읽고 쓰는 능력은 지금보다 훨씬 더 큰 특권이었습니다. 따라서 이미지는 특정 종교적 사상을 전파하고 설명하는 데 사용되었습니다. 따라서 십자가에 못 박힌 아이콘은 종종 묘사된 복음 또는 문맹자를 위한 복음이라고 불렸습니다. 실제로 이 이미지에서 신자들은 신앙의 몇 가지 기본적인 세부 사항과 상징을 볼 수 있었습니다. 그 구성은 항상 풍부했고 사람들에게 기독교에 대해 생각할 기회를 주었고 기독교인들은 신앙에 더 영감을 받고 영감을 받았습니다.
예수 그리스도의 십자가 아이콘의 배경은 종종 어둡습니다. 어떤 사람들은 이 세부 사항을 사건의 어둠을 상징적으로 표현하는 것과 연관시킬 수도 있지만 실제로는 실제 사건이 여기에 포착됩니다. 결국 증언한 바에 따르면 그리스도께서 십자가에 못 박히실 때에 일광정말 빛이 바랬습니다 - 그러한 표시가 있었고 이 사실이 이미지에 반영되었습니다.
또한 배경은 정반대, 엄숙한 황금색이 될 수 있습니다. 십자가에 못 박히신 것은 슬픈 사실이지만 (이미지 속 그리스도 외에 존재하는 사람들조차도 슬픔과 애도의 몸짓으로 가장 자주 묘사됩니다), 모든 인류에게 희망을주는 것은이 구원의 위업입니다. 그러므로 이 행사는 궁극적으로 특히 신자들에게 기쁨을 주는 행사입니다.
일반적으로 그리스도의 십자가 처형에 대한 정식 아이콘에는 주요 인물 외에도 많은 추가 인물이 포함됩니다. 특히 특징은 성상파괴 시대 이전에 창작된 작품에 추가적인 캐릭터와 디테일을 사용한다는 점이다. 표시:
강도와 전사의 모습은 종종 다른 크기보다 작게 묘사됩니다. 이는 존재하는 캐릭터의 계층 구조를 강조하여 어느 캐릭터가 더 중요한지를 결정합니다.
또한 어느 정도의 크기 차이는 서사의 독특한 역동성을 설정한다. 실제로 고대부터 주님의 십자가 처형을 포함한 아이콘은 어떤 사건의 이미지 일뿐만 아니라 신앙의 상징이기도했습니다. 요약강의의 주요 내용입니다. 그래서 아이콘은 복음에 대한 일종의 대안이 될 수 있고, 그래서 우리는 이미지를 통해 스토리텔링을 이야기합니다.
“예수 그리스도의 십자가형” 아이콘 상단 측면에 두 개의 바위가 있습니다. 그들은 영적 움직임, 상승을 상징적으로 나타내는 주님 세례의 많은 아이콘에서 볼 수 있는 바위와 다소 유사할 수 있지만 여기서 바위는 다른 기능을 수행합니다. 우리는 그리스도의 죽음 기간 동안의 표징, 즉 구주께서 십자가에 못 박히셨을 때 정확히 나타난 지진에 대해 이야기하고 있습니다.
팔을 뻗은 천사들이 있는 윗부분에 주목해보자. 그들은 슬픔을 표현하지만, 또한 천군의 존재는 이 사건의 중요성을 강조하고 그리스도의 십자가형을 단순한 지상 문제에서 더 높은 질서의 현상으로 옮깁니다.
십자가 사건의 중요성을 주제로 계속해서 십자가와 주요 세부 사항 만 남아있는 아이콘에 주목해야합니다. 이상 간단한 이미지보조 인물은 없으며 원칙적으로 전도자 요한과 성모 마리아 만 남아 있습니다. 배경색은 금색으로 행사의 엄숙함을 강조합니다.
결국 우리 얘기 중이야십자가에 못 박힌 어떤 사람에 관한 것이 아니라 십자가에 못 박히심으로써 궁극적으로 성취된 주님의 뜻에 관한 것입니다. 그리하여 전능자가 세우신 진리가 이 땅에 구현되는 것입니다.
따라서 사건의 엄숙함과 예수 그리스도의 십자가에 못 박히신 아이콘의 엄숙함은 또한 후속 기쁨, 즉 그리스도의 부활로 이어지며, 그 후에 모든 신자에게 천국을 얻을 수있는 기회가 열립니다.
자신의 죄를 느끼는 사람들은 가장 자주 기도하며 이 아이콘을 의지합니다. 당신이 어떤 것에 대해 자신의 죄책감을 깨닫고 회개하고 싶다면 이 이미지 앞에서의 기도는 도움이 될 뿐만 아니라 당신을 올바른 길로 인도하고 믿음으로 당신을 강화할 수 있습니다.
주 예수 그리스도, 살아계신 하나님의 아들, 하늘과 땅의 창조주, 세상의 구세주여, 나는 여기 무가치하고 가장 죄 많은 존재로서 당신 폐하의 영광 앞에 겸손히 무릎을 꿇고 찬양하나이다. 십자가와 당신의 고난과 감사를 만유의 왕이시며 하느님이신 당신께 바치오니, 당신께서 모든 수고와 온갖 환난과 불행과 고통을 사람처럼 참으시고 모든 사람이 우리의 모든 슬픔, 필요, 괴로움 속에서 우리의 자비로운 도우미이자 구주입니다. 전능하신 스승님, 이 모든 것이 당신께 필요한 것이 아니라 인간 구원을 위해서, 원수의 잔혹한 일에서 우리 모두를 구원하기 위해 십자가를 참으시고 고난을 받으신 것을 우리는 압니다. 오 인류를 사랑하시는 분이시여, 당신이 죄인 때문에 나를 위해 겪으신 모든 고통을 내가 당신께 갚아 드리겠습니다. 우리는 모릅니다. 왜냐하면 영혼과 육체와 모든 선한 것이 당신에게서 나왔고, 내 것은 모두 당신 것이고 나도 당신 것입니다. 헤아릴 수 없이 많고 은혜로우신 주님 안에서 나는 자비를 바라고 형언할 수 없는 당신의 오래 참으심을 노래하며 당신의 헤아릴 수 없는 고뇌를 찬양하며 당신의 헤아릴 수 없는 자비를 찬양하며 당신의 가장 순수한 수난을 경배하며 당신의 상처에 사랑으로 입맞추며 부르짖습니다. 죄인인 저를 불쌍히 여기시고, 제가 당신의 거룩한 십자가를 받음으로 불임이 되지 않게 하소서. 그리하여 제가 이곳에서 믿음으로 당신의 고난을 나눔으로써 하늘에서 당신 나라의 영광을 보기에 합당한 자가 되게 하소서! 아멘.
오 주님, 당신의 백성을 구원하시고, 당신의 유산을 축복하시고, 반대자들에 맞서 정교회 기독교인들에게 승리를 주시고, 당신의 십자가를 통해 당신의 거처를 보존해 주소서.
주제 1 주님, 당신의 백성을 구원하시고 당신의 유업을 축복하사 저항에 맞서 승리하게 하시고 당신의 십자가를 통해 당신의 생명을 보존하게 하소서.
우리가 복음에서 예수 그리스도의 십자가 처형 이야기를 읽거나 단순히 십자가에 못 박히신 그림을 볼 때, 우리는 실제로 이 처형이 어땠는지, 십자가에 매달린 사람에게 무슨 일이 일어났는지 거의 알지 못합니다. 이 기사는 십자가형의 고통을 조명합니다.
그래서 십자가는 기원전 300년에 페르시아인에 의해 발명되었고, 기원전 100년에 로마인에 의해 개선되었습니다.
“그들이 내 옷을 서로 나누고 내 옷을 제비 뽑나이다.”
(시편 21절 19절, 성경).
“나는 사람이 아닌 벌레(붉은 반점)입니다. 나를 보는 사람은 누구나 나를 비웃으며 입술로는 고개를 끄덕이며 이렇게 말합니다. “그는 여호와를 믿었습니다. 그를 구원하게 하시고, 그가 기뻐하시면 그를 구원하게 하십시오.”
(시편 21편 7-9절)
“...그러나 그가 찔림은 우리 죄로 말미암아 났고 우리의 죄악으로 말미암아 괴로움을 받았느니라. 우리 세상의 형벌이 그에게 임했습니다... 그는 고문을 받았지만 자발적으로 고통을 당하고 입을 열지 않았습니다. 그는 양처럼 도살장으로 끌려가며 털 깎는 자 앞에 있는 어린 양 같이 잠잠하여 입을 열지 아니하였느니라.”
(성경, 선지자 이사야서 53장 5,7절)
“내 힘이 질그릇 조각처럼 말라 버렸습니다. 내 혀가 목에 달라붙었더니 주께서 나를 사망의 진토에 떨어지게 하셨나이다'
(시편 21:16)
“하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리가 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라.”
(고린도후서 5:21)
그리스도의 수난의 주요 사건 중 하나는 구주의 지상 생애를 끝낸 예수 그리스도의 십자가 처형입니다. 십자가 처형 자체는 로마 시민이 아닌 가장 위험한 범죄자들을 처리하는 가장 오래된 방법이었습니다. 예수 그리스도 자신도 살인 미수 혐의로 공식적으로 처형당하셨습니다. 정부 구조로마 제국 - 그는 로마에 세금 납부를 거부하고 자신을 유대인의 왕이자 하나님의 아들이라고 선언했습니다. 십자가 처형 자체는 고통스러운 처형이었습니다. 일부 사형수는 질식, 탈수 또는 출혈로 사망할 때까지 일주일 동안 십자가에 매달릴 수 있었습니다. 물론 기본적으로 십자가에 못 박힌 사람은 질식 (질식)으로 사망했습니다. 못으로 고정 된 뻗은 팔은 복근과 횡격막이 쉬지 않아 폐부종을 일으켰습니다. 그 과정을 가속화하기 위해 십자가형을 선고받은 사람들의 대부분은 정강이가 부러져 근육이 극도로 빨리 피로해졌습니다.
그리스도의 십자가에 못 박힌 아이콘은 다음과 같습니다. 구주 께서 처형 된 십자가는 다음과 같습니다. 특이한 모양. 일반적으로 처형에는 일반 말뚝, T 자형 기둥 또는 비스듬한 십자가가 사용되었습니다 (첫 번째 부름을받은 안드레아 사도는 이러한 유형의 십자가에서 십자가에 못 박혔으며 이러한 형태의 십자가는 "세인트 앤드류"라는 이름을 받았습니다). 구주의 십자가는 위로 날아가는 새 모양으로 나타나 그분의 승천이 임박했음을 나타냅니다.
그리스도의 십자가 처형 당시에는 성모 마리아가 참석했습니다. 신학자 요한 사도, 몰약을 품은 여인들: 막달라 마리아, 클레오바의 마리아; 왼쪽에는 두 강도가 십자가에 못 박혔고 오른손그리스도, 로마 군인들, 구경꾼들, 그리고 예수님을 조롱한 대제사장들. 그리스도의 십자가 처형의 이미지에서 신학자 요한과 성모 마리아는 그분 앞에 서있는 것으로 가장 자주 묘사됩니다. 십자가에 못 박힌 예수님은 십자가에서 그들에게 말씀하셨습니다. 그분은 젊은 사도에게 하나님의 어머니를 그의 어머니로 돌보라고 명령하셨습니다. 그리고 하나님의 어머니는 그리스도의 제자를 아들로 받아들입니다. 하나님의 어머니의 안식까지 요한은 마리아를 그의 어머니로 공경하고 그녀를 돌보았습니다. 때때로 예수의 순교자의 십자가는 두 명의 범죄자, 즉 신중한 도둑과 미친 도둑이 십자가에 못 박힌 다른 두 개의 십자가 사이에 묘사됩니다. 미친 강도는 그리스도를 욕하고 조롱하며 이렇게 물었습니다. “메시야, 왜 당신과 우리를 구원하지 않습니까?”그 신중한 강도는 동료와 함께 추리하면서 이렇게 말했습니다. “우리는 우리의 행위로 인해 정죄를 받았으나 그분은 무고하게 고난을 받으셨습니다!”그리고 그는 그리스도께로 돌아가 이렇게 말했습니다. “주님, 당신의 왕국에 들어가실 때 저를 기억해 주십시오!”예수께서는 지혜로운 강도에게 이렇게 대답하셨습니다. “진실로 진실로 네게 이르노니 네가 나와 함께 낙원에 있으리라!”두 명의 강도가 있는 그리스도의 십자가형 이미지에서 그들 중 누가 미친 사람인지 맞춰보세요. 누가 신중한가는 아주 간단합니다. 힘없이 숙인 예수님의 머리는 슬기로운 도둑이 있는 방향을 가리킵니다. 또한 정통 도상학 전통에서 구세주의 십자가의 높이 솟아오른 아래쪽 크로스바는 신중한 도둑을 가리키며, 이는 천국이 이 회개한 사람을 기다리고 지옥이 그리스도를 모독하는 자를 기다리고 있음을 암시합니다.
구세주의 십자가에 못 박힌 대부분의 아이콘에는 그리스도의 순교자의 십자가가 산 꼭대기에 서 있고 산 아래에는 인간의 두개골이 보입니다. 예수 그리스도는 골고다 산에서 십자가에 못 박혔습니다. 전설에 따르면 노아의 장남 셈이 지구상 최초의 사람인 아담의 두개골과 뼈 두 개를 묻은 곳이 바로 이 산 아래였습니다. 구주의 몸의 상처에서 나온 피는 땅에 떨어져 골고다의 흙과 돌을 통해 스며들어 아담의 뼈와 두개골을 씻어줌으로써 인류에게 지워진 원죄를 씻어 주실 것입니다. 예수님의 머리 위에는 “I.N.C.I”, 즉 “유대인의 왕 나사렛 예수”라는 표시가 있습니다. 이 탁자에 새겨진 비문은 유대인 대제사장과 서기관들의 반대를 극복한 본디오 빌라도 자신이 만든 것으로 믿어지며, 그는 이 비문을 통해 유대의 로마 총독이 처형된 사람에게 전례 없는 명예를 보여줄 것이라고 믿었습니다. 때로는 "I.N.Ts.I"대신 "영광의 왕"또는 "평화의 왕"이라는 또 다른 비문이 태블릿에 그려져 있습니다. 이는 슬라브 아이콘 화가의 작품에 일반적입니다.
때때로 예수 그리스도께서는 가슴을 찔린 창으로 돌아가셨다는 의견이 있습니다. 그러나 전도자 신학자 요한의 간증은 그 반대라고 말합니다. 구주께서는 십자가에서 죽으 셨고, 죽기 전에 조롱하는 로마 군인들이 스펀지에 담아 그에게 가져온 식초를 마셨습니다. 그리스도와 함께 처형된 두 강도는 빨리 죽이려고 다리를 꺾었습니다. 그리고 로마 병사들의 백부장 롱기누스는 그의 죽음을 확인하기 위해 죽은 예수의 몸을 창으로 찔렀고, 구주의 뼈는 그대로 남겨두었습니다. 이는 시편에 언급된 고대 예언을 확증해 주었습니다. "그의 뼈는 하나도 꺾이지 아니하리라!". 예수 그리스도의 시신은 비밀리에 기독교를 고백한 거룩한 산헤드린의 귀족인 아리마대 요셉에 의해 십자가에서 내려졌습니다. 회개한 백부장 롱기누스는 곧 기독교로 개종했고 나중에 그리스도를 영광스럽게 하는 설교를 했다는 이유로 처형당했습니다. Saint Longinus는 순교자로 시성되었습니다.
어떤 식으로든 그리스도의 십자가형 과정에 참여한 물건은 그리스도의 수난의 도구라고 불리는 신성한 기독교 유물이 되었습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.
매번 십자가의 성호를 그을 때 우리는 지상의 죽음으로 인류의 원죄를 속죄하고 사람들에게 희망을 주신 예수 그리스도의 자발적인 위업을 기억하는 경외심과 말할 수 없는 감사의 마음으로 공중에 십자가의 이미지를 그립니다. 구원을 위해.
사람들은 죄 용서를 위해 그리스도의 십자가에 못 박히신 아이콘에게 기도하고 회개하며 그분께로 향합니다.
엘레나 비트너: 역사를 왜곡하는 사람들은 너무나 자신감이 넘쳤기 때문에 그들의 근시안이 그들에게 얼마나 잔인한 농담을 할 수 있는지 상상하지 못했습니다. 안에 이 경우일반적으로 받아들여지는 예루살렘의 위치에 관한 이야기는 고대 족보 사본에 의해 반박되었습니다.
십자군 시대(1099-1291)
1099년부터 1187년까지 십자군이 이곳에 설립되었습니다. 예루살렘 왕국. 그러나 이미 1187년에 살라 앗 딘이 예루살렘을 점령했고, 1291년에는 마지막 십자군 요새인 아크레가 함락되었습니다.
예루살렘 왕국레반트 지역에서 일어난 기독교 왕국이었다. 1099 1차 십자군이 끝난 후. 1291년 에이커 함락과 함께 파괴되었다.
창립과 초기 역사
1099년 십자군이 예루살렘을 함락시킨 후 왕국이 세워졌습니다. 부용의 고트프리트, First의 리더 중 한 명 개혁 운동, 첫 번째 왕으로 선출되었습니다. 그는 구주께서 가시관을 쓰셨던 왕관을 쓰고 싶지 않았기 때문에 이 칭호를 받아들이기를 거부했습니다. 대신 그는 Advocatus Sancti Sepulchri("성묘의 수호자")라는 칭호를 얻었습니다. Godfried는 이듬해 그의 형제이자 상속자인 사망했습니다. 볼드윈 1세, 그렇게 경건하지 않았고 즉시 "라는 제목을 얻었습니다. 예루살렘 왕».
볼드윈은 항구 도시인 아크레, 시돈, 베이루트를 점령하고 북부의 십자군 국가인 에데사 카운티(그가 설립한), 안티오크 공국, 트리폴리 카운티에 대한 종주권을 확립하여 왕국을 성공적으로 확장했습니다. . 그 아래에서 후위 십자군과 함께 온 라틴 인 주민의 수가 증가했고 라틴 족장도 나타났습니다. 이탈리아 도시 국가(베니스, 피사, 제노바)가 왕국에서 중요한 역할을 하기 시작했습니다. 그들의 함대는 항구 점령에 참여하여 무역을 위한 숙소를 받았습니다.
보두앵은 1118년에 사망하고 후계자도 남기지 않았으며, 그의 사촌인 에데사 백작 보두앵 드 부르크가 계승했습니다. 보두앵 2세 역시 유능한 통치자였으며, 재위 기간 동안 여러 차례 셀주크에게 포로가 되었지만 국가의 국경은 확장되어 1124년에는 티레를 함락시켰다.
(이것은 이 출처의 공식 버전입니다: http://air-tours.ru/index/0-156
이 모든 것은 매우 흥미롭고 "예루살렘의 왕"이라는 표시된 칭호에 대한 또 다른 언급을 떠올리게합니다. 그러나 예루살렘의 또 다른 왕인 콘스탄틴 대왕이 있습니다.)
“예를 들어, 4권으로 된 독특한 계보 원고( 그림 7그리고 그림 8) 여기에는 고대부터 17세기 말까지 유럽의 모든 황실, 왕실 및 귀족 가문에 대한 모든 정보가 포함되어 있습니다. 포함한. 이 책은 유럽, 아시아, 북아프리카의 모든 지배 왕조를 자세히 설명할 뿐만 아니라 국가, 수도 등에 대한 정보를 제공하는 유일하고 가장 완전한 계보 사본입니다. ( 그림 9).
호기심이 시작됩니다. 원고의 페이지에서 예루살렘에 헌정된 부분만 열어보면 됩니다. 가장 먼저 눈에 띄는 것은 예루살렘 왕가의 문장입니다. 그림 10). 이 문장은 매우 적은 것으로 밝혀졌지만, 이 문장 중에는 유대 왕가에 속한 문장이 하나도 없다는 것이 궁금합니다. 현대적인 아이디어, 예루살렘 성이 위치했습니다! 그러나 가장 흥미로운 점은 문자 그대로 원고의 다음 페이지에 있습니다( 그림 11)! 예루살렘의 첫 번째 왕은… 예루살렘의 첫 번째 왕은… 320년 콘스탄틴 대제!!! 콘스탄티누스 1세 대제(306~337)는 유명한 인물이다. 현대 버전황제 같은 '이야기' 비잔틴 제국!!!
현대 역사에 따르면 콘스탄티누스 황제는 나 대왕은 기독교를 비잔틴(로마) 제국의 국교로 삼았습니다. 서기 325년. 비잔티움 도시에서 콘스탄티누스 황제가 소집되었습니다. 제1차 에큐메니칼 공의회에서 성부들이 신조의 처음 일곱 구성원을 구성했습니다. 서기 330년. 그는 수도를 비잔티움 시로 옮겼고, 그 이후로 나중에 그의 이름을 얻게 된 이 도시는 또한 제국의 수도가 되었습니다...
그러니까 서기 320년 콘스탄티누스 1세. AD 323년에야 예루살렘의 왕이 되었습니다. 공동 통치자인 막센티우스를 물리치고 로메아의 황제가 되었습니다! 그리고 그 이후로 그는 예루살렘 왕과 로메아 황제(비잔티움)라는 두 가지 칭호를 갖게 되었습니다! 그리고 서기 330년에만. 이미 콘스탄틴 황제 나는 그의 제국의 수도를 비잔티움 시로 옮겼습니다. 그 순간부터 콘스탄틴의 도시인 콘스탄티노플이라고 불리기 시작했습니다! 그리고 이때부터 비잔티움-콘스탄티노플시는 세속적 수도이자 영적 수도 인 예루살렘이되었습니다! 그렇기 때문에 콘스탄티노플은 예루살렘이기도 합니다! 로메아(비잔티움)의 모든 황제가 예루살렘의 왕이 된 것은 아니라는 점에 유의해야 합니다! 이 문제에 대해 아무도 혼동하지 않았는지 확인하려면 예루살렘 왕으로도 언급된 동일한 사본을 살펴보는 것으로 충분합니다!!! 그리고... 우리는 부용의 고드프리 공작이 예루살렘의 왕이기도 했으며, 십자군이 예루살렘을 점령한 서기 1099년에 왕이 되었다는 사실에 놀랐습니다. 그림 11)! 현대의 “해석”에서만 그는 “어떤 이유에서인지” 예루살렘의 첫 번째 왕으로 불립니다!!! 그러나 원고에 따르면 그는 AD 320년에 예루살렘의 첫 번째 왕이 되었다. 콘스탄틴 1세 대왕!!! 그리고 "그의" 예루살렘은 비잔티움-콘스탄티노플 시 부지에 위치해 있었습니다!!! 어쩌면 또 다시 "실수"가 17세기 원고에 스며들게 된 것일까요!? 그렇지 않다는 것이 밝혀졌습니다 !!! 같은 사본에는 그가 서기 1210년부터 1221년까지 예루살렘의 왕이었다고 나와 있습니다. 존 드 브리엔느 (여자 이름드브리엔느), 그리고 현대의 "역사"는 같은 것을 말합니다 !!! 그리고 이곳에서 원고는 승인된 공식 버전과 일치합니다( 그림 12)! 그러나 같은 원고에는 John de Brienne이 콘스탄티노플의 황제로 직접 언급되어 있습니다!!! 그런데 이 사실에 대해서 현대사"겸손하게"는 침묵입니다!!! 현대 역사에는 콘스탄티노플 함락이 언급되어 있지만, 그것은 서기 1204년 4월에 불과했습니다. 다음 십자군 때!
그러나 이 모든 것의 이상한 점은 공식 버전에 따르면 예루살렘이 서기 1187년 10월 2일에 함락되었다는 것입니다. 짧은 포위 공격 이후, 술탄 살라딘이 그의 군대와 함께 그곳을 포위했을 때! 이 일은 예루살렘의 다음 왕인 보두앵 4세가 죽은 직후에 일어났습니다. (보두앵IV). 그러나 위에서 언급했듯이 십자군이 서기 1204년에 콘스탄티노플을 점령한 다음 십자군 이후 존 드 브리엔이 다시 예루살렘의 왕이 되었습니다. 원고에서 예루살렘의 모든 왕은 "어떤 이유로" 보두앵 4세를 포함하여 콘스탄티노플과 매우 밀접하게 연결되어 있지만 콘스탄티누스 1세나 부용의 고드프리 공작과 같이 항상 콘스탄티노플의 황제가 된 것은 아닙니다. 존 드 브리엔..
http://www.levashov.info/About-2/about-5.html
콘스탄티노플로 표시된 예루살렘 성전에서 가져온 또 다른 흥미로운 세부 사항은 다음과 같습니다.
아래는 또 다른 흥미로운 유물입니다. 콘스탄티노플에 있는 예루살렘 사원의 이미지입니다. 
검색 엔진에 Tempio_di_Gerusalemme라는 단어를 입력하면 이 모든 것을 직접 찾을 수 있습니다.
그리고 여기 콘스탄티노플의 고대 지도가 있습니다. GALATA라는 이름이 지도에 명확하게 표시되어 있습니다. 이 이름이 우리에게 그토록 놀라운 이유는 무엇입니까?
Yaroslav Kesler가 그의 연구에서 쓴 내용은 다음과 같습니다.
"전통적으로 그리스도의 십자가 처형은 같은 예루살렘의 골고다 언덕에서 일어났다고 믿어지며, 이는 여전히 같은 장소에 존재합니다. 정경 복음서는 이에 대해 세계 모든 언어로 알려줍니다. 그러나, 복음서 자체에는 이러한 극적인 사건이 발생한 장소와 완전히 다른 것에 대한 직접적인 표시가 포함되어 있습니다.
특히, 장면에 명확하게 명시되어 있음 영어갈라디아인들에게 보낸 사도 바울의 서신 버전(갈라디아서 3:1). “오 어리석은 갈라디아 사람들아 그가 너희를 꾀어 진리를 순종하지 못하게 하였느니라” 예수 그리스도께서 너희 가운데 십자가에 못 박히신 것이 그 사람의 눈앞에 밝히 보이느니라?”, 즉 러시아어로 “오 어리석은 갈라디아 사람들이여, 누가 너희를 꾀어 진리를 순종하지 못하게 하였느냐 예수 그리스도께서 너희 가운데 십자가에 못 박히신 것이 그 눈 앞에 뚜렷이 나타났느냐?” 그리고 그리스어로 "Γαλαται... κατ οψταλμουζ Ιetaσουζ Χριστοζ προεγραϽ εσταυρΩμενοζ..."는 문자 그대로 다음을 의미합니다. "...갈라디아서... - 눈앞에 예수 그리스도 십자가에 못 박힌 후 신앙 때문에 율법에 의해 박해를 받음" 즉, 정확하게는 갈라디아서그들은 그리스도의 마지막 고난을 목격한 증인들이었는데, 갈라디아 사람들이 보는 앞에서 그분이 십자가에 못박히신 일이 있었습니다.
이를 상기시켜 드리겠습니다. 갈라디아서뿐만 아니라 살았다 갈라디아- 콘스탄티노플-콘스탄티노플 남쪽의 소아시아 지역, 즉 현재의 이스탄불뿐만 아니라 다르다넬스(갈리폴리스, 현재의 겔리볼루)와 흑해 북서부 지역: 갈라티 지역, 럼. 갈라티는 루마니아에 있고 팔레스타인에는 전혀 없습니다(참조, 갈라타사라이 = 이스탄불의 황금 궁전).
갈라디아 지역의 자연적 중심지는 차르 그라드(Tsar Grad), 콘스탄티노플, 이스탄불 등 뭐라고 불리든 보스포러스 해협에 있었습니다. Tsar-Grad와 그 대머리 산특히 N. Gogol과 M. Bulgakov가 그의 소설 "The Master and Margarita"에서 설명한 Beykos는 다음과 같습니다. 장소오히려 큰 비극 굴 가타- 즉, 스웨덴어로 "황금의 문", 예수 그리스도를 위해 "골고다"로 변한 곳. (그런데 구약성서가 묻혀 있다고 전해지는 거대한 무덤도 있다. 여호수아, 신약의 서유럽 버전에서는 간단히 예수, 즉. 예수.) 그래서 복음에서 고려한 문구에 따르면 그리스도는 십자가에 못 박혔습니다. 갈라디아서-유대인 V 콘스탄티노플, 그리고 오늘날의 예루살렘에서는 전혀 그렇지 않습니다. (이에 대한 자세한 내용은 G. Nosovsky 및 A. Fomenko의 책에서 읽을 수 있습니다. 예를 들어 "Reconstruction of General History." M., FID "Business Express", 1999)" (그리스도께서 십자가에 못 박히신 곳과 사도 바울은 살았습니다)
수세기 동안 콘스탄티노플은 유럽, 아시아, 아프리카의 교차로에서 가장 큰 수도였습니다. 나는 예루살렘이 교차로라고도 불리는 또 다른 고대 이미지(16세기 독일 판화)를 발견했습니다.
콘스탄티노플의 위치는 이미지와 상당히 일치하지만, 현재의 이스라엘 예루살렘의 위치는 어떻게 보아도 유럽과 맞지 않습니다.
여기에 예수 그리스도의 십자가 처형 장소에 대한 또 다른 놀라운 이미지가 있습니다.
항구와 풍경으로 인해 땅과 식물이 드문 이스라엘 도시보다 콘스탄티노플(ISUSTAM BUL)과 더 유사하다는 것이 사실이 아닌가...
이 자료에 대한 좋은 추가 사항은 콘스탄티노플에서 예수 그리스도의 살해 이유와 장소에 대한 모든 비밀을 완전히 밝히는 "부활절을 다루자"라는 주제에 대한 회의가 될 것입니다. 아카이브를 다운로드하십시오.
"유명한 고대 러시아 텍스트 "The Walking of Abbot Daniel"에는 예루살렘 복음에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 현대 러시아어 번역에서 이 텍스트의 일부는 다음과 같습니다: "주님의 십자가 처형은 돌 위의 동쪽에 있습니다." . 사본보다 높았습니다. 그 돌은 작은 두루마리처럼 둥글었습니다. 그리고 그 돌의 중앙, 맨 꼭대기에는 팔꿈치 깊이 정도에 구멍이 새겨져 있고 원(주변)의 폭보다 작은 구멍이 있습니다. 주님의 십자가가 여기에 놓였습니다. 그 돌 아래 땅에는 원시의 머리가 놓여 있습니다
아담... 그리고 그 돌이 아담의 머리를 덮쳤고... 이 돌 위에 이 공예품이 오늘날까지 남아 있습니다... 주님의 십자가와 그 거룩한 돌이 성벽으로 둘러싸여 있습니다... 문이 두 개 있습니다( 성벽에서) 그리스도의 십자가 처형 장소에 대한 다니엘의 묘사는 오늘날 우리가 이스탄불 외곽에 있는 베이코스 산에서 보는 것과 완벽하게 일치합니다.
즉, 작은 미끄럼틀 같은 둥근 돌로, 중앙 맨 위 부분에 구멍이 뚫려 있습니다. 이 돌에는 균열이 있습니다. 기념비의 이름은 바로 '예수님의 무덤'이다. 이 신사 주변에는 벽이 있습니다. 벽에 있는 문 개수도 2개로 동일합니다. 또한 첫 번째 돌 옆에는 높은 기둥이 땅에 박혀 묶여 있습니다. 오늘날 기둥 꼭대기에는 아랍어로 새겨진 금색 원반이 있습니다. 이 막대기는 다니엘이 언급한 창을 상징하는 것 같습니다. 우리가 복음서에서 알 수 있듯이, 예수님은 십자가에서 옆구리를 맞으셨습니다. 따라서 첫 번째 돌은 그리스도의 십자가 처형 장소를 표시할 가능성이 가장 높습니다. 예수께서 십자가에 못 박히신 십자가가 섰던 곳이 바로 이곳이니라." 
십자가 처형은 가장 수치스럽고, 가장 고통스럽고, 가장 잔인했습니다. 그 당시에는 강도, 살인자, 반란군, 범죄 노예 등 가장 악명 높은 악당들만이 그러한 죽음으로 처형되었습니다. 십자가에 못 박힌 사람의 고통은 말로 표현할 수 없습니다. 십자가에 못 박힌 사람은 몸의 모든 부분에 참을 수 없는 고통과 고난에 더해 끔찍한 목마름과 필멸의 영적 고뇌를 경험했습니다. 죽음이 너무 느려서 많은 사람들이 며칠 동안 십자가에서 고통을 겪었습니다. 처형의 가해자 (보통 잔인한 사람들)조차도 십자가에 못 박힌 자의 고통을 침착하게 바라 볼 수 없었습니다. 그들은 참을 수 없는 갈증을 해소하기 위해 음료를 준비했거나 혼합물을 첨가했습니다. 다른 물질일시적으로 의식을 둔화시키고 통증을 완화시킵니다. 유대 율법에 따르면 나무에 매달린 사람은 누구나 저주받은 사람으로 간주되었습니다. 유대 지도자들은 예수 그리스도에게 그러한 죽음을 선고함으로써 영원히 불명예를 돌리기를 원했습니다. 그들이 예수 그리스도를 골고다로 데려갔을 때, 군인들은 그분의 고통을 덜어주기 위해 쓴 물질을 섞은 신 포도주를 그분께 마시게 했습니다. 그러나 주님은 그것을 맛보시고 마시고 싶어하지 않으셨습니다. 그는 고통을 완화하기 위해 어떤 치료법도 사용하고 싶지 않았습니다. 그분은 사람들의 죄를 위해 자발적으로 이 고통을 짊어지셨습니다. 그래서 끝까지 끌고 가고 싶었어요.
모든 것이 준비되자 군인들은 예수 그리스도를 십자가에 못 박았습니다. 때는 정오쯤, 히브리어로는 오후 6시였습니다. 그들이 그분을 십자가에 못 박았을 때 그분은 자신을 괴롭히는 자들을 위해 기도하며 이렇게 말씀하셨습니다. “아버지, 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다.”
예수 그리스도 옆에 두 악당(강도)을 십자가에 못 박았으니 하나는 우편에, 하나는 우편에 못 박았느니라 왼쪽그로부터. 이것이 선지자 이사야의 예언이 성취된 방법입니다. 그는 “그는 행악자들 가운데에 계수되었느니라”(사 53:12).
빌라도의 명령에 따라 예수 그리스도의 머리 위의 십자가에는 그분의 죄를 나타내는 비문이 못 박혔습니다. 그 책은 히브리어, 헬라어, 로마어로 “나사렛 예수 유대인의 왕”이라고 기록되어 많은 사람이 읽었습니다. 그리스도의 적들은 그러한 비문을 좋아하지 않았습니다. 그러므로 대제사장들이 빌라도에게 와서 말했습니다. “유대인의 왕이라고 쓰지 말고 그가 말씀하신 것을 나는 유대인의 왕이라고 쓰십시오.”
그러나 빌라도는 “내가 쓴 것을 썼다”고 대답했습니다.
한편 예수 그리스도를 십자가에 못 박은 군인들은 그분의 옷을 가져다가 서로 나누기 시작했습니다. 그들은 겉옷을 각 전사당 한 조각씩 네 조각으로 찢었습니다. 키톤(속옷)은 꿰매지 않고 위에서 아래까지 전체적으로 엮어 만든 것입니다. 그런 다음 그들은 서로 이렇게 말했습니다. “우리는 그것을 찢지 않고 제비를 뽑아 누가 얻겠습니까?” 군인들은 제비를 뽑은 후 앉아서 처형 장소를 지켰습니다. 그래서 여기서도 다윗 왕의 고대 예언이 이루어졌습니다. “그들이 내 옷을 서로 나누며 내 옷을 제비 뽑나이다”(시편 21:19).
적들은 십자가에 달리신 예수 그리스도에 대한 모욕을 멈추지 않았습니다. 그들은 지나가면서 저주하며 머리를 끄덕이며 말했습니다: "어! 성전을 헐고 사흘 만에 짓는 자여! 네 자신을 구원하라. 네가 하나님의 아들이어든 십자가에서 내려오라."
대제사장들과 서기관들과 장로들과 바리새인들도 조롱하여 이르되 그가 남을 구원하였으되 자기는 구원할 수 없느니라 만일 그가 이스라엘의 왕 그리스도이면 지금 십자가에서 내려와 우리가 볼 수 있게 하라 그러면 우리가 그를 믿을 것입니다.” 나는 하나님을 신뢰했습니다. “하나님이 기뻐하시면 이제 그를 구원하실지라 그의 말씀이 나는 하나님의 아들이라 하셨느니라.”
십자가에 앉아 십자가형을 지키던 이교도 전사들은 그들의 본을 따라 “네가 유대인의 왕이거든 네 자신을 구원하라”고 조롱했습니다. 구주의 왼쪽에 있던 십자가에 못 박힌 강도 중 한 명도 그분을 저주하며 이렇게 말했습니다. “당신이 그리스도라면 당신과 우리를 구원하십시오.”
반면에 다른 강도는 그를 진정시키며 말했습니다: "아니면 당신 자신도 같은 일(즉, 같은 고통과 죽음)을 선고받았는데도 하나님을 두려워하지 않습니까? 그러나 우리는 정당한 판결을 받았습니다. 우리가 행한 일에 합당한 것을 받았느니라' 하되 악한 일은 행하지 아니하셨느니라' 이렇게 말한 후 그는 다음과 같은 기도로 예수 그리스도께로 향했습니다. “주님, 당신의 왕국에 임하실 때 저를 기억해 주십시오(저를 기억해 주십시오)!”
자비로우신 구주께서는 당신을 향한 그토록 놀라운 믿음을 보인 이 죄인의 진심어린 회개를 받아들이시고, 슬기로운 강도에게 이렇게 대답하셨습니다. “진실로 내가 너희에게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.”
구주의 십자가 곁에는 그분의 어머니, 사도 요한, 막달라 마리아, 그리고 그분을 존경하는 몇몇 다른 여인들이 서 있었습니다. 그 슬픔은 말로 표현할 수가 없어요 하나님의 어머니아들의 참을 수 없는 고통을 본 사람!
예수 그리스도께서는 당신의 어머니와 당신이 특별히 사랑하신 요한이 여기 서 있는 것을 보시고 당신의 어머니에게 말씀하셨습니다. “여자여, 보소서, 당신의 아들이옵니다.” 그런 다음 요한에게 “보라, 네 어머니라”고 말씀하셨습니다. 그 이후로 요한은 하나님의 어머니를 자기 집으로 모시고 그분의 생애가 끝날 때까지 그녀를 돌보았습니다. 한편 구주께서 갈보리에서 고난을 당하시는 동안 큰 표징이 일어났습니다. 구주께서 십자가에 못 박히신 때부터, 즉 제육시부터(우리의 기록에 따르면 낮 열두 시부터) 해가 어두워지고 어둠이 온 땅에 임하여 구주께서 죽으실 때까지 계속되었느니라 . 이 특별한 세계적인 어둠은 이교 역사 작가들, 즉 로마의 천문학자 플레곤(Phlegon), 팔루스(Phallus), 유니우스 아프리카누스(Junius Africanus)에 의해 기록되었습니다. 아테네의 유명한 철학자 Areopagite Dionysius는 당시 이집트의 Heliopolis시에있었습니다. 갑작스런 어둠을 관찰하면서 그는 “창조주께서 고통을 당하시든지 아니면 세상이 멸망하든지”라고 말했습니다. 그 후 아레오파고스의 디오니소스는 기독교로 개종하여 아테네의 첫 번째 주교가 되었습니다.
제9시쯤에 예수 그리스도께서는 “아니면, 아니면 리마 사박다니!”라고 큰 소리로 외치셨습니다. 즉, "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?" 이것은 다윗왕 시편 21편의 첫 마디로, 다윗은 구세주의 십자가 고난을 분명하게 예언했습니다. 주님은 이 말씀으로 마지막으로사람들에게 그분이 참된 그리스도이시며 세상의 구주이심을 상기시켰습니다. 갈보리 위에 서 있는 어떤 사람들은 주님께서 하신 이 말씀을 듣고 이렇게 말했습니다. “보라, 그분이 엘리야를 부르신다.” 또 어떤 사람들은 “엘리야가 와서 그를 구원하는지 알아보자”고 말했습니다. 주 예수 그리스도께서는 이미 모든 일이 이루어졌음을 아시고 “내가 목마르다”고 말씀하셨습니다. 그런 다음 군인 중 한 명이 달려가 스펀지를 가져다가 식초에 적시고 지팡이에 얹어 구주의 말라붙은 입술에 가져갔습니다.
구주께서는 식초를 맛보시고 “다 이루었다”고 말씀하셨습니다. 즉, 하나님의 약속이 이루어졌고 인류의 구원이 완성되었음을 의미합니다. 그 후에 그분은 큰 소리로 “아버지, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”라고 말씀하셨습니다. 그리고 그는 머리를 숙이고 영혼을 포기했습니다. 즉 그는 죽었습니다. 보라, 지성소를 덮고 있던 성전의 휘장이 위로부터 아래까지 둘로 찢어지고 땅이 진동하며 돌들이 터지고, 그리고 무덤이 열렸습니다. 잠들었던 성도들의 몸이 많이 살아났습니다. 그분의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 예루살렘에 들어가 많은 사람에게 나타났습니다.
백부장(군대의 우두머리)과 그와 함께 십자가에 못 박히신 구주를 지키던 군인들이 지진과 그들 앞에서 일어난 모든 일을 보고 두려워하여 이르되, 진실로 이 사람은 하나님의 아들이었도다 하더라. 그리고 십자가에 달려서 모든 것을 본 사람들은 가슴을 치며 두려움에 흩어지기 시작했습니다. 금요일 저녁이 찾아왔습니다. 오늘 저녁에는 부활절을 먹어야 했습니다. 유대인들은 부활절 토요일을 큰 날로 여겼기 때문에 토요일까지 십자가에 못 박힌 사람들의 시체를 토요일까지 남겨두기를 원하지 않았습니다. 그러므로 그들은 십자가에 못 박힌 사람들의 다리를 꺾어 그들이 더 빨리 죽어 십자가에서 제거될 수 있도록 빌라도에게 허락을 구했습니다. 빌라도는 허락했다. 군인들이 와서 강도들의 다리를 부러뜨렸습니다. 그들이 예수 그리스도에게 다가갔을 때, 그들은 그분이 이미 죽으신 것을 보았으므로 그분의 다리를 꺾지 않았습니다. 그러나 군인 중 한 명이 그분의 죽음을 의심하지 않기 위해 창으로 그분의 갈비뼈를 찔렀습니다. 그러자 상처에서 피와 물이 흘러 나왔습니다.
참고: 복음서 참조: Matthew, ch. 27, 33-56; 마크에서, ch. 15, 22-41; 누가복음에서, ch. 23, 33-49; John, ch. 19, 18-37.
