과학적 그림세계 - 아이디어의 전체적인 시스템 일반 속성근본적인 과학적 개념, 원리 및 이론의 일반화 및 종합의 결과로 구축된 현실의 법칙. 분할의 기반에 따라 현실 전체에 대한 아이디어를 포함하는 세계에 대한 일반적인 과학적 그림과 세계에 대한 자연 과학적 그림이 구별됩니다. 후자는 지식의 주제에 따라 물리적, 천문학적, 화학적, 생물학적 등이 될 수 있습니다.
세계에 대한 일반적인 과학적 그림에서 정의 요소는 해당 영역의 그림입니다. 과학적 지식, 과학 발전의 특정 단계에서 선두 자리를 차지합니다. 세계에 대한 각각의 그림은 특정한 기본 과학 이론을 기반으로 구축되며 실습과 지식이 발전함에 따라 일부 과학적 세계 그림은 다른 것으로 대체됩니다. 따라서 세계의 자연과학(그리고 무엇보다도 물리적) 그림은 먼저 고전역학(17세기 이후), 그 다음 전기역학, 그 다음(20세기 초부터) 양자역학 및 상대성 이론, 그리고 오늘날 - 상승 작용에 기초합니다.
세계의 종교적 그림의 주요 요소는 단일 신(일신교) 또는 많은 신(다신교)의 이미지입니다. 모든 종교는 항상 우리의 경험적 현실이 독립적이지 않고 자급 자족하지 않고 파생 상품의 성격을 띠고 있다고 믿습니다. 부차적이기 때문에 결과가 있고 다른 실제 현실, 신 또는 신의 투영이 있습니다. . 이런 식으로 종교는 세상을 두 배로 늘리고 이성과 의지와 자체 법칙을 가진 우월한 힘을 사람에게 지적합니다. 존재의 충만 함에서 사람들의 삶을 결정하는 것은 바로 그들입니다.
따라서 세계에 대한 종교적 그림의 특정한 특징은 실재를 자연적 영역과 초자연적 영역으로 구분하는 것입니다. 전자는 후자에 의존하는 것으로 간주됩니다. 유일하게 참된 것으로 이해되는 초자연적 존재의 영역에 도달하는 것이 인간 존재의 목표가 된다. 신조의 내용에 따라 불교, 유대교, 이슬람교, 기독교 등 특정 종교의 세계관에 대해 이야기할 수 있습니다.
세계에 대한 철학적 그림은 매우 다양하지만 모두 인간과 세계의 관계를 중심으로 구축됩니다. 이 관계는 유물론적으로 또는 관념적으로, 변증법적으로 또는 형이상학적으로, 객관주의적으로 또는 주관주의적으로 이해될 수 있습니다. 철학에서 인간과 세계 사이의 관계는 존재론적, 인식론적, 방법론적, 가치(공리론적), 활동 등의 모든 측면에서 고려됩니다. 또 다른.
세계 문화의 역사에서 세계의 철학적 그림은 세계의 종교적 그림이나 과학적 그림에 더 가까웠지만 항상 달랐습니다. 따라서 각 특정 과학에는 다양한 수준의 일반화가 있지만 특정 영역이나 존재 측면을 넘어서지는 않습니다. 철학적 사고에서 특정 과학의 이러한 일반화 자체가 분석의 대상이 됩니다. 철학은 지식의 모든 영역(과학적 영역뿐만 아니라)에 대한 연구 결과를 결합하여 존재와 인식의 보편적인 법칙을 포괄적으로 종합합니다.
철학은 주로 세계관이라는 점에서 사설 과학과 크게 다릅니다. 이것은 세계의 철학적 그림이 현실 발전의 본질과 보편적 법칙에 대한 교리뿐만 아니라 사람들의 도덕적, 미적 및 기타 아이디어와 신념을 포함한다는 것을 의미합니다.
세계에 대한 과학적 그림은 설명하는 총체적 이론의 집합입니다. 사람에게 알려진자연계, 우주 구조의 일반 원리와 법칙에 대한 통합적 사상 체계. 세계의 그림은 체계적인 형성이기 때문에 그 변화는 가장 크고 가장 급진적 인 발견이지만 단일로 축소 될 수 없습니다. 대개, 우리 대화하는 중이 야주요 기초 과학에서 상호 연결된 일련의 발견에 대해. 이러한 발견에는 거의 항상 연구 방법의 급진적 구조 조정과 과학의 규범과 이상에 중대한 변화가 수반됩니다.
세계의 과학적 그림에는 명확하고 모호하지 않게 고정 된 세 가지 급진적 변화, 과학 발전사에서 과학 혁명이 있으며 일반적으로 변화에 가장 큰 역할을 한 세 과학자의 이름으로 의인화됩니다. 장소.
새로운 발견을 바탕으로 새로운 세계 그림의 기본 토대가 형성되었습니다.
나중에 세계의 새로운 그림의 틀 내에서 우주론 (비 정지 우주의 개념), 생물학 (유전학의 발전) 등 특정 과학에서 혁명이 일어났습니다. 따라서 20세기 내내 자연과학은 모든 분야에서 그 모습을 크게 바꾸었습니다.
세 번의 세계적 혁명은 과학 발전의 세 가지 긴 기간을 미리 결정했습니다. 이정표자연 과학의 발전에. 이것은 그들 사이에 놓여 있는 과학의 진화적 발전 기간이 침체의 기간이었다는 것을 의미하지 않습니다. 이때 가장 중요한 발견도 이루어지고 새로운 이론과 방법이 만들어지고 혁명을 불가피하게 만드는 물질이 축적되는 진화적 발전 과정에 있었습니다. 또한 과학 혁명에 의해 분리 된 과학 발전의 두 기간 사이에는 원칙적으로 제거 할 수없는 모순이 없으며 새로운 과학 이론은 이전 이론을 완전히 거부하지 않지만 특별한 경우로 포함합니다. 즉, 제한된 범위를 설정합니다. 새로운 패러다임이 출현한 지 100년이 채 되지 않은 지금도 많은 과학자들은 세계의 과학적 그림에서 새로운 글로벌 혁명적 변화의 근접성을 시사하고 있습니다.
앞으로 우리는 과학이 발전함에 따라 세계관의 변화를 가장 명확하게 반영하는 세계의 물리적 그림을 고려할 것입니다.
따라서 고전 자연과학의 발전을 고려한 결과, 21세기 초에는 세계에 대한 새로운 근본적인 물리적 그림의 창조가 특징이라는 결론에 도달했습니다.
세계의 과학적 그림은 기본 자연 과학 개념, 원리, 방법 론적 지침 또는 특별한 형태의 지식 체계화, 질적 일반화의 일반화 및 종합의 결과로 발생하는 자연의 일반적인 속성 및 법칙에 대한 아이디어의 통합 시스템입니다. 다양한 과학 이론의 이념적 종합.
객관적인 세계의 일반적인 속성과 규칙성에 대한 아이디어의 통합 시스템이기 때문에 세계의 과학적 그림은 세계의 일반적인 과학적 그림과 개별 과학의 세계 그림을 포함하는 복잡한 구조로 존재합니다 (물리적, 생물학적 , 지질 등)을 구성 요소로 사용합니다. 차례로 개별 과학 세계의 그림에는 해당하는 수많은 개념, 즉 각 개별 과학에 존재하는 객관적인 세계의 모든 대상, 현상 및 과정을 이해하고 해석하는 특정 방법이 포함됩니다.
세계의 과학적 그림 구조에서 개념적 및 감각적 형상의 두 가지 주요 구성 요소를 구분할 수 있습니다. 개념적 범주는 철학적 범주(물질, 운동, 공간, 시간 등)와 원리(세계의 물질적 단일성, 현상의 보편적 연결 및 상호 의존성, 결정론 등), 일반적인 과학적 개념 및 법칙( 예를 들어 에너지 보존 및 변환의 법칙) 및 개별 과학의 기본 개념(필드, 물질, 우주, 생물 종, 인구 등).
세계의 과학적 그림의 감각 비유적 구성 요소는 특정 물체와 그 속성의 시각적 표현 세트입니다(예: 원자의 행성 모델, 팽창하는 구 형태의 Metagalaxy 이미지 등). ).
과학철학. 과학의 본질과 과학 지식의 발전(실증주의, 구조주의, 해석학, 탈실증주의 등)에 관한 현대 철학적 방향.
과학철학- 과학 및 인지 활동의 가장 일반적인 특징과 패턴을 탐구하는 철학적 방향입니다. 철학 연구의 특수한 영역으로 19세기 후반부터 형성되었다. 급속한 과학 발전의 방법론적 문제를 해결할 필요성과 관련하여.
과학 분야 구조의 형성, 과학 활동의 제도적 전문화로 인해 과학 및인지 활동의 본질을 이해하는 것이 필수적이었습니다. 다양한 인지 및 사회문화적 조건에서 발생하는 과학 활동의 전제 조건 및 절차에 대한 비판적 평가; 과학적 연구의 발전에 있어 이데올로기적, 철학적 아이디어와 아이디어의 중요성과 역할.
특별한 방향으로 과학 철학은 O. Comte, G. Spencer, J. S. Mill의 작품에서 처음으로 제시됩니다. W. 제복을 입은 Whewell 실증주의 (라틴어 positivus에서 - 긍정적). 그들의 연구의 초점은 주로 실험적 인지의 귀납적-논리적 및 심리학적 절차 연구와 관련된 문제인 것으로 밝혀졌습니다. 실증주의의 창시자인 오귀스트 콩트(Auguste Comte, 1798-1857)는 과학은 대상의 외적 측면과 그 현상을 기술하는 것으로 제한되어야 하며 지식을 얻는 수단으로서 추측을 버려야 한다고 주장했습니다. 경험으로 해결하거나 확인할 수 없는 문제, 진술, 개념, 거짓이거나 무의미하다고 선언된 실증주의. 따라서 철학적 연구의 인지적 가치를 부정하고 철학의 임무는 사회과학적 경험적 지식의 체계화와 일반화라는 주장이 나온다.
이때 철학의 실증주의 경향의 주요 아이디어가 마련되었습니다. 본질적으로 다양한 역사적 단계에서 개발을 결정했습니다. 이러한 초기 아이디어에는 다음이 포함됩니다. 인식론적 현상주의- 과학 지식의 감소와 감각 데이터의 총체성 및 과학에서 "관찰 불가능"의 완전한 제거; 방법론적 경험주의- 실험 검증 결과에 따라 이론적 지식의 운명을 결정하려는 욕구 서술주의- 과학의 모든 기능을 설명이 아닌 설명으로 축소합니다. 완벽한 제거전통적인 철학적 문제.
실증주의의 두 번째 형태는 경험비판 또는 마치즘(19세기 말). 그 대표인 Ernst Mach, Richard Avenarius, Henri Poincaré 등은 세기 전환기에 과학의 기초에서 일어난 혁명적 과정을 이해하려고 노력했습니다. 과학의 실질적인 기초는 철학적 분석의 주요 영역이 되었습니다. 기계주의자들의 관심은 감각 분석, 감각 경험 자체에 집중되었습니다. 그들은 "순수하게 기술적인" 과학의 이상인 "최초의" 실증주의의 전통을 이어가며 설명적인 부분을 불필요하고 형이상학적인 것으로 간주하여 거부했습니다. 동시에 관찰 가능한 데이터를 통해 개념을 정의하는 현상학적 원리에 입각하여 인과성, 필연, 실체 등의 개념을 거부하였다. 경험 만이 "직접 관찰 된"모든 것의 총체로서 "오직 존재하는 것"으로 인식되었으며, 기계 주의자들은 물질과 의식에 대해 중립적 인 것으로 추정되는 "세계의 요소"라고 불렀지 만 본질적으로 "정화"로 판명되었습니다. 복잡한". 그것은 심지어 신비한 경향의 발전으로 이어졌습니다. 따라서 밀은 긍정적 사고방식이 초자연적인 것을 전혀 부정하지 않는다고 주장했다.
20세기 20-30년대 과학의 발전에서 발생한 새로운 문제들은 실증주의의 새로운 역사적 형태의 출현으로 이어졌습니다. – 신실증주의 . 이러한 문제의 본질은 과학 연구의 수학화 및 공식화, 과학의 이론적 장치와 경험적 기반 간의 관계와 관련하여 과학적 사고의 기호 상징적 수단의 역할을 이해할 필요가 있다는 것입니다. 즉, 감각과 감각적 경험의 분석에 관심을 두었던 마키스트와 달리 신실증주의자들은 최신 자연과학의 논리적 장치에 대한 연구에 집중했다.
Neopositivism은 오스트리아 ( "Vienna Circle"), 영국 (B. Russell), 폴란드 (Lviv-Warsaw School)의 세 유럽 국가에서 거의 동시에 형성되었습니다.
역사적으로 최초의 신실증주의는 논리 실증주의 1920년대에 논리학자, 수학자, 철학자, 사회학자를 한데 모은 비엔나 학파에서 일어났습니다. Moritz Schlick(1882 - 1976)이 이끌었습니다. Ludwig Wittgenstein(1889 - 1951)과 그의 저서 "Tractatus Logico-Philosophicus"(1921), Bertrand Russell(1872 - 1970) 및 그의 논리적 원자론 개념인 Alfred는 서클 회원들의 견해에 상당한 영향을 미쳤습니다. 에이어(1910-1989), 조지 무어(1873-1958).
논리 실증주의는 실증주의의 처음 두 가지 형태의 경험주의와 현상주의의 전통을 새로운 형태로 이어갔다. 논리 실증주의 지지자들에 따르면 철학의 주제는 지식을 표현하는 방법으로서의 과학 언어이자이 지식과 언어 표현 가능성을 분석하는 활동이어야합니다. 즉 철학은 언어의 논리적 분석으로서만 가능하다. 전통적인 형이상학은 언어의 논리적 규범의 관점에서 볼 때 의미가 없는 교리로 간주됩니다. "철학의 목표는 생각의 논리적 명료화입니다. 철학은 이론이 아니라 활동입니다. 철학의 결과는 수많은 "철학적 명제"가 아니라 명제의 명료화입니다."
과학 진술 (과학자 진술) 논리 실증 주의자들은 이론적 및 경험적 두 가지 유형에 기인합니다. 과학 언어의 논리적 분석은 1) 이론적 지식을 경험적으로 감소, 감소 및 2) 경험적 진술의 감각적, 경험적 검증 (검증-영어 검증-검증, 확인)으로 가정했습니다. 저것들. 논리 실증주의는 검증의 원칙(검증 가능성)의 관점에서 모든 이용 가능한 지식을 비판적으로 분석하려고 합니다.
검증 원칙은 한편으로는 과학적 의미의 기준으로, 다른 한편으로는 참과 거짓의 기준으로 인식되었습니다. 이 원칙에 따르면 과학적으로 의미 있는 모든 진술은 일련의 프로토콜 문장(과학의 경험적 기초를 형성하는 문장)으로 축소될 수 있으며, "순수한 경험", 주제의 감각적 경험(예: "지금 나는 녹색 참조", "여기 따뜻한 느낌" 등). "순수한 경험"이라는 데이터는 불가분의 절대적으로 단순한 사실과 사건의 조합이라고 가정했습니다. 그들은 다른 모든 지식과 관련하여 절대적으로 신뢰할 수 있고 중립적입니다. 그리고 그것이 학습 과정이 시작되는 곳입니다.
실증주의 - 논리 실증주의(neopositivism)를 대체한 많은 개념들.
다양한 포스트 실증주의 경향의 지지자들은 대체로 서로 동의하지 않고 신 실증주의의 구식 아이디어를 비판하면서 그에 대한 연속성을 유지합니다.
후기 실증주의의 주요 아이디어는 지식의 합리적인 방법.
Postpositivism의 가장 밝은 대표자 :
– 칼 포퍼;
– 임레 라카토스;
- 폴 파이어아벤트
— 토마스 쿤.
1. 탈실증주의의 가장 흥미로운 대표자 중 한 명은 현대 영국 철학자 칼 포퍼입니다.
포퍼에 따르면 과학지식철학의 과제는 지식의 성장이라는 문제를 해결하는 것이다. 지식의 성장은 기존 지식에 대한 비판으로 작용하는 합리적 토론의 과정에서 일어날 수 있다. Popper의 철학은 정당하게 비판적 합리주의로 간주됩니다.
Popper에 따르면, 과학자들은 사실에서 이론으로 귀납주의자들의 기존 의견과 달리 가설에서 단일 진술로 이동하여 발견을 합니다. 과학적 이론인 포퍼는 실험 데이터와 비교할 수 있는 개념을 일컫는데, 이는 언제든 위조될 수 있다는 뜻이다. 철학은 반증에 굴복하지 않으며, 이는 철학이 과학적 성격을 갖지 않는다는 것을 의미합니다. 포퍼의 철학은 과학적 지식의 성장을 이해하는 역할을 하며 합리적-비판적 토론, 반증주의 및 오류주의의 원칙을 포함합니다.
2. 영국 후기 실증주의의 또 다른 대표자는 연구 프로그램의 방법론을 제시한 Imre Lakatos이다. Lakatos에 따르면 이론을 서로 비교하는 것이 중요합니다.
진정한 후기 실증주의자인 Lakatos는 과학 지식 발전사에 대한 철저한 연구의 필요성에 주목했습니다. 과학사 연구를 동반하지 않는 과학 연구는 일방적인 지식으로 이어져 독단주의의 조건을 만들어낸다.
3. 폴 파이어아벤트는 지식의 발달이 지식의 점진적인 축적의 결과로 발생한다는 누적주의를 비판한 미국의 철학자이다.
이 사상가는 이론의 공약 불가능성에 관한 논문의 지지자입니다. Feyerabend에 따르면 다원주의는 정치와 과학 모두에서 우세해야 합니다.
미국 사상가의 장점은 안정적인 특징을 얻은 고전 과학의 이상을 지속적으로 거부하는 것입니다. 과학은 한 줄도없는 이론의 재생산 과정입니다.
4. Feyerabend를 따르는 또 다른 미국 철학자 Thomas Kuhn은 Popper가 제안한 과학 발전 계획을 비판합니다.
Kuhn의 주요 아이디어는 과학 공동체의 활동이 과학 지식의 발전에 중요한 역할을 하며 사회적 및 심리적 측면이 특히 중요하다는 것입니다.
구조주의 – 연구 중인 시스템의 구조 식별 및 구조적 연구 방법의 개발과 관련된 20세기 사회-인도주의적 지식의 여러 경향에 대한 일반적인 이름입니다. 구조주의는 언어학, 문학 비평, 심리학, 민족지학 이론이 주로 기술-경험적 연구에서 추상-이론적 연구로 전환되는 과정에서 연구 방법으로 발생합니다.
그것은 과학과 과학적 방법에 공개적으로 반대하는 실존주의에 반대되는 객관성과 과학적 엄격함을 주장하면서 프랑스에서 60년대에 가장 널리 퍼졌습니다. 구조주의의 주요 대표자 인 Claude Levi-Strauss, Jacques Derida, Michel Foucault, Jean Lacan 등 그들의 연구에서 그들은 인도주의 지식을 이론 과학으로 입증하려고했습니다. 동시에, 예를 들어, Levi-Strauss는 인문학을 자연 과학의 엄격함이라는 이상으로 지향합니다.
구조주의자는 구조를 특정한 변형 하에서 불변하는 일련의 숨겨진 관계와 그것에 의존하는 시스템 획득 속성으로 드러내는 데 중점을 둡니다. 구조는 직접 관찰할 수 있는 어떤 대상의 장치, 부분과 요소의 조합이 아니라 추상화의 힘으로 드러납니다. 이 경우 특정 시스템 요소의 기질 특이성에서 추상화가 발생합니다. 이렇게 계산된 구조는 형식 논리와 수학(군론, 그래프 이론 등), 정보 및 컴퓨터 기술의 방법으로 조사하기에 적합합니다. 인문학에서 구조적 측면의 계산은 원칙적으로 어떤 기호 체계에 따라 수행됩니다.
언어, 예술, 신화 등의 기호 측면을 계산하면 요소의 명확한 불연속성 및 기질의 특성의 상대적 독립성과 같은 기호 시스템의 특징으로 인해 추상 구조를 식별할 수 있습니다(증거된 바와 같이, 예를 들어 소리를 문자로 대체).
구조주의의 특징적인 특징은 무의식적인 심층 구조, 기호 체계의 숨겨진 메커니즘(Levi-Strauss의 "정신적 구조", Foucault의 "담론 형성" 등)을 발견하기 위해 기호, 단어, 상징을 의식적으로 조작하려는 욕구입니다. 인간의 의식과 세계의 관계를 중재합니다. 프랑스 구조주의자들의 관점에서 볼 때 이러한 무의식적 구조는 경험적 생물학적 본성의 비합리적 충동(S. Freud)이 아니라 논리적이고 합리적이며 기호 체계의 숨겨진 무의식적 메커니즘("상징 기능")에 지나지 않습니다. "). 따라서 언어를 사용하는 사람은 일반적으로 문법 규칙에 대해 생각하지 않고 심지어 그 존재에 대해 모른 채 연설에서 문법 규칙을 사용합니다. 구조적 방법을 사용하면 피상적이고 의식적인 연결에서 숨겨진 무의식적 패턴으로 이동할 수 있습니다.
Levi-Strauss는 초 합리주의라는 개념에서 모든 문화와 모든 사람에게 공통적 인 것을 찾고 있습니다. 그의 견해에 따르면 초 합리주의는 현대 유럽 문명에 의해 상실되었지만 원시적 신화 적 사고 수준에서 보존 된 감각적 원리와 합리적 원리의 조화입니다.
언어 구조주의는 위대한 스위스 언어학자 F. de Saussure(1857 - 1913)의 작업과 그의 작업 "일반 언어학 과정"에 그 기원을 두고 있습니다. 드 소쉬르 이후 발전한 언어 구조주의의 다양한 흐름에서 언어의 숨겨진 구조에 대한 계시는 다양한 방식과 다양한 수준의 추상화에서 수행되었습니다. 그들의 공통된 특징은 시스템의 요소에 대한 관계의 방법론적 우위입니다.
여기에서 관계의 결정적인 역할에 대한 연구는 완전히 새로운 과학, 즉 언어 소리 연구(프라하 구조주의 연구)로서 오래된 음성학에서 나온 음운론의 창조로 이어졌습니다.
구조주의의 인지적 실천을 분석하면 구조, 언어, 무의식과 같은 구성의 주요 범주 요소를 계산할 수 있습니다. 동시에 언어의 구조는 특정 언어 행위의 세부 사항에서 화자의 의식과 경험에서 추상화 된 객관적 구조의 예로 해석됩니다. 무의식은 인식의 필수 조건으로 간주됩니다. 무의식은 의식 밖에 있던 것으로 의식에 대한 접근을 제공합니다.
객관성에 대한 이러한 방법론적 태도의 결과로 주체인 사람은 일반적으로 구조주의의 고려 범위에서 벗어나거나 객관적 구조의 기능에서 파생된 의존적인 것으로 해석됩니다. "인간의 죽음" 테제라고 불리는 이 구조주의 테제는 강한 비판을 받아왔다.
연구 방법으로서의 구조주의의 특징은 연구 대상의 개발 과정에서 추상화된다는 것입니다. 그리고 한편으로는 장점이 있고 다른 한편으로는 한계가 있습니다. 숨겨진 추상 구조를 드러내는 방법으로서 이것은 철학적인 것이 아니라 일반적인 과학적 성격을 지닌 효과적인 과학적 방법입니다. 모델링, 가설-연역, 정보, 형식화, 수학화와 같은 방법과 잘 어울립니다. 그러나 개발 프로세스를 연구하는 것은 허용되지 않습니다. 이를 위해서는 다른 접근 방식과 방법이 필요하기 때문입니다.
구조주의의 철학적 특수성은 정의하기 쉽지 않다. 한편으로 구조주의는 합리주의적 주관주의의 기본 추상화(예를 들어 주체, 자의식, 판단력)에 대한 비판을 담고 있는 반면, 구조주의는 새로운 인지적, 세계관 상황에서 합리주의적 사상을 발전시킨다. 접근 방식의 위치를 발전시킴으로써 구조주의는 현상학에서 객관성 검색과 언어 연구에 영향을 미쳤으며 현대 해석학의 모습을 크게 결정했습니다. 구조주의의 영향은 현대판 실증주의에서 협소한 경험론적 도식의 문제화를 증가시켰다.
60년대 후반부터 70년대 초반까지 구조주의 발전의 새로운 단계인 포스트 구조주의(70-80년대)로의 전환이 있었습니다. 지식은 객관성의 후광을 빼앗기고, 사회의 초점으로 해석되고 정치세력, 권력, 강압 및 동기 부여 전략의 구체화. 구조주의자 연구의 강조점은 객관적인 중립적 구조의 분석에서 구조 외부에 있는 모든 것, 즉 "잘못된 측면"과 관련된 분석으로 이동하고 있습니다.
후기 구조주의는 언어 구조의 도움으로 개인과 사회를 객관적으로 인식하려고 할 때 발생하는 역설과 아포리아를 식별하고, 구조주의적 탈역사주의와 언어적 환원주의를 극복하고, 의미 형성의 새로운 모델을 구축하고, " 분석적 해석을 뛰어넘는 독서. 포스트 구조주의의 주요 대표자는 Derrida, Deleuze, Lyotard, Baudrillard, Bloom, de Man, Miller 등입니다. 구조주의와 마찬가지로 포스트구조주의는 조직적 통일성을 형성하지 않고 공통의 프로그램을 가지지 않으며, 문제 영역과 문제에 접근하는 방식에 일정한 공통점이 있다.
포스트구조주의 내의 지향점 중에서 두 가지가 특히 중요합니다. 정치적 현실을 강조하는 것입니다. "텍스트 외에는 아무 것도 없다"(데리다)와 "모든 것은 궁극적으로 정치이다"(들뢰즈).
후기 구조주의의 주요 임무 중 하나는 로고 중심주의를 가진 서유럽 형이상학에 대한 비판, 모든 문화 산물과 정신적 도식 배후에 있는 힘의 언어와 언어의 힘을 발견하는 것입니다.
후기 구조주의의 가장 두드러진 대표자 중 한 명은 프랑스 철학자 Jacques Derrida(b.1930)입니다. 그의 작품 "On Grammarology"(1967) 중 하나는 구조주의를 위한 프로그램이 되었습니다. 고전 및 현대 서양 철학의 주요 영역에서 사용했던 형태로 마음의 자원 고갈 문제를 제기합니다. 데리다는 형이상학을 극복하기 위한 조건을 해체와 같은 철학적 작업 방식으로 간주합니다. 그 본질은 텍스트의 자기 정체성, 다른 텍스트와의 메아리의 흔적을 가리키는 텍스트의 기본 개념과 은유의 레이어를 식별하는 데 있습니다. 해체의 주된 임무("분해" 및 "조립"의 작업)는 모든 종류의 텍스트에서 "상충하는 의미의 힘을 애타게 하고 유인하기 위해" 체계외적이고 주변적인 요소의 중요성을 보여주는 것입니다(B. Johnson). ).
이 경우 컨텍스트는 특별한 의미를 갖습니다. 시스템이 열리고 "컨텍스트에 들어갑니다". 문맥이 무한히 확장될 수 있기 때문에 문맥 의존적 의미는 완전히 불확정적인 것으로 판명됩니다. 문맥의 압력으로 인해 텍스트에서 "외부 및 내부"의 경계가 흐려집니다. 구조주의에서 주체의 배제와 대조적으로 후기구조주의는 주체의 욕망이 의미 과정에 "연루"된다는 테제를 제시한다.
후기 구조주의는 철학의 길과 운명에 대한 질문을 날카롭게 합니다. 철학은 새로운 문화적 대상의 형성, 다양한 영적 및 실제 활동 영역 간의 새로운 관계 형성에 직접적으로 관여하는 건설적인 힘으로 인식됩니다. 그녀의 새로운 역할은 이 경험을 완전히 경험할 때까지 완전히 이해할 수 없습니다. 이 질문은 해결되지 않은 채로 남아 있지만 그 운명에 매우 필수적입니다. 이성 자체의 형태가 아닌 다른 이성을 논쟁하고 문제화할 수 있습니까? 이미지도 개념도 없이 태어나려고 애쓰는 흔들리는 생각을 위해 발전되고 개념적으로 정교해진 생각을 희생할 수 있을까.
해석학 . 텍스트를 이해하고 해석하고 의미를 밝히는 문제에 초점을 맞춘 20세기 후반의 특별한 철학적 경향으로서의 해석학의 출현은 인문학뿐만 아니라 철학의 발전에 어느 정도 영향을 미쳤습니다. 자연 과학.
"해석학"이라는 용어 자체와 그에 해당하는 기본 개념은 고대에 생겨났습니다. 아시다시피 고대 그리스 신화에서 헤르메스는 신과 단순한 필사자 사이의 중개자였습니다. 그는 신들의 명령을 백성에게 해석하고 백성의 요구를 신들에게 해석해야 했다. 이것은 원래 신탁, 고대 텍스트, 외국어 의미 표시 등을 해석하는 기술을 의미하는 "해석학"이라는 용어가 유래 된 곳입니다. 중세 시대에 해석학은 교부들의 글을 해석하는 신학과 불가분의 관계에 있었습니다.
현대 해석학의 창시자는 프리드리히 슐라이어마허(Friedrich Schleiermacher)로 해석학의 토대를 마련했습니다. 일반 이론해석. 그런 다음 Wilhelm Dilthey는 이해 과정의 본질 연구에 특별한 관심을 기울인 이러한 견해를 개발하려고 노력했습니다. 그는 역사적으로 중요한 단계에서 인간 존재의 숨겨진 의미를 파악한다는 의미에서 후자를 "경험"으로 간주했습니다. 동시에 그는 해석학이 인도주의 지식의 방법론이라고 주장했습니다. "우리는 자연을 설명하지만 정신을 이해합니다."
그러나 20세기 말에야 가능했다. 정신의 과학과 자연의 과학, 이해와 설명에 반대하는 불법이 점점 더 분명하게 실현되고 있습니다. 그러므로 이해의 철학으로서의 해석학에서 과학철학자들은 방향을 바꾼다.
해석학의 가장 유명한 대표자는 Hans Georg Gadamer(b.1900), Paul Ricoeur(b.1913), Jacques Lacan(1901-1981), Karp Otto Apel(b.1922) 등입니다. 철학적 방향으로서의 해석학 , 우리는 철학 과학의 발전에 중요한 것만 주목합니다.
인식 과정의 기초는 항상 전통에 의해 주어진 "예비 이해"이며, Gadamer에 따르면 그 안에서 사람은 살고 생각할 수만 있습니다. "미리 이해"는 수정, 수정이 가능하지만 완전히 제거하는 것은 불가능합니다 (진짜 "제로 시작점"은 없습니다). 저것들. 역사과학과 자연과학의 인식 과정은 실증주의자들이 믿는 것처럼 우리의 시야에 들어오는 모든 것에 대한 추상적이고 무관심한 진술이 아닙니다. 연구원은 항상 연구 대상, 전통에 의해 미리 결정된 관점에서 텍스트에 접근합니다. Gadamer에 따르면 이러한 선이해는 문화적 전통의 "편견"에 기반을 두고 있습니다. 그리고 인간 사고의 본질을 결정하는 것은 합리적-논리적 순간이 아니라 그것들입니다.
또한 Gadamer에게 텍스트는 말하자면 최종 객관적 현실이 됩니다. 텍스트는 저자와 그의 환경 및 시대와 관련하여 객관적으로 독립적인 것으로 밝혀졌습니다. 이제 해석학 연구의 과제는 한 번에 생각했던 하위 텍스트를 식별하는 것이 아니라 이전에 상상할 수 없었던 다양한 해석을 식별하는 것입니다.
해석학의 중심적인 방법론적 원리는 소위 해석학적 순환(hermeneutic circle)이다. 전체의 의미. 예를 들어, 단어는 구의 맥락에서만 이해될 수 있고, 구는 단락이나 페이지의 맥락에서만 이해될 수 있으며, 마지막 것은 전체 작업의 맥락에서만 이해될 수 있습니다. 차례, 전에 그 부분을 이해하지 않고는 불가능합니다. 해석학의 관점에서 볼 때 과제는 이 원을 여는 것이 아니라 들어가는 것입니다. 인식하는 주체가 뿌리를 내리고 있는 언어적 전통은 인식의 대상이자 기초입니다. 사람은 자신의 내면에 있는 것을 이해해야 합니다. 동시에인지에서 전통과 언어의 역할에 대한 재평가가 있습니다.
과학 철학에서 해석학의 원은 이론과 사실의 상호 의존성으로 발전합니다. 이론이 세워진 사실은 항상 개념적으로 적재되며, 선택과 해석은 그들이 입증해야 하는 바로 그 이론에 의해 결정됩니다.
"선이해"라는 개념은 모든 인식의 사회문화적 결정에 대한 믿음을 특이한 형태로 표현합니다. 실제로 이해의 지평은 항상 역사적으로 조건지어지고 제한됩니다. 역사를 연구하든 자연을 연구하든 전제 없이 이해하는 것은 본질적으로 허구입니다.
그러나 철학적 해석학에서 이 일반 전제의 구체화는 일반적으로 객관적 진리 자체의 가능성을 부정하는 것으로 변질됩니다.
해석학은 이해를 명확히 하기 위해 많은 일을 해왔습니다. 특히 이해를 설명하는 자연주의적, 기계론적 모델의 한계를 보여주어 이해와 해석의 문제에 주목하였다.
동시에 철학적 해석학은 방법 없는 진리에 대한 지식을 주장했습니다. 진리와 방법 사이에는 일치가 없습니다. Gadamer에 따르면 주관적 활동은 이제 진리를 아는 방법이 아니라 그 해석학적 개요, 예상으로 이해되어야 합니다.
과학과 기술의 관계.
오랫동안 (특히 우리 세기의 50-60 년대에) 가장 일반적인 것 중 하나는 소위 선형 모델이었습니다. 그에 따르면 기술은 과학 또는 응용 과학의 단순한 적용입니다. 즉, 기술과학은 과학지식의 독립적인 분야로 인정되지 않는데, 이는 과학이 자연과학과 기술과학으로 구분되지 않는다는 점에서 나타난다. 따라서 J. Bernal은 그의 저서 "사회사 속의 과학"에서 응용 과학을 언급했지만 과학과 기술의 관계에서 후자의 내용과 역할은 충분히 주목되지 않았습니다. “과학적 측면을 구별하는 주요 근거 사회 활동다른 것으로부터의 거짓말은 그것이 주로 어떻게 물건을 만드는가에 관한 문제와 관련이 있고, 사실과 행동에 대한 지식의 주어진 덩어리의 최상위에 속하며, 무엇보다도 지식의 이해, 통제 및 변형에서 나온다는 사실에 있습니다. 생산 수단, 즉 인간의 필요를 충족시키는 기술 ... 과학자의 주된 직업은 물건을 만드는 방법을 찾는 것이고 엔지니어의 임무는 그것을 만드는 것입니다. J. Bernal의 이 진술에서 자연 과학과 기술 지식이 모두 과학적 지식으로 분류되지만 구분되지 않는다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 동시에 기술 활동에서 연구의 순간이 철회되었고 아마도 생산 영역에서 기술적 수단을 제조하기 위한 창의적이고 실용적인 활동이 남았을 것입니다. 이것은 J. Bernal의 또 다른 추론에 의해 확인됩니다. “기술은 무언가를 만드는 개별적으로 획득되고 사회적으로 고정된 방식입니다. 과학은 그것을 더 좋게 만들기 위해 그것을 만드는 방법을 이해하는 방법입니다.” 그리고 여기에서 기술의 정의에서 발명가의 개별 창의적 활동의 역할이 주목됩니다. 과학은 자연지식과 기술지식으로 나누지 않고 통합적으로 제시된다.
그러나 이러한 관점은 지나치게 단순화하고 실제 상황에 부적절하다는 이유로 최근 심각한 비판을 받아왔다. 과학이 지식을 생산하는 기능으로 인식되고 기술이 그 응용일 뿐인 과학과 기술 간의 관계에 대한 이러한 모델은 오해의 소지가 있습니다. 과학과 기술이 동일한 커뮤니티에서 수행하는 서로 다른 기능을 나타낸다고 주장하기 때문입니다. 실제로 창의적이고 훨씬 더 많은 디자인 및 개발 활동은 기술적 노동 수단의 구조와 기능을 분석하고 기술 장치를 계산하고 개발하는 방법을 제공하기 때문에 기술 과학에 직접 기반을 둡니다. 한 커뮤니티는 과학에 종사하고 다른 커뮤니티는 현대 조건에서 과학 및 기술 진보의 엄청난 효율성을 보장하는 기술을 다룹니다.
과학 기술의 발전 과정은 종종 독립적이고 서로 독립적이지만 조정되는 것으로 간주됩니다. 그런 다음 관계에 대한 두 가지 옵션이 있습니다.
1) 과학은 발전의 일부 단계에서 자체 목적을 위해 기술을 도구적으로 사용하며, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 기술이 필요한 효과를 얻기 위해서는 도구로서 과학적 결과가 필요합니다.
2) 기술은 과학적 버전을 선택하기 위한 조건을 설정하고 과학은 기술적인 것입니다. 우리 앞에는 과학과 기술 간의 관계에 대한 진화론적 모델이 있으며, 이는 상호 작용의 실제 과정을 포착합니다.
이 모델에서는 서로 연관되어 있지만 독립적인 세 가지 영역, 즉 과학, 기술 및 생산 또는 넓은 의미에서 실용적인 사용이 구별됩니다. 내부 혁신 프로세스는 진화 계획에 따라 이러한 각 영역에서 발생합니다. 예를 들어, 서방 연구원 S. Tulmin은 기술의 역사적 발전을 설명하기 위해 그가 개발한 과학의 진화에 대한 학문적 모델을 이전합니다. 이 경우에만 우리는 더 이상 이론이나 개념의 모집단을 변경하는 요인에 대해 이야기하지 않고 지침, 프로젝트, 실제 방법, 제조 기술 등의 진화에 대해 이야기합니다. 과학의 발전과 마찬가지로 기술의 새로운 아이디어는 종종 완전히 새로운 기술 분야의 출현으로 이어집니다. 가능한 기술 옵션 풀에서 혁신을 선택하여 기술을 개발합니다.
과학 및 기술 진보와 그 결과.
과학 및 기술 진보는 기술 및 기술의 갱신에 속하는 주요 장소 인 재생산의 모든 요소를 지속적으로 갱신하는 과정입니다. 이 과정은 노동 활동의 최종 결과를 달성하기 위해 육체적 정신적 노동 비용을 촉진하고 줄이기 위해 고안된 인간의 사고 작업이 영원하고 변함없는 것처럼 영원하고 일정합니다. “과학적 및 기술적 진보는 물질적 생산에 새로운 과학적 원리를 사용하여 생산력을 급진적으로 변화시키고, 대규모 기계 생산의 발전에서 질적으로 새로운 단계로 전환하며, 과학을 직접 생산으로 전환하는 것입니다. 사회의 힘. 과학 및 기술 진보의 현대적 형태는 혁신의 개발 및 구현 과정으로 작용합니다.”
르네상스 시대부터 시작된 기술의 발전은 과학의 발전과 밀접하게 연결되어 있습니다. 두 개의 지적이고 창조적인 힘이 합쳐지면서 과학 및 기술 혁명의 형태로 질적 도약을 특징으로 하는 상당히 안정적인 사회적 과정을 형성했습니다. 코페르니쿠스 과학 혁명과 산업 기술 및 기술 혁명이 여전히 시간적으로 분리되어 있다면 후속 혁명은 동기적 성격(전기 기술, 핵, 심리학, 생물학, 컴퓨터, 유전)이었습니다. 과학 및 기술 혁명이 발생하자마자 그 결과는 즉시 기술 발전 단계로 넘어갑니다. Back in Capital에서 K. Marx는 이러한 과정에 대해 다른 태도가 형성되고 있다고 썼습니다. 사회의 계급적 특성에 기인한다. 따라서 프롤레타리아트에게 기계화는 실직으로 가득 차 있었다. 따라서 자본주의적 기업에서 기계가 자리를 차지하겠다고 위협하는 사람들에 의해 기계가 고장나는 경우가 있었습니다. 제조업 일자리 감소가 주요 문제 중 하나가 되고 있다. 근로자가 기업에 남아 있더라도 지속적으로 재교육을 받고, 기술을 향상시키고, 일자리 경쟁에 직면하여 책임을 져야 합니다. A. Toffler에 따르면 이 모든 것은 직원의 전문적인 이동성에 대한 잘 발달된 감각이 필요합니다. 이것이 없으면 미래 (미래에 대한 두려움), 과도한 보수주의 및 사회의 공격성과 갈등이 증가 할 수 있습니다. 산업 생산의 자동화와 로봇화를 가져온 컴퓨터 혁명의 규모는 실로 엄청납니다. 수백만 명의 사람들이 농업과 산업에서 해방되었습니다. 서비스 부문에서 수요가 있지만 기술화되어 고용 과제를 실현합니다. 이에 따라 근로자의 사회적 보호를 위한 메커니즘이 개발되고 있습니다. 이러한 기능은 사람들의 국가 생활 시스템의 안정성과 무엇보다도 강대국의 안정성에 가장 관심이 있기 때문에 사회적 지향 국가가 맡습니다. 핵무기. 기술은 생산활동의 체계뿐만 아니라 시민사회의 구조에도 변화를 가져온다. 그래서 J. Ortega y Gasset은 새로운 문화계 그리고 사람. 산업혁명 이후 기계기술의 발달은 대규모 산업의 출현과 인구의 도시화(도시화), 수백만 명의 사람들이 한 대륙에서 다른 대륙으로의 이동(이주)을 가져왔다. 재정착은 마을 사람들이 된 농촌 주민들에게 특히 부정적인 영향을 미쳤습니다. 그들 중 대부분은 그들의 삶을 규제하는 원래의 전통 없이 덩어리로 뭉쳐져 있었습니다. 기술 세계에서 자신을 발견한 사람들은 물질적, 예술적 가치를 당연시하기 시작했습니다. 문화의 접근성으로 인해 그 진정한 의미가 형성되지 않았습니다. 어떤 대가를 치르고 어떤 수단을 써서라도 빨리 획득하고 싶은 욕구가 있었다. 실생활과 단절된 허무주의와 이데올로기는 비인간화된 대중의 변함없는 동반자가 되었다. 결과적으로 기술은 진정으로 문명을 창조하는 사람들과 그 제품을 사용하고자 하는 사람들 사이에 가장 깊은 모순을 만들어냈습니다. 문화적으로 타락한 대중은 군중 형성 분위기, 기본 열망 배양에 쉽게 관여하게 됩니다. 기술로 인한 사회적 결과는 완전한 허무주의 시대와 인간 경험의 평가 절하와 일치한다는 사실로 인해 악화됩니다. 따라서 수세기 동안 규제 기능을 수행해 온 종교는 박해와 파괴의 대상이 되었습니다. 이와 관련하여 F. Nietzsche의 말은 신은 죽었고 우리는 그를 죽였습니다. 과학 기술 발전의 가장 중요한 결과는 사회 구조의 여러 요소 내에서 문제가 악화되었다는 것입니다. 가족은 문화에서 남성과 여성의 사회적 지위에 대한 새로운 논의에 직면했습니다. 가부장제와 모계제는 현대적 대안을 찾고 있습니다. 이주로 인해 가족은 인종 간, 종교 간, 인종 간 특성을 갖게 되었습니다. 사회의 계급 구조는 형식적 대표의 틀 안에서도 상당한 양적 변화를 겪었다. 프롤레타리아트와 농민과 같은 전통적인 계급의 비율은 유능한 인구의 총량에서 크게 감소했습니다. 질적 역학은 또한 주로 교육 수준과 근로자의 전문 자격을 높이는 방향으로 변화를 나타냅니다. 지식인 중에는 공무원, 엔지니어, 경제학자, 변호사, 의사, 사회복지사의 비율이 증가하는 경향이 있습니다. 이주 흐름의 영향으로 국가는 점점 더 다민족화되고 있습니다. 이러한 과정에는 모순과 갈등이 수반됩니다. 민족 분리주의는 세계화와 통합 과정에 장벽을 만들기 때문에 기술 문명에 가장 큰 위험을 초래합니다. 그리고 현대 기술의 수준은 별도의 프로젝트의 틀 내에서 전체 지역을 통합하는 것과 같습니다. 세계에서 가장 최적의 센터에 활동이 집중되면서 인구 1,000만 명이 넘는 거대한 기술 메가시티가 형성되었습니다. 그 안에서 인류는 인구의 안전과 생계와 관련된 질적으로 새로운 문제에 직면합니다. 기술 사회에서 일어나는 변화를 평가하는 실수는 대격변을 일으킵니다. 따라서 신마르크스주의 프랑크푸르트 학파의 대표인 T. Adorno와 G. Marcuse는 탈계급 분자들과 학생들이 고전적 프롤레타리아의 혁명적 기능을 맡았다고 주장하는 경솔함을 가졌다. 그리고 1968 년 프랑스는 강력한 학생 불안으로 흔들렸고, 이는 상당한 물질적 손실과 개인 비극, 세계관의 위기로 바뀌 었습니다. 주로 젊은 사람들인 연령대는 컴퓨터 기술, 즉 시청각 수단의 영향을 받았습니다. 정보에 대한 접근의 연령 제한이 모호해졌습니다. 그리고 이것은 다양한 부적합한 인식의 위험을 의미하며 다양한 하위 문화와 반문화로 변모합니다. 기술 결정론의 지지자들은 사회 경제적 및 사회 문화적 구조의 발전에서 기술의 결정적인 역할에서 출발합니다. 1920년대에 발생 20 세기 과학 기술의 급속한 발전과 관련하여 이러한 태도는 사회에서 기술 지식인의 역할 증가의 필요성과 불가피성을 정당화하는 기술주의 개념(Veblen), 성장 단계 이론(Rostow)에 반영되었습니다. , 산업 (Aron, Galbraith) 및 산업 이후 ( Bell, Fourastier), technotronic (3. Brzezinski), 정보 (E. Masuda) 사회, "Third wave"(Toffler)의 개념에서. 기술 및 생산 기술 시스템의 가장 큰 변화는 이러한 접근 방식의 틀 내에서 사회 경제적 및 기타 사회 변화의 주요 결정 요인으로 간주됩니다. 기술의 발전은 기술 혁신의 본질을 결정하는 효율성, 경제성, 일관성, 신뢰성과 같은 보편적인 기준에 의해 인도된다고 믿어집니다. 그러나 기술결정론에 대한 비판론자들의 지적대로 초합리적인 기술진보의 계획이라 할지라도 그것이 인본주의적 가치와 동떨어지면 필연적으로 인간존재의 기반을 파괴하는 비합리적인 부정적 결과를 낳게 된다. 이것이 현대 조건에서 대안적인 반 기술 프로그램의 형성을 결정하는 것입니다. 기술적 결정론에 대한 대안적 개념의 본질은 무엇인가? 그들의 철학적 의미는 우선 기술 현상의 분석 범위를 확장하고 경제, 사회학, 사회 심리학, 인류학 및 전제 조건을 생성하는 철학적 가치 이론의 맥락에 몰입시키는 데 있습니다. 인류의 삶의 전략 및 전망과 충돌하지 않는 기술 연구를 위한 전체적인 프로그램 구축을 위해(G. Ropol, S. Carpenter). 기술의 진보는 기술적 아이디어와 그 구현뿐만 아니라 사회정치적, 경제적, 환경적, 도덕적 가치론적 매개변수에 의해서도 결정되고 측정됩니다. 마르쿠제, 아도르노, 호르크하이머 등은 기술의 힘에 대한 인간의 지나친 열의의 부정적인 결과에 주목합니다. 기술은 수단을 목적으로 바꾸고 사람들의 행동, 관심사, 성향을 표준화하여 사람을 영혼없는 조작의 대상으로 바꿉니다 (Ellul). 하이데거는 세상을 오직 자신의 필요를 충족시키는 물질로 인식하는 사람의 본질에서 기계와 모든 종류의 장치의 작용으로 발생하는 재앙적 위협의 원인을 보았고, 기술은 그것을 제거할 수 있는 도구로 보았다. 자연의 비밀의 베일. 사람을 구원하기 위해서는 사람의 생각의 재정향이 필요합니다. 다른 연구자들은 "기술적 세계관"(F. Rain, X. Schelsky), "기술의 인간화"(J. Weinstein)의 강점과 약점에 대한 차별화 된 분석은 물론 노력뿐만 아니라 합리적인 행동을 믿습니다. 정신의 , 기술 발전의 불가역성과 필연성으로 인해. 60~70년대. 20 세기 서구 문명은 중공업이 아닌 새롭고 유연하며 첨단 산업을 선도하는 경제 구조 조정의 결과로 후기 산업 단계로 이동하고 있습니다. 이 기간은 분지형 서비스 경제의 창출, 과학 및 기술 전문가 층의 지배, 경제 발전에서 이론적 지식의 중심 역할, "지식 산업"의 급속한 발전, 컴퓨터화 및 광범위한 정보 시스템의 출현. 기술 철학의 주제 분야에서 과학 및 기술 진보의 사회적 결과에 대한 논의는 주요 장소 중 하나를 차지합니다. 낭만주의적-철학적 형태의 반기술적 비평은 영혼 없는 기술주의의 부정적인 결과, 기술적 아이디어만으로 기술의 진보를 측정하는 한계, 사회적, 정치적, 경제적 매개변수, 포괄적인 인도주의 및 공리학적 프로그램으로 보완해야 할 필요성을 기록했습니다. 그것 없이는 인간의 소외를 극복하는 것이 불가능하며, 그를 기술-생산 시스템의 구성물로 만드는 것은 불가능합니다. 기술의 진보와 관련된 이러한 비판적 패러다임은 사회의 기술 발전의 불안한 모순과 위험한 결과를 드러내고 사회-자연 환경의 돌이킬 수 없는 파괴를 위협하는 동시에 "기술적 세계관"과 사고, 합리적인 전략과 행동의 필요성을 인식, 기술 발전의 불가역성과 필연성의 조건에서 인류의 삶의 전망을 위협하지 않는 기술 개발의 가능성. 이에 따라 전 인류의 이익에 영향을 미치는 기술발전의 전지구적 결과의 문제가 현실화(발전과 관련하여 평화에 대한 위협) 군용 장비; 생태 위기의 결과 등); 합리적인 한계로 양적 성장을 제한하는 기술의 합리적 억제 문제; 과학적, 기술적, 철학적 및 인도주의 문화 간의 대화의 필요성을 고려하여 "기술 시대"에 적합한 가치 체계를 구축하고 사람의 지적, 도덕적 및 윤리적 원칙을 결합하는 문제.
계획
1. 현대 자연과학 세계관의 일반적인 특징 2
2. 자연과학 분야의 20세기 주요 발견8
문헌 14
세계의 과학적 그림- 이것은 기본 자연 과학 개념과 원리의 일반화의 결과로 발생한 자연의 일반적인 속성과 법칙에 대한 아이디어의 통합 시스템입니다.
세계의 과학적 그림 구조의 가장 중요한 요소는 그 틀을 형성하는 학제 간 개념입니다. 세계에 대한 과학적 그림의 근간을 이루는 개념은 세계에 대한 본질적이고 근본적인 질문에 대한 답입니다. 이 답변은 시간이 지남에 따라 변하고 세계의 그림이 발전함에 따라 세련되고 확장되지만 "설문지"자체는 적어도 고전 고대 그리스 사상가 시대 이후로 거의 변하지 않았습니다.
세계의 각 과학적 그림에는 반드시 다음과 같은 표현이 포함됩니다.
물질(물질)에 대해;
움직임에 대해;
공간과 시간에 대해;
상호 작용에 대해;
인과관계와 패턴에 대해;
우주론적 개념.
이러한 각 요소는 세계에 대한 과학적 그림의 역사적 변화로 바뀝니다.
세계의 현대 자연 과학적 그림라고도 합니다. 세계의 진화론적 그림고대, 고대, 지구 및 태양 중심, 기계론, 전자기 사진 세계 시스템의 합성 결과이며 기반입니다. 과학적 성과현대 자연과학.
개발 과정에서 세계의 자연 과학적 그림은 여러 단계를 거쳤습니다 (표 1).
1 번 테이블
세계의 현대 자연 과학 그림 형성의 주요 단계
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역사의 무대 |
세계의 과학적 그림 |
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기원전 4000년 기원전 3000년 기원전 2000년 8세기 기원전. 7세기 기원전. 6세기 기원전. 5세기 기원전. 2세기 기원전. |
태양 달력을 작성하는 이집트 사제들의 과학적 추측. 중국 사상가들의 일식과 월식 예측. 주 7일제 개발 및 음력바빌론에서. 고대 시대의 세계에 대한 통일된 자연과학적 그림에 대한 최초의 아이디어. 모든 것의 물질적 기본 원리에 대한 아이디어의 출현. Pythagoras-Plato의 수학 프로그램 생성. Democritus-Epicurus의 원자적 물리적 프로그램. Anaxagoras-Aristotle의 연속적 물리적 프로그램. 성명 지구 중심 시스템작품 "Almagest"에서 K. Ptolemy의 평화. 폴란드 사상가 N. Copernicus의 세계 구조에 대한 태양 중심 시스템. 역학 I. Keller와 I. Newton의 법칙에 기반한 세계의 기계적인 그림 형성. M. Faraday와 D. Maxwell의 작품을 기반으로 한 세계의 전자기적 그림의 출현. 세계의 현대 자연 과학 그림의 형성. |
현대 자연 과학은 우리 우주의 주변 물질 세계를 균질하고 등방성이며 팽창하는 것으로 제시합니다. 세상의 물질은 실체와 장의 형태를 띤다. 물질의 구조적 분포에 따라 세계소우주, 대우주 및 거대 세계의 세 가지 큰 영역으로 나뉩니다. 구조 사이에는 강, 전자기, 약 및 중력의 네 가지 기본적인 상호 작용 유형이 있으며 해당 필드를 통해 전달됩니다. 모든 근본적인 상호 작용의 양자가 있습니다.
이전에 자연을 구성하는 원래의 벽돌인 물질의 마지막 불가분 입자가 원자로 간주되었다면 나중에 원자를 구성하는 전자가 발견되었습니다. 나중에 양성자(양전하를 띤 입자)와 중성자로 구성된 원자핵의 구조가 확립되었습니다.
세계의 현대 자연 과학 그림에서 모든 자연 과학 사이에는 긴밀한 연결이 있습니다. 여기서 시간과 공간은 단일 시공간 연속체로 작용하고 질량과 에너지는 어떤 의미에서 파동과 미립자 운동으로 서로 연결되어 있습니다. 결합되어 하나의 동일한 대상을 특징 짓고 마지막으로 물질과 필드가 상호 변환됩니다. 따라서 현재 모든 상호 작용에 대한 통합 이론을 만들기 위한 지속적인 시도가 이루어지고 있습니다.
세계의 기계론적 그림과 전자기적 그림은 둘 다 역동적이고 분명한 규칙성을 기반으로 구축되었습니다. 현대 세계의 그림에서 확률론적 규칙성은 근본적인 것으로 판명되었으며 동적 규칙으로 환원될 수 없습니다. 무작위성은 근본적으로 중요한 속성이 되었습니다. 이것은 확률법칙의 기본적 성격을 미리 결정하는 필연과의 변증법적 관계로 나타난다.
최근 수십 년 동안 전개된 과학 기술 혁명은 세계의 자연과학적 그림에 대한 우리의 이해에 많은 새로운 것을 도입했습니다. 체계적인 접근 방식의 출현으로 우리 주변의 세계를 서로 상호 작용하는 매우 다양한 시스템으로 구성된 하나의 전체론적 구성으로 볼 수 있게 되었습니다. 한편, 상승작용 또는 자기조직화 이론과 같은 학제간 연구 영역의 출현으로 자연에서 발생하는 모든 진화 과정의 내부 메커니즘을 밝힐 수 있을 뿐만 아니라 자기 조직화 과정의 세계로서의 전 세계.
세계의 자연과학적 그림과 그 지식에 대한 연구에 대한 새로운 세계관 접근 방식은 생물학과 같은 살아있는 자연을 연구하는 과학에 가장 큰 영향을 미쳤습니다.
자연과학의 혁명적 변화는 과학의 발전과 무엇보다도 이전에 축적되고 검증된 경험적 자료의 연속성을 유지하면서 이론, 가르침 및 과학 분야의 개념적 내용의 근본적이고 질적인 변화를 의미합니다. 그 중 어떤 특정한 시기에 가장 일반적이거나 근본적인 이론이 제시되는데, 이는 알려진 사실을 설명하고 알려지지 않은 사실을 예측하는 패러다임 또는 모델의 역할을 한다. 그러한 패러다임은 특정 기계 과정을 연구하는 모든 과학자들이 그것에 의존했기 때문에 한때 Newton이 만든 지상 및 천체 운동 이론으로 사용되었습니다. 마찬가지로 전기, 자기, 광학, 전파 과정을 연구하는 모든 연구자들은 D.K. 맥스웰. 과학 혁명 분석을 위한 패러다임의 개념은 그들의 중요한 특징, 즉 오래된 패러다임을 새로운 패러다임으로 대체하고 연구 중인 과정에 대한 보다 일반적이고 심도 있는 이론으로의 전환을 강조합니다.
세계의 모든 이전 사진은 외부에서 생성되었습니다. 연구원은 흐름을 방해하지 않고 현상을 조사 할 수 있다는 확신을 가지고 자신과 분리되어 주변 세계를 분리하여 연구했습니다. 이것이 수세기 동안 강화된 자연과학적 전통이었다. 이제 세계에 대한 과학적 그림은 더 이상 외부에서 생성되지 않고 내부에서 연구자 자신이 그가 생성하는 그림의 필수적인 부분이 됩니다. 아직도 많은 것들이 우리에게 불분명하고 눈에 가려져 있습니다. 그럼에도 불구하고 이제 우리는 물질이 자신을 인식하고 의도적인 발전을 보장할 수 있는 마음을 갖게 되는 빅뱅에서 현재 단계까지 물질의 자기 조직화 과정에 대한 거창한 가상의 그림에 직면해 있습니다.
현대 자연과학적 세계관의 가장 특징적인 특징은 진화. 무생물, 생물, 사회사회 등 물질계의 모든 영역에서 진화가 일어난다.
세계에 대한 현대의 자연과학적 그림은 비정상적으로 복잡하면서도 동시에 단순합니다. 상식과 일치하는 고전적인 과학적 생각에 익숙한 사람을 혼란스럽게 할 수 있기 때문에 어렵습니다. 시간의 시작에 대한 아이디어, 양자 물체의 미립자 파동 이원론, 가상 입자를 생성할 수 있는 진공의 내부 구조 - 이러한 혁신 및 기타 유사한 혁신은 현재 세계의 그림을 약간 "미친" 모양으로 만듭니다. 그건 그렇고, 일시적입니다 (때로는 지구의 구형에 대한 생각도 완전히 "미친"것처럼 보였습니다).
그러나 동시에 이 그림은 장엄할 정도로 단순하고 가늘다. 이러한 자질은 그녀에게 원칙현대 과학 지식의 구성 및 조직:
일관성,
글로벌 진화론,
자기 조직화,
사실성.
세계 전체에 대한 현대 과학적 그림을 구축하는 이러한 원칙은 자연 자체의 존재와 발전에 대한 기본 법칙에 해당합니다.
일관성이란 관측 가능한 우주가 우리에게 알려진 모든 시스템 중 가장 큰 것으로 나타나며 다양한 수준의 복잡성과 질서를 지닌 매우 다양한 요소(하위 시스템)로 구성되어 있다는 사실을 과학적으로 재현하는 것을 의미합니다.
요소를 결합하는 체계적인 방법은 근본적인 통일성을 표현합니다. 서로 다른 수준의 시스템을 계층적으로 포함하기 때문에 시스템의 모든 요소는 가능한 모든 시스템의 모든 요소와 연결됩니다. (예: 인간 - 생물권 - 행성 지구 - 태양계- 갤럭시 등). 우리 주변의 세계가 보여주는 것은 근본적으로 통합된 성격입니다. 세계의 과학적 그림과 그것을 창조하는 자연 과학은 같은 방식으로 구성됩니다. 이제 모든 부분이 밀접하게 연결되어 있습니다. 이제 더 이상 "순수한"과학이 거의 없으며 모든 것이 물리 및 화학에 의해 침투되고 변형됩니다.
글로벌 진화론-이것은 개발, 진화없이 우주와 우주에 의해 생성 된 모든 소규모 시스템의 존재 불가능성에 대한 인식입니다. 우주의 진화하는 성질은 또한 세계의 근본적인 단일성을 증명하며, 각 구성 요소 부분은 빅뱅에 의해 시작된 글로벌 진화 과정의 역사적 결과입니다.
자기 조직화- 이것은 진화 과정에서 자기 복잡화 및 점점 더 질서 있는 구조의 생성에 대한 관찰된 물질의 능력입니다. 재료 시스템을 더 복잡하고 질서 있는 상태로 전환하는 메커니즘은 모든 수준의 시스템에서 분명히 유사합니다.
세계에 대한 현대 자연과학 그림의 이러한 기본적 특징은 주로 다양한 과학 지식을 전체적이고 일관된 것으로 구성하는 바로 그 방법뿐만 아니라 일반적인 개요를 결정합니다.
그러나 이전 버전과 구별되는 또 다른 기능이 있습니다. 인식하는 것으로 구성되어 있습니다. 사실성, 결과적으로 근본적인 불완전성실제 및 세계의 다른 과학적 그림. 지금 존재하는 것은 이전 역사와 우리 시대의 특정한 사회 문화적 특징에 의해 생성됩니다. 사회의 발전, 가치 지향의 변화, 인간 자신이 필수적인 부분으로 포함되는 독특한 자연계 연구의 중요성에 대한 인식은 과학 연구의 전략과 세계에 대한 인간의 태도를 모두 변화시킵니다.
그러나 우주도 진화하고 있습니다. 물론 사회와 우주의 발전은 서로 다른 리듬으로 진행된다. 그러나 그들의 상호 부과는 세계에 대한 최종적이고 완전하며 절대적으로 참된 과학적 그림을 만드는 아이디어를 실질적으로 실현할 수 없게 만듭니다.
세계의 과학적 그림
세계의 과학적 그림 (약어 NKM) - 자연 과학의 기본 개념 중 하나 - 다양한 과학 이론의 지식 체계화, 질적 일반화 및 이념적 합성의 특수한 형태. 객관적인 세계의 일반적인 속성과 패턴에 대한 아이디어의 통합 시스템이기 때문에 세계의 과학적 그림은 다음을 포함하는 복잡한 구조로 존재합니다. 구성 부품세계에 대한 일반적인 과학적 그림과 개별 과학(물리, 생물학, 지질학 등)의 세계 그림. 차례로 개별 과학 세계의 그림에는 해당하는 수많은 개념, 즉 각 개별 과학에 존재하는 객관적인 세계의 모든 대상, 현상 및 과정을 이해하고 해석하는 특정 방법이 포함됩니다. 세계에 대한 지식과 판단의 원천으로서 과학의 근본적인 역할을 확인하는 신념 체계를 사이언티즘이라고 합니다.
사람의 마음 속에 주변 세계를 인식하는 과정에서 지식, 능력, 기술, 행동 유형 및 의사 소통이 반영되고 통합됩니다. 인간의 인지 활동 결과의 총체는 특정 모델(세계의 그림)을 형성합니다. 인류 역사상 꽤 많은 많은 수의세계에 대한 다양한 그림, 각각은 세계에 대한 비전과 구체적인 설명으로 구별됩니다. 그러나 주변 세계에 대한 아이디어의 진보는 주로 과학적 연구로 인해 이루어집니다. 세계의 과학적 그림은 다음에 대한 사적인 지식을 포함하지 않습니다. 다양한 속성인지 과정 자체의 세부 사항에 대한 특정 현상. 세계에 대한 과학적 그림은 객관적인 세계에 대한 모든 인간 지식의 집합이 아니라 일반적인 속성, 영역, 수준 및 현실 패턴에 대한 아이디어의 통합 시스템입니다.
세계의 과학적 그림- 과학적 개념과 원리의 일반화와 합성의 결과로 구축된 현실(실제 세계)의 속성과 패턴에 대한 인간의 생각 체계. 물체와 물질의 현상을 지정하기 위해 과학적 언어를 사용합니다.
세계의 과학적 그림- 우주 구조의 일반 원리와 법칙에 대한 아이디어의 통합 시스템 인 인간에게 알려진 자연 세계를 설명하는 집합체의 많은 이론. 세계의 그림은 체계적인 형성이므로 그 변화는 단일 (가장 크고 가장 급진적이지만) 발견으로 축소 될 수 없습니다. 우리는 일반적으로 (주요 기초 과학에서) 상호 연결된 전체 일련의 발견에 대해 이야기하고 있으며 거의 \u200b\u200b항상 연구 방법의 급진적 구조 조정과 과학의 규범과 이상에 중대한 변화가 수반됩니다.
세계의 과학적 그림- 다양한 과학 연구 분야에서 얻은 특정 지식을 통합하고 체계화하는 특정 역사적 발전 단계에 따라 과학 연구 주제를 나타내는 특별한 형태의 이론적 지식.
XX 세기 90 년대 중반 서양 철학의 경우 방법 론적 분석의 무기고에 새로운 범주 적 수단을 도입하려는 시도가 있었지만 동시에 "세계 그림"과 "과학적 그림"의 개념을 명확하게 구분했습니다. 세상”은 만들어지지 않았습니다. 국내 철학 및 방법론 문헌에서 "세계의 그림"이라는 용어는 세계관을 나타내는 것뿐만 아니라 더 좁은 의미로 사용됩니다. 과학적 존재론, 즉 세계에 대한 아이디어는 특별한 유형의 과학적 이론적 지식. 이런 의미에서 세계의 과학적 그림~처럼 연기하다 기능 및 발전의 특정 단계에 따라 객관적인 과학 세계의 비전을 설정하는 과학 지식의 체계화의 특정 형태 .
라는 문구도 사용할 수 있습니다 자연과학적 세계관 .
과학의 발전 과정에서 지식, 아이디어 및 개념의 끊임없는 갱신이 있으며 이전 아이디어는 새로운 이론의 특수한 사례가 됩니다. 세계의 과학적 그림은 교리가 아니며 절대적인 진리가 아닙니다. 주변 세계에 대한 과학적 아이디어는 입증된 사실과 확립된 인과 관계의 총체를 기반으로 하며, 이를 통해 어느 정도 인간 문명의 발전에 기여하는 우리 세계의 속성에 대한 결론과 예측을 할 수 있습니다. 신뢰. 이론 테스트 결과, 가설, 개념, 새로운 사실 식별 간의 불일치 -이 모든 것이 기존 아이디어를 재고하고 새롭고 더 적절한 현실을 만듭니다. 이 개발은 과학적 방법의 본질입니다.
표시된 의미에 따라 세계의 과학적 그림의 개념은 서로 관련된 여러 개념으로 나뉘며 각 개념은 다음을 나타냅니다. 세계에 대한 특별한 유형의 과학적 그림어떻게 과학 지식의 특별한 수준의 체계화 :
그들은 또한 세상의 "순진한" 그림을 구별합니다.
세계에 대한 과학적 그림은 철학도 과학도 아닙니다. 세계에 대한 과학적 그림은 과학 범주를 기본 개념으로 철학적으로 변환하고 지식을 획득하고 논쟁하는 과정이 없다는 점에서 과학 이론과 다릅니다. 동시에 세계의 과학적 그림은 과학적 지식의 발전의 결과이기 때문에 철학적 원리로 축소되지 않습니다.
세계의 과학적 그림에는 명확하고 모호하지 않게 고정 된 세 가지 급진적 변화, 과학 발전사에서 과학 혁명이 있으며 일반적으로 발생한 변화에서 가장 큰 역할을 한 세 과학자의 이름으로 의인화됩니다. .
기간: BC VI-IV 세기
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결과:
기간: XVI-XVIII 세기
출발점: 세계의 지구 중심 모델에서 태양 중심 모델로의 전환.
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주요 변경 사항:
결과: 실험적인 수학적 자연 과학에 기초한 세계의 기계론적 과학적 그림의 출현.
기간: XIX-XX 세기의 전환기.
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결론: 세계의 기계론적 그림의 가장 중요한 전제, 즉 불변의 물체 사이에 작용하는 단순한 힘의 도움으로 모든 자연 현상을 설명할 수 있다는 확신이 훼손되었습니다.
세계에 대한 과학적 그림은 세계에 대한 가능한 그림 중 하나이므로 신화, 종교, 철학과 같은 다른 모든 세계 그림과 공통점이 있고 과학적 세계 그림과 세상을 구별하는 특별한 무언가가 있습니다. 세계의 다른 모든 이미지의 다양성.
세계에 대한 과학적 그림은 선지자의 권위에 근거한 세계에 대한 종교적 개념과 다를 수 있습니다. 종교적 전통, 신성한 텍스트 등 따라서 종교적 아이디어는 새로운 사실 발견의 결과로 변하는 과학적 아이디어와 달리 더 보수적입니다. 차례로 우주의 종교적 개념은 그 시대의 과학적 관점에 접근하기 위해 바뀔 수 있습니다. 세계에 대한 과학적 그림을 얻는 핵심에는 특정 판단의 신뢰성을 확인할 수 있는 실험이 있습니다. 세계에 대한 종교적 그림의 중심에는 어떤 종류의 권위에 속하는 특정 판단의 진실에 대한 믿음이 있습니다. 그럼에도 불구하고 모든 종류의 밀교 상태 (종교적 또는 오컬트 기원뿐만 아니라)의 경험으로 인해 사람은 특정 세계 그림을 확인하는 개인적인 경험을 얻을 수 있지만 대부분의 경우 세계에 대한 과학적 그림을 구축하려고 시도합니다. 이것은 사이비 과학에 속합니다.
또한 과학적 세계관은 일상적/예술적 언어를 사용하여 세계의 사물과 현상을 지칭하는 일상적 또는 예술적 세계관에 내재된 세계관과도 다르다. 예를 들어, 예술인은 주관적(감정적 지각)과 객관적(냉정한) 이해의 종합을 바탕으로 세계의 예술적 이미지를 창조하는 반면, 과학인은 오로지 객관적인 것에 집중하고 연구 결과에서 주관성을 제거합니다. 비판적 사고의 도움.
과학과 철학의 관계는 토론의 주제입니다. 한편 철학의 역사는 텍스트의 해석과 비교가 주된 방법인 인문학이다. 반면에 철학은 과학, 그 시작과 끝, 과학의 방법론과 과학의 일반화, 더 높은 질서의 이론, 메타과학 이상의 무엇이라고 주장합니다. 과학은 가설을 제시하고 반박하는 과정으로 존재한다면 철학의 역할은 과학성과 합리성의 기준을 연구하는 것이다. 동시에 철학은 과학적 발견을 이해하며, 이를 통해 형성된 지식의 맥락에 포함하여 그 중요성을 결정합니다. 이것과 관련된 것은 과학의 여왕 또는 과학의 과학으로서의 철학에 대한 고대의 생각입니다.
이러한 모든 표현은 사람에게 함께 다양한 조합으로 나타날 수 있습니다. 세계에 대한 과학적 그림은 비록 그것이 세계관의 상당 부분을 구성할 수 있지만 결코 그것을 대체할 수 없습니다. 왜냐하면 개인은 감정과 예술적 또는 순전히 일상적인 인식을 모두 필요로 하기 때문입니다. 주변 현실, 그리고 인식 과정에서 한 지점 또는 다른 지점에서 극복해야 하는 확실하게 알려진 것 너머 또는 미지의 경계에 있는 것에 대한 아이디어에서.
인류 역사에서 세계에 대한 생각이 어떻게 변했는지에 대한 의견이 다릅니다. 과학은 비교적 최근의 것이기 때문에 세계에 대한 추가 정보를 제공할 수 있습니다. 그러나 일부 철학자들은 시간이 지남에 따라 세계의 과학적 그림이 다른 모든 것을 완전히 대체해야 한다고 믿습니다.
빅뱅 당시 우주는 미세한 양자 차원을 차지했습니다.
일부 물리학자들은 그러한 과정의 복수, 따라서 서로 다른 특성을 가진 복수의 우주의 가능성을 인정합니다. 우리 우주가 생명 형성에 적합하다는 사실은 우연히 설명될 수 있습니다. "덜 적응된" 우주에서는 이것을 분석할 사람이 없습니다(인류 원리 및 강의 "인플레이션, 양자 우주론 및 인류학적 원리"). 많은 과학자들이 새로운 우주가 계속해서 태어나고 이 과정에 시작도 끝도 없는 "끓는 다중 우주"라는 개념을 제시했습니다.
빅뱅의 사실 자체는 높은 확률로 입증된 것으로 간주될 수 있지만 그 원인에 대한 설명과 이것이 어떻게 발생했는지에 대한 자세한 설명은 여전히 가설의 범주에 속한다는 점에 유의해야 합니다.
우리 세계가 존재하는 첫 순간에 우주의 팽창과 냉각은 다음 단계 전환, 즉 물리적 힘의 형성과 소립자그들의 현대적인 형태로.
지배적인 가설은 처음 300-400,000년 동안 우주가 이온화된 수소와 헬륨으로만 채워졌다는 사실로 귀결됩니다. 우주가 팽창하고 냉각되면서 그들은 안정적인 중립 상태로 들어가 일반 가스를 형성했습니다. 아마도 5억년 후에 최초의 별이 빛을 발하고 그 위에 물질 덩어리가 형성되었을 것입니다. 초기 단계양자 변동 덕분에 은하로 변했습니다.
연구 결과 최근 몇 년, 별 주위의 행성계는 매우 일반적입니다 (적어도 우리 은하계에서는). 은하계에는 수천억 개의 별이 있으며 분명히 행성의 수도 적지 않습니다.
현대 물리학은 다음을 통합하는 일반 이론을 만드는 과제에 직면해 있습니다. 양자 이론필드와 상대성 이론. 이를 통해 블랙홀에서 발생하는 과정과 빅뱅의 메커니즘을 설명할 수 있습니다.
Newton에 따르면 빈 공간은 실제 존재입니다. Leibniz-Mach 해석에 따르면 물질적 대상만이 진정한 본질입니다. 이로부터 플레이트에 대한 위치가 변경되지 않기 때문에 모래가 흩어지지 않습니다(즉, 플레이트와 함께 회전하는 기준 프레임에서 아무 일도 일어나지 않음). 동시에 경험과의 모순은 실제로 우주가 비어 있지 않지만 전체 물질 객체 세트가 판이 회전하는 중력장을 형성한다는 사실로 설명됩니다. 아인슈타인은 처음에는 라이프니츠-마하의 해석이 옳다고 믿었지만, 인생의 후반기에 그는 시공간이 실재하는 존재라고 믿게 되었습니다.
실험 데이터에 따르면 먼 거리에 있는 우리 우주의 (일반) 공간은 양의 곡률이 0이거나 매우 작습니다. 이것은 공간 곡률의 요소가 평준화 된 결과로 초기 순간에 우주의 급속한 확장에 의해 설명됩니다 (우주의 인플레이션 모델 참조).
우리 우주에서 공간은 3차원(일부 이론에 따르면 미시적 거리에 추가 차원이 있음)이 있고 시간은 1차원입니다.
열역학을 제외하고 물리적 공식은 시간 방향에 대해 대칭이지만 시간은 한 방향("시간의 화살표")으로만 이동합니다. 시간의 일방향성에 대한 한 가지 설명은 열역학 제2법칙에 근거하고 있는데, 엔트로피는 증가할 뿐이므로 시간의 방향을 결정합니다. 엔트로피의 증가는 확률론적 이유에 의해 설명됩니다. 기본 입자의 상호 작용 수준에서 모든 물리적 프로세스는 가역적이지만 "정방향" 및 "역방향" 방향의 일련의 이벤트 확률은 다를 수 있습니다. 이러한 확률적 차이 덕분에 우리는 과거의 사건을 미래의 사건보다 더 확실하고 확실하게 판단할 수 있습니다. 또 다른 가설에 따르면 파동 함수의 감소는 비가역적이므로 시간의 방향을 결정합니다(그러나 많은 물리학자들은 감소가 실제 물리적 과정인지 의심합니다). 일부 과학자들은 결맞음 이론의 틀 내에서 두 가지 접근 방식을 조화시키려고 노력하고 있습니다. 결맞음 중에는 대부분의 이전 양자 상태에 대한 정보가 손실되므로 이 프로세스는 시간이 지남에 따라 되돌릴 수 없습니다.
일부 이론에 따르면 진공 상태는 다음과 같이 다를 수 있습니다. 다른 수준에너지. 한 가설에 따르면, 진공은 중력의 발현과 암흑 에너지의 존재를 담당하는 힉스 장(인플레이톤 장의 "빅뱅" "잔여물" 이후에 보존됨)으로 채워져 있습니다.
현대 과학은 아직 진공의 구조와 특성에 대한 만족스러운 설명을 제공하지 않습니다.
모든 기본 입자는 미립자-파동 이원론을 특징으로 합니다. 한편으로 입자는 단일하고 분할할 수 없는 객체이며 다른 한편으로는 입자를 감지할 확률이 공간에 "번짐"됩니다("번짐"은 근본적인 특성이며 수학적 추상화뿐만 아니라 이 사실은 예를 들어 한 번에 두 개의 슬릿을 통해 광자가 동시에 통과하는 실험을 보여줍니다.) 특정 조건에서 이러한 "번짐"은 거시적 차원을 가질 수도 있습니다.
양자 역학은 소위 파동 함수를 사용하여 입자를 설명하는데, 그 물리적 의미는 여전히 불분명하지만 계수의 제곱은 입자가 정확히 어디에 있는지가 아니라 입자가 있을 수 있는 위치와 확률을 결정합니다. 따라서 입자의 거동은 본질적으로 확률론적입니다. 공간에서 입자를 감지할 확률의 "번짐"으로 인해 절대 확실하게 입자의 위치와 운동량을 결정할 수 없습니다(불확정성 원리 참조). 그러나 대우주에서 이원론은 중요하지 않습니다.
입자의 정확한 위치를 실험적으로 결정할 때 파동 함수가 감소합니다. 즉, 측정 과정에서 "smeared" 입자가 무작위로 분포된 상호 작용 매개 변수 중 하나를 사용하여 측정 시점에서 "smeared" 입자로 바뀌고, 이 과정을 입자의 "붕괴"라고도 합니다. 환원은 즉각적인 과정이므로 많은 물리학자들은 이를 실제 과정이 아니라 수학적 설명 방법으로 간주합니다. 유사한 메커니즘이 얽힌 입자를 사용한 실험에서 작동합니다(양자 얽힘 참조). 동시에 실험 데이터를 통해 많은 과학자들은 이러한 즉각적인 프로세스(공간적으로 분리된 얽힌 입자 사이의 관계 포함)가 실제로 존재한다고 주장할 수 있습니다. 이 경우 정보가 전송되지 않으며 상대성 이론이 위반되지 않습니다.
이러한 입자 집합이 존재하는 이유, 일부 입자에 질량이 존재하는 이유 및 기타 여러 매개 변수는 아직 알려지지 않았습니다. 물리학은 입자의 특성이 진공의 특성을 따른다는 이론을 구성하는 과제에 직면해 있습니다.
보편 이론을 구축하려는 시도 중 하나는 기본 기본 입자가 기하학에서만 다른 1차원 객체(끈)라는 끈 이론이었습니다.
많은 이론물리학자들은 실제로는 네 가지 형태로 나타날 수 있는 자연에는 단 하나의 상호작용이 있다고 믿습니다(모든 다양한 화학 반응이 동일한 양자 효과의 다양한 표현인 것처럼). 따라서 기초 물리학의 임무는 상호 작용의 "대통일" 이론을 개발하는 것입니다. 지금까지 약한 상호작용과 전자기적 상호작용을 결합한 전기약력 상호작용 이론만이 개발되었습니다.
빅뱅의 순간에는 하나의 상호 작용이 있었고 우리 세계가 존재하는 첫 순간에는 4개로 나뉘었다고 가정합니다.
우리가 일상에서 만나는 물질은 원자로 이루어져 있습니다. 원자의 구성에는 양성자와 중성자로 구성된 원자핵과 핵 주위에서 "깜박이는"전자가 포함됩니다 (양자 역학에서는 "전자 구름"이라는 개념을 사용합니다). 양성자와 중성자는 하드론(쿼크로 구성됨)을 말합니다. 실험실 조건에서 다른 기본 입자(예: pion 및 muon을 포함하는 pionium 및 muonium)로 구성된 "원자"를 얻을 수 있다는 점에 유의해야 합니다.
러시아 과학 아카데미 E.Galimov Academician의 정의에 따르면, 생명은 탄소 화합물 진화의 특정 조건에서 내재된 유기체에 구체화된 증가하고 유전되는 질서의 현상입니다. 모든 살아있는 유기체는 환경으로부터의 고립, 스스로 번식하는 능력, 환경과의 물질 및 에너지 교환을 통한 기능, 변화 및 적응 능력, 신호를 인식하는 능력 및 신호에 반응하는 능력을 특징으로 합니다.
살아있는 유기체의 합병증을 포함하여 지구상의 생명의 발달은 예측할 수 없는 돌연변이와 그에 따른 가장 성공적인 자연 선택의 결과로 발생합니다(진화 메커니즘에 대해서는 "Evolution of Life"라는 책 참조).
"우발적인" 변경의 결과로 눈과 같은 복잡한 장치가 개발되는 것은 놀라운 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 원시 생물 종과 고생물학 데이터를 분석한 결과, 가장 복잡한 기관의 진화도 일련의 작은 변화를 통해 발생했으며, 각각의 변화는 개별적으로 특이한 것을 나타내지 않습니다. 눈의 발달에 대한 컴퓨터 모델링은 눈의 진화가 현실에서 일어난 것보다 훨씬 더 빠를 수 있다는 결론에 도달했습니다(참조).
일반적으로 시스템의 진화, 변화는 실험실 조건에서 재현되는 자연의 기본 속성입니다. 이것은 닫히지 않은 시스템에 해당하기 때문에 엔트로피 증가 법칙과 모순되지 않습니다(에너지가 시스템을 통과하면 엔트로피가 감소할 수 있음). 자발적인 합병증의 과정은 시너지 과학에 의해 연구됩니다. 무생물 시스템 진화의 한 예는 단 세 개의 입자를 기반으로 수십 개의 원자가 형성되고 원자를 기반으로 수십억 개의 복잡한 화학 물질이 형성되는 것입니다.
삶의 6가지 주요 구조적 수준:
현대 조상의 발산 유인원인간은 약 1,500만년 전에 발생했습니다. 약 500만년 전에 최초의 호미니드인 오스트랄로피테쿠스가 나타났습니다. "인간" 특성의 형성은 여러 종의 호미니드에서 동시에 진행되었다는 점에 유의해야 합니다(이러한 유사성은 진화적 변화의 역사에서 반복적으로 관찰되었습니다).
약 250만년 전, 오스트랄로피테쿠스에서 분리된 최초의 속의 대표 호모- 숙련된 사람 호모 하빌리스), 이미 석기를 만드는 방법을 알고 있던 사람. 대체할 160만년 전 호모 하빌리스발기한 남자가 왔다 호모 에렉투스, Pithecanthropus) 뇌 용적이 증가했습니다. 현대인 (Cro-Magnon)은 약 10 만년 전에 아프리카에 나타났습니다. 약 60-40,000년 전에 Cro-Magnons는 아시아로 이주하여 남극 대륙을 제외한 전 세계 모든 지역에 점차 정착하여 약 30,000년 전에 사망한 다른 유형의 사람들인 네안데르탈인을 대체했습니다. 호주와 오세아니아의 외곽 섬을 포함한 세계 모든 지역, 남아메리카대왕보다 오래 전에 사람들이 거주했습니다. 지리적 발견 14세기에서 16세기까지의 콜럼버스, 마젤란 및 기타 유럽 여행자들.
인간의 경우 다른 동물보다 훨씬 더 추상적 사고와 일반화 능력이 개발됩니다.
여러면에서 다른 동물과 구별되는 현대인의 가장 중요한 업적은 구어를 통한 정보 교환의 발전이었습니다. 이를 통해 사람들은 대대로 도구를 만들고 사용하는 방법을 개선하는 등 문화적 성과를 축적할 수 있었습니다.
기원전 3-4천년 쓰기의 발명 현대 이라크 영토의 티그리스 강과 유프라테스 강과 고대 이집트, 직접 접촉하지 않고도 축적된 지식을 이전할 수 있어 기술 발전이 크게 가속화되었습니다.
