테레사 수녀의 시성 절차가 중단됐다. 테레사 수녀의 시성 절차가 중단되었습니다. 테레사 수녀가 행한 기적은 무엇입니까?

이상하네요. 그녀는 어디서 성자가 되었나요?
캘리포니아 병원(캘커타의 가난한 사람들과 멀리 떨어져 심장병 치료를 받았던 곳)에서요?
아니면 무료 "클리닉"에서요?
그렇다면 의사들은 왜 이 노파를 만났을 때 겁에 질려 그녀에게서 도망쳤을까요?
테레사의 무료 진료소는 그녀가 막대한 기부금을 받았음에도 불구하고 기껏해야 원시적이고 무계획적이며 최악의 경우 비위생적이고 위험한 진료를 제공했습니다. Mary Loudon과 Susan Shields와 같은 Teresa 병원의 몇몇 자원봉사자들은 임종자에게 제공되는 치료가 부족하다고 증언했습니다. 정기적으로 수백만 달러의 기부금을 받았음에도 불구하고 Teresa는 의도적으로 진료소를 비효율적으로 만들고 장비를 제대로 갖추지 못하여 가장 기본적인 진료 외에는 아무것도 제공할 수 없게 했습니다.

Louden과 같은 자원봉사자와 Robin Fox와 같은 서양의사들은 Teresa의 진료소에서 본 광경에 충격을 받았습니다. 환자를 진단하기 위한 검사는 수행되지 않았습니다. 현대적인 장비가 전혀 없었습니다. 암으로 죽어가며 극심한 고통을 겪는 사람들에게도 아스피린 외에는 진통제를 전혀 투여하지 않았습니다. 주사기 바늘은 세척하여 멸균하지 않고 재사용했습니다. 응급 수술이나 치료가 긴급하게 필요한 경우에도 아무도 병원으로 보내지지 않았습니다.

다시 말하지만, 이러한 상황은 자금 부족으로 인한 결과가 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. Teresa의 조직은 정기적으로 수백만 달러의 기부금을 받았는데, 자원봉사자들은 극심한 빈곤과 절실한 필요를 이유로 기부자에게 더 많은 돈을 요청하라는 지시를 받는 동안 은행 계좌에 숨겨졌습니다. 그녀가 받은 돈으로 완비된 시설을 갖춘 현대식 병원 대여섯 개를 지을 수 있었지만 그 돈은 결코 이 목적으로 사용되지 않았습니다. 아니요, 다음 단락에서 설명하는 것처럼 환자에 대한 부주의하고 원시적인 지원은 우연이 아닙니다. 그러나 가난에 대한 칭찬에도 불구하고 테레사 자신도 치료가 필요했을 때 그녀는 위선적으로 서구에서 가장 진보된 기술을 찾았습니다.

가난하고 병든 사람들을 돕는 문제에서 테레사는 그들의 실제 필요를 충족시키는 것을 더 낮은 우선순위로 생각했으며, 인간의 고통은 바람직하고 심지어 "아름답다"고 믿었습니다. Teresa의 다음 인용문이 모든 것을 말해줍니다.

"가난한 사람들이 자신의 운명을 받아들이고 그리스도와 함께 고통을 나누는 것은 매우 아름다운 일이라고 생각합니다. 가난한 사람들의 고통으로 세상이 큰 도움을 받는다고 생각합니다."

또 한번은 테레사가 끔찍한 고통 속에서 죽어가는 말기암 환자에게 자신이 운이 좋다고 생각하라고 말했습니다: "당신은 십자가 위의 그리스도처럼 고난을 받습니다. 그러니 예수께서 당신에게 입맞춤을 하셔야 합니다." (그녀는 자신이 받은 반응을 자유롭게 보고했는데, “그러면 그 사람에게 나에게 키스하지 말라고 말해주세요.”라는 비난이 포함된 것을 이해하지 못한 것 같습니다.)

9월 4일 가톨릭교회는 캘커타의 테레사를 시성할 예정이다. 이 행사는 자비의 희년의 정점 중 하나가 되어야 합니다.

저는 테레사 수녀님을 직접 만날 수 있는 행운을 누렸습니다.

아래에는 그녀가 사역의 시작을 회상한 대화록의 여러 단편과 내가 그녀와의 만남을 기억하는 서문을 번역했습니다. 둘 다 테레사 수녀가 사망한 지 며칠 후인 1997년 9월 파리 주간지 Russian Thought에 게재되었습니다(그리고 러시아 가톨릭 신문인 Svet Evangeliya에도 재인쇄된 것으로 보입니다). 게다가 나는 1988년 캘커타에서 찍은 이미 바랜 사진 세 장을 여기에 게시합니다.

테레사 수녀와의 조용한 만남
(서문 대신)

작은 책 “가난한 사람들을 위한 나의 삶”(*가난한 사람들을 위한 나의 삶. 캘커타의 마더 테레사. 에드. 호세루이스 곤잘레스-발라도(Luis González-Balado)와 자넷 N. 플레이풋(Janet N. Playfoot). 뉴욕: 발렌타인 북스 , 1985), 내가 러시아어 번역으로 독자들의 관심을 끌었던 단편은 캘커타의 테레사 수녀의 삶에 대한 단편 소설을 녹음한 것입니다. 그녀의 삶의 대부분을 차지하는 자비.

테레사 수녀와의 인연은 이 책을 통해 시작됐다. 물론 그 전에도 나는 그녀에 대해 알고 있었지만 거의 알지 못했습니다. 그래서 1988년 봄, 3개월 간의 인도 출장 중 러크나우(우타르프라데시주의 수도) 시에서 서점 중 한 곳에서 이 책을 보고 바로 사서 읽었습니다. , 같은 날인 것 같습니다. 내가 읽은 모든 내용이 나에게 너무나 깊은 인상을 주었기 때문에 나는 방금 읽은 내용을 즉시 내 눈으로 확인하고 싶었습니다. 나는 러크나우 가톨릭 신자들에게 그들의 도시에 테레사 수녀의 자매들이 있는지 물었습니다. 네, 그들은 저에게 그들이 일하는 병자를 위한 보호소 중 한 곳으로 저를 데려갔습니다. 자선 선교사 회중의 수녀들은 과묵하며(이것은 그들의 헌장에 의해 제공됩니다. 모르든, 쓰든 안 쓰든 상관없습니다), 저는 질문에 특별히 방해가 되지 않았습니다. 그 당시 나에게 특히 깊은 인상을 준 것은 병자가 살았던 방의 다양한 신성한 이미지였습니다. 한 침대 위에는 십자가가 있었고 다른 침대 위에는 Krishna, 세 번째 위에는 Durga가있었습니다. 회중의 원칙 중 하나는 종교의 구별 없이 모든 사람에게 봉사하고 수녀들이 돕는 불행한 사람들의 예배의 자유를 방해하지 않는 것입니다.

두 달도 채 안 되어 나는 캘커타에 도착했습니다. 그곳에서 나 자신을 발견하면서 나는 이 도시가 위대한 현대 자비 수행자의 활동 중심지가 된 것이 우연이 아니라는 것을 깨달았습니다. 이전에는 어떤 도시도 나에게 이렇게 솔직하게 끔찍한 인상을 준 적이 없었습니다. 도시가 이렇게 불편할 줄은 몰랐네요… 하지만 '불편하다'는 말은 가볍게 표현하는 거예요. 인도 사회의 빈곤과 기타 기형을 많이 본 델리와 러크나우 다음으로 캘커타는 끔찍한 이들의 집단처럼 보였습니다. 갠지스 강 어귀에 위치한 이 대도시는 비록 위대하긴 하지만 극도로 기능이 좋지 않은 나라의 모든 독기, 모든 궤양이 인도 전체의 하수구를 통해 흘러 들어가는 정화조에 지나지 않는 것 같았습니다. 뜨거운 태양 아래, 때로 한증막의 맨 위 선반과 유사한 습도, 산업과 운송으로 인해 공기가 극도로 오염되고, 먼지와 쓰레기가 드물게 발생하며, 노골적인 빈곤, 수십만 명의 노숙자들이 온 땅에 앉아 누워 자고 있습니다. 많이 뛰어다니는 쥐들과 다른 생물들 사이의 보도... 또한, 어디를 가리키든 망치와 낫을 볼 수 있거나 공산당 중 하나의 호소를 볼 수 있습니다(당시에는 절반 정도가 있었습니다). 서벵골에 12명), 유권자를 위해 싸우는 모든 사람을 먹이고 고용하겠다고 약속했습니다.

물론 캘커타에 갔을 때 나는 테레사 수녀를 내 눈으로 직접 보기로 결심했습니다. 하지만 그녀와의 친분이 계속해서 점진적으로 이어진 것은 우연이 아니었다고 생각합니다. 첫 번째 무료 저녁 중 하나에 나는 자선 선교사 회중의 중심 인 "Nirmal Hriday"( "Pure Heart")를 찾으러갔습니다. 발견된 집 54A하부순환도로 (주소록에 표시된대로) 내가 문을 울리자 그들은 나를 위해 문을 열었습니다. 자신을 소개했습니다. 나는 테레사 수녀님을 만날 수 있는지 물었습니다. 나를 만난 자매는 “어머니는 지금 부재중입니다.”라고 대답했습니다. - 하지만 원하시면 오셔서 함께 기도해 주실 수 있습니다. 우리는 지금 저녁 기도를 하고 있습니다.” 나는 그에게 감사 인사를 하고, 신발을 벗고 집 안으로 들어갔다. 그리고 여기에서 내 인생에서 가장 강력한 인상 중 하나로 기억에 남는 놀라운 일이 일어났습니다. 겉으로는 특별한 일이 일어나지 않는 것처럼 보이지만…

나는 수녀들이 평소 저녁 기도를 하고 있던 예배당에 들어갔습니다. 이 예배당은 무엇보다도 성전 건물과 비슷했습니다. 교실이나 체육관처럼 보였습니다. 신성한 이미지도 거의 없었고 전례 장식도 거의 없었습니다. 황혼이 통치했습니다. 왕좌에는 몇 개의 양초만이 타고 있었고, 그 빛으로 인해 앞벽에 십자가가 보였고 그 옆에는 다음과 같은 문구가 새겨져 있었습니다.나는 갈증이 난다 "("갈증"). 그리고 이 반쯤 어두운 가운데, 이 십자가 처형 앞에서 조용하지만 열심이고 강렬한 기도가 진행되고 있었습니다.

우리 그리스도인 모두는 성령의 편재성에 대한 믿음을 고백합니다. “그분은 어디에나 계시고 모든 것을 성취하신다… 우리는 이것을 잘 알고 있지만, 우리 중 많은 사람들이 그것을 명확하게 느끼지 못하는 경우가 많습니다. 그 몇 분 동안(15, 20 또는 조금 더 많았습니까?) 저는 정말로 이 성령의 숨결을 경험했습니다. 뜨거운 성령의 숨결은 하나님이 그분의 교회에 계시고 앞으로도 항상 행하실 것이라는 뜨거운 힘과 확신을 심어주었습니다. 그 당시 저는 특히 교회에 대해 심각한 의심을 품고 있었기 때문에 이것은 저에게 특히 중요했습니다. 그리고 나는 내 인생에서 하나님과의 생생한 만남의 놀라운 경험을 거의 경험하지 못했습니다. 이 수녀들의 기도 덕분에 이런 경험이 가능해진 것 같습니다.

그날 저녁 자매들에게 작별 인사를 하면서 나는 테레사 수녀님이 언제 돌아올지 알게 되었습니다. 예정된 날 다시 Nirmal Hriday에 왔는데 알고 보니 어머니는 도시에 나가서 아직 돌아오지 않으셨습니다. 밖에 나가보니 갑자기 테레사 수녀가 다른 여동생과 함께 인력거에서 내리는 모습이 보였습니다. 나는 인사를 하고 자기소개를 했다. “당신은 소련에서 우리를 이곳으로 방문한 첫 번째 사람입니다.”라고 그녀는 말했습니다. 아마도 지금 이 발언을 발표하는 것은 제가 무례한 일인지도 모릅니다. 하지만 제가 이렇게 하는 이유 중 하나는 당시 제가 겪었던 양가적 감정을 아주 잘 기억하고 있기 때문입니다. 한편으로는 그것은 기독교인에게 전혀 합당하지 않은 자존심 이었지만 다른 한편으로는 괴로움이었습니다. 한때 인도에 있던 내 동포 중 얼마나 많은 사람들이 Svyatoslav Roerich와 같은 다양한 가짜 영적 "교사"에게 달려가 떠나고 있었습니다. 진정한 영적 보물은 방치되어 있습니다.

그리고 두 번 더 운이 좋게도 캘커타에서 자선선교회 수녀들과 테레사 수녀님과 함께 기도할 수 있었습니다. 그리고 나에게 특히 귀중한 것은 이것이 성주간(성목요일과 성금요일) 예배 중에 일어났다는 것입니다. 성금요일에 봉사하신 신부님이 다음과 같은 말로 설교를 시작했던 것을 기억합니다. “매일 죽음과 접촉하는 사람들에게 죽음에 대해 이야기하는 것은 어렵습니다… 완전히 다른 것과 주님의 구원의 죽음입니다.

나는 (외부의 화려함에 너무 민감해서) 미학적 원칙이 전혀 없는 성주간 예배에 참석한 적이 없습니다. 더욱이, 창문 아래에서 들리는 끊임없는 자동차 경적 소리(인도에서는 조용히 운전하지 않습니다)로 인해 기도문과 독서문을 구별하는 것이 거의 불가능합니다. 열 36°섭씨 96%, 습도 96%, 팬 없음(가난한 사람들은 팬이 없기 때문에 자매들은 그들을 인식하지 못합니다). 그러나 이것은 예수님의 고난에 대한 기억입니다. 그가 미학적이며 불편한 것은 당연하다.

저는 테레사 수녀님께 몇 가지 질문을 꼭 하고 싶었습니다. 자비에 관한 질문들이었는데, “어떻게?..”, “만약에 무엇을 할 것인가?..”, “언제 무엇을 할 것인가..” 등의 영역에서; 이 질문은 나에게 정말 심각해 보였고 이에 대한 명확한 답을 찾을 수 없었습니다. 성금요일 예배가 시작되기 전에 저는 어머니께 몇 가지 조언을 듣고 싶다고 말씀드렸습니다. 그녀는 예배 후에 나와 이야기를 나눌 준비가 되어 있다고 말했습니다. 서비스가 시작되었습니다. 내 옆에서는 수녀들이 기도하고 있고, 근처에서는 테레사 수녀가 기도하고 있다. 어머니의 자리는 예배당 뒤편에 있지만, 영성체 중에는 신부와 함께 성스러운 신비를 가르칩니다.

그리고 다시 성령의 숨결. 서비스가 끝날 무렵, 나는 나에게 그토록 어렵고 풀리지 않는 문제가 더 이상 나에게 문제를 일으키지 않는다는 것을 이해합니다. 그들에 대한 대답은 완전히 명확하며 이전에 나를 당황하게 했던 것이 무엇인지조차 명확하지 않습니다. 예배가 끝난 후 나는 테레사 수녀에게 가서 이렇게 말했습니다. “어머니, 용서해주세요. 하지만 기도하는 동안 제가 가진 모든 질문에 대한 답을 이미 받았습니다. 당신이 더 유익하게 사용할 수 있는 소중한 시간을 빼앗지 않겠습니다.”
그것으로 우리는 작별 인사를 했습니다.

영혼을 품은 사람들과의 만남은 얼마나 많은 것을 줄 수 있는지 밝혀졌습니다. 심지어 이러한 회의가 거의 조용할 때에도 마찬가지입니다.
사도신경은 “성도의 통공”에 대한 우리의 신앙을 말합니다. 나는이 의사 소통의 측면 중 하나를 건드릴 수 있었던 것 같습니다. 그러나 교회는 성인들의 친교가 지상 존재의 경계를 초월하는 신비체입니다. 테레사 수녀가 도움이 필요한 모든 사람을 돕는 일은 그녀의 죽음으로도 중단되지 않을 것이라고 생각합니다.

페트르 사하로프
모스크바

캘커타의 테레사 수녀
"내 삶은 가난한 사람들을 위한 것입니다"

나는 태어날 때부터 알바니아 사람입니다. 저는 이제 인도 시민이 되었습니다. 나도 가톨릭 수녀다. 내 작업에서 나는 전 세계에 속합니다. 그러나 내 마음으로는 나는 그리스도께 속해 있습니다.

내가 처음에 내 삶을 그리스도께 바치고 싶다고 말했을 때 어머니는 반대하셨습니다. 그러자 그녀는 이렇게 말했습니다. “좋아, 딸아, 가서 수녀가 되어라. 항상 오직 하나님과 그리스도께만 속하도록 노력하십시오.” 내가 소명에 충실하지 않았다면 하나님뿐만 아니라 그녀도 나를 정죄했을 것입니다. 어느 날 그녀는 나에게 이렇게 묻습니다. “내 딸아, 너는 하나님만을 위해 살았느냐?”

나는 열두 살도 채 되지 않은 아주 어린 나이에 완전히 하나님께 속하고 싶은 소망을 처음으로 경험했습니다.

나는 이 문제를 두고 6년 동안 생각하고 기도했습니다.

때로는 전화가없는 것 같았습니다. 그러나 결국 나는 하나님께서 나를 부르셨다는 것을 확신하게 되었습니다.

레트니츠카야 성모님은 기도하는 마음으로 저를 위해 중보해 주셨고 제가 소명을 발견하도록 도와주셨습니다.

때로는 내가 부름을 받았는지 확신이 없을 때 어머니의 조언이 나에게 많은 도움이 되었습니다.

그녀는 종종 나에게 이렇게 반복했습니다. “어떤 일을 맡을 때 진심으로 하십시오. 그렇지 않다면 받지 마세요.”

어느 날 나는 고해신부에게 내 성소에 대한 조언을 구했습니다. 나는 “하나님께서 나를 부르시고 무엇을 하도록 부르신다는 것을 어떻게 이해할 수 있습니까?”라고 물었습니다.

그는 이렇게 대답했습니다. “당신은 행복의 느낌으로 이해하게 될 것입니다. 하나님께서 당신과 당신의 이웃을 섬기도록 당신을 부르셨다는 생각에 당신이 행복하다면, 이것이 당신의 부르심의 증거입니다. 마음 깊은 곳에 있는 기쁨은 인생의 길을 알려주는 나침반 속의 자석과 같습니다. 가는 길에 어려움이 있더라도 따라야 합니다.”

저는 엄마 아빠가 다른 식구들과 함께 매일 밤 기도하셨던 것을 자주 기억합니다.

아버지는 일 때문에 집을 떠나 있는 일이 잦았습니다. 하지만 그런 저녁에도 우리는 어머니 주위에 모여 어머니와 함께 기도했습니다.

그러한 경우에 우리가 가장 자주 드리는 기도는 거룩한 묵주기도였습니다.

(스코페에 있는) Letnitsa의 성모 마리아 기슭에서 나는 처음으로 하나님의 부르심을 들었고, 그 부르심은 내가 하나님을 섬기고 그분의 사업에 헌신하도록 확신시켰습니다.

그때가 성모승천절 정오였던 것으로 기억합니다. 수도 생활을 하면서 하느님께 온전히 헌신하기로 결심했을 때, 나는 손에 촛불을 들고 기도했고, 기쁨이 넘치는 마음으로 노래했습니다.

그리고 나는 또한 스코페에 있는 레트니츠카야 성모 성지에 있을 때, 하느님께 온전히 속하기 위해 나 자신을 그분께 헌신하고 다른 사람들에게 봉사하라고 부르시는 하느님의 음성을 처음으로 들었던 것을 기억합니다.

이것은 제가 오랫동안 마음속으로 품어왔던 소망이었습니다.

저는 그 멋진 시간과 우리가 하느님의 어머니께 불렀던 찬송가, 특히 “검은 산에 우리 어머니가 계십니다”라는 찬송을 아직도 기억합니다.

몇 년 전 저는 스코페(Skopje)와 레트니차(Letnica)로 돌아갈 기회가 있었습니다. 나는 다시 성모님의 형상 앞에 무릎을 꿇고 기도할 수 있어서 너무 기뻤습니다. 이 이미지의 의복은 바뀌었지만 그녀의 눈과 시선은 오랜 세월이 지난 후에도 동일하게 유지되었습니다. 나는 기도하면서 스코페를 떠난 이후로 지난 몇 년 동안 하느님께 감사를 드리고 싶었습니다. 이것은 유익한 해였고, 처음부터 다시 시작한다면 같은 방식으로 스코페를 떠날 것입니다.
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* * *

열여덟 살에 나는 선교사가 되기로 결심했습니다.

그때부터 나는 내 결정에 대해 더 이상 의심하지 않았습니다.

이것이 하나님의 뜻이었습니다. 그분은 선택을 하셨습니다.

내가 아직 집에 살고 있는 동안 우리 예수회원 중 몇몇은 인도로 선교사로 갔습니다. 그들은 대개 인도 사람들을 위해 무엇을 하고 있는지에 대한 메시지를 보냈습니다. 저는 당시 인도에서 활동하고 있던 로레탄 수녀회에 연락을 했습니다. 이 예수회를 통해 나는 로레토 수녀회와 접촉하게 되었고 더블린의 라스파넘(Rathfarnham)에 있는 그들의 수녀회에 합류했습니다.

* * *

단 6주 후에 나는 Rathfarnham을 떠났습니다. 나는 1928년 10월에 입회했고, 이미 1월에 수련기(novitiate)를 받기 위해 인도로 갔습니다.

나는 그것을 다르질링에서 가져갔고, 로레탄 자매들에게서 서약도 받았습니다.

20년 동안 나는 주로 중년 아이들을 대상으로 하는 캘커타의 세인트 메리 학교에서 가르쳤습니다. 제가 좋은 선생님이었는지는 모르겠습니다. 우리 학생들은 이것을 더 잘 알 수 있습니다. 그러나 나는 가르치는 것을 좋아했습니다.

로레토 자매들과 함께라면 나는 세상에서 가장 행복한 자매가 된 것 같은 기분이 들었다. 내가 하던 일을 그만두는 것은 나에게 큰 희생이었다. 나는 수녀로서의 지위를 포기하지 않았습니다. 문제만 바뀌었습니다. 로레토 수녀회는 그리스도를 위한 참된 사도직인 가르침에만 전념하고 있습니다.

나는 부르심 중에 부르심을 받았습니다. 두 번째 부르심과 같은 것입니다. 나는 매우 행복했던 로레탄 회중을 떠나 거리의 가난한 사람들을 섬기러 나가라는 내적인 명령을 느꼈습니다.

* * *

1946년 9월 10일, 히말라야 산간지대 다르질링으로 기차를 타고 여행하던 중, 나는 하나님의 부르심을 들었다.

우리 주님과의 조용하고 깊은 기도의 대화에서 나는 그분의 부르심을 분명히 들었습니다.

그분의 부르심은 아주 분명했습니다. 나는 수도원을 떠나 가난한 사람들과 함께 살면서 그들을 도와야 한다는 것이었습니다. 그것은 명령이었습니다.

나는 예수님께서 내가 가장 가난한 이들 가운데, 버림받은 이들 가운데, 빈민가 거주자들 가운데, 버림받은 이들 가운데, 노숙자 가운데서 그분을 섬기기를 원하신다는 것을 분명히 느꼈습니다. 예수님은 나에게 그분을 섬기고 진정한 가난 속에서 그분을 따르며, 저를 도움이 필요한 사람들, 즉 그분이 함께 계시고, 그분이 고통당하고, 사랑하시는 사람들처럼 만드는 삶을 살도록 초대하셨습니다.

* * *

내가 문제의 본질을 내 상관들과 캘커타 주교에게 설명했을 때 그들은 이것이 하나님의 뜻이고 하나님이 원하신다고 느꼈습니다. 나는 그들의 축복, 즉 순종의 축복을 받았습니다.<...>

* * *

내가 로레탄 수녀회를 떠나 처음으로 캘커타 거리를 걷고 있을 때 한 신부가 나에게 다가왔다. 그는 나에게 가톨릭 언론을 위한 모금 행사에 돈을 기부해 달라고 요청했습니다. 하루가 시작될 때 나는 5루피를 가지고 있었고 그 중 4개는 가난한 사람들에게 나눠주었습니다. 나는 약간의 망설임 끝에 나에게 남은 유일한 루피를 신부님께 드렸습니다. 그리고 저녁에 그 신부가 나에게 와서 봉투를 가져 왔습니다. 그는 내 계획을 듣고 나를 도와주고 싶어서 이 봉투를 준 사람이 있다고 말했습니다. 봉투에는 50루피가 들어 있었습니다. 그 순간 저는 하나님께서 제가 하는 일을 축복하시고 결코 저를 떠나지 않으실 것이라는 느낌을 받았습니다.

* * *

나는 로레토 회중을 떠난 지 얼마 안 되어 거리로 나섰습니다. 내 머리 위에는 지붕도 없고, 동지도 없고, 조력자도 없고, 돈도 없고, 수입도 없고, 약속도 없고, 보장도 없고, 안전도 없습니다.

그런 다음 나는 이렇게 기도하기 시작했습니다. “나의 하느님, 당신만이 당신이십니다. 나는 당신의 부르심과 영감을 믿습니다. 당신은 나를 실망시키지 않을 것입니다."

소외된 사람들을 수용할 공간이 필요했습니다. 그리고 나는 찾기 시작했습니다.

더 이상 걸을 힘이 없을 때까지 걷고 또 걸었습니다.

그런 다음 나는 항상 최소한의 음식, 약, 필요한 모든 것을 찾고 있는 정말 가난한 사람의 피로를 더 잘 이해했습니다.

나는 로레토 수녀들의 수도원 집에서 누렸던 물질적 안전을 기억했습니다. 이것은 하나의 유혹이었고 나는 이렇게 기도하기 시작했습니다.

“하나님, 나의 자유 선택과 당신의 사랑으로 나는 여기에 머물면서 당신의 뜻을 행하기를 원합니다. 아니요, 돌아갈 수 없습니다. 우리 공동체는 가난한 사람들입니다. 그들의 보안은 나의 보안입니다. 그들의 건강이 나의 건강입니다. 내 집은 가난한 사람들의 집입니다. 가난한 사람들뿐만 아니라 가장 가난한 사람들의 집이기도 합니다. 어떤 종류의 감염에 걸리지 않기 위해, 더러워지는 것에 대한 두려움이나 고름과 딱지로 덮여 있기 때문에 가까이 다가 가지 않으려는 사람들. 벌거벗고 밖에 나갈 수 없기 때문에 기도하러 나가지 않는 사람들. 힘이 남아나지 않아 더 이상 먹지도 않는 이들. 거리에 쓰러진 사람은 자신이 죽어가고 있음을 깨닫고, 살아 있는 사람은 이를 모르고 지나갑니다. 눈물이 남아있지 않아서 더 이상 울지 않는 사람들. 불가촉천민들."

저는 주님께서 제가 지금 있는 바로 그 자리에 있기를 바라신다는 것을 확신했습니다. 나는 그분께서 내가 해결책을 찾도록 도와주실 것이라고 확신했습니다.

* * *

1949년 3월, 성 요셉 축일에 나는 문을 두드리는 소리를 들었습니다.

나는 그것을 열었고 얼었다. 내 심장이 더 빨리 뛰기 시작했습니다. 나는 나를 바라보는 소녀의 연약한 모습을 보았다. 나는 “어머니, 어머니와 함께 왔어요”라는 말을 들었습니다.

“힘든 삶이 될 거예요. 준비가 되셨나요? - 그 여자한테 물었어요.

“어려울 거라는 걸 알아요. “난 준비됐어요.” 소녀가 대답했다. 그리고 그녀는 집에 들어갔다.

그런 다음 나는 우리 주님께로 향하여 그분께 감사하기 시작했습니다. “사랑하는 예수님, 당신은 얼마나 친절하신지요! 그래서 당신은 그들을 보내십시오! 당신은 나에게 하신 약속을 신실하게 지키십니다. 주 예수님, 당신의 선하심에 감사드립니다!”

나와 함께한 첫 번째 자매들은 내가 로레토 회중에서 가르치는 학생들이었습니다.

1949년부터 여자아이들이 속속 찾아오기 시작했다. 그들은 모든 것을 하나님께 맡기기를 원했고 그 일을 하기 위해 서두르고 있었습니다. 그들은 값비싼 사리를 적당한 면 소재의 사리로 교환했습니다. 그들은 어려움을 충분히 인식했습니다.

매우 고귀한 계급에 속한 소녀가 불가촉천민을 돕기 위해 왔을 때, 우리는 혁명에 대해 이야기할 수 있습니다. 가장 크고 가장 강력한 혁명, 바로 사랑의 혁명입니다!

* * *

나는 청빈, 순결, 순종, 자비의 서약을 새 수녀회의 서약으로 받아들였습니다.

우리 수가 12명이 되었을 때 회중이 설립되었습니다.

하나님의 도움과 보호와 선하심에 대한 완전한 믿음을 가지고 나는 마음 깊은 곳에서 우리 주님께 기도하기 시작했습니다.

“아버지여, 아들을 영화롭게 하사 아들도 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서. 아버지, 당신의 아들을 영화롭게 하시고, 당신의 합당하지 않은 도구를 통해 아들이 영광을 받게 되기를 바랍니다. 그분을 위해, 그분의 영광을 위해 우리는 여기에 있으며, 일하고 고통받고 기도합니다. 우리가 하는 모든 일은 예수님을 위해 하는 것입니다. 우리의 삶은 전적으로 그분을 위한 것이 아니라면 아무런 의미가 없습니다. 사람들이 그분을 알게 되어 그분이 우리에게 주신 영생을 얻게 되기를 바랍니다.

아버지, 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.

모든 위로와 물질적 재산을 박탈당한 가난한 사람들에게 이 영원한 생명을 가져다 주기를 바랍니다. 그들이 당신을 알게 하시고, 당신을 사랑하게 하시고, 당신을 발견하게 하시고, 모든 사람의 아버지이신 하나님과 진리와 선함과 행복의 근원이신 나의 주 예수 그리스도께서 당신의 생명에 참여하게 하소서.

우리가 만나는 이들, 우리가 일하는 이들, 우리를 돕는 이들, 우리 품에 안겨 죽는 이들, 우리가 받아들이는 이들, 예수님께서 축복하신 어린이들, 치유하신 가난한 이들, 도운 고통받는 이들을 받아들이신 것처럼, 우리가 당신께로 데려가기를 바랍니다.

아버지, 당신을 섬기고 당신에게 속하도록 선택하신 이 자매들을 위해 기도드립니다. 그것은 당신의 것이었고 당신은 그것을 나에게 주셨습니다. 당신은 내가 그것들을 당신에게 가져오기를 원하십니다. 당신은 사람들이 당신 아들의 형상, 곧 당신의 완전한 형상을 나타내어 당신이 그를 보내셨다는 것을 알게 되기를 원하십니다. 그리하여 사람들이 그들의 행위를 보고 당신께서 그리스도를 보내신 것임을 알게 하려는 것입니다.

당신은 그것을 나에게 주셨고 나는 그것을 당신에게 드립니다.

그들을 세상과 이 세상의 영에서 데려가시어, 세상에 속하지 않고 세상의 악한 길을 따르지 않고 예수님의 신부로 세상에 살게 하셨습니다.

거룩하신 아버지, 그들이 당신의 거룩한 이름에 봉헌되고, 당신께 성별되고, 당신의 봉사를 위해 보존되고, 당신께 희생될 수 있도록 기도합니다. 이를 위해 나는 당신께 제 자신을 바칩니다. 예수 그리스도와 함께 제 자신을 당신께 희생제물로 바칩니다.

자비로우신 아버지, 이 자매들뿐만 아니라 그들과 함께할 모든 사람과 그들을 통해 당신에게 매력을 느끼고 당신을 믿게 될 사람들을 위해 기도드립니다.

아버지, 아버지와 예수님이 하나인 것처럼 제 자매들도 모두 하나가 되어 아버지의 영으로 살아가게 하소서. 우리를 사랑하신 사랑이 그들 안에 있고 예수도 그들 안에 있게 하려 함이니라”

Peter Sakharov가 영어로 번역함

Nirmal Hriday 입구에서 테레사 수녀와의 첫 만남에서 (지금 그녀는 내 명함을 보고 있습니다)

니르말 흐리데이(Nirmal Hriday) 입구

예배당

일러스트 저작권게티 이미지이미지 캡션 테레사 수녀는 "사랑의 선교사 수녀회"라는 여성 수도회를 설립했으며 현재 약 4,500명의 추종자를 보유하고 있습니다.

프란치스코 교황은 인도의 가난한 사람들을 위한 의료 서비스를 조직한 공로로 전 세계적으로 유명한 가톨릭 수녀 테레사 수녀를 시성했습니다.

로마 성 베드로 광장에는 시성식을 위해 약 10만 명이 모였습니다.

성 베드로 대성당 발코니에는 축복받은 수녀의 포스터가 게시되었습니다. 군중들은 테레사 수녀의 시성식을 박수로 환영했다.

프란치스코 교황은 라틴어 연설에서 이렇게 말했습니다. “우리는 캘커타의 복되신 테레사 수녀님을 성인으로 선언하고 정의합니다”(Decernimus et definimus beatum matris Teresiae de Calcutta sanctum esse).

마더 테레사(본명 Agnes Gonxhe Bojaxhiu)는 1910년 8월 26일 당시 오스만 제국의 속주였던 구 유고슬라비아 마케도니아 공화국의 수도였던 스코페의 알바니아 가톨릭 가문에서 태어났습니다.

19세에 그녀는 아일랜드로 떠났고 그곳에서 '로레토의 아일랜드 수녀회' 수도원에 합류했습니다. 1931년에 그녀는 수도원 서약을 하고 친절과 자비로 알려진 1927년 시성된 리지외의 가르멜 수녀 테레사를 기리기 위해 테레사라는 이름을 사용했습니다.

교단은 그녀를 인도로 파견하여 다르질링에 있는 성모 마리아 여학교에서 처음으로 가르쳤고, 1946년 9월 10일 캘커타의 병자들을 돕기 위한 교단 지도부로부터 축복을 받았습니다.

1950년 테레사 수녀는 "사랑의 선교사 수녀회"라는 여성 수도회를 설립했는데, 현재 이 단체에는 국적과 종교에 관계없이 100여 개국에서 가난하고 병든 사람들을 돕고 있는 약 4,500명의 추종자들이 있습니다. 수녀들은 약 400개의 자선 진료소, 학교, 보호소에서 일하고 있습니다.

테레사 수녀는 오랫동안 자비의 상징이 되어 1979년 노벨 평화상을 받았지만, 혐오스러운 독재자들로부터 자선금을 받았고, 자신이 후원했던 일부 병원의 비위생적 환경, 마약을 주지 말라는 요구 등으로 비난을 받기도 했다. 심지어 불운한 암 환자들에게도요.

테레사 수녀는 87세의 나이로 세상을 떠났고, 2003년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복(가톨릭 시성 첫 단계)됐다.

바티칸은 테레사 수녀의 기도 덕분에 두 건의 기적적인 치유 사례를 인정했습니다. 2002년에는 인도 여성이 복부종양을 치료받았고, 2008년에는 브라질 남성의 뇌종양이 사라졌다.

프란치스코 교황은 앞서 2016년 11월로 끝나는 바티칸 자비의 해 동안 테레사 수녀의 시성식을 완료하겠다고 밝힌 바 있다.

세계적으로 유명한 테레사 수녀의 시성 절차가 막다른 골목에 이르렀습니다. 바티칸은 그녀를 성인으로 선언할 충분한 증거를 찾지 못했다고 RIA Novosti가 Ansa 기관을 인용하여 보도했습니다.

수녀의 '서류'를 조사한 바티칸 전문가들은 그녀가 행한 두 번째 기적을 발견하지 못했습니다. 그 기적의 존재는 그녀를 성인으로 선언하는 데 필요한 조건입니다. 테레사 수녀의 기적 중 하나인 암에 걸린 인도 여성의 예상치 못한 설명할 수 없는 회복은 2003년 이 수녀가 시복되는 증거가 되었습니다.

시복—시복—은 시성 절차의 필수적인 초기 단계 역할을 합니다. 시성식과 시성식의 구분은 1642년 교황 우르바노 8세에 의해 도입되었습니다. 가톨릭 전통에 따르면, 시복을 받은 의인은 복자라 불릴 권리를 받습니다. 그 후에야 그의 시성 과정이 시작될 수 있습니다.

수녀의 시성식을 전담하는 공식 웹사이트는 그녀가 행한 수많은 기적의 전체 목록을 바티칸에 제시했지만, 바티칸은 아직 시성 과정을 계속하도록 촉발할 수 있는 사례를 하나도 확인하지 못했습니다. 바티칸 관리들은 테레사 수녀의 시성 시기는 하느님께 달려 있다고 말했습니다.

수녀님의 시성 시기가 늦어질 가능성도 있습니다. 이탈리아에서는 9월 4일 테레사 수녀의 개인 서신을 담은 책이 출판되었습니다. 그 책에서 그녀는 종종 “하느님의 말씀을 듣지 않는 것”, “영적 공허함”, “신비적인 위기”에 관해 이야기합니다.

시복과 시성 절차는 오랜 시간이 걸린다. 첫째, 그의 경건한 삶을 확인하는 문서와 증거가 포함된 축복 또는 성인 후보자에 대한 광범위한 서류가 바티칸에 제출됩니다. 가장 중요한 것은 그의 삶에서 적어도 한 번의 기적, 예를 들어 중병의 예상치 못한 치유입니다. 사람 또는 기타 초자연적 사건이 살아있는 증인입니다.

그런 다음 시성 지지자와 그의 반대자, 즉 후보자가 행한 기적을 믿지 않는 사람들로부터 증언을 듣는 일종의 재판이 열립니다. 옛날에 그러한 고소인은 “마귀의 옹호자”라고 불리는 특별히 임명되었습니다.

절차가 후보자에게 유리하게 완료되면 그의 서류는 시성성에 제출되며, 그곳에서 후보자에게 부여된 기적이 과학적이거나 적어도 논리적인 설명을 가지고 있는지를 결정해야 하는 다른 위원회에서 이를 검토합니다. .

위원회가 그러한 설명을 찾지 못할 경우, 성성은 기적이 실제로 일어났으며 그 기적을 행한 사람이 바로 후보자임을 확인합니다. 그 후 교황은 새로운 복자 또는 성인을 선포하는 해당 공식 행위에 서명합니다.

마더 테레사(Agnes Gonxha Boyadji)는 1910년 8월 26일 스코페(마케도니아)의 알바니아 가톨릭 가정에서 태어났습니다. 그녀는 18세에 로레타 수도회의 수녀로서 인도에 도착했습니다. 1950년에 그녀는 이 수도회를 떠나 자신이 만난 가장 가난하고 소외된 사람들을 돕는 데 헌신하는 사랑의 선교사 협회를 설립했습니다. 그녀는 1997년 8월 5일 캘커타에서 사망했습니다. 그녀가 설립한 협회는 오늘날 가장 역동적으로 발전하는 사회 중 하나이며 모든 대륙에 약 45,000명의 선교사가 있습니다. 스스로를 '테레사 수녀의 자매'라고 부르는 수녀들은 병자와 죽어가는 사람, 고아, 에이즈 피해자를 돌본다.

1979년 테레사 수녀는 노벨 평화상을 받았습니다. 2003년 10월 19일 요한 바오로 2세는 그녀를 복자로 선포했습니다. 그녀의 시복 과정은 현대 교회 역사상 가장 짧았습니다. 절차를 가속화하기 위해 전임 교황은 교령에 따라 시복 후보자가 사망한 지 5년 후에만 시복 절차를 개시할 수 있다는 교회의 기존 규정에 예외를 두었습니다.

바티칸 시성위원회는 현재 테레사 수녀의 신앙과 삶에 관한 약 35,000페이지에 달하는 문서와 증언을 수집했습니다. 이 과정에서 1000명이 넘는 증인을 인터뷰했다. 테레사 수녀를 성인으로 인정하려면, 그녀의 기도하는 중보를 통해 교회가 인정하는 또 다른 기적이 이루어져야 합니다.

테레사 수녀는 다문화, 다종교 인도에서 가장 인기 있는 인물 중 한 명입니다.

통신사 자료를 바탕으로

Patriarchy.ru

“멀리 있는 사람을 사랑하는 것은 쉽지만, 가까운 사람을 사랑하는 것은 그리 쉽지 않습니다.” ()

프란치스코 교황은 테레사 수녀가 뇌종양에 걸린 브라질 남성을 치유한 것을 기적이라고 인정했습니다. 따라서 2016년에 그녀는 가톨릭 성인으로 시성될 예정이다.

2016년에는 가난하고 병든 이들을 돕기 위해 평생을 바친 테레사 수녀가 가톨릭 성인으로 추대될 예정이다.

아마도 시성식은 이탈리아나 인도에서 9월에 거행될 것으로 보인다.

수녀의 시성식은 프란치스코 교황이 여러 뇌종양을 앓고 있던 브라질 남성의 기적적인 치유를 인정한 이후 가능해졌습니다. 이 사람의 신원은 밝혀지지 않았습니다. 2008년에 그의 신부가 테레사 수녀에게 기도한 후 갑자기 치유되었다는 보고가 있을 뿐입니다.

캘커타의 테레사 수녀(본명 아그네스) Gonje Bojaxhiu (Alb. Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, Arum. Agnesa (Antigona) Gongea Boiagi)는 1910 년 8 월 26 일 마케도니아 도시 Skopje에서 Albanian Dranfile과 Aromanian (Vlach) Nikola 가족으로 태어났습니다. 두 부모 모두 가톨릭 신자였습니다.

그녀에게는 자매 아가타(Agatha)와 형제 나사로(Lazarus)가 있었습니다. 가족은 매우 부유했습니다. Dranfile은기도와 예배, 자비 활동에 많은 시간을 할애했습니다. 가난한 사람들은 Bojaxhiu 가족의 일원이 되었고, Dranfile과 그녀의 아이들은 몇몇 가난한 가족들을 방문했습니다.

Nikola는 1919년에 불분명한 상황으로 사망했습니다. Dranfile은 세 자녀와 함께 남겨졌고 바느질, 자수 및 기타 다양한 일로 생계를 꾸렸습니다. 나중에 그녀는 여섯 명의 고아를 받아들였습니다.

곤자는 12살 때부터 수도원 봉사와 인도로 가서 그곳의 가난한 사람들을 돌보는 꿈을 꾸기 시작했습니다.

젊은 시절의 테레사 수녀

18세에 그녀는 아일랜드로 가서 그곳에서 “로레토의 아일랜드 수녀회” 수도원에 합류했습니다. 1931년에 그녀는 수도원 서약을 하고 친절과 자비로 알려진 1927년 시성된 리지외의 가르멜 수녀 테레사를 기리기 위해 테레사라는 이름을 사용했습니다.

명령에 따라 그녀는 곧 캘커타로 보내졌고, 그곳에서 약 20년 동안 세인트 메리 여학교에서 가르쳤습니다. 1946년 9월 10일, 그녀는 캘커타의 가난하고 소외된 사람들을 돕기 위한 조직의 지도력으로부터 허가를 받았으며, 1948년에 그곳에서 공동체를 설립했습니다. 국적과 종교에 관계없이 가난하고 중병을 앓고 있는 사람들을 위한 학교, 보호소, 병원을 건설합니다.

1965년부터 테레사 수녀가 설립한 수도원의 활동은 인도 국경을 넘어 현재 111개국에 400개의 지부와 120개국에 700개의 자비의 집이 있습니다. 임무는 일반적으로 재난 지역과 경제적으로 어려움을 겪는 지역에서 운영됩니다.

1979년 테레사 수녀는 “고통받는 사람들을 돕는 활동”으로 노벨 평화상을 수상했습니다.

일부 소식통에 따르면 테레사 수녀는 사망할 때까지 거의 50년 동안 지속된 자신의 종교적 신념에 대해 개인적으로 의심과 투쟁을 경험했으며, 그 기간 동안 “그녀는 마음으로나 정신으로나 하느님의 현존을 전혀 느끼지 못했습니다. “성찬”을 주장하는 캐나다 신부 Brian Kolodiejchuk이 언급한 바와 같습니다. 테레사 수녀는 믿음이 부족하여 하나님의 존재에 대한 깊은 회의와 고통을 겪었습니다.

1983년 로마에서 요한 바오로 2세 교황을 방문하던 중 테레사 수녀는 심장마비를 겪었다. 1989년에 두 번째 공격을 받은 후 그녀는 인공 심장 박동기를 이식했습니다. 1991년 멕시코에서 폐렴을 앓은 후 그녀는 심장 문제를 더 겪었습니다. 테레사 수녀는 자비회 수장직에서 사임하겠다고 제안했다. 그러나 수도회 수녀들은 비밀 투표를 통해 이에 반대표를 던졌습니다.

1996년 4월 테레사 수녀는 넘어져 쇄골이 부러졌다. 같은 해 8월에는 말라리아에 걸리고 좌심실부전도 앓았다. 그녀는 심장 수술을 받았지만 건강이 악화되고 있는 것이 분명했습니다. 테레사 수녀가 병에 걸렸을 때, 그녀는 진료소가 아닌 캘리포니아에 있는 시설이 잘 갖춰진 병원에서 치료를 받기로 결정했습니다. 캘커타 대주교 헨리 세바스티안 드 수자(Henry Sebastian D'Souza)는 테레사 수녀가 처음 심장 질환으로 병원에 입원했을 때 그녀가 악마의 위협을 받고 있을 수 있다고 믿었기 때문에 신부에게 그녀의 허락을 받아 구마 의식을 행하라고 명령했다고 말했습니다.

1997년 3월 13일, 테레사 수녀는 자비의 훈장 수장직에서 사임했습니다. 그녀는 1997년 9월 5일 콜카타에서 사망했습니다. 그녀가 사망할 당시에는 4,000명 이상의 테레사 수녀회 선교사들이 123개국 610개 선교부에서 활동하고 있었습니다.

2002년에 교회는 복부 종양을 앓고 있는 인도 여성의 기적적인 치유를 인정했으며, 여기에 테레사 수녀의 이미지가 새겨진 메달이 적용되었습니다. 그러나 환자 주치의는 약으로 완치됐으며 악성종양이 아닌 낭종이 있다고 주장했다.

2003년 10월, 그녀는 가톨릭 교회에 의해 시복되었습니다. 이것이 시성으로 가는 길에 필요한 첫 번째 조건입니다.