비늘"(1909), "러시아 사상", "러시아 북부 연구를위한 고고학 학회 뉴스"(1913), "Olonets 연구 학회 뉴스" 주지사"(1913); 연감 "일과 날"(1913); 신문 " 새로운 지구"(1910, 1912), "Russian Vedomosti"(1910-1913) 및 기타 여러 인쇄 출판물.
그는 학생들 Igor Ilyinsky, Boris Pasternak 사이에서 개인 교육 활동에 참여하고 있습니다. 후기 자서전에서 Pasternak은 S. N. Durylin에 대해 다음과 같이 썼습니다. "음악에서 문학으로 나를 유혹 한 사람은 바로 그 사람이었습니다 ...".
1906년부터 1917년까지 그는 러시아 북부 - Olonets 지방, Arkhangelsk, Solovetsky 수도원, Kandalaksha, Lapland, Kem, 노르웨이 해안, Pudozh, Petrozavodsk, Volga 지역의 Old Believer 장소 (1913-1915)와 같은 러시아 북부를 여러 번 여행했습니다. 및 Kaluga 지방 (Borovsk, 1915 ). 이러한 여행의 이유는 고고학적, 민족지학적인 것만이 아닙니다.
1910년부터 1914년까지 그는 모스크바 고고학 연구소의 학생(청취자)이었으며 졸업 작품의 주제는 성 베드로의 도상학이었습니다. 소피아.
Sergei Nikolaevich Durylin은 신학 과정에서 교회 예술 과정을 가르쳤으며 Fr.의지도 아래 Trinity-Sergius Lavra의 예술 기념물 및 고대 유물 보호위원회에서 일했습니다. Pavel Florensky는 Moscow Philosophical and Religious Society의 회원이었습니다.
1911-1913년에 그는 Musaget 출판사에서 Andrei Bely의 리듬 서클에 정기적으로 참석했습니다.
1913년 상징주의 출판사 Musaget는 그의 저서 Richard Wagner와 러시아를 출판했습니다. Wagner와 예술의 미래 경로"에서 그는 처음으로 "보이지 않는 도시 Kitezh"의 이미지를 러시아 정신 문화의 진정한 기반으로 사용했습니다. 같은 해인 1913 년 출판사 "The Way"- "The Church of the Invisible City"에서 Kitezh를 주제로 한 또 다른 책이 출판되었습니다. Kitezh시의 전설.
1912년 가을에 그는 MRFO(블라디미르 솔로비요프를 추모하는 모스크바 종교 및 철학 협회)의 비서가 되었으며, 문을 닫을 때까지 그 자리를 지켰습니다. 협회의 마지막 회의는 1918년 6월 3일에 열렸습니다.
이 기간의 기사 및 연구는 MRFO에 게시된 보고서의 텍스트입니다. "Lermontov의 운명"(1914); "Academic Lermontov와 Lermontov의 시학"(1916); 러시아와 레르몬토프. 러시아시의 종교적 기원에 관한 연구”(1916) No. 2-3; N. S. Leskov의 종교 활동에 대해 (1916, MRFO 회의에서 1913 년에 발표 된 보고서의 일부).
1915 년부터 Sergei Durylin은 Optina 장로 Anatoly (Potapov)의 개인적인 지인이자 특파원 (1918-1919)이었습니다.
1916년 여름, The Theological Bulletin, Fr. Pavel Florensky, Durylin의 작품 "The Head of Silence"가 출판되었으며, "보이지 않는 도시"의 실제 구현 인 Optina Pustyn의 주제가 처음으로 들립니다.
Durylin의 초기 작품 : Wagner and Russia (Moscow, 1913), Lermontov의 Fate (Russian Thought, 1914, X) 등은 상징주의의 이상주의 철학 정신으로 작성되었습니다.
큰 관심은 30 년대의 부동산 경제를 생생하게 특징 짓는 서사 자료를 포함하는 "고골의 가족 연대기에서"Durylin의 작업입니다.
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1920년 3월, schmch. Theodore 대주교 (Pozdeevsky)는 독신 서약으로 사제를 성임했습니다. 그는 Maroseyka의 St. Nicholas 교회 (Klenniki의 Wonderworker St. Nicholas 교회)에서 처음 봉사했으며 당시 총장은 Alexei Mechev (모스크바의 St. Righteous Alexei)였습니다.
1921년에 그는 총장으로 Kitaygorod 벽의 Varvarsky Gates에 있는 Bogolyubskaya 예배당(현재 파괴됨)으로 이사했습니다.
1922년부터 Durylin의 삶에서 체포와 망명이 시작되었고 그의 전기에는 공백이 나타났습니다. 오늘날 많은 사람들이 예술 평론가, 문학 평론가, 연극 평론가, 작가, ZhZL 시리즈의 Nesterov 전기 작가 또는 회고록 "In Your Corner"의 저자 인 Durylin을 기억하지 않습니다.
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그러나 많은 사람들이 Durylin이 그의 존엄성을 포기했다는 소식을 들었습니다. "예, 그런 전설이 있습니다. "박물관 Tatyana Nikolaevna Rezvykh의 가이드이자 연구원이 고개를 끄덕입니다. -처음 체포되는 동안 Durylin의 친구들이 청원 요청으로 Lunacharsky로 향했을 때 그는 동의했지만 조건을 설정했습니다. Sergei Nikolayevich가 그의 캐삭을 벗게하십시오. 그러나 이것에 대한 기록적인 증거는 없습니다. 그리고 이것은 매우 이상합니다. 볼셰비키는 "신부의 존엄성 포기"와 같은 사건을 반종교 선전의 방패로 삼았을 것입니다. Durylin은 결코 그의 지위를 포기하지 않았을 것입니다. 이 사람은 그러한 신념이 없었습니다. 그러나 그가 체포된 후 어떤 교회에서도 봉사하지 않은 것은 분명합니다.”
그러나 분명히이 금지는 여전히 공개적으로만 존중되었습니다. Sergei Nikolayevich는 Bolshevo에서 전례를 섬겼을 가능성이 있습니다.
Tatyana Nikolaevna는 "우리는 이런 식으로 알게 되었습니다."라고 말합니다. -외국 문학 도서관 장 Ekaterina Yuryevna Genieva가 우리를 방문했습니다. 우리는 그녀에게 집과 벽에 걸린 그림을 보여주기 시작했고, 아이의 머리를 그리기 시작했습니다. 여기에 알려지지 않은 아이의 초상화가 있습니다. 그리고 Ekaterina Yurievna :“왜 알려지지 않았습니까? 나야!"
그런 다음 그녀는 화장실이 있던 방으로 들어가 갑자기 외쳤습니다. “이 방을 기억 해요! 이곳이 내가 영성체를 받은 곳입니다!” 그때 그녀는 다섯 살이었습니다. 그렇게 추억에 의지할 수 있을까 어린 시절? 몰라. 그러나 Ekaterina Yuryevna 자신은 그녀가 아무것도 혼동하지 않으며 Durylin이 실제로 화장실에서 봉사했다고 확신합니다.
커튼에 꿰매어진 안티 멘션이 집에 보관되었다는 증거도 있습니다. 아주 가까운 곳에 교회가 하나 있지만 Sergei Nikolayevich는 그곳에 가지 않았습니다. 그들은 그 자신이 집에서 봉사했기 때문이라고 말하지만 매우 좁은 범위의 친구들에게만 해당됩니다.
1922년 6월 20일, Fr. Sergiy Durylin은 이후 Chelyabinsk로 추방되어 1924 년까지 Chelyabinsk Museum의 고고학 부서를 담당했습니다.
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1924 년부터 그는 모스크바로 돌아와 "사회학 부서"에서 State Academy of Arts and Sciences의 프리랜서 직원으로 일했으며 1927 년 모스크바와 Muranovo에서 가정 교사로 일했습니다. 1930 년 Tomsk로 망명-Kirzhach로 이사 , 그런 다음 1933 년-모스크바로 돌아와 새로운 체포.
참고 문헌 중 하나에서 Durylin과 Irina Alekseevna Komissarova의 결혼이라는 또 다른 신비한 사건이 발생합니다. "그들은 Klenniki의 본당에서 만났습니다. "라고 Tatyana Nikolaevna는 말합니다. - 에 내전 Irina는 Sergei Nikolaevich를 돌 보았습니다. 그는 삶에 완전히 적응하지 못한 전형적인 안락의자 과학자였습니다. 그리고 사람들의 여성 인 그녀는 가장 어려운 상황에서 음식을 구하고 삶을 확립하는 방법을 알고있었습니다.
Irina Alekseevna는 Alexei Mechev의 아버지의 자녀였습니다. Alexei 신부가 Durylin을 따라 망명하도록 Irina를 축복했다는 전설이 있습니다. "가십시오. 그는 당신 없이는 길을 잃을 것입니다." "그는 정말 떠났을 것입니다. "라고 Tatyana Nikolaevna는 덧붙입니다. "그는 심장이 나빴고 일반적으로 건강이 매우 나빴습니다."
Irina는 네 명의 망명자 모두에서 Sergei Nikolaevich와 동행했으며 1933 년에 시민 결혼을 등록했습니다. 동시에 또 다른 가족 전통에 따르면 Irina Komissarova는 비밀 수녀였습니다. 혼인신고는 왜 필요했나요? 박물관은 결혼이 허구라고 확신합니다. 이것은 망명 후 여동생 Irina Alekseevna와 함께 모스크바에 등록하기 위해 수행되었습니다. 또한 Sergei Nikolayevich의 세속적 부적합으로 인해 Irina는 자신을 대신하여 그가 출판 한 잡지의 출판사 및 편집 사무소와 모든 사업을 수행하도록 강요 받았으며 이는 아내의 지위가 필요했습니다.
그는 아내 Irina Komissarova의 노력으로 석방되었으며 1933 년 Kirzhach에서 시민 결혼이 등록되었습니다.
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1936 년부터 1954 년까지 그는 볼셰보 (현재 Korolev시의 한 지역)에 거주하며 예술 평론가 및 문학 평론가로 알려지게되었습니다 (1938 년부터-1944 년부터 IMLI 직원-1945 년부터 철학 박사-교수, 책임자 GITIS 러시아 극장 역사학과).
그는 문학과 연극의 역사에 관한 수많은 작품의 저자입니다 (가장 유명한 것은 M. Yu. Lermontov의 "Hero of Our Time"(1940), "Nesterov-portrait painter"(1948), "A. N. Ostrovsky. Essay on 삶과 일"( 1949), "M.N. Ermolova (1893-1928). 삶과 일에 대한 에세이".
Durylin이 N. S. Leskov, K. N. Leontiev, V. V. Rozanov 및 초기 Slavophiles에 대한 연구를 계속하고 체계화한 것은 Bolshevo에서였습니다. 신학 작품, 산문, 여러 해의 시.
1924년부터 첼랴빈스크로 망명한 Durylin은 "In his corner"를 쓰기 시작했고, 마지막 공책 "Angles"는 1939년 Bolshevo에서 완성되었지만 1500페이지 분량의 텍스트 코퍼스에 대한 작업은 1941년까지 계속되었습니다. Durylin이 죽을 때까지 일했던 "In the native corner"라는이주기와 논리적 및 연대순으로 또 다른주기가 연결되어 있습니다.
1943년에 그는 문헌학 박사 학위를 받았습니다. 1945년부터 그는 GITIS의 교수가 되었습니다.
러시아 고전 연극 분야 연구, 연극 무대 역사, 연기 문제 연구를 위해 그는 노동의 붉은 깃발 훈장과 메달을 받았습니다. S. N. Durylin의 아카이브는 RGALI 펀드 번호 2980에 있습니다.
메모리
Bolshevo microdistrict의 Korolev시에는 "Sergey Nikolaevich Durylin의 박물관 아파트"가 있습니다. Durylin을 기리기 위해 Korolyov시의 도시 거리 중 하나와 Bolshevskaya City Library No. 2가 명명되었습니다.
2006년 Korolyov에 있는 Durylin의 집 박물관은 문화 및 예술 분야의 대통령 보조금 경쟁에서 우승했습니다.
2008년부터 코롤레프 시 행정부는 "세르게이 니콜라예비치 두릴린을 추모하는 문학상"을 제정했습니다. 이 대회에는 "산문", "시", "드라마투르기", "문학 연구", "공공주의" 및 "올해의 발견"의 다섯 가지 범주의 산문 작가, 시인, 홍보 담당자, 아동 작가가 참석합니다.
이 기사는 PSTGU 웹 사이트의 자료, Evgeny VLASOV "Sergei Durylin이 지은 집"기사의 일부를 사용합니다.
S. N. Durylin 소개
Durylin Sergey Nikolaevich (1886 년 9 월 14 일 (26), 모스크바-1954 년 12 월 14 일, 볼셰보)-연극 및 문학 평론가, 철학 박사, 교수, 교사, 신학자, 문학 평론가 및 시인 (가명 : Sergey Severny, R. Artem , Bibliophile, M.Vasiliev, S.D., I.Komissarov, N.Kutanov, V.Nikitin, D.Nikolaev, S.Nikolaev, D.Nikolaev-Durylin, N.Sergeev, M.Raevsky, S.Raevsky, Sergey Raevsky) .
그는 종교 단체의 비서였습니다. 1905년부터 1910년까지 모스크바의 블라디미르 솔로비요프. 1911-1913년. 출판사 "Musaget"에서 Andrei Bely의 리듬 서클을 정기적으로 방문하고 "Society of Free Aesthetics"를 방문했습니다. 1904 년부터- "Free Education"(1907-1913) 저널의 저자 인 Tolstoy 출판사 "Posrednik"의 직원 (1907 년 이후-편집 비서); "마야크"(1909-1913), "비늘"(1909), "러시아 사상", "러시아 북부 연구를 위한 고고학 협회 뉴스"(1913), "러시아 베도모스티"(1910-1913) 및 기타 인쇄 출판물의 수.
그는 1920년 3월 사제로 서품되었고, 클레니키에 있는 원더워커 성 니콜라스 교회에서 신부님의 지도 아래 봉사했습니다. Alexei Mechev (St. 모스크바의 의로운 알렉세이).
Durylin의 브로셔 "Repin and Garshin"(M., 1926) 및 기타-전기 연구, 문학 생활. "Academic Lermontov와 Lermontov의 시학"( "Works and Days", VIII, 1916) 기사는 Andrei Bely의 이론의 관점에서 Lermontov의 구절에 대한 연구를 제공합니다.
Durylin의 초기 작품:
그는 노동의 붉은 깃발과 메달의 명령을 받았습니다.
Bolshevo microdistrict의 Korolev시에는 "Sergei Nikolaevich Durylin의 박물관 아파트"(러시아 연극 예술 아카데미 (GITIS)의 S.N. Durylin 하우스 박물관)가 있습니다.
Korolev시의 도시 거리 중 하나는 Durylin의 이름을 따서 명명되었습니다.
박물관 소개
S. N. Durylin은 의사의 주장으로 1936 년 볼셰보에 정착했습니다. 이미 신권을 채택했기 때문에 소비에트 시간그는 체포되어 감옥과 망명 생활에서 몇 년을 보냈습니다. 그곳에서 그의 건강은 심각하게 훼손되었습니다. 또한 Sergei Nikolayevich는 우연히 그가 수년 동안 수집해온 유명한 작가의 독특한 사인이 포함 된 그의 가장 풍부한 기록 보관소가 소실 된 후 심각한 우울증에 빠졌습니다.
건설 장소의 선택은 S.N의 작업 간의 근본적인 연결 때문이었습니다. Slavophilism (Khomyakov, Aksakov, Odoevsky, Kireevsky)의 철학적 및 신학 적 전통을 가진 Durylin. 집은 17 세기부터 Sheremetev와 Odoevsky 왕자가 소유 한 지상의 신성한 Unmercenaries Cosmas와 Damian 교회의 교회 벽 근처에 있습니다. P.I. Odoevsky 부동산의 살아남은 파편은 여전히 \u200b\u200bDurylinsky 사이트의 영토에 인접 해 있습니다.
A.V. 의 공동 프로젝트에 따라 1936년 가을에 지어진 이 집. Shchusev 및 S.N. 한때 모스크바의 현재 푸쉬킨 광장 부지에 서 있던 파괴 된 Strastnoy Monastery 유적의 Durylin이 한때 매력의 중심이되었습니다. 유명한 작가, 예술가, 예술가.
집 자체의 운명은 흥미 롭습니다. Durylin의 아내 Irina Alekseevna의 노력과 에너지 덕분에 몇 달 만에 지어졌습니다. 그 당시 집은 넓었습니다. 아치형 창문과 베란다가있는 2 층짜리였습니다. 그리고 그것은 모스크바에서 폭파 된 Strastnoy Monastery의 유적 인 특이한 재료로 지어졌습니다. 또한 몇 년 전에 이전 수도원의 기초, 창틀 및 문이 Bolshevsky 집 건설에 사용되었을뿐만 아니라 그것이 지어진 통나무도 사용되었음을 발견했습니다.
Durylin은 1936년부터 1954년까지 볼셰보에서 살았습니다. 그의 친절한 집은 예술가, 작가, 예술가들의 명소가 되었습니다. Nesterov와 Grabar, Kachalov와 Yablochkina, Kozlovsky와 Lemeshev는 기쁨으로 여기에 왔습니다 ... 그러나 Sergei Nikolaevich가 사망 한 지 불과 수십 년 후에 박물관이 만들어졌습니다. 첫째, 그것은 볼셰보에서 열렸는데, 그 기초는 그의 개인 책 컬렉션의 중요한 부분이었습니다. 조금 후에 마을의 거리가 그의 이름을 따서 명명되었습니다.
1993년에 박물관은 처음에는 RATI(GITIS)의 관할하에 Lunacharsky의 이름을 딴 국립 극장 예술 연구소의 과학 부문으로 문을 열었고 2002년에만 시 재산 Koroleva시.
박물관 설립자 - Komissarova Alexandra Alekseevna(1907-1994)
박물관은 몇 년 동안 문을 닫았습니다. 복원 작업이 수행되어 집 파괴를 방지하고 별채를 정리할 수있었습니다.
정면에는 "작가 인 Sergei Nikolaevich Durylin 박사가 1936 년부터 1954 년까지 살았고 일했습니다. "라는 문구가 적힌 기념패가 있습니다.
박물관 박람회는 주인 자신뿐만 아니라 손님의 삶과 작품을 소개합니다. 그래서 집안의 방 전체가 유명한 러시아 예술가 Mikhail Nesterov에게 헌정되었습니다. 작가이자 회고록 N. D. 의 적절한 표현에 따르면 그는 종종 Bolshevsky Abramtsevo에 머물 렀습니다. Teleshov는 Durylin의 집이라고 불리기 시작했습니다. 작가와 예술가 사이의 수년간의 우정의 결과는 Nesterov에 대한 Sergei Nikolayevich의 모노 그래픽 연구였습니다. 전시장에서는 작가의 개인 소장품과 작품을 볼 수 있다. 다른 방에는 Sergei Nikolayevich Durylin의 사무실 가구가 재현되어 있습니다. 소유자의 생애 동안 모든 것이 여기에 보존됩니다 ...
S.N. Bolshevo의 Durylin, 그의 집은 영적 문화의 중심지였습니다. 이 집과 절대적으로 불손하게 인정되는 러시아 정교회-Trinity-Sergius-Lavra의 Chernigov Skete 및 Optina Hermitage와 Holy New Martyrs Fr.-철학적 르네상스 19세기 후반~20세기 초(K.N. Leontiev, V.V. Rozanov, P.P. Pertsov, S.N. Bulgakov 등)
House와 Sergiev Posad의 영토 근접성은 1920 년대 초 S.N. Durylin, Yu.A. Olsufiev 및 Fr. Pavel Florensky는 Trinity-Sergius Lavra 기념비 보호위원회에서 E.A. Boratynsky 및 F.I. Tyutchev, Abramtsev, V.D. K.S. Lyubimovka의 Stanislavsky.
현재 Durylin House-Museum은 위대한 러시아 예술가 M.V. Nesterov의 삶과 작업과 관련된 기념 항목을 보존하는 모스크바 및 모스크바 지역의 유일한 장소입니다. Durylin의 노력을 통해 17 세기에서 20 세기 초반의 아이콘 모음, K. F. Bogaevsky, K. A. Korovin, V. D. Polenov, R.R. Falk, L.O. Pasternak, M.A. Voloshin의 그림 및 그래픽 모음 인 독특한 기록 보관소 모음이 만들어졌습니다. , VK Menk, L. Vruni, K. Malevich 및 기타.
Richter, B.L. Pasternak, N.D. Teleshev, K.S. Stanislavsky, M.K. P. Nortsov, M.N. Ermolova, V.I. Kachalov, I.V. Ilyinsky, E.M. Shatrova, V.N. Ryzhova, E.D. 도서관.
Durylin 's House 건물과 인접한 건물 ( "Izobka", "Glacier", "Pogrebitsa"등)은 마을에서 20 세기 전반기의 전통적인 다차 개발의 필수적인 부분입니다. 볼셰보. Bolshevo에있는 Odoevsky 부동산의 살아남은 파편-Cosmas 및 Damian 사원 (1786) 및 주님의 변모 (1800), 교구 학교 건물 (S.N. Durylin St., 41, 현재 이름을 딴 도서관) S. N. Durylina), 구빈원(S.N. Durylin St., 39, (현재 REU No. 2 창고), 상자(S.N. Durylin St., 9) 및 인근 여름 별장(Klyuev의 dacha - St. S. N. Durylina) , 37), - 그들은 독특한 문화적, 역사적 경관의 예입니다.
부서:
관계자:
기억의 날:
1/14.12 - 사망일(1954년)
Durylin Sergei Nikolayevich는 1886 년 9 월 14 일 모스크바에서 "Pleteshki의 Yelokhovo에있는 Epiphany 근처"상인 가족으로 태어났습니다.
잘 알려진 철학자, 신학자, 미술 평론가, 민족지 학자, 영적 작가, 교사.
가명으로 게시: Sergey Severny, R. Artem, Bibliophile, M. Vasiliev, S.D., I. Komissarov, N. Kutanov, V. Nikitin, D. Nikolaev, S. Nikolaev, D. Nikolaev-Durylin, N. Sergeev, M .Raevsky, S. Raevsky, Sergey Raevsky.
아버지 - Nikolai Zinovievich Durylin (Durilin). 어머니 - Anastasia Vasilievna Durylina (nee Kutanova).
아내 - Komissarova Irina Alekseevna.
1897-1903 년에 그는 졸업하지 않은 IV Moscow Men 's Gymnasium에서 공부했습니다 ( "가장 정직하고 어리석은 포퓰리즘에 압도당했습니다. 그는 사람들 뒤에서 내려와 수업으로 돈을 벌기 시작했습니다.") .
1902년 문학 활동을 시작했다.
한때 나는 아래에 있었다 강한 영향력 L.N. 톨스토이.
1903년에 그는 N.N. Tolstoy 출판사 Posrednik의 비서 Gusev. 1904 년부터-이 출판사의 직원, "무료 교육"(1907-1913) 저널의 저자 (1907 년부터-편집 비서); "등대"(1909-1913), "비늘"(1909), "러시아 사상", "러시아 북부 연구를위한 고고학 학회 뉴스"(1913), "Olonets 연구 학회 뉴스" 주지사"(1913); 연감 "일과 날"(1913); 신문 "Novaya Zemlya"(1910, 1912), "Russian Vedomosti"(1910-1913) 및 기타 여러 출판물.
러시아의 첫 번째 혁명 기간 동안 그는 급진적 아이디어에 관심을 갖게되었습니다. 그는 경찰에 거듭 체포됐다. 친한 친구를 잃었습니다. 폭력에 좌절.
그는 개인 교습 활동에 종사했습니다. 그의 학생들 중 I.V. Ilyinsky - 배우, 감독, 소련 인민 예술가.
1910년 모스크바 고고학 연구소에 입학
1914년에 그는 그것을 졸업했다.
1910-1916년에 그는 Musaget 출판사와 협력했습니다.
1910 년부터 그는 "V.S. Solovyov를 기념하는 모스크바 종교 철학 협회"에서 만든 출판사 "Way"와 협력했습니다. 1912년 가을부터 1918년 폐쇄될 때까지 그는 협회의 상임 간사였습니다.
그는 M.A.가 이끄는 "기독교 계몽을 추구하는 사람들의 모임"의 일원이었습니다. Novoselov.
1911년과 1914년에 그는 러시아 북부로 여러 차례 여행을 떠났고 그곳에서 예술사와 민족지학 에세이에 대한 자료를 제공했습니다. Solovetsky Monastery에서 그는 Mikhei 주교 (Alekseev)를 만나 장로들과 이야기했습니다.
1911-1913년에 그는 Musaget 출판사에서 Andrei Bely의 리듬 서클에 정기적으로 참석했습니다.
1912 년에 그는 전설에 따르면 "보이지 않는 도시 Kitezh"가있는 Nizhny Novgorod 지방의 Svetloyar 호수로 여행했습니다.
1913 년 출판사 "Musaget"은 그의 저서 "Richard Wagner and Russia"를 출판하여 보이지 않는 도시 Kitezh의 전설을 러시아 국민의 종교적, 철학적 의식의 최고의 상징으로 해석했습니다. 이 주제는 Nicholas II 황제가 높이 평가 한 책 "보이지 않는 도시의 교회. Kitezh 도시의 전설"에서 개발되었습니다.
그는 Moscow Diocesan School Council의 회원이었습니다.
1912-18년에 그는 V.S. Solovyov.
제1차 세계 대전이 시작될 때부터 그는 확고한 정통 애국적 입장을 유지했습니다.
1914-1915년에 그는 1916년에 "러시아의 얼굴. 대전쟁과 러시아의 소명"이라는 책에서 출판된 강의를 읽었는데, 이 책에서 전쟁은 정통을 보존하고 슬라브인과 아르메니아인을 해방하려는 러시아의 섭리적 사명에 의해 정당화되었습니다. 오스트리아와 터키의 억압으로부터.
"소피아의 도시. 러시아 대중 종교 의식의 Tsargrad와 Hagia Sophia"(1915)라는 책에서 그는 콘스탄티노플에 대한 "유일하지만 헤아릴 수없는 권리"에 대해 말했습니다. 고대 루스'.
1915 년에 그는 처음으로 Optina Hermitage를 방문하여 Hieroschemamonk Anatoly 장로에게 고백하고 수도원에서 은퇴 한 Nectarius 장로, Ufa의 Mikhei 주교, Schema-Archimandrite Agapit, Archimandrite Theodosius와 이야기했습니다.
수도원에 가기로 결정한 그는 Anatoly 신부 (Potapov)와 이에 대해 이야기했지만 장로는 이야기를 나눈 후 그가 수도원을 할 준비가되지 않았다고 말하면서이 단계에 대해 그를 축복하지 않았습니다.
1918-19년에 S.N. Durylin은 Anatoly 장로의 특파원입니다.
1918년 3월 그는 아버지 Pavel Florensky, S.P.와 함께 초대되었습니다. Mansurov 및 M.A. Novoselov는 신학 및 교육 기관에 대한 대성당 부서의 작업과 (신학교 대신) 목회 학교 유형의 개발에 참여합니다.
1918년 4-6월 티콘 총대주교의 축복으로 열린 신학 과정에서 그는 교회 예술에 대해 강의했습니다.
1818-20년에 그는 Trinity-Sergius Lavra의 예술 및 고대 기념물 보호 위원회의 위원이었습니다. 그는 Pavel Florensky 신부의지도 아래 "Trinity-Sergius Lavra의 예술 기념물 및 고대 유물 보호위원회"에서 일했습니다. 그는 XVII 세기의 Lavra 유물 목록에 참여했습니다.
1919년에 그는 Sergiev Posad로 이사했습니다.
1920년에 그는 전 러시아 소비에트 작가 연합의 회원이 되었다.
S. Mansurov와 함께 그는 "당국을 통과합니다. 그는 Kozelsk 사건으로 바쁘다"-Optina Pustyn의 보존.
1920년 3월 8일, 그는 성 다니엘 수도원의 트리니티 교회에서 테오도르 주교(포즈데예프스키)에 의해 집사로 성임되었습니다.
1920년 3월 15일 - 신권에 (금욕).
1920-21 년에 그는 Alexy Mechev 신부 아래 Maroseyka의 Klenniki에있는 St. Nicholas 교회에서 모스크바에서 봉사했습니다.
신성한 봉사 외에도 Sergius 신부는 Maroseyka에서 비 전례 적 대화도 진행했습니다. 러시아 땅에서 빛난 모든 성도들에게 봉사하는 데 참여했습니다. 그는 Kaluga (Song 4, troparion 7)와 Tambov (Song 9, troparion 1)의 성도들과 하나님의 지혜 소피아에게 전달되는 두 번째 조명에 대한 정경의 troparia를 구성했습니다.
여기서 그는 Irina Alekseevna Komissarova를 만났습니다.
1921 년 봄 Alexy Mechev 신부의 축복없이 그는 Varvarsky Gates의 Bogolyubsky 예배당에서 봉사하기 위해 이사했습니다.
1921-22년에 그는 모스크바 Kitay-Gorod의 Varvarsky Gates에 있는 Bogolyubskaya 예배당의 총장이었습니다.
Bogolyubskaya 예배당으로 이사 한 후 그는 친구이자 공동 종인 Peter Davydenko 신부와 함께 Barbarian Gates의 내부 방 중 하나에 정착했습니다.
1922년 7월 11일 그는 체포되어 GPU 내부 감옥에 수감되었습니다.
그는 모스크바의 GPU 내부 감옥에 수감되었습니다.
체포 이유는 OGPU에 대한 비난의 도움으로 모스크바 중앙 본당에서 전 사제들을 축출하고 그들의 자리를 차지하려는 혁신가들과의 투쟁이었습니다.
7월 27일, 그는 "보골류브스카야의 교회 예배당에서 봉사했으며, 은밀한 반 소련 선동 활동에 가담했다"는 혐의를 받았다.
8월 8일 그는 블라디미르 감옥으로 이송되었다.
1922 년 10 월 24 일 GPU의 비밀 부서는 최종 비난을 발표했습니다. a / s 선동, 티콘과의 연결 지원, 종교 서적 및 영혼 구원 동기를 가장하여 신자들 사이에서 / r에 대한 호소를 배포했습니다. Durylin은 여기에서 가장 저명한 A / s 인물 중 하나였습니다. 교회 귀중품을 압수 할 때 , 그는 Davydenko Peter 신부 (현재 법정 및 조사에서 숨어 있음)와 함께 지정된 예배당의 승려 하인이 인벤토리의 모든 귀중품을 입력했다는 사실에 대해 공격하고 그들을 몰아 내고 싶었습니다. 당국과 함께 교회를 강탈합니다." 다른 사제들과 함께 그는 종종 "그리스도의 믿음이 짓밟혔다", "성전이 약탈당하고 신자들이 당국에 의해 강간당하고 있다"고 지적하는 설교를 했습니다. "적 그리스도가 지구에 내려왔다"등. 마침내 그는 베를린 잡지 편집진의 제안을 받아 들여 갱신 당시 러시아 교회에 관한 기사 모음이 있습니다. 이 모든 것이 S.N. Durylin을 정치적으로 물론 소비에트 권력에 해로운 요소로 특징 짓습니다.
1922년 11월 25일, 그는 행정 추방에 관한 NKVD 위원회에 의해 유죄 판결을 받고 Khiva에서 2년의 추방을 선고받았으며 같은 기간 동안 Chelyabinsk로의 추방으로 대체되었습니다. 12월 15일 B. Krasin의 요청에 따라 A. Tsvetaeva와 P. Kogan은 A. Lunacharsky를 지원했으며 Khiva로의 추방은 Chelyabinsk 지방으로의 추방으로 대체되었습니다.
그는 블라디미르 감옥에서 6개월을 보냈다. Sergius 신부의 친구 (A.V. Shchusev 및 기타)는 Lunacharsky 이전에 그의 석방을 청원했습니다. 그는 Sergius 신부가 그의 존엄성을 제거한다고 발표 한 경우에만 돕기로 동의했습니다.
1922년 이후 그는 복무하지 않았지만 직위를 박탈하지는 않았습니다.
1923년 1월 15일부터 1924년 11월 30일까지 그는 지역 영토의 첼랴빈스크 박물관에서 과학 고고학자 및 민족지학자로 근무했으며 박물관의 고고학 및 민족지학 부서를 담당했습니다. 망명 중에 그는 중병에 걸렸습니다. Irina Alekseevna는 그를 떠났습니다.
1924 년 9 월 26 일 OGPU 대학 특별 회의의 결정에 따라 Sergius 신부는 예정보다 일찍 석방되었습니다.
1924 년부터 1927 년까지 그는 모스크바에 살았고 과학, 예술 및 문학 작업에 종사하며 가르쳤습니다. 그는 State Academy of Artistic Sciences에서 프리랜서로 일했습니다.
1925 년에 그는 Tula 지역의 Muranovo 부동산에서 얼마 동안 살았고 Tyutchev의 작업 연구에 참여했습니다.
1927년 6월 10일 그는 체포되어 부티르카 감옥에 수감되었습니다.
체포 시 고발: "신자들 사이에 반유대주의 내용의 문헌 배포."
8 월 10 일, "Durylin S.N.은 작가 Rozanov의 찬사 그룹 인 Leman과 관련이 있으며 Leman에게 분위기, Rozanov의 견해 및 그의 전기에 대한 정보와 구두 정보를 제공했습니다. Durylin 의심할 여지 없이 반혁명적인 로자노프의 가르침에서 몇 가지 요점을 전파했습니다."
1927 년 9 월 16 일, 그는 "a / s 선동, k / r 작가 Rozanov의 찬사 그룹과의 의사 소통"혐의로 OGPU 대학 특별 회의에서 유죄 판결을 받았습니다.
선고: 시베리아 유배 3년.
평결이 통과된 후 그는 톰스크로 추방되었습니다. 망명 중에 그는 Irina Alekseevna Komissarova와 다시 동행했습니다.
Tomsk에서 그는 Tomsk State University에서 비공식적으로 사서로 일하면서 Zhukovsky 도서관의 책을 분류했습니다.
1933년에 그는 Irina Alekseevna Komissarova와 결혼했습니다. 이것이 신권을 떠나는 이유였습니다.
1933년에 그는 전러시아 중앙집행위원회에 모스크바 거주 허가를 요청했다. 같은 해에 그는 모스크바로 돌아갈 수 있는 허가를 받았습니다.
1933-36년에 그는 모스크바에 살았다.
1936년부터 - 모스크바 근처의 볼셰보에서.
1933-1943년에 그는 문학 박물관, 세계 문학 연구소, "링크" 및 "문학 유산" 컬렉션의 편집실에서 일했습니다.
1944년 세계문학연구소의 요청으로 일련의 작품으로 문헌학 박사 학위를 받았다.
위대한 애국 전쟁이 끝난 후-교수, A.V. Lunacharsky.
그는 러시아 고전 연극 분야 연구, 연극 무대 역사, 연기 문제 연구로 노동의 붉은 깃발 훈장과 메달을 받았습니다.
모스크바 근처의 Korolyov 마을, Bolshevo 소구역에는 "Sergey Nikolaevich Durylin의 박물관 아파트"가 있습니다. Durylin을 기리기 위해 Korolyov시의 도시 거리 중 하나와 Bolshevskaya City Library No. 2가 명명되었습니다.
Sergei Nikolaevich와 Irina Alekseevna는 노년까지 함께 살았습니다. 그들의 아파트에는 구세주의 이미지가 있었고 람파다는 결코 그 앞에서 나가지 않았습니다.
1954년 12월 14일 S.N. 듀릴린이 죽었다.
매장지: 모스크바, Danilovskoye 공동묘지.
문학:
1. "늙은 러시아 아이콘 그림과 Olonets 지역". Petrozavodsk. 1913년
2. "한밤중의 태양 너머. 도보와 배를 타고 라플란드." M.1913
3. 리하르트 바그너와 러시아. Wagner와 미래의 예술 방식에 대해". M.: "Musaget". 1913
4. "보이지 않는 도시의 교회. Kitezh시의 전설". M.1913
5. "러시아의 얼굴. 대전쟁과 러시아의 소명". M.1916
6. "소피아의 도시. 러시아 민속 종교 의식의 콘스탄티노플과 성 소피아". 중.
1915년
7. "Nesterov 초상화 화가". M.-L.: "예술". 1949년
8. Alexy Mechev 장로의 추억 "도시에서 마치 사막에 살아있는 것처럼 ..."(책에서
"굿 셰퍼드") 1997
9. "선한 목자". 모스크바 대제사장 Alexei Mechev / Comp의 삶과 작품.
S. 포민. M.: Palomnik, 1997. 784p. (B-ka "XX 세기의 러시아 정교회). S.125, 667-669.
10. 소비에트 백과 사전. M., 1988.
11. 프리슈비나 발레리. Invisible City: Library of Memoirs. M .: Young Guard, 2003. S. 368.
12. 알렉산더 갈킨. "Sergei Durylin. 간단한 크로노그래프". 잡지 모스크바, No. 10. 2008
13. http://pstbi.ru
14. http://msdm.ru
S.N. Durylin은 호환되지 않는 것을 연결하는 놀라운 성격입니다. 그리고 그는 인생의 역설에 대해 생각하는 것을 좋아했습니다. 그의 의식과 영혼을 통해 마치 프리즘을 통과하는 것처럼 러시아에서 19 세기와 20 세기의 사건, 시대, 인간 운명의 다색 광선이 굴절되고 굴절되어 그의 작품의 순수한 빛처럼 나왔습니다.
Durylin은 B.L. 의 젊음의 친구였습니다. Pasternak 및-그의 쇠퇴기에 Sergiev Posad-V.V. M.V. 의 친구 Rozanov. Nesterov 및 A.A. Yablochkina, M.A. Voloshin과 M.K. Morozova - 다양한 생활 환경에서. 그는 V.S.를 기념하는 종교 철학 협회의 비서였습니다. Solovyov ... 그는 Andrei Bely의 시적 세미나에서 공부하고 A.A. 블록. 그는 미망인 L.I. N. V.에 대한 생생한 회고록의 저자 Arnoldi. Gogol은 강력한 K.S. Aksakov.
모스크바 "뿌리"Yelokhovo에서 태어 났고 심지어 Pushkin이 태어 났을 가능성이있는 집 근처에서도 Durylin은 주현절 대성당에서 Pushkin과 같은 글꼴로 침례를 받았을 수 있습니다. 시인에 대한 모든 인상은 푸쉬킨이 원숭이처럼 보였고 그녀가 학생으로 살았던 집 앞 계단을 뛰어 올라가 세 단계를 뛰어 넘었다는 사실에 대한 푸쉬킨의 동시대 이야기를 따라 .. 두릴린은 웃음을 좋아했고 예상치 못한 상황에서 웃길 줄 알았다.
Durylin은 Posrednik 출판사 L.N.에서 근무했습니다. Tolstoy는 Tolstoy의 동료 I.I. 고르부노프. 그는 죽기 1년 전에 야스나야 폴랴나에서 톨스토이를 만나러 갔고, 그에 대해 가장 소중한 추억을 남겼습니다. 그는 L. Tolstoy N.N.의 비서와 친구였습니다. Gusev와 그는 Durylin이 Gusev에게 보낸 편지에 대한 응답으로 Tolstoy의 말을 그에게 전달했습니다. "Seryozha Durylin의 말을 들어보세요 ..." Durylin은 나중에 평생 Tolstoy에게 따뜻한 감사를 표하며이 말을 회상했습니다.
Durylin은 러시아 북부를 많이 여행했으며 "한밤의 태양 뒤에서", "Kandalaksha Babylon"등 흥미로운 메모를 남겼습니다. 결국 그는 민족 학자이자 교육 역사가이며 고고학 연구소에서 공부했습니다.
1913년부터 1923년까지 Durylin은 매년 Optina Hermitage를 방문하여 유명한 Optinsky의 Ambrose 장로의 감방 동료 인 Anatoly 장로와 이야기했습니다. 신권을 얻은 그는 러시아인 인 아버지 Alexei Mechev와 함께 Maroseyka의 모스크바 교회에서 봉사했습니다. 정교회최근에 시성되었습니다.
예, Durylin은 1917 년 혁명을 떠났지만 첫 번째 러시아 혁명 기간 동안 그는 체포를 겪었고 그의 형제 Georgy와 함께 대담한 행동을 저질렀습니다. 그의 친구 Misha Yazykov의 감옥, 나중에 헌병의 손에 죽은 모든 것. 나중에 그는 젊은 "볼셰비즘"을 슬프게 회개했습니다... 1920 년대, 1930 년대 초에 Durylin은 그의 종교성, 러시아인, 자유의 감각-체포 및 망명...
1930 년대 중반부터 모스크바 근처 교외 지역에서 거주지로 불리는 "Bolshevsky 시대"라는 그의 삶에서 더 고르고 명예로운시기가 시작되었습니다.
예술가 M.V. Nesterov는 Bolshevo에 있는 Durylin의 집에서 오랫동안 살았고, 그들의 많은 시간의 대화는 다음과 같은 결과를 낳았습니다. 최고의 책예술가이자 사람인 Nesterov에 대해.
Durylin은 교사였습니다. 그의 학생들은 미래였다 유명한 배우 Maly Theatre Igor Ilyinsky, F. I. Tyutchev의 증손자이자 미래의 문학 평론가 Kirill Pigarev. Durylin은 Tyutchev의 부동산 Muranovo에 살면서 러시아 문학을 이해하도록 가르쳤습니다.
Durylin은 연극 전문가이자 연극 평론가였으며 연극 극작가이자 오페라 대본의 저자였습니다. 그는 Maly 및 Art Theatre의 배우 인 Sadovsky, Pashennaya, Yablochkina, Turchaninova, Kachalov에 관한 많은 책과 기사의 저자입니다.
러시아와 세계 문학 연구에서 Durylin의 장점은 훌륭합니다. 그는 1944년에 문헌학 박사 학위를 수여한 IMLI의 회원이었습니다.
그러나 Durylin은 어떤 전문 분야보다 훨씬 넓습니다. 여기에서 철학자에 관한 Durylin의 소설 중 하나에서 연기하는 Kozma Prutkov를 기억하지 않는 방법 " 실버 에이지": "전문가는 흐름과 같습니다"... Durylin은 흐름이 없었습니다. 그는 창의성의 자유, 전문 교리와는 거리가 먼 독자 또는 시청자가 연구 주제에 대해 정확히 말하고 싶은 욕구 덕분에 그것을 피했습니다. , 본다! 중 하나에서 노트북 Durylin은 일종의 산문시 "남자는 자유 롭다"를 남겼습니다. "오, 계명이나 명령으로 자유를 제한하지 마십시오! 그를 살려주세요! 그래서 그는 자신의 작품을 쓰고 살았습니다.
그는 자신이 교수였음에도 불구하고 아이러니하게도 "전문적인" 미술 평론가들을 경계했습니다. 군중, "독자"에게. 그리고 그들은 껌을 씹을 것이고, 그들은 그것을 입에서 다른 사람으로 옮길 것입니다-씹은 음식 ... 그리고 그들은 껌의 역사를 쓸 것입니다 ... "(메모에서"그들의 구석에 "). 그래서 작가는 문학 평론가와 다른 스콜라에 반항했습니다!
그는 자신에 대해 다음과 같이 썼습니다. 작곡된 시, 나는 전문가가 아니다"("In my corner" 서문).
그리고 아아! 오랫동안 작가 Durylin에 대해 아무도 몰랐고 그는 사소한 철학자 또는 과거에서 떠난 비평가 중 하나로 간주됩니다. 그동안 미공개 예술 작품 RGALI와 Bolshevo의 S.N. Durylin 기념관 박물관에 보관 된 Durylin은 일류 문학입니다. Durylin이 가장 친밀하게 말한 것은 예술적 이미지의 언어였던 것 같습니다.
A.A. 아니킨, A.B. 갈킨
S.N. Durylin의 아카이브는 러시아어에 있습니다. 국가 기록 보관소문학 및 예술(RGALI) - 기금 번호 2980.
Bolshevo microdistrict의 Korolev시에는 "Sergey Nikolaevich Durylin의 박물관 아파트"가 있습니다.
Durylin을 기리기 위해 Korolyov시의 도시 거리 중 하나와 Bolshevskaya City Library No. 2가 명명되었습니다.
기사에서 더 읽어보세요:
A.A. Anikin "모스크바 - Khlynov - Temyan : Sergei Durylin의 세속적이고 예술적 경로"
A.B. Galkin Sergei Nikolaevich Durylin. 전기
널리 알려짐:
학교 감옥에서. 학생의 고백. 1908
예술 작품:
마우스 실행(일기의 마지막 페이지).
선진마을에서(만주 회고록에서). 1912년(?)
매 배꼽(소설). 1915년
보이지 않는 도시 Kitezh의 전설. 1916
세 악마.고대 삼부작 (가족 전설에서). 1920-1923년
장미.편지 T<атьяне>하지만<ндреевне>에서<идоров>오. 1921년
천사의 달콤함(이야기). 1922년
네 번째 마술사(이야기). 1923년
고양이 선생님(가족 이야기). 1924년
라일락 꽃. 1925
종(연대기). 1928–1929, 1951년 최종 개정
연구 작업:
두릴린 세르게이 니콜라예비치 (1886 년 9 월 14 일 (27), 모스크바-1954 년 12 월 14 일, 모스크바 지역 볼셰보 마을)-종교 작가, 철학자, 신학자, 미술 평론가, 민족 학자. 그는 IV 모스크바 남자 체육관에서 공부하고 체육관의 VI 등급을 떠났고 (1903 년 12 월) "정직하고 어리석은 포퓰리즘에 집착"(S.N. Durylin. 그의 구석에서. M .: Moskovsky 노동자, 1991. P. 297) to 체육관을 떠나는 것은 "일반인"의 사람들이 체육관과 대학에서 공부하는 것을 허용하지 않는 지배적 인 교육 시스템에 대한 의견 불일치였습니다. 1903 년에 그는 Tolstoy 출판사 Posrednik의 비서 인 N.N. Gusev를 만났습니다. 1904 년부터-이 출판사의 직원, "Free Education"(1907-1913) 저널의 저자 (1907 년부터-편집 비서); Mayak (1909–1913), Scales (1909), Russian Thought, 러시아 북부 연구 고고학 협회 뉴스 (1913), Olonets 지방 연구 협회 뉴스 (1913); 연감 "일과 날"(1913); 신문 "Novaya Zemlya"(1910, 1912) ("무엇을 읽을까요?" 칼럼의 영구 리더), "Russian Vedomosti"(1910-1913) 및 기타 여러 출판물. 1910 년부터 1914 년까지-모스크바 고고학 연구소의 학생 (청취자) (졸업 작품의 주제-성 소피아의 도상학); 동시에-상징주의 시적 서클 "Serdarda"(1908 년 이후), Andrei Bely의 리듬 서클 (1910 년 이후), Baudelaire 연구를위한 Ellis 서클의 구성원. 1906년부터 1917년까지 그는 러시아 북부(1906년 - 올로네츠 주, 아르한겔스크, 솔로베츠키 수도원, 1908년 - 솔로프키, 아르한겔스크, 아르한겔스크, 솔로프키, 칸달락샤, 라플란드, 켐, 노르웨이 해안, 아르한겔스크(Vsevolod와 Razevig), 1911-Olonets 지역, Arkhangelsk 지방., 1914-Olonets 지역, Pudozh, Petrozavodsk (N. Chernyshev 포함)), Volga 지역 (1913-1915) 및 Kaluga 지방 (Borovsk, 1915)의 Old Believer 장소. 이러한 여행의 이유는 고고학적, 민족지학적인 것만이 아닙니다. D. 의 여행은 지적 "영적 여행"의 일반적인 전통과 분열에 대한 관심에 잘 맞습니다. "여행"은 알려져 있습니다 (주로 러시아 북부 지방과 볼가 지역-전통적인 정착지) Old Believers), 종종 걸어서, Maxim Gorky, A.M. 여행의 목적- "보이지 않는 도시"에 대한 검색과 방황이라는 주제 ( "도시"를 찾아 "달리기")-상반기 D.의 중심 주제였습니다. 1910년대. 1913 년 상징주의 출판사 "Musaget"D.에서 "Richard Wagner and Russia"라는 책을 출판했습니다. Wagner와 예술의 미래 경로"에서 그는 처음으로 "보이지 않는 도시 Kitezh"의 이미지를 러시아 정신 문화의 진정한 기반으로 사용했습니다. 같은 해인 1913년에 Kitezh를 주제로 한 또 다른 책이 출판사 "The Way" - "The Church of the Invisible City"에서 출판되었습니다. Kitezh시의 전설. "보이지 않는 도시"와 가시적 세계의 차이에서 젊은 D. 작업의 중요한 차이점은 유럽 문화의 "꽃밭"과 민속 신화의 "초원"(초원과 꽃밭)입니다. . Sergei Solovyov의 시에서 // 작품과 날들. 연감. 1권, 1913.): 러시아의 "꽃밭"이 사라지더라도 Rus의 "초원"은 사라지지 않을 것입니다. 제 1 차 세계 대전 중에이 주제는 또 다른 이데올로기 적 해석을 받았습니다. 러시아의 "현상주의"( "러시아는 몇 파운드가 태어날 것인지, 마차가 얼마나 필요할 것인지, 어떤 장애가 발생할 것인지를 고려했습니다. 철도 <…>"(Chief of Silence // Theological Bulletin. 1916. No. 7-8. P. 422)는 Rus의 "교회론"에 반대할 것입니다("Rus는 하나님이 그녀를 완전히 잊지 않으신 것을 기뻐했습니다" (Ibid. ).
1910년대 중반부터. D는 M.A. Novoselov가 이끄는 " 기독교 깨달음을 추구하는 사람들의 서클"에 들어갔습니다. 1916년 여름, The Theological Bulletin, Fr. Pavel Florensky, 작품 "The Head of Silence"가 출판되었으며, 처음으로 Optina Hermitage의 주제는 "보이지 않는 도시"와 "교회의 애무"( "연민")의 실제 구현으로 들립니다. ”) 보이지 않는 도시에 대한 Old Believer의 가르침에서 불가능한 세상에서 하나님의 임재의 한 형태로 : 분열주의 Kitezh (하나님의 왕국)는 Batu 때문이 아니라 은혜의 빈곤 때문에 물에 잠겼습니다. 지구에. 그것이 보이지 않는 이유입니다. 죄인의 시선에 접근할 수 없습니다. 이 종말론 적 주제는 1910 년대 초 D. 의 작품에서 분명하게 볼 수 있습니다. “눈에 보이지 않게 된 성도와 의인의 도시인 Kitezh는 접근 할 수 없게되지 않았습니다. 보이지 않는 도시로 가는 길이 있습니다. 누구나 자유롭게 들어갈 수 있지만 일부는 입력하고 다른 일부는 절대 입력하지 않습니다.”(R. Wagner 및 Russia. On Russia and Future Ways of Art. M .: Musaget, 1913). D. 에 대한 Optina Pustyn의 의미는 "여성과 Kireevskys 모두 집착"(제거)하는 (제거) 보편적 인 인간 죄의 제거에서 항상 개별적이고 개인적이며 동시에 보편적이라는 것입니다. of Silence, 440쪽). 1915 년부터 D. 는 Optina 장로 Anatoly (Potapov)의 개인적인 지인이자 특파원 (1918-1919)이었습니다.
1912년 가을, D.는 블라디미르 솔로비요프를 기리기 위해 모스크바 종교 철학 협회의 비서가 되었고, 문을 닫을 때까지 그와 함께했습니다(마지막으로 알려진 협회 회의는 1918년 6월 3일이었습니다). 이 기간의 MRFO 및 "Novoselovsky"서클의 보고서 텍스트와 시학의 원리 및 운문의 리듬 연구와 관련된 작업(A. Bely의 영향): "Lermontov의 운명 " (1914); "Academic Lermontov와 Lermontov의 시학"(1916); 러시아와 레르몬토프. 러시아시의 종교적 기원에 관한 연구”(1916) No. 2-3; NS Leskov의 종교 활동에 대해 (1916, MRFO 회의에서 1913 년에 발표 된 보고서의 일부). 1910년대 중반부터 Durylin의 관심사는 N.S. Leskov(미완성 및 미발표 연구 "N.S. Leskov. 성격, 창의성, 종교. 파트 I. 성격. 파트 II. 창의성"(1914-1917), K.N. .Rozanov)의 주제를 포함했습니다. , 그의 친구이자 동료 D.는 1919 년 2 월 5 일 Sergiev Posad에서 V. V. Rozanov가 사망 할 때까지 (1918 년부터 1920 년까지 D.는 P. Florensky 신부와 함께 예술 기념물 보호위원회에서 일했습니다. Trinity-Sergius Lavra의 유물).1910 년대 후반의 종말론 적 감각 ( "러시아 문학의 묵시록"(1917 년 여름) 및 "묵시록과 러시아 (Joseph Fudel 신부를 기념하여)"(1918, 1918 년 출판 준비) . 실현되지 않은 시리즈 "Spiritual Rus"에서) 의심할 여지 없이 Rozanov의 영향("The Apocalypse of Our Time")과 관련이 있으며 1919년 3월 Rozanov의 죽음과 그 과정과 관련하여 더욱 악화되었습니다. 성지 모독과 관련된 교회 귀중품 압수 ( "내가 사랑했던 Rus가 죽었다"-성 베드로의 유물 개봉과 관련하여 Radonezh의 Sergius (1918-1919 "Trinity Notes"의 끝 일기)). 영적 위기는 신권을 받아들임으로써 해결되었습니다. 1920 년 3 월 8 일 D.는 집사로 성임되었고 3 월 15 일 Fr. Theodore (Pozdeevsky), Maroseyka에있는 Myra의 St. Nicholas 교회 (교회 "Nikolas in Kleniki", Fr. Alexy Mechev와 공동 봉사)에서 처음 봉사했으며 1921 년에 그는 Bogolyubskaya 예배당의 교장으로 이사했습니다. Kitaigorod Wall의 Varvarsky Gates. 1922년 6월 20일, Durylin은 체포된 후 1924년까지 Durylin이 Chelyabinsk 박물관의 고고학 부서를 담당했던 Chelyabinsk로 추방되었습니다(신권에서 D. 제거에 대한 정보는 문서화되지 않음). 1924 년부터 그는 모스크바로 돌아와 "사회학 부서"에서 State Academy of Arts의 프리랜서 직원으로 일했으며 1927 년 모스크바와 Muranovo에서 가정 교사로 일했습니다. 1930 년 Tomsk로 망명하여 Kirzhach로 이사 한 후 , 1933 년-모스크바로 돌아와 새로운 체포 (그의 영적 딸인 나중에 아내 Irina Komissarova의 개입 덕분에 석방되었습니다 (시민 결혼은 1933 년 Kirzhach에서 등록되었습니다). 망명 기간 동안 D. 의 창의적인 재능 V.M. Garshin에 대한 그의 작품은 알려져 있습니다 ( "Repin and Garshin ( 러시아 회화 및 문학의 역사에서)", 1926), F. I. Tyutchev ( "Tyutchev in music", 1928), F. M. Dostoevsky ( "On one symbol in Dostoevsky " (1928), 19 세기 전반의 러시아-독일 문화 관계 ( "바이마르 괴테의 러시아 작가", (1932), K.N. Leontiev (1935), 그러나 망명 기간의 그의 유산 대부분은 다음을 포함합니다. 거의 모든 산문과 영적시는 출판되지 않았습니다.
마지막으로 Bolshevsky (1936–1954) 그의 생애 기간에 D.는 예술 평론가 및 문학 평론가로 알려지게되었습니다 (1938 년부터-1944 년부터 문학 연구소 직원-1945 년부터 철학 박사-교수, GITIS 러시아 극장 역사 부서장), 문학 및 연극사에 관한 수많은 작품 저술 (가장 유명한 작품 : M.Yu. Lermontov의 "우리 시대의 영웅"(1940); "러시아어 1812 년 애국 전쟁 작가"(1943), "Nesterov the Portraitist"(1948), " Vrubel and Lermontov "(1948),"A.N. Ostrovsky. 삶과 일에 대한 에세이 "(1949),"M.N. Zankovetska (1954, 1955년 우크라이나어로 출판됨)). 그러나 그의 진정한 이해관계의 범위는 공식적으로 인정된 것에 국한되지 않았다. Durylin이 NS Leskov, K.N. Leontiev, V.V. Rozanov, 초기 Slavophiles에 대한 연구를 계속하고 체계화한 것은 Bolshevo에서였습니다. 신학 작품, 산문, 여러 해의 시.
초기 산문과 시적 실험은 1902년부터 인쇄물에 등장합니다(처음 출판된 시는 "V.A. Zhukovsky를 기리며"(모스크바 Vedomosti 신문)입니다). 그러나 "Sergei Raevsky의 이야기"(1914-1921)주기는 D.의 첫 번째 완성 된 산문주기로 간주되어야합니다. ( "대모"(1914), "처음"(1914), "불쌍한"(1915- 1917), "After way"(1915), "Mouse running"(1917), "Trinity Day(N.S. Leskov를 기념하여)"(1917), "Grandma's Day"(1917), "Dedinka"(1917), " Grishkin의 악마" ( 1918, 확장 버전 - "세 악마. 고대 삼부작 (가족 전설에서)"(1918-1819)), "재"(1918-1919), "장미"(1921) (모두-아카이브의 아카이브 Memorial House-Museum .Durylina in Bolshevo) 주기의 이야기 중 하나 인 "The Pityer"(Russian Thought, 1917. No. 3 및 M.A. Novoselov의 종교 및 철학 도서관 시리즈의 별도 판, 빛을 보았다; N. K. Gudziy가 1926년에 기증한 사본에 새겨진 비문: "친애하는 Nikolai Kalinnikovovich Gudziy에게 진심으로 헌신적인 이 책의 저자에게, 이 책은 그가 진정으로 쓰고 원했던 시리즈의 첫 번째이자 마지막이 될 것입니다. 쓰기 위해. 모스크바, 1926, I IV"(DMD 아카이브). 이 주기에 논리적 및 연대순으로 인접한 종족 이야기 "지구의 죄"(1918-1919), "천사의 달콤함"(1922), "쥐"(1925), "라일락"(1925), Chelyabinsk 및 Tomsk 시대의 이야기, 소설 및 "연대기" 망명과 그들 사이의 짧은 간격 : "Khivinka (Cossack 여성의 이야기)"(1923), "Sudar-cat"(1924, 이야기는 M.V. Nesterov (1939 년 8 월 18 일자 편지)와 P.P. ) 및 "The Bells (Chronicle)"(1928), 그리고 20 년대의 이데올로기 및 영적시, 시적주기 "Crown of Summer"가 가장 주목할 가치가 있습니다 (1 부 "Drain Tree"-여름, 2 부- " 덮개로 덮으십시오”-10 월 및 3 부- "Kosma and Demyan"-1924 년 11 월). Tolstoy (Durylin은 1909 년 Yasnaya Polyana를 여행하는 동안 L.N. Tolstoy를 만났습니다)와 St. Assisi의 Francis는 그의 생애가 끝날 때까지 극복하지 못했습니다 (두 사람의 추종자 인 퇴폐적 신비주의 A.M. Dobrolyubov의 영향과는 달리 D.는 처음에 "방랑 기간"이 끝날 때까지 거의 자신을 해방했습니다. Leskov, K.N. Leontiev 및 Dostoevsky의 후기 소설 ( "The Teenager"및 "The Brothers Karamazov")의 문체 및 이데올로기 적 영향이 특징입니다. 대다수의 소설과 이야기의 행동은 지방 수도원 (또는 수도원 근처의 카운티 마을) 또는 저택 : 폐쇄 된 사회 문화적 및 영적 공간 ( "코너")에서 발생합니다. 플롯(정적 플롯)의 명백한 부재는 산문의 상징적 내용에 의해 결정됩니다. 행동의 평면은 "보이는 존재"의 영역이 아니라 "보이지 않는", "이해할 수 있는" 영역에서 펼쳐집니다. 인간의 영혼을 위해 악마와 천사의 "영적 전투"영역. D.의 산문 형식은 주로 철학적 및 신학 적 주제를 표현하는 방법입니다. 때때로-논리적 연속 : 예를 들어 "천사의 달콤함"이라는 이야기는 신학 기사 "On Angels"와 같은 날에 작성되었으며 실제로 복잡한 신학 구조를 예술적 단어의 언어로 "번역"한 것입니다. 그러한 흉내의 이유는 본질적으로 창의적이었습니다. "어려운"철학과 신학을 더 간단하고 명확하게 만들기 위해 (이에 대해 참조 : "Trinity Notes", Diary of 1918-1919) "꽃밭"의 언어를 "초원"의 언어.
"방황의 기간"에 대한 많은 문학 기사와 보고서는 문학 비평과 예술 비평에서 철학과 신학의 모방이기도합니다 ( "M.V. Nesterov의 작업에서 Radonezh의 St. Sergius",<1922–1926> ", "Leontiev the Artist"(1924 년 K.N. Leontiev의 소설 "Podlipki"에 대한 State Academy of Arts의 기사 보고서, "Dostoevsky 작품의 풍경"(State Academy of Arts, 1926의 기사 보고서) , "러시아 상징주의의 보들레르"(GAChN , 1926), "Alexander Dobrolyubov"(GAKhN, 1926), "도스토예프스키의 상징에 관하여"(1928), "조시마 장로의 수도원. I, II, VI Books of the Brothers Karamazov" 및 기타 다수) , D의 과학 작품 유형을 크게 복잡하게 만듭니다. 일반적으로 고고학 및 민족지학 작품으로 나눌 수 있으며 내부 리듬 분석을 목표로 한 작품입니다. 구절 (예 : "Lermontov and Academic Poetry", "Tyutchev in Music"작품), 이것 또는 저 작가의 상징적 시리즈 분석을 목표로하는 작품 ( "Baudelaire and Lermontov", "Dostoevsky의 한 상징에 대한 질문에 대해") ”) - 그리고 자신의 상징을 만드는 것을 목표로 한 에세이. 1924 년부터 Chelyabinsk 망명에서 D. 는 "In his corner"를 쓰기 시작합니다 ( "Angles"의 마지막 14 번째 노트북은 1939 년에 완성되었지만 Bolshevo에서는 거대한 1.5의 말뭉치에서 작업합니다. 천 페이지 텍스트는 1941 년까지 계속되었으며,이주기에서 논리적으로 연대순으로 D.가 죽을 때까지 작업 한 "In the native corner"와 연결됩니다. 일종의 "반 회고록"으로 생각됩니다. "(In my corner. Notebook one. Introduction)), Durylin의 에세이는 스타일과 글쓰기 방식이 Rozanov의 "Fallen Leaves"에 가장 가깝습니다. 그러나 차이점도 중요합니다. V. V. Rozanov의 경우 "잎"이 현재의 순간을 영원에 고정시키는 방법이라면 D.의 경우 일상의 현재 "구석"(Rozanov의 이름)에 먼 과거와 최근의 순간을 고정하는 것입니다. 엿보는 눈에서 숨겨진-따라서 진정한 존재. 따라서 Rozanov의 특징이없고 D의 특징입니다. 각 음모의 형식적 선명도, 완전성, 간결함, 일화, 이야기, bylichka의 형태에 대한 매력, 그리고 동시에 서로 격언의 은유 적 연결에 대한 욕구, 스토리 라인의 무결성(예: "눈이 녹고 있을 뿐만 아니라 모든 것이 녹고 있습니다. 그래서 러시아 시가 녹아 사라졌습니다. 러시아 문화가 녹아 사라졌습니다. 러시아가 녹아버렸습니다." - Book IV. Aphorism 8. Aphorism 9: " Vasily Vasilyevich가 생각한 것처럼 기독교는 타지 않고 담배를 피우지 않았습니다. - 담배를 피우지 않습니다. "녹고 있습니다. 어떤 종류의 태양 광선에서? 오, 얼마나 끔찍합니까! 약간. 그러나 그것은 녹고 녹고 있으며 도시에서 "관리인이 봄을 만들기"때문이 아닙니다 ... 도시와 시골, 언덕, 움푹 들어간 곳, 심지어 깊은 숟가락에서도 녹고 있습니다 ... 모든 곳에서 녹고 있습니다 ... 그리고이 녹는 것을 지연시키는 방법은 무엇입니까? 녹는다. 그게 다야"). 진정한 존재의 은유적 특성으로 사적인, 숨겨진, “따뜻한”, “불”(“칙칙한”, “반짝이는”, “푸른 별이 빛나는”), “연기”, “각도”의 안정적인 비유적 범위와 공개된, 숨겨지지 않은, “ 차갑다', '평평하다', '직선하다', '투명하다', '더러움', '죽음' 등 '존재'의 특성으로 '모퉁이'의 텍스트 전체를 관통한다. "보이지 않는 도시"라는 은유를 "자신의 구석"이라는 신화로 변형한 것은 Durylin의 "숨겨진" 창의성의 무결성을 판단하기에 충분한 근거입니다.
S.N.Durylin의 가명: R.Artem, Bibliophile, M.Vasiliev, S.D., I.Komissarov, N.Kutanov, V.Nikitin, D.Nikolaev, S.Nikolaev, D.Nikolaev-Durylin, Sergey Severny, S. Severny, N. Sergeev, M. Raevsky, S. Raevsky, Sergey Raevsky.
